時間：2022-12-12 22:33:55
序論：在您撰寫社會學研究生論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：社會科學研究；人性假設；“文化-生物人”；“經(jīng)濟人”；“文化人”
中圖分類號：C0 文獻標識碼：A
社會科學的研究對象，從根本上說就是人。為此，人性就成為社會科學研究絕對不可能繞開的核心命題。休謨就曾說過：“顯然，一切科學對于人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性?！盵1]但是關于人性，筆者在此并不想陷入無休止的爭論，而只想緊扣社會科學研究的主題，來看看我們應當怎樣研究人性，才更有助于社會科學的研究。
我們注意到，社會科學所要研究的人，并不是一種靜止不動、死氣沉沉的東西，而相反是活生生、有血有肉、會思考會行動的一種生物，并且顯然正因如此，才產(chǎn)生了一切有意義的結(jié)果。所以社會科學研究人，不是要去解剖它的生理構造，而是要去觀察、說明和解釋人的行為，這才是社會科學研究所要解決的核心問題。從這個主題出發(fā)，筆者以為，要使對人性問題的探討具有意義，那就只有把人性與人的行為聯(lián)系起來才行。也就是說，社會科學研究人性，實際上就是根據(jù)一定的人性假設去解釋人的行為；反過來，社會科學解釋人的行為，實際上就是在探討人性。這就正如有學者所言：“多年來，已有許多人提出多種理論解釋人的行為。對其中包含的人性的基本觀念和它們所主張的原因需要作仔細分析。這是因為，理論家相信人是什么樣的，這種信念既影響他們最充分討論人的行為的哪些決定因素和機制，也影響他們未考察哪些決定因素和機制。”[2]
一、“經(jīng)濟人”與“文化人”假設的對峙及其整合
社會科學在對人的行為進行解釋時，所形成從而所依據(jù)的人性假設有好多種，比如“生物人”、“精神人（心理人）”、“經(jīng)濟人（理性人）”、“社會人”、“文化人”、“進化人”等等。我們注意到，在這些人性假設之間有一個有趣的現(xiàn)象，那就是大體上形成了“經(jīng)濟人”與“文化人”兩大假設相對峙的局面，其它的人性假設則分別依附于它們。這種對峙，既表現(xiàn)為它們在社會科學中占有最大的“市場份額”，也表現(xiàn)為各自的支持者不斷爭論，相互排斥甚至是相互攻擊。
（一）“經(jīng)濟人”假設
“經(jīng)濟人”假設自然在經(jīng)濟學中非常流行，“經(jīng)濟理論家們總是預設，經(jīng)濟行為就是人們尋求最優(yōu)化某種清晰可辨的目標函數(shù)的行動。在經(jīng)濟學中，理性是在工具的意義上來說的，即選擇達到既定目的的最佳手段”[3]。簡單地說，“經(jīng)濟人”總是選擇以最好的手段達成目的。
在筆者看來，“經(jīng)濟人”假設其實是和“生物人”與“精神人”假設站在一邊的，它就是在這兩種假設的基礎上建立起來的。實際上，“經(jīng)濟人”假設與成本-收益分析密不可分，也就是說，人們被假定是在對其行為的成本與收益（預期）進行權衡的基礎上而作出決策的，以期以最小的成本獲得最大的收益。而手段就是人們所必須付出的成本，達到目的則是其行為的收益，所以選擇以最好的手段達到目的，也就是選擇以最小的成本獲得最大的收益。之所以“經(jīng)濟人”會這樣進行選擇，這完全源于趨利避害的生物本能，畢竟人首先是一種生物。在“經(jīng)濟人”假設中，手段形成成本，所以是害，而達到目的形成收益，所以是利，因此選擇以最小的成本獲得最大的收益或者說以最佳手段達到目的，還原到底，就只不過是人們趨利避害（有利則趨之，有害則避之；取大利舍小利，迎小害避大害）的表現(xiàn)而已。因此“經(jīng)濟人”假設其實是建立在“生物人”假設基礎之上的，吸收了人作為一種生物而具有趨利避害的本能這一要點。又由于在“經(jīng)濟人”假設中，人們進行利害權衡從而作出選擇的過程，需要理性思維，所以這個假設又從“精神人”假設中吸收了一部分養(yǎng)料，并且正是在此意義上，“經(jīng)濟人”亦被看成是“理性人”。
（二）“文化人”假設
與“經(jīng)濟人”假設唱對臺戲的是“文化人”假設。這種假設在社會學和人類學別流行。著名的英國社會學家吉登斯說：“沒有文化，我們便根本不能被稱為通常意義上我們所理解的‘人’”。“社會學家們提到文化時所關心的是人類社會那些通過學習而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會成員共享、合作和交流才能得以發(fā)生。它們形成了社會中的個體賴以生活的基本環(huán)境。一個社會的文化既包括無形的方面——信仰、觀念和價值，這是文化的內(nèi)容，也包括有形的方面——實物、符號或技術，它們表現(xiàn)著文化的內(nèi)容”[4]29-30。照此說來，人只不過是文化塑造的產(chǎn)物，人性就表現(xiàn)在文化之中，而文化就是社會化。文化既然塑造了人，那么當然也就塑造著人們的行為，人們就是按照文化的指示而行為的。所以有人類學學者說，關于文化，“最近的定義，傾向于清楚區(qū)分實際行為的一面與存在于行為背后的抽象價值觀、信仰和世界觀的另一面。換句話說，文化不是可見的行為，而是人們用以解釋經(jīng)驗和導致行為并為行為所反映的價值觀和信仰。那么，可為人所接受的現(xiàn)代文化定義便是：文化是一系列規(guī)范或準則，當社會成員按照它們行動時，所產(chǎn)生的行為應限于社會成員認為合適和可接受的變動范圍之中”[5]241-242。這就是“文化人”假設對人的行為的解釋。
“文化人”假設是與“社會人”假設站在一邊的，二者也實在不好區(qū)分開來。比如馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵6]56吉登斯就說過：“社會就是把個體連接在一起的具有內(nèi)在相互關系的系統(tǒng)，……所有社會的整合都依賴這樣一個事實：它們的成員是在共同文化造就的結(jié)構化的社會關系中被組織起來的。沒有社會，文化就不可能存在；反之亦然，沒有文化，社會也不可能存在?！盵4]29不僅如此，由于文化總是跟一定的社會聯(lián)系在一起的，因此文化便具有差異性和可變性，這樣一來，“文化人”假設與“進化人”假設[7]也是站在一邊的。
（三）過去整合的失敗
總的來看，在社會科學的研究中，看似諸多人性假設林立，實則是以“經(jīng)濟人”和“文化人”假設為代表的兩大陣營相對峙的局面。這相對峙的兩類人性假設，分別強調(diào)人的生物（自然）屬性與文化（社會）屬性，或者說塑造人性的內(nèi)在因素與外在因素，各執(zhí)一端，從而在對人的行為進行解釋時，一個走內(nèi)向路線，一個走外向路線。這兩類各執(zhí)一端的極端假設，雖有一定的解釋力，但人也因此被分裂了，從而從根本上損害了它們的解釋力。
實際上，人顯然是既具有生物性又具有文化性的，是二者的統(tǒng)一，人的行為也必定是這二者共同作用的產(chǎn)物[8]76。所以，我們必須把這兩種假設整合起來，也就是要把人的生物性與文化性統(tǒng)一起來，恢復一個完整的人，以獲得對人的行為的完整而合理的解釋。
應當說，這種整合的嘗試早已有之，但在筆者看來，過去的努力是失敗的。之所以失敗，關鍵就在于，過去人們盡管看到了應該將人的生物性與文化性整合起來，但卻沒有把握住和揭示出二者是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用的，從而大而化之，浮于表面[9]。有的學者也試圖去探索這兩種屬性的相互關系，但只是泛泛地談二者之間是辯證統(tǒng)一的關系，實際上等于什么都沒說[10]。還有的學者試圖根據(jù)的實踐觀，將二者整合在人的實踐中，但依然是空洞的泛泛而談[11]。更有甚者則是簡單地羅列這兩種屬性，或者簡單地將二者相加了事，那更是失敗[12]。
二、“文化-生物人”假設的提出
為了把人的生物性和文化性整合起來，要避免重蹈過去失敗的覆轍，我們就必須攻克兩種屬性是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用這個關鍵性的難題。為此，我們需要深入剖析“經(jīng)濟人”和“文化人”兩大假設的缺陷和貢獻。
（一）“經(jīng)濟人”假設的缺陷與貢獻
如前所述，“經(jīng)濟人”假設，還原起來就是一個趨利避害的“生物人”假設。應當說在這一點上，這個假設并不是錯誤的。中國古人早就說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”[13]1540但是“經(jīng)濟人”假設的確有問題，就在于它有一個錯誤的假定，這是直到晚近才為個別經(jīng)濟學家所開始注意到的問題[14]5。
我們知道，盡管人人都是趨利避害的，但人們所追逐的利和所避免的害并不是什么客觀的東西，而完全是主觀的范疇，那是一個人根據(jù)其需要而進行主觀判斷或預期的結(jié)果。即，對于任何人來說，符合其需要的，就會被認為是有利的，反之則會被認為是有害的，因此需要是一個人判斷何者為利及何者為害的唯一標準。但是對人來說，需要是有生物性需要和文化性需要之分別的。比如吃喝拉撒和是生物性需要，而愛情、家庭、友誼、形象、隱私、尊嚴等等則是文化性需要。生物性需要是先天的生物本能，是人作為一種生物而產(chǎn)生出來的需要；文化性需要是人在后天的社會生活中習得并產(chǎn)生出來的，即是社會化的結(jié)果。如果說生物性需要是人所共有且穩(wěn)定的話，那么文化性需要則有所不同，它是有差異且會變化的。顯然，正是文化性需要彰顯了人之為人的特性。然而也正是在這里，“經(jīng)濟人”假設作出了錯誤的假定。
諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、“經(jīng)濟學帝國主義”的鼓吹者加里·S·貝克爾認為[15]7-8，經(jīng)濟分析假定一個人的偏好不隨時間的變化而發(fā)生根本性變化，而且即使是在來自于不同社會和文化的人們之間，其偏好也沒有很大的差異。穩(wěn)定的偏好不是指對具體產(chǎn)品或勞務的偏好，而是指選擇的實質(zhì)性目標。這些實質(zhì)性偏好和市場上的具體商品或勞務沒有確定的聯(lián)系，它們顯示的是生活的根本方面，比如健康、聲望、肉體快樂、慈善或妒忌。也就是說，貝克爾所說的偏好并不是指一個人對某個具體商品或勞務的需要，而是指抽去了具體對象的形式上的需要。但即便如此，“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個假定也是錯誤的，因為在人的需要中，只有生物性需要才是如此，而文化性需要則是有差異且可變的。比如說對人權的需要就不能說是無差異且穩(wěn)定的，因為這個文化觀念在過去沒有過，甚至直到今天在很多地方都還沒有或者未被人們所接受。
由于堅持“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個錯誤的假定，“經(jīng)濟人”假設就存在兩個重大的缺陷：一是假設的過度簡化，導致對人的行為的解釋同一化，而難以解釋人們行為的差異（在相似的情境下）；二是對人的文化性的輕視或忽視，在一定意義上是把人降低到動物的水平上。照這種假設分析起來，好像只要向一群饑餓的人投下面包，每個人就都會并且總是會像狗一樣去撲食，然而事實并非如此。
總之，“經(jīng)濟人”假設的貢獻僅限于提出了人的趨利避害的行為機制，而不是“無差異的穩(wěn)定的偏好”這一錯誤的假定。
（二）“文化人”假設的缺陷與貢獻
盡管相對于“經(jīng)濟人”假設，“文化人”假設注意到了并且也特別強調(diào)文化屬性的作用，但它也有兩個重大的缺陷。
首先是作為“文化單一決定論”，“文化人”假設走向了另一個極端，忽視了人的生物性，僅僅用文化性來解釋人的一切行為，這是行不通的。著名的美國心理學家馬斯洛就曾告誡說：“我們必須立即承認，如果不與環(huán)境和他人發(fā)生聯(lián)系，人類動機幾乎不會在行為中得以實現(xiàn)”，但是“一旦承認了這一點，也應繼續(xù)告誡理論家，要防備過分注重外部、文化、環(huán)境或情景。我們的中心研究對象畢竟是有機體或性格結(jié)構。情景理論很容易走這樣的極端，使有機體僅僅成為情境中的一個附加物體，大概等同于一個障礙物，或這個機體試圖獲得的某個對象。我們必須記住，個人在一定程度上創(chuàng)造了他的障礙物和有價值的對象”[16]33。“遺傳的或其它生物方面的因素既非唯一地起著作用，也非絲毫不起作用；這是一個程度的問題，是一個多或少的問題”[16]150。比如說在文天祥的案例中，文天祥就并不只是產(chǎn)生了維護個人名譽或尊嚴的文化性需要，他也產(chǎn)生過求生的生物性需要，因為文天祥在與元軍的對抗中，曾被元軍俘虜并一度逃脫過。若他并無求生之需要，又何來逃脫之行為呢？可見“文化人”假設僅僅用文化性來解釋人的行為是不夠的。
其次，“文化人”假設雖然看到了文化性對人的行為的作用，但對于這種作用的機制的認識卻是錯誤的。這個假設以為文化是直接針對行為的規(guī)范，人的行為就是接受文化的指示的結(jié)果。但事實并非如此，人的文化性仍然是通過趨利避害這個生物機制而對人的行為起作用的。也就是說，文化并不能直接促發(fā)和指示人的行為，它僅僅是塑造人的文化性需要（通過社會化過程），這種需要再通過趨利避害的機制而對人的行為產(chǎn)生作用。如若不然，文化上說我們要懂禮貌，那豈不是人人時時都有禮貌行為了？
總之，“文化人”假設的貢獻僅限于指出了人具有文化性需要，文化性對其行為也具有作用，而不是它對文化性如何作用于行為的錯誤認識，即以為文化是行為規(guī)范，直接指示人們?nèi)绾涡袨椤?/p>
（三）“文化-生物人”假設的提出
通過比較“經(jīng)濟人”和“文化人”假設的缺陷與貢獻，我們可以確認：第一，人首先是而且始終都是一種生物，它不僅具有先天的穩(wěn)定的生物性需要，而且固有一種趨利避害的生物機制——這是其永恒的行為法則。這就是對人的生物性的基本界定。第二，人同時也是文化（社會化）的產(chǎn)物，由此塑造了人的具有差異性和可變性的文化性需要——這是人之為人的特性。這是對人的文化性的基本界定。第三，人的文化性并不能超越趨利避害這個生物機制，而恰恰就是通過它而對人的行為產(chǎn)生作用的。據(jù)此，筆者提出“文化-生物人”假設：人是在生物性需要和文化性需要的推動下，通過趨利避害的生物機制而作出行為選擇的。
具體說來，“文化-生物人”假設意味著：人類首先是而且始終都是一種生物，它總是產(chǎn)生人所共有且穩(wěn)定的生物性需要，但人類同時還過著社會生活，在社會化的過程中產(chǎn)生出人各有異且會變化的文化性需要。其次，需要（無論是生物性需要還是文化性需要）是人類行為的深層動因或者說動力，由此導致人們產(chǎn)生動機，即采取滿足需要的行動的沖動。再次，產(chǎn)生動機的人們將尋找滿足需要的手段并通過趨利避害機制而進行選擇。即人們將首先根據(jù)其需要而對所找到的手段作出主觀的利害判斷（能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害），然后在利害判斷的基礎上進行理性的利害權衡（有利則趨之，有害則避之；兩利相權取其大，兩害相權取其輕），最后根據(jù)利害權衡的結(jié)果對手段作出選擇，從而產(chǎn)生相應的行為（行為選擇）。
筆者以為，“文化-生物人”假設應該是很好地整合了“經(jīng)濟人”和“文化人”兩大人性假設，從而恢復了完整的人。因為我們沒有輕視或忽視人的生物性和文化性中間的任何一個，并且找到了人的生物性與文化性相互結(jié)合而對人的行為產(chǎn)生作用的方式，即趨利避害的生物機制。
三、“文化-生物人”假設的運用
筆者提出“文化-生物人”假設，是著眼于在社會科學研究中去運用的，否則這項研究也就失去了意義。為此，我們就需要說明一下究竟應該如何來運用這個假設。
（一）運用“文化-生物人”假設的前提
任何假設的提出和成立，都是有前提條件的，因此在運用時，就必須要首先指出這些前提條件。對于“文化-生物人”假設來說，其前提條件為：首先，該假設只對有意識狀態(tài)下的人才適用。在無意識的情況下，比如昏迷、睡眠、麻醉等等，人不能產(chǎn)生需要和動機，不能采取行為，當然也就無法對其進行分析了。其次，該假設只對能夠社會化的人才適用。能夠社會化的人才具備與他人交流的能力，才能習得人類的文化，才算是真正完整的人。而那些無法社會化或者社會化過程出現(xiàn)嚴重障礙的人，比如先天性癡呆、精神病人、植物人等等，嚴格說來并不是真正的人，頂多算是一種生物。對于這些“人”，按照一般生物來分析就夠了，這里的假設對此是不適用的。
不過總的來說，上述兩種情況，或者只是極少數(shù)的非常案例或非常狀態(tài)，比如植物人、昏迷者，因而不必予以關注；或者即便是正常狀態(tài)，比如睡眠，但在社會科學研究中也不具有什么意義，因為我們很難想象人類是在這種狀態(tài)下創(chuàng)造歷史的。所以，如果有人以上述情況來反駁這里的人性假設，那么我們將認為那不值一駁。
除去上述兩大前提外，“文化-生物人”假設也的確有它的局限性，那就是它只能用于分析和解釋單個人的單個行為，至于構成我們社會生活的人際互動，那就必須要用到博弈模型了，因為人際互動是雙方甚至多方的戰(zhàn)略互動行為。但由于人類的所有活動都是由單個人的單個行為所構成的，所以我們說“文化-生物人”假設不適于用來分析和解釋人際互動，那僅僅是說不能夠直接用于分析和解釋人際互動的過程和結(jié)果，但卻可以用于分析和解釋博弈某一方或某個人的單個行為。其實，“文化-生物人”假設與博弈模型并不沖突，相反，前者正是后者的前提、基礎和起點。
（二）運用“文化-生物人”假設進行分析和解釋的步驟
根據(jù)“文化-生物人”假設，分析和解釋一個人在一定情境下的行為，切入點在于把握此人當時的需要是什么及其相對程度如何。
首先，把握一個人的需要是什么，也就是需要的具體內(nèi)容或內(nèi)涵是什么，這有助于我們分析和解釋這個人對于為滿足需要而尋找到的手段進行利害判斷的情況，因為利害判斷的一般法則是：能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害。而要把握一個人的需要是什么，我們就要仔細觀察當時的情境，包括行為者自身的生理狀況和所處的環(huán)境狀況，因為一個人的需要不是由內(nèi)在的生理刺激，就是由外在的自然或社會環(huán)境刺激而引起的。通常來說，在相似的情境下，人們所產(chǎn)生的生物性需要會是相同且穩(wěn)定的，比如在口渴時產(chǎn)生對水的需要。但是對于文化性需要來說，這卻未必成立，因為每個人的社會化經(jīng)歷存在差異，這就需要我們更深入地去了解一個人的社會化經(jīng)歷背景。比如說，在饑餓且走投無路的情境中，有的人會去乞食而有的人卻不會。不去乞食的人，可能就是深受“廉者不受嗟來之食”教育的人，他們在那種情境中，可能產(chǎn)生了對尊嚴的文化性需要。
其次，把握一個人的需要的相對程度，這有助于我們分析和解釋一個人對于其所找到的手段進行利害權衡的情況。事實上，在對尋找到的手段進行利害判斷之前，沒有人會僅僅產(chǎn)生一種需要。如果說把手段所用以滿足的需要稱作一級需要的話，那么隨著手段的出現(xiàn)，人們就會產(chǎn)生其它一些基于手段的刺激而產(chǎn)生的需要，可稱之為二級需要。比如在乞食的案例中，對食物的需要是一級需要，一個人為滿足這個需要所找到的手段，即乞食，就會刺激二級需要，即對尊嚴的需要的產(chǎn)生。正因為多種需要的連鎖產(chǎn)生，才導致人們對于所找到的手段在進行利害判斷的基礎上還要進一步進行利害權衡，這樣才能最終確定該手段是有利還是有害的。比如在乞食的案例中，從對食物的需要來說，乞食是有利的，但從對尊嚴的需要來看，乞食又是有害的。那么乞食這一手段到底是有利還是有害的，這就需要進行利害權衡了?？梢娎嗪馐歉訌碗s的利害判斷。
而在利害權衡的過程中，某一項需要的程度越高，其所占的權重就更大，從而決定著利害權衡的結(jié)果。比如在乞食的案例中，對于那些深受“廉者不受嗟來之食”教育的人來說，對尊嚴的需要的程度就遠遠高于對食物的需要，從而在利害權衡的過程中，前者占據(jù)更大的權重，所以決定著利害權衡的結(jié)果，即判定乞食這種手段是有害的。所以我們需要把握一個人各項需要的相對程度，才能解釋此人對于其所找到的手段進行利害權衡的情況。
那么怎樣才能把握一個人某種需要的相對程度呢？這確實是有難度的。在乞食的案例中我們已經(jīng)看到，即使是在相似的情境中，同一種需要的相對程度也可能會因人而異，甚至就是同一個人，也可能會因時而異。但是人們的需要的相對程度還是有一些規(guī)律可循的，即生物性需要的相對程度與一個人的生理失衡程度成正比，而文化性需要的相對程度則與一個人的社會化程度成正比。比如說，饑餓是一種生理失衡的狀況，因此這種生理失衡越嚴重，對食物的需要程度就越高；而一個人在社會化的過程中，如果深受“餓死事小，失節(jié)事大”的價值觀教育，那么他對貞潔的文化性需要程度就越高。這樣的話，通過仔細調(diào)查一個人的生理失衡狀況和社會化經(jīng)歷背景，我們還是可以把握一個人某種需要的相對程度的。
最后，在利益權衡最終作出后，一個人對于所找到的手段的選擇也就出來了：如果手段被判定為有利，那么就采取，否則就拋棄，轉(zhuǎn)而尋找替代手段。不管怎樣，這種對于手段的選擇，都將導致人們作出某種行為選擇：采取某種手段，或者拋棄某種手段而尋找新的手段。而人們的這些行為選擇，無不體現(xiàn)出趨利避害的特征。這樣，根據(jù)“文化-生物人”假設，我們就解釋了一個人的行為。
（三）“文化-生物人”假設的理論意義
“文化-生物人”假設不僅可以直接用于分析和解釋單個人的單個行為，而且還可以在此基礎上發(fā)展出更為復雜的行為模型（比如博弈模型），以分析和解釋更為廣泛和復雜的行為和活動，因此該假設的運用是前景廣闊且充滿希望的?？梢哉f，如果“文化-生物人”假設確實能夠?qū)那八姆治辶训母鞣N人性假設，特別是“經(jīng)濟人”和“文化人”假設都統(tǒng)一起來，從而恢復一個完整的人，成為社會科學研究的元假設，那么社會科學研究就有了一個統(tǒng)一的基礎，“經(jīng)濟學帝國主義”和“社會學帝國主義”這兩種偏頗的社會科學方法論主張則必將坍塌，而社會科學研究的大同主義則有望實現(xiàn)。
有人可能會擔心人性假設的統(tǒng)一會使經(jīng)濟學、社會學、政治學等社會科學學科失去身份特征，不過在筆者看來，這可能正是一件好事。社會科學的出路，本來就在于破除學科壁壘和偏見，而走上一條融合統(tǒng)一的道路，因為那才符合社會科學研究的主題。
[參考文獻]
[1]休謨.人性論：上冊[M].關文運，譯.北京：商務印書館，1980：6.
[2]班杜拉.思想和行動的社會基礎：上[M].林穎，王小明，胡誼，等，譯.上海：華東師范大學出版社，2001：1.
[3]Bill Gerrard. The Economics of Rationality[M].London： Routledge， 1993：1.
[4]吉登斯.社會學：第4版[M].趙旭東，齊心，王 兵，等，譯.北京大學出版社，2003.
[5]哈維蘭.當代人類學[M].王銘銘，譯.上海人民出版社，1987：241-242.
[6]中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.
[7]普洛格，貝茨.文化演進與人類行為[M].吳愛民，鄧 勇，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1988.
[8]基辛.人類學緒論[M].張恭啟，于嘉云，譯.臺北：巨流圖書公司，1989：76.
[9]孔憲鐸.基因與人性：生命科學與社會學理論的分析[J].文史哲，2004（4）：6-14.
[10]郭俊永，王圣松.正確理解人性的二重性[J].吉安師專學報：哲學社會科學版，1996（4）：5-55，96.
[11]劉澤民.論“人性”[J].益陽師專學報，1984（2）：2-9.
[12]陳冬華.人的本質(zhì)與人性[J].重慶工學院學報，2006（9）：77-80.
[13]二十四史全譯·史記：第2冊[M]. 許嘉璐，主編.北京：漢語大辭典出版社，2004：1540.
[14]海恩，勃特克，普雷契特科.經(jīng)濟學的思維方式[M].馬昕，陳宇，譯.北京：世界圖書出版公司，2008：5.
關鍵詞：獨立學院；組織文化；制度化；價值觀
當前，獨立學院的學生會建設在獨立學院的學生發(fā)展基礎工作中擁有重要地位，針對獨立學院學生思想活躍的特點，學生會組織文化建設已經(jīng)成為學生群體能力、思想、認識等基礎方面建設的核心。
一、獨立學院學生會組織文化建設的現(xiàn)狀分析——以云師大商學院為例
組織文化是指組織在其內(nèi)外環(huán)境中長期形成的以價值觀為核心的行為規(guī)范、制度規(guī)范和外部形象的總和。組織文化的核心是組織價值觀、中心是以人為主體的人本文化、管理方式是以柔性管理為主、主要任務是增強群體凝聚力、組織文化具有穩(wěn)定性和傳承性。隨著獨立學院學生會組織結(jié)構的日益完善，組織文化建設受到了更多關注。
云南師范大學商學院學生會成立于2001年10月，是在學院黨委領導、院團委指導下逐步形成的“自我培養(yǎng)，自我教育，自我管理，自我服務”的學生群眾組織。每學期開始，學生會都會召集新老委員針對上一年工作、學習和思想動態(tài)中出現(xiàn)的相關問題，確定目標和主題，以討論會的形式商討組織先進性的發(fā)展方向制定學期發(fā)展目標；以豐富多樣的活動，及時了解新老委員在思想、學習、生活上存在的問題，加強部門間的團結(jié)協(xié)作、委員間的溝通交流，促使學生會委員形成集體意識，創(chuàng)建商學院學生委員會團隊精神；每年第一學期在院內(nèi)舉辦“青春飛揚”系列迎新活動，豐富了學生的第二課堂?！白叱鋈?，請進來”，主動加強與兄弟院校學生會的學習交流是云南師范大學商學院學生會在文化建設上的主要內(nèi)容，他們立足商學院特色積極開展到兄弟院校的聯(lián)誼活動，在形式上不拘一格。
二、獨立學院學生會存在問題及其原因
目前，獨立學院學生會的組織結(jié)構基本成熟，但大部分并重視組織文化建設。對這種組織的“軟控制”不重視，只關心活動的開展，導致了委員被動局面的出現(xiàn)。
（一）委員積極性不高，凝聚力低
隨著學院規(guī)模的擴大，學生會的人數(shù)也相應增多，委員中出現(xiàn)了一種你推我靠的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)人手的不足，這與學生會擁有眾多委員是不相稱的。許多委員都以“有課”、“英語學習”等借口來推脫任務，致使部長的工作難于開展。
（二）委員思想動蕩頻繁，易受指導老師更替的影響
獨立學院的管理體制比較靈活，教師的更替也比較頻繁，每當指導老師更替之時，學生會內(nèi)部思想動蕩嚴重，委員們產(chǎn)生一種不安全的感覺。部長們?yōu)樽约旱奶幘扯鴵鷳n，委員為自己是否可以適應新指導老師的工作而煩惱，這樣必然會造成工作效率的低下。
（三）學生會委員的自身建設欠佳
獨立學院學生會委員在一定程度上顯示出了自身的適應能力差和素質(zhì)的參差不齊。學生會的形象也因此受到了很大程度的損壞，從而形成了學生會在學生中的口碑不一。（四）獨立學院學生會存在問題的本質(zhì)
組織制度的執(zhí)行受到了外界不穩(wěn)定因素的影響，代表組織文化的一些價值觀沒有得到充分重視，部分制度沒有針對組織和委員的特點來制定是獨立學院學生會存在的共性問題，要重視組織文化建設，進行管理的制度化是解決當前獨立學院學生會出現(xiàn)問題的有效途徑之一。
三、建設獨立學院學生會組織文化的對策思考
（一）充分體現(xiàn)制度化功能
制度化的功能體現(xiàn)在以下方面：有助于組織成員的自我教育和管理；有助于管理者規(guī)范自己的工作；有助于對組織成員工作的考核與評估；有助于各級部門和個人對自己工作開展情況進行自查和自評等。
（二）加強學生會組織文化的制度化建設
1、制定學生會制度的前期準備。學生會制度的制定要體現(xiàn)組織價值觀，能夠充分調(diào)動委員的積極性。要從系統(tǒng)上把握學生會文化的制度化。制度化是學生會文化形成的一個環(huán)節(jié)，科學地確立學生會委員及管理者的制度意識。
2、科學地制定制度。制定制度首先要從全面修訂現(xiàn)有管理制度入手，要以民主程序來制定制度，要循序漸進，要將學生會的長遠和短期目標結(jié)合起來，必須體現(xiàn)義務、職責、與權利相統(tǒng)一的原則。
3、制度制定后的保證實施。除了制度要制定的科學、公正、嚴謹外，還要重視學生會的“執(zhí)行文化”。決策層要大力支持、模范執(zhí)行，中間層要正確引導、大力推進，才能達到事半功倍的效果。
（三）制度化對獨立學院學生會的針對性
制度的科學制定有助于塑造獨立學院學生會委員的文化素質(zhì)，引起各個方面力量的關注、支持。合理的制度化可以加速獨立學院學生會文化的形成進程。制度化有利于獨立學院學生會內(nèi)部的日常管理和共同信念的形成。
四、結(jié)束語
獨立學院學生會的組織文化建設及制度化管理，能夠在充分保障日常工作圓滿完成的基礎上，結(jié)合學生會的自身情況，實現(xiàn)委員的共同價值觀。同時在對外形象塑造和自身素質(zhì)提高方面，都會取得較好的成效，進而使獨立學院學生會的管理水平和文化水平得到提高，自身實力得到加強，以至在競爭激烈的時代中永遠健康的前進、發(fā)展。
參考文獻：
Abstract:Reviewing postgraduate dissertations is very important to the control of the dissertation quality. In this paper the author introduces the social science postgraduate dissertations assessment methods and procedures, anlysis the practice results of the anonymous review system and the international review system and the advantages and disadvantages of both systems. On that basis the author points out the shortcomings of existing studies, suggests some directions of future researches.
關鍵詞：社會科學 學位論文 評審制度
Key words: social science dissertation review system
作者簡介：成龍（1987―），男，江蘇泰興人，蘇州大學政治與公共管理學院，碩士研究生，從事高等教育、創(chuàng)業(yè)理論研究。
研究生學位論文是衡量研究生教育質(zhì)量的重要指標之一，它綜合體現(xiàn)了研究生的科研能力、創(chuàng)新能力、掌握和運用知識能力及書面表達能力，是研究生教育的重要組成部分和總結(jié)性成果。有專家倡議，為提高研究生學位論文質(zhì)量，應“從學位論文的設計、研究與寫作到評審、答辯，實行全面質(zhì)量管理”[1]。近年來，研究者不約而同地聚焦于研究生學位論文的評審制度研究，并發(fā)表了大量的學術文章。作者對這些文獻資料進行了梳理，歸納總結(jié)社會科學類研究生學位論文評審制度方面的研究成果，以期為下一步深入研究提供參考與借鑒。
一、 社科類研究生學位論文評審的方法與程序
學位論文評審是由學位管理部門組織的，受聘專家以通訊、書面或其它形式，對學位申請者所提交的學位論文進行科學評價的具體活動。通過評審，學位申請者本人及其導師可以得到來自不同角度的意見和建議，豐富和完整文章內(nèi)容；另一方面，作為學位管理部門，通過反饋回來的評審意見，可以了解學位論文的實際水平，并對其質(zhì)量進行監(jiān)督，同時作為審批答辯的依據(jù)；此外，通過對不同學科的評審意見進行收集、分析、整合，可以找到影響學位論文質(zhì)量的主要因素，從而為提高學位論文水平提供決策支持[2]。
學位論文評審通常采用“專家評審”的方法，即國際上所說的“同行評議”。 同行評議是指由該領域或鄰近領域的專家以通訊或現(xiàn)場接觸的方式，來評價研究工作科學價值的一種評估方式，是國際科技界公認的科學評價的最重要的方法。根據(jù)馬莉萍（2005）的觀點，論文評審方法根據(jù)不同的劃分標準可以分為：（1）校內(nèi)評審和校外評審；（2）定性評審和定量評審；（3）公開評審和匿名評審；（4）書面評審、網(wǎng)上評審與口頭評審[2]。最常見的分類方法是第三種，即根據(jù)評審的方式分為公開評審和匿名評審，國際評審是匿名評審的一種衍生評審方式。
學位論文的評審程序一般按照以下五個步驟進行：（1）建立評審標準；（2）提交論文；（3）確定評審方式；（4）選聘評審專家；（5）意見反饋與處理[3]。
二、 社科類研究生學位論文評審制度的現(xiàn)狀
公開評審與匿名評審是國際上并存的兩種常見學位論文評審方式。美英等國的大學一般采用公開評審的方式，這是一種直接由導師提出擬參評專家名單，經(jīng)主管部門審核批準后，送這些專家評閱的方式。但也有一些國家采用匿名評審方式，如澳大利亞很多大學，要求博士生在預計答辯前2個月將申請博士學位的論文提交研究生院，由研究生院選定國內(nèi)外3為專家對其進行評審。我國香港地區(qū)的大學，對博士論文也采取類似的匿名評審方式。在我國，自建立學位制度至90年代中期以來，各培養(yǎng)單位一直采取公開評審方式對博士學位論文進行評閱[3]。
在中國，傳統(tǒng)意義上的公開評審方法實際操作中，評審專家名單通常由導師來確定。這種做法的優(yōu)越性在于：操作性強、易于聘請合適的專家。然而，這種評審方法經(jīng)過多年的實踐檢驗和論證，暴露出了一些必須引起重視的弊端：一是導師一般聘請熟識或有學術往來的專家，因此評審專家通常會做出高于學位論文實際水平的評價，不利于對學位論文的監(jiān)督，淘汰制也就更無法實現(xiàn)；二是導師所認識的專家有限，由導師來確定評審專家名單有一定的局限性和重復性，片面的評審意見既不能反映學位論文的水平，也不能反映指導教師的指導能力[2]。
為了解決傳統(tǒng)評審辦法帶來的弊端，90年代中期始，清華大學、浙江大學、復旦大學等陸續(xù)改革公開評審制度，試行匿名評審并逐步擴大匿名評審比例，甚至出現(xiàn)了國際評審的方法。
三、 匿名評審制度的實踐與改進
(一) 匿名評審的實踐與作用
學位論文匿名評審，分為單匿名評審（又稱“單盲審”）和雙匿名評審（又稱“雙盲審”）。單匿名評審是只隱去評審專家的信息，研究生和導師的信息是公開的；雙匿名評審是同時隱去評審專家的信息、研究生的信息和導師的信息。具體操作分為兩種情況：（1）各高校研究生院管理部門將學位論文寄給其它高校研究生院，再由對方研究生院管理部門將論文派發(fā)給本校相關專業(yè)的專家；（2）各高校研究生院管理部門自行建立專家?guī)?，根?jù)專家?guī)鞂W位論文寄給相關研究方向的專家[2]。
王則溫、趙張耀（2009）通過相同的博士學位論文在兩種不同的評審方式中的評價差異探討不同評審方式對學位論文評價的影響[4]。結(jié)果表明：（1）雙向匿名復審大幅度降低了各項評價指標的優(yōu)秀比例；（2）雙向匿名復審使中等及以下的評價比例有較大的提高；（3）評價為較差等級的比例在雙向匿名復審和原始評閱中都是極低的。王珞晶、張春元等（2005）對參加普通評閱的博士論文和匿名評審的博士論文評閱意見做了統(tǒng)計分析，結(jié)果如下：（1）匿名評審使論文評閱更加客觀、公正、規(guī)范；（2）學位論文的整體質(zhì)量得到顯著提高[5]。
可見匿名評審制度可以有以下作用：（1）避免了論文評審過程中的人為影響，提高評閱結(jié)果的客觀性、公正性；（2）對提高學位論文水平具有督促作用；（3）有利于管理部門及時了解研究生培養(yǎng)過程中的問題 [2][6]。
(二) 匿名評審的問題與改進措施
盡管匿名評審制度對解決傳統(tǒng)評審制度的問題起到比較大的作用，不得不注意的是在實行匿名評審的實踐中，出現(xiàn)了一系列問題，概括起來可以分為以下幾個方面：（1）立足點不正確，建立在對學位申請者、導師及評審人不信任的基礎上；（2）增加了評審的中間環(huán)節(jié)，評審的科學性、權威性打了折扣；（3）成本較高；（4）學校對外校專家缺乏聯(lián)系性和約束性，專家積極性不高 [7]。
針對上述問題，學者們提出了很多解決措施，概括起來包括：（1）科學建立高質(zhì)量的匿名評審專家?guī)?；?）制定較為詳盡的評價指標體系；（3）健全對評審專家的選聘和監(jiān)督機制；（4）建立配套的保障措施等。李秀兵（2007）結(jié)合西安交通大學“雙盲”評審的情況，從學位論文應包含的信息問題、評閱人的確定問題、評閱意見的表達問題和評閱意見的后處理問題等角度出發(fā)，分析了問題的表現(xiàn)形式、原因，并提出了解決的措施[8]。
（三）國際評審制度的出現(xiàn)
在學位論文評審制度改革的浪潮中，國際化評審也在少數(shù)高校中推行開來。論文的國際評審，就是通過一定的方法，選取用外文撰寫的學位論文，將其送至外國同行專家進行評審。這種評審主要是充分發(fā)揮國外同行專家作用，評審往往更嚴格、更具體、要求更高，對促進研究生用外文撰寫論文、擴大國內(nèi)研究生在國外的知名度、增進國際交流與合作具有積極作用；但是國際化評審受到很多條件的制約，如時間長、費用高、選聘合適的外國專家比較困難以及學位論文必須用外文撰寫等，因此，要想使國際化評審達到預期效果，并能大面積推廣，尚需建立一系列配套保障體制和措施。目前，中國地質(zhì)大學在組織學位論文評審工作中，大膽地嘗試了這種評審方式，其他大學也有涉及[9]。
參考文獻：
[1] 吳宏翔,顧云深.研究生學位論文質(zhì)量保障體系建設的實踐與思考[J].學位與研究生教育,2007(12):23
[2] 馬莉萍.淺析研究生學位論文評審及主要辦法[J].科技管理研究,2005(10):131
[3] 孫,高虹等.談博士學位論文評審方式改革[J].學位與研究生教育,2003(7):23
[4] 王則溫,趙張耀.關于博士學位論文評審有關問題的探討[J].研究生培養(yǎng),2009,3:39-40
[5] 王珞晶,張春元.博士學位論文評閱改革成效分析[J].高等教育研究學報,2005(1):48-49
[6] 蔣紅燕.碩士學位論文盲審制度效果探討[J].牡丹江教育學院學報,2006(1):39
[7] 路淑琨, 甄良等.哈工大博士學位論文匿名評審數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析[J].學位與研究生教育,2007(增刊)：81
自1999年高校擴招以來，我國的大學生數(shù)量激增，緊跟而來的是就業(yè)問題。尤其近些年高校畢業(yè)生的就業(yè)問題已經(jīng)成為社會關注的焦點。解決大學生的就業(yè)問題，關系到大學生理想抱負的實現(xiàn)，同時關系到社會的和諧與穩(wěn)定。而社會資本理論，為研究大學生就業(yè)問題提供了一個全新的視角。
社會資本這一概念最早由奧地利學者龐巴維克于十九世紀末提出。20世紀70年代后期社會學家開始廣泛關注這一概念，并逐漸發(fā)展成為與物質(zhì)資本和人力資本相并列的理論概念。自20世紀90年以來，社會資本理論成為學術界關注的焦點和前沿問題。我國關于社會資本的研究起步較晚，但該理論迅速成為專家學者研究的焦點，運用該理論來研究中國當前社會的一些現(xiàn)實問題成為新的認識視角。本論文運用社會資本的理論來分析大學生就業(yè)問題，并通過在對J大學畢業(yè)生實地調(diào)查的基礎上，分析研究社會資本對大學生就業(yè)所發(fā)揮的作用，并提出一些大學生就業(yè)的建議。
二、社會資本理論
關于社會資本這一概念，學者們尚未形成統(tǒng)一認識，不同學者根據(jù)研究對象和研究領域?qū)ζ溆胁煌慕缍?。最早將“社會資本”概念引入到社會學的是法國著名社會學家皮埃爾?布迪厄。他認為：“社會資本是一種通過對‘體制化關系網(wǎng)絡’的占有而獲取的實際或潛在資源的集合體”?？茽柭J為社會資本，就是個人所擁有的，表現(xiàn)在社會結(jié)構資源的資本財產(chǎn)，它們由構成社會結(jié)構的許多要素組成，主要存在于人際關系和各種結(jié)構之中，并且為結(jié)構內(nèi)部的個人行動提供便利。當前國內(nèi)學者對社會資本主要有三種界定：一是認為社會關系網(wǎng)就是社會資本，將二者完全等同起來；二是認為社會資本就是社會行動主體與社會的聯(lián)系以及通過這種聯(lián)系獲取稀缺資源的能力；三是認為社會資本就是存在于每個人周圍的社會、社區(qū)和家庭等環(huán)境因素。
本文中“社會資本”是指在日常生活中，“由于某些行動者的利益部分或全部處于其他行動者的控制之下，行動者為了實現(xiàn)各自的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對資源的控制，結(jié)果就形成了持續(xù)的社會關系，這種持續(xù)存在的社會關系，就是我們通常所說的社會資本。
三、研究方法
本文主要運用文獻研究和實地調(diào)查兩種研究方法。
（一）文獻研究
筆者運用文獻研究的方法，通過對相關文獻的查閱，了解當前學術界所運用社會資本理論研究大學生就業(yè)問題的現(xiàn)狀。在前人研究的基礎上提取有用信息，結(jié)合實地調(diào)查得，這即為本文的出發(fā)點。
（二）實地調(diào)查
筆者在實地調(diào)查中，主要采用了半結(jié)構式訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法進行，按照簡單隨機抽樣的原則，抽取100位即將畢業(yè)和已經(jīng)畢業(yè)近一年的大學本科學生，進行問卷調(diào)查，并對其中10個典型個案進行深度訪談。
表一 樣本構成表
人數(shù)
（人） 所占比例（百分比）
即將畢業(yè)的大四本科生 10 10%
已畢業(yè)近一年的本科生 90 10%
已找到工作 87 87%
未找到工作 13 13%
家庭因素（父母、親戚、父輩關系等） 37 37%
社會因素（家教、兼職等所積累的社會關系） 16 16%
學校因素（老師、同學、社團組織等） 11 11%
專業(yè)因素 14 14%
其它原因 9 9%
筆者在調(diào)查中將家庭因素、社會因素、學校因素三大因素作為大學生在求職就業(yè)中自身所擁有的社會資本。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)這100位受訪者已經(jīng)找到工作的87位同學中有64位是通過這三大社會資本因素來獲得工作的，約占工作人數(shù)的74%，可見社會資本對大學生就業(yè)具有重要作用。
四、社會資本在大學生就業(yè)中的作用
（一）有助于獲取就業(yè)信息
在大學生求職過程最重要的就是就業(yè)信息的獲得，但如今在用人單位與大學生就業(yè)之間的信息交流不暢，加上出于節(jié)約人力、物力的考慮，其招聘信息往往在小范圍流通，從而使只能有一部分人獲知招聘信息，這時社會資本就起了非常重要的作用。據(jù)調(diào)查，10%的被調(diào)查中因為其兼職過程中所建立的關系網(wǎng)絡獲知招聘信息后，轉(zhuǎn)告他們并直接幫助其獲得就業(yè)崗位。因此，大學生的社會資本會減弱他們在求職過程中的信息不對稱現(xiàn)象。就用人單位來說，他們往往對求職者的素質(zhì)、能力等個人信息以及真實求職期望等方面并不了解；而對求職者來說，他們又對用人單位的真實情況、可信程度等方面并不熟悉，而這時，介于二者之間的第三方便起到了橋梁的作用，幫助其獲取就業(yè)信息，而這個信息對于求職者和用人單位兩方面來說都是有用信息。
（二）有助于降低就業(yè)成本
在大學生求職過程中，需花費大量求職成本，包括在就業(yè)信息的獲取和求職中花費的時間、金錢和精力等。而擁有社會資本的大學生就可以直接獲取用人單位的就業(yè)信息，減少了信息傳播的環(huán)節(jié)，降低了求職成本的投入。此外，由于大學生擁有一定的社會資本，他在就業(yè)中的精神壓力就會減小，獲得求職信息會較早，有充足的時間去準備，且對工作獲取的自信心也會堅定，避免了許多不必要的意外事情的發(fā)生?？梢娚鐣Y本在降低大學生就業(yè)成本方面也具有非常重要的作用。
（三）有助于大學生自主創(chuàng)業(yè)的資金供給及其他創(chuàng)業(yè)支持
在當前我國就業(yè)的大學生存在一個特殊的就業(yè)群體――自主創(chuàng)業(yè)者。這在已就業(yè)的大學生中占比例很小，本此調(diào)查100位受訪者中只有2位是自主創(chuàng)業(yè)者，依靠親戚朋友為他們的自主創(chuàng)業(yè)提供啟動資金和其他必要的社會支持，就是憑著豐富的社會資本來支撐他們創(chuàng)業(yè)?？梢娬菗碛辛素S富的社會資本才使得他們的自主創(chuàng)業(yè)成為了可能。
五、對大學生通過社會資本促進就業(yè)的幾點建議
（一）積極利用家庭因素
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在就業(yè)的87位大學生中有37人是通過家庭因素來幫助就業(yè)的，占到就業(yè)者比例的43%，是大學生就業(yè)的最重要的因素。大學生成長環(huán)境單純，自己建立起來的社會關系數(shù)量少，交往范圍小，因此，充分利用家庭因素來幫助就業(yè)是大學生就業(yè)的一個主要方面。在利用家庭因素促進就業(yè)的方面，不能只注重與父母關系密切的強關系，還要注重聯(lián)系不太密切的弱關系，正如美國社會心理學家格拉諾維特《弱關系的力量》中講到，“弱關系是傳播信息的有效橋梁”、“在個人尋找工作時，對他找到新工作的真正有價值的信息，往往不是通過他的關系密切的親戚朋友（強關系）而獲得，而是通過他的一般親戚朋友（弱關系）而獲得的。由于家庭因素建立起的社會關系穩(wěn)定性比較高，容易交流，且有比較強的意愿性，它是大學生各種社會關系中比較容易開發(fā)的部分。
（二）廣泛參與學校的各種團體、組織
筆者在調(diào)查中所列的社會資本的第三大要素是學校因素，學校里各種團體、組織包括各級學生會、學術團體、社團等，還有很多非正式組織，如俱樂部、同鄉(xiāng)會等在大學生就業(yè)中都起著重要作用。大學生多參加這些學校里的團體活動，不僅可以積累大量的人力資本，還可以在參加這些團體組織的過程中建立起他們的關系網(wǎng)絡，它可以突破班級、宿舍甚至學院的空間限制，這些團體和組織為大學生提供一個良好的互動平臺。因此，大學生應該在學校期間多參加各種團體和組織，建立廣闊的朋友交際圈，積累大學生的社會資本。
（三）積極開發(fā)利用校友資源
校友資源也是大學生重要的潛在社會資本。大學校友之間所建立起來的同學關系網(wǎng)絡，為畢業(yè)生在就業(yè)和工作中起到了重要的作用。在調(diào)查中，有幾位受訪者正是通過畢業(yè)于本校前幾屆的學長的幫助獲得了工作。因此校友資源是一個不能忽視的資源，假如大學生能夠充分的利用好這一巨大的社會資本，將會對自己的就業(yè)提供非常重要的幫助。
關鍵詞：大學生 社會化問題 對策研究
作者簡介：馬崇坤（1976――），男，丹東遼東學院，講師，碩士，主要從事思想政治工作。
大學生的社會化問題如何看待，導大學生的社會化如何正確引向著健康、正確的方向發(fā)展，不僅是社會學，而且也是思想政治工作的一項重要任務。本文試從社會學的角度，對大學生的社會化問題作一下粗淺的分析。
一、大學生的社會化定義
大學生的社會化：人在特定的社會物質(zhì)文化條件下，通過與社會環(huán)境的相互作用，成為具有獨立人格的社會合格成員的過程稱之為社會化。社會化的根本任務就是掌握基本的生活技能、明確生活的奮斗目標、學習社會行為規(guī)范、培養(yǎng)社會角色、明確社會責任感，自覺地以社會規(guī)范來制約自己的行為。這個不斷學習與完善自我的過程就是社會化過程。
二、大學生社會化的構成
在科學技術日新月異的現(xiàn)在社會里，一個人必須掌握一定的科學文化知識，這就需要通過學校教育得到普及和充實。對剛從少年步入青年的大學生而言，大學生階段是他們身心、知識等各方面承上啟下的轉(zhuǎn)折時期，是走向社會，獨立承擔的準備時期，是人生的關鍵時期。同時這一時期的廣大青年學生也達到了社會化的成熟階段，是他們正常社會化的最后階段是他們正常社會化的最后時期，從此就要步入廣闊的社會，成為廣大社會的一員。這一時期，我認為大學生社會化的構成主要有校園性、宿舍性、社會性的特點。
校園性
踏入大學校園后，大學生的主要任務是學習，但環(huán)境改變了，面臨著一種重新分化組合局面。環(huán)境與地位的變化促使大學生總結(jié)積累人際交往經(jīng)驗。努力鍛煉在公眾場合善于表達自己。與他人溝通交往能力。學校經(jīng)常組織健康向上，豐富多彩的集體活動，使大學生走出自我，融入集體之中
宿舍性
宿舍作為大學生生活的最小群體，三、兩個人，但是每天他們的成員之間都要有最直接的交流。班級、學校乃至社會上白天發(fā)生的事，他們甚至可以在熄燈后 溝通。這種信息交流最直接、最坦誠。
社會性
大學生即使在校園也是生活在社會大背景之中。他們也是在時刻關注自我和關注社會發(fā)展之間達成一種動態(tài)平衡，絕對不能脫離社會實際、社會責任，要采取因勢利導，更不要單純地沉溺于對自己的未來的自我理想設計之中。
大學生的社會化問題
1、思想上
存在著不安和動搖，對自己的未來抱有各種幻想，對自己即將跨入的社會了解不夠，感到某些困惑不解，社會價值觀的多樣化增加了自己認識和選擇的困難。
2、觀念上
現(xiàn)在的大學生充滿著激情，個性鮮明，能夠勇于追求社會上的令人向往的事物，十分迫切想了解社會生活中的種種現(xiàn)象，并尋找到解決的自己答案，并積極對比聯(lián)想到如何度過自己的人生。但是因為他們世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，激情也同樣尚未不穩(wěn)定，感情強烈而面對困難的時候就會脆弱，閱歷儲存的知識、社會經(jīng)驗都是累積不足，使其在個人觀念上常常表現(xiàn)為主觀性、片面性和時代性的特點。
3、因素上
大學生的社會化受許多因素制約
（1）、微觀環(huán)境的影響
筆者認為大學生社會化的微觀環(huán)境最主要是指他們學校、班級、宿舍、及其所參加的學校各種社團組織、教師群體以及家庭。上述這些群體對大學生社會化的發(fā)展具有及其重要的影響。對以后的成長也是起到不可忽視的作用，要引起我們的足夠的重視。
a. 班級、宿舍影響。班級和宿舍是大學生直接生活其中的最簡單，也是最基層的社會群體。也可以這樣說他們是微環(huán)境的細胞。因為在班級和宿舍里。學生成員間無論是上課還是在宿舍里他們面對面的互動，從而形成非常親密的關系并能建立起非常好的感情。每個大學生剛一入學，都能歸屬于固定學校、班級和宿舍。每一個人當然社會關系就處在這些群體之中，個人思維、行為習慣、價值觀、知識結(jié)構等，都受著這些群體以及其中的其他人的影響。大學生的個性的形成和發(fā)展主要地也是在生活的群體中實現(xiàn)，尤其是在其直接生活的初級群體中實現(xiàn)的。
（2）、宏觀環(huán)境的影響
宏觀環(huán)境對大學生社會化的作用和影響并不十分顯著，它不能決定大學生社會化的具體情況和細節(jié)，但他卻是決定大學生的內(nèi)容、性質(zhì)和方向等等。
a. 典范作用的影響。不同的社會階段有不同的典型人物特征，我們要充分認識典型人物的時代特征，可以利用這些道德模范，學習標兵，各種能手，使學生向他們看齊，讓他們成為心中的偶像，人們在思想上、認識上得到充實，是社會得到充分的認識，并弘揚的社會的正氣。
b. 社會負面效應的影響。社會負面傾向雖然是少數(shù)的，但是也會自覺不自覺影響著學生，使學生產(chǎn)生消極影響，從而對年輕人的發(fā)展極為不利，作為思想政治工作者尤其要重視這一重要環(huán)節(jié)。
當然，宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境對大學生社會化的作用和影響，并不是孤立的，，而是有時候相互結(jié)合、對學生影響也是此消彼長的過程的。這也是我們要注意的環(huán)節(jié)
高校大學生社會化問題對策研究
高校思想政治工作者，特別是思想政治輔導員更應該把目標應該放在大學生社會化的方向上，應該與時俱進的把大學生的社會化引導正確的方向發(fā)展作為工作的最終目標。要以研究大學生社會化問題作為基本落腳點，根據(jù)當代大學生社會化的特點有的放矢采取正確工作方法。同樣學校應形成良好的校風、學風、班風，特別是具有自己鮮明特點的校風、班風，以潛移默化地影響學生。組織、引導學生成立各類有益身心健康的協(xié)會并結(jié)合專業(yè)特點成立一些專業(yè)協(xié)會，定期開展活動。
最后，學校也要對教師加強管理和教育，使其深知“學高為師、身正為范”的道理。給他們樹立正面的典型，讓學生相信學校、相信社會，逐步建立自信心。讓學生真正體會到社會、學校、班級、老師的溫暖，上下形成一股合力。
論文摘要：采用測量法對373名大學生的合作競爭傾向與社會適應、職業(yè)決策自我效能的關系進行了研究。研究結(jié)果表明：（1）除了職業(yè)選擇適應性和生活自理適應性之外，高競爭者在其他維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學學習適應性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者。（2）高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總分上的得分都顯著的高于高競爭者和低合爭者，而在目標選定維度上的得分顯著高于低合爭者。
1問題提出
當今的社會要求個體既要有積極的競爭精神，又要有良好的合作態(tài)度。作為個體差異的合作與競爭素質(zhì)對于青少年的成才具有非常重要的意義。自從新精神分析學家霍妮對過度性競爭進行研究以來，合作與競爭在過去的幾十年中得到了較為充分的研究。Kelley和Stahelski(1970)認為合作與競爭是同一維度中的兩極，它們是相互對立的?，F(xiàn)實中存在著合作者和競爭者兩種穩(wěn)定的個體差異，他們具有不一樣的世界觀，而且對于別人的合作競爭傾向也有不同的態(tài)度。后來有研究者對此進行了擴展，認為個體存在從利他主義到競爭取向的動機連續(xù)體，由此區(qū)分出四種類型的個體:競爭、個人主義、合作、利他主義。以往的研究表明，合作與競爭可以看作是個體穩(wěn)定的人格傾向。受經(jīng)濟學領域關于合作與競爭可以并存而且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的啟發(fā)，謝曉非等從人格的研究角度出發(fā)，認為合作與競爭是獨立的二維結(jié)構，它們相互交叉之后可以區(qū)分出四種不同的人格傾向，即高合爭者、高合作者、高競爭者、低合爭者。他們編制量表進行測量并驗證了理論假設，對四種類型的行為特征進行了分析。
合作競爭傾向與其它心理特征的相關關系是研究的另一個重點。在理論上，合作與競爭傾向和個體的社會適應及職業(yè)決策自我效能感存在著緊密的聯(lián)系。長期以來，心理學家從不同的角度對社會適應的概念、結(jié)構、形成機制、影響因素及評價工具等方面都進行了深人的研究。在影響青少年社會適應因素方面，大致可以分為外在的環(huán)境因素和內(nèi)在的個體因素。其中的個體因素主要表現(xiàn)在三個方面:一是智力因素;二是人格因素;三是前兩者整合起來的自我應對策略。皮亞杰的認知論認為，個體的適應過程是同化與順應的動態(tài)平衡過程，兩者的相互配合就形成個體對環(huán)境的適應。當今社會上的各個領域都存在著激烈的競爭，同時，要完成復雜的任務，僅僅依靠個人的努力是無法實現(xiàn)的，需要有良好的合作團隊。為了達到與環(huán)境的同化與順應，個體需要具有既合作又競爭的特質(zhì)傾向。至于這些特質(zhì)傾向與社會適應的各維度具有怎樣的關系，正是本研究的目的之一。
職業(yè)決策自我效能對大學生的職業(yè)決策具有重要的影響。有助于理解和解釋學生的職業(yè)選擇等職業(yè)行為問題，有利于提高學生職業(yè)行為的有效性。Taylor和Betz把職業(yè)決策自我效能定義為個體對自己能夠完成與職業(yè)決策相關任務所需能力的信心程度。認為職業(yè)決策自我效能包括五個方面:自我評價能力、獲得職業(yè)信息能力、目標篩選能力、職業(yè)規(guī)劃能力以及職業(yè)決策中的問題解決能力。有研究發(fā)現(xiàn)，具有合作與競爭傾向雙重品質(zhì)的員工中，管理者比一般員工多，私營企業(yè)比國有企業(yè)多。雖然個體差異對自我效能的影響已有大量的研究，但關于合作與競爭差異對職業(yè)決策自我效能感的相關研究還沒有發(fā)現(xiàn)。鑒于以往的研究大多把合作與競爭分開進行各自的相關分析，割裂了它們之間的關系。本研究使用謝曉非等人編制的量表，對合作與競爭傾向的四種人格特征在社會適應和職業(yè)決策自我效能方面表現(xiàn)出的不同特點進行探討。
2研究方法
2.1被試
采用方便取樣的方法，在廣東省選取三所大學共400名本科大學生作為被試，得到有效問卷373份，各年級學生數(shù)相當，其中女生237人，男生136人。
2.2研究工具
2.2.1合作與競爭人格傾向量表
采用謝曉非、余媛媛等編制的《個體合作與競爭人格傾向量表》。該量表包括合作、競爭2個分量表，其中合作分量表共有13個項目，包括包容性、互惠性、合群意愿三個維度;競爭分量表共有10個項目，包括過度競爭、自我成長、超越他人三個維度。該量表共有23個項目，均按照從“完全不符合”到“完全符合”采用5點評分。該量表把合作與競爭看成是兩個垂直的維度，這兩個維度相交分出四個象限，代表四種不同的合作競爭類型。以被試得分的上下27%為界限，將高低27%合作傾向與競爭傾向的被試分為高合爭者(高度合作傾向且高度競爭傾向)、高合作者、高競爭者與低合爭者(低合作傾向與低競爭傾向)這四類人群。合作與競爭分量表信度分別為0.85,0.71，同時該量表通過驗證性因素分析表明具有良好的構想效度。
2.2.2社會適應性量表
采用盧謝峰等編訂的“社會適應性量表”閻，量表的分半信度系數(shù)值為0.88;內(nèi)部一致性良好，均在0.58-0.78之間，而量表的a系數(shù)為0.89;分量表與總量表同質(zhì)性較好，量表的預測效度值為0.74?？偭勘碛蓪W習適應性、人際適應性、角色適應性、職業(yè)選擇適應性、生活自理適應性、環(huán)境總體認同和身心癥狀表現(xiàn)七個維度組成。量表除了七個維度60個題目外，還加有6個社會期望性題目。
2.2.3職業(yè)決策自我效能量表
本量表由趙馮香對Betz和Taylor編制的“職業(yè)決策自我效能量表一簡式”(CDMSE-SF}進行修訂而成，將量表命名為“職業(yè)決策量表”，包括五個維度:自我評價、職業(yè)信息、目標選擇、未來規(guī)劃和問題解決。正式量表有25個項目，每個維度5小題?？偭勘淼膬?nèi)部一致性。系數(shù)為0.940。
3結(jié)果分析
3.1合作競爭傾向與社會適應之間的關系
3.1.1合作競爭傾向與社會適應之間的相關分析
對合作競爭傾向各維度與社會適應各維度的皮爾遜相關表明，過度競爭維度與社會適應的各維度都存在著非常顯著的負相關，超越他人與生活自理適應性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負相關。同時，包容性和自我成長與社會適應的各維度存在極其顯著的正相關，而互惠性只與人際適應性存在顯著相關。
3.1.2不同合作與競爭傾向類型的大學生社會適應的比較
以社會適應的總分及其七個維度為因變量，以不同的合作競爭類型為自變量進行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應性之外，其它的維度及總分上不同合作競爭類型的差異都達到了顯著性水平。經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應性和生活自理適應性之外，高競爭者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學習適應性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者，其它維度并不存在顯著差異。
3.2合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的關系
3.2.1合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的相關分析
對合作競爭傾向各維度與職業(yè)決策自我效能各維度的皮爾遜相關分析表明，包容性、合作意愿和自我成長維度與職業(yè)決策自我效能各維度之間都存在著顯著的正相關，互惠性只與自我評價維度存在顯著的正相關，而過度競爭與自我評價、目標選定及問題解決存在顯著的負相關。
3.2.2不同合作與競爭傾向類型的大學生職業(yè)決策自我效能的比較
以職業(yè)決策自我效能的總分及其五個維度為因變量，以四種不同的合作競爭類型為自變量進行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同合作競爭類型在職業(yè)決策效能各維度及總分上的主效應都達到了顯著性水平。各維度經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總分上的得分都顯著地高于高競爭者和低合爭者，而在目標選定維度上的得分顯著高于低合爭者，其它類型上的事后分析沒有發(fā)現(xiàn)顯著性差異。
4討論
4.1關于合作競爭傾向與個體社會適應的關系
一般認為，良好的社會適應是指個體不斷地學習或修正各種社會行為和生活方式，掌握社會生活的技能，遵守社會規(guī)范，能與社會環(huán)境保持一種平衡的和諧關系。它是通過個體與社會環(huán)境相互作用的行為活動而實現(xiàn)的。本研究的數(shù)據(jù)分析表明，包容性和自我成長這兩個因素與社會適應的各個維度都存在極顯著的相關。包容性是指個體在與他人的共同活動中，能夠考慮到他人的想法和意見，顧及到他人的利益和需要。而競爭中的自我成長主要指個體重在發(fā)揮自己的潛力，提高自身的能力水平，努力讓自己做到最好。現(xiàn)實社會正是需要這種具有包容心又希望通過自身努力取得成功的人。特質(zhì)心理學強調(diào)個體的基本特質(zhì)對社會適應的作用，當個體的某些特質(zhì)與現(xiàn)實社會的期待和要求相一致時，這種平衡狀態(tài)就會促進個體的社會適應。相應地，本研究中競爭維度中的過度競爭與社會適應各維度存在著極顯著的負相關也說明這個問題。新精神分析學家霍妮就認為社會適應中的過度性競爭是一種病態(tài)人格—神經(jīng)癥。過度的競爭或病態(tài)的競爭是指個體為了提升自我價值而不擇手段和代價去爭取勝利，這種人具有控制、攻擊、冒險和貶損他人的傾向，同時取得勝利已經(jīng)成為這種人無可選擇的需要。過度的競爭心理與正常的競爭具有三個方面的不同:過度的競爭者不斷將他自己與他人進行對比和衡量，即使是在無須如此的情況下也是這樣。二是過度競爭者需要的不只是要取得比別人更大的成就，或者比他人更大的成功，而是要獨領或者鶴立雞群。三是過度競爭者對其他人有一種強烈的敵視態(tài)度，因為一個竟爭者的勝利就是另一個競爭者的失敗日。顯然，過度的競爭者是我們不提倡的，這種不擇手段和代價去爭取勝利可能在短期內(nèi)會達到他想得到的目的，但在長期的社會適應中對自己和社會都不會帶來好處。
社會不僅需要積極的競爭者，同時也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)。從本研究的結(jié)果看，高合作者在社會適應的總分及各個維度上的平均得分都是最高的。除了職業(yè)選擇適應性和生活自理適應性之外，高合作者在其它維度上的得分都顯著高于高競爭者，同時高合作者在學習適應性和環(huán)境總體認同上的得分也顯著高于高合爭者。無論是學習適應、人際適應，還是角色適應及環(huán)境認同，我們的社會還是比較認同善于合作的人的。同時我們也注意到，大學生的生活和學習環(huán)境畢竟與更廣泛的現(xiàn)實社會有所差別。他人所參與的競爭活動沒有社會上的激烈和殘酷，相反，他們面對更多的是如何與同學和老師相處、如何適應大學生的一些角色轉(zhuǎn)換，如何安排學習之外的時間等。具有高合作傾向的學生在這樣的環(huán)境中應該具有更好的適應性。
4.2關于合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能的關系
本研究表明，合作傾向中的包容性和合作意愿及競爭傾向中的自我成長與職業(yè)決策自我效能的各維度都存在顯著的正相關。我們知道，自我效能并不是指一個人的真實能力，而是對自己行為能力的自我評價或信心。它主要受到自我成敗經(jīng)驗、他人替代性經(jīng)驗、社會勸導、情緒狀態(tài)等方面的影響。合作意愿是指在與他人合作過程中，個體能夠享受共同活動所帶來的愉悅感。當個體意識到別人的付出是成功的必要條件時，他會為了達成目標而與他人共同努力。無論是互惠性、合作意愿還是自我成長，這些特性都會得到社會的認可，促進個體與環(huán)境的和諧，也會增強對未來職業(yè)的信心。Ryckman等人經(jīng)過研究認為個體的競爭性存在兩個相互獨立的維度，即過度性競爭和個人發(fā)展性竟爭。具有個人發(fā)展性竟爭這種良好競爭傾向的個體在完成目標任務時，并不過分夫汪結(jié)果的輸贏，!角是更關注任務本身的樂趣。他們更關注的是自我發(fā)現(xiàn)、自我提高以及任務本身的完成而不是與別人進行比較，他們向往的是個體成長而不是通過貶損別人來提升自己:對于這樣的個體，其他人并不成為他們發(fā)展道路上的障礙，相反的是能夠給自己提供學習和友現(xiàn)自我的機會。雖然個人發(fā)展性競爭的個體也渴望成功和勝利，但他們并不以犧牲他人為代價;顯而易見，個人發(fā)展性競爭正是本研究所認為的白我成長兌爭維度它是我們社會所提倡的，一個人不但要敢干競爭，還要善于競爭。這樣的人格傾向就會提升其自我效能感。與此相對應的是過度競爭，它與自我評價、目標設定和問題解決存在顯著的負相關前面已經(jīng)論述，過度競爭是我們社會所不提倡的，它會降低個體的自我評價，給個體帶來更大的壓力。
從合作競爭傾向的類型上看，除了未來規(guī)劃維度之外，高合爭者在職業(yè)決策自我效能總分及其它維度上的得分顯著高一于低合爭者。從現(xiàn)實需要出發(fā)，具有合作與競爭傾向雙重特質(zhì)的個體應該是社會所期望的。這樣的人既能顧及他少、與團體的利益，并從中體驗到合作而帶來的愉悅感，又能發(fā)揮自身的潛力，力圖超越他人而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。同時我們也發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總體上的得分也顯著高于高競爭者，而且高合作者在總分上也顯著高于低合爭者、由此是否說明在與職業(yè)決策自我效能的關系上，合作因索比競爭因素具有更大的相關性呢。這有待于今后的進一步研究。實際上，與職業(yè)決策效能相關的因素是非常多的，主要包括個體因素、家庭因素和學校因素。其中個體因素中已進行研究的因素有情緒特征、一般能力、社會地位、種族認同以及相關的人口學變量。人格特征與職業(yè)決策自我效能的關系中，本研究只從合作與競爭的維度進行探討，期待更多的研究者對這方面的關系進行更深人的探討。
5結(jié)論
(l)過度競爭與社會適應的各維度都存在著非常顯著的負相關，超越他人與生活自理適應性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負相關。而包容性和自我成長與社會適應的各維度存在極其顯著的正相關，互惠性只與人際適應性存在顯著相關。
(2)除了職業(yè)選擇適應性和生活自理適應性之外，高競爭者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學習適應性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者。
論文關鍵詞：成人教育；自我認知；社會偏見
隨著知識經(jīng)濟的到來，終生學習思潮逐漸深入人心，社會對人才的要求日益提高。作為一個特殊的社會群體，成教學生長期受到社會的漠視與責難，時到今日從未得到社會的重視和改觀。隨著成人教育的蓬勃發(fā)展，辦學規(guī)模的不斷擴大，成人學生數(shù)量日漸增多，在社會競爭愈發(fā)激烈的大環(huán)境中，成人學生的心理問題更有蔓延與增長之勢，嚴重影響了成人學生的學習與生活，危及到成人教育教學質(zhì)量甚至成教事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，關注成人學生的心理問題已成為迫切解決的現(xiàn)實課題。
一、成人學生心理問題概述
成人教育作為國民教育的重要組成部分，是我國高等教育不可或缺的一部分，然而社會對成人教育的漠視，對成人學生的淡然，已逐漸成為阻礙成人教育發(fā)展的重要因素。特別是成人教育對象的成人學生，作為社會中的特殊社會群體，其心理問題愈發(fā)嚴重，更值得我們?nèi)リP注與研究。成人學生心理問題頗多，但主要表現(xiàn)為強烈的自卑感、冷漠的人際關系、消極的人生態(tài)度三個方面。
1.強烈的自卑感
成人學生大部分都是高考落榜生，與考入普通高校的學生相比的確存在一定的差距，可以說是出于無奈才接受成人教育的。為此，他們普遍存在著自卑感，認為自己低人一等，對自己的未來發(fā)展缺乏自信。加上家庭的責難、社會的歧視，讓他們總覺得自己不如他人，一無是處，于是自暴自棄，得過且過。
2.冷漠的人際關系
成人學生都是來自全國各地的學子。其家庭背景存在很大差異，家庭條件不同。在與別人交往時不主動、過于羞怯，過多地考慮別人對自己的看法，對自己的言行極端壓抑。同時，很多學生與網(wǎng)絡為伴，沉迷于網(wǎng)絡游戲，生活在虛擬的網(wǎng)絡世界之中，與現(xiàn)實中的同學交流甚少。
3.消極的人生態(tài)度
成人學生由于強烈的自卑感，失去了敢于面對困難的勇氣與決心，缺乏勇于探索和創(chuàng)新的意志。在現(xiàn)實生活中意志消沉，缺乏上進心，對未來一片茫然。不僅在學習上不努力，在人際關系上也缺乏主動與人溝通，在業(yè)余時間更是無所事事，生活單一且無任何意義，總而言之，成人學生消極地對待身邊的人和事情，失去了對生活的熱情和激情，更失去了對生活的熱愛。
二、成人學生心理問題溯源
探究成人學生心理問題產(chǎn)生的緣由不難發(fā)現(xiàn)，影響成人學生心理問題的成因很多，有主觀方面的原因，也有客觀方面的成因。但就具體而言，主要有學生自身、學校和社會三大因素。
1.自我認知的偏離
根據(jù)現(xiàn)代社會心理學家利昂·費斯廷格的社會比較理論可以得知，人們對他們的能力水平和態(tài)度做出正確的準確評估需基于兩點。其一，在缺乏直接的自然標準時，人們通過與他人比較進行自我評價；其二，人們應將自己與相同水平的人進行比較。然而成人學生的自卑感源于同普通高校學生的比較，甚至是普通重點高校的學生比較，由此可以看出他們尋求的比較對象就是錯誤的，同時社會比較理論的比較目的不僅是為了獲得準確的自我評價，更是獲得自我強化、自我進步的一種途徑。因此成人學生在對自己和他人進行比較時，比較的目的應該是認清自己缺點，吸取別人的優(yōu)點，而不是自卑、消極的逃避。
2.學校關懷的缺失
馬斯洛的需要層次理論將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。目前，很多普通高校把成人教育學院僅僅當著一種創(chuàng)收的手段，忽視了對成人學生的細心呵護。缺少了學校的人文關懷，成人學生就像沒爹沒的孩子，成人學生至進學校后，學生的日常管理、教學管理等一切由成人教育學院負責，學校幾乎不予過問。由此可以看出：在成人學生與全日制統(tǒng)招學生之間，學校給予學生的關懷存在極大反差，這種差距體現(xiàn)出的是教育的不公平、學生的不平等。學校關懷的缺失讓成人學生難以找到歸屬感，在一個缺乏溫暖的集體中冷漠、孤僻等心理問題便產(chǎn)生了。
3.社會偏見的誤導
偏見是對一個群體或個人的一種評價，它包括對圈外群體的負面態(tài)度和對圈內(nèi)群體過于積極的正面態(tài)度。同時，偏見具有廣泛的破壞力，如：人們對一個人所屬群體的偏見會影響他們對這個人的評價。在社會的大家庭中，許多人認為成人教育是不正規(guī)教育，是普通高等教育的補充，是匯集為拿文憑的在職人員、學習成績較差的落榜生的場所，于是在社會中時常聽到對成人教育的質(zhì)疑聲和披露聲，一系列關于成人教育替代論、消亡論的陳詞濫調(diào)甚至在學術文章中也經(jīng)?？梢?。社會的偏見導致的不僅是對成人教育的發(fā)展蒙上了一層難以抹去的陰影，對成人學生更是一種內(nèi)心深處的傷害。誠然，成人學生的學習成績普遍比普通高校的學生成績要差，綜合素質(zhì)相對較低，但是絕不能一概而論，更不能全面否定成人學生的個性特點。在成人學生中也有相當多素質(zhì)較高、能力較強、具有個性特長的有上進心的學生。
三、成人學生心理問題解碼
相關實踐證明，成人學生的心理問題解決是一項長期的系統(tǒng)工程，需要通過學生自身、學校、家庭和社會的共同努力才能順利完成。 轉(zhuǎn)貼于
1.學生正確認識，重塑自信心態(tài)
俗話說：“解鈴還須系鈴人?！币胱寣W生徹底走出心理陰影，還需要學生自身的努力，讓他們正確地認識自己，調(diào)整自己的心態(tài)，全面地剖析自己，正確認識現(xiàn)狀，重塑學習、生活的信心，引導他們從不同的途徑走向成功。
圍繞培養(yǎng)學生自身的信心，要做到以下幾點：其一，自我定位，樹立學習專業(yè)的信心。要讓學生充分認識、了解、審視自己，了解其優(yōu)劣勢，讓他們認識到自己喜歡做什么，適合做什么，從而依據(jù)“克己之短，揚己之長”的原則學自己喜歡的課程，做適合自己的事情。這樣給他們造成一定的心理優(yōu)勢，保持樂觀的心態(tài)，迎接每一天的學習和生活。其二，自我表揚，樹立實現(xiàn)價值的信心。人自身最大的敵人就是自己，因此要想獲得成功，只有在不同時期、不同空間審視自我，了解自我，接受每一次的挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷每一次挑戰(zhàn)時，給足自己信心與掌聲，讓自己充滿激情去實現(xiàn)自己的理想。其三，自我規(guī)劃，奠定實現(xiàn)成功的信心。美好的憧憬、百般的無聊、無奈的悔恨、極度的茫然是大學生們一般都要經(jīng)歷的情感變化，是對大學生活感知的結(jié)果。剛進大學時的好奇心讓其對大學生活有了美好的想象，熟知大學生活后的他們開始欣然接受自由大學給他們帶來的無聊與空虛，一直到后來的悔恨和茫然。不妨追問是什么原因致使他們喪失了原有的斗志？不難發(fā)現(xiàn)是因為他們沒有明確的奮斗目標。因此，為學習制定計劃，為生活設計顏色，為人生設定目標，是當今學生們逃脫落入俗套的重要方法，更是成人學生實現(xiàn)成功的必然選擇。
2.學校傾力關注，構建平衡心理
成人高等教育作為高等教育的重要組成部分，為我國經(jīng)濟建設培育了眾多人才，更為社會發(fā)展作出了難以衡量的貢獻。然而，受社會傳統(tǒng)偏見和思想誤區(qū)的影響，我國成人高等教育受到了國家的“特殊待遇”，成人學生遭受了嚴重的不公平對待。在一定程度上，成人高等教育沿襲了普通高等教育的教學方法、學籍管理、班級管理和課程設置等，針對成人學生這個特殊的社會群體，學校并未對此提出相應的教學要求，制訂相應的管理措施，很多學校就算制訂了規(guī)章制度，但都是形同虛設，沒有嚴格執(zhí)行。同時，對成人學生更是缺乏人文關懷，學生沒有安全感，沒有體驗到家的感覺。然而，再放眼看看學校對統(tǒng)招學生的態(tài)度，這種兩重天的待遇不得不讓成人學生感到失望，由此產(chǎn)生心理的極度不平衡。為此，學校必須堅持“以人為本”的人文關懷導向，平等地對待每一位成人學生。具體做法為：第一，將成人教育和普通高等教育統(tǒng)一納入學校的發(fā)展規(guī)劃。成人教育不是學校創(chuàng)收的手段，而是培養(yǎng)符合社會發(fā)展的優(yōu)秀人才的場所，其根本任務就是培養(yǎng)人才、服務社會，為此，成人教育的發(fā)展應列為學校發(fā)展規(guī)劃的重要部分。第二，課程互選，學分互認。成人學生可以選擇統(tǒng)招學生所學課程并和他們一起上課，經(jīng)考試合格者學校承認其所修學分。第三，成人學生享有與統(tǒng)招學生相同的參加學校課外活動的權利。學校組織的課外活動，成人學生同樣有權利參加。這樣不僅豐富了他們的業(yè)余生活，更為他們提供了與其他同學交流的機會，更體現(xiàn)了學校對學生的公平與公正。
3.社會合理評價，凸顯社會價值
