時(shí)間：2022-10-16 23:31:23
序論：在您撰寫對(duì)抗語文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一張：人稱老杰。聰明有主見，且見解與眾不同。最喜與教師作對(duì)，以把教師氣哭、氣走為樂。屬于教師讓往東，偏要往西走的對(duì)抗型學(xué)生。在班里很有威望，是男生的主心骨。因有點(diǎn)小聰明，所以，學(xué)習(xí)成績(jī)還說得過去。二張：人稱老賀。調(diào)皮搗蛋，有著超強(qiáng)的破壞力，只要有壞事出現(xiàn)，保準(zhǔn)有他，且是破壞小組的先鋒。主謀一般不會(huì)是他。理解能力差，語文成績(jī)不堪目睹，數(shù)學(xué)更是一塌糊涂。至于英語，他和字母兩不相認(rèn)。一王：人稱女旋風(fēng)。喜歡時(shí)尚、游戲、QQ，喜歡著中性服裝，據(jù)說從不穿裙子。喜歡與男生一起玩，跟男生稱兄道弟。學(xué)習(xí)成績(jī)尚可，因?yàn)楸容^愛思考，有主見，所以，理解能力還可以，語文成績(jī)還算不錯(cuò)。二王：人稱老白。皮膚白皙，相貌英俊。對(duì)什么都不在乎，尤其是教師的批評(píng)，左耳朵進(jìn)右耳朵出。不愛學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)也是撒手掌柜。字寫得實(shí)在是不敢恭維，團(tuán)成一個(gè)個(gè)小球球，滾得本子里三三兩兩。
二、原因分析
“一張”是這四個(gè)人中的頭領(lǐng)，在全班男生中也具有威信。每天，“二張”和“二王”是他的跟屁蟲，更是他的槍指哪打哪?！耙煌酢边@個(gè)女生比較個(gè)性，喜歡和男生一起玩，有幾個(gè)女生受她的影響，也加入了他們的團(tuán)體。班里的班干部個(gè)性比較軟弱，起不到帶頭作用?！岸垺奔彝l件富裕，家里有個(gè)小工廠，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子無論學(xué)習(xí)好壞，長(zhǎng)大了可以在自己的工廠工作?！耙煌酢奔彝l件一般，父母是恨鐵不成鋼，經(jīng)常為一點(diǎn)小事就動(dòng)暴力，孩子逆反心理特別嚴(yán)重?！岸酢庇袀€(gè)小弟弟，父母把精力都用在弟弟身上，無暇顧及他。犯了錯(cuò)誤后，除了訓(xùn)斥，沒有別的方式。
三、輔導(dǎo)策略
以往的班級(jí)中也有這樣的對(duì)抗型學(xué)生，只是這個(gè)班里，這樣的對(duì)抗型學(xué)生一起出現(xiàn)，就有把水?dāng)嚨脑絹碓交熘畡?shì)。通過了解到的情況，在網(wǎng)上查找資料，翻看班主任工作案例，我決定采取以下措施。
（一）每天找他們聊天親近他們，是最重要的。只有讓他們喜歡你，不防范你，教育才會(huì)有效。否則，你的苦口婆心在他們眼里無疑是“嘮叨”“煩人”。我重點(diǎn)從“一王”入手。上課經(jīng)常叫她回答問題，只要答得靠譜，我就會(huì)大大的夸獎(jiǎng)，而如果答案特別有自己的見解，會(huì)加分獎(jiǎng)勵(lì)，并伸出大拇指，發(fā)自內(nèi)心的夸獎(jiǎng)。日記本上，稍微好一點(diǎn)的句子，我會(huì)畫上波浪線，寫上激勵(lì)性的評(píng)語。第一次單獨(dú)談心，我說她是一位非常有靈氣的女孩子，思維敏捷，見解獨(dú)特，我最喜歡這樣的女孩兒。不知是這些話起了作用還是我的鼓勵(lì)起了作用，后來的時(shí)間里，語文課上，她的回答越來越精彩，見解也與眾不同，直擊文章重點(diǎn)，成了語文課堂一道亮麗的風(fēng)景線。其他的幾位男生，尤其是“一張”老杰，我單獨(dú)要了他的QQ號(hào)，只要他在線，就會(huì)和他聊上幾句，什么都聊，就是不聊學(xué)習(xí)。這樣，他覺得我是個(gè)很特別的教師（在QQ聊天中說過），我的話在他那里也有了一定的分量。
（二）采取“短信”政策每天，我拿著“放大鏡”挖掘他們的閃光點(diǎn)，然后發(fā)校訊通給家長(zhǎng)，并要求家長(zhǎng)“鄭重”表揚(yáng)他們。表揚(yáng)短信的內(nèi)容層出不窮，涵蓋了方方面面，比如：“智杰媽媽（一張），你家小子今天課堂上發(fā)言好積極啊，你一定要幫我狠狠地夸夸他哦”；“嘉闊爸爸（二王），這小子我越來越喜歡他了，嘴巴甜，同學(xué)間相處融洽，有這樣的孩子，是你們的福氣哦”；“啟軒媽媽（一王），這小姑娘最近表現(xiàn)很好，背誦每次都是第一個(gè)完成，課堂上回答問題好積極哦。真是個(gè)思維獨(dú)特的好孩子，記得回家表揚(yáng)她啊，好孩子是夸出來的”。采取了表揚(yáng)短信的方式后，我發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)小家伙乖多了，我知道他們是在刻意約束自己，目的就是希望得到我的表揚(yáng)?？墒俏乙稽c(diǎn)都不擔(dān)心，這樣的“刻意”而為，一旦成了習(xí)慣，不良習(xí)慣無形中就消失不見。
心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前中小學(xué)教育面臨的新任務(wù)和新要求。如何在中小學(xué)有效的開展心理健康教育是當(dāng)前學(xué)校教育工作者丞待解決的問題。
對(duì)于心理健康，不同的學(xué)者有不同的分析和理解。總的來說，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為：在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)心理健康的人通常表現(xiàn)為認(rèn)知功能正常，情緒反應(yīng)適當(dāng)，意志品質(zhì)健全，自我意識(shí)正確，個(gè)性結(jié)構(gòu)完整，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，人生態(tài)度積極，社會(huì)適應(yīng)良好，行為表現(xiàn)規(guī)范和與年齡教育相符等等。
近年來，心理健康普遍發(fā)展。在歐美等國(guó)家，心理健康教育是在心理咨詢和心理治療發(fā)展到相當(dāng)程度之后才產(chǎn)生的。心理健康教育被認(rèn)為是人們對(duì)傳統(tǒng)心理咨詢感到不滿之后，力求改革、提高的產(chǎn)物。西方學(xué)者認(rèn)為心理咨詢只是提高治療，忽視了發(fā)展；只為少數(shù)產(chǎn)生了問題的學(xué)生服務(wù)，卻忽視了大多數(shù)“正?！钡膶W(xué)生。心理咨詢只是被動(dòng)地等待問題的發(fā)生之后去補(bǔ)救，卻不主動(dòng)地預(yù)防問題的發(fā)生。
在我國(guó)，中小學(xué)開展心理健康教育，與歐美西方等國(guó)家有著不同的背景。我們的學(xué)校沒有心理咨詢發(fā)展的歷史，因而在認(rèn)識(shí)心理健康教育的特點(diǎn)時(shí)，我們往往把心理健康教育與學(xué)校的德、智、體、美、勞諸學(xué)科進(jìn)行比較，學(xué)者們認(rèn)為心理健康教育與以上各學(xué)科有著部分重疊和相互交叉的關(guān)系，認(rèn)為德、智、體、美、勞諸教育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。從這個(gè)意義上說，各育都可被視為學(xué)校開展心理健康教育的基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)學(xué)生傳授心理知識(shí)，安排心理輔導(dǎo)活動(dòng)等內(nèi)容，又都是其他各育無法取代的。而在實(shí)踐中遇到的最大困難就是德育與心理健康教育的關(guān)系容易混淆，在這一點(diǎn)上，也可看出我們與歐美等西方國(guó)家開展心理教育的不同之出。因此，對(duì)西方的經(jīng)驗(yàn)我們可以借鑒，但不能照搬，還要根據(jù)我國(guó)國(guó)情與教育實(shí)踐具體情況而定。目前，全國(guó)各地都開始重視心理健康教育的研究。
二、開展心理健康教育的意義
近年來，由于社會(huì)發(fā)展帶來的種種變化，我國(guó)學(xué)校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，向?qū)W校的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。21世紀(jì)的社會(huì)更需要心理健全的人，所以開展心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)是學(xué)校教育面臨的新的挑戰(zhàn)。
另一方面，青少年時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的美好時(shí)期，是學(xué)生獲得知識(shí)技能，塑造和培養(yǎng)健全人格的重要時(shí)期，是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和向高一級(jí)學(xué)校輸送有用人才的關(guān)鍵階段。這一階段在很大程度上決定著學(xué)生心理的發(fā)展與成熟。學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是保護(hù)和增強(qiáng)學(xué)生的身心健康。由于種種原因，學(xué)校教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里忽視心理衛(wèi)生方面的教育，致使許多教師或者沒有充分認(rèn)識(shí)到解決學(xué)生心理問題的重要性，或者在遇到學(xué)生心理問題是束手無策，更談不上指導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行這方面的教育。調(diào)查表明，在我國(guó)中小學(xué)生中間，約1/5的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問題。如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問題。這些心理行為問題不但嚴(yán)重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育工作帶來巨大的困撓，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)校開展心理健康教育是十分迫切的和具有重要意義的舉措。
從發(fā)展的角度來看，心理健康是一個(gè)終生相隨的人生課題，并且表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性。也就是說，同一個(gè)人，在人生發(fā)展不同的時(shí)期或階段，由于對(duì)該階段發(fā)展的任務(wù)的適應(yīng)情況不同，其心理發(fā)展可能是健康的，也可能會(huì)變得不健康。如：同樣進(jìn)入青春期，有的孩子適應(yīng)得好，順利度過，健康快樂地進(jìn)行下一人生發(fā)展的階段；而有的孩子適應(yīng)得不好，或加入了不良團(tuán)伙，或表現(xiàn)出一些不良行為，面臨著心理危機(jī)。一個(gè)面臨心理危機(jī)的青春期學(xué)生，如果得到及時(shí)有效的關(guān)注與幫助，在其后的發(fā)展中就有可能擺脫心理危機(jī)而踏上心理健康發(fā)展的道路。心理健康的這種階段正說明心理健康具有很強(qiáng)的可塑性，同時(shí)也說明開展心理健康教育是完全可行的。
從差異的角度來看，心理健康具有相對(duì)性。心理健康并非截然的和絕對(duì)的。學(xué)生無法被截然劃為心理健康的和心理不健康的兩類，同時(shí)也沒有絕對(duì)心理健康的學(xué)生，也就是說，心理健康是我們每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)面臨的問題，在每個(gè)人身上都會(huì)同時(shí)存在心理健康的和不健康的側(cè)面，只有哪種情況占主流和程度不同而已。心理健康的這種相對(duì)性說明心理健康具有全員性，開展心理健康教育是必要的，具有重要價(jià)值和意義的。對(duì)于教育工作者來說，只有建立起科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的觀念，中小學(xué)才能有效地開展心理健康教育。
三、開展心理健康教育出現(xiàn)的問題
在當(dāng)前的學(xué)校教育實(shí)踐中，不少教師對(duì)心理健康教育還存在著一些誤解，認(rèn)為“心理有病”的人才需要心理健康教育，沒必要在學(xué)校教育中普及性地開展心理健康教育。事實(shí)上，心理健康教育完全不同于精神醫(yī)學(xué)中的治療模式，心理健康教育主要是針對(duì)兒童青少年心理健康發(fā)展的需要而開展的教育活動(dòng)，旨在提高和培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力，如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效、積極地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。所以，預(yù)防問題發(fā)生，促進(jìn)心理素質(zhì)提高才是心理健康教育的主要目標(biāo)。從本質(zhì)上講，心理健康教育就是心理素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，是素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。
有的教師認(rèn)為，心理健康教育主要是針對(duì)個(gè)別學(xué)生開展的教育活動(dòng)。誠(chéng)然，個(gè)別學(xué)生在心理健康發(fā)展方面需要得到特別的教育和幫助。但是，如前所說，心理健康是全員性的問題，是每一位學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展中都必然會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，包括那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀，在教師看來是‘好’孩子的學(xué)生，也同樣需要心理健康教育。許多研究與實(shí)踐證明，有時(shí)這些‘好’學(xué)生反而更需要心理健康教育。因?yàn)?，往往由于學(xué)習(xí)成績(jī)好，這些‘好’學(xué)生心理發(fā)展中不健康的側(cè)面就常常被忽視，得不到教師的重視和及時(shí)的幫助教育。如，一些‘好’學(xué)生由于長(zhǎng)期被寵、被捧，心理健康承受能力已變得極脆弱，稍不如意就發(fā)脾氣，有的還采取極端措施進(jìn)行打擊、報(bào)復(fù)，甚至走上犯罪的道路。清華大學(xué)鉈中毒便是一個(gè)最好的例證。還有的就此邁上了自殺、輕生的道路來面對(duì)失敗和挫折的壓力?？梢?，心理健康教育并只是個(gè)別生教育的需要，心理健康教育是面對(duì)全體學(xué)生的重要課題，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)。
還有教師認(rèn)為，心理健康教育應(yīng)歸屬德育工作，是學(xué)生工作者和班主任教師的任務(wù)。事實(shí)上，心理健康教育不僅僅可以在德育工作中發(fā)揮重要的作用，而且它提供了一種新的角度，使我們每一位教育工作重新認(rèn)識(shí)和看待自己的學(xué)生以及學(xué)生出現(xiàn)的行為問題，可以有效的幫助學(xué)校教師改善師生交往狀況。以往教師容易只注意到學(xué)生表面的那些行為問題，并將之很快上升德育的高度，做出品行不良的判斷，而忽略了這些行為問題背后掩藏著的原因，包括學(xué)生的心理需求。如，一個(gè)小學(xué)生最初在課上搗亂，可能就是為了引起教師和同學(xué)的注意，只是他在用不恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來了。如果教師重視并了解心理健康教育的思想，他就會(huì)覺察這位學(xué)生行為問題背后的心理需要，進(jìn)而調(diào)整自己和班上同學(xué)與這位學(xué)生的交往方式，更多地給這位學(xué)生積極的關(guān)注，并不失時(shí)機(jī)地向他指出引起老師和同學(xué)關(guān)注的合理方式是什么，很快這位學(xué)生課上搗亂的那些行為問題不見了，而變成一個(gè)守紀(jì)律，愛學(xué)習(xí)的好孩子。相反，如果以傳統(tǒng)的眼光和方式去看待這位學(xué)生課上表現(xiàn)出來的搗亂行為，這位學(xué)生很容易被納入壞孩子的行列，而且由于這位學(xué)生行為問題背后的心理需要沒有被覺察和得到滿足，他將免不了還會(huì)繼續(xù)搗亂。久而久之，由于長(zhǎng)期被當(dāng)成壞孩子，這位學(xué)生也就會(huì)自認(rèn)為是壞孩子，并真的搗亂起來?？梢?，心理健康教育可以幫助教師以一種更寬松、更接納和理解的態(tài)度來認(rèn)識(shí)看待學(xué)生和學(xué)生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發(fā)現(xiàn)并合理滿足這些行為背后的基本的心理需要；不簡(jiǎn)單地進(jìn)行是非判斷，而是從一種人性的角度起理解和教育學(xué)生。因此，心理健康教育真正體現(xiàn)出了對(duì)學(xué)生的尊重，一種對(duì)“人”的尊重，這是建立相互支持、理解和信任的良好師生關(guān)系的前提，也是我們每一位教師在教育實(shí)踐中面臨的主要課題。所以說，心理健康教育是每一位教師面臨的任務(wù)和要求。應(yīng)引起每一位教師的認(rèn)可與重視。
四、開展心理健康教育的幾點(diǎn)建議
在學(xué)校教育中開展心理健康已逐漸成為越來越多的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的共識(shí)，如何在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開展心理健康教育，就成為當(dāng)前學(xué)校教育工作者和管理者亟待解決的課題。近年來，我們?cè)诒本┦衅叱菂^(qū)20余所小學(xué)校開展了“學(xué)校與心理健康教育促進(jìn)工程”的研究與探索，主要從學(xué)校管理、教師培訓(xùn)、家校協(xié)同和學(xué)生發(fā)展以及社會(huì)參與等不同層面，全方位地，主體地對(duì)學(xué)校心理健康教育進(jìn)行許多有益的嘗試與探索，取得一些經(jīng)驗(yàn)，并得到了廣大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)可和好評(píng)。根據(jù)近幾年來我們的理論思考和實(shí)踐探索，下面就學(xué)校心理健康教育工作的開展談幾點(diǎn)建議：
1、重視教師自身素質(zhì)的提高
教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，按照科學(xué)的規(guī)律和方法開展教育工作，處理好日常表現(xiàn)出的心理行為問題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如：一位平時(shí)表現(xiàn)還不錯(cuò)的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時(shí)的沖動(dòng)偷拿了同學(xué)的錢，這時(shí)良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯(cuò)誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、老師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡，自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)候得到了老師的諒解，老師不但沒有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會(huì)給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)交給了他，在老師的不斷鼓勵(lì)和積極支持下，這位同學(xué)終于擺脫了上次錯(cuò)誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路，堂堂正正地坦白出關(guān)于偷錢的問題，其他方面的發(fā)展不但沒受到消極的影響，反而因老師的諒解和信任所帶來的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。
可見，教師作為教育實(shí)施的主體其自身的素質(zhì)對(duì)開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低，對(duì)心理健康缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，可以培養(yǎng)出具有良好素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入有效開展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。
2、重視心靈溝通，走入孩子的心靈深處
時(shí)代越發(fā)展，人們就越疑惑，尤其是家長(zhǎng)和老師，現(xiàn)在的孩子怎么了？盲目反抗，不誠(chéng)實(shí)，容易沖動(dòng)，有很強(qiáng)的攻擊性，小皇帝脾氣……他們?cè)谛故裁?？他們有什么不滿？他們需要什么？或許，在這種充滿誘惑的世界里，孩子的眼被迷惑了，孩子的心被誘導(dǎo)了。但是我們不得不承認(rèn)，我們對(duì)孩子的關(guān)懷太少了他們?nèi)鄙僬_的引導(dǎo)，以至于失去了正確的判斷力。中外教育家一致認(rèn)為：愛是駕御的前提，沒有愛就沒有教育，我們從孩子的心理特點(diǎn)出發(fā)，從關(guān)懷愛護(hù)入手，消除孩子的戒備心理，把握教育的最佳時(shí)機(jī)。一般來說，當(dāng)孩子處于以下狀態(tài)時(shí)是教育的最佳時(shí)機(jī)：
①興奮時(shí)機(jī)。當(dāng)某事物或某活動(dòng)引起孩子的特別關(guān)注時(shí)，他們會(huì)激發(fā)出極大的熱情，在思想上產(chǎn)生興奮點(diǎn)。如果我們加以把握，往往可以由孩子的興奮點(diǎn)來激起他們很強(qiáng)的向上的驅(qū)動(dòng)力，或能使某些比較消沉的孩子一時(shí)有不興奮為轉(zhuǎn)機(jī)，從此改變自己，發(fā)生很大的變化。
②激情時(shí)機(jī)。孩子的情感極為豐富，他們對(duì)所面臨的事物與正在進(jìn)行的活動(dòng)或已形成的思想意識(shí)之間的關(guān)系的切身體驗(yàn)與反映是多方面的，他們的喜、怒、哀樂是最容易表現(xiàn)出來的，豐富健康的情感是孩子的精神生活得到發(fā)展的必要條件，同時(shí)情感又是驅(qū)動(dòng)孩子努力進(jìn)去的必要條件，能夠給他們前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)他們的各種情感表現(xiàn)出來時(shí)，正是他們對(duì)某重事物或某種活動(dòng)的最積極的時(shí)候。他們的各種表情都是有情而發(fā)，抓住他們“有感”的時(shí)候，正是我們實(shí)施教育的時(shí)機(jī)。
③求異時(shí)機(jī)。孩子的思想活動(dòng)與他們的心理特點(diǎn)是一致的，他們喜歡求新求異，也容易產(chǎn)生逆反傾向，這種求異與逆反傾向，無論處于什么原因，都是他們思考判斷的結(jié)果。從思想的活躍性來說，這是一種積極的思想狀態(tài)，因此也是一種有利我們教育的時(shí)機(jī)。
④殊遇時(shí)機(jī)。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些特殊的情況，遇到一些特別的矛盾，經(jīng)歷一些特殊的遭遇。學(xué)生生活并不那么復(fù)雜特殊的遭遇或境況并不多見，正因?yàn)槿绱?，他們一旦遇到特殊的?yán)峻情況，思想上的震動(dòng)就會(huì)相當(dāng)大。我們?cè)谶@時(shí)機(jī)要對(duì)學(xué)生特別的關(guān)懷和理解，同時(shí)利用這種時(shí)機(jī)，教育孩子正視各種矛盾，增強(qiáng)心理承受能力和適應(yīng)生活的能力。
⑤疑俱時(shí)機(jī)。孩子在生活中免不了遇到矛盾產(chǎn)生懼怕心理，特別是犯了錯(cuò)誤，會(huì)使他們疑慮重重，思想上產(chǎn)生很大的壓力。這種思想矛盾和壓力在其他人看來或許是微不足道的或是無關(guān)緊要的，但孩子由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)不足，卻會(huì)感到相當(dāng)?shù)某林?，并渴望得到別人的理解和幫助。
⑥榮辱時(shí)機(jī)。榮辱也是一種情感的反映，而且是孩子在生活中經(jīng)常遇到的情感反映。當(dāng)孩子在學(xué)校和社會(huì)生活中受到批評(píng)、處分、羞辱的時(shí)候，他們往往會(huì)產(chǎn)生一種消極的情況，甚至?xí)X得難以抬頭，形成較大思想壓力。我們決不能認(rèn)為這只是小事，而丟掉教育孩子的時(shí)機(jī)。
我曾經(jīng)在一本教育雜志書上看到這樣一則故事：有一位教師連續(xù)三年教的是畢業(yè)班，班中總有那么幾個(gè)后進(jìn)生。三年中，他的每一次生日都不請(qǐng)親戚朋友，卻邀請(qǐng)班中的教育對(duì)象共度，或聯(lián)歡或野餐，使他們覺得老師的確視他們?yōu)楹糜?，親近感由然而生。在平時(shí)，這位教師與這些后進(jìn)生很接近，還鼓勵(lì)他們到家做客，無論什么時(shí)候，他都放下手中的工作熱情招待，甚至與他們玩上一會(huì)。當(dāng)他有事甚至有些個(gè)人的事時(shí)，也特意與他們商量，讓他們幫助想辦法、出主意，使他們覺得不僅是老師幫助自己，自己也能幫助老師，從而產(chǎn)生自尊、自信。在這種互幫互助的融洽氣氛中，建立了特別的感情紐帶。當(dāng)一次學(xué)生傳聞這位老師要調(diào)到縣城工作，竟掛出了“老師，您別走”的標(biāo)語。他們說“您若走，我們跪著求您！”過去曾經(jīng)打架而名列全校最差的一位學(xué)生居然流著淚問：“老師，您不管我了？”這種特殊情感使這位老師的工作十分成功，好幾位后進(jìn)生有了很大的變化。
可見，我們無論多忙也應(yīng)該與孩子多活動(dòng)，與孩子多交朋友建立深厚的情感，互相信任。只有走進(jìn)了孩子的心靈，才能夠影響孩子，成功的教育才能啟動(dòng)。
3、注重與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合
目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡(jiǎn)單地將之理解為課程教育或開展
一、兩次轟轟烈烈的活動(dòng)。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周
一、兩節(jié)課或者搞幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其他的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，需要“潤(rùn)物細(xì)無聲”的意識(shí)和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時(shí)間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體的教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師開動(dòng)腦筋，注意積累，重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)活動(dòng)帶來巨大的促進(jìn)。新晨
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活，在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固，讓孩子在參與中成長(zhǎng)。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。有的孩子參與能力差，是因?yàn)樾睦硪蛩卦谧魉睿麄內(nèi)狈ψ孕判?，害怕加入，怕辦不到讓人笑話，于是不敢參與，能力就越來越弱。我們要多跟這些孩子談其參與活動(dòng)的有利條件，要幫助其發(fā)現(xiàn)固有的而又沒有意識(shí)到的自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)期待并幫助其參加一些力所能及的活動(dòng)，慢慢地，使其對(duì)自己產(chǎn)生自信，從而克服對(duì)參與活動(dòng)的疑懼心態(tài)。還有的孩子一直沉湎于自己的小圈子里根本不知道參與的樂趣，不知道外面的世界很精彩，我們就要巧妙地通過種種手段創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓他們投身其中，并期待他們上場(chǎng)試一試，一旦他們嘗到了參與的甘甜，他們就會(huì)走出封閉的自我世界，個(gè)別孩子還會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)烈的參與欲望。對(duì)于孩子來說，有事讓他們做，他們是很樂意的。我們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的指示。注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住問題作為教育契機(jī)，開展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開展各種活動(dòng)去實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)主動(dòng)意識(shí)，提高參與質(zhì)量，體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)。通過這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來源于生活，實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落到實(shí)處。
選我科60例康復(fù)患者，男性40例、女性20例，年齡44～86歲；其中，腦出血后遺癥30例、腦梗死后遺癥18例、截癱12例。主要照顧者以患者妻子、丈夫、子女為主，年齡36～62歲；其中，妻子35例，丈夫15例，子女10例。文化程度：高中以上46例，初中以下14例。隨機(jī)分為觀察組30例和對(duì)照組30例。
2方法
對(duì)照組對(duì)病人進(jìn)行常規(guī)健康教育。觀察組對(duì)患者家屬同步實(shí)施健康教育，具體如下。
2.1采用自制問卷調(diào)查的方法初步了解患者家屬心理狀況和最想要知道的內(nèi)容：疾病知識(shí)、疾病的預(yù)后、治療方法、康復(fù)常識(shí)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)等。
2.1.1了解家屬的心理狀態(tài)，提高健康教育效果。康復(fù)患者由于病程長(zhǎng)，生活自理能力低或喪失，給家屬在精神、生理、經(jīng)濟(jì)上造成了很大負(fù)擔(dān)。同時(shí)，由于對(duì)疾病知識(shí)認(rèn)識(shí)缺乏，心理上存在不同程度的心理問題。如未能對(duì)家屬進(jìn)行心理評(píng)估和掌握家屬的心理狀態(tài)，在健康教育時(shí)，家屬的接受能力受影響，易導(dǎo)致健康教育無效。因此，在患者入院時(shí)，護(hù)士熱情迎接，介紹主管醫(yī)生、護(hù)士、環(huán)境，在尊重和理解的基礎(chǔ)上，不斷溝通，傾聽述說，了解患者和家屬的心理狀態(tài)，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，消除家屬心中顧慮，增強(qiáng)信心，積極配合，提高健康教育效果。
2.1.2了解家屬對(duì)健康教育的需求，滿足家屬需求。正確評(píng)估不同時(shí)期家屬對(duì)健康教育的需求。由于患者的病情不同；家屬的年齡、性格、文化程度不同；接受健康教育能力存在明顯差異，因此，家屬對(duì)健康教育的需求也不同。以家屬能夠接受為前提，采用不同教育方式、先急后緩、循序漸進(jìn)、有針對(duì)性地進(jìn)行健康教育，最大限度地滿足家屬的需求。
2.2.方法
2.2.1人員配備。4名責(zé)任護(hù)士（1名主管護(hù)師、3名護(hù)師）負(fù)責(zé)3名患者。負(fù)責(zé)護(hù)士均接受過康復(fù)健康教育培訓(xùn)。
2.2.2根據(jù)病情、患者和家屬的健康教育需求制訂教育計(jì)劃。組織、實(shí)施教育計(jì)劃。
2.2.3采用分發(fā)健康教育宣傳冊(cè)，做到每室一冊(cè)；建立健康宣傳欄，圖文并茂；定期舉辦專題講座；醫(yī)生、護(hù)士共同參與討論、個(gè)別指導(dǎo)等多種健康教育方式對(duì)病人及家屬展開健康教育。
2.2.4及時(shí)教育，維持教育的連貫性，提高教育效果。由于患者及家屬的年齡、性格、文化程度、接受健康教育能力不同，常規(guī)教育方式對(duì)患者及家屬的教育效果存在明顯差異。及時(shí)教育，即在患者住院期間，根據(jù)病程進(jìn)展，動(dòng)態(tài)掌握病情信息，及時(shí)、不斷與病人和家屬溝通。同時(shí)，在對(duì)患者進(jìn)行各項(xiàng)治療、護(hù)理過程中，及時(shí)將治療、護(hù)理的目的、方法、注意事項(xiàng)面對(duì)面與家屬交流，將教育隨時(shí)貫穿于每一項(xiàng)操作，始終以真誠(chéng)的態(tài)度配以操作示范，使病人及家屬從視覺上直接領(lǐng)會(huì)、掌握教育內(nèi)容，減少不足因素，維持教育的連貫性，提高教育效果。
3結(jié)果
兩周后兩組比較，觀察組的生命質(zhì)量明顯高于對(duì)照組。
4討論
1.門診病人的特點(diǎn)
1.1門診病人的流動(dòng)性大
1.1.1每日門診的就診業(yè)務(wù)量無法估計(jì),每個(gè)病人的疾病的病因,病種,愈后各有差異.
1.1.2就診人的職業(yè),性別,年齡,生理,心理狀況,文化習(xí)俗,對(duì)醫(yī)療的希望,需求,無從知曉。
1.2門診病人相對(duì)停留時(shí)間較住院病人要短的多。
1.3門診病人的心理特征凡來診著最關(guān)心的問題:自己究竟患了什么病,能否很快治愈,有什么藥是特效?希2.望明確診斷,得到最佳治療方案,爭(zhēng)取早看完早離開,最好不3.要住院治療.。
2.門診健康教育的對(duì)策
門診病人的特點(diǎn)是門診的健康教育具有很大的被動(dòng)性，為了掌握門診健康教育的主動(dòng)權(quán)，減少和克服被動(dòng)的局面，護(hù)士須做到：
2.1要因人、因病、因情況實(shí)施健康教育。病人是求醫(yī)而來，因而健康教育要伴隨醫(yī)療活動(dòng)的全過程。門診中有什么樣的病人，就應(yīng)該以這些病的防治宣傳為主要內(nèi)容。
2.2健康教育內(nèi)容要十分精煉,形式新,穎,具有一定的吸引力,注意克服求全求細(xì)的系統(tǒng)性教育。
2.3針對(duì)病人最關(guān)心的問題,采取簡(jiǎn)潔,明快的答復(fù),態(tài)度要和藹,以減少,消除病人的急躁情緒.我院是心腎?？漆t(yī)院，我們結(jié)合?？铺攸c(diǎn)和門診病人的心理特征，采取健康教育的主要形式有：
2.3.1候診教育既可安定病人情緒。又可向病人及家屬傳播一些衛(wèi)生科學(xué)常識(shí)，自我保健措施。
2.3.1.1口頭講解有護(hù)士對(duì)病人個(gè)體或集體進(jìn)行健康知識(shí)教育。
2.3.1.2設(shè)置固定的[[健康教育專欄]],內(nèi)容以常見病,多發(fā)病,流行病的防治知識(shí)為主.形式力求美觀大方,內(nèi)容短小,字跡工整,語言通俗易懂.。
2.3.2接診教育它是門診健康教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是以個(gè)別談話的方式進(jìn)行健康教育的一種方法。在整個(gè)診療過程中，隨時(shí)與病人進(jìn)行面對(duì)面交談，針對(duì)病人最關(guān)心的問題及他們沒有意識(shí)到的重要問題，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行必要而簡(jiǎn)短的解釋、說明、指導(dǎo)、安慰。
2.3.3門診咨詢教育我院腎移植術(shù)后復(fù)查的病人較多，我們采取護(hù)患之間面對(duì)面講話，電話，通信，網(wǎng)上操作等形式進(jìn)行“一對(duì)一”的信息交流，滿足病人及家屬對(duì)求醫(yī)求藥的需要，提高防治效果。
首先走上講臺(tái)的是當(dāng)今最具影響力的民族音樂學(xué)家之一——美國(guó)伊里諾伊大學(xué)民族音樂學(xué)和人類學(xué)教授布魯諾·內(nèi)特爾。早在20世紀(jì)80年代，他的民族音樂學(xué)理論和方法就已經(jīng)被陸續(xù)傳入國(guó)內(nèi)。近些年，內(nèi)特爾教授主要從事有關(guān)全球性音樂文化的變更、即興音樂傳統(tǒng)等課題的研究，這次中國(guó)之行帶來了他最新的學(xué)術(shù)成果。在第一次的講座“田野工作方法和技術(shù)——民族音樂學(xué)田野工作中的社會(huì)與文化問題”中，內(nèi)特爾認(rèn)為田野工作是民族音樂學(xué)最重要的領(lǐng)域之一，它涉及到田野工作者與采風(fēng)對(duì)象、所研究的社區(qū)、被研究的國(guó)家之間的多種關(guān)系問題。他提出了許多帶有反思性的問題，例如：我們對(duì)外國(guó)音樂文化的研究是為了利用嗎？北美和西歐人是否應(yīng)該幫助其他文化去發(fā)展他們的民族音樂學(xué)研究？并提出了“ethnomusicologies”的概念，認(rèn)為民族音樂學(xué)應(yīng)當(dāng)是復(fù)數(shù)的概念，而不僅僅是西方的民族音樂學(xué)。每個(gè)國(guó)家都有不同的音樂文化特征，應(yīng)該總結(jié)自己的民族音樂學(xué)研究方法和理論，如中國(guó)民族音樂學(xué)、日本民族音樂學(xué)等。[1]
在“北美印第安音樂研究中經(jīng)常遇到的問題”講座中，內(nèi)特爾教授以他本人長(zhǎng)期實(shí)地考察的工作經(jīng)歷出發(fā)，介紹印第安音樂以及研究中引發(fā)的問題。他先播放了阿巴拉契亞山區(qū)的音樂，其旋律和伴奏的鼓之間是兩種完全不同的節(jié)奏，也許是一種很松散的復(fù)合節(jié)奏，又可能為多種拍子的轉(zhuǎn)換。這樣復(fù)雜的節(jié)奏關(guān)系引起了內(nèi)特爾的強(qiáng)烈興趣：印第安人在沒有記譜的情況下是怎樣“創(chuàng)作”這種音樂的？印第安音樂的復(fù)雜結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了可能會(huì)影響他們的白人流行音樂和民歌，那么他們的復(fù)雜性從哪里來？是否受到白人音樂審美觀念的影響？在談到音樂的思維（thinkingmusic）和對(duì)音樂的思考(thinkingaboutmusic)時(shí)，內(nèi)特爾以音樂結(jié)構(gòu)沒有明確分段概念的蒙大拿州印第安黑腳部落(Blackfoot)的音樂為例，說：“不是所有的文化都把音樂分出段落，西方藝術(shù)音樂可能是這樣，但不是全世界都這樣做?！贝颂庯@示了對(duì)待不同音樂文化要區(qū)分對(duì)待的觀點(diǎn)。
內(nèi)特爾教授在第三次講座“世界音樂中的即興概念”中，回顧了即興學(xué)術(shù)研究的歷史和對(duì)即興的不同定義，并用豐富的材料展示了多個(gè)音樂文化中對(duì)即興的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。在音樂學(xué)歷史上，把即興作為獨(dú)立過程的研究發(fā)展較晚，對(duì)此方面有較深認(rèn)識(shí)的作曲家德里克·貝里（DerekBailey）曾指出：即興是所有音樂中運(yùn)用最廣泛、同時(shí)又是最晚得到承認(rèn)的因素，即興的概念很寬泛，對(duì)音樂的理解應(yīng)建立在對(duì)即興認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。內(nèi)特爾還通過舉例說明東西方音樂世界中的即興觀念有很大區(qū)別：在西方藝術(shù)音樂中，即興屬于次要的藝術(shù)和技術(shù)；但在南亞和西亞的一些地區(qū)（如伊朗），最受推崇的就是無節(jié)奏規(guī)律的即興創(chuàng)作音樂。內(nèi)特爾認(rèn)為，在所有的音樂系統(tǒng)中都有傳承與創(chuàng)造、規(guī)則與自由之間的張力，對(duì)世界文化中即興和音樂創(chuàng)作分類規(guī)則的學(xué)習(xí)將極大有助于理解它們之間的關(guān)系。最后，內(nèi)特爾在現(xiàn)場(chǎng)聽眾的掌聲中結(jié)束了他在講習(xí)班的學(xué)術(shù)活動(dòng)。王次炤院長(zhǎng)代表學(xué)院向內(nèi)特爾教授授予中央音樂學(xué)院的最高榮譽(yù)，內(nèi)特爾成為音樂學(xué)系的第一位名譽(yù)教授，他表示中國(guó)民族音樂學(xué)具有良好的學(xué)術(shù)氛圍，希望以后有機(jī)會(huì)再來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
講習(xí)班第二周主要安排了中央音樂學(xué)院的幾位著名教授為大家做專題講座。世界民族音樂博士生導(dǎo)師俞人豪教授先為大家講授東亞音樂，他從中日韓三國(guó)音樂的歷史聯(lián)系、各自文化中的傳統(tǒng)審美特征與現(xiàn)代社會(huì)中三國(guó)民族音樂審美取向的變遷三個(gè)方面進(jìn)行了宏觀的比較分析。之后的西亞音樂專題中，俞教授主要對(duì)木卡姆藝術(shù)的名與實(shí)、維吾爾木卡姆藝術(shù)的特殊性與中外木卡姆藝術(shù)的生存狀態(tài)等問題進(jìn)行了深入講解，并指出中國(guó)學(xué)者研究維吾爾族木卡姆的水平居世界前列，但對(duì)國(guó)外木卡姆的流變和傳襲方面的知識(shí)涉及較少，缺乏對(duì)中外木卡姆研究狀況的比較。
另一位世界民族音樂專家陳自明教授分別講授了印度音樂和拉丁美洲音樂專題。陳教授對(duì)印度音樂的歷史、律制、樂器、種類等多方面進(jìn)行了較為全面的介紹。對(duì)于廣闊的拉丁美洲，陳教授選擇了一些具有代表性的音樂類型展示拉丁美洲燦爛的音樂文化。最后，陳自明教授強(qiáng)調(diào)對(duì)世界民族音樂文化的研究有利于豐富和發(fā)展我國(guó)的音樂文化，然而此學(xué)科在國(guó)內(nèi)仍處于發(fā)展階段，希望有更多的學(xué)子來關(guān)注世界民族民間音樂。
在“歐洲民間音樂中的東方因素”講座中，李忻教授指出，以往只要提到歐洲音樂，人們就會(huì)想到歐洲古典音樂，而對(duì)于歐洲民間音樂了解很少。從歐洲民間音樂中的東方因素出發(fā)，李忻教授展示了東西方文化如何在漫長(zhǎng)的歷史中互相交流和影響，并用影像資料展示了遺留在當(dāng)今歐洲民間音樂中的一些歷史印記。
音樂學(xué)系主任張伯瑜教授在連續(xù)四天的講座中，對(duì)西方民族音樂學(xué)基本理論的四個(gè)方面進(jìn)行了講解。其中包括：
一、“西方民族音樂學(xué)的定義”，介紹在學(xué)科發(fā)展過程中幾位著名西方學(xué)者對(duì)本學(xué)科概念定義的不同理解。
二、“西方民族音樂學(xué)的田野工作”，回顧包括內(nèi)特爾在內(nèi)的幾位西方民族音樂學(xué)家對(duì)田野工作的思考，并展示了國(guó)內(nèi)田野工作的影像資料。
三、“西方民族音樂學(xué)的記譜與分析”，引用了內(nèi)特爾的《在我看到樂譜之前什么也不能說》與約翰·布萊金的《音樂分析的普遍有效性》兩篇文章，并通過對(duì)國(guó)內(nèi)“十番鑼鼓”等研究實(shí)例，展示了民族音樂學(xué)在記譜與分析中的多種可能性與復(fù)雜性。
四、“西方民族音樂志理論”，重點(diǎn)介紹了安東尼·西格（AnthonySeeger）所著的《音樂民族志》，并用山西忻州的實(shí)際例子說明了民族音樂學(xué)研究中的不同路徑。這幾次專題的特點(diǎn)是，不僅展示西方民族音樂學(xué)家對(duì)民族音樂學(xué)基本理論問題的討論，更把這些問題與國(guó)內(nèi)的具體實(shí)例相結(jié)合。張教授并沒有給出固定的研究模式而是強(qiáng)調(diào)具體研究中的多樣性，實(shí)際上作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的田野工作的理論和方法并不存在。
在講習(xí)班最后一周的安排中，美國(guó)當(dāng)代著名民族音樂學(xué)家馬克·斯洛賓、美國(guó)威士利安大學(xué)鄭蘇教授等的講座又掀起了一個(gè)小。斯洛賓教授曾任美國(guó)民族音樂學(xué)會(huì)（SEM）前主席，本次系列講座主要介紹他在阿富汗音樂、東歐猶太音樂以及電影音樂方面的研究成果。斯洛賓認(rèn)為研究猶太音樂系統(tǒng)是個(gè)龐大而復(fù)雜的課題，音樂對(duì)猶太人來說是聯(lián)系的紐帶和神圣的文本。在“電影音樂研究”中，斯洛賓教授介紹了世界上不同的電影音樂體系，如美國(guó)本土體系、國(guó)際化體系、民族化體系、亞文化體系等，提出課題：音樂在電影、文化中所扮演的角色和地位是什么？并對(duì)《金剛》《黃土地》等幾部電影音樂進(jìn)行了具體分析。
中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系校友、美國(guó)威士利安大學(xué)終生教授鄭蘇既熟悉國(guó)外前沿的學(xué)術(shù)方法，又了解國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境。鄭蘇教授首先介紹了當(dāng)代西方民族音樂學(xué)中比較主流但在國(guó)內(nèi)卻很少涉足的理論領(lǐng)域“性別主義”。其次，回顧民族音樂學(xué)在西方學(xué)術(shù)語境中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和當(dāng)前的理論動(dòng)向時(shí)，鄭蘇指出：任何對(duì)音樂文化的分類都是不穩(wěn)固的，我們應(yīng)當(dāng)用批判性的眼光看待事物，強(qiáng)調(diào)不同文化的各自特點(diǎn)和差異。最后，鄭蘇非常清楚地認(rèn)識(shí)到來自不同地區(qū)、不同文化背景的人們移民到新的生活區(qū)域中，不可避免地會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生或多或少的影響，從而使當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕尸F(xiàn)出與以往不同的特性。
關(guān)鍵詞：敘事轉(zhuǎn)換 文化對(duì)抗 異化
前人對(duì)師陀的長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚》的敘事與思想有過精辟的論述，夏志清認(rèn)為，《結(jié)婚》是“真正值得我們珍視的作品”。他還說：若純就“敘述技巧與緊張刺激而論，《結(jié)婚》的成就在現(xiàn)代中國(guó)小說中是罕有其匹的?！币┞谠u(píng)論《結(jié)婚》時(shí)，還注意把這部作品放到師陀創(chuàng)作的全過程中來考察。他認(rèn)為，作品顯示了“作者思想上的突變”。細(xì)讀此文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《結(jié)婚》的敘事轉(zhuǎn)換與文化對(duì)抗達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
《結(jié)婚》采用了多視角的敘述方式，這種變換視角的敘述，能夠由里及外地對(duì)人物的行為方式和心靈世界實(shí)行雙重透視。同時(shí)文筆的轉(zhuǎn)換還展現(xiàn)了作者敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。典型地代表了一個(gè)作家由鄉(xiāng)土而都市的文化轉(zhuǎn)向和主人公胡去惡由鄉(xiāng)而城的特點(diǎn)。
《結(jié)婚》，分為上下兩卷。上卷是以一系列的六封信，展開了故事的全部梗概，敘述人為胡去惡，是一種限知敘事。作者以情感傾訴為主，把狂熱化為冷靜，苦悶變作詼諧，采用現(xiàn)實(shí)主義的心理剖析的立場(chǎng)，一邊傾訴，一邊嘲諷。文筆樸實(shí)自然，細(xì)密含蓄，醇厚中帶點(diǎn)悲苦，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在上卷第一封信的第一段里主人公胡去惡對(duì)上海的感受是這樣的：“上海依舊人山人海，齷齪，雜亂，騷擾，謠言，暗殺，掠奪，紅塵萬丈?！薄霸囅肽愕娜河卸嗫蓱z，在幾百萬人口的上海，他舉目無親，像條斷纜的船，載浮載沉，被卷來卷去?！焙?jiǎn)單幾句話具有強(qiáng)烈的概括性，幾乎涵蓋了胡去惡都市生活的方方面面。下卷六章采用第三人稱的全知敘事方式，展示了復(fù)雜的洋場(chǎng)人際關(guān)系和險(xiǎn)惡的利欲角逐。上卷用書札的方式抒情，充盈著作者的寧靜的氣質(zhì)。作者曾說過，“我不喜歡我的家鄉(xiāng)，可是懷念著那廣大的原野?！彼麑?duì)于那個(gè)充滿了官紳兵匪的貧窮動(dòng)亂環(huán)境是憎惡的，卻又田園詩人似地欣賞著那里的自然景色，欣賞著鄉(xiāng)村里質(zhì)樸溫婉的愛。在胡去惡給佩芳的第一封信里，流露出兩種強(qiáng)烈的感情，一方面是他對(duì)所謂充滿了“齷齪，雜亂，騷擾，謠言，暗殺，掠奪”的上海的排斥。“我連講幾個(gè)鐘頭，熬的頭昏眼花，終于下課鈴響了，大家（學(xué)生）搶著跑出大門，他們嘩笑，喧嚷，扮鬼臉，一陣風(fēng)跳上汽車包車，把我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在后面，誰也不理會(huì)我；我是他們的先生，累得像牛，卻不得不一步一步走去?！绷硪环矫媸菍?duì)佩芳及其家庭深情的依戀。在他心里，佩芳“溫柔，善良，誠(chéng)懇，涵蓄，”有不可動(dòng)搖的自尊。“這一天屬于我們兩人。我們于是上公園，或上郊外，躺在香味刺鼻的軟草上，輪流讀狄更司，云就涌來涌去，在翠藍(lán)的天上滑。其實(shí)我們又哪里會(huì)管狄更司扯些什么讕言！我們不過利用他占住時(shí)間，使大家不過分親近?！薄拔覜]有方法說明那時(shí)的幸福?！薄拔揖瓦@樣在你們家里留到深夜。在你父親的侃侃議論中，你母親的只怕凍著餓著的嘮叨中，你弟弟的玩笑中，你眼睛關(guān)心的靜撫下，我精神又醒過來；過去六天的疲勞統(tǒng)消失了?！毕戮黹_頭是去惡與國(guó)秀的不和諧的戀愛，國(guó)秀的矛盾心理和對(duì)去惡的惡意的挑撥，他怎樣與佩芳絕了交，以及錢亨與那倒貼他的姨太太的糾葛，錢亨將姨太太的囤貨存到去惡家里，錢亨怎樣存心吞沒他借來投資的資本與欺凌他的忠厚的鄉(xiāng)村性格。于是，他想起復(fù)仇，想起吞沒錢亨存在他那里的兩箱西藥，賣了可以跟國(guó)秀到內(nèi)地去。殘廢人黃“博士”的陰狠給了他一些啟示，他神經(jīng)開始了變態(tài)。最后，錢亨與國(guó)秀的和好殘忍地結(jié)束了他的可憐的幻想，鄉(xiāng)村與都市總是勢(shì)不兩立，他守候了兩夜，終于在第三夜刺殺了錢亨，自己也中了巡警的槍，同歸于盡。去惡的命運(yùn)告訴我們鄉(xiāng)村不能進(jìn)入都市，與都市融合，和靜的鄉(xiāng)村時(shí)代不能與冒險(xiǎn)的都市時(shí)代并存。去惡的喪心病狂是有一個(gè)過程的，我們從他對(duì)佩芳及其家人的態(tài)度就可看出。在上編中，去惡在信中寫道：
“現(xiàn)在你總該相信，我之想賺錢，并非單為我們自己，你我將來簡(jiǎn)單幸福的小家庭，還為你父親、母親、弟弟。我們不能只顧自己。我是個(gè)很早就失去家庭安樂的人，在我們結(jié)婚后，我得盡點(diǎn)‘半子’的責(zé)任，使兩位半生勞苦的老人家享幾年福，使你弟弟完成學(xué)業(yè)。請(qǐng)想象我們那時(shí)候的情形，我敬愛的你會(huì)抿著嘴笑。你父親母親當(dāng)然和我們同住，你弟弟，直至大學(xué)畢業(yè)，結(jié)婚自立或出國(guó)為止。我已經(jīng)想過無數(shù)遍，簡(jiǎn)直超過幻象以上，在我腦子里成了固定的形體，合上眼便能看見客廳的大吊燈，聞到園子里草香?！?/p>
在下卷第一章中，情形就變了：
“他也想到林佩芳，那個(gè)在鄉(xiāng)下教書的女孩子，還有那個(gè)為堅(jiān)守氣節(jié)，寧愿作小商人的老父?，F(xiàn)在由他看來，他們是落伍的人，不識(shí)時(shí)務(wù)的頑固分子，對(duì)于他們，除了頭疼，你是沒有辦法的！他萬一變卦，父女倆自然傷心。然而他們無疑是世界上最倔強(qiáng)的動(dòng)物，能抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的種種痛苦，抵抗給他的損失當(dāng)然不成問題。他們本來對(duì)他沒有信仰，對(duì)他的事業(yè)不贊成，那么沒有了他，他們也無所謂損失，會(huì)安穩(wěn)活下去?？偠灾?，他想出各種理由安慰自己，填滿心頭的空虛，使自己相信他的決定正當(dāng)，對(duì)那在鄉(xiāng)下的一家，毫未損害。他覺得自己是個(gè)偉大人物，有遠(yuǎn)大的將來。好比一匹開足馬力的火車頭，為了他的前程，無論誰都得讓開，讓他朝前狂奔?！?/p>
下卷用普通的分章法，作者本來可以讓滿身瘡痍的去惡帶著兩箱西藥退出都市，回到林佩芳的身邊，回到鄉(xiāng)村的寧靜與愛里。但局面卻急轉(zhuǎn)而下，以血案與同歸于盡作了這都市冒險(xiǎn)的結(jié)局。去惡的迷狂告訴我們都市里充滿了粉碎、毀滅與陷阱。如果你沒有堅(jiān)定的信念與毅力，是沒法在都市里保持住自己的。
師陀在談《結(jié)婚》的寫作經(jīng)過時(shí)，曾不止一次地說“上海是個(gè)最講現(xiàn)實(shí)的地方，他產(chǎn)生車載斗量的血淋淋的黃色事件，決不產(chǎn)生浪漫故事。”“上海人大多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義者，縱然你日后有座金山，不拿到手不算數(shù)。假使黃美洲不拿到離婚賠償，在她（老處女）心目中仍舊是個(gè)窮鬼，她的精神盡管高尚，決不肯嫁給他，跟著他去吃眼前苦。”“當(dāng)時(shí)上海是個(gè)惟利是圖的地方，一切決定于眼前利益?！边@就是大都市上海在作者心目中的定位，很明顯和作者心目中的田園、故土不同。出生在中原農(nóng)村的師陀，一生大部分時(shí)間卻在京滬等大都市度過；他一生投身新文學(xué)活動(dòng)，而童年所受的則是四書五經(jīng)等傳統(tǒng)教育。這種城市與鄉(xiāng)村，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾對(duì)立直接導(dǎo)致了他精神和心靈上的失落與苦澀。師陀的悲哀是沉重的，他傾心于自然，愛那種與自然相接近、相融合的鄉(xiāng)村文化，愛生活于這種文化之中的質(zhì)樸無華的鄉(xiāng)民。可以說上編中胡去惡的思想或許有作者的影子。人永遠(yuǎn)處于自相矛盾之中，為獲得自身更多的自由，人不斷地創(chuàng)造文明，不斷地把鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎际形幕Ｈ欢?dāng)新的文化成為一種客觀存在，它就要按照自身的意志發(fā)展，并且在事實(shí)上成為人的異己力量，不斷地為人添加上重重枷鎖。這枷鎖主要還不是外在的，僅僅止于束縛人的行為，它逐漸內(nèi)化，積淀為人的文化心理，從而束縛了人的精神，壓抑、扭曲了人的自由本性，造成人的自由本性與異己的文化的矛盾沖突。而人又只能生活在特定的文化之中。下編中處在這種異己文化環(huán)境中的胡去惡出路只有一條――迷狂。就像榮格所說：“無能為力和軟弱是人類永恒的經(jīng)驗(yàn)和永恒的問題。”著名詩人艾青曾寫下：“自從我看見了都市的風(fēng)景畫片，我就不再愛那鄙陋的村莊了。”（《村莊》）同樣是艾青，卻又一往情深地吟誦道：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”。（《我愛這土地》），這種城鄉(xiāng)對(duì)立可以說是導(dǎo)致師陀社會(huì)價(jià)值體系和思維相對(duì)多元和分歧的原因。
林佩芳與田國(guó)秀這兩位女性象征了鄉(xiāng)村與城市對(duì)胡去惡的爭(zhēng)奪。文中對(duì)田國(guó)秀發(fā)現(xiàn)未婚夫錢亨另有所愛時(shí)，有這樣的描寫：“若按中國(guó)的老道德標(biāo)準(zhǔn)推斷，她的命運(yùn)應(yīng)該像一個(gè)悲劇的主角，如千百種小說上描寫過的：神經(jīng)錯(cuò)亂，服毒自殺，至少也要失望之極，看破一切，去庵堂作尼姑，或在家作老處女。然而她是現(xiàn)代的女英雄，神經(jīng)比古典美人彈性大。好比彈簧，你怎么打她，她也怎么報(bào)你，自己一絲沒有損傷。又好比蚯蚓，任你截成寸斷，也不會(huì)死?！弊髡邔?duì)田國(guó)秀這樣的“上海垃圾”的諷刺可見一斑。緊接著，作者還寫出了她像《四世同堂》里的大赤包、《活動(dòng)變?nèi)诵巍防锏哪呶嵴\(chéng)的一面，“這應(yīng)該感謝好萊塢。她從電影接受了好萊塢的全部愚蠢思想：打扮，跳舞，吃和出風(fēng)頭，常常自以為是瑙瑪?；蛸M(fèi)文麗?！边@讓我們更清楚地看出了她的淺薄、、無聊心理。這就是與佩芳截然不同的田國(guó)秀，她地挑撥起去惡的欲望，林佩芳則既用“鄉(xiāng)下和平空氣的圖畫”爭(zhēng)取，又以重“操守”、“名譽(yù)”、輕物質(zhì)享樂的鄉(xiāng)村道德加以規(guī)勸。林佩芳的忠誠(chéng)與田國(guó)秀的輕薄，與佩芳交往時(shí)胡去惡的奮斗和與國(guó)秀交往時(shí)的沉淪，這些都折射出在邁向都市的進(jìn)程中城市與鄉(xiāng)村、愛情與欲望兩種價(jià)值觀與文化模式的沖突與擠兌。胡去惡進(jìn)城后無以自救的沉淪與毀滅，印證了所謂的現(xiàn)代文明對(duì)人的異化。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉增杰編：《師陀研究資料》，北京出版社，1984.1。
[2]劉增杰：《師陀小說漫評(píng)》，《河南師大學(xué)報(bào)》，1982年第1期。
[3]師陀：《結(jié)婚》，華夏出版社，1998.8。
今天，在姑姑的組織下，我和張若蘭進(jìn)行了一次別開生面的釣魚對(duì)抗賽。你可千萬別以為是真的在池塘邊釣魚，其實(shí)用的是妹妹的釣魚玩具。魚竿是塑料的，小魚也是塑料的。
比賽之前，我和張若蘭手握釣竿，分別坐在兩張小椅子上，嚴(yán)陣以待。姑姑把開關(guān)打開，圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)起來了。一條條小魚張開嘴巴，躍躍欲試，好象在說：“來釣我吧，來釣我吧?！?/p>
“開始！”姑姑一聲令下，我和張若蘭趕緊釣起來。我的手不知怎么的，有些發(fā)抖，好象這根釣竿有千斤重似的。我告訴自己別緊張，看準(zhǔn)一條紅色的小魚，想把釣鉤放進(jìn)去?？尚◆~的嘴巴就是不張開。我心里急呀，火一下子就冒了上來了，恨不得上去把魚嘴馬上掰開。也許是我的誠(chéng)意感動(dòng)了上天，魚嘴終于張開了。我把釣鉤伸到魚的嘴里，魚嘴一合，哈哈！釣上來了。我偷偷地向張若蘭那邊看了一看，她也釣起了一條，我們打成了1比1平。
我剛準(zhǔn)備釣第二條魚，發(fā)現(xiàn)張若蘭已經(jīng)釣起了第二條魚，我心里有些發(fā)慌。和第一條魚正相反，這條魚的嘴巴怎么也不合攏。但我不灰心，想：鉤也要鉤起來。終于功夫不負(fù)有心人，我也把它鉤了起來。我看了看張若蘭那邊，她也在釣第三條魚，心里不由地高興起來。有了前兩次的經(jīng)驗(yàn)，第三條魚很容易地釣了起來?！皶r(shí)間到！”姑姑叫到。我還以為能得第一名，發(fā)現(xiàn)張若蘭也釣起了三條，我們打平了。也許這樣的結(jié)果最好了，我們都很高興。
哦，這次釣魚雖然只是用的玩具，但我們玩得開心極了。
