時(shí)間:2022-07-13 18:31:55
序論:在您撰寫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
設(shè)計(jì)藝術(shù)本來(lái)就是以藝術(shù)學(xué)為主干的交叉學(xué)科,特別是現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè),應(yīng)是學(xué)科兼融或有針對(duì)性的汲取相關(guān)專業(yè)有益成份而發(fā)展的新興學(xué)科。長(zhǎng)期以來(lái),我們的工藝美術(shù)教育和設(shè)計(jì)藝術(shù)教育一直沿用繪畫專業(yè)的教育模式,四年本科,從上繪畫的基礎(chǔ)課到專業(yè)課都是以繪畫、繪圖為主的訓(xùn)練手法,教學(xué)單一,真正涉及設(shè)計(jì)藝術(shù)最本質(zhì)的課題太少,對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)更是欠缺。我們要打破以往設(shè)計(jì)就是畫圖的老觀念:平面設(shè)計(jì)首先是設(shè)計(jì)創(chuàng)意、文案構(gòu)想,然后才是設(shè)計(jì)方法與形式;工業(yè)設(shè)計(jì)首先要了解產(chǎn)品的功能特征和受眾習(xí)慣,然后再是造型的款式與美學(xué)特征;廣告設(shè)計(jì)要了解消費(fèi)者的心理,然后才能設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者的作品。這樣的培養(yǎng)方式才能符合設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律,有利于塑造有創(chuàng)造素質(zhì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)家。設(shè)計(jì)藝術(shù)家區(qū)別于畫家和雕塑家,從知識(shí)結(jié)構(gòu)上他應(yīng)該熟悉當(dāng)代比較尖端的自然科學(xué),深入了解人文科學(xué),精通設(shè)計(jì)學(xué)原理,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和在特定經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)需求。所以從設(shè)計(jì)教育方面來(lái)看,我們從工藝美術(shù)向設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)化過程中做得還很不夠。其一,傳統(tǒng)的手工藝、特藝和工藝美術(shù)的精髓沒有從教育方面總結(jié)傳承,有的甚至已從國(guó)家本科教育目錄中刪除,的確令人深思。其二,現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系,從宏觀的規(guī)劃上沒有形成,課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié),教師專業(yè)面過窄,大部分院校、系、專業(yè)仍沿用純美術(shù)的授課形式和內(nèi)容,或是增加一部分“畫設(shè)計(jì)”的內(nèi)容,沒有從根本上改變?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)教育的觀念。如何從目前繪畫傾向、惟美頃向和單科傾向中脫離出來(lái),需要教育主管部門組織專家進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研討與論證。
設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅是一門邊緣學(xué)科,更是一門綜合學(xué)科,它需要以其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)為基礎(chǔ),或者說是以其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)豐富設(shè)計(jì)家的修養(yǎng),因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)不應(yīng)是美術(shù)或繪畫的一種。這就要求我們?cè)谧⒅貙?duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)技能的培養(yǎng)之外,更要注重學(xué)生的理論修養(yǎng)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng),甚至組織領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)。這種綜合能力與知識(shí)水平的培養(yǎng)是多方面的,本科教育和學(xué)位教育的目的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)藝術(shù)研究人員,而不是技術(shù)工人。作為設(shè)計(jì)師他不僅要有熟練的技能,更重要的是應(yīng)具備設(shè)計(jì)綜合能力和創(chuàng)造性思維能力。在專業(yè)設(shè)計(jì)方面,要適當(dāng)增加與設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)的工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等方面的教學(xué)內(nèi)容,為學(xué)生提供一個(gè)視野開闊的知識(shí)空間。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)雖然才是萌芽階段,但對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)界應(yīng)該有所啟示,設(shè)計(jì)應(yīng)該是超前的,是對(duì)未來(lái)的籌劃,它應(yīng)該是知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形態(tài)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展還應(yīng)該與工業(yè)生產(chǎn)、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、民眾生活等諸方面因素密切聯(lián)系。設(shè)計(jì)藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶,科學(xué)如何與藝術(shù)結(jié)合是設(shè)計(jì)藝術(shù)家回報(bào)社會(huì)的答卷,也是設(shè)計(jì)家的使命,它要求必須提高設(shè)計(jì)藝術(shù)家的綜合能力和知識(shí)水平。李政道曾指出:“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面,誰(shuí)也離不開誰(shuí)。”這可謂一語(yǔ)中的。物理學(xué)家錢學(xué)森先生站在科學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù),曾經(jīng)有過精辟的論述,他指出:到本世紀(jì)中葉,“丑惡的機(jī)器”已為人們所厭惡,技術(shù)和藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)著結(jié)合的趨向。我們應(yīng)該把技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái),為人們的美好生活服務(wù)。而作為一個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)家更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的任務(wù)和責(zé)任,設(shè)計(jì)藝術(shù)家不僅要注重實(shí)踐的探索、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的開發(fā),更要注重設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)觀念的變革?,F(xiàn)在使用的設(shè)計(jì)藝術(shù)或藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念已超越了工藝美術(shù)的范疇,是現(xiàn)代生活方式的一種實(shí)用的審美設(shè)計(jì)。當(dāng)然,在設(shè)計(jì)現(xiàn)代生活用品時(shí),還要考慮民族傳統(tǒng)的因素與現(xiàn)代生活空間的關(guān)系,工業(yè)產(chǎn)品、民眾用品也能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的人文精神。設(shè)計(jì)藝術(shù)與其他行業(yè)、市場(chǎng)的關(guān)系也是十分密切的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品要直接投人市場(chǎng),并適應(yīng)市場(chǎng)的選擇,因而社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)以及廣告學(xué)等不僅是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的相關(guān)學(xué)科,更是設(shè)計(jì)藝術(shù)各專業(yè)必修的科目。因而,在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中,除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)理論和實(shí)踐的培養(yǎng)之外,也要將市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)專業(yè)導(dǎo)人其中,使學(xué)生盡早了解社會(huì)、了解市場(chǎng),以縮短學(xué)生對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的過程,使學(xué)生能夠在走向社會(huì)以后盡早適應(yīng)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)諸學(xué)科中屬于應(yīng)用學(xué)科,讓學(xué)生了解市場(chǎng),接觸商家、廠家,直接參與設(shè)計(jì)實(shí)踐是必要的,但要當(dāng)學(xué)問去做,從中認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中的諸多社會(huì)因素,反過來(lái)驗(yàn)證自己所從事的設(shè)計(jì)。從某種意義上來(lái)講這也是一種設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),但如何把握分寸尤為關(guān)鍵。先生也曾指出:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān),不可視為養(yǎng)成資格的場(chǎng)所,亦不可視為販賣知識(shí)之場(chǎng)所。讓學(xué)生讀書期間走向社會(huì)也是教書育人之目的”。
設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一個(gè)新興的行業(yè)在近20年迅猛地發(fā)展起來(lái),諸如廣告業(yè)、裝修業(yè),設(shè)計(jì)事務(wù)所等,社會(huì)需求起了重要的作用,但其中又不免夾雜了些社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的不良因素。諸如職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、設(shè)計(jì)的價(jià)值僅為了轉(zhuǎn)化為商品的價(jià)值,以及文化傳播的多方面修養(yǎng)欠缺等問題。設(shè)計(jì)以人為本是設(shè)計(jì)的最終目的,同時(shí)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與實(shí)踐應(yīng)該提倡的,這不僅是為了滿足人類的需要;還要以做有品格的設(shè)計(jì)家來(lái)要求自己和青年學(xué)生,這才是教育之根本。在世紀(jì)之交的中國(guó);人文教育融入各學(xué)科已勢(shì)在必行。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮裹挾著急功近利的心態(tài)席卷而來(lái)的時(shí)候,人文精神不能失落。作為大學(xué),特別是設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)不僅要承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)、喚起民族精神和理想的責(zé)任,同時(shí)還要將人文精神和心靈情感融入設(shè)計(jì)之中。
設(shè)計(jì)是一門有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式,她容極簡(jiǎn)、婉約、質(zhì)樸、淳厚為一身;宛若江南布衣采蓮女子般娟秀可愛;至清新而脫俗,出污泥而不染。
恰逢觀賞了一場(chǎng)設(shè)計(jì)展覽,一如會(huì)了老友一般,竟有了創(chuàng)作的沖動(dòng)和對(duì)于生命的感悟。設(shè)計(jì)于我的個(gè)中含義更象是大腦思維的一面鏡子,反射出我思想里一些光輝而閃爍的東西。有些想法雖未付諸筆端,卻也讓我對(duì)生命和自身有了一份認(rèn)識(shí)和感動(dòng)。
同大多數(shù)人剛開始欣賞蘇州園林時(shí)一樣,我對(duì)拙政園的看法是:就是一座古樸的老宅。孰料拙政園帶給我的驚喜遠(yuǎn)非“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”這樣簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)之美,而是實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)著中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)的精華。回想當(dāng)初剛剛接觸設(shè)計(jì)時(shí),我對(duì)設(shè)計(jì)的初印象也如對(duì)園林設(shè)計(jì)的初印象,即:不過是藝術(shù)設(shè)計(jì)的小玩意罷了;但隨著研究的深入,我不禁開始思考,原來(lái)設(shè)計(jì)是這樣:可以集智慧與藝術(shù)于一身,這么多的讓人欣喜與感動(dòng)。
探討設(shè)計(jì)的本質(zhì),先來(lái)看看設(shè)計(jì)始于何時(shí):
追溯設(shè)計(jì)的歷史,筆者通過研究認(rèn)為應(yīng)該和繪畫的歷史一樣的久遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)是伴隨著人類的文明一路走來(lái)的:比如古人對(duì)石器、陶器、骨器的制作、居住洞穴的改造、布置、標(biāo)志圖騰的運(yùn)用等等,無(wú)不透著設(shè)計(jì)的味道。按照人的自我意識(shí)對(duì)客觀世界進(jìn)行有創(chuàng)意的改造,這就是筆者對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。那看來(lái),設(shè)計(jì)的歷史上旋自舊石器時(shí)代了?不然,我們來(lái)看看動(dòng)物世界,如果人類不把自身看得過分高貴的話,黑猩猩對(duì)于捉白蟻工具的改造,是否可以看成是設(shè)計(jì)的雛形?那和黑猩猩有著近親血緣關(guān)系的人類始祖是否很早就開始了設(shè)計(jì)思維的表達(dá),是否有了人類,便有了設(shè)計(jì),就有了藝術(shù)的萌芽?
我們的老祖先用獸骨、陶器、石器等來(lái)裝飾自己,可以看出人類一開始就具有審美意識(shí)并不斷進(jìn)行著各種審美創(chuàng)作的嘗試。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,藝術(shù)水平的提高,設(shè)計(jì)也在日臻完善,設(shè)計(jì)的發(fā)展史同人類歷史的發(fā)展史密不可分。
我國(guó)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)起步較晚,但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,各種商業(yè)設(shè)計(jì)也如井噴一樣展現(xiàn)在我們面前,雖然個(gè)中不乏精品,但總的態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)急功近利的味道。什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)的腳步放緩了,各個(gè)設(shè)計(jì)師冷靜下來(lái)重新審視自己的設(shè)計(jì)作品是否有文化底蘊(yùn)和社會(huì)責(zé)任感,是否經(jīng)得住歷史的考驗(yàn),這才是設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)有的方向。
設(shè)計(jì)究竟會(huì)怎樣?這樣的問題??M繞在筆者的頭腦里,一個(gè)成功的設(shè)計(jì)終究是要感動(dòng)自己,進(jìn)而感動(dòng)受眾的。如何將各種圖形設(shè)計(jì)符號(hào)元素按一定的規(guī)律來(lái)排列、組合并具有獨(dú)到的見解與獨(dú)特的視覺識(shí)別效果,這是相當(dāng)考量設(shè)計(jì)師的個(gè)人素質(zhì)和人文修養(yǎng)的。現(xiàn)在看來(lái),設(shè)計(jì)的下一步發(fā)展應(yīng)該是圍繞人本身,注重設(shè)計(jì)主體的人文表達(dá)和素質(zhì)提升,并在設(shè)計(jì)過程中關(guān)注受眾的感覺,使他們更好的理解設(shè)計(jì)藝術(shù),進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)健康、有效、長(zhǎng)足的發(fā)展。
設(shè)計(jì)既是人類智慧的結(jié)晶,但同時(shí)設(shè)計(jì)也是一把雙刃劍。有好的設(shè)計(jì),也有差強(qiáng)人意的設(shè)計(jì),甚至是違背藝術(shù)規(guī)律的設(shè)計(jì)。但凡是優(yōu)秀的設(shè)計(jì),都衡量著設(shè)計(jì)師的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì),稍不留神,就極有可能誤導(dǎo)大眾,顛覆藝術(shù)的本質(zhì)。
另外,設(shè)計(jì)過程也是一個(gè)互動(dòng)的過程,有設(shè)計(jì)師、有設(shè)計(jì)對(duì)象還有受眾,三方互動(dòng)才能最終創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品,缺一不可。有的設(shè)計(jì)師講究個(gè)性,不愿也不允許客戶(受眾)參與意見,結(jié)果他的設(shè)計(jì)作品不能得到客戶的認(rèn)可,流于形式,不被受眾接受,最終,也是一個(gè)無(wú)用的設(shè)計(jì)。
我們一般說教師是人類靈魂的工程師;其實(shí)教育工作者也可以看成是人類靈魂的設(shè)計(jì)師。關(guān)于教書育人的設(shè)計(jì),成功與失敗總在一線之間。成功的教師對(duì)于學(xué)生專業(yè)、職業(yè)、人生的設(shè)計(jì)起著重要的作用。正確規(guī)劃學(xué)生的思維和德行是每一個(gè)教師的職責(zé)和義務(wù);失敗的教師也如失敗的設(shè)計(jì)師一樣,誤人子弟,害人害己。
在教書育人的設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)對(duì)象和受眾是合二為一的。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候,也要進(jìn)行必要的溝通和互動(dòng)。畢竟學(xué)生不僅是教師的作品,也是設(shè)計(jì)的受益者,尊重學(xué)生的設(shè)計(jì)要求和訴求,也是教師人文教育設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。教師的作用應(yīng)該是在尊重學(xué)生意愿的基礎(chǔ)上,進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)加工、歸納、升華。起到人生導(dǎo)師的積極作用。這樣不僅教師有創(chuàng)作的滿足感,在整個(gè)職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中,學(xué)生也始終有參與,他們同時(shí)也具有創(chuàng)作的成就感、滿足感以及強(qiáng)烈的自豪感。
參觀過世博會(huì),我們可以看到頂尖設(shè)計(jì)常常是與人類自身緊密相連的,具有不可分割性,也就是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)應(yīng)該朝人文方向發(fā)展;教育設(shè)計(jì)同樣道理:“人”是設(shè)計(jì)的主體,也是設(shè)計(jì)的客體,也是設(shè)計(jì)的踐行者和受眾;所以關(guān)注人的需求是教育和設(shè)計(jì)需要不斷研究的課題。
我們可以把設(shè)計(jì)理解為是對(duì)自然的再創(chuàng)造過程;人類有計(jì)劃、有目的的改造著身邊的物質(zhì)世界,使萬(wàn)事萬(wàn)物盡量符合我們的思維定勢(shì)和生活模式,設(shè)計(jì)在我們的生活中也起著至關(guān)重要的作用。沒有了設(shè)計(jì),人類就失去了創(chuàng)新的意識(shí)和改造的激情,我們的生活將變得如此的乏味和無(wú)聊。
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)藝術(shù);教育;專業(yè)選擇;藝考;綜合
一、走進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)
很多人容易把設(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)混為一談,誤認(rèn)為兩者都只是關(guān)著門搞創(chuàng)作。當(dāng)然這情有可原,因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)聯(lián)系很大,設(shè)計(jì)可以說是純藝與社會(huì)的橋梁,它把藝術(shù)帶入設(shè)計(jì),讓藝術(shù)大眾化,普遍化,讓人們更容易認(rèn)識(shí)藝術(shù)接受藝術(shù)。而他們同樣有區(qū)別,純藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源生活但高于生活。一幅油畫,一座雕塑,它是藝術(shù)品,一個(gè)觀賞物,并不是所有人都能看懂作家的內(nèi)涵和想法。而設(shè)計(jì)是先高于生活后回歸生活。當(dāng)設(shè)計(jì)師提取純藝作品的元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)后,這些藝術(shù)品立刻變成人們身邊最平常的日常用品,而且從中感受到藝術(shù)的魅力。
設(shè)計(jì)藝術(shù)與文理專業(yè)的聯(lián)系同樣不小,在一項(xiàng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中往往要貫穿很多不同領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì),需要數(shù)學(xué)邏輯、力學(xué)、物理專業(yè)方面的支持。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要生態(tài)、人文、地域、氣候等多方面的了解。工業(yè)設(shè)計(jì)需要聯(lián)系人體工程、生物工程、材料、市場(chǎng)等專業(yè)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師必須具備好的綜合素質(zhì),了解更多的背景和歷史,運(yùn)用更寬領(lǐng)域的知識(shí)和材料??紤]面越廣,覆蓋面越大,設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能得到廣大人的認(rèn)同,經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育是多元性的,在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的同時(shí)也不能忽視其他專業(yè)的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)藝術(shù)也同文理專業(yè)有很大區(qū)別,設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐高于理論,技術(shù)實(shí)做性強(qiáng),需要?jiǎng)?chuàng)造性思維,并且注重靈活性、創(chuàng)新性。為了開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征和創(chuàng)造性,一般藝術(shù)院校主要采用小班制和多元化的授課形式。這也決定了它的考試、教育都應(yīng)與一般的文理專業(yè)不同。
二、對(duì)中國(guó)目前設(shè)計(jì)教育的看法
隨著國(guó)家進(jìn)步,社會(huì)發(fā)展急需大量設(shè)計(jì)類人才,設(shè)計(jì)藝術(shù)直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè),是繁榮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的重要力量。行業(yè)中的設(shè)計(jì)師也成為人才市場(chǎng)一道靚麗的風(fēng)景線。人們認(rèn)為設(shè)計(jì)師是前衛(wèi)的,是開放的,是“洋氣”的。再加上近年來(lái)國(guó)外的各種新設(shè)計(jì)來(lái)襲,這使得年輕一代越來(lái)越向往設(shè)計(jì)領(lǐng)域。促使他們選擇走向藝考這條道路,導(dǎo)致藝考升溫,競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈。
最近幾年來(lái)“藝考熱”已經(jīng)成為眾所周知的現(xiàn)實(shí),面臨這樣的情況,不僅藝術(shù)類專業(yè)院校在擴(kuò)招,各類綜合類大學(xué)也在建立自己的藝術(shù)院系。藝術(shù)類的迅猛擴(kuò)招,導(dǎo)致考生的增加,勢(shì)必水漲船高。由于門檻降低,生源素質(zhì)也受到影響,藝術(shù)類也成了拿文憑的手段之一。我身邊不乏有這樣的同學(xué),因自身原因無(wú)法通過文理專業(yè)進(jìn)入大學(xué),在最后用三個(gè)月突擊學(xué)習(xí)藝術(shù),選擇設(shè)計(jì)專業(yè)。這根本談不上個(gè)人理想,也沒有明確目標(biāo),不在乎專業(yè)是否適合自己,只為了能擁有外表光鮮的“大學(xué)生”稱號(hào)。這樣的擴(kuò)招也從根本上降低了教學(xué)的水平。由于師資水平、培養(yǎng)模式、管理結(jié)構(gòu)等客觀資源的制約,在教學(xué)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了很多問題。比如很多高校為了擴(kuò)招,把小班變成大班,一個(gè)設(shè)計(jì)班甚至高達(dá)40人到50人。每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的作品甚至都來(lái)不及聽到老師的半句點(diǎn)評(píng),更不要說老師手把手的教授每一個(gè)學(xué)生技術(shù)實(shí)踐,從而降低了教學(xué)質(zhì)量。對(duì)藝考的升溫現(xiàn)象應(yīng)該有所反思,它是把雙刃劍,在保證能為國(guó)家為社會(huì)源源不斷提供精英人才的同時(shí)也成為學(xué)生將來(lái)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題。不能以犧牲質(zhì)量為擴(kuò)招付出代價(jià)。學(xué)生學(xué)有所成才能為社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn),如果直到畢業(yè)也毫無(wú)收獲,則不僅浪費(fèi)金錢、資源也浪費(fèi)了時(shí)間。
設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)除教育不同于其他專業(yè)外??荚囈矐?yīng)該有所不同。但事實(shí)并非如此,目前設(shè)計(jì)藝術(shù)的招考的方式和文理專業(yè)一樣八股,而考試內(nèi)容又和純藝術(shù)一樣。單一的技巧考試并不能考驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力,這樣機(jī)械的考試,錄取了機(jī)械的學(xué)生,怎么才能學(xué)好設(shè)計(jì)?國(guó)外一位著名院校的校長(zhǎng)曾說過,既然每個(gè)孩子生下了就有不同的外貌、性格、成長(zhǎng)環(huán)境等,為什么都要一樣的方法來(lái)培養(yǎng)?而設(shè)計(jì)專業(yè)也有別于其他專業(yè),為什么還要用同樣的招考方式來(lái)選拔?作為一個(gè)綜合性的專業(yè),更應(yīng)該看重學(xué)生的文化程度,和思維能力。所以,現(xiàn)在的招考形式已經(jīng)可以適當(dāng)嘗試改革了,當(dāng)然這種方式還需要探討。伯樂識(shí)馬,并非易事,但有一些思路還是可行的,比如加考一些創(chuàng)意表現(xiàn)考試,并提高分值。技法性考試比如素描,水彩可以削弱一些。文化課分值還是保持適中,不能因擴(kuò)招而大幅降低學(xué)員素質(zhì)。普遍的藝術(shù)設(shè)計(jì)老師們認(rèn)為知識(shí)越豐富,視野越廣的學(xué)生越適合做設(shè)計(jì)??傊?,設(shè)計(jì)藝術(shù)考試應(yīng)該有別與純藝術(shù)考試,這樣才能招到合適的設(shè)計(jì)學(xué)生。
Abstract: The college design art education has increasingly become an integral part of higher education in China,in this situation,teaching reforms of the design art are imperative . The article focuses on optimizing the structure,highlighting the advantages and strengthening the practical ability of students through the reform of design art courses.
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)藝術(shù);教學(xué)改革;課程設(shè)置;實(shí)踐能力
Key words: design art;teaching reform;curriculum arrange;practice ability
中圖分類號(hào):G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)33-0226-01
1設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀
我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育起步較晚,在二十世紀(jì)八十年代初才引入“設(shè)計(jì)概念”,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)相比存在較大差距。隨著改革開放的發(fā)展,高等教育也快速的發(fā)展著,現(xiàn)今全國(guó)各類高校有近二千三百多少所,其中有一千多所院校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)及相關(guān)專業(yè)。然而,從表面上看設(shè)計(jì)藝術(shù)為市場(chǎng)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育培養(yǎng)人是一片繁榮。但從實(shí)質(zhì)上去研究它,卻存在著諸多問題,所以,在尊重學(xué)科特點(diǎn)的前提下,去決解設(shè)計(jì)教育問題,是教育者的使命,也是對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。
2設(shè)計(jì)藝術(shù)教育存在的問題
一是培養(yǎng)目標(biāo)含混,課程內(nèi)容相近雷同的問題??v觀全國(guó)各類高校的設(shè)計(jì)藝術(shù)課程內(nèi)容沒有本質(zhì)的區(qū)別,多是類似、相近或是相同的,即使專業(yè)的藝術(shù)院校和綜合院校的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)也沒有什么區(qū)別。二是重理論輕實(shí)踐的問題。實(shí)踐是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的質(zhì)量保證,也是該學(xué)科的特點(diǎn)。所以,沒離開了實(shí)踐性,也就脫離了它的專業(yè)性。我國(guó)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)普遍存在著封閉的教學(xué)方式,以課本理論為主導(dǎo),進(jìn)行脫離實(shí)際的教學(xué)方式。三是所學(xué)知識(shí)與社會(huì)需求脫節(jié)的問題。①知識(shí)更新快于教材的更新;②缺少對(duì)學(xué)科特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與研究。
3改革的途徑及解決問題的辦法
第一,明確培養(yǎng)目標(biāo),按學(xué)科特點(diǎn)建立合理的課程結(jié)構(gòu)。教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是決定培養(yǎng)什么人的問題。它決定教學(xué)的目標(biāo),因而也決定著教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果,是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。所以培養(yǎng)目標(biāo)的明確與否,直接關(guān)系到教學(xué)的總體的發(fā)展及教學(xué)的整體的水平和質(zhì)量。我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)在各類院校中多是含混的。藝術(shù)院校、文科院校、理工科院校及高職高專等,相互之間沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別,近似或相同是普遍的現(xiàn)象,從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的健康發(fā)展是極為不利的,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是不協(xié)調(diào)的。所以各院校在制定培養(yǎng)目標(biāo)與計(jì)劃時(shí),即不能盲從沿襲西方的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系,又不能照搬照抄其它老牌院校的目標(biāo)和計(jì)劃。一定要客觀、科學(xué)、理性的根據(jù)實(shí)際的情況、地域的特點(diǎn),要制定行之有效培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系,以培養(yǎng)什么樣的人為終極目標(biāo)。在明確培養(yǎng)目標(biāo)的前提下,要建立科學(xué)完整課程體系,為課程內(nèi)容的科學(xué)合理設(shè)置明確清晰的方向,從學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)。筆者認(rèn)為,從學(xué)科總的特點(diǎn)進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)設(shè)置:基礎(chǔ)教學(xué)必修,掌握必要的基本理論知識(shí)和基本技能,并加設(shè)材料、結(jié)構(gòu)、力學(xué)、工藝、管理、經(jīng)營(yíng)等課程,以擴(kuò)大知識(shí)結(jié)構(gòu),適應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用需求。專業(yè)課實(shí)行開放式、選修學(xué)分制的教學(xué)方式,避免專業(yè)方向的專一化、狹窄化的模式,可根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行課程選修,讓學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域有更廣泛的了解和認(rèn)識(shí),使得各類知識(shí)是相互滲透、互為補(bǔ)充的。
第二,把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力作為教學(xué)的重要手段。柳冠中(是我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育界著名的學(xué)者,也是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)最有影響力的學(xué)術(shù)帶頭人。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士導(dǎo)師、政府津貼學(xué)者。)說:“全世界唯獨(dú)咱們大陸是上課來(lái)學(xué)設(shè)計(jì)。國(guó)外講課很少,就是做,分析問題解決問題,這個(gè)問題到底是什么,你提出解決方案來(lái),你不是劃標(biāo)記,你給他做出來(lái)。而我們把繪圖當(dāng)作基本功,我們畫得很好,但是很多做不了?!睆牧壬捏w現(xiàn)和國(guó)外情況看。我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上是紙上談兵的,缺少動(dòng)手能力和解決問題的能力的培養(yǎng)。
實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、思維能力及全面素質(zhì)的提高的一個(gè)非常重要的手段,這一形式是其它教學(xué)手段無(wú)法代替的。實(shí)踐教學(xué)是把理論教學(xué)的抽象性、虛擬性、單一性、封閉性等過程,加以驗(yàn)證、充實(shí)、理解與消化,也是課程整體的延續(xù)與深入。實(shí)踐性教學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的支撐點(diǎn),也是平衡點(diǎn),如果失去它,學(xué)科整體就會(huì)失去均衡關(guān)系,也就失去學(xué)科的方向與特色。實(shí)踐性教學(xué)打破傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)的教學(xué)模式,它更能突出學(xué)科特色、凸現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn),發(fā)揮出專業(yè)的優(yōu)勢(shì),為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析能力、解決問題能力和思維的擴(kuò)展能力都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了解決教學(xué)實(shí)踐問題:一是在課程的總體安排上加大實(shí)踐課的學(xué)時(shí)量,合理進(jìn)行總體的比例分配和比重,以確保實(shí)踐課質(zhì)量;二是在校內(nèi)建立實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)并重教學(xué)中心,投入必要的設(shè)備和實(shí)踐教學(xué)環(huán)境,配備有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師、常態(tài)聘請(qǐng)有實(shí)戰(zhàn)能力的設(shè)計(jì)師及有豐富工作經(jīng)驗(yàn)工程師,作為實(shí)踐教學(xué)的主干教師,以確保實(shí)踐教學(xué)能良性的進(jìn)行;三是建立廣泛的校外實(shí)踐基地,進(jìn)行校企聯(lián)合??筛鶕?jù)課程內(nèi)容的不同和地域性的企業(yè)實(shí)力的特點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)踐性學(xué)習(xí),以鍛煉學(xué)生對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的操作經(jīng)驗(yàn),掌握實(shí)際項(xiàng)目的過程。關(guān)鍵是在實(shí)踐中鍛煉了學(xué)生們?cè)谑袌?chǎng)中對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的工作經(jīng)驗(yàn),磨練檢驗(yàn)他們的心理承受力、應(yīng)變力、判斷力、思辨力,進(jìn)而鍛煉他們的分析問題、解決問題的能力,為走向社會(huì)與就業(yè)奠定了必要的基礎(chǔ)。
究其根源,是人們對(duì)高職教育自身的任務(wù)、特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足,定位模糊,培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求脫節(jié)。特別是在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面,校摹仿套用普通本科教育,致使高職教育失去自身存在意義,成為普通本科教育的翻版。新興的高職教育如何找準(zhǔn)定位,深化改革,在當(dāng)前形勢(shì)下顯得尤為迫切。
一、專業(yè)設(shè)置
1.以市場(chǎng)為導(dǎo)向,按需培養(yǎng)。在日本、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家,職業(yè)教育是根據(jù)企業(yè)需求培養(yǎng)人才,有的甚至由企業(yè)直接負(fù)責(zé)辦學(xué),針對(duì)性、實(shí)用性極強(qiáng)。企業(yè)需要多少什么樣人才,就培養(yǎng)一定數(shù)量什么樣人才.我國(guó)現(xiàn)行教育體制雖有別于日本、德國(guó),但職業(yè)教育功能相似,即培養(yǎng)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè),管理服務(wù)的一線人才。因此,我們可以借鑒他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),瞄準(zhǔn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)走向,根據(jù)社會(huì)職業(yè)崗位的需求變化設(shè)置專業(yè),做到“按需培養(yǎng)”,“有的放矢”。如由學(xué)校、設(shè)計(jì)公司、企業(yè)人員組成研究小組。通過對(duì)市場(chǎng)、行業(yè)、企業(yè)的調(diào)查,預(yù)測(cè)人才需求,分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景,審核專業(yè)開辦條件、社會(huì)可利用資源等途徑,在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上確立適應(yīng)市場(chǎng)的專業(yè)。
2.關(guān)注需求變化,改造傳統(tǒng)專業(yè)。隨著國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)出不斷變化性和不確定性。目前,部分高職院校已經(jīng)走在了前面,根據(jù)市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì),改造傳統(tǒng)專業(yè),拓展專業(yè)方向,注重專業(yè)的潛力與可持續(xù)發(fā)展。如服裝設(shè)計(jì)與工藝,首飾設(shè)計(jì)與工藝,廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)策劃,服裝工藝與國(guó)際貿(mào)易等專業(yè)。
還有些院校從學(xué)科交叉性,邊緣性著手,設(shè)置動(dòng)漫專業(yè)、玩具設(shè)計(jì)專業(yè)、多媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)等前瞻性專業(yè)。這些專業(yè),既具有藝術(shù)特征,又與高科技密切相關(guān);既能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì),又能帶動(dòng)相關(guān)專業(yè)發(fā)展,具有廣闊的發(fā)展前景和強(qiáng)大生命力。
3.服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì),設(shè)置特色專業(yè)。意大利的皮具、首飾、服裝享有世界盛譽(yù),僅一雙皮鞋,就要經(jīng)過十幾道設(shè)計(jì)工序。其設(shè)計(jì)藝術(shù)教育直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì),以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展、技術(shù)特色作為“突破口”,玩具、珠寶、陳列、皮具、玻璃、家具等五花八門的專業(yè)設(shè)置令人瞠目結(jié)舌,針對(duì)性極強(qiáng)。
我國(guó)幅員遼闊,各個(gè)區(qū)域都有各自獨(dú)特的環(huán)境、資源、文化、技術(shù)、特色經(jīng)濟(jì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)立足本地經(jīng)濟(jì),結(jié)合其優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)設(shè)置特色專業(yè)。如玩具設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、鐘表設(shè)計(jì)、皮具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等。成功的專業(yè)設(shè)置,既適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平要求,又通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí),也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生高就業(yè)率,達(dá)到產(chǎn)銷鏈接的重要保證。
二、教學(xué)內(nèi)容
普通高等教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)、專業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力訓(xùn)練,培養(yǎng)科研、設(shè)計(jì)、決策型人才;高職教育注重實(shí)踐能力、專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練,培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。兩者的不同功能,體現(xiàn)了市場(chǎng)對(duì)人才需求的不同層面。然而,有些高職院校,教學(xué)內(nèi)容卻大多是普通本科院校的壓縮。結(jié)果,偏離了高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo),造成人才結(jié)構(gòu)缺陷,供求偏差,白白浪費(fèi)了教育資源。
高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)切入,按需安排,以具體職業(yè)崗位的技術(shù)要求作為教學(xué)內(nèi)容的重要參照,達(dá)到學(xué)用一致。如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生,必須掌握足夠的設(shè)計(jì)理論知識(shí),建筑學(xué)、材料學(xué)知識(shí),熟悉報(bào)價(jià)、工藝技術(shù),具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、計(jì)算機(jī)表現(xiàn)能力和一定的管理、營(yíng)銷能力。依據(jù)這些應(yīng)知應(yīng)會(huì)崗位知識(shí),設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,制訂培養(yǎng)措施,才具有針對(duì)性、實(shí)用性和應(yīng)用性。
高職學(xué)生以動(dòng)手能力強(qiáng)為特征,但又不同于一般技術(shù)工人,是富有開拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)技術(shù)人才。即高職學(xué)生除具有實(shí)踐、應(yīng)變、信息處理、分析、設(shè)計(jì)等多元復(fù)合的技術(shù)能力結(jié)構(gòu),還要具有以科學(xué)文化為基礎(chǔ),專業(yè)知識(shí)為主干,相關(guān)知識(shí)為輔助的立體知識(shí)結(jié)構(gòu),兼?zhèn)溟_拓創(chuàng)新意識(shí)、合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、職業(yè)道德、意志品質(zhì)等良好的人文素養(yǎng)、心理素質(zhì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容要涵蓋這三方面,通過知識(shí)、技能、能力、素質(zhì)四個(gè)范疇的訓(xùn)練,提高學(xué)生的專業(yè)技能,應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。
三、教育模式
1.嘗試課題教學(xué)。在教育模式上,許多高職院校仍沿用普通高校的“課程教學(xué)”模式。即由一位教師在一段時(shí)間內(nèi)負(fù)責(zé)完成一門(或幾門)課程的教學(xué)。這使課程之間的關(guān)聯(lián)性減弱,學(xué)生很難系統(tǒng)地把握學(xué)科知識(shí)。針對(duì)這一問題,荷蘭恩斯赫德藝術(shù)學(xué)院古斯塔夫教授進(jìn)行了有益探討。他在南藝設(shè)計(jì)學(xué)院為學(xué)生上了四周綜合設(shè)計(jì)課,完成了素描、色彩靜物、速寫、雕塑、記憶畫、自畫像、綜合材料浮雕、招貼畫設(shè)計(jì)、版畫九個(gè)課題的學(xué)習(xí)。表面上看,課程跨度極大,實(shí)則環(huán)環(huán)相扣。先畫自畫像,再據(jù)此用綜合材料做浮雕,拍成照片,掃描入電腦。然后,通過電(下轉(zhuǎn)第197頁(yè))(上接第193頁(yè))腦設(shè)計(jì)招貼,用自畫像作圖形。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的課程模式,將知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生從原先的盲目被動(dòng)灌輸,變成了積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、思考、解決問題。
在教學(xué)實(shí)踐中,嘗試課題教學(xué)極富現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)楦呗毥逃袆e于普通高等教育,沒有時(shí)間,也沒有必要對(duì)每門課程進(jìn)行深入細(xì)致地探究。高職學(xué)生要的是夠用的理論知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力。所以通過結(jié)合職業(yè)崗位進(jìn)行課題設(shè)計(jì),涵蓋多方面知識(shí)和技能,由淺入深、循序漸進(jìn)訓(xùn)練學(xué)生一專多能,可有效提高學(xué)生實(shí)際解決問題能力,培養(yǎng)發(fā)散思維。
2.實(shí)施雙軌制教學(xué)。目前,高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育還存在著閉門造車、述而不作的問題。教學(xué)游離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)大門之外,由老師先講解,然后虛擬作業(yè)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是作品的藝術(shù)性。這種教學(xué)方式,忽視了市場(chǎng),缺乏與社會(huì)的交流碰撞,導(dǎo)致學(xué)生工作后發(fā)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)與社會(huì)需求存在很大差距。
上世紀(jì)初,德國(guó)包豪斯聘用藝術(shù)家和技師對(duì)學(xué)生進(jìn)行雙軌制教學(xué),培養(yǎng)了既有藝術(shù)素養(yǎng),又有科學(xué)技術(shù)使用頭腦的設(shè)計(jì)者。這對(duì)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職教育頗具啟迪。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)可一方面可由學(xué)者、教師講學(xué),另一方面請(qǐng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的一線設(shè)計(jì)師、高級(jí)技師授課。以生動(dòng)形象的具體現(xiàn)實(shí),能激發(fā)學(xué)生求知欲,讓他們懂得藝術(shù)與市場(chǎng)的融合。
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)藝術(shù) 教育 層次分析
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,“設(shè)計(jì)”日益成為現(xiàn)代生活中不可缺少的部分,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育由于認(rèn)識(shí)上的滯后,嚴(yán)重阻礙了其健康發(fā)展,這一現(xiàn)象引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與深思。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展必須遵循高等教育發(fā)展的基本規(guī)律,把握設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)層次,有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育健康發(fā)展。
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系
設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系是指設(shè)計(jì)藝術(shù)教育所包含的教育、設(shè)計(jì)、藝術(shù)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為一個(gè)整體,是設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育,是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),首先體現(xiàn)的應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性,應(yīng)在教育的前提下遵循教育的發(fā)展規(guī)律,才能真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的科學(xué)發(fā)展。
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育本質(zhì)
教育的本質(zhì)功能是培養(yǎng)人,人作為社會(huì)的主體,所受教育在某種程度上受一定社會(huì)環(huán)境的制約,并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用。教育就是通過傳承人類文化,促進(jìn)人的社會(huì)化,從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和教育的育人功能。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育就本質(zhì)而言,包含了人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展:根據(jù)一定社會(huì)要求以及人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律,通過傳承人類文化,對(duì)人的身心發(fā)展施加影響,促使其社會(huì)化,進(jìn)而又反作用于一定社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育僅有社會(huì)適應(yīng)性的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需通過教育,使人具備社會(huì)創(chuàng)新性的發(fā)展能力,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育才能發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的功能。
(二)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)共性
設(shè)計(jì)是系統(tǒng)工程,它涉及人、社會(huì)等諸多方面,在當(dāng)代生活中具有重要的意義?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅為人類提供良好的人機(jī)關(guān)系,及舒適、安全、美觀的生存環(huán)境與便利工具,同時(shí),也是方便人類交流的重要手段。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單的個(gè)人行為,而必須以最大限度地滿足消費(fèi)者的需要為目的,設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是市場(chǎng)和社會(huì),是通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng),來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。因此,設(shè)計(jì)具有手段性、主觀性、客觀性、創(chuàng)造性和商業(yè)性等特性,其特性決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有別于其他任何學(xué)科。正如王受之所言,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育最大的不同點(diǎn)在于它沒有一個(gè)世界統(tǒng)一的模式,即便同一個(gè)國(guó)家或地區(qū),也不例外。
(三)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的藝術(shù)個(gè)性
設(shè)計(jì)作為人的創(chuàng)造性活動(dòng),遵循美的規(guī)律,不僅要滿足人們的功能需求,更要注重人們審美需求的實(shí)現(xiàn)。但是設(shè)計(jì)藝術(shù)又不等同于純藝術(shù)活動(dòng),在設(shè)計(jì)過程中,需要處理各種復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。因此,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育不僅要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo),更需注重藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng),因?yàn)閮?yōu)秀的設(shè)計(jì)無(wú)不是時(shí)代性、民族性與個(gè)性的綜合體現(xiàn)。在維持各種內(nèi)在矛盾關(guān)系相對(duì)平衡的同時(shí),設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)共同的規(guī)律與法則,還需具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
隨著我國(guó)高等教育由“精英教育”向“普及教育”的轉(zhuǎn)型,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出良好勢(shì)頭。然而,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下,人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū),即過于追求設(shè)計(jì)的商業(yè)性和藝術(shù)的體驗(yàn),淡化了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育功利化
設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)立與發(fā)展必須堅(jiān)持以“教育”為重心,遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律。然而,近年來(lái),盲目擴(kuò)招使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育出現(xiàn)了數(shù)量、規(guī)模的虛假繁榮,市場(chǎng)需求混淆了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的宗旨,取而代之的是設(shè)計(jì)的辦學(xué)效益,導(dǎo)致部分院校的辦學(xué)目的停留在市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)上,而沒有系統(tǒng)地研究設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展模式,使得“教育產(chǎn)品”缺乏競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
(二)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育技能化
設(shè)計(jì)藝術(shù)不等同于純藝術(shù)。然而,在傳統(tǒng)教育思維模式下,設(shè)計(jì)藝術(shù)被看作純藝術(shù)的主觀創(chuàng)作。一方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)的“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)”忽視了設(shè)計(jì)的本質(zhì),只注重表現(xiàn)技法的提高,導(dǎo)致教學(xué)停留在“師徒”模式上;另一方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)的“藝術(shù)觀”淡化了設(shè)計(jì)的目的性,盲目擴(kuò)大了藝術(shù)的視覺感受與個(gè)性發(fā)揮。
三、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的舉措
實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的可持續(xù)性,必須從根本上改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育觀念,立足于綜合能力強(qiáng)、富有創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)目標(biāo),才能真正走上個(gè)人、教育和社會(huì)的和諧發(fā)展之路。
(一)遵循教育規(guī)律,促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有序發(fā)展
教育與環(huán)境的相互作用,特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫離了本質(zhì)核心,偏離了設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律。潘懋元曾提出高等教育的兩條基本規(guī)律:一條是外部關(guān)系規(guī)律,即高等教育與社會(huì)環(huán)境間的相互作用規(guī)律;一條是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律,即在高等教育內(nèi)部各要素間相互作用的規(guī)律。因此,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律,結(jié)合自身作為一門新興學(xué)科的特殊性,合理利用外部資源,協(xié)調(diào)各種教育內(nèi)部關(guān)系,促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育規(guī)范、有序地發(fā)展。
(二)把握藝術(shù)內(nèi)涵,促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和諧發(fā)展
李政道指出,科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的,它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。作為一門學(xué)科,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái),服務(wù)于社會(huì)、生活,這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)所在,也是設(shè)計(jì)師必須肩負(fù)的使命。因此,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持提高設(shè)計(jì)人才的綜合能力與美學(xué)素養(yǎng),加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德的培養(yǎng)。一方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持以人為本的教育理念,注重設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),提高設(shè)計(jì)審美能力和正確處理人與物、功能與形式之間的關(guān)系的能力。另一方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須走可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)之路,針對(duì)設(shè)計(jì)過程中的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性之間的關(guān)系,培養(yǎng)出具有科學(xué)的設(shè)計(jì)理念、審美意識(shí),富有民族人文精神和社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才。
(注:本文為武漢理工大學(xué)校教研資助項(xiàng)目)
參考文獻(xiàn):
[1]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2000.
[2]袁熙.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2003.
[3]潘魯生.我國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀與策略[J].裝飾,2003(3):44―45.
[4]蓋爾哈特?馬蒂亞斯.1990―2005年的中國(guó)設(shè)計(jì)教育[J].中國(guó)設(shè)計(jì)在線,2005(8):52―55.
[5]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2005.
在中國(guó)現(xiàn)代教育當(dāng)中,理論教育常常落后于實(shí)踐,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言亦是如此。一方面,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起和信息技術(shù)的進(jìn)步,沖擊著國(guó)內(nèi)眾多領(lǐng)域,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不得不倉(cāng)促跟進(jìn),許多不足也由此暴露出來(lái);另一方面,信息時(shí)代對(duì)人才的需求量猛增,這就需要高校為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的人才。在王英奎主編的《藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2014年版)一書中,作者著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的重要性,指出作為素質(zhì)教育的重要部分,藝術(shù)教育承擔(dān)著美育的重要使命。因此,各個(gè)高校更應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)藝術(shù)教育這一教育科目,注重理論與實(shí)踐研究,使其為現(xiàn)代信息化社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮效力。
《藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究》開篇便透徹分析了當(dāng)前中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀,指出了藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中的主要問題。作者認(rèn)為,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在著人才數(shù)量與質(zhì)量無(wú)法統(tǒng)一的問題,這直接導(dǎo)致了人才難以適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)需求。并且,在教育工作開展過程中,缺少核心的教育方式作為教育指導(dǎo)。因此,當(dāng)前我國(guó)的教育方式還不能適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐的需要。作為一本教育類書籍,《藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究》對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式有著精細(xì)的分析。書中談到,這種教育方式最早從德國(guó)傳入,是德國(guó)著名教育學(xué)家格羅皮烏斯提出的包豪斯教學(xué)體系。這種教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)依照學(xué)生的本心進(jìn)行自由發(fā)揮,反對(duì)一味模仿、重復(fù)的填鴨式教學(xué)方法,它將手工與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)之間的交流與結(jié)合。在這種教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生往往兼具系統(tǒng)的理論思想和極強(qiáng)的動(dòng)手能力。這種教育方式也直接促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的發(fā)展。同時(shí),理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中也有所體現(xiàn)。學(xué)生在作品設(shè)計(jì)選題過程中,將課題與實(shí)際項(xiàng)目相互結(jié)合,不僅能夠使學(xué)生在完成一件藝術(shù)品創(chuàng)作的過程中真正做到熟悉整個(gè)程序,而且在隨后的市場(chǎng)調(diào)研環(huán)節(jié),能夠鍛煉學(xué)生的獨(dú)立動(dòng)手與研究能力。調(diào)研結(jié)束后,學(xué)生會(huì)依據(jù)調(diào)研結(jié)果展開設(shè)計(jì),通過繪制大量的設(shè)計(jì)圖紙,從中挑選最優(yōu)方案,而最終的設(shè)計(jì)結(jié)果還要經(jīng)過多輪修改才可完成。在此過程當(dāng)中,理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式被學(xué)生充分應(yīng)用,這不僅能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)能力,更能夠讓學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì),有效促進(jìn)了信息化社會(huì)人才的快速成長(zhǎng)。
《藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究》對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式進(jìn)行了系統(tǒng)全面的分析。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程,這一過程中有過輝煌也曾出現(xiàn)過波折,經(jīng)歷了多次探索與實(shí)踐,最終確立了理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式才是適合我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的發(fā)展模式,而這種模式也將被我國(guó)現(xiàn)代教育領(lǐng)域甚至是更多領(lǐng)域所繼續(xù)沿用?!端囆g(shù)教育理論與實(shí)踐研究》系統(tǒng)探索了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式,內(nèi)容涵蓋廣泛、條理清晰,框架結(jié)構(gòu)完整。它不僅講述了我國(guó)藝術(shù)教育的起源、發(fā)展,同時(shí)還具體分析了當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育面臨的問題以及解決方式,這對(duì)于我國(guó)教育方式探索研究具有十分重要的參考價(jià)值。該書也是一本優(yōu)秀的教育教學(xué)參考書籍。書中談到的教育教學(xué)方式,對(duì)于高校學(xué)生增強(qiáng)決策能力、市場(chǎng)探索能力以及社會(huì)適應(yīng)力都具有重要作用,也更有利于我國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才,為社會(huì)主義現(xiàn)代化藝術(shù)發(fā)展起到了重要的作用。
更為重要的是,《藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究》為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育實(shí)踐的展開提供了多種思路。其一是通過高校設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐基地的建設(shè),深入推動(dòng)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的對(duì)接,以基地項(xiàng)目活動(dòng)的區(qū)域化、教學(xué)內(nèi)容的模塊化、設(shè)計(jì)程序的系統(tǒng)化、實(shí)踐鍛煉的市場(chǎng)化等方式發(fā)揮基地服務(wù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。其二是用設(shè)計(jì)項(xiàng)目貫穿實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,以提高其學(xué)習(xí)自覺性。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的操作中,明確層次性與宏觀調(diào)控保持連貫、實(shí)用性與理論講授穩(wěn)步結(jié)合、穩(wěn)定性與靈活補(bǔ)充相互協(xié)調(diào)、先進(jìn)性與傳統(tǒng)精粹交互作用。同時(shí),在遵循實(shí)踐性教學(xué)的基本規(guī)律前提下,充分尊重企業(yè)的意愿,使“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化合作的項(xiàng)目建設(shè)能發(fā)揮直面市場(chǎng)的主導(dǎo)性作用,取得多贏的局面,為社會(huì)帶來(lái)公益性的正面影響。其三是以創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)為目標(biāo),使學(xué)生適應(yīng)多變的社會(huì)需求,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,并能可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)創(chuàng)新不是天馬行空毫無(wú)根據(jù)的,許多中外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品與案例正是教學(xué)取之不竭、用之不盡的重要設(shè)計(jì)思維源流。符合教學(xué)規(guī)律地合理穿插教學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容,將更好地保持設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的平衡發(fā)展。這也是該書為我們帶來(lái)的重要啟示。
作者:范偉 孫炎