時(shí)間：2022-06-20 11:25:51
序論：在您撰寫教育理論學(xué)習(xí)心得時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
學(xué)習(xí)了當(dāng)前教育發(fā)展觀，我認(rèn)為作為學(xué)校需要對傳統(tǒng)的管理模式，對不科學(xué)、不合理、不利于少年兒童身心發(fā)展的做法要進(jìn)行大膽的改革和改進(jìn)。創(chuàng)造出一整套科學(xué)的行之有效的符合國情的基礎(chǔ)教育管理模式。
1、作為學(xué)校需要首先關(guān)注開足開齊各門學(xué)科，學(xué)校內(nèi)部各學(xué)科的學(xué)科帶頭人，要充分利用那些骨干教師，認(rèn)真聽取并采納他們對學(xué)校管理、教學(xué)改革的建議，各門學(xué)科定期相互交流經(jīng)驗(yàn)，觀摩學(xué)習(xí)。相關(guān)學(xué)科要相互通氣，取長補(bǔ)短，保證少年兒童在義務(wù)教育階段接受全面的教育和發(fā)展。
2、注重培養(yǎng)少年兒童在基礎(chǔ)教育階段的良好習(xí)慣，這就需要我們想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生充分利用業(yè)余時(shí)間，參加各種有益活動(dòng)。應(yīng)打破班級(jí)界限，按學(xué)生的不同興趣，分別組成各種學(xué)習(xí)小組，相互接觸、磋商、探討。通過自己動(dòng)手，動(dòng)口，動(dòng)腦，積極主動(dòng)地探尋各種未知的知識(shí)領(lǐng)域。我們可以向?qū)W生敞開圖書館、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室，讓他們打開眼界，開闊視野，認(rèn)識(shí)到未知世界是不可窮盡的。讓他們真正的成為未來的主人。
3、在基礎(chǔ)教育階段更要注重素質(zhì)教育的培養(yǎng)，少年兒童的思想品德、體育、行為規(guī)范及文明禮貌的教育。直接影響到為國家培養(yǎng)合格的跨世紀(jì)的棟梁之材，因此，基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵在于要求教育行政部門培養(yǎng)出有素質(zhì)的未來的祖國建設(shè)者。
隨著新課改革的不斷深入，教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄，探索出適合學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分，運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論說到，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象，有效地學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。但我們都知道，如果所有知識(shí)都通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得這不切實(shí)際，許多的數(shù)學(xué)活動(dòng)抽象程度較高，變化精細(xì)、難于想象，這時(shí)，如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗(yàn)。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動(dòng)，帶來情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗(yàn)"——"觀察經(jīng)驗(yàn)",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，整合動(dòng)手操作、板書演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境，盡可能嘗試新穎的教學(xué)活動(dòng)形式（如創(chuàng)設(shè)類似于"電視、電影"中的動(dòng)畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗(yàn)"的游戲、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證情境等）給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗(yàn)的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時(shí)，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學(xué)難點(diǎn)。
2、提出問題。教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展。"學(xué)起于思，思源于疑。"學(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
3、自主探索。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析。教師要留給學(xué)生足夠的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)探索并及時(shí)地反省、評(píng)價(jià)、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境、實(shí)物、感覺等元素組成的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識(shí)。
4、同學(xué)協(xié)作。教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時(shí)會(huì)受到個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響，因此，在教學(xué)中，應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心、有利于學(xué)生合作與交流的"社會(huì)化"班級(jí)文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會(huì)"因素的積極作用，積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的不良影響。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)。或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時(shí)可以舉行論文答辯。就像這次的學(xué)習(xí)心得，學(xué)生在課后對指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)，其中可以查找相關(guān)理論的資料來支持自己的觀點(diǎn)，寫成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)陳述自己的觀點(diǎn)，之后由教師或聽眾提問，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。
語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，尤其是學(xué)生對閱讀教學(xué)中語言的理解與品味，成了閱讀教學(xué)中的的必修課程。為了解決這個(gè)難題，我校把它作為一個(gè)教學(xué)課題進(jìn)行研究，并和衛(wèi)星教學(xué)資源的運(yùn)用進(jìn)行整合。
課題研究促進(jìn)了教學(xué)方法的改革
學(xué)生要改變單一的接受學(xué)習(xí)方式，形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，做到有發(fā)現(xiàn)、有提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，這要求教師在教學(xué)中要有多樣化的教學(xué)方式，變傳統(tǒng)的教學(xué)方式為多樣化教學(xué)。這種多樣化有效教學(xué)方式就是對教學(xué)方法的改變。這種改變就是對某種教學(xué)方法和模式的探索與研究，而研究又離不開理論的指導(dǎo)。因此，要進(jìn)行研究，必須學(xué)好理論知識(shí)。
研究促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變
現(xiàn)代社會(huì)需要的是理論、實(shí)踐、發(fā)展、創(chuàng)造都具備的復(fù)合型人才，這就要求教師的教學(xué)要能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性和主觀能動(dòng)性，給學(xué)生足夠自主的空間、足夠的機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。，在學(xué)習(xí)中，要求每位學(xué)生既能積極配合、完成共同任務(wù)，又要能獨(dú)立承擔(dān)分配的個(gè)人責(zé)任，還要能通過相互交流、相互支持和相互配合，有效解決組內(nèi)存在的重要問題，實(shí)現(xiàn)班組共同的目標(biāo)。
教學(xué)方式對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要的影響
為了解決語文教師在閱讀教學(xué)中對語言的理解和品味這一實(shí)際難題，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中學(xué)有所得，因此我們必須在運(yùn)用農(nóng)遠(yuǎn)資源方面和教學(xué)方法上都要高度重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)檫@樣對他形養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生成長有著深遠(yuǎn)的影響。
實(shí)際教學(xué)中要注意的問題：
1、讀透文本，精心設(shè)計(jì)教案、學(xué)案。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，要充分考慮用什么資源，何時(shí)用，何處用，如何呈現(xiàn)。
2、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)——學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果等，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，課后及時(shí)寫下教學(xué)筆記，便于經(jīng)驗(yàn)和理論的積累。
3、通過若干教學(xué)案例的反復(fù)實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，提煉出相對穩(wěn)定的教學(xué)方法，形成穩(wěn)定的教學(xué)模式（這就是研究成果）。
4、研究成果要具有示范性、代表性，即用什么資源——解決什么問題——實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)——有什么特點(diǎn)和規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】新聞理論;新聞業(yè)務(wù);教學(xué);關(guān)系
【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一
在高等學(xué)校新聞院系新聞學(xué)專業(yè)的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業(yè)務(wù)都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養(yǎng)新聞學(xué)子專業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)的過程中發(fā)揮過和繼續(xù)發(fā)揮著重要作用的兩類課程。
新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇。梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中說過:“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也。術(shù)也者,取所發(fā)明真理而致諸用者也?！眲t認(rèn)為:“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用,術(shù)必以學(xué)為基本,兩者并進(jìn)始可?！?高叔平,1996:p398)梁啟超之論,簡明扼要地闡述了“學(xué)”與“術(shù)”的分野以及兩者各自的內(nèi)涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業(yè)務(wù),則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇,意在強(qiáng)調(diào):對新聞“學(xué)”與“術(shù)”所作區(qū)分,不可太過絕對。實(shí)際情況是:新聞業(yè)務(wù),雖為“術(shù)”但“術(shù)”中有“學(xué)”,而非純粹的“術(shù)”;而新聞理論,則是密切關(guān)注新聞業(yè)務(wù)此“術(shù)”的“學(xué)”(當(dāng)然,它也還要關(guān)注新聞業(yè)界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r和其他應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題)。相對于新聞業(yè)務(wù)而論,新聞理論并非高高在上之“學(xué)”。所言,則道明了“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系?！皩W(xué)”與“術(shù)”,既有區(qū)別然而又有聯(lián)系,它們都必須以對方為憑借或基礎(chǔ)。的見解是頗為可取的。
新聞?dòng)小皩W(xué)”,但此“學(xué)”與文、史、哲等“學(xué)”相比,更偏重于應(yīng)用,因而被劃歸為應(yīng)用學(xué)科。新聞學(xué)所研究的主要對象是新聞。新聞是以特定方式對人類社會(huì)生活所作的反映。在都是社會(huì)生活的反映這一點(diǎn)上,新聞與文學(xué)有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實(shí)報(bào)道事實(shí)這樣一種特定的方式。新聞反映社會(huì)生活,程序上體現(xiàn)為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報(bào)道寫作和新聞評(píng)論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術(shù)”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會(huì)生活的過程中更多體現(xiàn)“人學(xué)”內(nèi)涵和審美特點(diǎn)的文學(xué)的差別,當(dāng)是十分明顯的;新聞學(xué)與既包含對文學(xué)的研究、又包含對語言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學(xué)內(nèi)部的情況而論,作為分支學(xué)科的新聞理論和新聞業(yè)務(wù),前者更偏重于“學(xué)”(但又并不全然撇開“術(shù)”),而后者則更偏重于“術(shù)”(當(dāng)然是“術(shù)”中也有“學(xué)”)。從一個(gè)方面說,新聞理論教學(xué)和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系,大抵也就是講授“學(xué)”與講授“術(shù)”之間的關(guān)系。對以上兩類課程,無疑應(yīng)該并重,應(yīng)該兼顧,而不能顧此失彼。誠如所言:“兩者并進(jìn)始可”。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù),兩者之間的關(guān)系非常密切。新聞之“學(xué)”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術(shù)”所提供的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。新聞理論從包括新聞業(yè)務(wù)在內(nèi)的廣義的新聞實(shí)踐中經(jīng)科學(xué)抽象而來,反映了人們在對新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)、新聞事業(yè)進(jìn)行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結(jié)晶;它反過來又對新聞業(yè)務(wù)、對新聞之“術(shù)”有著不可低估的指導(dǎo)作用,為新聞之“術(shù)”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點(diǎn)上思考和認(rèn)識(shí)新聞業(yè)務(wù)中遇到的問題,在思考問題所體現(xiàn)的深刻性方面勝人一籌。當(dāng)然,對新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐產(chǎn)生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學(xué)科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構(gòu)成了特定主體的理論素養(yǎng)。新聞理論素養(yǎng)作為特定主體理論素養(yǎng)中的重要構(gòu)成部分,與新聞業(yè)務(wù)的聯(lián)系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。
在新聞業(yè)界,業(yè)務(wù)出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實(shí)、不深厚;而新聞學(xué)子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)中有突出的表現(xiàn),在以后的新聞生涯中更是難以長久保持后勁和競爭優(yōu)勢。以上從一個(gè)方面說明了新聞理論與新聞業(yè)務(wù)兩者關(guān)聯(lián)之緊密。
誠然,新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的關(guān)系,也不能等同于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系。但是探討兩類課程及教學(xué)的關(guān)系從探討新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進(jìn)行考察,上述兩類課程的教學(xué)內(nèi)容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導(dǎo)課,在安排上往往先于新聞業(yè)務(wù)課程,以此可以激發(fā)新聞學(xué)子的理論興趣,培養(yǎng)其理性思維能力,同時(shí)為此后的新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,也總是會(huì)根據(jù)課程的進(jìn)展情況,適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生重溫在新聞理論課程中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容,或從不同側(cè)面、不同層面,對新聞理論課程中的某些內(nèi)容作出新的更具體的闡發(fā)。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業(yè)務(wù)課程開出,與“學(xué)”與“術(shù)”“并進(jìn)”的理念并不違背?！安⑦M(jìn)”,并非時(shí)間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學(xué)概論”為課程名,圍繞新聞?wù)归_理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業(yè)、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質(zhì),新聞信息傳播以及新聞傳播的規(guī)律),探討新聞與外部世界的關(guān)系(新聞與社會(huì)生活,新聞與受眾,新聞與經(jīng)濟(jì)、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評(píng)、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應(yīng)規(guī)律。毫無疑問,新聞業(yè)務(wù)所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學(xué)的三個(gè)分支學(xué)科之一的新聞理論(或稱理論新聞學(xué)),則是整個(gè)新聞學(xué)中的統(tǒng)攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應(yīng)致力于體現(xiàn)新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間應(yīng)有的緊密聯(lián)系,并利用兩者之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系,使新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程各自從對方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學(xué)中,任課教師以新聞業(yè)務(wù)課程中的鮮活內(nèi)容和經(jīng)典個(gè)案來詮釋新聞理論中的有關(guān)重要命題,以歷史上和現(xiàn)實(shí)中的著名記者的相關(guān)實(shí)踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點(diǎn);在新聞業(yè)務(wù)教學(xué)中,不僅要以新聞理論剖析典型個(gè)案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以新聞理論指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業(yè)務(wù)課程做點(diǎn)內(nèi)容上的恰當(dāng)延伸和拓展。
說新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程關(guān)系密切,并不意味著在新聞業(yè)務(wù)課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業(yè)務(wù)課程,或用新聞業(yè)務(wù)課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學(xué)中要發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的某種應(yīng)當(dāng)可以發(fā)揮的指導(dǎo)作用,發(fā)揮新聞業(yè)務(wù)對于新聞理論的某種確實(shí)具有的支撐作用。
二
新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子都認(rèn)同它對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用。一些新聞業(yè)界人士并不推崇新聞理論,或?qū)⑺唛w,認(rèn)為新聞理論是新聞理論,新聞業(yè)務(wù)是新聞業(yè)務(wù),新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)而言未必管用;部分新聞學(xué)子,也并沒有對新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當(dāng)作對新聞業(yè)務(wù)真有指導(dǎo)作用的一門重要課程。這是問題的一個(gè)方面。另一方面,人們對于新聞業(yè)務(wù)重要性的認(rèn)識(shí),也并沒有與它對新聞理論所具有的某種支撐作用聯(lián)系起來。上述兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí),其實(shí)也就從一個(gè)側(cè)面,反映出有關(guān)人士對于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)兩者關(guān)系理解上的一定程度的偏差。
新聞理論并不只是為回答新聞業(yè)務(wù)中的問題而形成和產(chǎn)生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關(guān)注新聞業(yè)務(wù),又關(guān)注除此以外它所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的各種問題,并從學(xué)理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業(yè)務(wù)課程而設(shè)置的,并不只是新聞業(yè)務(wù)課程的鋪墊。但是,誰也不能否認(rèn),新聞理論中關(guān)于新聞(性質(zhì)、功能、特點(diǎn)等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實(shí)踐包括各類新聞業(yè)務(wù)的成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié);特定主體學(xué)好了新聞理論課程,能對他學(xué)好新聞業(yè)務(wù)課程并切實(shí)提高新聞業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生正向的推動(dòng)作用。
新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的重要性,主要體現(xiàn)為提供與新聞及與此有關(guān)的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規(guī)律方面所形成的真知灼見。曾經(jīng)說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。”(,1966:p263)在以上論述中,前一個(gè)“感覺”,依憑的是直覺或經(jīng)驗(yàn),固然很直接、很感性,但是畢竟難以達(dá)到從理性的高度認(rèn)識(shí)、理解事物的境界;后一個(gè)“感覺”,以對事物的合乎科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解為憑借,體現(xiàn)為由個(gè)別到一般的抽象和提升、對事物本質(zhì)的深思和探求的過程,體現(xiàn)出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量。可見,停留于前一種“感覺”層面的認(rèn)識(shí),不可能是深刻和全面的認(rèn)識(shí);而在對事物的更深層次的內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)和理解以后,特定主體對事物的“感覺”就會(huì)進(jìn)入新的境界、達(dá)到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認(rèn)識(shí)和理解事物的,是符合科學(xué)理性要求的理論。在新聞業(yè)務(wù)的每一門具體課程中,都由相應(yīng)的理論概括實(shí)現(xiàn)對人們在該領(lǐng)域中的直覺和經(jīng)驗(yàn)的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對新聞及與此有關(guān)的一系列問題進(jìn)行理性概括。新聞理論是可以引導(dǎo)和幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)和理解新聞活動(dòng)包括各項(xiàng)新聞業(yè)務(wù)的理論。
大致可以說,所有新聞業(yè)務(wù)課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對于新聞本體的正確理解的基礎(chǔ)之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導(dǎo),新聞業(yè)務(wù)就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點(diǎn)上,能夠?yàn)樘囟ㄖ黧w新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)和新聞業(yè)務(wù)水平的提高提供幫助:
一是新聞理論對于“新聞是何物”、“新聞?dòng)泻翁攸c(diǎn)”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)自己的特點(diǎn)”等等問題的理解和闡述,從一個(gè)重要方面影響和制約著特定主體在從事相應(yīng)的具體新聞業(yè)務(wù)時(shí)認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的高度,制約和影響著特定主體進(jìn)行具體新聞業(yè)務(wù)操作時(shí)理念的先進(jìn)程度、準(zhǔn)確程度。雖然不能說對上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業(yè)務(wù)上乘的結(jié)果;但是,倘若特定主體對上述問題缺乏正確而深刻的認(rèn)識(shí),新聞理論素養(yǎng)甚差,那么其新聞業(yè)務(wù)就勢必難以達(dá)到只有佼佼者才能達(dá)到的水準(zhǔn)。
二是新聞理論堅(jiān)持以受眾為本位,它對于傳媒受眾包括對其接受心理、接受習(xí)慣和期待視野的深入研究,將推動(dòng)特定主體不斷探索通過具體的新聞業(yè)務(wù)贏得受眾好評(píng)的方式、方法,從而推動(dòng)提高新聞業(yè)務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。受眾是傳者進(jìn)行新聞信息傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是每一個(gè)特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),固然離不開新聞從業(yè)者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結(jié)底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經(jīng)形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業(yè)務(wù)課程教學(xué)過程中加以吸收和借鑒的。
三是新聞理論對新聞規(guī)律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業(yè)務(wù)課程所涉業(yè)務(wù)的具體規(guī)律(例如新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律等等),但它對于每一種業(yè)務(wù)的具體規(guī)律無疑有著總體上的統(tǒng)率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規(guī)律中的某些內(nèi)容,與新聞業(yè)務(wù)的某些具體規(guī)律是相融通、相對接的。例如,新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律,就與新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律之間都有著密不可分的關(guān)系。新聞業(yè)務(wù)中的上述規(guī)律,共同構(gòu)成了新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律;而新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律,則是在更高的層面上對新聞業(yè)務(wù)中采訪、寫作、編輯等項(xiàng)規(guī)律的概括。
四是新聞理論對于新聞價(jià)值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內(nèi)容,又可以直接地用于指導(dǎo)特定主體的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。在任何新聞業(yè)務(wù)的實(shí)踐中,在任何新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,相應(yīng)主體都不可忽視對新聞價(jià)值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關(guān)于新聞價(jià)值的研究成果中所顯現(xiàn)的理性光輝。新聞價(jià)值理論關(guān)注事實(shí)的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業(yè)者,在事實(shí)“從沒有到有”的變化中,關(guān)注其“發(fā)端”;在事實(shí)“已有而生變”的過程中,關(guān)注其“變異”。“新聞價(jià)值要素(重要性、顯著性、時(shí)新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構(gòu)成或影響新聞價(jià)值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了新聞,意識(shí)到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現(xiàn)對犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現(xiàn)的價(jià)值。據(jù)此寫成的作品,以小見大,在對事實(shí)的報(bào)道中隱含深意,從而產(chǎn)生了相當(dāng)不錯(cuò)的效果,后來獲得了次年中國新聞獎(jiǎng)消息的一等獎(jiǎng)。[3]在記者自己也許并不一定明確意識(shí)到的情況下,新聞理論關(guān)于新聞價(jià)值的研究成果對他們的新聞采訪、寫作實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了指導(dǎo)作用。
綜上所述,在新聞理論和新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中有意識(shí)地發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅(jiān)持認(rèn)為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強(qiáng)以此理論向新聞業(yè)務(wù)滲透的意識(shí),以充分體現(xiàn)新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用;新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,則更是應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)與新聞理論緊密地結(jié)合起來。
在新聞理論課程的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)也完全可以凸現(xiàn)新聞業(yè)務(wù)對新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業(yè)務(wù)方面的實(shí)踐以及對于這類實(shí)踐的科學(xué)概括,是新聞理論的一個(gè)方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業(yè)務(wù)那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究,關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的研究,關(guān)于新聞傳播效果的研究,關(guān)于傳媒受眾的研究,關(guān)于新聞價(jià)值的研究等等,都可以從新聞業(yè)務(wù)中得到相應(yīng)的驗(yàn)證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點(diǎn)的生動(dòng)例證。就此而言,在新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,存在著以新聞業(yè)務(wù)的實(shí)例印證某些重要的新聞理論觀點(diǎn)的比較廣闊的空間。
三
在新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的教學(xué)中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內(nèi)容,例如新聞?wù)鎸?shí)性、新聞規(guī)律、新聞價(jià)值等。筆者認(rèn)為:這些也就是兩類課程之間的連結(jié)點(diǎn),必須以此為紐帶,在兩者之中有意識(shí)地建立和體現(xiàn)其間的緊密聯(lián)系。
新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之一:新聞?wù)鎸?shí)性
真實(shí)性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞?wù)鎸?shí)性,不僅是極為重要的理論命題,同時(shí)也是任何時(shí)候都不容許出現(xiàn)疏漏的實(shí)踐問題。
新聞理論課程講授新聞?wù)鎸?shí)性,重在講原理,講何謂新聞?wù)鎸?shí)性和新聞為何必須真實(shí)的道理。這里所說的新聞?wù)鎸?shí),有別于文學(xué)范疇中的真實(shí)。它拒絕虛構(gòu)、編造和合理想象。馬克思曾經(jīng)說過:“究竟什么樣的報(bào)刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報(bào)刊?誰是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí),而誰是根據(jù)希望來描寫事實(shí)呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報(bào)刊,不是根據(jù)希望來描寫事實(shí)、而是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí)的報(bào)刊。則有“只有忠于事實(shí),才能忠于真理”、“為報(bào)道真實(shí)新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表過題為《新聞必須完全真實(shí)》的社論,對新聞?wù)鎸?shí)性加以專門強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上,媒體的正確導(dǎo)向、對于公眾輿論的引導(dǎo)功能以及新聞在社會(huì)生活中的無可取代的積極作用,都是在真實(shí)報(bào)道事實(shí)的過程中得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。我們不妨將新聞?wù)鎸?shí)性與文學(xué)真實(shí)性、廣告真實(shí)性加以比較,通過比較體察和辨明新聞?wù)鎸?shí)性獨(dú)特的內(nèi)涵。在文學(xué)寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構(gòu))和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實(shí)的。在這里,體現(xiàn)的是文學(xué)的真實(shí)性。在廣告寫作中,以不誤導(dǎo)消費(fèi)者為前提,虛擬某些故事和情節(jié)以進(jìn)行廣告訴求或增強(qiáng)廣告訴求的效果,也仍然可以達(dá)到被認(rèn)可的廣告真實(shí)。在這里,體現(xiàn)的是廣告的真實(shí)性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]
新聞采訪、新聞寫作等業(yè)務(wù)課程講新聞?wù)鎸?shí)性,重在講在操作層面如何達(dá)到和確保新聞?wù)鎸?shí)性。筆者認(rèn)為,通過新聞?wù)鎸?shí)性使新聞理論和新聞業(yè)務(wù)兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,對新聞業(yè)務(wù)的具體操作具有啟發(fā)性;在新聞業(yè)務(wù)課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,具有很強(qiáng)的可操作性,可使人避免誤識(shí)、少走彎路。為此,筆者將新聞?wù)鎸?shí)性概括地闡釋為:據(jù)實(shí)報(bào)道(根據(jù)事實(shí)進(jìn)行報(bào)道),如實(shí)報(bào)道(報(bào)道符合事實(shí)的實(shí)際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實(shí)際操作。據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道,其結(jié)果是可以查驗(yàn)的。當(dāng)然,紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品與非紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品、紀(jì)實(shí)類廣告作品與非紀(jì)實(shí)類廣告作品,情況有一定差別。文學(xué)上和廣告中被認(rèn)可的真實(shí)性內(nèi)涵,在新聞范疇中則不被認(rèn)可。
現(xiàn)實(shí)生活中頻頻發(fā)生的虛假新聞和失實(shí)新聞,對新聞?wù)鎸?shí)性理論構(gòu)成了挑釁,對新聞傳媒的公信力構(gòu)成了危害,成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程必須共同認(rèn)真對付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞?wù)鎸?shí)性作為一個(gè)一般性命題,不足以應(yīng)對來自虛假新聞和失實(shí)新聞的挑戰(zhàn);在新聞業(yè)務(wù)課程中,僅僅讓新聞學(xué)子知道從技術(shù)層面防范和規(guī)避虛假新聞、失實(shí)新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實(shí)新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實(shí)新聞的自覺性。而光靠新聞業(yè)務(wù)技術(shù)、技法的傳授,就難以達(dá)到這樣的境地。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之二:新聞規(guī)律
新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規(guī)律。新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究成果對新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。新聞規(guī)律大致包括如下具體內(nèi)涵――
第一、以真實(shí)報(bào)道事實(shí)的方式面對世界說話
這是新聞傳媒存在和與受眾發(fā)生聯(lián)系的最基本的方式。此規(guī)律常被學(xué)界和業(yè)界人士詮釋為“用事實(shí)說話”,即用真實(shí)地報(bào)道具有新聞價(jià)值的事實(shí)的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實(shí)”說話,將報(bào)道事實(shí)作為“說話”的依憑;(2)用事實(shí)“說話”,以報(bào)道事實(shí)的方式蘊(yùn)含報(bào)道者的觀點(diǎn)和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報(bào)道中凸現(xiàn)事實(shí)的新聞價(jià)值,而不是忽視和淡化事實(shí)的新聞價(jià)值。綜合以上三點(diǎn),可以說:新聞是報(bào)道者運(yùn)用具有新聞價(jià)值的事實(shí)說話的一種“藝術(shù)”。曾經(jīng)說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)。敵人說:“廣東共產(chǎn)”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣東內(nèi)哄”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府勾聯(lián)俄國喪權(quán)辱國”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請看事實(shí)”。(,1983:p5)以上雖然是在對敵斗爭中運(yùn)用的方法,但是論述中關(guān)于充分發(fā)揮事實(shí)的作用的見解對于新聞理論和新聞業(yè)務(wù)而言卻是富于啟發(fā)性意義的。毫無疑問,新聞理論中關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的理論觀點(diǎn),既是新聞理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分,同時(shí)又可以直接用于指導(dǎo)新聞采訪和新聞寫作等業(yè)務(wù)實(shí)踐。
第二、兼顧所報(bào)道事實(shí)的新聞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值
新聞以真實(shí)、及時(shí)地報(bào)道具有新聞價(jià)值的事實(shí)、滿足受眾的新聞需求而區(qū)別于文學(xué)。所報(bào)道的事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值高,則報(bào)道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。而文學(xué)則以滿足欣賞者的審美需求為旨?xì)w,審美價(jià)值的高低成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此,構(gòu)成了新聞與文學(xué)的最具重要性的差別。但事實(shí)是否具有新聞價(jià)值,并不是新聞從業(yè)者用來取舍新聞事實(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。與新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同等重要的,是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對具有新聞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事實(shí)進(jìn)行真實(shí)、及時(shí)的報(bào)道,是媒體肩負(fù)的責(zé)任,又是它們堅(jiān)持和體現(xiàn)正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)、憑借。新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后對受眾和社會(huì)從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業(yè)人員如果不報(bào)道事實(shí)而只傳播觀念,或者所報(bào)道的事實(shí)不具備新聞價(jià)值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實(shí)現(xiàn)新聞信息的有效傳播;如果所報(bào)道和傳播的事實(shí)僅有新聞價(jià)值而不同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值,那末就無法堅(jiān)持和體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向并引領(lǐng)社會(huì)輿論;如果所報(bào)道的事實(shí)光有社會(huì)價(jià)值而不同時(shí)具有新聞價(jià)值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認(rèn)可并為他們所樂于接受。
第三、力求對新聞事實(shí)進(jìn)行及時(shí)報(bào)道
在對人類社會(huì)生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現(xiàn)時(shí)效性的反映方式?！靶侣勑铡隆?“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語方式道明了新聞傳播的一條基本規(guī)律。新聞以時(shí)效性強(qiáng)而有別于歷史,也有別于文學(xué)。因此,追求時(shí)效性應(yīng)是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現(xiàn)時(shí)效性,現(xiàn)在已經(jīng)到了必須拼搶的地步。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,受眾在很多時(shí)候?qū)π侣劯翘岢隽思磿r(shí)播報(bào)、同步播報(bào)的要求。媒體也已經(jīng)意識(shí)到“第一時(shí)間”報(bào)道新聞事實(shí)的重要性和緊迫性。實(shí)際上,這已經(jīng)成為媒體參與市場競爭的一項(xiàng)重要內(nèi)容;在重大事件發(fā)生后,對此進(jìn)行及時(shí)報(bào)道、爭取“首發(fā)”,已經(jīng)成為媒體贏得權(quán)威性、公信力和話語主導(dǎo)權(quán)的重要途徑。
第四、以受眾樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播
應(yīng)當(dāng)說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關(guān):一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業(yè)者按受眾樂于接受的方式進(jìn)行傳播;三是受眾對媒體和傳播者所傳播的信息進(jìn)行認(rèn)可性接受。上述前兩點(diǎn),屬于傳者所為之范疇;后面一點(diǎn),則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨?xì)w、新聞理論教學(xué)之重要內(nèi)容,同時(shí)也是新聞業(yè)務(wù)教學(xué)和實(shí)踐中的重要抓手和著力點(diǎn)。
受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個(gè)方面的內(nèi)容:其一,講究新聞事實(shí)的選擇。選擇何種新聞事實(shí)和怎樣選擇新聞事實(shí),是記者基于采訪基礎(chǔ),著手進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)必須邁出的至關(guān)重要的一步。他們所選擇的新聞事實(shí),不僅在主觀上蘊(yùn)含了其正確的價(jià)值判斷,蘊(yùn)含了健康進(jìn)取的傾向和導(dǎo)向,而且客觀上也將直接促成新聞報(bào)道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報(bào)道中,很少直言不諱地交代取舍事實(shí)的緣由(這部分內(nèi)容往往被省略);但是,報(bào)道什么與不報(bào)道什么,暗含主觀傾向與導(dǎo)向意識(shí)則是不言而喻的。媒體和記者當(dāng)然必須努力發(fā)現(xiàn)、充分發(fā)掘社會(huì)生活中的正面新聞事實(shí),通過對此所作的報(bào)道,發(fā)揮它們在社會(huì)生活中的激勵(lì)、鼓舞、推動(dòng)作用;然而,如果對負(fù)面新聞事實(shí)一味回避,則又是不明智的。通過對上述兩類新聞事實(shí)的不同的選擇和處理,都可達(dá)到將正確的導(dǎo)向蘊(yùn)含于其中并產(chǎn)生積極效果的目的。其二,講究新聞事實(shí)的表現(xiàn)。記者通過采訪而掌握了具有新聞價(jià)值的事實(shí),經(jīng)過一番理性思考以后,要將這樣的事實(shí)示之于眾。這就離不開對事實(shí)的表現(xiàn)。對新聞事實(shí)的表現(xiàn),涉及角度、敘事、語言等多個(gè)問題。要通過精選,找到既能體現(xiàn)正確導(dǎo)向又具有某種新意的角度。對于某一新聞事實(shí),不同的報(bào)道視角可以用來體現(xiàn)不同的導(dǎo)向,相應(yīng)的也就會(huì)產(chǎn)生不同的輿論引導(dǎo)效果。其三,報(bào)道包含理趣、包含情趣,或兩者兼?zhèn)洹Ｈ绻鶊?bào)道的事實(shí)或?qū)κ聦?shí)的報(bào)道有趣(有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經(jīng)不是一個(gè)可以等閑視之的問題了。
綜上所述,對于新聞規(guī)律的探討和闡發(fā),應(yīng)當(dāng)成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程共同的重要內(nèi)容。
新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之三:新聞價(jià)值
新聞價(jià)值理論是新聞理論中極為重要的內(nèi)容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學(xué),均為人類社會(huì)生活的反映。新聞報(bào)道事實(shí)且事實(shí)具有新聞價(jià)值(同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值),以此方式反映社會(huì)生活并區(qū)別于文學(xué)。新聞價(jià)值與三個(gè)方面的因素有著緊密的聯(lián)系:一是事實(shí)本身的因素即事實(shí)所具有的素質(zhì)。倘若事實(shí)所蘊(yùn)含的、經(jīng)報(bào)道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價(jià)值就比較高;反之,事實(shí)的新聞價(jià)值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報(bào)道什么與不報(bào)道什么的過程中,不可避免要進(jìn)行選擇,選擇的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)之一即新聞價(jià)值。新聞理論課程講述新聞價(jià)值,以講新聞價(jià)值為何物以及它有哪些構(gòu)成要素為要旨。新聞業(yè)務(wù)課程講述新聞價(jià)值,則以對事實(shí)的新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、表現(xiàn)等重要環(huán)節(jié)為側(cè)重點(diǎn)。以上每個(gè)環(huán)節(jié),既包含豐富的技術(shù)含量,又包含豐厚的學(xué)理內(nèi)涵,是新聞價(jià)值理論在新聞業(yè)務(wù)層面的合乎邏輯的延伸。記者對具有新聞價(jià)值的事實(shí)的發(fā)現(xiàn)能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對特定主體熏陶和特定主體自身注重實(shí)際操練而共同形成的結(jié)果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實(shí)才有所謂新聞價(jià)值,新聞作品的意義和價(jià)值才得以最終實(shí)現(xiàn)。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動(dòng)的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業(yè)務(wù)及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內(nèi)容;新聞業(yè)務(wù)及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學(xué)中不言自明的共同要旨。
注釋:
[1]需要說明的是,新聞業(yè)務(wù)課程中所包括的新聞評(píng)論這一課程,其相當(dāng)一部分內(nèi)容,實(shí)際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評(píng)論寫作應(yīng)是新聞寫作中的一個(gè)重要分支。故文中提及的新聞業(yè)務(wù)課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。
[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學(xué)》,《青年記者》2006年第23期。
[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報(bào)》。
[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學(xué)真實(shí)性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。
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[1]見高平叔:《年譜長編》(中)第398頁,人民教育出版社1996版。
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關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格論；教育心理；應(yīng)用
從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個(gè)人的差異，在差異的基礎(chǔ)上來施教?，F(xiàn)代教育心理學(xué)提出學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，從個(gè)體差異的方面來看待學(xué)習(xí)問題，從何進(jìn)行教育教學(xué)。雖然說法不同，但是核心的思想是一致的。無論出于生理的、心理的，還是社會(huì)環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現(xiàn)在個(gè)人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有很大的理論貢獻(xiàn)，推動(dòng)了教育和教學(xué)的進(jìn)步。因此，將其應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動(dòng)教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對教育和教學(xué)實(shí)踐過程良好的實(shí)際意義，都是大有裨益的。
1淺述學(xué)習(xí)風(fēng)格理論
“學(xué)習(xí)風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來的。旨在關(guān)注學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)體特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。它與傳統(tǒng)的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個(gè)體差異方面來開展教育和教學(xué)實(shí)踐過程。它把現(xiàn)代教育心理學(xué)向前推動(dòng)了一大步，也帶來了教育方式的變化。由每個(gè)人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個(gè)人的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，有的人愛學(xué)習(xí)，有的人不愛學(xué)習(xí)。國外學(xué)者根據(jù)每個(gè)人學(xué)習(xí)的差異和實(shí)際情況將學(xué)習(xí)風(fēng)格總體上分為四類：經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。由于這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實(shí)踐中便要考慮個(gè)體的差異，在教育和教學(xué)的實(shí)踐過程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個(gè)體的學(xué)習(xí).這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實(shí)效的。而國內(nèi)的學(xué)者在生理、心理以及社會(huì)環(huán)境三方面對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對外界事物的感知反應(yīng)狀況等都會(huì)對我們的學(xué)習(xí)風(fēng)格造成影響。簡單的說，一個(gè)有聽力生理缺陷的和一個(gè)聽力能力正常的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格很不相同。我們每個(gè)人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區(qū)別的。每個(gè)人對于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會(huì)采取不同的心理方式來面對，從而導(dǎo)致不同的個(gè)體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習(xí)，而有的人卻往往覺得厭惡學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習(xí)者秉持“書山題?！?、“讀萬卷書”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。再者，我們所處的社會(huì)環(huán)境對于學(xué)習(xí)風(fēng)格有很大的影響。在高考的應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的。這是由社會(huì)的大環(huán)境所導(dǎo)致的。人畢竟是群體的和社會(huì)性的，社會(huì)環(huán)境對于人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特征都有重大影響。我們強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，不能夠僅從個(gè)體去思考，社會(huì)環(huán)境的因素對于個(gè)體的影響也是明顯的，也需要將對個(gè)體風(fēng)格的分析置于其中。國內(nèi)外學(xué)者對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有著各自的理論看法。隨著這種教育和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應(yīng)用到各種人才培養(yǎng)的教學(xué)中。重點(diǎn)是的我們提出了理論的進(jìn)步，也要將其應(yīng)用于教學(xué)和教育的實(shí)踐中去。
2學(xué)習(xí)風(fēng)格論在教學(xué)中應(yīng)用狀況
西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義對個(gè)人的注重，在教育領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)對個(gè)體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實(shí)踐和教育創(chuàng)新得到了進(jìn)步。與此同時(shí)，中國儒家傳統(tǒng)雖然提倡“因材施教”，但是強(qiáng)調(diào)三六九等的這種等級(jí)差異，勢必導(dǎo)致對個(gè)體差異的不平等對待，也就無法真正做到注重個(gè)體的差異。注重集體的傳統(tǒng)和實(shí)用價(jià)值主義的思維，使得當(dāng)前國內(nèi)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育下的教育心理研究。隨著近年來多數(shù)人對于我國應(yīng)試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見，教育改革也要應(yīng)時(shí)啟動(dòng)。那么注重學(xué)習(xí)風(fēng)格，根據(jù)個(gè)體差異來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展，是一個(gè)重要的方向。教育要改革，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書籍中論及個(gè)體差異也多數(shù)是從普通學(xué)習(xí)心理的研究成果中套取，而沒有真正從學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對其進(jìn)行研究分析。這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個(gè)問題。
3如何將其應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中去
將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實(shí)踐的一大進(jìn)步，而且能夠有效推動(dòng)教育理論的開拓創(chuàng)新和新型的教育人才的培養(yǎng)。那么，重點(diǎn)是如何將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個(gè)方面給出思考和建議：將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教育心理學(xué)的教材內(nèi)容。這也是最為之簡單的做法。理論的學(xué)習(xí)是重要的，首先我們要掌握理論的內(nèi)容和其主旨，在此基礎(chǔ)上才能夠更好地應(yīng)用。我們國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于教育心理學(xué)的書籍也強(qiáng)調(diào)對個(gè)人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實(shí)施。因此，要將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論關(guān)于個(gè)體差異的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習(xí)者全面掌握這一理論，從而更好地應(yīng)用這一理論；將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐中去，從實(shí)踐中推動(dòng)教學(xué)的改革。理論與實(shí)踐的結(jié)合是重要的，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)個(gè)體差異來合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區(qū)別不同的學(xué)生，合理的安排作息時(shí)間、學(xué)習(xí)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新，也才能破除我國應(yīng)試教育體制的困境，推動(dòng)我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論就是看到了每個(gè)人的差異和學(xué)習(xí)的不同，從而個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式上來對其進(jìn)行。這種方式是對人才培養(yǎng)的一種有效途徑。面對我國當(dāng)前應(yīng)試教育的困境以及對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，開展學(xué)習(xí)風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用實(shí)踐，是一種教育的創(chuàng)新。一方面，可以推動(dòng)我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，開拓新的教育模式；另一方面，通過學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應(yīng)用，也能夠培養(yǎng)出能夠根據(jù)個(gè)體特征來開展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng)新。因此，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容和融入教學(xué)實(shí)踐，這對于教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新十分重要。
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[2]譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)教學(xué)的嘗試[J].心理科學(xué),1996(2):125-126
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教育 心理學(xué) 關(guān)系
數(shù)學(xué)是一門綜合性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它有著廣泛而深厚的學(xué)科知識(shí)。我們的教學(xué)已經(jīng)形成了比較固定的教學(xué)程序，一般包括：用提問復(fù)習(xí)上次課學(xué)習(xí)的知識(shí)，然后講解新課，最后是小結(jié)，練習(xí)鞏固。如何轉(zhuǎn)變這種教學(xué)模式，這就需要我們把教學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系起來。下面筆者結(jié)合自己當(dāng)學(xué)生時(shí)的切身體會(huì)和現(xiàn)在當(dāng)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。
1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想認(rèn)識(shí)。
學(xué)好數(shù)學(xué)不僅有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且能為以后的工作奠定基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該讓學(xué)生真正意識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，為了今后的學(xué)習(xí)和工作要學(xué)好數(shù)學(xué)。只有讓學(xué)生明白了這一點(diǎn)，才算是邁出了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的第一步，使學(xué)習(xí)與快樂同在。
2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的個(gè)性和情感，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志，形成良好的心理素質(zhì)。
每個(gè)學(xué)生都希望得到教師和同學(xué)的認(rèn)可，假如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，表現(xiàn)優(yōu)秀并取得良好的成績，最后得到教師的獎(jiǎng)勵(lì)和認(rèn)可，學(xué)生就會(huì)以此為榮。培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、樂觀大方和勤奮好學(xué)的人格，這也正是教師在無形中幫助學(xué)生樹立自信與成功的良好心理，即學(xué)生的心理狀態(tài)得到優(yōu)化。反之，假如學(xué)生非常努力，多次取得優(yōu)秀成績卻得不到教師的任何表揚(yáng)，完全被漠視就很容易形成消極、自卑的心理。
記得我小上學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)成績在班里只能算是中等，在一次質(zhì)檢講評(píng)時(shí)，老師看過我的試卷后，當(dāng)著全班同學(xué)的面夸獎(jiǎng)我“解題正確率提高，卷面非常整潔，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)”。正是因?yàn)檫@次表揚(yáng)，我更加熱愛數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)熱情日益高漲，課上積極答題、課下熱情請教，還經(jīng)常為了提高數(shù)學(xué)成績在放學(xué)后主動(dòng)加班學(xué)習(xí)，后來連續(xù)幾次數(shù)學(xué)成績都得了滿分。由此證明，學(xué)生精神心理上的自我觀念優(yōu)化是學(xué)好數(shù)學(xué)的根本原因。
教師必須了解每一位學(xué)生，幫助他們提高心理素質(zhì)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)在個(gè)性、情感和意志上保持良好的狀態(tài)。這種良好的狀態(tài)并非與生俱來，只有獲得更多成功，才會(huì)更自信。反之，必然落后于他人。在提高學(xué)生心理素質(zhì)方面，我認(rèn)為教師的尊重與贊賞是行之有效的。
3.創(chuàng)造數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力。
雖然小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容非常簡單，有特別嚴(yán)格的推理論證，但是離不開判斷推理，因此，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。為了活躍數(shù)學(xué)課堂氣氛，建議動(dòng)靜結(jié)合，采用師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的組合方式，學(xué)生內(nèi)在潛力，平衡學(xué)生心理因素，使其在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。比如在講授“平移、旋轉(zhuǎn)”這一知識(shí)時(shí)，單憑變動(dòng)前后的圖形展示，以小學(xué)生的智力不容易理解其中的道理。那么，如果換成實(shí)物演示，讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，在體驗(yàn)整個(gè)過程中就很容易形成一個(gè)清晰的位移變動(dòng)過程。如此不僅讓學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識(shí)，而且為學(xué)生以后脫離實(shí)物進(jìn)行抽象的邏輯思維起到很好的鋪墊作用。
4.數(shù)學(xué)知識(shí)連貫性很強(qiáng)，某一階段沒學(xué)好很容易導(dǎo)致以后的內(nèi)容都聽不懂，要打好基礎(chǔ)。
小學(xué)數(shù)學(xué)是為以后打基礎(chǔ)，對于“差生”，我們不能放任不管，要根據(jù)他們的實(shí)際情況因材施教，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)上肯定會(huì)存在差異。心理學(xué)家羅伯特?加涅指出：在智商水平、人格特質(zhì)、素質(zhì)存在差異。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不一，有的反應(yīng)快、有的反應(yīng)慢，有的接受能力強(qiáng)、有的接受能力弱，這些都是很正常的現(xiàn)象。我們不能單純憑借表面現(xiàn)象評(píng)價(jià)學(xué)生能力的高低，應(yīng)該針對不同學(xué)生實(shí)施不同的數(shù)學(xué)教學(xué)方法。同時(shí)還要多關(guān)注這些“差生”，對他們多加了解，幫助他們提高成績，改變以往差劣的自我意象，讓他們樹立“別人行，我也行”的觀點(diǎn)，重塑良好的自我形象。按照智力和非智力因素的特征可以把學(xué)習(xí)困難學(xué)生分為四種主要類型。
（1）暫時(shí)性困難學(xué)生：與其他學(xué)生相比，他們的智力因素和非智力因素都很正常，沒有偏差，只是在學(xué)習(xí)行為上常常出現(xiàn)一些問題。此時(shí)，如果教師未能及時(shí)采取合理措施，就很容易使學(xué)生陷入困境。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師必須善于調(diào)節(jié)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生真正融入到課堂教學(xué)中。
（2）能力困難型學(xué)生：教師常常把學(xué)生的能力和方法問題視為學(xué)習(xí)態(tài)度問題。假如教師沒有正確分析問題原因就一味地批評(píng)教育，很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，形成對立情緒，最終造成一系列不良后果。對于這類學(xué)生，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
（3）動(dòng)力型困難學(xué)生：此類學(xué)生在自我控制能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和堅(jiān)持性等方面都存在很多問題，不能正確地歸因，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。對這樣的學(xué)生應(yīng)該調(diào)動(dòng)他們的情感因素。
本學(xué)期在學(xué)校統(tǒng)一組織的“三個(gè)一”讀書活動(dòng)中，我選擇閱讀的教育專著是郭德俊、雷靂編著的《教育心理學(xué)概論》。該書于1998年8月由警官教育出版社出版，全書用十四章25萬字的篇幅從教育心理學(xué)研究的對象方法、學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生的個(gè)別差異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)生心理健康、老師心理等方面進(jìn)行了引經(jīng)據(jù)典的論述。通過認(rèn)真閱讀這本教育專著使我這個(gè)半路出家的教師對教育的目的意義和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而間接地提高了我的教育業(yè)務(wù)素質(zhì)。下面就我在學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)概論》的一些心得體會(huì)介紹如下：
首先我覺得《教育心理學(xué)概論》這本書所講的知識(shí)是認(rèn)識(shí)論而非方法論。全書引經(jīng)據(jù)典的論述貫穿一個(gè)中心思想就是要充分運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)和方法來組織教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中要進(jìn)行充分的教學(xué)設(shè)計(jì)因材施教實(shí)施有效教學(xué)。
其次是《教育心理學(xué)概論》中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想特別值得我們認(rèn)真體會(huì)和運(yùn)用?！督逃睦韺W(xué)概論》中以“學(xué)生身心發(fā)展”、“學(xué)生個(gè)別差異”、“學(xué)習(xí)心理”、“教學(xué)心理”、“學(xué)校群體心理”、“學(xué)生心理健康”六章的篇幅闡述了教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為中心這樣一個(gè)思想。一切教學(xué)活動(dòng)的中心都是學(xué)生這是一個(gè)客觀事實(shí)，而現(xiàn)實(shí)生活中有個(gè)別教師并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。正是這種認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致個(gè)別教師在學(xué)校管理中高高在上不尊重愛護(hù)學(xué)生甚至侮辱體罰學(xué)生、在課堂上只會(huì)填鴨式教學(xué)方法不能因材施教實(shí)施有效教學(xué)。只有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心這一客觀事實(shí)，才能在學(xué)校的教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到完善學(xué)生品德、啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生技能的有效教學(xué)目的。
其三是正確定位教師的角色。自古以來人們將教師定位為“傳道、授業(yè)、解惑”的圣人和智者的角色，但這一定位隨著歷史的變遷也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的多樣性決定了教師角色的多樣性。書中對教師的職業(yè)角色定位為教書育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四大類角色。作為第一類教書育人角色的教師從品德和能力上必須能承擔(dān)人類知識(shí)的傳授者和言傳身教的示范者這樣的重任；第二類行政管理角色的教師必須做好學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理；第三類心理導(dǎo)向角色的教師必須做好人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者；第四類自我定向角色總體來說成為“人類靈魂的工程師”是社會(huì)對每一位教師的期望，為了回報(bào)社會(huì)這一期望教師在自我定向的角色中必須扮好孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長的者。
作為一名成人教育工作者對我而言，我覺得應(yīng)定位為學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者和孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。只有這樣定位才能夠關(guān)心尊重學(xué)生為學(xué)生服好務(wù)、才能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起到言傳身教的作用、才能夠在成人學(xué)員的考試中堅(jiān)持原則維護(hù)考試紀(jì)律保證考試的公正性，維護(hù)好學(xué)校的聲譽(yù)。
