摘要：龍場悟道之后至正德九年,王陽明重點(diǎn)提倡通過靜坐"自悟性體"的修身方式。此后,轉(zhuǎn)而提倡通過"事上磨煉"以"省察克治"的修身方式,并以此為修身的初級階段,而將"自悟性體"的修身方式視為修身的高級階段。晚年提出"致良知"理念之后,始明確此為兩種修身方式,適用對象不同。"自悟性體"的修身方式只適用于"利根之人",不能推廣,"事上磨煉"的修身方式才適用于大多數(shù)人。陽明學(xué)后來出現(xiàn)偏差與陽明后學(xué)沒有堅(jiān)守王陽明對兩種修身方式的判定有關(guān)。