時(shí)間：2022-12-10 13:38:53
序論：在您撰寫(xiě)聲樂(lè)課程論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在素質(zhì)教育改革的要求下，“聲樂(lè)教學(xué)法”課程為了提高教學(xué)質(zhì)量，開(kāi)始實(shí)施案例教學(xué)法，以充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用。案例教學(xué)法以學(xué)生為中心，重視對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，但是這并不是意味著其削弱了教師在教學(xué)過(guò)程中的地位，反而更加強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求教師能夠?yàn)閷W(xué)生的自學(xué)引領(lǐng)方向。案例教學(xué)法的實(shí)施，需要教師做好備課工作，明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)制定合適的教學(xué)方針。在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用案例教學(xué)，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，教授學(xué)生更多的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的音樂(lè)知識(shí)，充分應(yīng)用到實(shí)際生活中，能夠更快地適應(yīng)日后的音樂(lè)工作。
二、現(xiàn)階段“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中案例教學(xué)應(yīng)用存在的問(wèn)題
現(xiàn)階段，在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中案例教學(xué)應(yīng)用仍然存在著一定的問(wèn)題，還有待于進(jìn)一步解決和完善。其問(wèn)題主要存在于：首先，教師受應(yīng)試教育模式的影響，仍然沿襲落后的講授式教學(xué)方法，難以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的興趣，缺乏活躍的教學(xué)氣氛，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中一直處于被動(dòng)的教學(xué)狀態(tài)中，不符合素質(zhì)教育的要求；其次，教師在教學(xué)過(guò)程中依舊以教師為中心，忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，所采用的教學(xué)方式過(guò)于單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)過(guò)程中只重視音樂(lè)理論知識(shí)的傳授，卻忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并且未能采取有效的措施去解決相應(yīng)的問(wèn)題；最后，教師并未充分掌握案例教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，所選擇的案例不夠合理，從而影響了案例教學(xué)的質(zhì)量。
三、提高案例教學(xué)在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用效果的有效措施
（一）根據(jù)課堂教學(xué)要求，選擇合適的案例
在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用案例教學(xué)法，要選擇合適的教學(xué)案例，以發(fā)揮案例教學(xué)法的效果和作用。教師在選擇教學(xué)案例的時(shí)候，要充分結(jié)合聲樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容，可針對(duì)聲音訓(xùn)練和演唱訓(xùn)練兩個(gè)部分來(lái)進(jìn)行案例教學(xué)。這種案例教學(xué)方法有利于明確教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如，在教學(xué)過(guò)程中教師可以讓學(xué)生分成小組，來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)課堂的模擬訓(xùn)練，以此培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。教師在進(jìn)行模擬教學(xué)的時(shí)候，要做好備課工作，可選出一個(gè)學(xué)生作為單人模擬教學(xué)的對(duì)象，選擇具有典型性的教學(xué)案例，在教學(xué)過(guò)程中藥重視對(duì)學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)水平的提升，要能夠給予學(xué)生更多的演唱機(jī)會(huì)，以使其發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足之處。通過(guò)學(xué)生的分組討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。
（二）重視案例教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)
在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，采用全新的、更合適的評(píng)價(jià)方式，以使其更為客觀，做好教學(xué)反饋工作。在完成案例教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)分。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中不僅要對(duì)學(xué)生的分組討論狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要對(duì)教師的教學(xué)模擬效果進(jìn)行評(píng)定?？刹捎枚鄻踊脑u(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)目的在于引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向努力，通過(guò)分?jǐn)?shù)等級(jí)的形式來(lái)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并有效解決。另外，教師要重視對(duì)學(xué)生聲樂(lè)技能，聲樂(lè)訓(xùn)練思路和訓(xùn)練方法等內(nèi)容的評(píng)價(jià)，要將其作為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，以幫助學(xué)生抓住聲樂(lè)課程教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：互動(dòng)；交流；聲樂(lè)；教學(xué)
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)過(guò)程是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。師生的互動(dòng)關(guān)系是課堂教學(xué)能夠進(jìn)行的必要前提，師生沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。
聲樂(lè)課在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中是一門(mén)很重要的學(xué)科，低年級(jí)的聲樂(lè)教學(xué)一般都是采用集體教學(xué)的方式，由于人數(shù)多，基礎(chǔ)差，學(xué)生的聲樂(lè)知識(shí)幾乎是空白的。而要使學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的理解、接受變得容易，并解決學(xué)習(xí)中的困惑，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的自信心，就必須在聲樂(lè)教學(xué)中有效地更好地采用多種“互動(dòng)與交流”的方式。筆者借此談?wù)剛€(gè)人的教學(xué)體會(huì)。
一、“互動(dòng)交流”——來(lái)自課前熱身運(yùn)動(dòng)課前是課堂的前奏，自由性和體驗(yàn)性是它的兩大特點(diǎn)。
課前的互動(dòng)和交流是在課堂以外的時(shí)間和空間里進(jìn)行的，學(xué)生可以自由地和教師交流，沒(méi)有緊張的心理，教師也可以隨機(jī)地在交流和互動(dòng)中進(jìn)行自由提問(wèn)，了解學(xué)生的真正需求。因此，課前的交流給學(xué)生提供了一個(gè)非常大的學(xué)習(xí)空間，教師可以根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，在有限的時(shí)間里精心設(shè)置互動(dòng)和交流的內(nèi)容及實(shí)施的方案，利用富有趣味性故事、談話或借助于現(xiàn)代話的電子、音響設(shè)備及課堂環(huán)境的布置，調(diào)動(dòng)學(xué)生的中各種感官感受音樂(lè)。例如：彈奏一首學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中最喜歡唱的歌曲，讓他們回憶起童年時(shí)的美好時(shí)光，也可以利用多媒體播放中外世界名曲，熏染課前學(xué)習(xí)氣氛，還可以請(qǐng)敢于表現(xiàn)的同學(xué)演唱一首自己喜歡的歌或交流課后的歌唱練習(xí)體會(huì)。
總之，課前的交流和互動(dòng)具有極大的靈活性，這種自由、歡樂(lè)的歌唱前“熱身運(yùn)動(dòng)”，為課間的歌唱教學(xué)奏響了一段很好的前奏。在這有限的時(shí)間里，學(xué)生在互動(dòng)與交流中，能體現(xiàn)個(gè)性，明白了自己要唱好一首歌的不易和距離，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的欲望，并帶著思考和解決問(wèn)題的心理走進(jìn)聲樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)中。
二、“互動(dòng)交流”——來(lái)自相互傾聽(tīng)聲樂(lè)教學(xué)是師生共同創(chuàng)造聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力的雙向活動(dòng)，教師在講授發(fā)聲方法和歌曲演唱的過(guò)程中，相互傾聽(tīng)是一種不可缺少的重要教學(xué)手段。師生間相互傾聽(tīng)，互為主體，缺一不可。
教師如何教、如何指導(dǎo)，學(xué)生首先都是通過(guò)傾聽(tīng)教師的講解、示范、演唱進(jìn)入聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初步認(rèn)識(shí)階段，學(xué)生在傾聽(tīng)中辨別聲樂(lè)發(fā)聲的方法，在傾聽(tīng)中模仿和學(xué)習(xí)正確的歌唱，在傾聽(tīng)中辨別音高、節(jié)奏、位置、共鳴、情感等。在教學(xué)過(guò)程中，教師也是通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的練習(xí)和歌唱，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、困惑和錯(cuò)誤。教師還可以采用不同的教學(xué)手法如：“傾聽(tīng)中的比較”——正誤之間的比較?！皟A聽(tīng)中的思考”——學(xué)習(xí)的要領(lǐng)及方法?！皟A聽(tīng)中的探索”——通過(guò)錄音的方式傾聽(tīng)自己歌唱，確立自己歌唱的努力方向。還可以通過(guò)多媒體等音像資料傾聽(tīng)歌唱家們的演唱，開(kāi)拓藝術(shù)視野。讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲望，帶著需要解決的問(wèn)題，進(jìn)行課堂教學(xué)。例如：在學(xué)習(xí)《我愛(ài)你，塞北的雪》這首歌曲，借用多媒體的教學(xué)工具展示塞北風(fēng)光，為課堂營(yíng)造了一種音樂(lè)氣氛，學(xué)生們?cè)趦A聽(tīng)中產(chǎn)生了一種入情入境的感受，使得學(xué)生迅速而自覺(jué)地進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在練習(xí)歌曲的過(guò)程中，重難點(diǎn)之處也是通過(guò)多次的傾聽(tīng)教師的示范，學(xué)生的練習(xí)、模仿等，來(lái)解決歌唱的各類(lèi)問(wèn)題。通過(guò)傾聽(tīng)，在課堂教學(xué)中就能做到學(xué)生與教師實(shí)質(zhì)性的知識(shí)互動(dòng)。這是聲樂(lè)課堂教學(xué)不可缺少的一個(gè)內(nèi)容。
三、“互動(dòng)交流”——來(lái)自平等和信任聲樂(lè)教學(xué)是建立在平等、信任與合作的基礎(chǔ)上，這是先決條件，一旦違背了這一先決條件，所有的教學(xué)努力都是徒勞的，尤其是對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的新生，由于自身的聲音條件差，對(duì)聲樂(lè)課的不理解，缺乏信心，自暴自棄，產(chǎn)生自卑心理，這些現(xiàn)象都是直接影響聲樂(lè)教學(xué)的不良因素。
要使不良的因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的因素，教學(xué)中的互動(dòng)與交流是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)的重要手段，教師首先要了解學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，尋找他們的個(gè)性特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)條件差的學(xué)生以鼓勵(lì)為主不嫌棄，并用靈活多樣的教學(xué)手段和形式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)每班只有2到3位男生，在上課時(shí)他們總是低著頭坐在課堂的最后面，為了消除他們不平等的心理壓力，筆者將他們調(diào)整到自己的身邊（鋼琴旁），上課時(shí)總是給他們送去鼓勵(lì)的眼神，在教學(xué)的內(nèi)容上也選擇了適合男女聲演唱的歌曲，在課堂個(gè)別抽查的過(guò)程中，選擇適合的調(diào)讓他們演唱。對(duì)五音不全，連張口的勇氣都沒(méi)有的學(xué)生，教師不是用眼神去斥責(zé)學(xué)生，用動(dòng)作去制止學(xué)生，而是要以平等的態(tài)度去對(duì)待他們，讓他們知道害怕就是自己的敵人，只有戰(zhàn)勝自己才能調(diào)整好心態(tài)，每個(gè)人的學(xué)習(xí)都是從不會(huì)開(kāi)始的，只要努力就會(huì)獲得好成績(jī)，就能獲得美好的歌唱。
在課堂提問(wèn)的環(huán)節(jié)里，讓學(xué)生知道提問(wèn)、抽查不是為了讓他們出丑，而是針對(duì)每位同學(xué)對(duì)知識(shí)理解的程度進(jìn)行教學(xué)反饋或把他們存在的不同問(wèn)題和錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。以點(diǎn)帶面使沒(méi)機(jī)會(huì)被問(wèn)到的同學(xué)也能進(jìn)行自我更正。
在交流和互動(dòng)的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要多用表?yè)P(yáng)、贊許的語(yǔ)言，哪怕是一個(gè)眼神和會(huì)心的微笑，也會(huì)讓他們對(duì)教師產(chǎn)生真正的信任，以便達(dá)到“親其師，信其道”的效用，只有這樣他們才能消除過(guò)于緊張的心理狀態(tài)，從而端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。低年級(jí)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程由于聲樂(lè)理論比較抽象，技術(shù)性又很強(qiáng)，初級(jí)練聲曲也比較單調(diào)，又要不段反復(fù)地練習(xí)，因此就需要學(xué)生要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和目的、堅(jiān)定的信念，這樣才能與教師積極配合，才能很好地完成教學(xué)計(jì)劃。
這也就決定了平等與信任在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性。
四、“互動(dòng)交流”——來(lái)自情感的體驗(yàn)情感互動(dòng)是師生互動(dòng)中的高層需求，是知識(shí)互動(dòng)中的另一種高級(jí)形式。
師生之間的情感互動(dòng)不容忽視，尤其在低年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)差使得教學(xué)組織顯得重要而艱難。因此，建立親密的師生情感互動(dòng)與交流是教學(xué)過(guò)程的動(dòng)力。教師用自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，保持溫和熱情的教學(xué)態(tài)度，營(yíng)造輕松和諧的氛圍，用鼓勵(lì)的眼神、甜美的微笑，消除學(xué)生的緊張感，使學(xué)生獲得全身心的放松，樂(lè)意與教師進(jìn)行溝通，主動(dòng)參與課堂的討論，積極的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，從中體驗(yàn)和感受歌曲的演唱及作品的表現(xiàn)方式。
要達(dá)到真切的情感體驗(yàn)，教學(xué)就必須設(shè)計(jì)豐富的內(nèi)容，采用多種手段，創(chuàng)造多彩多姿的情境，例如：根據(jù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和低年級(jí)學(xué)生的歌唱水準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容可以從幼兒歌曲著手，如：《小烏鴉愛(ài)媽媽》、《搖籃》、《大鞋與小鞋》等不同風(fēng)格，不同內(nèi)容的歌曲進(jìn)行歌唱訓(xùn)練。這些歌曲短小、精練，音域也不寬，對(duì)剛學(xué)歌唱的同學(xué)來(lái)說(shuō)容易接受，從中也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心。還可以增加一些他們喜歡的流行歌曲和藝術(shù)實(shí)踐。教師可以在教學(xué)過(guò)程中預(yù)留一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生自由組合進(jìn)行自我展示、相互評(píng)價(jià)、挑戰(zhàn)自我。在活動(dòng)中得到情感和心理的滿足，師生可以根據(jù)歌唱作品的內(nèi)容一起進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容所規(guī)定的角色，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
由此可見(jiàn)，情感的體驗(yàn)與投入是上好一堂課的關(guān)鍵，要讓學(xué)生都能沉浸在自己的角色中，教師語(yǔ)言的情感成分和教學(xué)環(huán)節(jié)的情感把握與設(shè)計(jì)就顯得非常重要。例如在學(xué)習(xí)《繡紅旗》這一課時(shí)，教師預(yù)先讓學(xué)生上網(wǎng)查閱歌劇《江姐》的有關(guān)資料和片段，課堂上讓學(xué)生參與情景劇的表演，將情感體驗(yàn)與創(chuàng)作表演融為一體，在身臨其境中體驗(yàn)歌曲的美妙，深刻地感受革命先輩們對(duì)黨的熱愛(ài)和高尚的情懷。這就象人們常說(shuō)的“上課如演戲”，“戲”的好壞離不開(kāi)導(dǎo)演（即教師）的教學(xué)設(shè)計(jì)與編導(dǎo)，演員就是教師（也可以換位為學(xué)生），觀眾就是學(xué)生（也可以是教師）一場(chǎng)戲的好壞來(lái)自于臺(tái)上與臺(tái)下的共鳴。演員的好壞來(lái)至觀眾（學(xué)生或教師）認(rèn)可和肯定。因此師生情感的互動(dòng)從多個(gè)角度入手，了解學(xué)生的需要、興趣、愛(ài)好，這就是較好的一塊敲門(mén)磚。
五、“互動(dòng)交流”——來(lái)自課后的知識(shí)鞏固課后的互動(dòng)交流來(lái)自于學(xué)生的課后反饋?zhàn)鳂I(yè)和課后輔導(dǎo)。教師要求學(xué)生把課堂上的感受、收獲、難點(diǎn)、困惑及要求寫(xiě)成書(shū)面作業(yè)交給老師。
這是檢測(cè)課堂教學(xué)互動(dòng)的第一關(guān)，這種反饋形式讓教師能更具體更全面地了解每位學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題和要求。了解學(xué)生群體對(duì)知識(shí)掌握的程度，對(duì)后面的教學(xué)提出更高要求，具體到可以將每一首歌曲的難點(diǎn)集中、匯冊(cè)。還可以使教師發(fā)現(xiàn)班級(jí)中的學(xué)習(xí)薄弱群體，以便針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也是對(duì)課堂互動(dòng)的補(bǔ)充和彌補(bǔ)。
課后輔導(dǎo)就是將這些在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的薄弱群體組織起來(lái)，針對(duì)他們的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，教師如果在教學(xué)過(guò)程中疏忽了班級(jí)中的薄弱群體，容易導(dǎo)致這個(gè)群體的增大和教學(xué)負(fù)面因素加大。因?yàn)檎n堂教學(xué)是面對(duì)整個(gè)集體，而這些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生畢竟是少數(shù)，由于他們有心理負(fù)擔(dān)，不敢開(kāi)口歌唱，往往容易被忽視，因此，在課后的輔導(dǎo)中教師輔導(dǎo)的不僅僅是歌唱的技能和方法，更重要的是使他們明白學(xué)習(xí)的理念，增加他們的信心，對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生采取針對(duì)性的交流與互動(dòng)的方案和要求。真正解決他們存在的問(wèn)題如：音準(zhǔn)、咬字、頭腔共鳴、位置等。
總之，學(xué)生課堂互動(dòng)與交流需要的滿足遠(yuǎn)比純粹的知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)來(lái)得重要的多，學(xué)生的課堂交流需要能否得到滿足，很大程度上取決于教師和學(xué)生是否能共同創(chuàng)建健康的課堂交往環(huán)境、有效地師生互動(dòng)。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)式；地域因與文化；課程觀
1 地域音樂(lè)文化教學(xué)“生態(tài)性”概述
1.1 課堂教學(xué)的“生態(tài)性”表征
生態(tài)學(xué)，自20世紀(jì)成為一門(mén)初具理論體系的獨(dú)立學(xué)科，發(fā)展至今已碩果累累，其獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)在相近的學(xué)科領(lǐng)域影響深刻。隨著學(xué)科融合趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，生態(tài)學(xué)的思想在諸多社會(huì)學(xué)科和人文學(xué)科研究領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)前的教育科學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和思想來(lái)研究教學(xué)實(shí)踐，也不失為一種創(chuàng)新之舉。課堂教學(xué)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)中介、教學(xué)環(huán)境等要素組成的生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用與影響，在生態(tài)場(chǎng)和心理場(chǎng)內(nèi)不斷地進(jìn)行信息傳遞、能量交換、物質(zhì)循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的全方位的目的。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)課堂也不例外，教師把教學(xué)內(nèi)容以各種方式，展示、傳遞給學(xué)生，學(xué)生亦以各種方式主動(dòng)或者被動(dòng)地吸收音樂(lè)文化知識(shí)、技能、人文精神等，此過(guò)程是信息從教師傳遞給學(xué)生、學(xué)生吸收能量的過(guò)程。另一方面，在此過(guò)程中，教師又通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，調(diào)整自己的課堂行為或教學(xué)節(jié)奏，從而讓課堂教學(xué)更加有效。這又屬于教師從學(xué)生因素中吸取能量、獲取信息的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平不斷提高的過(guò)程。課堂教學(xué)環(huán)境也是學(xué)生吸收能量的生態(tài)場(chǎng)，經(jīng)過(guò)教師精心布置的課堂環(huán)境，往往是為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)做準(zhǔn)備的，是一種隱形課程。學(xué)生在課堂教學(xué)中以一種間接、隱性的方式從課堂環(huán)境里獲取信息，受其感染、吸收能量、取得進(jìn)步。課堂環(huán)境也是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的，學(xué)生從課堂環(huán)境中吸取能量，獲得進(jìn)步，課堂環(huán)境也因?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)步不斷地被優(yōu)化，這是學(xué)生與課堂環(huán)境之間進(jìn)行信息交換、能量交換的過(guò)程。可見(jiàn)，教學(xué)課堂就是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。
1.2 地域音樂(lè)文化的“生態(tài)性”表征
我國(guó)的地域音樂(lè)文化都來(lái)源于人民的集體創(chuàng)造，來(lái)源于生活實(shí)踐、來(lái)源于地域風(fēng)俗人情，這不同于西方的音樂(lè)作品，以專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家藝術(shù)創(chuàng)作為主。這就決定了我國(guó)的地域音樂(lè)文化的特點(diǎn)――生活形態(tài)的藝術(shù)。地域音樂(lè)文化會(huì)滲透到地方勞動(dòng)人民生活的各個(gè)領(lǐng)域之中，各種節(jié)日慶典、莊嚴(yán)的宗教祭祀活動(dòng)、上山狩獵、下地播種、驅(qū)魔祈神都要音樂(lè)藝術(shù)來(lái)渲染氣氛。地域音樂(lè)文化源于生活，鄉(xiāng)土生活是其產(chǎn)生的背景。人、音樂(lè)、生活融為一體，分不清是人在音樂(lè)中生活，還是在生活中享受音樂(lè)，音樂(lè)即生活。音樂(lè)從地域鄉(xiāng)土人們的生活中吸取信息、獲取能量，不斷地被創(chuàng)作、改編、流傳，鄉(xiāng)土生活因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)的存在更加豐富多彩，人在豐富多彩的生活中不斷獲取能量勞動(dòng)、娛樂(lè)、成長(zhǎng)再投入到音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作中去。由此，地域音樂(lè)文化形成了一個(gè)“人、生活、音樂(lè)”的生態(tài)系統(tǒng)。
2 地域音樂(lè)文化“生態(tài)式”教學(xué)優(yōu)勢(shì)
2.1 保持地域音樂(lè)文化的完整性
社會(huì)學(xué)家研究表明：地域性、鄉(xiāng)土性人文文化一旦從它們所賴(lài)以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來(lái)，它們就不能夠再得到發(fā)展，它們就會(huì)失去原有的生氣，可見(jiàn)在傳承地域性音樂(lè)文化的過(guò)程中，不能把它從其所依賴(lài)的環(huán)境中剝離出來(lái)。同樣，也有專(zhuān)家指出，解讀地域性人文文化必須將其放入地方人民的文化框架內(nèi)，若將其從地方文化背景中分離是片面的、不科學(xué)的，不能領(lǐng)略其中的精髓。地域音樂(lè)文化必須放在其地方人民文化的生態(tài)系統(tǒng)中解讀。通過(guò)記錄在紙質(zhì)資料、圖書(shū)館、電子產(chǎn)品上的方式來(lái)解讀地域音樂(lè)文化，間接導(dǎo)致充滿生氣的地域音樂(lè)文化喪失了其“活性”和完整性。
地域音樂(lè)文化是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，用“生態(tài)性”的視野來(lái)對(duì)待地域音樂(lè)文化在地方高校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)，是將民族民間音樂(lè)文化資源融入教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的最佳途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)地方音樂(lè)文化的時(shí)候，要以全面的角度來(lái)審視人、音樂(lè)、文化的關(guān)系。若地域音樂(lè)文化教育脫離了所依賴(lài)的人文背景來(lái)教學(xué)，將直接導(dǎo)致音樂(lè)文化完整性的切割，也必然阻礙學(xué)生完整性的成長(zhǎng)。
2.2 促進(jìn)學(xué)生生命的“完整性”成長(zhǎng)
地域音樂(lè)文化生態(tài)式教學(xué)，就是要以一種“生態(tài)性”的視野來(lái)看待地域音樂(lè)文化的教育教學(xué)。地域音樂(lè)文化的生態(tài)系統(tǒng)中的因素有“人、音樂(lè)、生活、社會(huì)”，學(xué)生在這樣的視野中學(xué)習(xí)音樂(lè)，與傳統(tǒng)的注重知識(shí)與技能的音樂(lè)課堂有天壤之別?！吧鷳B(tài)式”教學(xué)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在生態(tài)式教學(xué)下，學(xué)生感覺(jué)不是在枯燥地學(xué)習(xí)，而是在接觸、在感受地方人民的生活方式和風(fēng)土人情。學(xué)生在“音樂(lè)、生活”中感受、感知生命的價(jià)值。
音樂(lè)教育教學(xué)本質(zhì)上是一種人文教育，教學(xué)過(guò)程中的感受、體悟、熏陶具有不可替代的意義。然而長(zhǎng)期以來(lái)，受教育“科學(xué)主義”的影響，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的音樂(lè)課程教學(xué)普遍顯示出重“技術(shù)”，輕文化；重“知識(shí)”，輕感受的特點(diǎn)，這實(shí)質(zhì)上是人文教育的病態(tài)表現(xiàn)。音樂(lè)教學(xué)必須重視人文文化的熏染，重視學(xué)生的感受和體驗(yàn)。音樂(lè)教育實(shí)踐中，倘若學(xué)生的感受、體驗(yàn)缺位，實(shí)質(zhì)上就偏離了音樂(lè)作為一門(mén)人文教育學(xué)科的宗旨。地域音樂(lè)文化教育，以“生態(tài)式”教學(xué)理念，把地方音樂(lè)藝術(shù)形式完整地帶入學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了豐富的體驗(yàn)、感受平臺(tái)――“人、生活、音樂(lè)”?！吧鷳B(tài)式”地域音樂(lè)文化教學(xué)，利于促進(jìn)學(xué)生生命的完整性成長(zhǎng)。
2.3 提高“教”的效率
地域音樂(lè)文化“生態(tài)式”教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，融洽了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，提高了教師“教”的效率。在“生態(tài)式”教學(xué)理念下，教師可利用的教學(xué)資源得到了極大的豐富。地方人民的生活方式、風(fēng)土人情、、價(jià)值態(tài)度都進(jìn)入了教師課堂教學(xué)的范疇。教師的課前準(zhǔn)備從微觀的音樂(lè)“知識(shí)與技能”轉(zhuǎn)向了全方位的地方文化，可利用的教學(xué)資源得到了質(zhì)的飛躍。
加之學(xué)生學(xué)的方式由傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與技能的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺芤魳?lè)文化、感受生活、感受生命，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度都得到了極大的提高，不僅有利于課堂管理，而且間接刺激了教師的教學(xué)積極性?？梢?jiàn)，地域音樂(lè)在地方高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中“生態(tài)式”教學(xué)這一創(chuàng)新極大地促進(jìn)了教師“教”的積極性。
3 地域音樂(lè)文化“生態(tài)式”教學(xué)思考
【關(guān) 鍵 詞】 閱讀課堂；閱讀教學(xué)；生成
教學(xué)生成的全稱(chēng)應(yīng)是“課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)”，即課堂目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是師生、學(xué)生與學(xué)生、教師同學(xué)生與教學(xué)資源等多種因素間，相互促進(jìn)知識(shí)與能力、思維與習(xí)慣等發(fā)展的過(guò)程。閱讀課堂的生成性要求充分重視師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，教師應(yīng)把每堂課都視為不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成課堂。教學(xué)生成實(shí)際是師生共同成長(zhǎng)的歷程。
在閱讀課堂教學(xué)中，我們每位教師都會(huì)遇到許多生成性資源，只不過(guò)沒(méi)有當(dāng)作課堂教學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用罷了。閱讀課堂教學(xué)生成的表現(xiàn)形式有以下三種：1. 學(xué)生質(zhì)疑；2. 學(xué)生或教師的出錯(cuò)；3. 突發(fā)事件。針對(duì)以上提到的閱讀課堂的生成性資源，教師應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：
一、巧用學(xué)生質(zhì)疑，催發(fā)有效生成
在閱讀課堂中，學(xué)生的質(zhì)疑可以促使教師更好地水到渠成地使用提問(wèn)法。如筆者在教學(xué)《背影》時(shí)有學(xué)生提出“假如我是朱自清，看到父親這樣艱難地爬月臺(tái)為我買(mǎi)橘子，我不會(huì)只是在車(chē)上流淚，我一定要親自去買(mǎi)橘子?！倍袑W(xué)生卻說(shuō) “要是朱自清去買(mǎi)橘子，那我們還會(huì)看到《背影》這樣膾炙人口、感人至深的作品嗎？”對(duì)兩種意見(jiàn)，同學(xué)們各執(zhí)己見(jiàn)。此時(shí)，我想學(xué)生的爭(zhēng)執(zhí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是語(yǔ)文范疇的問(wèn)題了。想起明天有作文課，于是，我布置了課后作業(yè)：“回家查資料，明天舉行辯論會(huì)――朱自清該不該自己去買(mǎi)橘子。要用道理和事例來(lái)證明你的觀點(diǎn)?！?/p>
以上就是教師巧妙利用學(xué)生的質(zhì)疑而改變教案的過(guò)程。其實(shí)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，根本沒(méi)有舉行什么辯論會(huì)的計(jì)劃，只不過(guò)是針對(duì)學(xué)生在閱讀課堂中的問(wèn)題生成的一次有效、有價(jià)值的利用罷了。而恰恰是這一問(wèn)題生成的利用成了全文講解中最有創(chuàng)新最出彩的部分。
二、正視學(xué)生的出錯(cuò)，提煉生成
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中犯錯(cuò)誤很正常，教師如果能把學(xué)生的“錯(cuò)誤”視為不可多得的可利用的教學(xué)資源，順?biāo)浦?，很可能達(dá)到以謬求真的效果。
筆者曾觀摩到這樣的課堂教學(xué)。此教師教學(xué)《這條小魚(yú)在乎》一文時(shí)，她讓學(xué)生到黑板摘抄小男孩撿魚(yú)動(dòng)作的詞。一個(gè)學(xué)生錯(cuò)把“撿”抄成了“揀”。雖然只是一個(gè)字的出錯(cuò)，但意思的出入?yún)s很大。此教師不是簡(jiǎn)單地糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，而是以此為契機(jī)展開(kāi)教學(xué)，及時(shí)調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，贏得了在場(chǎng)聽(tīng)課教師的喝彩。情形如下：
教師：那小男孩為什么要這樣“撿”，而不是這樣“揀”？
學(xué)生開(kāi)始陷入思考。
教師：用“揀”字表明小男孩去選擇該救哪條魚(yú)，用“撿”表明小男孩沒(méi)有多想，一心想著救小魚(yú)，不過(guò)小魚(yú)還能不能活，小男孩都盡他最大的努力去救他們。
這堂閱讀課，教師放棄了課前預(yù)設(shè)，根據(jù)學(xué)生的誤寫(xiě)來(lái)引出話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行不斷的探索和思考，這樣的以謬求真的生成性教學(xué)，使教師和學(xué)生都在閱讀課堂中得到了意想不到的收獲。
三、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)話，流露動(dòng)態(tài)生成
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”因此，動(dòng)態(tài)生成的課堂的重要一點(diǎn)是教師要克服自我中心意識(shí)，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，努力營(yíng)造一種寬松、和諧的氣氛，讓每位學(xué)生都能輕松地參與討論。如筆者在導(dǎo)入朱自清的《春》時(shí)，調(diào)整了原來(lái)上課的思路，臨時(shí)更改了從引用歷代作家關(guān)于寫(xiě)春的名詩(shī)佳句進(jìn)行導(dǎo)入，而是讓同學(xué)們就春天的感受暢所欲言，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。筆者不急于做歸納總結(jié)和結(jié)論性的點(diǎn)評(píng)，而是給予他們鼓勵(lì)和贊許。平等對(duì)話消解了教師在課堂中的中心地位，在這樣和諧的“對(duì)話”中，生成的導(dǎo)入自然而不生硬。
四、創(chuàng)設(shè)情境契機(jī)，體驗(yàn)生成
1. 以學(xué)生原有情感經(jīng)驗(yàn)為依托，移植感悟?！墩Z(yǔ)文課程與教學(xué)論》關(guān)于語(yǔ)文課程資源及其開(kāi)發(fā)中，詳細(xì)指出：“圍繞學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)利用課程資源。教材不是唯一的課程資源，語(yǔ)文課程資源還包括學(xué)生個(gè)體的生活素材，學(xué)生的生活、感受、興趣、愛(ài)好、知識(shí)、能力等，也是構(gòu)成課程資源的有機(jī)成分，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷，學(xué)生與家人相處、與伙伴相處或獨(dú)自活動(dòng)時(shí)，都伴隨一種經(jīng)歷與體驗(yàn)，這些經(jīng)歷與體驗(yàn)具有不重復(fù)性。當(dāng)教師將其作為課程資源，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以利用時(shí)，學(xué)生的這些經(jīng)歷與體驗(yàn)就會(huì)被調(diào)動(dòng)，進(jìn)而重新內(nèi)化，形成新的生活體驗(yàn)?！?/p>
2. 巧設(shè)文本情境，表演體會(huì)。閱讀文中的小說(shuō)大多情節(jié)豐富，能較生動(dòng)展現(xiàn)各類(lèi)人物逼真的形象和豐富的內(nèi)心情感。小說(shuō)的劇情由學(xué)生來(lái)演繹，扮演文中的典型人物，能使學(xué)生在情境中更深刻地了解人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。
3. 巧用多媒體，直觀感受。多媒體的優(yōu)越性在于使教學(xué)內(nèi)容形象化，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)起學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。針對(duì)有些語(yǔ)文閱讀教材上的文本情境無(wú)法更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶，引起他們內(nèi)心的震撼，多媒體都可以彌補(bǔ)這樣的缺陷。
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是教師人為創(chuàng)造的一種特殊學(xué)習(xí)環(huán)境，教師如果能把握和利用課堂的生成，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)教學(xué)群體，實(shí)現(xiàn)師生之間，生生之間，師生與文本之間對(duì)話，那么這樣的課堂就是動(dòng)態(tài)性、生成性的課堂，也是一個(gè)精彩紛呈、和諧共生、教學(xué)相長(zhǎng)的靈動(dòng)過(guò)程。
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一、理清音樂(lè)藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因；
通過(guò)在學(xué)生和老師的調(diào)查我們知道了藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因是由主客觀原因?qū)е碌摹?/p>
其一，藝術(shù)生自身的原因；
1、在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上
藝術(shù)特長(zhǎng)生在藝術(shù)方面具有一般普通高中學(xué)生所缺乏的特長(zhǎng)，但是他們的文化基礎(chǔ)知識(shí)普遍低于同屆文化班的學(xué)生。在錄入高中時(shí)的文化課總分與同屆文化班的總分相比，有40―50分左右的差距，這就顯示了藝術(shù)班在文化基礎(chǔ)知識(shí)方面的成績(jī)存在著明顯的先天不足。
2、在學(xué)習(xí)興趣上
藝術(shù)特長(zhǎng)生對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出較為濃厚的興趣和自覺(jué)性，但對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，比之藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)勁頭，顯得松松跨跨，不那么自覺(jué)，熱情偏淡。
3、在思維方式上
藝術(shù)班的學(xué)生具有形象思維活躍和動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但缺乏邏輯思維能力。他們能記住公式、結(jié)論等機(jī)械性的東西，但疏于推理過(guò)程，解題缺乏思路，過(guò)程比較雜亂。
4、在學(xué)習(xí)方法上
部分藝術(shù)生在學(xué)習(xí)方法上表現(xiàn)出雜亂無(wú)章的狀態(tài)，這在學(xué)習(xí)的幾個(gè)環(huán)節(jié)中不同程度地存在著。諸如；學(xué)習(xí)無(wú)計(jì)劃或無(wú)法堅(jiān)持而導(dǎo)致學(xué)習(xí)無(wú)序、課前無(wú)預(yù)習(xí)、課上聽(tīng)講易走神，聽(tīng)課抓不住中心，不會(huì)做筆記、覺(jué)得練習(xí)過(guò)難沒(méi)有做，或貪玩不愿做或抄襲別人答案、沒(méi)有復(fù)習(xí)、總結(jié)、對(duì)于記憶，因常常遺忘而疏于記憶，考前突擊，臨時(shí)抱佛腳、學(xué)習(xí)需要督促，主動(dòng)性不強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)與文化，休息與學(xué)習(xí)時(shí)間配置不當(dāng)。
由于學(xué)習(xí)方法不正確、不系統(tǒng)、不規(guī)范，所以在文化課的學(xué)習(xí)中，藝術(shù)生花了很多時(shí)間，用心良苦但收效甚微，起色不大。
5、學(xué)習(xí)意志力上
在調(diào)查中，大多數(shù)藝術(shù)生表現(xiàn)了良好的意志力，但也不同程度地存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。上課遇到聽(tīng)不懂的地方時(shí)，就聽(tīng)不下去，思想開(kāi)小差，常因課堂內(nèi)外的一些小事而浮想聯(lián)翩，有些會(huì)做一些小動(dòng)作，小聲說(shuō)話或在稿紙上、課本上、課桌上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。遇到別人干擾時(shí)，易受別人干擾，甚至去參與。當(dāng)感到自己疲勞時(shí)，很少人選擇“想辦法消除疲勞”而是選擇“休息”。大多數(shù)藝術(shù)生的行為表現(xiàn)為學(xué)習(xí)怠慢，喜歡閑蕩嬉玩，碰到學(xué)習(xí)顯得懶洋洋。即使在專(zhuān)業(yè)課的任務(wù)完成的空余時(shí)間，寧愿在校園內(nèi)三五一群地嬉鬧而不是趕快去上課。
6、學(xué)習(xí)心理方面
（1）耐挫力低。對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心，練習(xí)遇到“攔路虎”時(shí)，沒(méi)有做下去的信心，也很少找老師幫助解決。面對(duì)困難回避、退縮，當(dāng)教師態(tài)度嚴(yán)厲、批評(píng)時(shí)，就會(huì)對(duì)教師有想法，當(dāng)成績(jī)不理想時(shí)，就懷疑自己能力。
（2）少數(shù)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮。對(duì)自己成績(jī)提高不快表現(xiàn)急躁，對(duì)前途無(wú)信心，想提高成績(jī)又無(wú)從著手，不知從何搞起。與教師不配合，與教學(xué)脫節(jié)，自行其是，另起爐灶，考試緊張，不能入睡等。
（3）自卑感。性格比較內(nèi)向?qū)W業(yè)成績(jī)不如意的學(xué)生容易產(chǎn)生自卑情緒，缺乏自信，過(guò)分夸大自己的不足和困難，常因自己的成績(jī)不好而內(nèi)疚、羞愧、抬不起頭，最后導(dǎo)致放棄和混日子。
其二，社會(huì)原因；近幾年高考對(duì)藝術(shù)生的文化成績(jī)要求偏低。學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：將來(lái)考藝術(shù)類(lèi)高等院校，只要專(zhuān)業(yè)成績(jī)好，不一定要有過(guò)硬的文化課成績(jī)，花那么多力氣不值得。
其三，教師的原因；許多教師對(duì)藝術(shù)生的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)深度把握不準(zhǔn)，教學(xué)方法不適合藝術(shù)生而影響教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)；或因藝術(shù)生的成績(jī)不好而譏笑挖苦學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。
其四，藝術(shù)生的學(xué)科門(mén)類(lèi)多，藝術(shù)生的高考面臨兩次考試：專(zhuān)業(yè)合格考試和普通高考，這實(shí)際意味著他們要比普通文理科考生付出更多的努力，他們除了學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化課程外還要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課，文化課程課時(shí)設(shè)置少，又只有較弱的文化基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較重，在一定程度上分散了藝術(shù)生的學(xué)習(xí)精力。
二、教育學(xué)生正確對(duì)待專(zhuān)業(yè)課與文化課的關(guān)系
要確定文化課程的主體基礎(chǔ)地位。我們認(rèn)為，高中教育屬于基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生應(yīng)掌握必需的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。每個(gè)高中畢業(yè)生都要達(dá)到合格高中畢業(yè)生應(yīng)具備的文化知識(shí)的要求，對(duì)于特色班的同學(xué)來(lái)說(shuō)，要想自己將來(lái)真正步入藝術(shù)殿堂，必須是專(zhuān)業(yè)+文化=成功，藝術(shù)必須有一定的文化作基礎(chǔ)，只要有了較好的文化底蘊(yùn)，才能讓自己的特長(zhǎng)在藝術(shù)中放飛。而且扎實(shí)的文化知識(shí)有利于人的思想觀念的提高、道德面貌的改觀、意志情操的陶冶、語(yǔ)言舉止的文明，有利于提高勞動(dòng)者的全面素質(zhì)。文化課的教學(xué)應(yīng)給予藝術(shù)生更多的人文關(guān)懷，特別是文化的熏陶，人格的塑造，情感的培植，精神的洗禮，讓藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才首先是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的人。
文化基礎(chǔ)能提高對(duì)作品的理解力和鑒賞力，能提高學(xué)生作品的表達(dá)力，還能提高學(xué)生今后的創(chuàng)造力。如果我們不理解作品所涉及的事件，我們就不能正確的理解它，欣賞它，表現(xiàn)它，如果一個(gè)人的學(xué)識(shí)豐富、知識(shí)全面、其創(chuàng)作思路就能為涌泉之水，潺潺不絕。
三、教師如何創(chuàng)新文化課教學(xué)模式
藝術(shù)班文化課教學(xué)應(yīng)不同于普通文理科班的教學(xué)，應(yīng)基于高考的特點(diǎn)和藝術(shù)生的實(shí)際，將培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)基調(diào)、內(nèi)容和方法的準(zhǔn)確定位，創(chuàng)新教學(xué)模式。采取以下措施：
1、教學(xué)內(nèi)容要有所取舍
在教學(xué)中我們結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，實(shí)際認(rèn)識(shí)水平，以及高考對(duì)文化的要求，對(duì)文化課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪減，目標(biāo)降低，難度下調(diào)。大膽舍棄教材中的繁、難、偏、舊的內(nèi)容。
2、教學(xué)方法的選取
堅(jiān)持“低起點(diǎn)，小步走”的原則。即藝術(shù)班文化課的教學(xué)始終堅(jiān)持以基礎(chǔ)為主。在教學(xué)目標(biāo)的宣傳上，降低要求檔次，不能與普遍文化班的學(xué)生采用同等難度的教學(xué)，如數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，許多學(xué)生當(dāng)初選讀藝術(shù)大都是因成績(jī)不好，才“曲線救國(guó)”的，這是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，如講得過(guò)于深、難，學(xué)生則更會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，喪失學(xué)習(xí)信心，因此，各文化學(xué)課的教師確立本課，本周的階段目標(biāo)，根據(jù)試題難度，確定達(dá)標(biāo)分值，以目標(biāo)檢測(cè)的方式檢查是否達(dá)標(biāo)，通過(guò)對(duì)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
堅(jiān)持“分層教學(xué)”的原則。在藝術(shù)班的文化過(guò)程中，不同的文化學(xué)科也存在著不同的層次，在不少藝術(shù)生都害怕的數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科中，也有不少冒尖的學(xué)生，因此，為了發(fā)揮這些學(xué)生在某一學(xué)科中的比較優(yōu)勢(shì)，我們采用了“分層教學(xué)”的原則。通過(guò)課堂提問(wèn)來(lái)分層，按易、中、難的問(wèn)答讓學(xué)生作答時(shí)“對(duì)號(hào)入座”，讓不同層次學(xué)生體驗(yàn)成功；通過(guò)課后作業(yè)分層，將基礎(chǔ)題中檔題或提高題分別配給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生跨層作業(yè)；通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)分層，由于各個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)不同，達(dá)標(biāo)的要求應(yīng)有差別，評(píng)價(jià)以鼓勵(lì)為主。
【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)文化課程；旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生
一、概述
1.音樂(lè)文化課程的內(nèi)容
旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)文化以審美為主線，既要有技法，又要滲透文化、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)理論和實(shí)踐知識(shí)，立足于“鑒賞”的審美態(tài)度，通過(guò)學(xué)習(xí)使旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，掌握我國(guó)以及世界優(yōu)秀的文化藝術(shù)并在教師的潛移默化和開(kāi)導(dǎo)下，提升旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于國(guó)內(nèi)外民族民間、古典及現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生的根源，及作曲家的思想及對(duì)所處時(shí)代文化所產(chǎn)生的影響和意義的理解。在音樂(lè)文化課程教育中，以中外不同時(shí)期優(yōu)秀的音樂(lè)作品為主，以中外著名作曲家為線索，在內(nèi)容設(shè)置上側(cè)重作曲家成熟時(shí)期的經(jīng)典作品，能代表時(shí)代思想、文化和作曲家創(chuàng)作性格和精神特征的作品。把對(duì)音樂(lè)作品鑒賞放在歷史和文化的大背景中，把其創(chuàng)作與作曲家所處的情、景、時(shí)相結(jié)合起來(lái)，從中體驗(yàn)、感悟優(yōu)秀音樂(lè)文化作品的精神實(shí)質(zhì)。
2.音樂(lè)文化課程的教學(xué)特征
重視情感觸動(dòng)。音樂(lè)是情感藝術(shù)，表情是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂。著名文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)：“音樂(lè)是人類(lèi)情感的速記”。音樂(lè)教育就是在對(duì)音樂(lè)作品本身的情感感知與體驗(yàn)的同時(shí)，使旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生掌握和體會(huì)不同情緒風(fēng)格，不同題材，不同音樂(lè)形象的進(jìn)度、力度和音色，全身心地正確而完美地理解音樂(lè)的情感、意境、風(fēng)格和特點(diǎn)，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，開(kāi)闊藝術(shù)眼界，形成自己高雅的音樂(lè)審美格調(diào)。
視聽(tīng)雙重感知。音樂(lè)文化作品不僅僅是單純的音符相連，而是表達(dá)了音樂(lè)家的思想。在旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程中，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹或者采用多媒體音畫(huà)結(jié)合來(lái)欣賞音樂(lè)，使旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)自身的感知在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重觸動(dòng)下，更深刻、更準(zhǔn)確地把握藝術(shù)的形象，在想象力的引導(dǎo)下受到感染和啟發(fā)，從而激發(fā)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱情。
3.音樂(lè)文化課程設(shè)置情況分析
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂(lè)文化課程的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè)所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。”音樂(lè)文化課程教育經(jīng)過(guò)幾十年的改革與創(chuàng)新，始終未將“審美”放在第一位。目前，沒(méi)有找到適合旅游專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方式與體系，這就導(dǎo)致了旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)教育的尷尬境況，大多數(shù)的旅游院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程為一個(gè)學(xué)期36個(gè)課時(shí)，如何在有限的課時(shí)中達(dá)到音樂(lè)文化課程對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的有效作用，不斷成為廣大教育工作者研究的課題。
二、旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程的重要性
（一） 音樂(lè)文化與旅游專(zhuān)業(yè)的密切關(guān)系
音樂(lè)文化與旅游之間有著難以割舍的聯(lián)系。音樂(lè)在諸多人文景觀中占據(jù)著十分重要的位置。它能夠賦予美麗的旅游景觀以特殊的審美內(nèi)涵和韻味，也為游人欣賞增添了無(wú)盡的樂(lè)趣。在全球信息化的今天，具有跨民族性和國(guó)界性的音樂(lè)文化資源可稱(chēng)為無(wú)限擴(kuò)大景區(qū)知名度有力的文化載體。
談到音樂(lè)與旅游的關(guān)系，人們自然會(huì)想到：海頓、莫扎特和貝多芬創(chuàng)造了世界音樂(lè)中心維也納，與這些音樂(lè)家活動(dòng)有關(guān)的建筑以及藍(lán)色多瑙河等稱(chēng)為世界各地游客流連忘返的著名旅游勝地。中國(guó)地大物博，歷史悠久，奇山異水孕育了豐富多彩的民間音樂(lè)文化，它對(duì)于久居于甚囂塵上的都市人、外國(guó)游客，無(wú)疑具有極大的原生態(tài)文化誘惑力。
（二）音樂(lè)文化課程在旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的地位
旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅需要具備普通大學(xué)生的素質(zhì)，更需要結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)的特殊需求提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。在研究音樂(lè)與旅游具有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系可知，旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生接受音樂(lè)文化課程的熏陶與培養(yǎng)是毋庸置疑的。從素質(zhì)教育的角度分析，音樂(lè)文化課程是審美素質(zhì)教育的主流課程之一，音樂(lè)文化教育是思想教育與藝術(shù)教育緊密結(jié)合下的教育形式，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。
旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要掌握旅游專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與實(shí)操技能，更多的是要培養(yǎng)自身的應(yīng)變能力、開(kāi)拓視野，提高自身的綜合素質(zhì)和審美水準(zhǔn)，在面對(duì)游客、飯店賓客時(shí)要展現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)品質(zhì)。素質(zhì)教育更著眼于人的全面發(fā)展，注重知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、人格修煉與個(gè)性發(fā)展，因而素質(zhì)教育必須是多方位的、立體的。素質(zhì)教育中藝術(shù)文化教育作為德育的重要手段，可以培養(yǎng)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生具有高尚的道德情操，良好的藝術(shù)內(nèi)涵。中外先哲對(duì)音樂(lè)的教化作用有過(guò)諸多精煉的論述?？鬃釉唬骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！卑乩瓐D主張：“對(duì)于身體用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)?！庇?guó)著名教育家伍德指出教育的功能在于“改進(jìn)德行”。可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)于歷練人的內(nèi)在素養(yǎng)具有獨(dú)特的作用。對(duì)于處于大學(xué)階段的旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的心理特征是有理想且富有朝氣活力，思維具有抽象性、獨(dú)立性和邏輯性，并逐步向辯證思維發(fā)展。學(xué)生的各種需求，包括對(duì)知識(shí)的需求、感性的需求以及自我價(jià)值體現(xiàn)的需求十分顯著。迎合旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的心理特征，利用音樂(lè)滌蕩人內(nèi)心思想的特性來(lái)引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向行進(jìn)，使他們具備正確調(diào)節(jié)和控制自我的能力。
三、音樂(lè)文化課程在旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
（一）創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)音樂(lè)能開(kāi)發(fā)智力的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰。而作為旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程，雖然不能用過(guò)于專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)手段開(kāi)啟學(xué)生們專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)文化素養(yǎng)，但是通過(guò)適當(dāng)?shù)慕佑|及引導(dǎo)同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
（二）審美能力的培養(yǎng)
著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)?！币魳?lè)是對(duì)萬(wàn)物以一種音符形式進(jìn)行的詮釋?zhuān)藗冊(cè)谝魳?lè)審美體驗(yàn)中會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)、鍛煉和提高。具體而言，音樂(lè)審美能力包括感受美的能力、領(lǐng)悟美的能力、變現(xiàn)美的能力、創(chuàng)造美的能力、鑒賞美的能力。通過(guò)音樂(lè)教育，能夠提高學(xué)生的審美能力。
（三）身心健康的培養(yǎng)
音樂(lè)是以情感人，以美育人的藝術(shù)學(xué)科。美好的音樂(lè)是心靈之魂的流淌，是人類(lèi)至情至性的高度升華。它滲入人的心靈，以獨(dú)特的方式延伸了語(yǔ)言文字之所不及，在潛移默化中培養(yǎng)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生高尚的情操、良好的志趣、高雅的氣質(zhì)和優(yōu)秀的民族精神。
綜上所述，音樂(lè)教育以其獨(dú)特的方式對(duì)素質(zhì)教育的各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用，通過(guò)音樂(lè)文化課程教育促進(jìn)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生身心充分、自由、和諧地全面發(fā)展，培養(yǎng)積極、鮮明的優(yōu)秀個(gè)性，直至完善人格，這是迎合整體素質(zhì)教育中不可缺少的方法和途徑。
四、音樂(lè)文化課程在對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)作用中存在的問(wèn)題分析
（一）重視程度
目前旅游專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)文化課程的開(kāi)設(shè)雖然仍有待完善，但是課程的作用還是不可忽視的。從旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)文化課程的重視程度的問(wèn)題調(diào)查結(jié)果顯示：25.8%的同學(xué)很重視，65.2%的同學(xué)重視程度一般，仍有9%的同學(xué)持無(wú)所謂態(tài)度。說(shuō)明對(duì)于音樂(lè)文化課程的重視不僅僅需要從從領(lǐng)導(dǎo)教育階層開(kāi)始，同樣需要引導(dǎo)學(xué)生加深音樂(lè)文化課程對(duì)其素質(zhì)培養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí)。
（二）課程定位
目前，國(guó)內(nèi)大部分旅游專(zhuān)業(yè)院校在音樂(lè)文化課程教育方面易走極端：一種是，重旅游專(zhuān)業(yè)技能輕音樂(lè)素質(zhì)教育，甚至不開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程；一種是，把學(xué)生作為藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，把素質(zhì)教育“專(zhuān)業(yè)化”，完全走藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式。雖為旅游行業(yè)輸送了一小批藝術(shù)人才，但究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)并未得到提高。為了改變這種“兩向極端”的狀況，應(yīng)對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬翰煌趯?zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)化，不同于師范院校的師資化，更不同于中小學(xué)音樂(lè)教育，而應(yīng)重素質(zhì)、重實(shí)用、重“與旅游專(zhuān)業(yè)相結(jié)合”。
（三）授課條件
作為旅游專(zhuān)業(yè)這一新興的學(xué)科，沒(méi)有過(guò)多的歷史積淀，也減輕了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，同時(shí)也缺少可借鑒的對(duì)象，因而在發(fā)展過(guò)程中對(duì)于音樂(lè)文化課程的準(zhǔn)備工作顯得過(guò)于茫然。硬件的準(zhǔn)備可以在重視的基礎(chǔ)上逐漸改善，對(duì)于授課教師的水平不僅需要重視，同時(shí)也需要多方的的促進(jìn)與配合。目前藝術(shù)院校的教師仍然有很大的缺口，旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)文化課程的授課教師雖然不需要采取過(guò)于專(zhuān)業(yè)的方式教學(xué)，但是教師的水平也需要達(dá)到一定的教學(xué)水準(zhǔn)。對(duì)于師資力量的要求是很多旅游院校在開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的最大障礙。
（四）學(xué)生的學(xué)習(xí)效率
各院校開(kāi)設(shè)的課程不斷采取的優(yōu)化措施都是以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率而實(shí)施的。著眼于旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都是學(xué)生在學(xué)校期間學(xué)習(xí)效率的體現(xiàn)。筆者通過(guò)對(duì)于部分地區(qū)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查了解到：有14.4%的同學(xué)表示音樂(lè)文化課程的收獲非常大，65.9%的同學(xué)表示收獲較多，18.2%的同學(xué)認(rèn)為收獲一般，2%認(rèn)為沒(méi)有收獲。由此看來(lái)，旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)文化課程雖然促使學(xué)生收獲到一些，但是仍有部分同學(xué)對(duì)于此并不太多感覺(jué)甚至感覺(jué)毫無(wú)收獲，這點(diǎn)的確應(yīng)該令人深思。而通過(guò)對(duì)于學(xué)生的了解，對(duì)于音樂(lè)文化課程的學(xué)習(xí)效果影響的最大因素的調(diào)查表示35%的同學(xué)認(rèn)為是教學(xué)設(shè)備因素，38.6%的同學(xué)認(rèn)為是授課教師的因素，16.7%的同學(xué)認(rèn)為是自身因素，9%的同學(xué)認(rèn)為是授課教材的影響。因此影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不是單一的而是多方的。
五、優(yōu)化旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的方案
（一）傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，多元化教學(xué)
在音樂(lè)文化課程教學(xué)中，無(wú)論所處何種地域，都要多加接觸民族的音樂(lè)文化，這樣才能囊括更多的精神財(cái)富，對(duì)各種音樂(lè)都能用真摯的情感加以體會(huì)。
多元化教學(xué)并不非新穎的詞匯，在其他學(xué)科上也多次被提及。上個(gè)世紀(jì)后半葉在西方國(guó)家興起的以多元化教育理論為基礎(chǔ)的多元化音樂(lè)教育，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和理論的不斷完善，被越來(lái)越多的人所接受。直到21世紀(jì)以來(lái)，多元化音樂(lè)教育逐漸引起我國(guó)音樂(lè)教育工作者的關(guān)注，統(tǒng)觀世界音樂(lè)教育的發(fā)展，多元化的音樂(lè)文化教學(xué)是大趨所向。但是在主流的影響下，我國(guó)必須結(jié)合自身的文化特色制定符合自身學(xué)生的多元化教學(xué)。音樂(lè)文化課程的多元化教學(xué)，目的是為了讓旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生摒棄單一的接觸音樂(lè)導(dǎo)致的思維狹窄。在從事旅游行業(yè)時(shí)如何傳播民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明史一項(xiàng)巨大的職責(zé)，只有多方的接觸不同的音樂(lè)領(lǐng)域，才能更加全面的詮釋現(xiàn)實(shí)中旅游資源的美。提倡加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的多元化和本土化的綜合，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)包括民族音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化的精品，重視學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的本土文化，讓學(xué)生從不同的角度、不同的層次去了解音樂(lè)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)，提高自身的文化底蘊(yùn)。
（二）營(yíng)造良好和諧的教學(xué)氛圍
良好和諧的教學(xué)氛圍包括教學(xué)設(shè)備的硬件基礎(chǔ)，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍依舊是不可或缺的，以及旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)文化課程的學(xué)習(xí)熱情與重視程度。
目前，教學(xué)硬件設(shè)備整體水平都有很大的提升，旅游專(zhuān)業(yè)在開(kāi)設(shè)音樂(lè)文化課程時(shí)，都會(huì)配有特定的音樂(lè)教室，配備一定的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施（如鋼琴、影音設(shè)備），一些條件較好的學(xué)?？梢岳枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，刺激學(xué)生的感官神經(jīng)，從而達(dá)到多方位傳遞音樂(lè)信息的目的。當(dāng)教學(xué)課程中含有民族音樂(lè)欣賞時(shí)，可以配備民族特色的樂(lè)器，學(xué)生們會(huì)通過(guò)對(duì)樂(lè)器的接觸，輔之以教師的演奏、講解，加深旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)在旅游中應(yīng)用的理解。
（三）因材施教
我們常說(shuō)要以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，要用“啟發(fā)式”教學(xué)代替“填鴨式”教學(xué)，對(duì)于旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)文化課程的教育顯得更為貼切。完善教學(xué)的硬件設(shè)備，結(jié)合新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的音樂(lè)教材、教師用書(shū)、課件等也開(kāi)始使用，教育部仍需在具體操作上做出更大的投入，不斷深化藝術(shù)教育改革。在加強(qiáng)音樂(lè)文化課程對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)作用中，主導(dǎo)者――音樂(lè)文化課程教師的心態(tài)與感受十分關(guān)鍵。不需要具備高超的音樂(lè)藝術(shù)技藝，卻不能缺少對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)與對(duì)藝術(shù)高尚理解的靈魂，用他自身的感觸體驗(yàn)去感染學(xué)生，用他敏銳神經(jīng)去關(guān)注學(xué)生，用他的深層只會(huì)去牽引學(xué)生，這才是教育的真諦。也許若干年后，學(xué)生們已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)的旋律和曲目，但是在面對(duì)音樂(lè)時(shí)，全身心的投入到“聽(tīng)”中，直覺(jué)引導(dǎo)自己用心體會(huì)音樂(lè)中情感的變化。
（四）開(kāi)創(chuàng)科學(xué)的交叉性教學(xué)
科學(xué)的運(yùn)用是多方面的，對(duì)于教育更是展現(xiàn)著它有利的一面，藝術(shù)作為無(wú)形的音符，通過(guò)科學(xué)的交叉性結(jié)合，可以生動(dòng)形象的展現(xiàn)在人們的視野中、聽(tīng)覺(jué)中。當(dāng)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)文化課程時(shí)，通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)手段把旅游景區(qū)的風(fēng)景立體化，再融入高質(zhì)量的音樂(lè)作品，不僅增強(qiáng)了旅游資源的形象感，更加令人深陷其中。旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在欣賞旅游資源的同時(shí)結(jié)合了音樂(lè)的激發(fā)，會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)新思維，對(duì)旅游資源產(chǎn)生新的感觸。這種立體的“情、景”交融的教學(xué)方式會(huì)從感、觀的角度激發(fā)對(duì)于旅游資源瑰麗的理解與詮釋。一直以來(lái)，優(yōu)秀的音樂(lè)創(chuàng)作都離不開(kāi)科學(xué)的支撐，眾多的音樂(lè)藝術(shù)表演形式融入了先進(jìn)的科學(xué)手段，使音樂(lè)不單單成為了聽(tīng)覺(jué)的享受，更增加了人們是視覺(jué)角度的享受。
（五）吸取國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情
我國(guó)目前旅游專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)文化課程只占本科四年教育課時(shí)的7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家25%以上的水平。要強(qiáng)化音樂(lè)文化課程對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用，增加學(xué)時(shí)是有一定必要的，課時(shí)代表著對(duì)于音樂(lè)文化課程的重視程度以及增加音樂(lè)文化課程對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，各發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育大都放棄了對(duì)西方音樂(lè)（特指歐洲中心論）的盲目推崇，一致認(rèn)為音樂(lè)教育必須融合多元文化和本土文化。日本教育融合了東西文化；美國(guó)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中包括理解世界各類(lèi)音樂(lè)；澳大利亞音樂(lè)教育中，英國(guó)文化的主導(dǎo)地位正被多元文化所取代。西方的藝術(shù)教育以“個(gè)性展現(xiàn)”“創(chuàng)造精神的培養(yǎng)”為主導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是學(xué)生具備擴(kuò)展聯(lián)系、變通的思維方式，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研討問(wèn)題以及解決問(wèn)題的最佳方法。我們不能照搬西方的教育模式，因?yàn)橹形魉囆g(shù)在淵源、特征和形態(tài)上有巨大的差異，所以在教育的觀念、教學(xué)方法教學(xué)等發(fā)面必然要結(jié)合本國(guó)的具體情況。
在旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中，筆者認(rèn)為鑒于旅游專(zhuān)業(yè)是個(gè)包含多方文化集結(jié)的特點(diǎn)。而音樂(lè)也是囊括了眾多具有不同生活經(jīng)歷、不同思維類(lèi)型的人外化他們的精神所創(chuàng)造出來(lái)的，前者在融入后者的同時(shí)不斷的深化自身的內(nèi)涵，這樣才能使旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在短暫的幾年學(xué)習(xí)時(shí)間從多方的角度深化自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)。通過(guò)其他國(guó)家的音樂(lè)教育轉(zhuǎn)變以及其重視程度不難看出，我國(guó)的音樂(lè)教育仍然欠缺很多，但是改變不是一蹴而就的，即使把音樂(lè)教育十分成熟的國(guó)家的方式照搬到我國(guó)，仍然是不能成功的，這條真理有無(wú)數(shù)的歷史在提醒著我們。吸取國(guó)外的精華，加之對(duì)本國(guó)教育情況的分析，將別人好的教育理念和教育方式轉(zhuǎn)換成適合我國(guó)學(xué)生的教育，才能真正的發(fā)揮音樂(lè)文化課程對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。
參考文獻(xiàn)
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目前，中小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育所包含的內(nèi)容很多，包括養(yǎng)成不打架不罵人的好習(xí)慣、養(yǎng)成有錯(cuò)就改的好習(xí)慣、養(yǎng)成禮貌待人的好習(xí)慣、養(yǎng)成遵守公共秩序的好習(xí)慣等等，針對(duì)中小學(xué)生貪玩、叛逆的感性思維特點(diǎn)，通過(guò)音樂(lè)歌曲教學(xué)形式，例如一首《對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系》歌曲的學(xué)唱教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌用語(yǔ)好習(xí)慣教育和有錯(cuò)就改的教育，這時(shí)學(xué)生不但不會(huì)反感，反而會(huì)更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
素質(zhì)教育內(nèi)容可以從不同角度來(lái)劃分，其中環(huán)保教育是涵蓋于中小學(xué)文明禮儀行為習(xí)慣教育的始終的，是當(dāng)前素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，如養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自己和他人物品的好習(xí)慣、養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的好習(xí)慣等等。
在音樂(lè)課堂上，可以利用音樂(lè)教材內(nèi)容展開(kāi)拓展教育。
音樂(lè)課堂上，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、愛(ài)惜課本。告訴學(xué)生所用課本紙張，都是來(lái)自大自然，是用砍伐的大樹(shù)制成的，同時(shí)給學(xué)生講解、展示樹(shù)木在大自然中的作用防止水土流失、釋放氧氣、是鳥(niǎo)類(lèi)等很多動(dòng)物的棲息家園、能為人類(lèi)生活、生產(chǎn)提供原料和木材，如果我們青少年能從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣愛(ài)護(hù)我們的課本，那么我們就可以減少對(duì)樹(shù)木的不必要的砍伐，節(jié)約我們的林木資源，也減少對(duì)大自然的破壞，從這一點(diǎn)不難看出，音樂(lè)課堂也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的好陣地、而環(huán)保教育是學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的的重要組成部分。
音樂(lè)課堂上，教育中小學(xué)生要養(yǎng)成遵守社會(huì)秩序和愛(ài)惜公共財(cái)物的好習(xí)慣。如在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩、愛(ài)護(hù)學(xué)校、公園等公共場(chǎng)所的花草樹(shù)木和公共設(shè)施、不亂折花枝、不踩踏綠地。由于中小學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面還沒(méi)有完全形成，還處于感性思維階段，很容易受到各種環(huán)境的影響，為了讓孩子們養(yǎng)成好習(xí)慣，在音樂(lè)課堂上，可以利用音樂(lè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，把遵守秩序和愛(ài)護(hù)公物的詞句編寫(xiě)成朗朗上口的歌曲，或者讓學(xué)生利用學(xué)會(huì)的歌曲旋律，做遵守秩序和愛(ài)護(hù)公物的創(chuàng)編歌詞練習(xí)，孩子們有著愛(ài)玩的天性，音樂(lè)活動(dòng)可以讓學(xué)生加深記憶，并且促使學(xué)生主動(dòng)去接受教育；為了進(jìn)一步加深孩子對(duì)危害的理解和感受，利用幻燈片和投影儀打出不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物和不遵守秩序后造成危害的一些圖片，再配上音樂(lè)，或者讓學(xué)生觀看小電影，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和遵守公共秩序的情感，教育學(xué)生從身邊事做起、愛(ài)惜公共財(cái)物、遵守社會(huì)公共秩序、通過(guò)音樂(lè)課堂可以有效改善應(yīng)試教育的束縛，讓中小學(xué)生在愉悅的音樂(lè)氛圍中，接受文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
