時間：2022-12-16 16:14:07
序論：在您撰寫正確消費議論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、基礎(chǔ)：準(zhǔn)確嚴謹
議論文范文的選擇必須是規(guī)范的經(jīng)典文章，最好的莫過于教材選文，如韓愈的《師說》、蘇洵的《六國論》、魯迅的《拿來主義》、赫爾曼的《獲得教養(yǎng)的途徑》，等等。在閱讀課文時，要分析、體會議論文語言的準(zhǔn)確與嚴謹。
1副詞使用的準(zhǔn)確性
副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。
比如《〈物種起源〉緒論》中：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實，也許能夠?qū)τ谶@個問題得到一些了解。……1844年，我把這些簡短筆記擴大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時認為是正確的。”從第一句中的“可能”“任何”我們可看到作者工作的艱巨、材料的浩繁，“也許”“一些”用語準(zhǔn)確嚴密；第二句“當(dāng)時”一詞表明作者思想不斷發(fā)展，不斷完善，不斷有新發(fā)現(xiàn)去修正自己的觀點，折射了作者嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。
2關(guān)聯(lián)詞語使用的準(zhǔn)確性
關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個分句所表達的意思，細心體會論證過程中邏輯的嚴密性，這是提升議論文語言準(zhǔn)確性十分重要的一環(huán)。
首先，單篇學(xué)習(xí)。比如在教《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時，用關(guān)聯(lián)詞進行語段練習(xí)：“即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。”假設(shè)關(guān)聯(lián)詞“即使……也……”后緊跟著條件關(guān)聯(lián)詞“除非”，而在假設(shè)關(guān)聯(lián)詞里套著因果關(guān)聯(lián)詞“由于……而……”，在因果關(guān)聯(lián)詞里又套著選擇關(guān)聯(lián)詞“不是……便是……”，準(zhǔn)確地說明了文化傳統(tǒng)的形成必須有共同生活、共同心理做后盾。
其次，綜合學(xué)習(xí)。學(xué)完五冊必修課本，將這些關(guān)聯(lián)詞綜合梳理一下，提取因果關(guān)聯(lián)詞、假設(shè)關(guān)聯(lián)詞和轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞讓學(xué)生練習(xí)。前兩種關(guān)聯(lián)詞為因果關(guān)系和假設(shè)關(guān)系，可遷移為議論文中的因果分析法和假設(shè)分析法，從而避免學(xué)生只“敘”不“議”。轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞特別練習(xí)的原因，一是學(xué)生常用到轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，但很多時候是強加轉(zhuǎn)折關(guān)系，用了“其實”“可”等詞卻沒有轉(zhuǎn)折的意思；二是“固然/當(dāng)然/誠然……可是/但……”這種讓步轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞多了之后考慮會更全面，使文章更嚴密，從而避免文章偏激或絕對化。
二、發(fā)展：增強語言表現(xiàn)力
學(xué)生議論文寫作時有個誤區(qū)，即認為議論文不必錘煉詞句，不需講究文采。其實，在確保論點明確、語言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說服力更強。與教材相結(jié)合，主要可以從以下幾方面對議論語言進行提升和強化。
貶詞褒用與褒詞貶用。例如：“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大??！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（《記念劉和珍君》）
近義詞和反義詞的運用。近義詞連用，可以使情感的表述有層層推進的意味；反義詞配合使用，兩相比照，可以使情感更加顯豁。例如：“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。”（《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。”（《六國論》）
化雅為俗，雅俗共呈，合理地使用文言和俗語。使用文言詞語，有利于形成典雅之美，文章顯得精煉；而使用口頭俗語，則可以彰顯機智幽默，文章顯得意趣別致。“如今日美國螃蟹氣十足。今天到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權(quán)學(xué)習(xí)班，剛在南斯拉夫踢完了熱身賽，又跑到印度半島當(dāng)裁判。”（網(wǎng)絡(luò)評論）
鋪排與轉(zhuǎn)折。先從立意的對立面進行鋪排，闡述種種理由，再轉(zhuǎn)折闡述自己觀點。此手法語勢極強，表明作者觀點的正確性和必要性。例如：“雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會……但是，奧林匹克精神將依然為人類所需要。”（《奧林匹克精神》）
那么，“難解”是否就等于“無解”了呢？筆者認為，“表達各體＋應(yīng)用文”作為影響了幾代人的文體分類方法，其中必有其合理的內(nèi)核存在；雖然目前看來尚有分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一之弊，但其實只是應(yīng)用文的語言表達方式等本質(zhì)特性尚未被人認清而已。應(yīng)用文既然也是人類思維心理的反映，怎么會沒有其獨立的語言表達方式呢？如果說，應(yīng)用文的語言表達方式是一種熔“敘述、議論、說明”于一爐的大雜燴，那么，在這大雜燴中總應(yīng)有一種或敘述或議論或說明的主旋律，完全可以根據(jù)這種主旋律，將其納入“表達各體”；但是，應(yīng)用文又如此歷經(jīng)數(shù)千年而頑固不化，不管何種文體分類方法，總會保留一個“+應(yīng)用文”的尾巴，那么，這足以說明應(yīng)用文在語言表達方式方面必有其獨特規(guī)律存在，具有獨立于文體之林的本質(zhì)特性。因此，遵循“文心對應(yīng)”的原理——“語言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》3卷525頁），從一個全新的心理學(xué)的角度進行探討，本文將使應(yīng)用文的語言表達方式等本質(zhì)特性昭然大白于天下，使“表達各體＋應(yīng)用文”這種傳統(tǒng)文體分類方法煥發(fā)出新的生命。
所謂語言表達方式，即人們對某種心理反映對象進行具有固定特征的表達的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式之說，其定義分別是：1.敘述是對人物經(jīng)歷和事件過程進行敘說、介紹的一種表達方式；2.描寫是對人和事物的狀態(tài)及特征進行生動、細致描繪的一種表達方式；3.議論是對人和事物的性質(zhì)進行評價、論證的一種表達方式；4.說明是對客觀事物、事理進行解說、闡明的一種表達方式；5.抒情是對人類主觀情感進行直接或間接抒發(fā)的一種表達方式。
分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經(jīng)歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質(zhì)”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達方式的特征不贅）。然而，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的結(jié)果，人類的心理過程是由認識（指“人腦在實踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程）三大方面組成（《辭海》466、1198、2453頁，簡稱“知、情、意”）；對照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語言表達方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經(jīng)歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認識”的范疇；“人和事物的性質(zhì)”、“客觀事理”，均屬于“理性認識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨沒有“意志”的位置。
據(jù)此，筆者認為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達方式——“表意”。首先，“表意方式”的內(nèi)涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進行明確、直接表白的一種表達方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務(wù)院關(guān)于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——
“為改革我國在對外活動中有關(guān)贈禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：一、我國各級政府、軍事機關(guān)、人民團體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國單位和個人的交往中，除確有必要，應(yīng)經(jīng)授權(quán)機關(guān)批準(zhǔn)者外，一律不向?qū)Ψ劫浰投Y品，也不接受對方的禮品。二、在對外交往中嚴禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴處分。三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國際上交換科研資料、技術(shù)資料、圖書期刊，相互提供貿(mào)易樣品，在特定的國際友好活動（體育比賽、藝術(shù)演出、經(jīng)濟文化展覽、人民團體友好往來、友好城市交往等）中，交換非消費品性質(zhì)的紀念品，有關(guān)國家贈予我援外人員和勞務(wù)人員的獎品，個人親友之間的饋贈，不屬于本決定范圍?！?/p>
詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進行仔細分辨：首先，以上例文很難說是對某種人和事物的性質(zhì)進行的評價、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對某種客觀事物、事理比如對電視機的用途或?qū)?yīng)用文的本質(zhì)進行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語言表達方式的確實存在?？傊?，一方面從心理反映對象說，“表意”的對象既非“認識”，亦非“情感”；另一方面從表達特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例
舉、對比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當(dāng)?shù)摹爸笔霾磺?。（《國家行政機關(guān)公文處理辦法》第五章第二十五條） 由于上述心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，所謂以語言表達方式為標(biāo)準(zhǔn)給文體分類的科學(xué)理論基礎(chǔ)立即浮出海面——即1.傳達感性知識為主的文體叫記敘文；2.傳達理性知識為主的文體叫議論文；3.既能傳達感性知識，又能傳達理性知識的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務(wù)賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達對象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達各體”，又可合并稱為認知文體；后二類抒情與表意即“應(yīng)用文”；至此，應(yīng)用文的語言表達方式特性昭然若揭。
其實，應(yīng)用文名稱的創(chuàng)始人劉熙載當(dāng)初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時推論出“應(yīng)用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達其意者為辭。”（劉熙載《藝概·文概》44頁上海古籍出版社1979年版）不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達其意”即為“表達意志”。以公、私文書為組成部分的“應(yīng)用文”其實是“應(yīng)命而用之文”或曰“ 順應(yīng)意志，付諸實用之文”（“應(yīng)”，順應(yīng)、呼應(yīng)、響應(yīng)、回應(yīng)、反應(yīng)也者；“用”，實施使用、付諸實用也者），只是說者無心，聽者亦無意，長期以來被人忽視了而已。
另外，表意文體的成立還具有有力的語言學(xué)佐證——將句子按用途和相應(yīng)語氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認知文體”相對應(yīng)（其中的描述句擴展而為記敘文、說明文，判斷句擴展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對應(yīng)，祈使句即與表意文體相對應(yīng)（所謂祈使，即為表達一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時用的句子”《現(xiàn)代漢語詞典》889頁）?？梢?，語言學(xué)界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無心，聽者無意，并未把它當(dāng)作一種表達方式。
以上觀點可用筆者設(shè)計的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習(xí)慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎(chǔ)上從新角度認清各類文體的本質(zhì)與座標(biāo)（“無余意”）：
記敘文體 （新聞、史傳、游記……）
議論文體 （政論、文評、學(xué)術(shù)論著……） （認知文體）
普通文章 說明文體 （產(chǎn)品說明書、科普說明文……）
抒情文體 （賀悼之詞、情書、問候信……）
表意文體 （公、私文書）
那么，“難解”是否就等于“無解”了呢？筆者認為，“表達各體＋應(yīng)用文”作為影響了幾代人的文體分類方法，其中必有其合理的內(nèi)核存在；雖然目前看來尚有分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一之弊，但其實只是應(yīng)用文的語言表達方式等本質(zhì)特性尚未被人認清而已。應(yīng)用文既然也是人類思維心理的反映，怎么會沒有其獨立的語言表達方式呢？如果說，應(yīng)用文的語言表達方式是一種熔“敘述、議論、說明”于一爐的大雜燴，那么，在這大雜燴中總應(yīng)有一種或敘述或議論或說明的主旋律，完全可以根據(jù)這種主旋律，將其納入“表達各體”；但是，應(yīng)用文又如此歷經(jīng)數(shù)千年而頑固不化，不管何種文體分類方法，總會保留一個“+應(yīng)用文”的尾巴，那么，這足以說明應(yīng)用文在語言表達方式方面必有其獨特規(guī)律存在，具有獨立于文體之林的本質(zhì)特性。因此，遵循“文心對應(yīng)”的原理——“語言是思想的直接現(xiàn)實”，從一個全新的心理學(xué)的角度進行探討，本文將使應(yīng)用文的語言表達方式等本質(zhì)特性昭然大白于天下，使“表達各體＋應(yīng)用文”這種傳統(tǒng)文體分類方法煥發(fā)出新的生命。
所謂語言表達方式，即人們對某種心理反映對象進行具有固定特征的表達的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式之說，其定義分別是：1.敘述是對人物經(jīng)歷和事件過程進行敘說、介紹的一種表達方式；2.描寫是對人和事物的狀態(tài)及特征進行生動、細致描繪的一種表達方式；3.議論是對人和事物的性質(zhì)進行評價、論證的一種表達方式；4.說明是對客觀事物、事理進行解說、闡明的一種表達方式；5.抒情是對人類主觀情感進行直接或間接抒發(fā)的一種表達方式。
分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經(jīng)歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質(zhì)”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達方式的特征不贅）。然而，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的結(jié)果，人類的心理過程是由認識（指“人腦在實踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程）三大方面組成；對照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語言表達方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經(jīng)歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認識”的范疇；“人和事物的性質(zhì)”、“客觀事理”，均屬于“理性認識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨沒有“意志”的位置。
據(jù)此，筆者認為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達方式——“表意”。首先，“表意方式”的內(nèi)涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進行明確、直接表白的一種表達方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務(wù)院關(guān)于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——
“為改革我國在對外活動中有關(guān)贈禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：一、我國各級政府、軍事機關(guān)、人民團體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國單位和個人的交往中，除確有必要，應(yīng)經(jīng)授權(quán)機關(guān)批準(zhǔn)者外，一律不向?qū)Ψ劫浰投Y品，也不接受對方的禮品。二、在對外交往中嚴禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴處分。三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國際上交換科研資料、技術(shù)資料、圖書期刊，相互提供貿(mào)易樣品，在特定的國際友好活動（體育比賽、藝術(shù)演出、經(jīng)濟文化展覽、人民團體友好往來、友好城市交往等）中，交換非消費品性質(zhì)的紀念品，有關(guān)國家贈予我援外人員和勞務(wù)人員的獎品，個人親友之間的饋贈，不屬于本決定范圍。”
詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進行仔細分辨：首先，以上例文很難說是對某種人和事物的性質(zhì)進行的評價、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對某種客觀事物、事理比如對電視機的用途或?qū)?yīng)用文的本質(zhì)進行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語言表達方式的確實存在。總之，一方面從心理反映對象說，“表意”的對象既非“認識”，亦非“情感”；另一方面從表達特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例舉、對比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當(dāng)?shù)摹爸笔霾磺薄?/p>
由于上述心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，所謂以語言表達方式為標(biāo)準(zhǔn)給文體分類的科學(xué)理論基礎(chǔ)立即浮出海面——即1.傳達感性知識為主的文體叫記敘文；2.傳達理性知識為主
的文體叫議論文；3.既能傳達感性知識，又能傳達理性知識的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務(wù)賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達對象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達各體”，又可合并稱為認知文體；后二類抒情與表意即“應(yīng)用文”；至此，應(yīng)用文的語言表達方式特性昭然若揭。
其實，應(yīng)用文名稱的創(chuàng)始人劉熙載當(dāng)初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時推論出“應(yīng)用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達其意者為辭?！辈浑y看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達其意”即為“表達意志”。以公、私文書為組成部分的“應(yīng)用文”其實是“應(yīng)命而用之文”或曰“順應(yīng)意志，付諸實用之文”（“應(yīng)”，順應(yīng)、呼應(yīng)、響應(yīng)、回應(yīng)、反應(yīng)也者；“用”，實施使用、付諸實用也者），只是說者無心，聽者亦無意，長期以來被人忽視了而已。
另外，表意文體的成立還具有有力的語言學(xué)佐證——將句子按用途和相應(yīng)語氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認知文體”相對應(yīng)（其中的描述句擴展而為記敘文、說明文，判斷句擴展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對應(yīng)，祈使句即與表意文體相對應(yīng)（所謂祈使，即為表達一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時用的句子”。可見，語言學(xué)界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無心，聽者無意，并未把它當(dāng)作一種表達方式。
以上觀點可用筆者設(shè)計的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習(xí)慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎(chǔ)上從新角度認清各類文體的本質(zhì)與座標(biāo)（“無余意”）：
記敘文體（新聞、史傳、游記……）
議論文體（政論、文評、學(xué)術(shù)論著……）（認知文體）
普通文章說明文體（產(chǎn)品說明書、科普說明文……）
抒情文體（賀悼之詞、情書、問候信……）
表意文體（公、私文書）
議論文閱讀是中考語文的重要內(nèi)容。上海、蘇州、益陽等考區(qū)連續(xù)出現(xiàn)議論文閱讀考查，所選議論文以立論文為主，個別考區(qū)出現(xiàn)駁論與立論相結(jié)合的選文。
議論文閱讀的材料以人生修養(yǎng)、成長思考、傳統(tǒng)文化、待人處事、時政熱點等為主，所選文章多來自新近出版的報刊時文。選文切合中學(xué)生的思想認識水平，引導(dǎo)學(xué)生對自身成長過程進行思考，對社會熱點現(xiàn)象進行初步分析，目的是要學(xué)生關(guān)注生活，留心時事，提高明辨是非、甄別真假、識別美丑的能力。議論文閱讀的分值大多在6～12分之間。
【考點概說】
中考議論文閱讀主要有以下考點：論點的辨析、提取和歸納；論據(jù)的類型、作用及補寫；論證方法的辨識和理解；論證結(jié)構(gòu)的分析和論證思路的理解；論證方式的運用及對文章思想內(nèi)容的分析概括；理解關(guān)鍵詞句的含義及作用，鑒賞議論文的語言風(fēng)格；聯(lián)系自身實際對選文觀點進行評價、感悟或拓展。
議論文閱讀常涉及的文體知識有：
1. 論點，指作者論述問題所持的見解和主張。論點在形式上是一個肯定性陳述句，具有判斷性，能夠明確表明作者的觀點、態(tài)度。
2. 論據(jù)，是用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎(chǔ)。主要有事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。幾個論據(jù)共同論證一個論點時，要注意其順序：或時間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。
3. 論證，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。
（1）論證是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點解決需要證明什么，論據(jù)解決用什么來證明，論證解決怎樣證明。
（2）論證方法的類型：舉例論證、比喻論證、道理論證、對比論證。舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明某個道理，增強文章的說服力。比喻論證，是用人們熟知的事物作比喻來證明某個論點，淺顯易懂，增強說服力，同時又能使文章生動形象。道理論證，可分兩種，一是直接講述一些支撐論點的基本道理，揭示事情的本來面目，令人信服；二是引用名言警句格言諺語公理，闡明某個道理，增強論點的權(quán)威性，使文章極具說服力。名言警句影響力大，格言諺語公理為大家公認，道理不言自明。對比論證，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較，形成鮮明對照，互為襯托，特別能突出某一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量。
4. 議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）三個部分構(gòu)成。
5. 議論文的語言特點是準(zhǔn)確、嚴密。
【中考題例】（2012年婁底市中考題）
讓學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣
侯 磊
①記得小時候，老師說飯前要洗手，我們嫌麻煩，總是借口托詞，甚至想出歪招來對付。后來，養(yǎng)成了講衛(wèi)生的習(xí)慣，飯前不洗把手，就感到心里別扭。讀書那會，總愛睡懶覺。畢業(yè)到了部隊，作息變得規(guī)律了，每天早晨一到6點，生物鐘就條件反射似的準(zhǔn)時敲響，偶爾賴在床上也難睡著。看來，凡事成了習(xí)慣也就變得自然了。
②習(xí)慣是一種深入骨髓的自覺。曾有人問“當(dāng)代雷鋒”郭明義：“你自己家里也不富裕，為什么還拿出那么多錢幫助周圍的人，而且能堅持這么長時間？”他的回答很簡單：“其實也沒什么，就是習(xí)慣成自然?！睆牡湫蜕砩希覀兛吹搅肆?xí)慣的力量?？茖W(xué)研究表明，人每天高達90%的行為源自習(xí)慣的支配。古羅馬詩人奧維德也說：“習(xí)慣是一個人思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者?！比绻麑W(xué)雷鋒也能成為我們每個人的一種習(xí)慣，“雷鋒”豈不天天在身邊？
③習(xí)慣的養(yǎng)成要靠日常的點滴積累。紀念日要學(xué)雷鋒，但紀念日僅是“加油站”。“善與美蘊藏在生活點滴中”，雷鋒做好事就表現(xiàn)在每時每刻，落實在日常點滴。出差乘車，他幫乘務(wù)員掃地；戰(zhàn)友歸來，他幫助補補課；路遇困難，他幫忙搭把手。正是一件件小事，凝聚了雷鋒精神的光輝?！拔鹨陨菩《粸椤?，說的是“積善”。積少才能成多，積累本身就是一種養(yǎng)成。
④本職崗位是養(yǎng)成習(xí)慣的基本平臺。雷鋒是一個實干家，他總是把實現(xiàn)崇高理想落實到本職崗位上，干一行，愛一行，鉆一行?！叭绻闶且活w最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”“釘子精神”是雷鋒愛崗敬業(yè)的生動寫照。誰能說干好本職工作，用實際行動帶動周圍的人，不是學(xué)雷鋒呢？如果你是一名學(xué)生， ，這是在學(xué)雷鋒；如果你是一名農(nóng)民，能種出讓人民群眾放心吃的糧食和蔬菜，這是在學(xué)雷鋒；如果你是一名人大代表，能經(jīng)常到基層走訪，履職盡責(zé)反映群眾心聲，這也是學(xué)雷鋒。導(dǎo)演陳國星在拍攝電影《郭明義》中體會到，善待周圍的人，在工作崗位上做有益的事，就是學(xué)雷鋒的體現(xiàn)。作為一名軍人，當(dāng)雷鋒精神扎根于內(nèi)心，愛崗敬業(yè)成為我們學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活中的一種習(xí)慣時，那豈不是天天都在學(xué)雷鋒？
⑤“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。崇高的道德觀念，能不能產(chǎn)生現(xiàn)實的力量，關(guān)鍵在于能否長時期的堅持。“京城活雷鋒”孫茂芳執(zhí)著50年做好事，除了因為崇高的道德追求，還在于他的毅力和堅持，在于他把學(xué)雷鋒化為實實在在、持之以恒的自覺行動。習(xí)慣帶來的持續(xù)自覺，也許只是凡人小事、舉手之勞，但只要持之以恒，堅持不懈，就能成就偉大。當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生！
中考原題
1.本文的中心論點是什么？（2分）
2.選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？（2分）
3.結(jié)合上下文，將選文第④段中畫橫線的句子補充出來。（2分）
4.你如何理解第⑤段中“當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”這句話的意思？（3分）
最新擬題
5.請你根據(jù)第②段所論述的觀點，為其補充一個事實論據(jù)。
6.選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？
7.有人說21世紀是一個講求競爭與效率的時代，學(xué)雷鋒早已過時。你同意這種看法嗎？請簡述理由。
一、如何理解和把握文章的中心論點，并進行準(zhǔn)確提取或概括？
這類題考查方式有三種：①本文的中心論點是什么？②概括文章的主要觀點；③對文章中心論點的表述最準(zhǔn)確的一項是 。
把握議論文的中心論點，是閱讀議論文的關(guān)鍵。首先，通讀全文，弄清文章對何事發(fā)表議論，作者的觀點是什么；然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應(yīng)該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述，是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開頭，也可能在文章的末尾或中間。許多時候，文章的標(biāo)題就是中心論點，如上面婁底卷第1題，“本文的中心論點是什么？”題目“讓學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣”統(tǒng)率全文，正是全文的中心論點。如果文章當(dāng)中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由自己來概括了。概括中心論點時，一定要注意：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準(zhǔn)確完整。
二、怎樣辨別論據(jù)的類型并正確理解論據(jù)的作用？
這類題目的考查方式有：
1. 文中運用了哪些論據(jù)，并指明其類型。
論據(jù)類型主要有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括具有代表性的確鑿事例或史實。道理論據(jù)指經(jīng)過人們實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式，以及廣為流傳的諺語、名言、警句等。
2.概括文中所用的事實論據(jù)。
解答這類題目時，概括論據(jù)必須包含兩個要素：人物+事情；其他要素如：時間（季節(jié)、年代）、地點、環(huán)境如果有特定意義，也應(yīng)概括在內(nèi)。字數(shù)控制在50字左右。
3. 分析論據(jù)在文中的作用。
分析論據(jù)的作用當(dāng)然要和論點聯(lián)系起來。無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接或間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點。如婁底卷第2題，“選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？”其答案為“作為事實論據(jù)，證明習(xí)慣是一種深入骨髓的自覺”。
4. 根據(jù)論點補寫論據(jù)。
補寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強。補充事實論據(jù)，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節(jié)上。其表述形式為：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結(jié)果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫。補充理論論據(jù)，則多引用名言警句。如婁底卷最新擬題5，要求為第②段論述的觀點補充一個事實論據(jù)，可舉“板凳媽媽”許月華，靠兩條小板凳代替雙腿走路，照顧福利院的孩子，堅持30年不放棄。
三、怎樣辨別論證方法并分析論證方法的作用？
這類題目考查方式有：
1. 本文運用了哪些論證方法？
常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證、比喻論證。回答這類問題，首先要明確常見的幾種論證方法的概念，然后對照概念進行分析。找論證方法時，按比喻論證——對比論證——事實論證——道理論證的順序進行，一般不會出錯。如婁底卷最新擬題6，“選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？”第④段列舉學(xué)生、農(nóng)民、人大代表做好本職工作即是學(xué)雷鋒的事例，是舉例論證，即事實論證。
2. 分析論證方法的作用。
答題時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進行解說。分析其作用要和論點聯(lián)系起來。答題方式為：這一段（一句）運用了××論證方法，論證了××（論點），顯得××（好處）；答論證方法的作用時，應(yīng)先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，“有力論證論點”一句必不可少。如婁底卷最新擬題6，作用是雄辯地證明了本職崗位是養(yǎng)成習(xí)慣的基本平臺這一觀點。
四、怎樣分析論證的層次，理清文章的論證思路？
議論文的基本寫作思路是“提出問題——分析問題——解決問題”，形成了“引論——本論——結(jié)論”的基本結(jié)構(gòu)。而按照思維形式，又可以有以下幾種結(jié)構(gòu)形式：①由一般到特殊的“總論——分論”式；②由特殊到一般的“分論——總論”式；③“總論——分論——總論”式。答題形式為：“作者為了證明××觀點，首先使用了××論據(jù)，然后對××論據(jù)進行分析，從而證明了××觀點”；或“在該段中，作者首先提出××觀點，然后使用××論據(jù)，再次運用××論據(jù)，最后得出××結(jié)論”。
五、怎樣感悟議論文的語言特點，把握字里行間體現(xiàn)出的作者的思想感情？
這類題目的形式有：（1）句中加點的詞能否去掉，為什么？（2）分析畫線句的意義和作用；（3）簡要分析某段語言的特色和表達效果。
上述幾種題型都圍繞議論文的語言特點來命題，解題時要聯(lián)系議論文語言的準(zhǔn)確性、概括性、生動性等特點進行分析，同時要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。
閱讀議論文，同樣涉及語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟?？碱}上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。
如婁底卷第4題，理解“當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”一句話的意思時，一要分析該句在段中的含義，二要聯(lián)系現(xiàn)實生活，特別是考生的生活體驗。答案可以這樣表述：“如果我們每個人自覺地把學(xué)雷鋒做好事落實到日常生活中，我們的人生就更有價值，整個世界就會變得更加美好?！?/p>
六、怎樣評價文章的觀點，并能結(jié)合實際來認識和理解？
這是近年來出現(xiàn)頻率很高的創(chuàng)新性試題。常見形式有：①你同意作者的觀點嗎？請你談?wù)剬Α痢连F(xiàn)象的看法。②結(jié)合你的感悟，說說你對××觀點的理解。③讀了這篇文章后，請談一談你對××問題的思考或建議。解答時，應(yīng)先擺明自己的觀點，然后再陳述理由（最好能運用相關(guān)的論據(jù)，以增強說服力），理由最好有二至三條，最后得出結(jié)論。陳述理由時建議從主客觀兩方面入手，以理服人，增強說服力。如婁底卷的最新擬題7，這是一種開放性試題，言之成理即可。示例：學(xué)雷鋒是不會過時的。因為雷鋒精神的內(nèi)涵是無私奉獻，是對他人的關(guān)愛，對社會的付出，并且隨著時代的發(fā)展，雷鋒精神也被賦予更多的時代內(nèi)涵，從每年評出的“感動中國”年度人物中，從千千萬萬的志愿者身上，我們都能強烈地感受到雷鋒精神。正是這種精神，讓我們的時代變得更詩意。所以，學(xué)雷鋒永遠不會過時。
名師提醒
議論文閱讀是中考必備考題，其內(nèi)容貼近時代脈搏，因而具有時效性。由于中考命題考查立足于簡單的議論文，閱讀材料時一般遵循“通讀材料，提取論點——再讀材料，篩選論據(jù)——明晰論證，理清結(jié)構(gòu)——品讀語句，體會語言”的流程，只要在答題時循序漸進，一般都能準(zhǔn)確應(yīng)對議論文閱讀題。在答題時要特別注意：
1.分析論據(jù)的作用時，同學(xué)們最喜歡寫的一句話是“證明中心論點”。這看似正確，其實大錯。因為分析某一個論據(jù)的作用時，必須聯(lián)系論據(jù)所在的段落，一般情況下，論據(jù)證明的觀點常常在論據(jù)之前或之后，并不一定是用來證明中心論點的。
2.分析論證的層次或論證思路。這類分析題考查對論證過程的理解，答題時一定要出現(xiàn)表示先后順序的詞語，如“首先”、“其次”、“再次”等，這樣表述，才能將論證過程清晰地呈現(xiàn)出來。
3.評價觀點題，這類試題多為開放性試題?？隙ā⒎穸ǘ伎?，關(guān)鍵在于觀點必須明確，論據(jù)必須具體，闡述理由時一般要從正、反兩個方面進行分析，最后再次重申論點。
不對生活發(fā)脾氣
蔣忠平
①林語堂云：“人類的快樂是感覺上的?！比松嗳绮菽?，須經(jīng)歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節(jié)奏和韻律。而人到底是萬物的靈長，足以令萬物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺”，就是“品”。
②不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發(fā)至終點。然而，究其細微，人與人竟是千差萬別。正如面對黃葉有人會想到考察氣象，有人會想到人的暮年，有人會想到掃起來生火。我們不便評頭品足，一切都順理成章，這是人對自身命運的品嘗方式。
③戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠去了。和平時期再難把人嚴格地區(qū)分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴重的是，時代更加看重效率和改進，這導(dǎo)致人人都把自己忙成一團，失去了彼此照看和監(jiān)視的機會。人生變作一杯酒，擺在每個黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天知地知。品味人生，是另一種意義的自覺查考，簡單地說便是：看你自己的了。
④人們似乎都有一個怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風(fēng)日下”的結(jié)論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數(shù)的人仍在潔身自好。一些人會迎著兇險前行，另一些人留在原地一臉苦色、心中不安，還有一些人當(dāng)了逃兵，為余生留下數(shù)不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風(fēng)度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結(jié)果都是一致的：我們欠世界太多，誰也沒有理由沾沾自喜。
⑤人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂的。明末清初大批評家金圣嘆曾說過“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們在一種迥然不同的環(huán)境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒找到。這就是人生，這就是那段艱難的航程。
⑥人生還似一支針劑，在進入社會的脈管之后，會程度不同地影響著它，有的驅(qū)除了病變，有的帶來毒副作用，有的什么也沒帶來。倘若我們的人生是后兩者，那么，我們只有在那一張一次性消費的履歷表上記上這樣四個字：無效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。
⑦最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活、我們的世界，并一道暗暗給自己一個決定：不再對生活和世界發(fā)脾氣。
（摘自《思維與智慧》2012年第22期）
1.本文的中心論點是什么？
2.選文第①段引述林語堂的話有何目的？
3.第②段畫線句是什么論據(jù)？其具體作用是什么？
4.第⑥段運用了什么論證方法？請分析其作用。
5.聯(lián)系語境，說說你對第③段中加點詞的理解。
參考答案：
1. 不對生活發(fā)脾氣。
2. 引述林語堂的話是為了論述人類能更加清楚地解讀自己、認識自己，增加文章的說服力。
3. 第②段中的畫線句是事實論據(jù)，面對黃葉，不同的人產(chǎn)生迥異的聯(lián)想，有力證明了“人與人竟是千差萬別”這一觀點。
誠信是人生路途中的第一準(zhǔn)則。只有種下誠信的苗，才能結(jié)出誠信的果。誠信者，天下之結(jié)也。誠信，是人類禮貌的階梯;誠信，是填補人類間隔的碎石。下面給大家分享一些關(guān)于誠信的議論文800字高三，希望對大家有所幫助。
誠信的議論文高三1“誠是做人的核心，信是做人的根本?！笔茄剑覀儜?yīng)該講誠信，做一個信守諾言的人，要養(yǎng)成一個誠實守信的乖孩子。
在我們的成長中，一定有不信守諾言的人，今天我們就來講一講吧：一天下午放學(xué)，東東的好朋友明明來找東東玩，說：“明天下午在操場上打籃球，”東東說：“我一定會去的。”但是洋洋也去找東東玩，讓東東明天下午和他一起去看電影，東東也答應(yīng)了。到了下午，冬冬猶豫不決，不知道該去看電影還是去打籃球。東東雖然是一口答應(yīng)了，但是他不管是去哪一個，都會對一個人而不遵守諾言。
這個事例就告訴我們：在信守諾言時一定要合理的安排時間，這樣才能遵守自己的承諾。做一個誠實守信的好孩子，才不會讓自己在同學(xué)的心目中是一個言而無信的人。
在我們的身邊，一定會發(fā)生許多這樣的小事，但一定會影響我們的一生，這些小事會使我們悲傷，使我們興奮，是我們高興，使我們憤怒，這些平平凡凡的小事，也會給我們的人生上一場重要的課。
我來給大家介紹另一件發(fā)生在我身邊的事：我們班的兩位同學(xué)平時是的朋友，但是因為一件事讓她們的關(guān)系破裂了。星期六早晨，她們商量好一塊去北區(qū)玩，但是我們班的那位同學(xué)從九點一下等到了中午的三點，在太陽下整整曬了六個小時，她非常生氣，在星期一，那位同學(xué)連忙向她解釋，但是那位同學(xué)不再理她了，從此她們就沒再說過一句話。就這樣的一件事情，讓兩個同學(xué)關(guān)系特別好的同學(xué)而變成了陌生人，說明了信守承諾才是人生中最重要的。
在我們成長的道路上，會有許多忐忑，也會有許多劫難，只要我們抬起頭，勇敢的往前面沖，也會讓我們領(lǐng)悟到許多的道理，許多我們在課本上學(xué)不到的東西，我們還小，但是我們更要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做一個誠實守信的孩子，做一個在大家心目中的乖孩子、懂事的孩子，這樣我們才會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
“言必行，行必果。”說過的話就一定要做到，否則會被人認為是一個言而無信的人，所以就要說到做到，不能表里不一。
在我們的生活中一定也有不信守承諾的人，誠實和守信是做人最基本的原則，誠實和守信是要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們?nèi)松牡缆愤€很長，只要我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和不懈的努力，會伴隨著我們一直走向成功的道路，加油!讓我們從同一個起跑線上開始奔跑吧，做一個誠實守信的好孩子吧!
誠信的議論文高三2談起”誠信“一詞，不禁使人反思它其內(nèi)在的誼意義。然而，誠信是什么，人們的理解各有不同。就拿我來說吧。過去，我只是無知地認為誠信只不過是人與人之間的信任罷了。但是，我也太天真了，把誠信想得那么地幼稚。那么，誠信究竟是什么呢?我始終感到迷惘。當(dāng)我在讀了，《誠信是什么》這篇文章后，受到了啟發(fā)，對當(dāng)初誠信的理解有了質(zhì)的變化。
這篇文章主要寫了主人公李明與他爸爸去菜場買蔥準(zhǔn)備回家做紅燒魚，由于李明爸爸剛好身上沒帶零錢，全是100元的人民幣，一時找不開。好心的賣蔥大媽先讓李明與他爸爸先拿蔥回家做紅燒魚，然后再送蔥錢也不遲。回到家，李明爸爸不想去送蔥錢。李明死活不同意，講道理給爸爸聽：”誠信很重要，人要講誠信，大媽種點蔥不容易。“最后，李明還是說動了爸爸去還錢。誠信就是誠實守信，這就是我找到的什么是誠信的正確答案。
掩卷沉思，主人公一語到出了誠信的真諦，澄清了我思想上的迷霧，不禁為自己過去的幼稚無知而感到羞愧。簡單的人與人之間的信任并不是誠信真正其內(nèi)在的意義，只不過是誠信的一面罷了。誠信就是誠實，講信用。誠信涉及到社會的方方面面，里里外外，生意場上要講信用，要公平競爭，不能使用旁門左道;買賣場上要講城信，要貨真價實，不能以假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費者的利益;考場上要講誠信，要腳踏實地，實事求是，不要用炸騙手段作弊。
我覺得誠信好比是一面忠誠的鏡子，它會毫不隱瞞地告訴你，你的心靈上有沒有污斑。我還覺得，在思想里，人們也不能沒有誠信這面忠誠的鏡子。一旦沒有了這面鏡子，我們內(nèi)心的美與丑就沒有了可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)了。正如古代一位君王李世明所：”人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。誠信對社會來說是多么地重要，假如這個社會一旦失去了誠信，人們生活在互相猜疑中，那社會將會怎么樣。
感謝你《誠信是什么》，你使我變得更加成熟。你不僅使我認識了什么是真正的誠信，而且使我懂得了今后我的一生該怎么過，怎樣做人!
誠信的議論文高三3一天，誠信和虛偽碰到了一起，于是，他們便高興的聊了起來，當(dāng)聊到誰的本領(lǐng)大時，他們兩個互不相讓，爭得面紅耳赤。
正在這時，字典公公走了過來，于是，誠信和虛偽便讓字典公公給評評，到底誰的本領(lǐng)大。字典公公皺了皺眉頭，然后笑呵呵地說：“這樣吧，你們一起去找工作，誰先找到工作，就算誰的本領(lǐng)大?！闭\信和虛偽都表示贊同，接著，他們便出發(fā)了。
當(dāng)他們走到一家飯店的時候，發(fā)現(xiàn)這飯店的老板是利用假飲料，假酒給顧客喝，牟取暴利的。“你怎么能這樣，即使你得了一定的錢財，你的心里會好受嗎況且，這也是違法的呀!”誠信對老板說。而這老板卻不理睬他，還大喊讓他少管閑事，這時，虛偽便迎上來，說：“老板，別理他，這有什么?！崩习迓牶螅樕下冻隽诵θ?，當(dāng)知道誠信與虛偽是來找工作的時候，老板指著虛偽說：“你留下吧，他就走吧?！碧搨胃吲d自己取得了勝利，便向誠信使了個驕傲的眼色。
誠信看到虛偽得意的樣子，心里有些生氣，頭也不回地走了。
誠信走到了一片空曠的地方，坐在地上，越想越委屈，便哭了起來。這時，字典公公走了過來。誠信把剛才找工作發(fā)生的事，都一一告訴了字典公公。字典公公聽后，撫摩著誠信的頭說：“別哭了，你是正確的，只是人們沒有認識到誠信的重要性罷了。錢財，美貌，智慧對一個人來說是一筆財富，他們哪里知道，丟失了誠實與信用就等于失去了一切!誠信，你不要灰心，好好努力，總有人會醒悟的?！甭犃俗值涔脑挘\信擦干眼淚，決定再去試一次。
于是，誠信來到一家很大的公司，他介紹了自己，這公司的經(jīng)理聽后，笑著握著誠信的手說：“原來，你就是誠信呀，我找了你好久，今天卻在我的公司遇到了你，這樣，你就做我的助手吧，你現(xiàn)在就可以上班了，怎么樣?”誠信高興的點了點頭。誠信在工作中非常努力，也得到顧客的好評，因此，公司發(fā)展的很快。
幾年以后，誠信所在的公司可謂是蒸蒸日上，而虛偽所在的飯店卻倒閉了。當(dāng)誠信再次與虛偽見面時，虛偽低著頭，說：“還是你老兄厲害呀!”
是啊，如果說，誠信是建筑者，那么虛偽便是摧毀建筑的破壞者。我們時刻都要切記：要珍惜誠信，誠信才是的!
誠信的議論文高三4當(dāng)人們在世俗淺薄的喧囂中慢慢淪陷時，城信二字也就貶值了。
還記得讀古文時，向教師詢問“尾生之約”的故事，教師講解后，我們卻不約而同笑起來。老師臉色略變，沒笑也沒說什么，只輕輕嘆一口氣。瞬間大家的笑聲有了停頓，那聲嘆息里分明隱藏著些許苦澀，也許幾千年來的讀書人在關(guān)于“誠信”的問題上，都只能留下一聲嘆息。
誠信真就變得如此卑微了嗎!我不信。在漫漫人海中，點一盞心燈，開始尋覓誠信。其實，不是所有的誠信都流失在人心的沙漠里。誠信依然在那些純樸美麗的人們心中生根發(fā)芽。你看……
誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕的一笑。
誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖?。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。
誠信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。
誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去創(chuàng)業(yè)根本，失去做人資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾因存在嚴重質(zhì)量問題被起訴。事件發(fā)生后，東芝對美國用戶實行經(jīng)濟陪償，對東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫敷衍了事。這種“給美國人美金，給中國人補丁”的做法引起社會各界的強烈不滿，結(jié)果是東芝銷售額暴跌，從此無法在東南亞市場上立足。
難道這還不足以說明誠信的重要性么?話說回來，人生苦短，更當(dāng)以誠為本。再聰明的人最多也只能蒙人幾十年。然后，所有的偽裝、心機都將在時間面前萎縮一個不堪回首的笑話。終將如雪泥鴻爪，慢慢無痕。要想從平凡中閃出輝煌，只能堅持誠信的原則。別忘了，我們?yōu)槿艘粓鲆膊贿^幾十年光陰，與其庸庸碌碌虛度人生，哪如坦蕩蕩，氣昂昂，捧一顆誠心，做一次真人?那么，縱然是短短的一瞬，也會因它真實的美麗而燦爛一生了嗎?
“交友須帶三分俠氣，做人應(yīng)有一片誠心?！薄皦m世難逢開口笑，須插滿頭歸?！惫爬系脑娋渲刑N含著耐人尋味的深理。只要心誠，石頭也會開出花來，讓我們緊握這些箴言，相信，并且期待……
誠信的議論文高三5“做人要講誠信，人無信不立?！边@是爸爸老說的話。我從小到大，爸爸經(jīng)常教育我做人最重要的講一個“信”字。
當(dāng)我第一次踏進校園時，“誠信做人”四個醒目的字再一次進入我的腦海里。從小學(xué)到高中我一直生活在“誠信”里。
記得曾經(jīng)我在一本書里看過關(guān)于“誠信”的故事：有一個年輕人意外獲得了五個包袱。其中這五個包袱裝有金錢、地位、幸福、權(quán)利和誠信。當(dāng)這個年輕人氣喘吁吁的背著五個包袱來到河邊，看到有一個渡船的老人，便高興地喊。當(dāng)這個老人快要把這個年輕人送到對岸時，便問“小伙子，你有這么多的包袱怎么走?聽我的話，扔去一個包袱，有可能會救你一命?！蹦贻p人一聽，心里想：金錢、地位、權(quán)利、幸福都是我需要的，我不能丟掉它們，這個“誠信”對我沒什么用，就丟掉它吧。于是，他把“誠信”丟進河里。老人一看，便把年輕人推下了河。“救命啊”年輕人大喊救命。這時，老人說“你沒有了誠信，我不能帶你”“為什么?”年輕人問?！拔遗履闵狭撕影稌桓跺X。”說完，老人就走了。結(jié)果，年輕人被淹死了。
我看完這個故事后，覺得那個年輕人太傻了。如果他丟了其他四個中的一樣，那么年輕人還有其它三個，也不會丟了性命。這也說明人很貪婪。
我自己曾經(jīng)也差點不誠信。一次語文測驗，我對一道默寫題絞盡腦汁還沒寫出來。當(dāng)時，我為了考出好成績時，忘記了平日里爸爸和老師的諄諄教誨，頭腦里竟萌生出一種不誠信的念頭：作弊。我逞老師沒注意，偷偷地從抽屜里拿出語文書放在書包上。我剛想去翻，突然有一種被鋼針刺到的感覺，這時，好像有一個聲音在說“你忘了誠信做人嗎?”我聽了，想把書放回去?？墒?，另外一種聲音再喊：這年頭還講什么誠信?你看看你周圍的同學(xué)哪一個不是在看書。我猶豫不覺，抬頭看了看老師，又看到黑板上面的“誠信”，我下定了決心：我要做一個有誠信的的人，不能像那個年輕人一樣，為達到目的不講誠信。我毅然決然的把書收回去了。
心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下。誠信所存，義之所存也。那么接下來給大家分享一些關(guān)于高三誠信議論文范文2021，希望對大家有所幫助。
高三誠信議論文范文1中國是一個有著五千年文明的古國，誠實、守信一直是華夏民族引以自豪的品格?！把员匦?，行必果”、“人以誠為本，以信為天”，這種優(yōu)秀文化熏陶了我們幾千年。人們講求誠信、推崇誠信，誠信之風(fēng)早已融入我們民族文化的血液，成為中華文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
早在古時，誠信就已受到了重視。著名教育家孔子認為，在社會生活中，“信”是一個人的立身之本，如果不守信，也就失去了做人的基本條件。就連偉大的奸雄曹操也深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾?
其實，做到誠信并不難，關(guān)于它，我們身邊就有不少——記得有一次，我和媽媽上街去玩，突然聽見“啪”的一聲，原來是車胎爆了。我們只好到附近的車行去修，修車的是一個老頭，他笑瞇瞇地接過自行車，動作熟練，仔細地檢查后，告訴我們車胎被硬物刺破了，并給我們內(nèi)外胎都換上了新的，而且只收了25元，我想他肯定是一個善良熱心的人。這場**結(jié)束以后，我們覺得很口渴，就到較遠的商店去買飲料，付錢使才發(fā)現(xiàn)媽媽錢包不見了，一定是落在修車那里了。這就麻煩了，如果別人拿了不認帳我們也沒辦法，包里可有好幾百塊錢了呀!正當(dāng)我們急匆匆往回趕時，迎面卻碰上了那個老頭，手里捏著媽媽的包，氣喘吁吁地趕過來：“你們的錢……錢包忘拿了，不……不然就麻煩了!”我們高興得不得了，十分感激，真是一個誠信善良的好人呀!
你知道這個故事嗎?早年在尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多……
有人說，誠信是金。而我認為金子有價，誠信無價，誠信更勝于金。失去了做人最基本的誠信，縱然有萬貫家財，又有什么意義可言?誠信是無形的財富，是人間最美好的財富!
高三誠信議論文范文2老人們都說：“生命比什么都重要，沒有了生命，一切就都失去了意義?！闭鋹凵恢倍际侨藗儚V為宣傳的?？梢?，生命的確很重要。
看過今年3.15晚會后，我有一個很深的感觸：世間還有比生命更重要的東西，那就是誠信。
3.15晚會上，報道了這樣一件事情：在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊的惠仁醫(yī)院有許許多多的特殊病歷。
病歷上所記錄的人有的根本沒有做過一些所謂的檢查，有的則根本沒有生過病、住過院，這很讓人感到奇怪。醫(yī)院填寫這些病歷又有什么用呢?原來，醫(yī)院是盯上了由社會承擔(dān)的醫(yī)療保險款。
醫(yī)院先通過各種優(yōu)惠手段，如：允諾隨時免費做個檢查，或者是親戚朋友可以隨便拿一點藥，來騙得人們的醫(yī)療保險卡，然后，再根據(jù)卡內(nèi)的真人真名制造假病歷，一種是虛構(gòu)住院醫(yī)療價格，另一種是純粹的假住院，以此來進行騙保。這真是令人震驚!若不是有一個神秘的業(yè)內(nèi)人士親口所說，我是無論如何也不會相信的!
醫(yī)院是治病救人的地方，醫(yī)生是白衣天使，懸壺濟世，人們崇敬醫(yī)生，贊美醫(yī)生，為什么醫(yī)院里還能干出這種勾當(dāng)?
有人說，他們這樣做并不是在治病救人，而是在圖財害命。他們?yōu)榱艘患褐?，拿走老百姓的救命錢。他們的誠信哪去了?良心哪去了?這樣，人們還能安心就醫(yī)嗎?
人沒有了誠信，何以安身立命?沒有了誠信，何以生存發(fā)展?沒有了誠信，何以存活于世?誠信，使人在社會最基本的處事原則，是人處社會的通行證，使人走向未來的得力助手!
曾經(jīng)在雜志上看到這樣一個例子：有一個油漆工，給一戶人家粉刷墻壁，承諾把房間全刷干凈，可是就在他即將刷完的時候，一個不小心，把剛剛刷好的墻壁弄臟了。他補上后，發(fā)現(xiàn)兩次的顏色不一樣，于是不得不重新全部粉刷，并向房主說明了原因。雖然因此他并沒有賺到錢，但是他卻贏得了房主的信任，也獲得了誠信這塊金字招牌。后來成了一名很有成就的商人。
我想，是誠信塑造了他，是誠信造就了他的成就。試想，如果當(dāng)初他就為了一點點的錢，糊弄過去，也許到現(xiàn)在他也只是一個普普通通的油漆工;即使成為了商人，那也只是奸商，不會有所作為。
誠信有時就這樣決定了人的一生?？梢?，誠信比生命更重要!沒有了誠信，人生將會是什么樣?社會將會是什么樣?我不敢想象!
高三誠信議論文范文3誠信是一團火，它可以讓人充滿向上的熱情，促使你做事盡心盡力，無怨無悔。
有一次我陪媽媽在超市里購物，付款時，收銀員找了我們20元。回家后，我們把錢拿出來仔細一看。嘿，居然是一張假錢!爸爸知道后不禁大聲說道：“居然是一張假錢，那百貨公司還有沒有誠信了?”媽媽也隨聲附和著說：“就是，他們以后一定一個東西都賣不出去!”爸爸對我說：“你出去吧，這二十塊你自由處理，快點!”我和媽媽異口同聲地說：“這樣不好吧!”爸爸不由分說，把我推了出去!
我出門后先后在附近找了兩家便利超市，有一家是由一個做事認真的老板娘看管著，一位看上去很年輕的叔叔去那兒買東西。付款時，老板娘把錢舉起來仔細地看了又看，又抖了抖，聽了聽聲音，確認不是假錢后才說了一聲：“你走吧?！蔽液闷娴貑査骸鞍⒁蹋氵@么認真，不怕別人不在這買你東西嗎?”她微笑著說：“小朋友，誠信是人類的脊梁，你這么小，是不懂的?！崩习迥锏倪@句話一下子讓我的決心產(chǎn)生了動搖。我像一只小老鼠一樣灰溜溜地。
我又去了第二家，店里有一個7、8歲的小妹妹，她大大的眼睛，濃濃的眉毛，看上去天真可愛。我決定在這里用掉那20元錢。當(dāng)我準(zhǔn)備買下一件20元的商品時，那個小妹妹對我說：“小哥哥，建議你買另一個，它更實用?！笨吹叫∶妹谜嬲\的臉，我的心又一次翻騰了，就像一片大海。聽完這句話，我用掉20元錢的決心一下破碎，我走到外面，把它撕了個粉身碎骨，扔進了垃圾桶里。我拍拍手，懸在半空的心這才平靜了下來。
我像霜打的茄子，回到了家，向爸爸說明了一切，想不到爸爸非但沒有生氣，而且還很高興，他說：“很好，這就是我想要的結(jié)果，兒子，你令我很自豪，我受寵若驚，這都是誠信的功勞。
我心里默念：給心靈一片凈土，給誠信一片天地，人生的道路讓我與誠信同行!
高三誠信議論文范文4談起”誠信“一詞，不禁使人反思它其內(nèi)在的誼意義。然而，誠信是什么，人們的理解各有不同。就拿我來說吧。過去，我只是無知地認為誠信只不過是人與人之間的信任罷了。但是，我也太天真了，把誠信想得那么地幼稚。那么，誠信究竟是什么呢?我始終感到迷惘。當(dāng)我在讀了，《誠信是什么》這篇文章后，受到了啟發(fā)，對當(dāng)初誠信的理解有了質(zhì)的變化。
這篇文章主要寫了主人公李明與他爸爸去菜場買蔥準(zhǔn)備回家做紅燒魚，由于李明爸爸剛好身上沒帶零錢，全是100元的人民幣，一時找不開。好心的賣蔥大媽先讓李明與他爸爸先拿蔥回家做紅燒魚，然后再送蔥錢也不遲。回到家，李明爸爸不想去送蔥錢。李明死活不同意，講道理給爸爸聽：”誠信很重要，人要講誠信，大媽種點蔥不容易。“最后，李明還是說動了爸爸去還錢。誠信就是誠實守信，這就是我找到的什么是誠信的正確答案。
掩卷沉思，主人公一語到出了誠信的真諦，澄清了我思想上的迷霧，不禁為自己過去的幼稚無知而感到羞愧。簡單的人與人之間的信任并不是誠信真正其內(nèi)在的意義，只不過是誠信的一面罷了。誠信就是誠實，講信用。誠信涉及到社會的方方面面，里里外外，生意場上要講信用，要公平競爭，不能使用旁門左道;買賣場上要講城信，要貨真價實，不能以假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費者的利益;考場上要講誠信，要腳踏實地，實事求是，不要用炸騙手段作弊。
我覺得誠信好比是一面忠誠的鏡子，它會毫不隱瞞地告訴你，你的心靈上有沒有污斑。我還覺得，在思想里，人們也不能沒有誠信這面忠誠的鏡子。一旦沒有了這面鏡子，我們內(nèi)心的美與丑就沒有了可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)了。正如古代一位君王李世明所：”人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。誠信對社會來說是多么地重要，假如這個社會一旦失去了誠信，人們生活在互相猜疑中，那社會將會怎么樣。
感謝你《誠信是什么》，你使我變得更加成熟。你不僅使我認識了什么是真正的誠信，而且使我懂得了今后我的一生該怎么過，怎樣做人!
高三誠信議論文范文5“誠是做人的核心，信是做人的根本?！笔茄?，我們應(yīng)該講誠信，做一個信守諾言的人，要養(yǎng)成一個誠實守信的乖孩子。
在我們的成長中，一定有不信守諾言的人，今天我們就來講一講吧：一天下午放學(xué)，東東的好朋友明明來找東東玩，說：“明天下午在操場上打籃球，”東東說：“我一定會去的?！钡茄笱笠踩フ覗|東玩，讓東東明天下午和他一起去看電影，東東也答應(yīng)了。到了下午，冬冬猶豫不決，不知道該去看電影還是去打籃球。東東雖然是一口答應(yīng)了，但是他不管是去哪一個，都會對一個人而不遵守諾言。
這個事例就告訴我們：在信守諾言時一定要合理的安排時間，這樣才能遵守自己的承諾。做一個誠實守信的好孩子，才不會讓自己在同學(xué)的心目中是一個言而無信的人。
在我們的身邊，一定會發(fā)生許多這樣的小事，但一定會影響我們的一生，這些小事會使我們悲傷，使我們興奮，是我們高興，使我們憤怒，這些平平凡凡的小事，也會給我們的人生上一場重要的課。
我來給大家介紹另一件發(fā)生在我身邊的事：我們班的兩位同學(xué)平時是的朋友，但是因為一件事讓她們的關(guān)系破裂了。星期六早晨，她們商量好一塊去北區(qū)玩，但是我們班的那位同學(xué)從九點一下等到了中午的三點，在太陽下整整曬了六個小時，她非常生氣，在星期一，那位同學(xué)連忙向她解釋，但是那位同學(xué)不再理她了，從此她們就沒再說過一句話。就這樣的一件事情，讓兩個同學(xué)關(guān)系特別好的同學(xué)而變成了陌生人，說明了信守承諾才是人生中最重要的。
在我們成長的道路上，會有許多忐忑，也會有許多劫難，只要我們抬起頭，勇敢的往前面沖，也會讓我們領(lǐng)悟到許多的道理，許多我們在課本上學(xué)不到的東西，我們還小，但是我們更要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做一個誠實守信的孩子，做一個在大家心目中的乖孩子、懂事的孩子，這樣我們才會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
“言必行，行必果?！闭f過的話就一定要做到，否則會被人認為是一個言而無信的人，所以就要說到做到，不能表里不一。
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統(tǒng)稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。那么接下來給大家分享一些關(guān)于誠信的議論文800字高三2021，希望對大家有所幫助。
誠信的議論文800字高三1有一件事件引起了全社會的關(guān)注：有一位女教師發(fā)現(xiàn)她教的高二某班里有28名學(xué)生為完成一項生物課作業(yè)，從網(wǎng)上抄了現(xiàn)成的材料。老師認為學(xué)生剽竊他人的勞動成功，將成績判為零分。家長們反對，紛紛向?qū)W校施壓重判成績。后來，學(xué)校迫令老師屈從，老師拒絕辭職而去。我認為，女教師的做法是正確的，所以說，誠信最重要。
楚王韓信。他曾經(jīng)在落魄的時候，受過一位漂母的幫助。漂母供他吃供他住，韓信在離開之日曾說過：“您待我如嫡出，這份恩情沒齒難忘，他日我能風(fēng)光歸來，定然不會忘卻與您?！焙髞恚n信當(dāng)上了楚王，就回到漂母的地方，報答漂母的恩情。韓信的誠信是我們值得學(xué)習(xí)的，他人的恩情，說要報答就要報答。誠信更可貴。
華盛頓曾在小的時候犯下了一個錯誤。這是一個在美國流傳很廣的故事：華盛頓在小的時候不慎誤砍了他父親最喜愛的一顆櫻桃樹。父親勃然大怒，憤怒地問：“這是誰干的?”華盛頓毫不猶豫的挺身而出說：“爸爸，這是我砍的。”華盛頓以為父親要打他的時候，緊緊閉上了眼睛。但到來的是父親輕輕撫摸他的頭說：“孩子，你很勇敢，能夠勇于承認錯誤，我很欣慰?！焙髞恚A盛頓不僅得到了父親的諒解，還得到了父親的信任。以至于他長大當(dāng)總統(tǒng)后，取得了全國人名的愛戴。誠信贏得他人的信任，可以廣交好友。
有一個童話故事是這樣說的：一個國王膝下無子，便收了七個義子。有一天，他要在這七位義子中選一個來當(dāng)未來的國王。于是，便給了每人一粒種子，讓他們在一年后帶著成果來見他。一年后，每位義子都帶來了成果。只有其中一位只帶來了種子說：“父王，就算我怎么供養(yǎng)它，它都是不開花，我也沒轍了!”國王聽了很高興，說：“那是炒熟的種子，怎會有果實和花朵呢?”后來，這位誠實的義子當(dāng)上了國王，其他六位義子沒有得到一分好處。這則故事告訴我們：做人要誠信，誠信能帶來財富!
在現(xiàn)實生活中，不誠信的事也還有很多。假如每個人都能誠實守信，那么這個世界就不會發(fā)生那么多假奶粉，假藥品的事件啦!
誠實守信有利無弊，假如每個人都好像那28名學(xué)生那樣，那教育水平豈不是越來越差?做人要有誠信，成績固可貴，誠信價更高。
誠信的議論文800字高三2曾經(jīng)看過這樣一則小故事：在拍賣會上，主持人厲聲問道：“接下來要拍賣誠信這樣?xùn)|西，起價是無價，開始!”由此可見，誠信是多么重要了!
就從我們身邊來看吧，若是朋友與朋友間沒有了誠信，那么這朋友間就沒有了信任，會決裂?不，恐怕沒有那么簡單，會反目成仇，更有可能因為中間鬧得一點的小小的不愉快而將你置身于死地。我們口中所經(jīng)常講的一個詞是什么，是誠信。
誠信是什么一個意思?我想恐怕不外乎兩個詞：誠實、信任。誠實其實與信任是兩個好朋友，手挽手而行的。有一次，有一個朋友請我去吃零食，我十分納悶地問她：“你家長不是不讓你買零食嗎?這。這哪來的錢啊?”她小聲地告訴我：“沒有啦，是我偷偷帶出來的，你不要告密?！蹦菚r還小，見她不好意思再說，我也不好意思再問，并發(fā)誓一定不會告訴她的家長。沒想到才過了幾天，她便哭喪著臉對我說：“嗚。我完蛋了，我的行跡一不小心被我媽發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)在啊，連獎勵都沒有了!還要我做完那幾張練習(xí)卷呢!”隨后她好像想到了什么，問我：“你有零用錢嗎?”“no”脆地告訴她，并告誡她：“沒關(guān)系的，你回去你爸媽肯定會原諒你的!”果然，過了幾天，她爸媽就“勉強”原諒她了。不知道在哪里曾經(jīng)看過：“做錯事并不可怕，可怕的是你沒有承認的勇氣?！碑?dāng)?shù)谝淮温牭竭@句話時，我覺得說得十分得對啊!紙是包不住火的，只要你肯承認了錯誤，痛改前非，我們一定會原諒你的。
不知怎的，我忽然想起了美國總統(tǒng)華盛頓與他父親和他父親櫻桃樹的故事。雖然華盛頓不小心砍倒了父親的櫻桃樹，但面對憤怒的父親，不但沒有說謊話，說了實話：“父親，是我砍倒了您的櫻桃樹，對不起，我只是想試一試斧頭利不利。”華盛頓的父親卻轉(zhuǎn)悲為喜：“兒子，雖然你砍倒了我的櫻桃樹，但你肯說實話。知道嗎，我寧愿損失一百棵櫻桃樹也不愿你說一句謊話!”我立即想起了自己。雖然有時候家人騙我說游戲機帶去另外一個地方了，但我知道，我的游戲機在家里，也不去找，因為我知道，他們是不想我因為玩游戲機而耽誤學(xué)習(xí)。這是善意的謊言，這種謊言是最不會失去誠信的。誠信，不是人人都能擁有，但有人卻能永遠擁有，視乎你有沒有好好把握住誠信的機會。
誠信的議論文800字高三3有人說誠信是金，的確誠實守信是中華民族傳統(tǒng)美德。古人云：人無忠信，不可立于世。詩人曰：三杯吐然諾，五岳倒為輕……這些都足以說明誠信的重要性。因此，我認為誠信的價值遠遠超過了金!
如果每個人講誠信、每個商家講誠信，每個政府、國家講誠信真正做到一諾千金，那么長此以往，人們生活定會處處充滿和諧的氣息。古往今來也有許多講誠信的事例：春秋戰(zhàn)國時期齊桓公就依靠著自己為人正直、講信用拉攏了大批人才為他效力，而且還在諸國樹立霸主之位。晉文公重耳也正是以誠待人拉攏人才，還在明知戰(zhàn)場上講誠信是一件極其危險的事，仍然做出退避三舍的舉動。晉文公也正因此獲取名聲與威信，繼齊桓公后又一個當(dāng)上霸主!而“退避三舍”這膾炙人口的故事也為后人所稱贊。誠信是一個人面向世界的一張必不可少的“通行證”。現(xiàn)在讓我們設(shè)想一下不講誠信的結(jié)果吧：如果一個政府不講誠信，那么公民的權(quán)利將得不到保證;如果一個商家失去了誠信，消費者的權(quán)益的不到保障，這個商家又怎會不一步步走向破產(chǎn)?如果就連朋友之間都無法講誠信，那么人與人之間也就毫無信任可言，友情也會變成一個空殼，整個世界被冷漠所籠罩……失去誠信之后的世界會是如此可怕……如今的人之所以不講誠信，大多數(shù)不正是因為誠信與金錢、利益所發(fā)生沖突時，無法抵擋-選擇了金錢、名利，放棄了誠信。古人云：君子愛財，取之有道。然而這些人卻反其道而行之，從而導(dǎo)致了將自己置于一個不誠、不信之地。
記得富蘭克林說過一句名言：失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。這不正是為那些無信譽之人敲響的警鐘嗎?在朱自清的《論誠意》一文中有這樣一句話：“誠實、誠篤，至誠，都是君子之德;不誠便是詐偽的小人?！边@段話將誠與非誠分別進行高度概括。雖然世上有善意的謊言，但并非所有都是善意的，因此我們既要將誠信，也要分辨出他人的話是否可信。
誠信不僅僅是個人的事，它關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣，關(guān)系到國家甚至整個社會的風(fēng)氣。讓我們以誠為本，以誠待人，以誠處事，不說空話、大話，攜手共進建立一種誠信之風(fēng)，讓這種優(yōu)良傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚!誠信——一件無價之寶!
誠信的議論文800字高三4誠信是中華民族的一種美德。誠信讓我們的生活更加和諧、美好，但生活中有些人卻不講誠信，破壞了生活中的美好。在我的記憶里，有一件不誠實的事讓我至今后悔難忘。
那是幾年前的一個周末，我和爸爸、媽媽來到海邊玩。那天陽光明媚，大海碧波蕩漾，在沙灘上的人快樂地追逐著、嬉戲著，我正躺在沙灘上曬太陽。這時，一個小男孩從我眼前走過，他的脖子上掛著一串貝殼，五顏六色，各種各樣，漂亮極了!我一看就喜歡上了，走過去對那個小男孩說：“小朋友，你那串貝殼真漂亮!我很喜歡，送我好嗎?”那個小男孩聽了使勁地搖了搖頭。我又說：“那我買下來吧!多少錢?”那個小男孩說：“我這串貝殼不賣!”我聽了以后，生氣地說：“有什么好神氣的，不就是一串貝殼嗎?”我想：沙灘這么大，也許我也能找到一串漂亮的貝殼呢!可是，天不隨人愿，一個上午我也沒找到幾個像樣的貝殼。
我失望極了，又遇到了那個小男孩時，我乘那個小男孩不注意，把他的貝殼拿走了。過了一會兒，我聽到那個小男孩站在海灘上哭，一邊哭一邊斷斷續(xù)續(xù)地說：“嗚嗚……媽媽，我對不起你，嗚嗚……”我聽了覺得很奇怪，“不就是一串貝殼嗎，干嗎哭哭啼啼的?”我去問那個照顧小男孩的老奶奶：“他丟了一串貝殼，為什么這么傷心呢?”那個老奶奶聽了，流下了眼淚，說：“這個孩子在很小的時候，母親就去世了，他爸爸又在廣東打工，那串貝殼是-媽去世前給他的遺物，他看得比生命還重，每天都要到海邊去清洗?！蔽衣犃?，不由得呆住了，“什么，那串貝殼居然是-媽給他的遺物?！蔽易唛_了，再看著那串貝殼，心情像針刺一樣難受。我拿起貝殼，跑去把它還給了小男孩。小男孩拿到貝殼，開心地笑了，我也從心底笑了。
這件事雖然過去很久了，但深深地印在我的心里，時時提醒我要做一個誠實的人，正如文學(xué)家高爾基說：“人類最不道德的就是不誠實”。生活中唯有講誠信，才會和諧美好，我永遠記在心里了。
誠信的議論文800字高三5所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國的未來，我們應(yīng)該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。
“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個守信用的人都將得到他人的尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。
雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對：“做官先做人，萬事民為先?！痹卩嵟嗝駮浤窃S許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬人的生命和財產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了!3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長辭了!
我想，一個講誠信的人，在人前人后一定會得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時會有人交，逆境中會有人扶。相反，一個不講誠信的人就會在這個世界上慢慢變得孤立無援。
