時間：2022-04-16 10:50:00
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摘要：中國的現(xiàn)階段的社會主義將科學(xué)社會主義推向一個新的水平和發(fā)展高度。與此同時，它也反映了馬克思主義，務(wù)實、開拓、創(chuàng)新的時代特征。中國共產(chǎn)黨成立以來，它已被證明，科學(xué)社會主義的理論是正確的。中國特色社會主義制度為科學(xué)社會主義的發(fā)展提供了重要的平臺。
關(guān)鍵詞：科學(xué)社會主義；中國特色；發(fā)展
中國特色社會主義理論的成果宣布結(jié)束了國家集團的發(fā)展社會主義的單一模式，為國家社會主義的發(fā)展的多樣性指引了方向，并示范了一個成功的例子。中國有句老話：“淮南為橘淮北為枳。”這是說同樣的橘子樹種在不同的地方，結(jié)出的果實也是不一樣的。社會主義也是如此，它在不同的國家會有不同的表現(xiàn)和特性。盡管社會主義是一種國際現(xiàn)象，但是如果想要在本國家實行，為了發(fā)展的長久性，必須根植于本國家特定的經(jīng)濟、政治和文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟的發(fā)展，由于每個國家的政治和文化都不平衡，也就是說，每一個國家的具體國情決定了社會主義都會有不同的民族特色?？梢哉f，多元化發(fā)展的社會主義是世界社會主義發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的必然結(jié)果，也是社會主義在全世界范圍內(nèi)取得的巨大勝利。建設(shè)有中國特色社會主義理論，它解決的歷史任務(wù)是科學(xué)社會主義取代舊理論社會主義的理論研究，作為一個起點，世界社會主義運動時期迎來了一個新的時代?？茖W(xué)社會主義誕生于15世紀，它不難發(fā)現(xiàn)，從“共產(chǎn)黨宣言”到目前為止，科學(xué)社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史階段，每個階段都有自己的特殊矛盾和不同的歷史任務(wù)。確立建設(shè)有中國特色社會主義理論是科學(xué)社會主義現(xiàn)階段的發(fā)展的需要。
一、中國特色社會主義理論的形成，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論建設(shè)
有中國特色社會主義的理論是科學(xué)社會主義的一個新的發(fā)展階段。它不僅成功地解決了新階段的歷史使命，而且豐富和發(fā)展了馬克思的理論。這是第一次提供基本的解決方案。解答如何對于如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義制度。中國人口基數(shù)大，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱加上其他一些原因決定了我國在社會主義發(fā)展的初級階段還需要跨越磨合一個漫長的過程。在當前，我們制定的中國特色的社會主義經(jīng)濟發(fā)展路線，政策法規(guī)必須從社會主義發(fā)展的初級階段實際考慮。在社會主義初級階段，如何促進經(jīng)濟發(fā)展是我們迫切需要考慮的。在制定經(jīng)濟發(fā)展路線時要考慮中國社會主義建設(shè)和實際的發(fā)展情況。當今是和平與發(fā)展的時代，在世界經(jīng)濟一體化和政治多極化的大環(huán)境下，中國要以知識和人才為基礎(chǔ)，運用科學(xué)技術(shù)來促進社會經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面在當前錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境下，要想人民生活安定，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，實現(xiàn)中國夢需要抓住機遇，促進發(fā)展。因為社會主義初級階段人民和物質(zhì)資源的主要矛盾的存在，所以社會發(fā)展的首要任務(wù)是解決主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力。因此，我們?yōu)榱私ㄔO(shè)科學(xué)、充滿活力的社會主義，必須始終堅持黨的基本路線和基本原則，為中國社會主義建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)以及廣泛的群眾基礎(chǔ)。
二、科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展
（一）和平贖買資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料是中國社會主義改造道路的特點。1956年4月，就關(guān)于“十大關(guān)系”的演講的時候，提出將主要矛盾寫進黨的政治決議。次年2月，發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的演講，正確解析了當時國內(nèi)存在的矛盾。雖然晚年對中國社會階級斗爭的理解逐漸脫離實際，階級斗爭的范圍被主觀擴大導(dǎo)致了十年。但是創(chuàng)造性的指出了社會主義初級階段改革的特點，順利地解決了由新民主主義到社會主義的過渡問題，在吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)之后，提出了社會主義社會的基本矛盾理論，為新中國的發(fā)展指明了方向，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
（二）鄧小平理論豐富和發(fā)展了中國在社會主義初級階段的理論發(fā)展的要求。在當時“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”不僅是中國需要明白一件事，也是最基本的問題，在進行當代世界社會主義建設(shè)過程中必須妥善解決。鄧小平認為雖然世界上偶有戰(zhàn)亂發(fā)生，但總體上和平與發(fā)展是時代的主要特征，提出了在中國進行改革開放，以發(fā)展經(jīng)濟并在現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上逐漸形成一個科學(xué)的社會主義建設(shè)體系。
（三）隨著時代的發(fā)展和社會主義建設(shè)的需要，提出了“三個代表”的重要思想理論。“三個代表”的核心和本質(zhì)是如何能夠一直保持黨的先進性，在國內(nèi)外環(huán)境錯綜復(fù)雜的情況下確保黨的執(zhí)政能力和管理。新時期黨建設(shè)的正確方向是科學(xué)理解馬克思理論，創(chuàng)造性繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)理論，團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民不懈斗爭，為了國家和人民生活安定富足，而努力奮斗。
（四）科學(xué)發(fā)展觀的提出，也是馬克思主義的一種和時代融合的表現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨建設(shè)中國的社會主義建設(shè)的不斷探索。第一，科學(xué)發(fā)展觀必須緊抓發(fā)展這一主題，以發(fā)展為核心，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。其次，在實際工作中必須堅持的重要原則就是“以人為本”。再次，在充分理解了中國特色社會主義的戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)上建設(shè)有中國特色社會主義的道路。科學(xué)發(fā)展觀指出，中國的基本國情不允許我們繼續(xù)遵循一般的發(fā)展路徑，必須努力避免和克服傳統(tǒng)工業(yè)化的缺點，以技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新為切入點，充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢。
三、結(jié)語
總之，建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐是一個偉大的里程碑。它使世界社會主義革命轉(zhuǎn)變了方式。事實上，一些社會主義國家沿著這條道路，在短幾年，取得了歷史性成就，一些社會主義國家仍不明白，未跳出傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)的框架，但在中國社會主義建設(shè)的影響下，也先后開始采取措施進行體制改革。如今，世界上越來越多的人已經(jīng)意識到中國特色社會主義建設(shè)的成就，中國在全世界的影響力也越來越廣泛。
作者：林雪梅 單位：南京政治學(xué)院
越南是從殖民地半封建、經(jīng)濟以小生產(chǎn)為主、不經(jīng)過發(fā)達資本主義階段這樣一個社會過渡到社會主義的。1986年越共六大是越南社會主義建設(shè)和發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折點，開辟了越南社會主義發(fā)展模式轉(zhuǎn)換的進程。1996年，越共八大全面系統(tǒng)的總結(jié)了越南10年革新開放實踐經(jīng)驗，宣布越南已經(jīng)步入建設(shè)工業(yè)化現(xiàn)代化的發(fā)展的新時期，提出要全面配套的大力推進革新事業(yè)，繼續(xù)完善國家管理下的朝社會主義方向的市場機制。
從越共六大至今，隨著革新開放的不斷深入，越共對越南的社會主義及發(fā)展道路的認識越來越清楚，初步實現(xiàn)了由“官僚集中統(tǒng)包統(tǒng)管管理體制”向“社會主義定向的市場經(jīng)濟”體制的轉(zhuǎn)換。一個具有越南特點和時代特征的社會主義模式正在逐步形成。老撾由于被稱為“半個社會主義國家”，老撾人民革命黨作為執(zhí)政黨一直堅持社會主義發(fā)展道路和方向，但是人民民主革命的任務(wù)尚未完成，加上國家小，人口少，國內(nèi)經(jīng)濟非常落后，老撾社會還處在為向社會主義過渡創(chuàng)造條件的時期。
1989年老撾召開四屆七中全會，重新認識了本國國情，對社會主義理論的認識發(fā)生了重大變化。認為老撾生產(chǎn)力水平和國民經(jīng)濟的起點低，是世界上最不發(fā)達的國家之一，尚不具備建設(shè)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，仍處在建設(shè)和發(fā)展人民民主制度，為逐步進入社會主義創(chuàng)造必要條件的歷史階段。在此之后，老撾對本國的國情進一步認識，意識到“不能無選擇的抄襲某一國家的模式”。1996年老撾的六大制定了到2020年的經(jīng)濟社會發(fā)展目標。七大的召開對老撾社會主義有了進一步的認識，提出了老撾今后經(jīng)濟與社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標、總?cè)蝿?wù)和總方針，為老撾的革新開放和社會主義探索指明了前進的道路和方向。朝鮮從2001年訪華后開始改變了過去對社會主義改革的看法，認為當前沒有什么事情比提高國家經(jīng)濟實力、使之適應(yīng)新世紀的要求更重要。2002年朝鮮進行了調(diào)整物價和工資的經(jīng)濟改革，并實行對外經(jīng)濟開放，朝鮮社會主義改革的進程開始啟動。雖然朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人對許多內(nèi)外政策進行了調(diào)整，并采取了某些改革措施，但是朝鮮的大政方針尚沒有根本性改變，目前的政策調(diào)整仍是在“朝鮮式社會主義”模式框架內(nèi)進行的。
古巴1990年開始對社會主義建設(shè)的路線、方針和政策進行了調(diào)整，提出了改革開放和建設(shè)“有古巴特色的社會主義”的新思路。1994年以后經(jīng)濟開始增長，社會局勢趨于穩(wěn)定，但至今國民經(jīng)濟依然貧弱，人民生活水平不高。古巴共產(chǎn)黨召開五大，大會重申捍衛(wèi)社會主義制度是在美國的壓制下謀求生存的唯一方式；提出繼續(xù)根據(jù)本國國情穩(wěn)步進行改革開放；強調(diào)經(jīng)濟工作具有頭等重要的意義，認為“蕓豆比大炮更重要”；指出社會主義不僅要公正，也要有效益、有質(zhì)量。經(jīng)過改革開放，古巴不僅堅守住了社會主義陣地，而且在改革開放中逐步找到了適合本國國情的社會主義發(fā)展道路和模式。
盡管現(xiàn)存的幾個社會主義國家都經(jīng)過了幾十年的探索和積累，形成了具有本國特色的社會主義理論，但是對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義等重大理論問題的認識還需要不斷深化。這些重大問題是現(xiàn)有的社會主義理論和現(xiàn)實社會主義實踐并未徹底解決的問題。對這些問題的回答關(guān)系著社會主義在21世紀的命運與前途，需要社會主義者們不斷探索，并在理論和實踐上作出新回答。
作者：白帥單位：沈陽工學(xué)院
一、資本主義與社會主義的同源性
現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動力和核心的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進的歷史進程，資本主義、科學(xué)社會主義兩種社會制度和意識形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進程發(fā)展的必然結(jié)果[1]。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進程，就沒有資本主義社會制度和意識形態(tài)，同樣也不會有科學(xué)社會主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會主義理想和對這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動時期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當代信息技術(shù)革命等幾個歷史形態(tài)，而與每一個發(fā)展階段相對應(yīng)的，都是資本主義和科學(xué)社會主義事業(yè)新的發(fā)展和進步。
資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進程，則不會產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會產(chǎn)生人類對社會主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會主義理論從空想發(fā)展為科學(xué)的基本物質(zhì)前提。沒有相對成熟的大機器生產(chǎn)，就沒有相對成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進思想家便無以客觀認識資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機器生產(chǎn)視為科學(xué)社會主義理論建立的基本前提，強調(diào)社會主義作為嶄新的社會制度是對機器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動的適應(yīng)。同時，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟政治發(fā)展水平只能造就“社會主義的諷刺畫”[2]；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展要求的形形色色的社會主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而令人感到可笑”[3]。
19世紀70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競爭階段進一步發(fā)展為更高級的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會主義運動才得以實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度模式。壟斷資本主義時期社會矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動著更多的國家和人民選擇社會主義道路。蘇聯(lián)模式的社會主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運動中成就顯著，展示了社會主義社會制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義制度跨越了一國的界限，一定程度上形成了一種國際性的新型社會制度體系。隨著社會主義事業(yè)實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，在社會主義制度下如何適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時俱進，成了社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。
毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀80年代開始的當代信息技術(shù)革命浪潮曾同時為資本主義發(fā)展和社會主義事業(yè)的進步帶來新的契機和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達國家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴展了其先發(fā)優(yōu)勢，而蘇聯(lián)及其影響下的社會主義國家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴重失敗，從反面說明了社會主義運動與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀70年代末期起，有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在一個原先基礎(chǔ)極其薄弱的國家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學(xué)社會主義事業(yè)的美好前景和強大生命力，同時也充分說明了社會主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。
客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時為資本主義發(fā)展和社會主義運動帶來了機遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學(xué)社會主義事業(yè)就會成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種社會形態(tài)。從時間上說，有先后關(guān)系，也有一定時間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭的歷史事實。過去的五種社會形態(tài)“依次遞進說”既不符合歷史事實，當然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴謹?shù)纳鐣茖W(xué)理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯誤認識中，特別值得指出的是，它使我們長期以來片面地認為：社會主義運動起源于資本主義的興起和衰落，而社會主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認識使我們忽視了對資本主義和社會主義同源性的認識和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對于科學(xué)社會主義事業(yè)的重大意義，忽視了對資本主義客觀存在的先進性及其發(fā)展趨勢的認識與研究，忽視了對建設(shè)社會主義社會制度長期性和艱巨性的認識和研究，給整個科學(xué)社會主義事業(yè)造成了十分嚴重的損失。
社會主義是對資本主義的批判和超越，但資本主義與社會主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會主義是人類文明主干道上長期共存和發(fā)展的兩種制度和意識形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實。歷史事實就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認識資本主義和社會主義，從而得出科學(xué)的結(jié)論。
二、工業(yè)文明帶來共同的機遇和挑戰(zhàn)
現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進程，有其自身運行的客觀規(guī)律。資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)存在著差別和對立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機遇和挑戰(zhàn)。
從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國社會的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟的進步、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會階級分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢上，資本主義國家和社會主義者的態(tài)度及基本對策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義者無疑能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機遇和挑戰(zhàn)，更好地推動人類社會的發(fā)展和進步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[4]。
從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個國家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國家或社會主義國家，也無論是在發(fā)達國家或不發(fā)達國家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動著各國的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個平行市場”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時也決不僅僅局限于某些特定的國家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時間和空間上成為名副其實的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)的世界需要各國和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險。在這種情形下，夸大兩種制度和意識形態(tài)的對立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競爭中的合作共處必將成為國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。
馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國家既要獨立自主地捍衛(wèi)和維護自身利益，但同時也不應(yīng)忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個獨立的民族國家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴展的基本趨勢而過分強調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗的。蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，某些極端民族主義國家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴重后果。
西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對的先進性，并在國際競爭中始終保持和擴展著其優(yōu)勢地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴展其優(yōu)勢地位，維護資本主義的長治久安，西方國家針對工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟、政治和社會運行機制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會主義理論與實踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗。然而，我們卻長期教條地對待馬克思主義的科學(xué)理論，孤芳自賞，沒有充分認識或承認西方國家在應(yīng)對工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓(xùn)，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們在實踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。
列寧曾經(jīng)指出：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞”[5]；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”[5]。鄧小平同志也強調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”[6]；“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[6]。面對世界現(xiàn)代化和全球化進程帶給人類的各種共同機遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)社會主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應(yīng)世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”，在最大限度加速國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進程的同時，積極推動國際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻。
三、社會主義對資本主義的超越
社會主義運動肩負著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會制度的光榮使命。在社會主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！盵3]這就是說，作為一個工人階級政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時俱進的先進性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵7]如今，世界歷史又走過了一個半世紀還要多的時間，社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐充分驗證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭議的歷史事實告訴我們：必須既胸懷遠大理想，更注重嚴謹求實；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵6]只要簡單回顧各國共產(chǎn)黨人探索建設(shè)社會主義道路的艱難歷程，我們便會發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對各國社會主義建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)，是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。新晨
社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標。社會主義國家產(chǎn)生后，資本主義與社會主義的關(guān)系在國際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關(guān)系。社會主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進的先進性。社會主義在社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的超越目標是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超，社會主義就不可能真正實現(xiàn)對資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設(shè)時曾經(jīng)指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”[6]；“我國綜合國力達到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”[6]。無疑，小平同志高瞻遠矚，把握了問題的實質(zhì)。
社會主義民族國家在現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對著國內(nèi)相對更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對著學(xué)會正確對待資本主義生產(chǎn)方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進方向而迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對滯后表明，實現(xiàn)后發(fā)趕超是社會主義各國在今后相當長歷史時期內(nèi)的基本目標。在這一進程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處。現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長期性以及社會主義各國工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競爭共處關(guān)系的長期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進程的深入發(fā)展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明機遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現(xiàn)了后發(fā)趕超目標，世界將進一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀下半期中國發(fā)展前景時所說：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”[6]。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，社會主義在實現(xiàn)后發(fā)趕超的進程中，必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會進步的最高標準”[8]。鄧小平同志也認為，科學(xué)社會主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認識資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標。在批判各種前工業(yè)文明勢力和科學(xué)認識資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀社會主義事業(yè)的偉大實踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們在實踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國自黨的十一屆三中全會以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實事求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實可行的社會主義模式的發(fā)展之路。
在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標帶來新的動力和機遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機。
隨著社會主義運動的不斷發(fā)展，人們對社會主義本質(zhì)及其歷史命運的認識不斷深化，而社會主義事業(yè)本身正是在這種從不間斷的反思和革新中走向輝煌。過去，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的同時，蘇聯(lián)和東歐國家社會主義建設(shè)過程中的種種矛盾日趨尖銳，由此引發(fā)的蘇東巨變意味著世界上第一個社會主義模式——“蘇聯(lián)模式”的失敗，人類歷史更深入而全面地步入了現(xiàn)代化和全球化發(fā)展軌道，這一切都推動著人們從不同立場和角度重新認識資本主義和社會主義。本文試圖以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，就資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)的相互關(guān)系從宏觀上作一些反思。
一、資本主義與社會主義的同源性
現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動力和核心的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進的歷史進程，資本主義、科學(xué)社會主義兩種社會制度和意識形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進程發(fā)展的必然結(jié)果[1]。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進程，就沒有資本主義社會制度和意識形態(tài)，同樣也不會有科學(xué)社會主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會主義理想和對這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動時期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當代信息技術(shù)革命等幾個歷史形態(tài)，而與每一個發(fā)展階段相對應(yīng)的，都是資本主義和科學(xué)社會主義事業(yè)新的發(fā)展和進步。
資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進程，則不會產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會產(chǎn)生人類對社會主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會主義理論從空想發(fā)展為科學(xué)的基本物質(zhì)前提。沒有相對成熟的大機器生產(chǎn)，就沒有相對成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進思想家便無以客觀認識資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機器生產(chǎn)視為科學(xué)社會主義理論建立的基本前提，強調(diào)社會主義作為嶄新的社會制度是對機器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動的適應(yīng)。同時，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟政治發(fā)展水平只能造就“社會主義的諷刺畫”[2]；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展要求的形形色色的社會主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而令人感到可笑”[3]。
19世紀70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競爭階段進一步發(fā)展為更高級的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會主義運動才得以實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度模式。壟斷資本主義時期社會矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動著更多的國家和人民選擇社會主義道路。蘇聯(lián)模式的社會主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運動中成就顯著，展示了社會主義社會制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義制度跨越了一國的界限，一定程度上形成了一種國際性的新型社會制度體系。隨著社會主義事業(yè)實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，在社會主義制度下如何適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時俱進，成了社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。
毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀80年代開始的當代信息技術(shù)革命浪潮曾同時為資本主義發(fā)展和社會主義事業(yè)的進步帶來新的契機和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達國家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴展了其先發(fā)優(yōu)勢，而蘇聯(lián)及其影響下的社會主義國家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴重失敗，從反面說明了社會主義運動與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀70年代末期起，有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進的步伐，在一個原先基礎(chǔ)極其薄弱的國家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學(xué)社會主義事業(yè)的美好前景和強大生命力，同時也充分說明了社會主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。
客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時為資本主義發(fā)展和社會主義運動帶來了機遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學(xué)社會主義事業(yè)就會成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種社會形態(tài)。從時間上說，有先后關(guān)系，也有一定時間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭的歷史事實。過去的五種社會形態(tài)“依次遞進說”既不符合歷史事實，當然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴謹?shù)纳鐣茖W(xué)理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯誤認識中，特別值得指出的是，它使我們長期以來片面地認為：社會主義運動起源于資本主義的興起和衰落，而社會主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認識使我們忽視了對資本主義和社會主義同源性的認識和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對于科學(xué)社會主義事業(yè)的重大意義，忽視了對資本主義客觀存在的先進性及其發(fā)展趨勢的認識與研究，忽視了對建設(shè)社會主義社會制度長期性和艱巨性的認識和研究，給整個科學(xué)社會主義事業(yè)造成了十分嚴重的損失。
社會主義是對資本主義的批判和超越，但資本主義與社會主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會主義是人類文明主干道上長期共存和發(fā)展的兩種制度和意識形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實。歷史事實就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認識資本主義和社會主義，從而得出科學(xué)的結(jié)論。
二、工業(yè)文明帶來共同的機遇和挑戰(zhàn)
現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進程，有其自身運行的客觀規(guī)律。資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)存在著差別和對立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機遇和挑戰(zhàn)。
從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國社會的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟的進步、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會階級分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢上，資本主義國家和社會主義者的態(tài)度及基本對策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義者無疑能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機遇和挑戰(zhàn)，更好地推動人類社會的發(fā)展和進步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[4]。
從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個國家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國家或社會主義國家，也無論是在發(fā)達國家或不發(fā)達國家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動著各國的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個平行市場”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時也決不僅僅局限于某些特定的國家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時間和空間上成為名副其實的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)的世界需要各國和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險。在這種情形下，夸大兩種制度和意識形態(tài)的對立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競爭中的合作共處必將成為國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。
馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國家既要獨立自主地捍衛(wèi)和維護自身利益，但同時也不應(yīng)忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個獨立的民族國家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴展的基本趨勢而過分強調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗的。蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，某些極端民族主義國家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴重后果。
西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對的先進性，并在國際競爭中始終保持和擴展著其優(yōu)勢地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴展其優(yōu)勢地位，維護資本主義的長治久安，西方國家針對工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟、政治和社會運行機制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會主義理論與實踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗。然而，我們卻長期教條地對待馬克思主義的科學(xué)理論，孤芳自賞，沒有充分認識或承認西方國家在應(yīng)對工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓(xùn)，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們在實踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。
列寧曾經(jīng)指出：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞”[5]；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”[5]。鄧小平同志也強調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”[6]；“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[6]。面對世界現(xiàn)代化和全球化進程帶給人類的各種共同機遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)社會主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應(yīng)世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”，在最大限度加速國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進程的同時，積極推動國際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻。
三、社會主義對資本主義的超越
社會主義運動肩負著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會制度的光榮使命。在社會主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”[3]這就是說，作為一個工人階級政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時俱進的先進性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵7]如今，世界歷史又走過了一個半世紀還要多的時間，社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐充分驗證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭議的歷史事實告訴我們：必須既胸懷遠大理想，更注重嚴謹求實；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵6]只要簡單回顧各國共產(chǎn)黨人探索建設(shè)社會主義道路的艱難歷程，我們便會發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對各國社會主義建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)，是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。
社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標。社會主義國家產(chǎn)生后，資本主義與社會主義的關(guān)系在國際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關(guān)系。社會主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進的先進性。社會主義在社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的超越目標是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超，社會主義就不可能真正實現(xiàn)對資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設(shè)時曾經(jīng)指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”[6]；“我國綜合國力達到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”[6]。無疑，小平同志高瞻遠矚，把握了問題的實質(zhì)。
社會主義民族國家在現(xiàn)代化進程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對著國內(nèi)相對更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對著學(xué)會正確對待資本主義生產(chǎn)方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進方向而迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對滯后表明，實現(xiàn)后發(fā)趕超是社會主義各國在今后相當長歷史時期內(nèi)的基本目標。在這一進程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處?，F(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長期性以及社會主義各國工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競爭共處關(guān)系的長期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進程的深入發(fā)展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明機遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現(xiàn)了后發(fā)趕超目標，世界將進一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀下半期中國發(fā)展前景時所說：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”[6]。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，社會主義在實現(xiàn)后發(fā)趕超的進程中，必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會進步的最高標準”[8]。鄧小平同志也認為，科學(xué)社會主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認識資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標。在批判各種前工業(yè)文明勢力和科學(xué)認識資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀社會主義事業(yè)的偉大實踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們在實踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國自黨的十一屆三中全會以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實事求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實可行的社會主義模式的發(fā)展之路。
在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標帶來新的動力和機遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機。
一、什么是和諧社會：社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。
二、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然性和必要性(為什么)--------重點
①構(gòu)建社會主義和諧社會，才能落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；②才能不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，調(diào)動各方面的積極性；③才能正確處理各種社會矛盾，維護社會穩(wěn)定和國家長治久安，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。④對中國共產(chǎn)黨來說，構(gòu)建社會主義和諧社會，有利于密切黨同人民群眾的關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)。
三、黨和政府應(yīng)如何構(gòu)建社會主義和諧社會：--------重點
①構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路。
②必須樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。
③必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。
④必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。
⑤必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。
⑥必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
總之、為了促進社會主義和諧社會建設(shè)，在“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)不斷堅持和完善領(lǐng)導(dǎo)方式，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，搞好黨的建設(shè)。政府應(yīng)正確履行國家職能，堅持依法治國原則和對人民負責原則，嚴格依法行政。正確處理好各種關(guān)系。
四、和諧社會與三個文明的關(guān)系
（一）和諧社會與三個文明是一個統(tǒng)一整體。
四中全會《決定》據(jù)此提出的社會主義和諧社會是一個很重要的新概念。這一概念的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體。這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個非常關(guān)鍵的發(fā)展時期的要求。《決定》將“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一，這是黨的建設(shè)理論的重要創(chuàng)新。
（二）如何處理三個文明與和諧社會的關(guān)系？
構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。
五、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的關(guān)系：樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會，是前提與保證的關(guān)系，也是途徑與目標的關(guān)系。只有樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，才能真正構(gòu)建社會主義和諧社會；也只有不斷構(gòu)建社會主義和諧社會，才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實和目標的真正實現(xiàn)。所以二者是統(tǒng)一的。它們都統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會的奮斗目標之中，統(tǒng)一于中國特色社會主義的建設(shè)之中。要用和諧促發(fā)展，用發(fā)展促和諧。
六、構(gòu)建和諧社會要處理好五大關(guān)系
(一)是正確處理經(jīng)濟建設(shè)與社會各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，全面落實科學(xué)的發(fā)展觀。
(二)是正確處理激發(fā)社會活力與維護社會穩(wěn)定的關(guān)系，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
(三)是正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)不同社會階層、群體和地區(qū)之間的利益矛盾。
(四)是正確處理行政管理與社會自我管理的關(guān)系，打造社會管理新格局。
(五)是正確處理發(fā)揮傳統(tǒng)政治優(yōu)勢與創(chuàng)新群眾工作機制的關(guān)系，加強和改進新形勢下的群眾工作。
七、結(jié)合我國發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建和諧社會主要體現(xiàn)在：
(一)、經(jīng)濟發(fā)展的和諧
1．區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展
2．城鄉(xiāng)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展
3．綠色GDP和循環(huán)經(jīng)濟
(二)、經(jīng)濟利益的和諧
1．努力縮小不斷拉大的貧富差距
2．打擊假冒偽劣商品，維護消費者合法權(quán)益
3．協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾
(三)、黨群、干群關(guān)系的和諧
1．貫徹“三個代表”重要思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民。
2．保持黨的先進性教育活動。
3．以人為本，實踐黨的宗旨
4．走群眾路線，依法行政
5．完善監(jiān)督機制，建立源頭反腐制度
(四)、加強誠信建設(shè)，建立完善的社會信用體系，構(gòu)建和諧社會
[經(jīng)濟常識分析]
從經(jīng)濟學(xué)角度，為什么要構(gòu)建和諧社會，主要涉及社會主義本質(zhì)、根本目標。怎樣構(gòu)建禮儀社會主義和諧社會見習題？建設(shè)社會主義和諧社會有哪些經(jīng)濟意義？
1.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理堅持公有制為主體和促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，做到“兩個毫不動搖”。堅持公有制為主體和促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟改革的偉大進程中，二者相互促進，相互融合，共同發(fā)展。讓各種所有制經(jīng)濟發(fā)揮自身優(yōu)勢，以平等的身份、同樣的機會和相同的起點參與競爭，將更加充分地調(diào)動和發(fā)揮好各自加快發(fā)展的積極性，從而使得一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。
2.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理按勞分配為主體和實行多種分配方式的關(guān)系，切實采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大的問題。讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，是改革開放初期針對當時的實際采取的行之有效的政策，是鄧小平理論在中國的成功實踐。構(gòu)建社會主義和諧社會，意味著今后在繼續(xù)堅持效率優(yōu)先原則，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)的同時，將合理兼顧效率與公平，努力抑制地區(qū)發(fā)展不平衡、居民收入差距過大的趨勢，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人民。
3.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理市場機制和宏觀調(diào)控的關(guān)系，堅持按市場經(jīng)濟規(guī)律辦事，加強和改善宏觀調(diào)控。當前我國正處在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時期，這既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾突顯期”。構(gòu)建社會主義和諧社會，要求我們既充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟富有效率，同時科學(xué)地實施宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟有序發(fā)展，從而使宏觀經(jīng)濟運行走上持續(xù)快速健康的軌道，擺脫大起大落的怪圈。
4、保護勞動者合法權(quán)益，積極擴大就業(yè)。提高人民生活水平，滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。5、社會主義本質(zhì)。6、財政的作用，稅收的作用。
7、三農(nóng)問題（城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入）。8、新型工業(yè)化道路（資源、就業(yè)、經(jīng)濟效益）。
[哲學(xué)常識分析]
1、物質(zhì)決定意識原理要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，達到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，是根據(jù)我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點提出來的，體現(xiàn)了上述道理。
2、整體與部分的辯證關(guān)系與方法論。構(gòu)建和諧社會，不僅是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標的重要保障，而且是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要內(nèi)容。核心是和諧，本質(zhì)也在和諧?！昂椭C社會”就是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)?！昂椭C社會”實際上是一種整體性思考問題的觀點，要求我們在把工作視野拓展到政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面，運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。
3、唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題、辦事情。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。這一特征充分體現(xiàn)了上述道理。
4、盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，和諧社會要求自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多要素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存、共同發(fā)展，這是矛盾的統(tǒng)一性第一種情形的體現(xiàn)；人均GDP達到1000美元，根據(jù)國際經(jīng)驗，處于這一時期的發(fā)展中國家，可能有兩種前途：一種是進入“黃金發(fā)展時期”，另一種進入“矛盾凸顯時期”，即各種矛盾激化，經(jīng)濟社會發(fā)展停滯不前，甚至引發(fā)社會動蕩和倒退，為了避免第二種情況，就必須建設(shè)各盡其能，各得其所的和諧社會，體現(xiàn)了促進矛盾雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化，這是矛盾統(tǒng)一性第二種情形的體現(xiàn)。
5、認識應(yīng)該在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移。黨提出建設(shè)“和諧社會”表明了黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是認識上的質(zhì)的飛躍，是一種理論創(chuàng)新。
6、人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足，人生的真正價值在于貢獻，這就要求我們在貢獻中實現(xiàn)人生價值。建設(shè)“和諧社會”需要“人民各盡其能”體現(xiàn)了個人對社會的責任和貢獻，“各得其所”體現(xiàn)了社會對個人的尊重和滿足。
7、實踐與認識是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，實踐決定認識，是認識的唯一來源，認識應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展向前推移。構(gòu)建社會主義和諧社會是根據(jù)馬克思主義基本原理和在我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把馬克思主義在我國具體建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上的深化，發(fā)展，是在實踐基礎(chǔ)上得出的正確認識。
8、人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。構(gòu)建社會主義和諧社會體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，維護了人民的根本利益，能夠充分調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性和主動性。
[政治常識分析]
1、正確處理人民內(nèi)部矛盾是由我國的國家性質(zhì)決定的。隨著改革開放的不斷深化，人民內(nèi)部各種矛盾日益顯現(xiàn)出來，而且相互交織、相互影響，錯綜復(fù)雜，有的甚至表現(xiàn)得比較尖銳。這些問題如果處理不好，勢必嚴重影響社會主義義和諧社會的建立，影響社會穩(wěn)定大局，影響經(jīng)濟發(fā)展。面對人民內(nèi)部的各種矛盾，政府要切實履行政治職能，積極疏導(dǎo)，有效防范，從完善機制上解決矛盾，從而確保社會穩(wěn)定。
2、要重視正確履行國家職能。政府要切實履行政治職能和社會公共事務(wù)管理職能，要協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，從而確保社會穩(wěn)定。
3、堅持對人民負責原則?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，各級國家機關(guān)應(yīng)以人民利益為本，要堅持立黨為公，執(zhí)政為民，要維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好中國最廣大人民的根本利益。
4、發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明。擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，在推進決策科學(xué)化民主化。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須推進社會主義政治文明建設(shè)。
5、維護我國的公民與國家和諧統(tǒng)一的關(guān)系。從公民與國家的關(guān)系看，社會主義和諧社會表現(xiàn)為：國家依法保護公民的基本權(quán)利和自由，同時，公民應(yīng)自覺履行維護國家利益的義務(wù)。
6、堅持依法治國的基本方略。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，和諧社會必須是一個法治的社會，只有運用法律手段促進經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和社會的全面進步，管理經(jīng)濟和社會事務(wù)，妥善矛盾和其它社會矛盾，才能構(gòu)建社會主義的和諧社會。
7、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、性質(zhì)和宗旨?！叭齻€代表”重要思想賦予黨的性質(zhì)新的內(nèi)容，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨，要堅持立黨為公、執(zhí)政為民。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把廣大人民群眾迫切要求解決的問題，作為我們的工作重點，通過堅持不懈的工作，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。
8、堅持我國處理民族關(guān)系的基本原則。我國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，平等、團結(jié)、互助的新型的民族關(guān)系已經(jīng)建立起來。構(gòu)建社會主義和諧社會，要求我們處理民族關(guān)系必須堅持馬克思主義民族觀，必須遵循民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
9、堅持黨的宗教政策，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。要構(gòu)建社會主義和諧社會，可以發(fā)揮宗教的積極作用。在社會主義制度下，我國的宗教狀況發(fā)生了根本的變化，廣大教徒是擁護社會主義制度的，同全國人民的根本利益是一致的，能夠做到宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
10、貫徹落實三個代表重要思想。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了三個代表重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。
進入二十一世紀，放眼全球，僅剩下五個社會主義國家（中國，朝鮮，越南，老撾和古巴），其發(fā)展情況各異?；仡櫄v史，從馬克思、恩格斯勾畫出社會主義藍圖到蘇聯(lián)建立第一個社會主義國家，到新中國成立，全世界興起社會主義浪潮，再到東歐巨變、蘇聯(lián)解體以及中國的改革開放，社會主義――從歷史角度上講這個新生的社會制度，經(jīng)歷坎坷，有輝煌也有低潮。
科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無產(chǎn)階級所進行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)。無產(chǎn)階級所進行的斗爭的性質(zhì)，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬雇傭勞動制度；無產(chǎn)階級所進行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級剝削、階級壓迫和階級差別，消滅產(chǎn)生階級的生產(chǎn)資料私有制；無產(chǎn)階級所進行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的這三個內(nèi)容，是一個相互聯(lián)系、不可分割的整體，特別是作為條件的那些內(nèi)容，既反映性質(zhì)，又決定目的。因此，科學(xué)社會主義可以簡述為關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說。
科學(xué)社會主義包含極其豐富的內(nèi)容，集中到一點，就是科學(xué)地論證了社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，論證了無產(chǎn)階級埋葬資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命?？茖W(xué)社會主義理論創(chuàng)立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。同時，它又不是一成不變的教條。它在指導(dǎo)實踐的過程中，又要接受實踐的檢驗，隨著實踐的發(fā)展而不斷擴展、不斷深化、不斷豐富、不斷完善。鄧小平理論，就是科學(xué)社會主義在當代中國的新發(fā)展。
中國是目前社會主義國家中最大的一個國家。以前，只有社會主義才能就中國，如今，只有中國才能就社會主義。中國在經(jīng)過近三十年的改革開放，取得了舉世矚目的成就，但是也產(chǎn)生了許許多多的非常嚴重的問題。
首先，關(guān)于什么是社會主義的問題，有很多爭論。鄧小平同志說的好：貧窮不是社會主義。社會主義應(yīng)該是能夠極大的發(fā)揮人民的積極性，創(chuàng)造力，能夠極大的促進社會的健康和諧發(fā)展。所以能夠符合這些特性的就可以吸收到社會主義里，這才是社會主義擁有最強大的生命力之所在。因此有利于國家和人民的，能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展的，促進社會健康和諧的都是社會主義的，凡是與之相反的都應(yīng)從社會主義中拋棄掉。只有這樣，我們的社會主義才能永遠充滿生機。
社會主義應(yīng)該能夠極大的促進生產(chǎn)力的發(fā)展，中國最近幾十年的發(fā)展就是最好的證明。但是為了能夠促進生產(chǎn)力的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，我們中國應(yīng)該加大教育投入，改革教育科研體制，創(chuàng)造創(chuàng)新科研體制和環(huán)境，重視經(jīng)濟效益的同時也要重視基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展。大力發(fā)展教育，提高國人的科學(xué)文化水平和綜合素質(zhì)。這樣才能為社會主義的長期快速穩(wěn)定發(fā)展提過充足有力的人力資源。
社會主義應(yīng)該能夠極大的促進社會主義文化的發(fā)展。我們中國近些人在這方面做的不是很好。中國這些年過于重視經(jīng)濟發(fā)展，忽略了文化方面。一個文明的興起是科技和文化雙重作用的結(jié)果，甚至文化的作用會更重要些。因此我們中國要想崛起并要領(lǐng)先于世界各國成為世界的下一個文明中心，就必定要重視并大力發(fā)展中國自己的文化。中國的儒家文明思想博大精深，但是在新的歷史條件下我們應(yīng)該將儒家思想文明于當代中國的實際情況想結(jié)合，創(chuàng)造出新的儒家思想并加以發(fā)揚光大，并向世界推廣我們中國的儒家思想。
社會主義國家應(yīng)當擁有強大的軍事后盾，保衛(wèi)國家安全，維持社會的安定。中國目前的周邊環(huán)境并不太平，臺獨愈演愈烈，和平同一的可能性越來越低；日本軍國主義思想日益盛行，對歷史臺獨模糊，有美化戰(zhàn)爭的傾向，并且視中國為憂患，在各方面不惜損害自身利益來打擊中國，企圖阻止中國的發(fā)展；東南亞各國于中國都有島嶼爭端，并且大部分島嶼都控制在他們手中；印度一個野心勃勃的國家一直視中國為戰(zhàn)略對手，并且已擁有了核武器；北方俄羅斯盡管于中國關(guān)系越來越密切，但是它也一直提防這我們;朝鮮一個貧窮落后的國家對我們的發(fā)展確指手畫腳；外蒙古夾在兩個大國中間，最近打算今年8月和美國要搞多國軍演，其目的和意義值得揣摩；西邊阿富汗已被美國搞定，建立了親美政權(quán)，等等……遠在大洋彼岸的美國，在失去了蘇聯(lián)這個競爭對手后迫不及待的找到了中國作為他的戰(zhàn)略對手，經(jīng)過多年的努力，中國目前的周邊環(huán)境就是他的杰作，他不遺余力的在戰(zhàn)略上包圍中國，企圖阻止中國的發(fā)展，妄圖扼殺分裂中國。在這極其復(fù)雜的周邊國際環(huán)境中，我們一定要認清形勢，充分做好軍事準備，只有擁有了絕對的實力才能不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵，才能避免軍事沖突，才能實現(xiàn)我們中華民族愛好和平的愿望。
我們中國在社會主義建設(shè)路程上還有許多迫不及待的問題需要解決：官員貪污腐敗問題已經(jīng)嚴重影響到了共產(chǎn)黨在人民心目中的形象，公款吃喝，各種費用報銷等等浪費和侵吞了國家極大的財富。關(guān)于這個問題我的建議是首先要建立完善的制度，在制度上杜絕此類事情的發(fā)生，其次要制定嚴厲的法律懲罰措施，在07或08年開始施行，在次之前的貪污腐敗行為，如果主動坦白，上交贓款，視其態(tài)度按以前法律從寬甚至免于刑事責任，如若沒有坦白而被查出來要按以前的法律嚴懲；而對于以后所犯的罪要按新的法律嚴懲，建議為貪污1000元判一年，1萬元十年，再多了就槍斃，并且貪污的所有款項都要歸還給國家，如果償還不了就讓其家人按照繼承法規(guī)定的繼承財產(chǎn)的比例來償還，還是償還不了再要其子孫償還。現(xiàn)在還有一個問題是貧富差距過大的問題，建議國家對富人多征稅，來補貼窮人和改善落后地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另外一個問題是“三農(nóng)”問題，這個問題關(guān)系到國家的安定繁榮，是目前政府工作的重中之重，相信政府可以搞好這件事。
進入二十一世紀以來，國際的一體化趨勢越來越明顯。本人認為，隨著交通和通訊技術(shù)的發(fā)展以及國際交往的愈加頻繁，世界統(tǒng)一為趨勢將在曲折中前進，并且最終成為現(xiàn)實。目前的國際化，跨國公司的興起，各種國際組織的成立，國際法規(guī)和國際標準的制定，都是這種趨勢的表現(xiàn)。我預(yù)計，在200～500年間，世界上將會有一種普遍通用的語言（我估計很可能是英語，但我希望是漢語），統(tǒng)一的文化，統(tǒng)一的法律規(guī)則，甚至統(tǒng)一的一個國家，統(tǒng)一的一種社會制度。因此，我希望中國政府要在這方面有所認識，抓緊時間穩(wěn)健的進行改革，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義政治、經(jīng)濟、文化、軍事等。我相信，再過50～100年，隨著中國社會主義的成功，必將在世界上興起新的一股社會主義浪潮，大大壯大社會主義的力量，推動世界奮勇向前。
總書記在中央黨校的重要講話，站在新的歷史高度，鮮明地回答了當代中國走什么路，舉什么旗的根本問題，進一步對中國特色社會主義的一系列重大問題作了系統(tǒng)的、深刻的、創(chuàng)造性的闡述，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。
中國特色社會主義是科學(xué)社會主義中國化的產(chǎn)物。什么是中國特色社會主義？簡言之，就是科學(xué)社會主義的基本原則與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合而形成的具有中國特點、中國風格的社會主義。其內(nèi)涵包括兩個層面：一是科學(xué)社會主義的基本原則，它要求體現(xiàn)科學(xué)社會主義的本質(zhì)屬性和基本價值理念，堅守科學(xué)社會主義的基本方向、基本制度和基本道路。其二是中國特色，它強調(diào)科學(xué)社會主義基本原則的運用要從中國實際出發(fā)，而不是照搬本本和其他國家的社會主義模式，它凸現(xiàn)社會主義在中國獨有的特點、方式和經(jīng)驗。當全世界社會主義運動處于低潮之際，中國特色社會主義顯示出強大的生命力，根本原因在于中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則與中國實際的有機結(jié)合。
中國特色社會主義是科學(xué)社會主義當代化的結(jié)晶?？茖W(xué)社會主義具有與時俱進、與世俱進的品格，它總是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國特色社會主義就是科學(xué)社會主義的基本原理在當代的應(yīng)用和發(fā)展，是當代化的科學(xué)社會主義，具有當代內(nèi)涵和當代特征。比如，鄧小平同志提出的時代主題論、社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義改革開放論等等，都富有鮮明的時代內(nèi)涵和時代特征。中國特色社會主義是對經(jīng)典馬克思主義的繼承和創(chuàng)新。比如，黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，既是在新的歷史條件下對馬克思、恩格斯和諧社會思想的繼承和發(fā)展，又是對傳統(tǒng)的階級斗爭理論的撥亂反正；既具有社會主義屬性，又具有“當代性”。中國特色社會主義是對現(xiàn)代文明優(yōu)秀成分的積極吸納。中國特色社會主義是立足中國國情，吸收其合理因素，賦予其中國特質(zhì)和中國形式。顯然，中國特色社會主義的“當代性”，是它具有強大生命力的又一重要原因。
中國特色社會主義是新時期以來馬克思主義中國化新成果的總匯。中國特色社會主義是一個總范疇、大概念。從縱向看，中國特色社會主義理論是在長期的社會主義建設(shè)實踐中，經(jīng)由幾代中國共產(chǎn)黨人艱辛探索而來的，經(jīng)歷了創(chuàng)始、形成、豐富發(fā)展幾個階段。從橫向看，中國特色社會主義理論是新時期以來我們黨一系列馬克思主義理論創(chuàng)新成果的總匯，總書記在講話中提到的社會主義初級階段論、黨的基本路線、“四個堅定不移”、“四位一體”的總體布局等，都是中國特色社會主義理論的重要組成部份。它們之間有機聯(lián)系，各有功能，互動互促，構(gòu)成一個內(nèi)涵豐富、功能完備、特色明顯、邏輯嚴密的體系。其中，社會主義初級階段論是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，是我們制定正確的路線方針政策的基本依據(jù)；黨的基本路線是中國特色社會主義的基本方向，是我們事業(yè)能夠經(jīng)受風險考驗、順利達到目標的最可靠的保證。
解放思想是中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)，是黨的思想路線的本質(zhì)要求和我們不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。改革開放是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機制的必然要求，是發(fā)展中國特色社會主義的強動力。科學(xué)發(fā)展，社會和諧，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求；全面建設(shè)小康社會，是全國各族人民根本利益所在，是我們黨和國家2020年的奮斗目標。無論是縱向還是橫向，中國特色社會主義理論都不是一個封閉的、凝固的體系，而是永遠向著實踐開放，向著世界開放，向著未來開放，隨著時代的進步而不斷豐富完善，隨著中國特色社會主義事業(yè)的高歌猛進而不斷發(fā)展。
總書記在中央黨校的重要講話中指出：改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。這一重要論斷，深刻地揭示了中國特色社會主義科學(xué)而豐富的內(nèi)涵，表明了我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路的決心和信心。
我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會主義道路
一個國家要實現(xiàn)又好又快發(fā)展，必須找到一條既適合自己國情、又符合時代要求的發(fā)展道路。中國特色社會主義道路，是我們黨帶領(lǐng)人民在長期社會主義建設(shè)實踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的正確發(fā)展道路。
新中國成立以后，以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)黨和人民成功地完成了社會主義改造，開始尋找適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，探索馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”，積累了推進社會主義發(fā)展的重要經(jīng)驗，為開辟中國特色社會主義道路提供了重要基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)的理論成果和實踐經(jīng)驗，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，堅持解放思想、實事求是，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，開辟了中國特色社會主義道路。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)當代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，準確把握時代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，把社會主義建設(shè)同執(zhí)政黨的建設(shè)緊密聯(lián)系起來，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，進一步深化了對中國特色社會主義的認識。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央在全面加強社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)的實踐中，準確把握世界發(fā)展趨勢，認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，根據(jù)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新形勢新任務(wù)，繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富了中國特色社會主義理論。
我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就證明，中國特色社會主義道路是一條能夠引領(lǐng)當代中國實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的唯一正確的道路。開辟中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論、社會主義運動和人類社會發(fā)展的重大貢獻。在當代中國，只有這條道路而沒有別的什么道路能夠解決中國發(fā)展進步的問題。堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路，這是我們黨和人民得出的不可動搖的基本結(jié)論。
中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義的基本原則
科學(xué)社會主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻分析人類社會基本矛盾和歷史發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，科學(xué)社會主義走過了近160年的風雨歷程。在這期間，社會主義既經(jīng)歷過凱歌高奏的年代，也經(jīng)歷過發(fā)展受挫的歲月。是成功還是挫折，從根本上說，在于是否毫不動搖地堅持科學(xué)社會主義的基本原則。中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵就在于我們堅持了科學(xué)社會主義的基本原則。
生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)。當年馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論時就提出，生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，是建立社會主義社會“絕對必需的實際前提”。鄧小平同志指出，社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)；是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是判斷改革和各方面工作是非得失的根本標準。社會主義優(yōu)于資本主義，歸根結(jié)底就表現(xiàn)在它能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率，為最終戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
生產(chǎn)資料公有制是社會主義制度的基礎(chǔ)，是社會主義與資本主義的一個根本區(qū)別。科學(xué)社會主義創(chuàng)始人一直把實行公有制作為社會主義的一條基本原則，認為社會主義社會是“以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會”。《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，在一定意義上，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。按勞分配是調(diào)動勞動者積極性、主動性、創(chuàng)造性和實現(xiàn)社會公平正義的前提。鄧小平同志指出，我們堅持了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則，也就堅持了科學(xué)社會主義。
實現(xiàn)共同富裕，不搞兩極分化，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個重要方面。共同富裕是社會主義革命、建設(shè)和改革的根本目的，也是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。鄧小平同志說，一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅持的社會主義的根本原則。離開這一點，社會主義就失去了存在的理由和得到最廣大人民群眾擁護的根據(jù)。
無產(chǎn)階級專政是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，無產(chǎn)階級專政思想的誕生是科學(xué)社會主義思想體系形成的重要標志之一。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中都十分明確地強調(diào)無產(chǎn)階級專政對實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的重要性，在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出了從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級的革命專政的科學(xué)論斷。列寧認為，馬克思主義在國家問題上的一個最卓越的重要思想就是無產(chǎn)階級專政，就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。是否承認無產(chǎn)階級專政，是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺和試金石。
堅持工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)?？茖W(xué)社會主義是和工人階級政黨密不可分的。馬克思、恩格斯為世界上第一個工人階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的創(chuàng)立。馬克思說，工人階級只有把自己組織起來成為政黨，才能作為一個階級來行動，才能保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級。世界社會主義運動正反兩方面的實踐經(jīng)驗無可辯駁地證明，沒有工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有社會主義運動，就沒有社會主義事業(yè)的不斷鞏固和發(fā)展。
馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂，社會主義離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。從其階級屬性和主要內(nèi)容說，馬克思主義就是關(guān)于工人階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，就是關(guān)于社會主義如何取代資本主義以及社會主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。正是因為有了馬克思主義，社會主義才從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從不成熟到比較成熟不斷發(fā)展。離開馬克思主義的指導(dǎo)談社會主義，只能是一句空話。
中國特色社會主義道路具有鮮明的中國特色
中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵還在于我們根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。中國革命、建設(shè)和改革的實踐反復(fù)證明，什么時候從國情出發(fā)、與實際相結(jié)合，就取得成功；什么時候照抄本本、照搬外國模式，就遭受挫折。所以，鄧小平同志特別強調(diào)，我們講的社會主義，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是切合中國實際的有中國特色的社會主義，是扎根于當代中國的科學(xué)社會主義。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是當代中國的最大實際。這個實際說明，我國已經(jīng)是社會主義社會，因此我們必須始終堅持科學(xué)社會主義的基本原則而不能絲毫違背這些基本原則。這個實際還說明，我國仍然處于生產(chǎn)力不發(fā)達、社會主義制度不完善的階段，因此我們必須把科學(xué)社會主義的基本原則同中國實際緊密結(jié)合起來，必須體現(xiàn)中國特色。
我國社會主義基本制度是建立在經(jīng)濟文化都比較落后的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。社會主義基本制度確立之后，我們還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟制度，促進生產(chǎn)力發(fā)展。而要做到這一點，就必須改革，通過改革進一步解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。不解放生產(chǎn)力，就不可能發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)濟體制改革的目標，是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟，是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制的結(jié)合，既發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處，又發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性；既解放生產(chǎn)力，又發(fā)展生產(chǎn)力。正如同志所說，“我們的創(chuàng)造性和特色也就體現(xiàn)在這里”。
在社會主義初級階段，不能搞私有制，也不能搞單一公有制。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。要把堅持公有制為主體、促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進的新格局。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，要求確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會主義的根本目標。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力不發(fā)達、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，共同富裕的實現(xiàn)必然是一個過程，同步富裕、平均富裕是不可能的。為了實現(xiàn)共同富裕，必須允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，以帶動越來越多的地區(qū)和人們走上致富之路。既要鼓勵先進，促進效率，合理拉開差距；又要規(guī)范分配秩序，著力解決影響社會公平正義的突出問題，防止兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。
我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。”實行人民民主專政，是馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論同我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人的一個創(chuàng)造。鄧小平同志說，人民民主專政“實質(zhì)上也就是無產(chǎn)階級專政，但是人民民主專政的提法更適合于我們的國情?！彼w現(xiàn)了民主與專政的辯證統(tǒng)一，突出了不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護人民的利益，堅決維護國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一和穩(wěn)定的職能。與人民民主專政的國體相適應(yīng)，我國的政體是民主集中制的人民代表大會制度。實行人民代表大會制度，是中國社會主義民主政治最鮮明的特點。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是各族人民利益的忠實代表，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行多黨合作和政治協(xié)商，這是社會主義民主政治制度的重要形式。鄧小平同志說，“這是我國具體歷史條件和現(xiàn)實條件所決定的，也是我國政治制度中的一個特點和優(yōu)點?！睘榱烁玫匕l(fā)揮這一政治制度的優(yōu)勢，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，加強基層民主建設(shè)，加強社會主義法制建設(shè)，尊重和保障社會主義的民主、自由和人權(quán)，不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。在長期領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，解放思想、實事求是、與時俱進，形成了思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想三大理論成果，形成了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，不斷發(fā)展具有鮮明實踐特色、民族特色和時代特色的中國化的馬克思主義。在當代中國，堅持馬克思主義，就是堅持鄧小平理論、“三個代表”重要思想，就是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。必須堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化，最大限度地形成社會共識，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
努力使中國特色社會主義道路越走越寬廣
新世紀新階段，我國發(fā)展站在了新的歷史起點上。面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路，繼續(xù)深化對中國特色社會主義的研究和探索，努力使中國特色社會主義道路越走越寬廣。
堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。要堅持以人為本，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要深刻把握中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)；按照“五個統(tǒng)籌”的要求，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
努力做到“四個堅定不移”。解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。改革開放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機制的必然要求，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，必須堅定不移地加以推進?？茖W(xué)發(fā)展、社會和諧，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在需求，必須堅定不移地加以落實。全面建設(shè)小康社會，是我們黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在，必須堅定不移地為之奮斗?！八膫€堅定不移”是一個整體，共同構(gòu)成了發(fā)展中國特色社會主義的思想保證、強大動力、基本要求和奮斗目標，是我們堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路的根本所在。同志說：“做到這四個堅定不移，對保持黨和國家事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要?！蔽覀円凑铡八膫€堅定不移”的要求，牢記社會主義初級階段基本國情，始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，不斷增強全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)我國基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義制度的自覺性和堅定性，清醒而又頑強地為開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景而扎實奮斗、不懈奮斗。
黨的十六屆六中全會作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，一個鮮明特點是富有很強的創(chuàng)新精神，而提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”這一重大科學(xué)論斷則是理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要理論基礎(chǔ)，整個文件的新思想、新觀點、新舉措都是對這一論斷的具體展開和落實。它標志著我們黨對社會主義認識的又一次新的飛躍，是中國共產(chǎn)黨對科學(xué)社會主義理論的又一重大貢獻。
作出這一重大科學(xué)論斷，既有深刻的實踐依據(jù)，那就是新中國成立以來我們黨為促進社會和諧進行艱辛探索所積累的正反兩方面的豐富歷史經(jīng)驗，特別是黨的十六大以來開展社會建設(shè)形成的新鮮經(jīng)驗；又有充分的理論根據(jù)，那就是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會的理論，思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想中關(guān)于社會建設(shè)的豐富思想以及黨的十六大以來中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想。把社會和諧概括為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，具有非常豐富的內(nèi)涵。這一論斷的理論內(nèi)涵似乎可以這樣來理解：中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度、基本政治制度的建立和完善，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，決定了我國社會的基本矛盾是非對抗的，決定了我國最廣大人民的利益在根本上是一致的，決定了我們黨有責任、有信心、有能力主要通過和平的、漸進的方法，通過有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序的調(diào)整和改革，解決各種社會矛盾，決定了社會和諧是我國社會矛盾存在和解決過程的基本形態(tài)，也就是說，我國社會在本質(zhì)上是和諧的。但是，這種和諧并不會自然而然地實現(xiàn)，需要進行長期不懈的艱苦努力。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中不斷發(fā)展進步的，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的過程。只有科學(xué)分析影響我國社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，才能不斷促進社會和諧。
按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，全會文件提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，我們所構(gòu)建的社會主義和諧社會是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是人與人、人與社會、人與自然之間整體和諧的社會，是實現(xiàn)社會和諧的價值目標與創(chuàng)造性實踐相統(tǒng)一的漸進的歷史過程，需要貫穿到建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的整個歷史過程，體現(xiàn)到黨和國家的一切重大決策、改革舉措和全部工作之中。實現(xiàn)這一目標是長期的、具體的、歷史的，是分階段、有層次的，而決不是一蹴而就的，需要經(jīng)過若干個歷史階段的持續(xù)奮斗。它要求我們必須從“什么是中國特色社會主義，怎樣建設(shè)中國特色社會主義”的歷史視野和戰(zhàn)略高度來認識、來思考、來謀劃，堅持一切從實際出發(fā)，自覺按規(guī)律辦事，量力而行、盡力而為，根據(jù)已經(jīng)具備的條件一步一個腳印地加以推進，不可急于求成，不能隨意提脫離實際的口號和不負責任的承諾。
作為全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題，我們所構(gòu)建的社會主義和諧社會，主要著眼于中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局中的社會建設(shè)，旨在加強社會建設(shè)和管理，積極化解影響社會和諧的突出矛盾，促進形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。它要求我們在推進社會主義和諧社會建設(shè)的實踐中，要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，針對影響社會和諧的突出矛盾和問題，研究制定切實有效的政策措施，一個一個加以解決，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.
思想把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不僅正確地解決了中國革命道路的一系列重大問題，而且為走上中國特色社會主義建設(shè)道路提供了很好的歷史起點。同志關(guān)于社會主義制度建設(shè)以及經(jīng)濟政治文化建設(shè)的探索和理論上的重要突破，恰恰是在三大改造基本完成、嶄新的社會主義制度剛剛建立的時候開始的，除了側(cè)重探討經(jīng)濟建設(shè)的《論十大關(guān)系》以外，深入的探討和全新的思路，就是在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇著作里提出來的。
的這部著作，立足于中國國情和中國的實踐，極大地豐富了科學(xué)社會主義的思想寶庫。在這以前，馬克思主義理論中關(guān)于新的社會主義社會制度如何建設(shè)的內(nèi)容不多?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》提出問題的核心和主題，正如講話提綱的標題所說，是如何正確處理人民內(nèi)部矛盾。提出這樣的問題本身，就展開了一個全新的視角。因為以前馬克思主義所關(guān)注的焦點，是為了奪取政權(quán)建立新的社會主義制度而開展的革命的階級斗爭，解決那種對抗性的矛盾。一切其他的非對抗性矛盾包括各部分人民之間的矛盾，都處于從屬的甚至是被掩蓋的地位?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的人民政府成為國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，面對的是大量非對抗的人民內(nèi)部矛盾，如何在人民內(nèi)部協(xié)調(diào)、處理好各種關(guān)系，調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一致進行建設(shè)，自然成為主題。而在這個問題里面，占據(jù)關(guān)鍵地位的是領(lǐng)導(dǎo)和群眾的矛盾，管理者和被管理者的矛盾。
分清楚人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提。從完整的意義上說，只有敵我矛盾性質(zhì)的階級斗爭才算完全的階級斗爭，人民內(nèi)部矛盾一般不是階級斗爭。只有兩種特殊情況，仍然算是階級斗爭或者帶有階級斗爭性質(zhì)：一是工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾，這是我國所特有的。在社會主義社會里，把工人階級和資產(chǎn)階級、剝削者和被剝削者的矛盾控制在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，這是富有創(chuàng)造性的思想。二是思想文化等即意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾，這只能算階級矛盾或階級斗爭在人民內(nèi)部的影響、殘余或歷史遺留。這兩種情況都需要按人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)和方法來認識和處理?；谶@樣的分析，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》提出了一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的原則、政策和方法，主要是“團結(jié)—批評—團結(jié)”的方法、“百花齊放、百家爭鳴”的方針，還有共產(chǎn)黨和派之間的“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，以及從全國人口出發(fā)“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針。所有這些都是人民民主的方法?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》提出的這些基本原則和基本思路，為我國的社會主義制度建設(shè)，為共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)和管理國家和社會，引導(dǎo)全體人民順利地進行經(jīng)濟政治文化建設(shè)，指出了一條正確的道路。
經(jīng)過半個世紀的建設(shè)，我國經(jīng)濟和社會各方面都有了巨大的發(fā)展，人民生活有很大的提高，我國的物質(zhì)基礎(chǔ)和各方面條件都大大增強了。與此同時，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和形式都大大復(fù)雜化、多樣化了。構(gòu)建社會主義和諧社會，正是在不斷解決人民內(nèi)部矛盾的過程中得以實現(xiàn)的。和諧不是沒有矛盾和必要的斗爭，而是要通過正確處理人民內(nèi)部的各種矛盾，化解這些矛盾，達到團結(jié)一致、和諧共處，共建共享的目的。
摘要：科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，不僅是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和發(fā)展；而且把對把對馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義的認識推上了新臺階。同時也體現(xiàn)了馬克思主義中與時俱進、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的特點。
關(guān)鍵詞：科學(xué)社會主義 科學(xué)發(fā)展觀
中共十五大報告指出，馬列主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，主要創(chuàng)立者是。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義，主要創(chuàng)立者是鄧小平。在黨的十七大報告中指出：中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果。
一、確立了中國特色社會主義的“旗幟”地位
隨著改革開放的不斷深入，中國特色社會主義理論已經(jīng)越來越深入人心，成為全黨和全國人民的共同理想和堅定信仰。6月25日，同志在中央黨校省部級干部進修班上的重要講話中，進一步強調(diào)了中國特色社會主義的重要地位和作用，明確指出，中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。實踐充分證明，它是引領(lǐng)中國走向繁榮富強、民族振興、人民幸福的必由之路。
二、明確了發(fā)展中國特色社會主義的“四個堅定不移”
在新的歷史條件下，怎樣更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義？在當代中國堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持哪些重要原則？同志在“6?25”重要講話中明確提出了“四個堅定不移”的重要論述，解放思想，必須堅定不移地加以堅持；改革開放，必須堅定不移地加以推進；科學(xué)發(fā)展，社會和諧，必須堅定不移地加以落實；全面建設(shè)小康社會，必須堅定不移地為之奮斗?！八膫€堅定不移”指明了建設(shè)中國特色社會主義的基本前提、強大動力、根本要求和奮斗目標。做到“四個堅定不移”是黨和國家事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)鍵。
三、完善了中國特色社會主義現(xiàn)代化的總體布局
黨的十六大之后，我們黨根據(jù)當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，創(chuàng)新性地提出了社會建設(shè)的思想，從而將物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)這“三個建設(shè)”發(fā)展為“四個建設(shè)”，即在原來的基礎(chǔ)上加上社會建設(shè)，將“三個文明”發(fā)展為“四個文明”，并將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標充實為“富強、民主、文明、和諧”，形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新格局。與此同時，同志還具體闡述了“四個建設(shè)”的新思路和新方針，強調(diào)在繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，認真抓好社會主義社會建設(shè)，以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點，千方百計解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。
四、提出了中國特色社會主義的新的發(fā)展理念
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在認真總結(jié)我國社會主義發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是中國特色社會主義的新的發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀最早是在黨的十六屆三中全會上提出來的，6月25日，在中央黨校的重要講話中再次對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)作了系統(tǒng)概括?？茖W(xué)發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，是我們黨執(zhí)政理念的進一步豐富和發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的根本指針。科學(xué)發(fā)展觀進一步豐富了中國特色社會主義理論，是與時俱進的中國特色社會主義發(fā)展觀。
五、提出了中國特色社會主義新的社會發(fā)展目標
黨的十六大以來，我們黨堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了發(fā)展中國特色社會主義新的社會發(fā)展目標――構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)。黨的十六屆四中全會最早提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一重要命題，在“6?25”重要講話中，把科學(xué)發(fā)展、社會和諧概括為發(fā)展中國特色社會主義“四個堅定不移”的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。
七、小結(jié)
建設(shè)中國特色社會主義是一個長期的歷史過程。在這個歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人全部理論和實踐的主題只能有這一個而不可能有其他。我們黨推進馬克思主義中國化所形成的所有理論成果都屬于這個科學(xué)體系，這就是中國特色社會主義理論體系。這一理論體系，從靜態(tài)看，它具有很強的兼容性和輻射力，內(nèi)容涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，理論空間十分廣闊；從動態(tài)看，它具有很強的時代性和開放性，是隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。十六大以來黨中央提出的一系列新的重大理論觀點，是新世紀新階段我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。 十六大以來黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會主義這一主題，以我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化面臨的實際問題為中心，著眼于新的實踐，立足于研究新情況、解決新問題，在堅持中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點、新論斷豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展。
