摘要：《管子》宗教人文化色彩濃厚，“神道設(shè)教”動(dòng)機(jī)鮮明。《管子》追求人與天凋，形成“生態(tài)醫(yī)學(xué)”與“生態(tài)政治學(xué)”良性互動(dòng)的治國范式?！豆茏印贰熬珰庹摗蓖苿?dòng)了中醫(yī)醫(yī)理的科學(xué)化進(jìn)程，同時(shí)“精氣論”也成為管子“內(nèi)圣外王”理論的根基?！豆茏印贰昂湍松钡酿B(yǎng)生理念與《管子》治國追求“和諧”理念高度契合，其和諧治國涵蓋了天、地、人三個(gè)層面，從而實(shí)現(xiàn)了從“人文”到“仁術(shù)”的轉(zhuǎn)化，播下了傳統(tǒng)政治中飽含中華人文精神的歷史文化基因。