摘要：在陽明后學(xué)當(dāng)中,圍繞＂良知＂命題之辯駁向來不絕。王龍溪與聶雙江在《致知議略》中對＂良知＂之究竟義展開反復(fù)論爭,成為王門的重要議題。王龍溪肯定＂良知現(xiàn)成＂,從變化生成之＂動＂的立場對＂良知＂作以理解,闡明人須＂反諸一念良知＂,返歸于躍動之生命實相與本來;而聶雙江則直言＂良知歸寂＂,從＂未發(fā)之中＂之＂靜＂的角度,指出須于＂絕對的孤獨中＂直覺內(nèi)心,在靜坐瞑想中追求宇宙生命與實踐倫理的統(tǒng)一。王龍溪與聶雙江對于＂良知＂之論爭作為王門的重要議題,既充分彰顯出＂良知＂問題的張力,也實然推動了陽明后學(xué)中關(guān)于＂良知＂義理的進展。