時(shí)間：2022-08-26 21:38:00
序論：在您撰寫(xiě)生活管理論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
從《黑暗中的舞者》獲獎(jiǎng)，《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》等作品走向國(guó)際開(kāi)始，DV就不再平靜了，“一夜之間都成了革命黨”①，人人說(shuō)DV，人人玩DV。DV到底帶來(lái)的是什么，取代電影的技術(shù)手段，粗糙不堪的畫(huà)面對(duì)電影造成的傷害，“影像不能承受DV之輕”②，還是賈樟柯呼吁的“反對(duì)歧視DV”③的另一種發(fā)展？審美需求，是人的最高需求，DV最后的發(fā)展必然是走向藝術(shù)的殿堂。藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化，是人類(lèi)藝術(shù)和人類(lèi)生活的極致，藝術(shù)從勞動(dòng)脫離開(kāi)始就渴望回歸生活，DV在某些特性上表現(xiàn)出來(lái)了這一藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，本文主要就DV客體的生活化，關(guān)注的題材從宏觀的歷史轉(zhuǎn)向日?；纳顖D景，民間普通百姓的生活，小人物的命運(yùn)；DV主體的多元化，越來(lái)越多的人擁有自己的影像話(huà)語(yǔ)權(quán)力和自由，“革命”和“歷史”的官方宏大敘事轉(zhuǎn)為坦率的個(gè)人化的語(yǔ)言；美來(lái)源于人在本質(zhì)力量對(duì)象化過(guò)程中反觀自身，受眾期待在DV作品中看到自己的生活，直觀自身，另一方面僅僅生活在其中也不能使他們滿(mǎn)足，在欣賞別人的鏡頭同時(shí)也拿起DV，對(duì)自我的生活表達(dá)，因此從某種意義上說(shuō)客體、主體及受眾在生活中是融合的，DV在走進(jìn)生活，走近我們，慢慢消解著藝術(shù)和生活的壁壘，DV藝術(shù)在走向生活，生活在DV鏡頭中變?yōu)樗囆g(shù)，生活，是DV藝術(shù)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。
ABSTRUCT
Since《dancerinthedark》obtainawardsofCannesin2000,and《oldman》,《LakesandRivers》,《ballcraftsmanofBeijing》,《heavywindinBeijing》DVworksmovetowardsworld,DVhavebeennolongercalm,and"becomeRevolutionaryPartyawholenight",EverybodysaysDV,everybodyplaysDV.WhatDVbringtousonearth:itreplacesthetechnologicalmeansoffilm,"injurywhofilmleadstothefact"coarsepicturethatcan''''tbear,"imagecan''''tbearDVlight",merchant"objecttodiscriminatingagainstDV"byZhangKeJiaonethatcallupon,anotherkindofdevelopment?Aestheticdemandisthepeople''''ssupremedemand;DV''''slastdevelopmentmustbetheartpalace.Thelifenessofart,lifeartup,andmankindlifesendhumanartsverymuch,Artwisheagerlytoreturntolifesincebreakawayfromit,DVshowthetrendsofdevelopmentatcharacteristics.ThistextismainlyonthelifenessofDVobject,thedailylifeviewthatthesubjectmatterpaidcloseattentiontochangesdirectionfromhistoryofthemacroscopic,Thelifeofordinarycommonpeople,thesmallpotato''''sdestiny;ThepluralismofDVsubject,moreandmorepersonshaveone''''sownimagewordspowerandfreedom,Themightynarrationofofficialsidewith"history"of"revolution"istransferredtoacandidindividualizedlanguage;Gracefulstemsfrompeopleandreviewsoneselfinthecourseofessentialstrengthtargetindividualityisexpectedtoseeone''''sownlifeinDVworks,theyarenotsatisfiedlivinginit,alsopickupDVtoo,Expressingself-life,sotheobject,subjectandmerginginlifemainlyinasense,DViscomingintolife,walkingclosetous,andclearingupthebarriersofartandlifeslowly,DVartismovingtowardslife,livesandturnintoart,lifeinDV''''slens,ItisastartingpointofDVart,theterminalpointtoo.
關(guān)鍵詞
DV藝術(shù)的生活化生活的藝術(shù)化自我關(guān)照
導(dǎo)論DV之美在何方？
眼下，DV已經(jīng)成為非常時(shí)髦的詞，網(wǎng)站，流行雜志報(bào)刊，大學(xué)校園內(nèi)也流行著“今天你DV了嗎？”的問(wèn)候語(yǔ)。這里所說(shuō)的DV已經(jīng)突破了digitalvideo（數(shù)碼攝像機(jī)或數(shù)碼影像）的原始定義，已經(jīng)具有了包括名詞、動(dòng)詞、形容詞在內(nèi)的廣泛含義，甚至還是一種時(shí)尚和潮流的代稱(chēng)，內(nèi)涵上呈現(xiàn)出思想的異質(zhì)性和藝術(shù)的前衛(wèi)性的意識(shí)精神領(lǐng)域?！癉V是一種生存狀態(tài)，是對(duì)生活原生態(tài)的接近真實(shí)的記錄。DV讓人們找回對(duì)生活久違了的天真和熱情，讓人們換一個(gè)視角去觀察習(xí)以為常的一切；DV是一種權(quán)力，是將用影像表達(dá)自己的權(quán)利從少數(shù)壟斷者手中歸還給大眾的一把利劍……”、①
1996年，DV攝像機(jī)在日本問(wèn)世，最初被用來(lái)拍攝家庭影像。但是短短的幾年間，隨著機(jī)身性能的改進(jìn)以及電腦配套設(shè)備的開(kāi)發(fā)與研制，“能輕巧、價(jià)廉、自由地干事”、②，DV機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)前個(gè)人影像制作甚至專(zhuān)業(yè)媒體都非常喜愛(ài)的一種攝像設(shè)備，尤其是世界各地的年輕人都選擇DV進(jìn)行自己的影像表達(dá)?！癉ogme95”宣言的提出者之一丹麥導(dǎo)演拉斯·馮·提爾(LarsvonTrier)的《黑暗中的舞者》(DancerintheDark)，獲得第五十三屆戛納電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎(jiǎng)，DV在中國(guó)也有著迅速而大規(guī)模的發(fā)展，甚至要比國(guó)外的DV制作更有熱情。DV傳入中國(guó)以來(lái)產(chǎn)生了不少的優(yōu)秀作品，比如:《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》、《雪落伊犁》……在觀影群體中都是盡人皆知的代表作品。而青年導(dǎo)演賈樟柯用DV攝像機(jī)拍攝的電影《任逍遙》則入圍第55屆法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)，獲得很高的國(guó)際聲譽(yù)，成為中國(guó)DV影像的驕傲。
DV一詞被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，DV的輕便和便宜使傳媒家電化，DV成為人們觀察生活，體驗(yàn)生活，表達(dá)思想的一種方式，代表著一種新的生活方式。DV等數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)沖擊的同時(shí)，也受到各方面的質(zhì)疑，尤其是在審美價(jià)值上頗有爭(zhēng)議。DV給了人們影像權(quán)利的同時(shí)也破壞了影像藝術(shù)的高貴和經(jīng)典，“每個(gè)人都是一位藝術(shù)家”③，開(kāi)機(jī)關(guān)機(jī)太容易了，影像能否承受DV之輕？“首屆獨(dú)立影像節(jié)”也被形容為“考驗(yàn)觀眾體能的‘視聽(tīng)盛宴’”，④沒(méi)有審美的愉悅可言，DV到底是以怎樣的一種身份介入影像藝術(shù)之流的，DV的美在何方？
藝術(shù)的本質(zhì)在于展現(xiàn)生命力。生活是最大的藝術(shù)之源，美正是來(lái)源于生活中人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。作為民間影像的力量，DV比任何其他影像藝術(shù)更接近生活。DV在誕生初期只是為了提高家庭錄像的聲畫(huà)質(zhì)量，當(dāng)DV成為人們的家用品也就是最大程度的回歸民間，承擔(dān)起反映民間的使命，甚至?xí)诓蛔杂X(jué)中最大限度的貼近生活的真實(shí)。DV的藝術(shù)性固然來(lái)源于對(duì)膠片電影在表現(xiàn)手法上的繼承和發(fā)展，然而其技術(shù)的特性與獨(dú)立性使其藝術(shù)性也具有特殊性。DV在技術(shù)層面上的輕便和經(jīng)濟(jì)層面上的便宜促進(jìn)了DV創(chuàng)作主體的下移，人們都不滿(mǎn)足僅僅生活在其中，都有了自我表達(dá)的欲望，創(chuàng)作主體多元化的同時(shí)，創(chuàng)作的內(nèi)容更加平民化生活化，DV在本質(zhì)上更傾向于民間，傾向于生活。
DV記錄著蕓蕓眾生的常態(tài)生活：《鐵路沿線》的流浪漢，《高樓下面》的外地打工者，《老頭》中的遲暮者……平常的人倫親情和家常里短無(wú)不感動(dòng)著我們，無(wú)論是在DV鏡頭后面，還是鏡頭里面，我們看到的都是生命力的展現(xiàn)，都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，到處都是美的展示。DV的美，正是在于對(duì)生活的回歸，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的假說(shuō)：藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化。
DV，能承受生活之輕
美無(wú)處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。DV這只眼睛，發(fā)現(xiàn)了更多樸實(shí)無(wú)華的東西，讓生活中更為感人，更為真實(shí)的東西，無(wú)論丑，還是美，都坦然的呈現(xiàn)在鏡頭中。DV的平民化從純粹個(gè)人的角度對(duì)普通人喜怒哀樂(lè)的表達(dá)、對(duì)底層老百姓命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)人的個(gè)體或群的原生狀態(tài)的真實(shí)記錄，正是DV創(chuàng)作與生俱來(lái)的特點(diǎn)。因此，如果你在一個(gè)凌亂不堪的菜市、一個(gè)灰塵彌漫的建筑工地或一個(gè)破敗清冷的老街看到手持DV拍攝的人，你完全無(wú)須詫異，因?yàn)樗驼窃谝訢V人的獨(dú)到視角，去捕捉周遭生活最平常、最質(zhì)樸、最細(xì)小的片段。如西南師范大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的《最后的鐵匠鋪》，它所抓取的就是渝北靜觀場(chǎng)里的一家小打鐵鋪，那里曾是打鐵很發(fā)達(dá)的地方，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中逐漸淡出，不少打鐵鋪都歇業(yè)了，這對(duì)父子卻在他們長(zhǎng)期的作息慣性里，維持著冷清的鋪面。從中，我們看到的是新舊生活交替過(guò)程的一個(gè)縮影。類(lèi)似的又如美視學(xué)院的《棒棒軍》，在紀(jì)實(shí)反映重慶“棒棒”①在城市邊緣不乏困苦的掙扎時(shí)，也折射出他們離開(kāi)故鄉(xiāng)和土地流向城市的希望與夢(mèng)想。在這里，社會(huì)底層小人物的生活狀態(tài)與我們這個(gè)大都市的發(fā)展變化形成了寓意豐富的對(duì)比?！陡枵摺芬彩沁@樣一部反映平常及社會(huì)邊緣人生活狀態(tài)的DV作品。該片導(dǎo)演兼編劇鄭正運(yùn)用電影的方式和手段，將眼光投向重慶民間的“死人板板”②樂(lè)隊(duì)，講述了一個(gè)女子到外地尋找失蹤幾年的丈夫，為生存進(jìn)了一個(gè)喪事樂(lè)隊(duì)。在對(duì)找到丈夫已經(jīng)絕望時(shí)，她愛(ài)上了樂(lè)隊(duì)的組織人，卻又在一次演出中，意外發(fā)現(xiàn)死者正是她要尋找的丈夫。片中對(duì)小人物命運(yùn)的表現(xiàn)，凸顯出一種平民化的審美視角。楊天乙則是看到城墻根下的老頭好玩，于是動(dòng)了要拍攝的想法，《老頭》中展現(xiàn)的是一群地道的北京老人，他們操著純正的京腔，在墻根下曬著太陽(yáng)，天南海北地聊著。他們中有的已經(jīng)口齒不清了，但是他們?cè)谌松淖詈箅A段依然顯出輕松自然，就連身邊的老哥哥去了，他們談?wù)撈饋?lái)似乎也要像老北京喊臺(tái)一樣的叫上一聲“好”。這一切自然地從影片中流露出來(lái)，像是一杯滾茶在慢慢地往下沉，緩慢而有節(jié)奏。一切就如生活一般親切自然?！侗本椊场返膶?dǎo)演朱傳明，是在偶然的機(jī)會(huì)里結(jié)識(shí)了一位來(lái)北京彈棉絮謀生的湖南農(nóng)民，從而引發(fā)了他拍攝此人生活際遇的想法；《鐵道沿線》的導(dǎo)演杜海濱（朱的同班同學(xué)）則是在他家鄉(xiāng)寶雞的火車(chē)站附近發(fā)現(xiàn)了一群以?huà)?、拾破爛為生的來(lái)自中國(guó)各地的流浪漢，于是力圖切入并記錄這群被視為“賤民”的人真實(shí)的生存狀況，DV用鏡頭關(guān)注平常百姓的日常生活?！耙徊坑捌钪匾牟糠謶?yīng)該是人的生活，而不應(yīng)該是劇情，脫離生活的劇情是經(jīng)不起琢磨的，而我之所以喜歡紀(jì)錄片也正是出于對(duì)這方面的偏愛(ài)。人類(lèi)的行為標(biāo)示著一切，如果你用心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多生活的細(xì)節(jié)，而正是這些細(xì)節(jié)組成了我們復(fù)雜的生活，并暗示著已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的一切。”①
在DV作品中，拍攝者不僅僅通過(guò)鏡頭來(lái)觀察生活，而且是切身體驗(yàn)著鏡頭下的生活，與其說(shuō)他們?cè)谂膭e人的故事，不如說(shuō)他們拍的就是自己用心去感受到的生活。盛志名他拍《心-心》時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我回到北京的時(shí)候，是冬天，特別累，就開(kāi)始玩兒，到酒吧之類(lèi)的地方。玩兒的過(guò)程中，就看到我電影里那些小女孩的形象。有一天我從酒吧出來(lái)看到三個(gè)女孩兒暈在地上，就送她們到另外一個(gè)地方，然后就跟她們認(rèn)識(shí)了。她們的生活給我的觸動(dòng)特別大。我覺(jué)得我是真實(shí)地把她們的生活放在那里了，我沒(méi)想作任何的遮蔽。這可能和我對(duì)生活的認(rèn)識(shí)有關(guān)，我沒(méi)看到那么殘酷的東西，我覺(jué)得大多數(shù)人的生活沒(méi)那么傳奇?！雹谑捓窃凇犊鄻?lè)打工妹》的創(chuàng)作手記中寫(xiě)到：“我是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，應(yīng)該說(shuō)小時(shí)侯也吃過(guò)不少苦；貧農(nóng)的階級(jí)成分的原因吧，長(zhǎng)這么大的20多年里，我接觸得比較多的是人文關(guān)懷者們所謂的‘弱勢(shì)群體’，我們宿舍樓旁的小炒部的那些打工妹于我畢竟是親切的，我們之間有共同話(huà)語(yǔ)；我想這是我們能夠溝通，因而我能順利完成這個(gè)小片子最重要的原因。她們對(duì)于拍攝、采訪、DV、紀(jì)錄片等等這一切都是完全陌生的，也并沒(méi)有去想她們會(huì)從自己日?？吹降碾娨暺聊恢谐霈F(xiàn)；所以面對(duì)著攝像機(jī)，她們真是不會(huì)做秀，一切反而都如平常一樣自然。在很短的時(shí)間里，我們成了真正的朋友。我也在凌晨4點(diǎn)起床，看她們做包子、煎雞蛋；然后我可以安心地去睡覺(jué)，讓她們午餐前給我打電話(huà)起來(lái)繼續(xù)拍攝——拍攝成了我們共同的工作?！雹叟c其說(shuō)是共同的工作，不如說(shuō)是一種生活。杜海濱在《高樓下面》接近片尾的部分，出現(xiàn)了全片中惟一一個(gè)使用三角架拍攝的段落：除夕之夜的地下室的宿舍，一個(gè)中全景的畫(huà)面，阿毅蹲在地上剝蔥和蒜；此時(shí)作者從畫(huà)面右側(cè)出現(xiàn)，和阿毅一起剝蒜、洗菜，他離開(kāi)、又回來(lái)，準(zhǔn)備他們的年夜飯……當(dāng)作者從攝像機(jī)背后走出來(lái)，他使自己也成為一個(gè)被拍攝者。吳文光在拍完《江湖》后，對(duì)“遠(yuǎn)大歌舞團(tuán)”④的關(guān)注也沒(méi)有結(jié)束，他有時(shí)仍然會(huì)出現(xiàn)在那個(gè)在窮鄉(xiāng)僻壤流動(dòng)演出的歌舞大棚里。雖然大棚的演員換了一茬又一茬，但在他們當(dāng)中，這個(gè)“戴眼鏡、肯幫忙、還給他們做飯吃的吳老師”⑤已經(jīng)成為了傳奇人物。這次經(jīng)驗(yàn)似乎完全改變了吳文光以往的拍攝立場(chǎng)，他在一次訪談中說(shuō)道：“我是在一種悲喜交加的感情中拍片，我甚至覺(jué)得不是在拍一種另外的生活，而是我以什么眼光看他們，甚至我是在拍攝自己的生活，是在拍我自己的自傳。我不知道為什么會(huì)有這種奇怪的感覺(jué)，這種感覺(jué)真好，也許我沒(méi)有達(dá)到，但是的確拍他們就是拍我自己。我不能確定拍了這個(gè)團(tuán)就像拍了全中國(guó)的團(tuán)，但是我能確定拍的是我的生活?！雹僦偃A也說(shuō)道：“幾年前我曾經(jīng)在武警部隊(duì)里當(dāng)兵，做了好幾年的電影放映員，所以《今年冬天》有種半自傳的意味。再回到部隊(duì)拍這個(gè)片子，這是我呆過(guò)很多年的地方，這是我的地方，電影中四個(gè)不同的方式也是在完成一種電影的形象。使館的鏡頭能看出來(lái)，那幾乎是一個(gè)鏡頭一氣貫成，那里邊是我呆過(guò)很多年的地方，那兒的一切我都非常熟悉?！雹诎鸭矣脭z像機(jī)對(duì)準(zhǔn)被遮蔽的現(xiàn)實(shí)與生活的時(shí)候，對(duì)準(zhǔn)可能要遺忘的過(guò)去的時(shí)候，可能就完全是出于一種感性沖動(dòng)，和一種對(duì)同類(lèi)人的理解。朱傳明在創(chuàng)作手記中說(shuō)到：“我常常被生活中這樣的場(chǎng)面感動(dòng)：火車(chē)站疲憊而臥的人群，集市上擁擠的人流，馬路邊吆喝生意的攤販，建筑工地腳手架上的民工……他們的呼吸象暗流一樣洶涌，被裹脅而去?！雹鄱鴹钐煲遗c她所拍攝的老頭之間，也產(chǎn)生了“他們成了我的生活，而我成了他們的念想”④那樣親密的關(guān)系。DV拍攝者以一種人文關(guān)懷的心態(tài)為底層吶喊。生活中的輕賤無(wú)所遮蔽地坦露在DV的鏡頭中，故事、演員、導(dǎo)演都來(lái)自生活，最后構(gòu)成同一個(gè)藝術(shù)。
DV，能承受藝術(shù)之重
DV作為藝術(shù)的革新工具不僅在于拍攝客體的草根化，更在于創(chuàng)作主體的身份出現(xiàn)了多元化的可能，DV的出現(xiàn)，打破了“業(yè)內(nèi)人士”和主流媒體的設(shè)備優(yōu)勢(shì)，模糊了昂貴的“專(zhuān)業(yè)影像”與便宜的“家庭錄像”之間原本不可逾越的品質(zhì)差異，從而賦予了更多普通人以真正意義上影像創(chuàng)作的權(quán)利。因?yàn)镈V使用的低成本，因?yàn)槠渲饕褂谜呤巧鐣?huì)各階層的普通百姓和愛(ài)好者，所以從DV問(wèn)世至今，它一直都體現(xiàn)出很平民化的色彩。曾在峨影廠執(zhí)導(dǎo)多年、后又到西南師范大學(xué)文學(xué)院任教的余紀(jì)教授告訴記者，“以前搞電影電視的，的確多多少少都有些‘貴族感’。由于它很強(qiáng)的藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)色彩，對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，甚至它整個(gè)的攝制生產(chǎn)過(guò)程都顯得較為‘神秘’。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，百姓生活水平的提高，DV越來(lái)越普及，使得老百姓用影像的形式來(lái)自由表達(dá)自我成為可能。DV作為一種新興的話(huà)語(yǔ)權(quán)力的載體，正在被泛化和更多地采用，并影響和改變著我們這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代。”⑤重大美視電影學(xué)院副院長(zhǎng)唐澤芊教授對(duì)此也有深刻體會(huì)：“藝術(shù)領(lǐng)域的影像創(chuàng)作，離不開(kāi)相應(yīng)的技術(shù)裝備。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后期制作功能的簡(jiǎn)便化，使原來(lái)停留在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的影視藝術(shù)走入了尋常家庭。就像卡拉OK一樣，影像藝術(shù)正在成為一種家庭化的藝術(shù)，平民化的藝術(shù)?！雹貲V為我們提供了一種新的自由，一種思想和創(chuàng)作的自由，DV具有配合先進(jìn)的剪輯器材進(jìn)行非線性剪輯的優(yōu)點(diǎn)，并且采用了數(shù)碼信號(hào)的方式把作品傳到網(wǎng)上，“DV最主要的優(yōu)勢(shì)對(duì)我而言在于真正的低成本，你不需要在創(chuàng)作前就擔(dān)心市場(chǎng)，擔(dān)心錢(qián)怎樣收回，擔(dān)心制片人給你壓力，哪怕作品賣(mài)不了，也不會(huì)使我債臺(tái)高筑，創(chuàng)作進(jìn)入真正自由狀態(tài)”②，技術(shù)的發(fā)展從形式上改變了藝術(shù)的發(fā)生，技術(shù)門(mén)檻的降低和操作的私人化使越來(lái)越多的人擁有影像話(huà)語(yǔ)的權(quán)利和自由。
DV不僅僅是一種設(shè)備，而是一種新的對(duì)待電影和對(duì)待生活的方式。當(dāng)代中國(guó)比較著名的DV導(dǎo)演，除了吳文光以外，其余幾部DV作品的導(dǎo)演全都是二十多歲的青年人，而且都是第一次拍攝紀(jì)錄片，這些年輕作者的創(chuàng)作初衷大都介乎自發(fā)與自覺(jué)之間，沒(méi)有誰(shuí)在拍攝之前就對(duì)紀(jì)錄片的本體或價(jià)值有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，但每個(gè)人在舉起攝像機(jī)的時(shí)候，都滿(mǎn)懷著真誠(chéng)表達(dá)的強(qiáng)烈愿望。吳文光認(rèn)為自己是使用先拍后制作的工作方式“拍的時(shí)候完全不知道這東西拍來(lái)干什么，以后有什么用，只是覺(jué)得非常有意思，不去制作一個(gè)驚人的作品，它是一個(gè)更私人的東西，它想表達(dá)什么東西，想說(shuō)明什么東西，它肯定是屬于我的，DV代表了一種真正個(gè)人的表達(dá)方式。”③“DV在一定程度上可以成為作者的自來(lái)水筆，影像技術(shù)的進(jìn)步可以使更多的人擁有一種表達(dá)自己的手段，一種語(yǔ)言?！雹蹹V承受生活之輕的同時(shí)，也承擔(dān)起藝術(shù)的重。創(chuàng)作客體下移的同時(shí)，創(chuàng)作主體的下移，創(chuàng)作的自由和私人化使藝術(shù)更有活力。雖不說(shuō)人人可以玩DV，但至少它已不再是主流的特權(quán)。DV家電化的趨勢(shì)，使DV藝術(shù)成為一種生活態(tài)度，DV著，藝術(shù)著，生活著。
影視是一門(mén)高深的藝術(shù)，如果你拍一部電影，必須有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，必須有設(shè)備，更主要是最好有個(gè)幾百萬(wàn)，看《英雄》就可以知道了，光那些著名的演員的出場(chǎng)費(fèi)就不是普通人可以承擔(dān)的，DV就完全不同，當(dāng)然你也可以象《黑暗中的舞者》一樣，動(dòng)用100臺(tái)DV，但那畢竟不是我們要走的路，真正的DV，有一個(gè)DV，有一腔對(duì)生活的熱情，有一幫朋友就可以?！癉V影像工作站”⑤第三期的推薦作品是楊天乙的《老頭》，這部片子至今讓人們津津樂(lè)道的是，這是一個(gè)之前跟影視毫無(wú)關(guān)系的女孩；第一次拿起DV機(jī)；第一次拍攝紀(jì)錄片；耗時(shí)過(guò)兩年；一切自費(fèi)；拍攝的是一群被忽略的北京退休老頭，雖然有點(diǎn)粗糙但不失原創(chuàng)性和藝術(shù)性。清華同學(xué)自編自導(dǎo)的《清華夜話(huà)》畫(huà)面的晃動(dòng)，聲音的生硬也無(wú)損于大家對(duì)它興趣，它是那樣的生動(dòng)活潑，蕩漾著對(duì)生活積極的熱情。蕭狼在拍攝《苦樂(lè)打工妹》時(shí)，他鏡頭中的主人公甚至搶過(guò)攝像機(jī)拍起他來(lái)，讓他說(shuō)他的故事。拍攝的對(duì)象和主體都已經(jīng)融入到生活融入到拍攝的快樂(lè)中去了，他們用自己的方式表達(dá)著對(duì)生活的理解。2009年9月起，云南省德欽縣的幾位藏族農(nóng)民在一家基金會(huì)的資助下，拍攝了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》等幾部DV紀(jì)錄片，這個(gè)“社區(qū)影視教育”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郭凈博士在項(xiàng)目宗旨中寫(xiě)道：“照相機(jī)，攝像機(jī)和電腦變得如此便宜，促使普通人產(chǎn)生了自己制作影像的欲望，當(dāng)城市里的年輕人到茶館為朋友的第一部短片助興，當(dāng)鄉(xiāng)下的制陶師傅開(kāi)始用攝像機(jī)機(jī)錄村民選舉的場(chǎng)景時(shí)。多樣化的聲音便在影像中出現(xiàn)了?！雹?gòu)膶?zhuān)業(yè)的角度而言，最近的DV作品都不同程度地存在著視聽(tīng)方面的缺陷，但這些新紀(jì)錄片人卻以影片內(nèi)容的真實(shí)性與原創(chuàng)力震動(dòng)了國(guó)際影壇：楊天乙的《老頭》獲2000年法國(guó)真實(shí)電影節(jié)的評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)，朱傳明的《北京彈匠》獲去年日本山形紀(jì)錄片電影節(jié)“亞洲新潮流獎(jiǎng)”，而雎安奇的《北京的風(fēng)很大》則在澳大利亞國(guó)際獨(dú)立電影節(jié)上獲得了“最高喝彩紀(jì)錄片獎(jiǎng)”。這些獎(jiǎng)項(xiàng)不僅僅是對(duì)這幾位紀(jì)錄片導(dǎo)演的褒獎(jiǎng)，更重要的是，它傳遞了這樣一種信息：一個(gè)普通人可以通過(guò)他的才華、毅力、對(duì)生活的熱愛(ài)以及簡(jiǎn)陋的攝影器材，成為一位“真正”的紀(jì)錄片導(dǎo)演。因此DV更深刻的力量是一種對(duì)普通民眾的影像啟蒙，是販夫走卒（只要他愿意）都可以掌握并運(yùn)用的記錄工具，是無(wú)數(shù)雙眼睛對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的多元觀察和描繪，DV帶來(lái)了“民間影像”的燦爛前程。DV也不會(huì)因?yàn)槠涑惺苌钪p而損害電影藝術(shù)的重，相反，越是民間的越是藝術(shù)的，越是生活的越是深刻的。DV是最具平民意識(shí)的，一切平民化的東西都是有生命力的，只要人們對(duì)這個(gè)世界保持經(jīng)常觀察，表達(dá)思考的習(xí)慣，每個(gè)人的眼睛都會(huì)更銳利，感覺(jué)更靈敏，思想會(huì)更開(kāi)放，藝術(shù)也將更具生命力。
審美的生活化
DV從一種技術(shù)手段開(kāi)始對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體起了深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的生活化起了催化作用，如果說(shuō)技術(shù)帶來(lái)的藝術(shù)的生活化是一種外在的手段，那么審美情趣的生活化則是藝術(shù)生活化的本源。
美來(lái)源于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，“對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說(shuō)來(lái)到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)”②，面對(duì)“人化的自然”③，人們“不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！雹芤虼耸鼙娫谒囆g(shù)批評(píng)和欣賞中，有一個(gè)“期待視野”⑤，他們期待藝術(shù)對(duì)生活的親近，真實(shí)成為中外視覺(jué)藝術(shù)作品接收和欣賞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。它是在人類(lèi)幾千年欣賞描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的文藝作品的過(guò)程中和幾十年接收寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的影視作品過(guò)程中形成的，從柏拉圖“模仿乃是藝術(shù)之根本特性”⑥起，至中國(guó)“千古文章，傳真不傳偽”⑦，無(wú)不要求藝術(shù)的真實(shí)性，惟有真實(shí)才能引起受眾的真正共鳴，受眾也才能透過(guò)藝術(shù)作品反觀自身。受眾代表的就是生活，DV反映的也是生活，受眾的生活又呈現(xiàn)出藝術(shù)的狀態(tài)，我們?cè)诳碊V的同時(shí)我們也就是在看自己。當(dāng)我們看到《不快樂(lè)的不止一個(gè)》家庭問(wèn)題，《心-心》中的絕望中的希望，《苦樂(lè)打工妹》的艱辛又充實(shí)的日子，《清華夜話(huà)》中的學(xué)生生活，我們本能地感到親近，立刻意識(shí)到，這就是我們周?chē)纳?，這就是我們自己的生活。這些鏡頭真實(shí)記錄的酸甜苦辣就是我們自己的酸甜苦辣。巴贊、古拉考爾多次指出，紀(jì)實(shí)電影與真實(shí)的生活有一種親近性，正是電影與觀眾的親近性引起了觀眾對(duì)電影的親近性。DV更是如此，它的興起在很大程度上是它的題材對(duì)生活的貼近。在權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)AC尼爾森調(diào)查中發(fā)現(xiàn)觀眾喜歡收看的紀(jì)錄片類(lèi)型的節(jié)目卻是《生活空間》這樣的節(jié)目和一些專(zhuān)題片，顯然“講述老百姓的故事”是很多觀眾關(guān)心的話(huà)題。人們期待紀(jì)實(shí)性的作品，是因?yàn)槿藗兿Ｍ吹阶陨??！凹o(jì)錄片，尤其是更多的民間創(chuàng)作，創(chuàng)作者的角度可能是相對(duì)小眾的私密的，但他們所揭示出的空間，卻是大眾共通的?！雹倬┤A時(shí)報(bào)記者在北京電影學(xué)院等藝術(shù)院校和北工大等非藝術(shù)院校的學(xué)生會(huì)均進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生們對(duì)紀(jì)錄片顯示出的極大熱情，讓記者很是意外，其中的幾部紀(jì)錄片是學(xué)生們屢屢提起的，比如講述了關(guān)于農(nóng)民巡回演出的《江湖》；講述了一群遲暮老人生活故事的《老頭》；還有彈棉花的農(nóng)村青年在都市中的遭遇和生活的《北京彈匠》等。吳文光講，“雖然乍一看，這些拍攝對(duì)象都不是社會(huì)的主流，但從片子中，大家能看出許多人性中相同的東西，而這些恰巧是普通人不愿顯露的，卻是人人都有的，大家喜歡的原因就是這種大眾化激起了心底的共鳴?！薄ⅱ趯W(xué)者黃集偉認(rèn)為：“文字閱讀中，那種以虛構(gòu)為能事的傳奇已是最靠不住的東西，‘非虛構(gòu)’的加入，正顯出了無(wú)上魅力，開(kāi)始成為我們閱讀生活中的核心期待?！雹畚淖秩缡牵跋褙M不一樣，DV中真實(shí)的生活，讓我們更大程度的反觀自身，藝術(shù)的生活，美的生活產(chǎn)生了。
僅僅生活其中，僅僅觀看他人或者自己的生活也不能使我們滿(mǎn)足，我們又有自我表達(dá)的渴望，于是在欣賞別人的作品，別人的故事同時(shí)，我們也拿起了DV拍攝自己和周?chē)说纳睿谑怯辛恕肚迦A夜話(huà)》，我們一邊臥談，一邊拍攝，一邊看著我們的DV哈哈大笑；于是有了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》，我們?cè)谏畹耐瑫r(shí)把它記錄下來(lái)，同時(shí)我們又成為自己第一個(gè)觀眾。創(chuàng)作與審美在生活中融為一體。藝術(shù)的審美，得到的是一種共鳴。導(dǎo)演的思維，對(duì)象的生活喚起了審美主體的某種相似經(jīng)歷的記憶，看到的是自己的本質(zhì)力量的對(duì)象化，因此藝術(shù)更真實(shí)更具感染力；當(dāng)審美主體成為創(chuàng)作主體兼創(chuàng)作客體的時(shí)候，這種人的本質(zhì)力量的對(duì)象化也就更為深刻，前者是反觀自身，后者是直面人生。審美的需求也促使藝術(shù)創(chuàng)作的生活化。藝術(shù)的生活化，民間化，從內(nèi)容上改變了藝術(shù)的發(fā)生，生活主體的藝術(shù)化從形式上改變了藝術(shù)生成；DV改變了藝術(shù)，也改變了我們的生活。導(dǎo)演、演員、還有我們都生活在這個(gè)社會(huì)，我們都在別人的故事中演著自己的故事。今天我出現(xiàn)在你的鏡頭中，也許明天你將會(huì)在我的鏡頭里，“我站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看我，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”④，DV溝通了藝術(shù)和生活，溝通了你和我。我們期待著在DV中的我們，以此反觀現(xiàn)實(shí)中的我們。
美在生活
“人是詩(shī)意的棲居的”①，生活和藝術(shù)本不可分割，人類(lèi)走了一個(gè)循環(huán)，藝術(shù)自從勞動(dòng)中生活中脫離開(kāi)始就有一種回歸的沖動(dòng)，這也是紀(jì)錄片的經(jīng)久不衰的原因。在工業(yè)化的現(xiàn)代，人們更渴望一種高科技高情感完美結(jié)合的生活，DV給了我們這樣一個(gè)工具，給了我們這樣一個(gè)希望。與其把DV當(dāng)作一種媒介，一種設(shè)備，不如把它當(dāng)作一種生活態(tài)度，DV并不同于過(guò)去的“作者電影”②，它不僅僅是“個(gè)人的表達(dá)”③，它還是一種個(gè)人的生活。真正跟DV態(tài)度有親緣關(guān)系的是維爾托夫的“帶攝影機(jī)的人”④。DV不僅使制作電影成為了一種個(gè)人的事情，它的欣賞也是成為個(gè)人的事情：我們?cè)谧约杭依镉^看DV作品，我們把DV作品裝在上衣口袋里隨身攜帶，贈(zèng)送朋友，……DV，代表了一種新的生活方式：獨(dú)立的藝術(shù)生活?；蛘哒f(shuō)DV就是生活本身．它是生活中的一個(gè)全新的要素，一種生活習(xí)慣或習(xí)俗；它在我們的手上，在我們的生存之中；在它的面前，生活沒(méi)有一個(gè)外面，它無(wú)法從外面來(lái)觀照生活；它就在生活的里面，是我們個(gè)人生活和身體的一個(gè)組成部分，面對(duì)它，我們就是在直面我們自身。
席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中談到：“人對(duì)美只應(yīng)是游戲，而且只應(yīng)對(duì)美游戲。…………唯有當(dāng)他是充分意義的人的時(shí)候，他才能游戲，唯有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！雹萑绻f(shuō)DV產(chǎn)品的產(chǎn)生和發(fā)展從技術(shù)上促使藝術(shù)回歸生活，人的審美情趣則從人的本性上要求藝術(shù)回歸生活。美是自由的，就像我們的生活一樣自由，DV給我們自由藝術(shù)自由表達(dá)的權(quán)利。藝術(shù)更重要的是參與性和互動(dòng)性，游戲的藝術(shù)不僅僅是自由的，更是積極的。我們都在參與這個(gè)美的游戲，游戲中處處體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，生活中處處展現(xiàn)著人的生命力，在對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)中我們反觀自身，在富有生命力的生活中我們關(guān)照自我，從而得到審美的愉悅?！懊涝谏睢雹?，藝術(shù)在生活，美和自由不可分，藝術(shù)和生活也不可分的，DV在走進(jìn)生活融入生活的同時(shí)，也就從藝術(shù)起點(diǎn)回歸到藝術(shù)的終極?；貧w是人們的審美理想，只有在生活中藝術(shù)，在藝術(shù)中觀照生活，這才是完整的人。
參考書(shū)目
《電影觀眾學(xué)》章柏青張衛(wèi)著北京中國(guó)電影出版社1994.6
《西方文論概要》楊慧林編著中國(guó)人民大學(xué)出版社2003.7
《西方文藝?yán)碚摗窂埍嬲掳察鳁罨哿种袊?guó)人民大學(xué)出版社1994
以下為部分內(nèi)容
師者,傳道、授業(yè)、解惑也。作為高中化學(xué)教師，如何把化學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系？真正為學(xué)生授業(yè)、解惑的師者，正是化學(xué)教師同共探索的方向。下面是本人教學(xué)中累積的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用：
一、日日相伴的化學(xué)品——食鹽、碘化合物
我們知道食鹽的主要成分就是氯化鈉,這是人們生活中最常用的一種調(diào)味品。但是它的作用絕不僅僅是增加食物的味道,它是人體組織的一種基本成分,對(duì)保證體內(nèi)正常的生理、生化活動(dòng)和功能,起著重要作用。Na+和Cl-在體內(nèi)的作用是與K+等元素相互聯(lián)系在一起的,錯(cuò)綜復(fù)雜。其最主要的作用是控制細(xì)胞、組織液和血液內(nèi)的電解質(zhì)平衡,以保持體液的正常流通和控制體內(nèi)的酸堿平衡。Na+與K+、Ca2+、Mg2+還有助于保持神經(jīng)和肌肉的適當(dāng)應(yīng)激水平；NaCl和KCl對(duì)調(diào)節(jié)血液的適當(dāng)粘度或稠度起作用；胃里開(kāi)始消化某些食物的酸和其他胃液、胰液及膽汁里的助消化的化合物,也是由血液里的鈉鹽和鉀鹽形成的。此外,適當(dāng)濃度的Na+、K+和Cl-對(duì)于視網(wǎng)膜對(duì)光反應(yīng)的生理過(guò)程也起著重要作用。此外，常用淡鹽水漱口,不僅對(duì)咽喉疼痛、牙齦腫疼等口腔疾病有治療和預(yù)防作用,還具有預(yù)防感冒的作用。（此知識(shí)在人教版高一化學(xué)的《堿金屬》）
碘化鉀、碘化鈉、碘酸鹽等含碘化合物,在實(shí)驗(yàn)室中是重要試劑;在食品和醫(yī)療上,它們又是重要的養(yǎng)分和藥劑,對(duì)于維護(hù)人體健康起著重要的作用。碘是人體內(nèi)的一種必需微量元素,是甲狀腺激素的重要組成成分。正常人體內(nèi)共含碘15mg～20mg,其中70%～80%濃集在甲狀腺內(nèi)。人體內(nèi)的碘以化合物的形式存在,其主要生理作用通過(guò)形成甲狀腺激素而發(fā)生。因此,甲狀腺素所具有的生理作用和重要機(jī)能,均與碘有直接關(guān)系。人體缺乏碘可導(dǎo)致一系列生化紊亂及生理功能異常,如引起地方性甲狀腺腫,導(dǎo)致嬰、幼兒生長(zhǎng)發(fā)育停滯、智力低下等。我國(guó)是世界上嚴(yán)重缺碘的地區(qū),全國(guó)約有四億人缺碘。政府也采取了一些措施,如:提供含碘(碘的化合物)食鹽和其他食品(如高碘蛋),井水加碘,食用含碘豐富的海產(chǎn)品等,其中以含碘食鹽最為方便有效。1991年3月我國(guó)政府向國(guó)際社會(huì)做出莊嚴(yán)承諾：2000年在中國(guó)大陸消除碘缺乏病。（此知識(shí)在人教版高一化學(xué)的《鹵族元素》）
二、人生五味子之一——醋（酸）
醋的化學(xué)名字叫乙酸，分子式為CH3COOH。醋不僅是一種調(diào)味品，而且還有很多用途：1、在烹調(diào)蔬菜時(shí)，放點(diǎn)醋不但味道鮮美，而且有保護(hù)蔬菜中維生素C的作用（因維生素C在酸性環(huán)境中不易被破壞）。2、在煮排骨、雞、魚(yú)時(shí)，如果加一點(diǎn)醋，可以使骨中的鈣質(zhì)和磷質(zhì)被大量溶解在湯中，從而大大提高了人體對(duì)鈣、磷的吸收率。3、患有低酸性胃?。ㄎ杆岱置谶^(guò)少，如萎縮性胃炎）的人，如果經(jīng)常用少量的醋作調(diào)味品，既可增進(jìn)食欲，又可使疾病得到治療。4、在魚(yú)類(lèi)不新鮮的情況下，加醋烹飪不僅可以解除腥味，而且可以殺滅細(xì)菌。5、醋可以作為預(yù)防痢疾的良藥。痢疾病菌一遇上醋就一命嗚呼，所以在夏季痢疾流行的季節(jié)，多吃點(diǎn)醋，可以增加腸胃內(nèi)殺滅痢疾病菌的作用。6、醋還可以預(yù)防流行性感冒。將室內(nèi)門(mén)窗關(guān)嚴(yán)，將醋倒在鍋里漫火煮沸至干，便可以起到消滅病菌的作用。7、擦皮鞋時(shí)，滴上一滴醋，能使皮鞋光亮持久。8、銅、鋁器用舊了，用醋涂擦后清洗，就能恢復(fù)光澤。9、殺雞鴨前20分鐘，給雞鴨灌一些醋，拔毛就容易了。10、衣服上沾染了水果汁，用醋一泡，一搓就掉。11、用醋浸泡暖水瓶中的水垢，可以達(dá)到除垢的目的。12、夏天毛巾易發(fā)生霉變而出異味，用少量的醋洗毛巾就可以消除異味。（此知識(shí)在人教版高二化學(xué)的《烴的衍生物》）
三、自愿吸食的毒藥——香煙
從化學(xué)角度介紹一下吸煙過(guò)程中產(chǎn)生有害成分的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及危害。香煙點(diǎn)燃后產(chǎn)生對(duì)人體有害的物質(zhì)大致分為六大類(lèi)：（1）醛類(lèi)、氮化物、烯烴類(lèi)，這些物質(zhì)對(duì)呼吸道有刺激作用。（2）尼古丁類(lèi)，可刺激交感神經(jīng)，引起血管內(nèi)膜損害。（3）胺類(lèi)、氰化物和重金屬，這些均屬毒性物質(zhì)。（4）苯丙芘、砷、鎘、甲基肼、氨基酚、其他放射性物質(zhì)。這些物質(zhì)均有致癌作用。（5）酚類(lèi)化合物和甲醛等，這些物質(zhì)具有加速癌變的作用。（6）一氧化碳能減低紅血球?qū)⒀踺斔偷饺砣ツ芰?。最近日本學(xué)者研究表明，煙霧中還含有迄今為止已知物質(zhì)中毒性最強(qiáng)的化合物"二惡英"。它們會(huì)引發(fā)和惡化各種疾病，例如，癌癥、肺炎、氣管炎、高血壓、骨質(zhì)增生、各種心腦血管病、哮喘以及不育等病癥。根據(jù)世界衛(wèi)生組織提供的資料，全世界每年約有1000萬(wàn)人死于與吸煙有關(guān)的疾病。青少年正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，呼吸道粘膜容易受損，吸煙的危害性更大。據(jù)調(diào)查，小于15歲開(kāi)始吸煙的人，比不吸煙的人肺癌發(fā)病率高17倍。所以，我國(guó)中小學(xué)生守則規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)吸煙。（此知識(shí)在人教版高二化學(xué)的有機(jī)物中貫穿）
四、學(xué)習(xí)的助手——筆
1、鉛筆芯是由石墨摻合一定比例的粘土制成的，當(dāng)摻入粘土較多時(shí)鉛筆芯硬度增大，筆上標(biāo)有Hard的首寫(xiě)字母H。反之則石墨的比例增大，硬度減小，黑色增強(qiáng)，筆上標(biāo)有Black的首寫(xiě)字母B。
2、圓珠筆：油墨是一種粘性油質(zhì)，是用胡麻子油、合成松子油（主含萜烯醇類(lèi)物質(zhì)）、礦物油（分餾石油等礦物而得到的油質(zhì)）、硬膠加入油煙等而調(diào)制成的。在使用圓珠筆時(shí)，不要在有油、有蠟的紙上寫(xiě)字，不然油、蠟嵌人鋼珠沿邊的銅碗內(nèi)影響出油而寫(xiě)不出字來(lái)，還要避免筆的撞擊、曝曬，不用時(shí)隨手套好筆帽，以防止碰壞筆頭、筆桿變型及筆芯漏油而污染物體。如遇天冷或久置未用。筆不出油時(shí)，可將筆頭放入溫水中浸泡片刻后再在紙上劃動(dòng)筆尖，即可寫(xiě)出字來(lái)。
3、鋼筆：筆頭用各含5％～10％的Cr、Ni合金組成的特種鋼制成的筆。鉻鎳鋼抗腐蝕性強(qiáng)，不易氧化，是一種不銹鋼，該種筆的抗腐蝕性能好，但耐磨性能欠佳。
五、生活中得力助手：
（一）、除去衣服上的污漬：
下面向您介紹幾種常見(jiàn)的污漬的簡(jiǎn)易的除去方法：
1、汗?jié)n：方法一：將有汗?jié)n的衣服在10%的食鹽水中浸泡一會(huì)，然后再用肥皂洗滌。方法二：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有汗?jié)n的衣服放在里面浸泡一會(huì)，然后反復(fù)揉搓。2、油漬在油漬上滴上汽油或者酒精，待汽油（或酒精）揮發(fā)完后油漬也會(huì)隨之消失。3、藍(lán)墨水污漬：方法一：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有藍(lán)墨水污漬的衣服放在里面浸泡一會(huì)，然后反復(fù)揉搓。方法二：將有藍(lán)墨水污漬部位放在2％的草酸溶液中浸泡幾分鐘,然后用洗滌劑洗除。4、血漬因血液里含有蛋白質(zhì)，蛋白質(zhì)遇熱則不易溶解，因此洗血漬不能用熱水。方法一：將有血漬的部位用雙氧水或者漂白粉水浸泡一會(huì)，然后搓洗。方法二：將蘿卜切碎，撒上食鹽攪拌均勻，十分鐘之后擠出蘿卜汁，將有血漬的部位用蘿卜汁浸泡一會(huì)，然后搓洗。5、果汁漬新染上的果汁漬用食鹽水浸泡后，再用肥皂搓洗。如果染上的時(shí)間較長(zhǎng)了，則可以用洗汗?jié)n的法一。6、鐵銹漬：在熱水中加入少許草酸，攪拌，使草酸全部溶解，將有鐵銹漬的部位放在草酸溶液中浸泡十分鐘，然后再用肥皂搓洗。7、茶漬將有茶漬的部位放在飽和食鹽水中浸泡，然后用肥皂搓洗。
（二）、水壺巧除垢
1、將空水壺放在火上，燒干水垢的水分，看到壺底水垢有裂紋時(shí)，將壺迅速取下放到冷水中，壺底水垢因熱脹冷縮而脫落下來(lái)。2、在燒水的壺中放一團(tuán)口罩布，水垢會(huì)被口罩布吸附，壺上就不易結(jié)水垢了。3、燒水的壺中有了水垢，可放入一些醋，再加水，燒開(kāi)一會(huì)兒，水垢可除去。4、用鋁壺?zé)畷r(shí)，放一小勺小蘇打，燒沸10分鐘，水垢可除去。
（三）、快速彭脹饅頭
在面粉中加入適當(dāng)?shù)陌状祝–H3COOH）和蘇打（Na2CO3）使之產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w使饅頭彭脹，松軟可口。化學(xué)反應(yīng)請(qǐng)大家想一想？
此外,通過(guò)高中化學(xué)理論中，還可鑒別“真絲”與“人造絲”、鑒別真假金銀、食品中的防腐劑、酒精和苯酚的消毒作用等。
總之，生活處處有化學(xué)。關(guān)鍵在于我們是否留心觀察，在生活中學(xué)習(xí)到知識(shí)。今后，讓我們繼續(xù)為“高中的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用”累積知識(shí)。
參考資料：
1、高中《化學(xué)》第二冊(cè)，人民教育出版社化學(xué)室編。
許多教師整天致力于“命題——指導(dǎo)——寫(xiě)作——批改——講評(píng)”五步式傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，致力于教學(xué)生審題、立意、選材、謀篇、遣詞造句、修改及各種表達(dá)方式和藝術(shù)手法的運(yùn)用，不同文體的寫(xiě)法，甚至常常用應(yīng)試作文取代常規(guī)作文的訓(xùn)練。他們企望走捷徑，“一步到位”，結(jié)果反而是欲速則不達(dá)，收效甚微。一言以蔽之，他們重視表達(dá)能力的培養(yǎng)，卻忽視了更為重要的學(xué)生感受生活的能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)有的放矢，對(duì)癥下藥改變這種狀況。
辦法之一：培養(yǎng)學(xué)生直接感受生活的能力。
所謂“感受”，就是指人的感官受到外界形、色、音響、氣味等各種刺激后所產(chǎn)生的一種與客體刺激相應(yīng)的心理活動(dòng)，如情緒激動(dòng)、心情舒暢、思想領(lǐng)悟等。它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過(guò)程，是因人而異的。比如對(duì)于海鷗這一動(dòng)物，在高爾基的筆下是：“在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前著，——著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處?！保ǔ踔械谖鍍?cè)《海燕》）作者借海鷗抨擊了見(jiàn)風(fēng)使舵、害怕革命的資產(chǎn)階級(jí)，顯然是貶義的。而我們商店里有海鷗牌洗衣機(jī)、海鷗牌電風(fēng)扇、海鷗牌洗衣粉等以海鷗命名的商品，無(wú)疑又是褒義的，這就是感受的不同，文章離不開(kāi)生活感受的孕育。有生活感受，才能寫(xiě)出文章，感受獨(dú)特，文章才新穎，有“個(gè)性”；感受深刻，文章才有深度。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立起這樣的信念：生活中的一切事物都是可以感受的，都是可以讓我們捕捉到有用的東西的。同時(shí)，要求學(xué)生做生活的“有心人”，無(wú)論是在校園生活中，還是在家庭生活、社會(huì)生活中，都要有感情的投入，都要五官開(kāi)放、心官激蕩地參與，而不能“視而不見(jiàn)”、“聽(tīng)而不聞”。如看《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》的電視片，完全可以邊看邊聽(tīng)邊想，看看電視片里的解說(shuō)詞是如何與被說(shuō)明的圖像相依相輔的，與一般的說(shuō)明文有何不同。善于捕捉生活現(xiàn)象的啟迪，即在感受某一事物的時(shí)候，融入某種有本質(zhì)聯(lián)系的思想（精神），是感受的一個(gè)基本要求。
全身心地感受生活的重要性不僅在于它能夠領(lǐng)會(huì)到生活的啟示，還在于它往往能激發(fā)靈感，產(chǎn)生非吐不快的寫(xiě)作沖動(dòng)，而這種沖動(dòng)正是成功的標(biāo)志。
我們教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地養(yǎng)成觸景生情、見(jiàn)物生情、聞聲生情等習(xí)慣，不斷地觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。感受生活能力的培養(yǎng)需要反復(fù)訓(xùn)練，積水成河。除了課堂作文教學(xué)之外，可要求學(xué)生設(shè)立課外練筆本，有了感受，就及時(shí)動(dòng)筆，抓住靈感，自覺(jué)去作文，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累。教師盡可能予以褒揚(yáng)，同時(shí)指出不足。也可以上感受信息交流課，組織學(xué)生交流校內(nèi)外生活的種種感受，起到相互啟發(fā)、相互感染、相互影響的作用。教師自己也可以談?wù)勏滤魑牡捏w會(huì)。還可以結(jié)合知名作家熱愛(ài)生活、投身于生活的事跡或體會(huì)（如魏巍談《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的寫(xiě)作和生活的關(guān)系），來(lái)進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)生活、多情善感地反映生活。要指導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)掘自我生活的感悟點(diǎn)（如生活環(huán)境變換、人更、交誼慶賀等容易泛起感情的波瀾），激蕩情思，促成寫(xiě)作契機(jī)。有條件還可以把學(xué)生帶到野外、工廠、工地、礦山中去，讓學(xué)生在特定的情境中去感受，去體驗(yàn)，去聯(lián)想，去想象，去接受美景，去領(lǐng)會(huì)哲理。
辦法之二：培養(yǎng)學(xué)生間接感受生活的能力。
“間接感受生活”，顧名思義，就是通過(guò)書(shū)刊、電影、電視等媒體來(lái)感受生活。這也是一條感受生活的重要途徑。下邊就閱讀書(shū)本方面談?wù)劇?/p>
“書(shū)是有字的生活?！敝灰獙W(xué)生設(shè)身處地地帶著相應(yīng)的情感去閱讀，去再現(xiàn)書(shū)本借助文字所表現(xiàn)的生活情境，就一樣能夠感受生活的方方面面。譬如讀杜甫的《春夜喜雨》，就可以體味詩(shī)人見(jiàn)春來(lái)草木繁茂，生發(fā)恨別之情；聽(tīng)無(wú)聲春雨，想到滿(mǎn)城春色，喜上心頭。讀巍巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的松骨峰戰(zhàn)斗，腦子里要像過(guò)電影一樣再現(xiàn)當(dāng)年的壯烈場(chǎng)面，體會(huì)從中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)敵人刻骨仇恨的階級(jí)感情和氣吞山河的革命英雄主義氣概。一句話(huà)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所閱讀的文章中所寫(xiě)的人、事物感同身受地體會(huì)與領(lǐng)悟，對(duì)文章中可喜可悲、可愛(ài)可憎的人和事動(dòng)真情，把自己融入文章的人物當(dāng)中去體驗(yàn)，融入文章的情境當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)。
生活教育是語(yǔ)文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導(dǎo)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。語(yǔ)文是日用交際工具，生活中人們用它來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文的這一實(shí)用工具性決定著人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)就不能僅僅局限于語(yǔ)文課堂之中?？评账鼓苏f(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币蚨?，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間多得很，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，如此，語(yǔ)文教學(xué)之效焉能不高？
生活教育，也就是給生活以教育，以提高生活的質(zhì)量；用生活來(lái)教育，以保障教育的實(shí)施；為生活之需要而教育，以明確教育的宗旨?！盎癯伤?，其必由學(xué)?！薄敖▏?guó)君民，教學(xué)為先?！闭Z(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高全民的文化素質(zhì)、道德水平、審美修養(yǎng)功莫大焉，任重而道遠(yuǎn)。那么，怎樣用生活來(lái)教育以保障其切實(shí)有效呢？
不少人總是抱怨教材中現(xiàn)代的成份太少，離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，以致語(yǔ)文教學(xué)有隔膜之感,,勞而寡效。其實(shí)未必。在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》、《信陵君竊符救趙》、《赤壁之戰(zhàn)》等課文時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)其崇尚智謀重視人才的共同點(diǎn)，而今這一點(diǎn)也正逐漸成為社會(huì)共識(shí)。管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！辟Z誼云：“民不足而可治者，自古及今未之嘗聞?！边@與當(dāng)今以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心、脫貧致富的政策可謂所見(jiàn)略同。秦孝公“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸候”，與現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)何其相似乃爾！引入時(shí)代生活的源頭活水，語(yǔ)文教學(xué)雖僅尺水方塘，但古今中外的“天光云影”也都紛紛呈現(xiàn)了。如此施教，焉能不新鮮、生動(dòng)而親切呢？陶行知關(guān)于讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活的主張對(duì)我們應(yīng)無(wú)不啟迪。
語(yǔ)文教學(xué)不是單純知識(shí)傳授，要想掌握語(yǔ)文工具非得歷經(jīng)練習(xí)不可，語(yǔ)文訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的主體。心理語(yǔ)言學(xué)家克拉申認(rèn)為，語(yǔ)言能力主要不是靠學(xué)獲得的，而是習(xí)得的。俗話(huà)說(shuō)：曲不離口，拳不離手。陶行知主張教學(xué)做合一，即教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文與用語(yǔ)文三位一體，在用中教、在用中學(xué)才是真教真學(xué)。具體地說(shuō)來(lái)，就是在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而非一味地由教師越俎代庖，巨細(xì)無(wú)遺地分析講解，鉤深索隱。語(yǔ)文訓(xùn)練應(yīng)密切地聯(lián)系生活。因?yàn)橹挥性谡鎸?shí)具體的交際情境中，語(yǔ)言才不僅是正確的，而且是適合的、得體的；學(xué)習(xí)者的心理姿態(tài)積極，其學(xué)習(xí)語(yǔ)言的潛能也得以最大限度地被激發(fā)，從而加快其語(yǔ)言能力的發(fā)展。
課堂教學(xué)固然是語(yǔ)文教學(xué)的主渠道，但課外的學(xué)習(xí)也不應(yīng)放任自流。高明的教師總是努力地配合班級(jí)、學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)，充分利用現(xiàn)代傳媒之功效，讓語(yǔ)文教育滲透現(xiàn)代生活，以現(xiàn)代生活進(jìn)行語(yǔ)文教育，從而創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。
設(shè)計(jì)是用來(lái)解決問(wèn)題的，而設(shè)計(jì)師的任務(wù)是把東西做得對(duì)人類(lèi)有價(jià)值，有一些時(shí)候是外觀起作用，但更多時(shí)候絕對(duì)不是。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者不再喜歡喝他們的飲料，希望我們能夠幫助他們解決這個(gè)問(wèn)題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過(guò)調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)是消費(fèi)者覺(jué)得這家公司的飲料不新鮮，非常不幸的是這家公司號(hào)稱(chēng)是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的惟一一家公司，這原本應(yīng)該是他們的一個(gè)主要的賣(mài)點(diǎn)。我的辦法是改變飲料的提供“界面”———飲料機(jī)，改進(jìn)方案是讓人們能夠聽(tīng)到飲料倒進(jìn)杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來(lái)新鮮的感覺(jué)，而在之前設(shè)計(jì)者們都在想方設(shè)法把飲料機(jī)做得足夠靜音。
兩個(gè)月后，這家公司的銷(xiāo)售額有50％的增長(zhǎng)，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品的口味比以前更好了。但實(shí)際上他們的配方并沒(méi)有任何的改變，只是傳達(dá)了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計(jì)，找到并解決問(wèn)題。
中國(guó)設(shè)計(jì)師從來(lái)不缺乏創(chuàng)造力，但是，尤其是在小的時(shí)候，他們得不到相應(yīng)的機(jī)會(huì)去接觸設(shè)計(jì)行業(yè)。而且，中國(guó)設(shè)計(jì)師得到的只是科學(xué)或者美術(shù)的訓(xùn)練，沒(méi)有將兩者結(jié)合。設(shè)計(jì)既有藝術(shù)性，又有科學(xué)性和商業(yè)性，好的工業(yè)設(shè)計(jì)師需要幾方面的平衡能力。
實(shí)際上，不光是中國(guó)，全世界的人們都應(yīng)該認(rèn)真想想生活究竟應(yīng)該是什么樣的。很多西方國(guó)家國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)力越來(lái)越低，消費(fèi)者追求低價(jià)位，所以他們?cè)谥袊?guó)尋找這些加工廠，因?yàn)橹袊?guó)的人力資本更便宜?，F(xiàn)在中國(guó)也在做同樣的事，持續(xù)地鼓勵(lì)消費(fèi)，價(jià)位越來(lái)越低，長(zhǎng)期來(lái)看這對(duì)中國(guó)的工業(yè)是一種戕害，因?yàn)檎麄€(gè)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越依賴(lài)于人們的購(gòu)買(mǎi)力。以手機(jī)為例，廠家總是以低價(jià)格鼓勵(lì)消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新手機(jī)，根本體現(xiàn)不出技術(shù)的價(jià)值。
我覺(jué)得每個(gè)人都可以為此做一些事，而工業(yè)設(shè)計(jì)師可以利用設(shè)計(jì)來(lái)解決問(wèn)題，也就是通過(guò)真正滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，來(lái)遏制這種買(mǎi)方市場(chǎng)，而不是加入這個(gè)長(zhǎng)期來(lái)看只能使人們?cè)絹?lái)越窮的游戲。
對(duì)于中國(guó)，如果這種全球性的買(mǎi)方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展下去，現(xiàn)在進(jìn)入中國(guó)的這些外國(guó)企業(yè)就會(huì)尋找勞動(dòng)力更便宜的地方，甚至國(guó)內(nèi)的企業(yè)也會(huì)走。那個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)體就會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)性危機(jī)。
1.物業(yè)管理收費(fèi)存在巨大的難度
物業(yè)管理費(fèi)用是作為享受物業(yè)服務(wù)的業(yè)主應(yīng)該交納的基本的管理費(fèi)用。但是對(duì)于很多居民來(lái)說(shuō)，主動(dòng)交納物業(yè)管理費(fèi)用的意識(shí)卻相對(duì)比較弱。很多時(shí)候存在著拖延或者拒付等情況。第一，很多業(yè)主由于沒(méi)有主動(dòng)繳費(fèi)的意識(shí)，或者由于工作過(guò)忙等原因，延遲交付物業(yè)管理費(fèi)用等，使得物業(yè)費(fèi)用收繳不及時(shí)。第二，由于現(xiàn)在很多空置房，對(duì)于這部分業(yè)主經(jīng)常不在小區(qū)居住，所以物業(yè)管理費(fèi)用繳納也不積極。第三，很多業(yè)主認(rèn)為物業(yè)公司提供的服務(wù)不滿(mǎn)意，不能滿(mǎn)足其日常生活的需要，對(duì)服務(wù)的不滿(mǎn)意導(dǎo)致繳費(fèi)的不積極。另外，根據(jù)國(guó)家的政策，現(xiàn)在物業(yè)管理服務(wù)費(fèi)是政府公告的價(jià)格和市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)相結(jié)合的手段進(jìn)行收取的。而政府指導(dǎo)價(jià)是實(shí)行“成本最小化”的原則，致使物業(yè)管理公司只能在保本微利中經(jīng)營(yíng)，對(duì)物業(yè)管理做好、做優(yōu)形成了障礙，直接影響了物業(yè)管理水平，從而使業(yè)主對(duì)物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量滿(mǎn)意度低，對(duì)收取物業(yè)管理服務(wù)費(fèi)又增添難度。
2.物業(yè)管理重在“管理”，沒(méi)有形成良好的服務(wù)質(zhì)量
良好的服務(wù)質(zhì)量是社區(qū)居民享受物業(yè)服務(wù)的基本保證。但是現(xiàn)在很多物業(yè)管理公司服務(wù)意識(shí)卻相對(duì)較低。在物業(yè)服務(wù)的提供時(shí)候，僅僅是當(dāng)做一項(xiàng)義務(wù)，從方便居民、服務(wù)居民的方面來(lái)說(shuō)，不能很好的滿(mǎn)足居民的需求。目前很多物業(yè)管理公司都是開(kāi)發(fā)商提供的，這些物業(yè)管理公司在提供服務(wù)的過(guò)程中，存在著質(zhì)量不高的情況。比如對(duì)于安全服務(wù)，很多保安都是年輕的小孩子，甚至是暑期工，崗位輪換較多。對(duì)于進(jìn)出小區(qū)的人也都不認(rèn)識(shí)，防范意識(shí)較差。其實(shí)，在小區(qū)衛(wèi)生，小區(qū)環(huán)境等方面，物業(yè)公司的管理也不能讓小區(qū)居民滿(mǎn)意。再次，在提供服務(wù)的時(shí)候，很多物業(yè)公司還停留在管理的層面，缺少服務(wù)意識(shí)，使很多居民對(duì)于其服務(wù)質(zhì)量都不是很滿(mǎn)意。最后，小區(qū)的管理上很多還采用的是傳統(tǒng)的安防手段和安防措施，對(duì)于新技術(shù)的應(yīng)用不夠重視。由于物業(yè)公司的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)還需提高，在提供服務(wù)時(shí)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。使得居民在接受物業(yè)管理公司提供的服務(wù)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和糾紛。有的居民會(huì)投訴物業(yè)管理公司不作為，認(rèn)為交完物業(yè)管理費(fèi)用卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的服務(wù)，從而導(dǎo)致在以后的物業(yè)費(fèi)用收取時(shí)候產(chǎn)生困難。這種惡性循環(huán)也阻礙了物業(yè)服務(wù)的良性發(fā)展。
3.物業(yè)管理人員素質(zhì)不高，專(zhuān)業(yè)人才需求量大
物業(yè)管理的概念進(jìn)入我國(guó)不到20年的時(shí)間，進(jìn)入行業(yè)時(shí)間的短暫也造成了我國(guó)物業(yè)管理人才的缺乏，近年來(lái)，隨著我國(guó)住房建設(shè)的加快，物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)人才不足的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。目前而言，物業(yè)管理公司的從業(yè)人員文化素質(zhì)各有差異，總體素質(zhì)不高。物業(yè)管理公司的優(yōu)秀管理人才少，尤其是創(chuàng)新性物業(yè)管理人才。很多都是半路出家，或者是在其他行業(yè)發(fā)展不下去，轉(zhuǎn)而投向物業(yè)管理行業(yè)。這些人員都缺乏專(zhuān)業(yè)的物業(yè)管理培訓(xùn)，對(duì)系統(tǒng)化的物業(yè)管理知識(shí)了解甚少。同時(shí)這也導(dǎo)致了物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量不佳的原因。物業(yè)公司的從業(yè)人員大多是流動(dòng)人口，人員隊(duì)伍流動(dòng)性較強(qiáng)，素質(zhì)較差。隊(duì)伍的不穩(wěn)定使得服務(wù)的品牌和質(zhì)量都得不到保障。對(duì)于一些保安，甚至出現(xiàn)監(jiān)守自盜的情況。這種人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)使得物業(yè)管理過(guò)程中服務(wù)不夠?qū)I(yè)，在很大程度上影響著物業(yè)管理作用的發(fā)揮。
4.業(yè)主監(jiān)督作用沒(méi)有發(fā)揮
業(yè)主委員會(huì)是業(yè)務(wù)內(nèi)部成立的監(jiān)督機(jī)制，在業(yè)主委員會(huì)的協(xié)調(diào)下，業(yè)主能夠更好的行使自己的權(quán)利。根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律的規(guī)定，每個(gè)小區(qū)都有業(yè)主委員會(huì)，業(yè)主委員會(huì)根據(jù)自己小區(qū)的實(shí)際情況與物業(yè)公司進(jìn)行協(xié)商和溝通，共同做好小區(qū)的管理工作。但是對(duì)于現(xiàn)在很多小區(qū)，業(yè)主委員會(huì)的功能和作用卻沒(méi)有充分的發(fā)揮。很多業(yè)主委員會(huì)名存實(shí)亡，只是一個(gè)松散的組織，沒(méi)有召集人，也沒(méi)有開(kāi)會(huì)的制度，對(duì)于小區(qū)管理中的一些事項(xiàng)也沒(méi)有響應(yīng)的監(jiān)督和管理的機(jī)制。業(yè)主委員會(huì)的監(jiān)督作用并沒(méi)有發(fā)揮。另外，部分業(yè)主委員會(huì)沒(méi)有形成一個(gè)良好的監(jiān)督機(jī)制，內(nèi)部沒(méi)有正式出臺(tái)一些監(jiān)督流程，對(duì)物業(yè)管理公司如何監(jiān)督、需要物業(yè)管理公司季度、年終時(shí)出示哪些統(tǒng)計(jì)資料等，這些都沒(méi)有向各位業(yè)主公示。
二、完善物業(yè)管理的對(duì)策建議
對(duì)于物業(yè)管理來(lái)說(shuō)，由于受運(yùn)行機(jī)制、人才隊(duì)伍等方面的制約，存在著一些阻礙物業(yè)管理順利發(fā)展的行為。在一定程度上影響了社區(qū)的穩(wěn)定?；谶@些問(wèn)題，物業(yè)管理上必須進(jìn)一步加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)業(yè)主的維權(quán)意識(shí)，加強(qiáng)物業(yè)管理公司的服務(wù)意識(shí)。
1.對(duì)物業(yè)管理服務(wù)費(fèi)價(jià)格形成機(jī)制進(jìn)一步完善
為了解決物業(yè)管理收費(fèi)難的問(wèn)題，物業(yè)管理公司首先要反思，檢查自身的問(wèn)題?？梢越∪屯晟莆飿I(yè)管理費(fèi)用使用賬目，在季度末或者年終時(shí)定期張貼在公告欄處，向各業(yè)主告示，讓業(yè)主們對(duì)物業(yè)管理服務(wù)費(fèi)的使用情況有大致地了解。通過(guò)這些方式換取業(yè)主的信任和支持。另外，對(duì)于根據(jù)政府指導(dǎo)價(jià)來(lái)制定物業(yè)管理費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的，可以向政府提建議改善這一收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，按照當(dāng)?shù)卣_定的物價(jià)上漲系數(shù)、基本工資水平調(diào)整物業(yè)費(fèi)收費(fèi)比例，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)制定物業(yè)管理費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于小區(qū)物業(yè)公司來(lái)說(shuō)，其運(yùn)營(yíng)必然離不開(kāi)必須的資金。只有有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有了一定的收入，才能促使小區(qū)物業(yè)公司改善一些基礎(chǔ)設(shè)施，改善一些管理手段，從而更好的為居民提供服務(wù)，激發(fā)物業(yè)從業(yè)人員優(yōu)質(zhì)服務(wù)的積極性，進(jìn)一步維護(hù)小區(qū)的安定和團(tuán)結(jié)。
2.促進(jìn)物業(yè)管理科學(xué)化，不斷提升服務(wù)滿(mǎn)意度
要實(shí)現(xiàn)不斷提升服務(wù)質(zhì)量的要求，需要促進(jìn)物業(yè)管理科學(xué)化，采用現(xiàn)代科技進(jìn)行管理?，F(xiàn)在，很多物業(yè)管理公司還是運(yùn)用傳統(tǒng)的管理方式，耗費(fèi)了大量精力，造成物業(yè)管理存在較大難度，而且服務(wù)態(tài)度不佳。運(yùn)用了新進(jìn)手段，比如，運(yùn)用電子板與公告小區(qū)信息，收費(fèi)通知、收費(fèi)情況公布等可以通過(guò)電子郵件公布，或者建立一個(gè)物業(yè)管理系統(tǒng)，業(yè)主們可以在系統(tǒng)里查詢(xún)到小區(qū)的各類(lèi)信息，有效地提升了服務(wù)質(zhì)量，提高業(yè)主們的滿(mǎn)意度。在安全上，可以進(jìn)一步加強(qiáng)技防措施的運(yùn)用，提升小區(qū)的安全管理水平。
3.提高物業(yè)管理從業(yè)人員素質(zhì)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才
物業(yè)管理水平的體現(xiàn)主要依賴(lài)于從業(yè)者的執(zhí)行水平。這就說(shuō)明建立專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，綜合素質(zhì)高的物業(yè)管理人才隊(duì)伍的迫切性。因此，物業(yè)管理公司需要加強(qiáng)員工的培訓(xùn)，定期對(duì)員工進(jìn)行考核，從而使員工的專(zhuān)業(yè)水平不斷提升。對(duì)于考核成績(jī)優(yōu)秀的員工，可以送到培訓(xùn)學(xué)院專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)在成長(zhǎng)，逐漸提升其管理水平。對(duì)于物業(yè)公司的管理人員，要強(qiáng)化其服務(wù)意識(shí)，避免在服務(wù)的過(guò)程中和業(yè)主產(chǎn)生沖突。對(duì)于保安等流動(dòng)人員，要通過(guò)加強(qiáng)素質(zhì)教育、業(yè)務(wù)能力教育等，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)，為他們提供更好的發(fā)展空間和更好的培訓(xùn)，以增強(qiáng)隊(duì)伍的穩(wěn)定性，維護(hù)小區(qū)的有序進(jìn)行。同時(shí)，在物業(yè)公司提供服務(wù)的過(guò)程中，一定要以業(yè)主的需要為出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)業(yè)主的利益，履行自己的責(zé)任。
4.加強(qiáng)業(yè)務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督作用
業(yè)主委員會(huì)是小區(qū)居民維護(hù)自身權(quán)益的自治組織。因此一定要在生活中予以加強(qiáng)，通過(guò)業(yè)主們的聯(lián)合，促使業(yè)主更好的表達(dá)意愿，促使物業(yè)公司更好的提供服務(wù)，促進(jìn)小區(qū)管理的不斷發(fā)展和完善?！段飿I(yè)管理?xiàng)l例》從制度上賦予業(yè)務(wù)委員會(huì)對(duì)物業(yè)管理公司的監(jiān)督權(quán)利與義務(wù)。因此在實(shí)際生活中，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督作用，充分了解業(yè)主們的意愿，并把這些意愿對(duì)物業(yè)管理公司充分表達(dá)，為提高物業(yè)管理水平貢獻(xiàn)力量。具體來(lái)說(shuō)，業(yè)主委員會(huì)可以通過(guò)定期不定期會(huì)議，來(lái)征求小區(qū)居民對(duì)于物業(yè)公司服務(wù)的意見(jiàn)和建議，并作為社區(qū)居民的代表向物業(yè)服務(wù)公司進(jìn)行反饋。通過(guò)建立服務(wù)、監(jiān)督、反饋、整改的良性機(jī)制，來(lái)加強(qiáng)和提高物業(yè)服務(wù)的質(zhì)量和水平，促使物業(yè)管理服務(wù)效能的進(jìn)一步提升，維護(hù)小區(qū)的和諧環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)
但是，在實(shí)際工作中，我們有些電視工作者往往重視了對(duì)畫(huà)面的處理，而忽視了聲音的效果，或者只注重運(yùn)用聲音中的語(yǔ)言和音樂(lè)，而忽略了音響這一重要因素。有的甚至在從事了多年電視節(jié)目制作工作后，竟然還不能正確認(rèn)識(shí)什么是音響，音響和音樂(lè)有什么區(qū)別，他們往往把音響和音樂(lè)混為一談。出現(xiàn)這種情況，我想，也許是由于音響的基本作用和美學(xué)功能還沒(méi)有被人們所熟知。在這里，我謹(jǐn)結(jié)合自己在日常工作中所接觸到的，對(duì)經(jīng)濟(jì)節(jié)目中音響的運(yùn)用，談一點(diǎn)粗淺的看法。
音響在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中的運(yùn)用，與在其它電視作品的運(yùn)用并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。從理論上講，聲音是物質(zhì)的一種屬性，是客觀的。能夠被人“聽(tīng)”到的音響指的是每秒鐘振動(dòng)頻率為16-20000次的音波，而當(dāng)這種音響被人所“聽(tīng)”到，在人的大腦顳葉聽(tīng)覺(jué)區(qū)形成的知覺(jué)后，這種知覺(jué)卻又是主觀的印象。因此，可以說(shuō)音響是物質(zhì)世界所固有的，而它又是隨著人及人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展變化而變化的，人類(lèi)社會(huì)每發(fā)展到一個(gè)新的高度，在其自身的視聽(tīng)世界中，都會(huì)增加不同的內(nèi)容。譬如，在原始社會(huì)，在人類(lèi)的語(yǔ)言與音樂(lè)尚未完善的時(shí)候，自然界的音響占據(jù)了人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)世界的很大比重。無(wú)論捕食與勞作，音響成為人們表達(dá)感情傳遞信息的重要工具。因此，自然的聲音可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)期音響的鮮明標(biāo)志。再譬如，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)邁進(jìn)工業(yè)化社會(huì)，人們的生活節(jié)奏與工作效益都在不斷提高，而這個(gè)時(shí)代的時(shí)代標(biāo)志則應(yīng)該是飛轉(zhuǎn)的馬達(dá)與機(jī)器的轟鳴聲。在我們今天的電視創(chuàng)作，音響自然更是不可缺少的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在人們?nèi)粘Ｉ钪兴嫉谋戎厥窃絹?lái)越大，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容也越來(lái)越豐富，這對(duì)于反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)濟(jì)節(jié)目來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)正是大顯身手的好時(shí)候。當(dāng)然，隨著題材的越來(lái)越多，音響素材的范圍也越來(lái)越廣，所以在經(jīng)濟(jì)節(jié)目制作中，就要注意處理好音響與音樂(lè)、語(yǔ)言(包括解說(shuō)詞)的關(guān)系。
在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中，構(gòu)成“聲”的諸多因素，主要可分為三大部分：音響、音樂(lè)和語(yǔ)言(包括解說(shuō)詞)。其中，音響是指影視藝術(shù)中除對(duì)話(huà)、音樂(lè)之外所有聲音的統(tǒng)稱(chēng)。而音響、音樂(lè)和語(yǔ)言（包括解說(shuō)詞）三者雖然內(nèi)涵不盡相同，但它們的外延又往往互相交叉、互相滲透，如秋蟲(chóng)的悲鳴與林鳥(niǎo)的歡叫往往都具有音樂(lè)的旋律，而在商場(chǎng)或者聚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)拍攝的專(zhuān)題片中，背景紛紛雜雜的人聲本應(yīng)屬于語(yǔ)言的范疇，但是因?yàn)楹x模糊，且并非表現(xiàn)主題所必需，所以也就具有了音響的功能，而且這樣的音響的運(yùn)用往往能帶給人很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感與身臨其境的感覺(jué)，所以音樂(lè)、語(yǔ)言與音響是互有區(qū)別又可互相轉(zhuǎn)換的，這不僅僅取決于節(jié)目制作者的藝術(shù)加工，也與觀眾的感知能力與理解程度有關(guān)。
總之，聲音的三個(gè)因素在電視創(chuàng)作中是各司其職，但又相輔相成的，它們同視覺(jué)因素結(jié)合成有機(jī)的統(tǒng)一體，產(chǎn)生了豐富多彩的藝術(shù)效果。
音響的內(nèi)容往往是復(fù)雜多變的，而它在電視節(jié)目中的應(yīng)用也是多種多樣的。在一般的節(jié)目中往往更注重音響的象征、比喻、夸張等渲染感情的特點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)節(jié)目的經(jīng)濟(jì)性又使其具有了更鮮明的特點(diǎn)，這一般表現(xiàn)在音響運(yùn)用的頻率，節(jié)奏時(shí)間的長(zhǎng)短，以及感彩的選擇等方面。如今的經(jīng)濟(jì)節(jié)目可以說(shuō)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越近，與老百姓也是越來(lái)越近。過(guò)去，經(jīng)濟(jì)節(jié)目給人的印象只是會(huì)議報(bào)道或數(shù)字播報(bào)之類(lèi)的。而今天，電視可以說(shuō)已經(jīng)全面介入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。當(dāng)你看著那學(xué)本深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在電視屏幕上，演譯成一個(gè)個(gè)就發(fā)生在身邊的故事；當(dāng)你看著節(jié)目中的主人公在經(jīng)濟(jì)大潮中感受與自己或相同或不同的經(jīng)歷，當(dāng)你看著來(lái)自社會(huì)的方方面面的經(jīng)濟(jì)信息如潮水般的涌來(lái)你才會(huì)深切的體會(huì)到經(jīng)濟(jì)大潮就在眼前，競(jìng)爭(zhēng)就在眼前！
于是，在這樣的基調(diào)中，經(jīng)濟(jì)節(jié)目中的音響也就先天的具有一種快節(jié)奏、高頻率的特色。在感彩上，也總是給人一種積極向上，躍躍欲試的感覺(jué)。例如在《走進(jìn)秋天的故事》中，在介紹下崗女工莊媽媽開(kāi)辦的莊媽媽凈菜社時(shí)，就多次運(yùn)用了加工過(guò)程中切菜的聲音，那快節(jié)奏的“鏘鏘”聲既讓人感到她們工作的艱辛，又讓人體會(huì)到她們自強(qiáng)下息的精神。所以說(shuō)，音響效果在電視節(jié)目制作中的地位絕不低于語(yǔ)言和音樂(lè)，音響具有重要的作用和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。下面，我們就結(jié)合音響在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中的運(yùn)用談一下音響的基本作用。
首先，音響可以渲染、烘托環(huán)境氣氛，刻劃、描寫(xiě)人物心理，它使電視節(jié)目(包括經(jīng)濟(jì)節(jié)目)具有了不可忽視的真實(shí)感和親切感。生活本身是有聲、有色、有形的。畫(huà)面能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的形與色，是連續(xù)的，聲音則是現(xiàn)實(shí)生活的聲的體現(xiàn)，是片斷的。當(dāng)畫(huà)和聲有機(jī)協(xié)調(diào)，巧妙配合的時(shí)候就產(chǎn)生了立體的、連續(xù)的、完整藝術(shù)的效果，給觀眾一種真實(shí)的立體感受，使人們得到一種身臨其境的藝術(shù)感受。
我們說(shuō)電視之所以擁有一個(gè)寵大的收視群體，主要源于它作為一種雙線傳播的媒介，它所傳播的信息更接近于真實(shí)，而音響效果無(wú)可置疑的逼真性在其中也起了舉足輕重的作用。
在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中，無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)人物的采訪還是對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的報(bào)道，都離不開(kāi)人物與事件所處的環(huán)境，他們的真實(shí)源于環(huán)境的真實(shí)，而音響恰恰就是再現(xiàn)真實(shí)環(huán)境的重要因素。例如，在《養(yǎng)犬女工─李玉俊》一片中，開(kāi)場(chǎng)畫(huà)面是一個(gè)遠(yuǎn)景在緩慢的橫搖中，一片磚瓦房屋出現(xiàn)在觀眾面前，如果僅限于此，給人的印象也只是實(shí)物，缺乏生活氣息和立體空間感。不過(guò)，作者借助畫(huà)面又恰到好處地運(yùn)用了音響效果，隨著畫(huà)面的由遠(yuǎn)及近，犬吠聲也由弱而強(qiáng)，給人一種群犬爭(zhēng)吠的感覺(jué)。于是，一個(gè)農(nóng)村家犬養(yǎng)殖場(chǎng)活生生地出現(xiàn)在大家的面前。在此處，作者雖不著一詞，但透過(guò)群犬此起彼伏的叫聲，令觀眾潛意識(shí)中，對(duì)養(yǎng)殖的紅火與興旺有了初步的認(rèn)識(shí)，為下文塑造養(yǎng)犬人李玉俊這個(gè)成功者的形象的出現(xiàn)，埋好伏筆。
當(dāng)然，在電視藝術(shù)中，畫(huà)面對(duì)于提示環(huán)境背景，可以說(shuō)是最占優(yōu)勢(shì)，但單純地以畫(huà)面和音樂(lè)比較往往表現(xiàn)的單調(diào)、呆板。如果能恰當(dāng)?shù)膶⒁魳?lè)改為音響，那么一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)環(huán)境就會(huì)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，并且能給予觀眾超出畫(huà)面之外的外延空間。同時(shí)，通過(guò)音響的不同混響，還可以表現(xiàn)出立體空間的質(zhì)感和密度，并且通過(guò)畫(huà)面中的人和物在不同的空間中的運(yùn)動(dòng)，以及不斷變化的音響，表現(xiàn)出聲源與觀眾的距離，暗示出人或物在熒屏空間里的運(yùn)動(dòng)方向，體現(xiàn)出聲音的景別和層次。例如，97年，記者隨車(chē)赴河北辛集采訪。
在河北辛集光羊真皮制衣有限公司，參觀了一套完整的皮衣加工、生產(chǎn)的過(guò)程，由羊皮的鞣制、上色、噴光到成衣的畫(huà)片裁剪、縫制直至成衣檢驗(yàn)入庫(kù)。在不同的工序，記者采用了同期聲拍攝與主持人出鏡解說(shuō)相結(jié)合的方式，于是，鞣皮的大轉(zhuǎn)桶緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)而發(fā)出的深沉的轱轆聲，生產(chǎn)車(chē)間里機(jī)器的轟鳴聲，都作為最貼切的環(huán)境音響采入專(zhuān)題片中，增強(qiáng)了真實(shí)感。隨著片子的播出，在潛移默化中，這些環(huán)境音響成為產(chǎn)品質(zhì)量與企業(yè)實(shí)力的有力證明，在消費(fèi)者中產(chǎn)生了巨大的反響，為企業(yè)創(chuàng)造了豐厚的利潤(rùn)回報(bào)。
此外，環(huán)境音響的主觀處理，往往能表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，對(duì)人物的心理變化和人物情緒變化起陪襯、烘托的作用。比如，車(chē)站送行，再?zèng)]有用汽笛長(zhǎng)鳴與火車(chē)隆隆的起動(dòng)聲更能震撼人，來(lái)表達(dá)依依惜別之情的了。環(huán)境音響的主觀處理在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中同樣有精彩的運(yùn)用，如在《走進(jìn)秋天的故事》一片中，主人公林明鋼原是航運(yùn)公司的一名員工，主動(dòng)辭職后，成了一個(gè)個(gè)體小老板，正處在創(chuàng)業(yè)的起起落落中。在一次與原公司的老友聚會(huì)中，有人吹起了口琴，琴聲響起，大家的心也隨著樂(lè)曲悠揚(yáng)地飄散……在這里，作者就充分利用音響渲染氣氛，成功地刻畫(huà)出人物的內(nèi)心世界，可以說(shuō)是極具神彩的一筆。我們可以一起來(lái)回味一下，畫(huà)面只是簡(jiǎn)單的切換，吹口琴的人、舊船上聆聽(tīng)的人們、一張張飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔、舊船、滾滾的江水和遠(yuǎn)處岸上林立的大廈。這些畫(huà)面都是由悠揚(yáng)的琴聲和滾滾的江水聲串聯(lián)起來(lái)，于是一種生活的滄桑感油然而生，對(duì)生活的萬(wàn)般滋味也盡在不言中，生活的質(zhì)感也躍然眼前。
其次，音響在經(jīng)濟(jì)節(jié)目中的運(yùn)用還能渲染情緒。作為一種高科技的傳播媒介，電視已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，電視藝術(shù)的體現(xiàn)同時(shí)需要觀眾的視覺(jué)文化配合，即電視節(jié)目要調(diào)動(dòng)觀眾的想象、聯(lián)想等綜合感受能力。蘇聯(lián)現(xiàn)代心理學(xué)家津琴柯指出：“聯(lián)覺(jué)出現(xiàn)在各種不同的感覺(jué)中，其中最常見(jiàn)的是視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)，亦即在聲音刺激物的作用下，主體所產(chǎn)生的視覺(jué)形象?！币繇懽鳛橐环N外界因素，它能讓觀眾把日常生活中的聲音在心理上引起的刺激與感受，同屏幕畫(huà)面的音響密切地聯(lián)系起來(lái)，或潛移默化，或直截了當(dāng)?shù)卮碳び^眾的感官，誘發(fā)觀眾的想象，引起情緒波動(dòng)、心靈的共鳴，從而造成觀眾與電視節(jié)目的心理互滲性和心理演繹性。比如，在介紹新型游戲“匹克搏”的專(zhuān)題中，我們的記者與主持人親自上陣，身著迷彩服，手持專(zhuān)用槍械，沖鋒陷陣。在節(jié)目的表現(xiàn)中，我們并沒(méi)有全部采用遠(yuǎn)景、全景，而是通過(guò)大量近景、中景，甚至特寫(xiě)，來(lái)貫穿全片，同時(shí)配以時(shí)疏時(shí)密的槍聲，于是雖然觀眾面對(duì)的只是某個(gè)人的單個(gè)鏡頭，但在觀眾的腦海中卻再現(xiàn)了一個(gè)完整的“戰(zhàn)場(chǎng)”給人一種身臨其境的感覺(jué)。
