時(shí)間：2022-08-20 14:12:47
序論：在您撰寫拼布藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：拼布；藝術(shù)；文化
拼布，英文為patchwork，又稱piecine，quilting，是國(guó)際上非常流行的古典唯美主義的時(shí)尚 [1]。通常是指將各種零碎的布片按照一定的規(guī)律和設(shè)計(jì)目的拼縫起來(lái)的工藝。拼布藝術(shù)在歐洲、美國(guó)及日本得到重視和發(fā)展，并成立了許多拼布藝術(shù)群體和俱樂(lè)部，更有專業(yè)的拼布課程培訓(xùn)班、專業(yè)雜志出版、專店的拼布材料銷售。相比于國(guó)外，我國(guó)的拼布藝術(shù)還處于初級(jí)自發(fā)階段。本文通過(guò)對(duì)拼布藝術(shù)的緣起以及藝術(shù)特色的研究與分析，期望引起更廣泛的注意，推動(dòng)拼布藝術(shù)更廣泛的普及，是這門古老的藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。
一、拼布藝術(shù)探源
拼布工藝歷史悠久，據(jù)載最早起源于歐洲和中國(guó)北方地區(qū)，人們?yōu)榱擞a(chǎn)生的在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲受到寒流侵襲，由于物資匱乏，窮人只能將廢舊的衣服和零碎小布裁剪成布?jí)K縫綴成可以御寒的棉被、毛毯等生活必需品。隨著歐洲移民潮的興起，拼布又流傳到了美洲大陸，因其趣味化、個(gè)性化與實(shí)用性結(jié)合而深受大眾的歡迎，得到了普及和發(fā)展。在1971年，美國(guó)惠特尼美術(shù)館首次將拼布以藝術(shù)作品展出，將拼布提升到了藝術(shù)的層次，并在美國(guó)和歐洲各地掀起了一場(chǎng)“拼布藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”潮流?！懊绹?guó)六大洲拼布展”則標(biāo)志著拼布已經(jīng)超越了對(duì)于生活實(shí)用性的一般技巧和傳統(tǒng)材質(zhì)而成為一種全新的手工藝術(shù)形式 [2]。中國(guó)傳統(tǒng)的拼布稱之為“百衲”。在民間，有小孩吃百家飯、穿百家衣的習(xí)俗。家中有新生的小孩時(shí)，家里人會(huì)向親戚朋友、左鄰右舍討要一件他們孩子小時(shí)候穿過(guò)的衣服或布片，縫制成衣服或被子給自家孩子穿，希望小孩平安順利，長(zhǎng)命百歲。這樣由拼布做成的衣服叫作“百衲衣”，被子則稱為“百衲被”。
現(xiàn)在拼布藝術(shù)風(fēng)潮已經(jīng)席卷了歐美、南亞、日本、韓國(guó)，以及中國(guó)臺(tái)灣，成為世界各地藝術(shù)創(chuàng)作者表達(dá)個(gè)人情感和理念的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。在日本，拼布技藝已經(jīng)成為人人可學(xué)的一門文化藝術(shù)課，在市場(chǎng)上有專業(yè)的拼布雜志出版發(fā)行，專門銷售拼布材料的專店；在我國(guó)臺(tái)灣，也有從歐美和日本等國(guó)引進(jìn)拼布藝術(shù)進(jìn)行交流和研習(xí)，并開辦了拼布課程；張道一先生說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們回顧中國(guó)的女紅文化，一方面看到它的豐富多彩，另一方面又感到難以為繼?！?[3]目前拼布藝術(shù)也在我國(guó)的幾個(gè)大城市慢慢普及起來(lái)，受到越來(lái)越多都市白領(lǐng)的親睞，成為人們時(shí)尚生活的一部分。我們看到了應(yīng)有的文化的自覺，人們開始了解它、欣賞它、熱愛它，這也是繼承和保護(hù)它的一種方式。
二、拼布的藝術(shù)特色
拼布的藝術(shù)特色，即在于“拼”，通過(guò)把不同的布料、花型、顏色的布“拼”起來(lái)，創(chuàng)造出一種特殊的視觸覺效果，來(lái)表現(xiàn)在色彩、肌理、針?lè)ā⒅刃虻确矫娴幕旌辖豢椀闹貥?gòu)之美。
1、色彩美
拼布藝術(shù)作品的色調(diào)取決于搭配在一起的各種面料的顏色。將花色各異的面料重新組合形成豐富的色彩變化和不同的風(fēng)格。如名為“上升和閃耀”的作品，作者先將面料顏色進(jìn)行分類，然后剪成六角形并將它們縫合成“Y”形的小單元。作品的頂部使用了最明亮的色彩，其他顏色組合慢慢過(guò)渡到最深色，白色、淡黃色和黃色構(gòu)成一個(gè)光束，代表冉冉升起的太陽(yáng)。
2、肌理美
不同材質(zhì)的面料拼合使拼布藝術(shù)具有獨(dú)特的肌理美感。最常用的棉、麻面料，最能表達(dá)原始、質(zhì)樸的創(chuàng)作情感，絲綢是艷麗、高貴的詮釋者。針織面料、機(jī)織面料、毛皮面料不同搭配拼接，是質(zhì)地與色澤形成對(duì)比，形象鮮明。
3、針?lè)?/p>
拼布針?lè)ㄖv究，手工拼布給人親和力和懷舊感，借助于縫紉機(jī)的拼布體現(xiàn)機(jī)械簡(jiǎn)潔的美。絎縫是現(xiàn)代拼布常采用的一種縫紉方法，即在兩層面料之間夾有絮狀物再采用手工或大型繡花機(jī)縫制。國(guó)外很多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者也將這種工藝和拼布結(jié)合來(lái)創(chuàng)作作品。如圖3，花的幻想就是一幅手工貼飾、手工絎縫的巴爾的摩拼布，使得大面積較單一的顏色不至于顯得單調(diào)，具有豐富和統(tǒng)一畫面的作用。除了絎縫，最能打動(dòng)人心的莫過(guò)于手工縫制作品。手工縫制可以運(yùn)用多種針?lè)ǎ梢愿鶕?jù)自己的意圖采用平針?lè)?、藏針?lè)?、回針縫、千鳥縫、疏縫、卷針?lè)ǖ柔樂(lè)?，還有周邊壓、自由壓的壓線針?lè)?，這些變化各異的針?lè)ㄊ蛊床妓囆g(shù)更加魅力獨(dú)特。
4、秩序美
拼布藝術(shù)通常是選取一些幾何形元素如方形、三角形、圓形、矩形、弧形等按照一定的構(gòu)圖，排列、組合成新的形式。如上面說(shuō)的“上升與閃耀”也是先裁剪成六角形，然后用這一基本元素組合成“Y”型的小單位并重復(fù)排列，形成強(qiáng)烈的秩序感。
當(dāng)然，這些美不是孤立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。比如不同的面料當(dāng)然會(huì)形成不同的肌理，不同的肌理、圖案，也要由不同的色彩來(lái)表現(xiàn)。而為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中求變化這一藝術(shù)法則，在針?lè)ㄉ弦惨獙で蠖鄻?。因此，色彩、肌理、針?lè)?、秩序等是拼布設(shè)計(jì)中的必要環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)拼布藝術(shù)特點(diǎn)的重要因素，而由這些多重因素才能共同體現(xiàn)拼布藝術(shù)的混合交織的美。
三、拼布藝術(shù)的文化意義與前景探索
拼布的獨(dú)特意義在于每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的。不管你有沒(méi)有藝術(shù)天分，有沒(méi)有創(chuàng)作靈感，只要敢拼，多動(dòng)手動(dòng)腦，尋找色彩布料，裁剪、制作，就能縫制出一件讓自己心的東西，就會(huì)是一段開心的回憶，每一件作品都充滿靈氣。拼布藝術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛、對(duì)美的追求。拼布是一項(xiàng)格調(diào)高雅，節(jié)奏舒緩，講求創(chuàng)意的藝術(shù)活動(dòng)。重試拼布制作時(shí)，一般要求要有寬裕的時(shí)間，放松的心情，因此更多的是吸引那些向往美好生活、精致細(xì)膩的女性積極參與。在拼布藝術(shù)制作中，達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操的作用，進(jìn)而逐步提高個(gè)人品味和修養(yǎng)。傳統(tǒng)拼布主要是基于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的無(wú)奈選擇或祈福驅(qū)邪的心理需要；現(xiàn)代拼布更具有藝術(shù)性的屬性。傳統(tǒng)藝術(shù)拼布講究圖案與構(gòu)圖的整齊劃一，現(xiàn)代拼布藝術(shù)則少了一份秩序美，多了一份靈動(dòng)。
拼布具有獨(dú)特的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的盈利模式，在歐美地區(qū)、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣已經(jīng)形成了成熟的市場(chǎng)體系。在我國(guó)，拼布藝術(shù)的發(fā)展也初見雛形，展現(xiàn)出良好的市場(chǎng)前景。一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示，在一個(gè)發(fā)達(dá)城市中，100名15-40歲的女性里面，超過(guò)90%的女性愿意購(gòu)買自己喜歡的拼布、手工等產(chǎn)品。其中超過(guò)50%的女性經(jīng)常操作手工制品，如十字繡和一些生活用品。有30%女性愿意學(xué)習(xí)動(dòng)手制作拼布。這表明，我國(guó)的拼布產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含了不亞于歐美的龐大市場(chǎng)。隨著生活水平的提高，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，向往低碳生活的人越來(lái)越多，拼布藝術(shù)品收到廣泛親睞并成為都市人時(shí)尚趣味追求的一部分。變廢為寶、物盡其用，從廢舊材料的拆解、邊角余料的重拼再創(chuàng)造中尋找靈感，挖掘其利用價(jià)值，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、實(shí)現(xiàn)低碳生活、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮作用。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 杜杰.淺談拼布藝術(shù)發(fā)展軌跡、現(xiàn)狀[J].河北：河北美術(shù)出版社.2001（2）
從商周時(shí)期的記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的荷包、香囊之類的產(chǎn)品中已經(jīng)開始出現(xiàn)貼、繡等工藝手法，可以稱之為貼布的雛形。東漢時(shí)期，隨著佛教的傳入，袈裟這種又稱百衲衣、福田衣的衣服形式逐漸為人們所熟知。唐朝時(shí)期佛教繁榮，布藝形式也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在佛教蒲墩墊、經(jīng)幢中可以看到貼絹、堆綾的獨(dú)特工藝手法。貼絹是將面料平貼形成圖案，而堆綾則是將面料層層疊疊堆成立體的圖形，這是民間貼布早期的形制。明代婦女中流行的水田衣就是吸收了百衲衣的特征，以各種零碎布頭拼接縫制而成，因其縱橫交錯(cuò)，大小不等，猶如水田而得名。明清時(shí)期，貼布的工藝手法達(dá)到鼎盛，明官服上面的“補(bǔ)子”，被認(rèn)為是民間貼布藝術(shù)較早的完整形態(tài)。從中國(guó)民間貼布藝術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，貼布藝術(shù)隨著佛教的傳播而流行開來(lái)，到了明清時(shí)期達(dá)到頂峰。隨著時(shí)代的變遷和審美的不斷發(fā)展，貼布藝術(shù)有著不同的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。在現(xiàn)代，貼布成為面料二次設(shè)計(jì)中最常用的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法之一，以其豐富的面料視覺效果、多變的設(shè)計(jì)手法和豐滿的立體造型形態(tài)，正逐漸成為家用紡織品造型設(shè)計(jì)的新方法和新趨勢(shì)。而在西方國(guó)家，貼布起源于17世紀(jì)20年代的美國(guó)，來(lái)自歐洲各國(guó)的移民在丟棄的舊衣服中尋找可以使用的部分，并將之拼縫在一起，做成棉被或者抵御寒風(fēng)的壁掛來(lái)使用，這種工藝手法在當(dāng)時(shí)很流行。雖然工業(yè)革命的興起曾經(jīng)使這種工藝手法一度衰退，但是威廉莫里斯的“藝術(shù)與工藝”運(yùn)動(dòng)又使這個(gè)古老的手工藝術(shù)重新煥發(fā)了生機(jī)。直到今天，貼布在西方國(guó)家，依舊是以藝術(shù)品的身份而存在。
2貼布藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言及表達(dá)手法
從結(jié)繩記事到纖維材料織成的織物成為人們的第二層肌膚，纖維材料與人們不斷接近，成為了一種表達(dá)藝術(shù)美感的語(yǔ)言，也是表達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)構(gòu)思的最直接的基礎(chǔ)物質(zhì)。貼布藝術(shù)可以說(shuō)是對(duì)材料美的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的過(guò)程，棉布的柔軟輕松，樸實(shí)無(wú)華又平易近人；麻布的古樸粗獷又自然醇厚；絲綢的細(xì)膩光澤及毛料的豐滿奢華等，這些面料的特性在貼布藝術(shù)中都能夠得到最好的發(fā)揮。貼布藝術(shù)與繪畫的不同之處，就在于貼布設(shè)計(jì)師需要讀懂各種材料的語(yǔ)言，能夠恰到好處地組合運(yùn)用各種面料，通過(guò)改變面料的外部特征并賦予面料新的面貌和性格，從而達(dá)到豐富視覺效果的目的。另外，不同貼布手法的運(yùn)用，也能將貼布的魅力發(fā)揮到極致。
2．1平貼手法
平貼是比較簡(jiǎn)單且視覺效果比較平面的裝飾手法。即按照設(shè)計(jì)好的圖案，在選好的面料上剪下相應(yīng)的樣子，然后在底布上拼貼縫合即可。這種手法主要強(qiáng)調(diào)塑造塊面，強(qiáng)調(diào)塊面的顏色或輪廓，少用或不用填充物，適宜塑造一些復(fù)雜又色彩多變的圖形。一般采用的是現(xiàn)成的色布，但為了達(dá)到更好的裝飾效果，可以將選好的面料染色后進(jìn)行貼縫。將本色的坯布漂洗之后，放在調(diào)好的顏料水中煮開，加入適量食鹽，等其上色之后晾干。然后對(duì)干好的布進(jìn)行上漿處理，再次晾干后即可使用。這種方法可以豐富色彩的選擇范圍，制作出更有個(gè)性的作品。
2．2浮雕手法
在貼布的發(fā)展歷史中，絎縫、拼縫、暗縫、補(bǔ)花等手法被頻繁運(yùn)用。絎縫由于其能夠運(yùn)用特定的線跡將底布、填充物及面料表布縫合在一起，起到結(jié)實(shí)、耐用、均衡、保暖的效果而備受貼布設(shè)計(jì)師青睞。絎縫工藝特有的裝飾線跡與面料凹凸起伏的肌理效果，更是浮雕手法中不可缺少的工藝之一。另外，不加填充物，將面料按預(yù)想的圖案剪下，用暗縫手法縫在底布上，然后在圖案上手縫線跡，也能實(shí)現(xiàn)圖案的浮雕效果。在制作具有浮雕效果的貼布作品時(shí)，材料的肌理感及制作技巧產(chǎn)生的自然連續(xù)的形式都能夠改變?nèi)藗儗?duì)面料的最初感受，使人們體會(huì)到或粗糙或細(xì)膩、或輕柔或堅(jiān)硬的肌理質(zhì)感。
2．3綜合技法
隨著科技的發(fā)展，新型面料層出不窮，了解面料間的內(nèi)在規(guī)律，掌握面料的特性，運(yùn)用各種不同工藝手法，藝術(shù)地展現(xiàn)貼布作品顯得尤為重要。鍍金、噴漆、拓印、壓皺、打摺、纏繞、系扎等工藝手法越來(lái)越多的運(yùn)用到貼布藝術(shù)的創(chuàng)作中，紐扣、珠片、花邊等輔料也成為了貼布作品的點(diǎn)睛之筆。多種工藝手法與多種面料的搭配使用，能夠極大地增強(qiáng)貼布作品的視覺效果，滿足人們不同的審美需求。
3貼布手法在家紡產(chǎn)品中的運(yùn)用
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們審美水平的不斷提高，人們對(duì)家紡產(chǎn)品的要求已經(jīng)不僅僅局限于它的實(shí)用性及美觀性，而是對(duì)產(chǎn)品個(gè)性、配套性、文化內(nèi)涵及功能性的要求越來(lái)越高。傳統(tǒng)的貼布工藝融入到現(xiàn)代家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，既能豐富家紡設(shè)計(jì)的元素，又能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝的完美結(jié)合，使貼布藝術(shù)能夠得到更好地發(fā)展和延伸。另外，新材料及多種工藝手法的混合使用，使貼布這項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式散發(fā)著時(shí)尚的美感。但是由于家紡產(chǎn)品必須兼顧審美性與實(shí)用性，貼布工藝在家紡產(chǎn)品中多以田園、卡通等風(fēng)格出現(xiàn)。
3．1田園風(fēng)格
運(yùn)用中間色調(diào)的自然色系，營(yíng)造出“采菊東籬下，悠然見南山”的田園風(fēng)光，將自然界中的花、鳥、蟲、魚、人、樹、屋等元素，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)潔概括的圖案處理之后，展現(xiàn)人與自然和諧相處的溫馨畫面，多出現(xiàn)在靠墊等客廳家紡用品上。作品《心花一瓣》中，以貼布手法為主，并結(jié)合手繡、拼布、打摺等工藝手法，選用自然色系的棉麻面料，并對(duì)自然界中的花、鳥、景物等進(jìn)行簡(jiǎn)潔化處理，營(yíng)造出清新浪漫、溫情脈脈的現(xiàn)代田園風(fēng)格的家紡作品。其中，靠墊1中的樹枝、房屋、小鳥都是根據(jù)圖案在紙樣上裁剪好，在面料上面放縫、熨燙之后，在里面鋪上填充物，接著用暗縫的手法縫到面料上。為了避免塊面面積的單調(diào)，特意在房頂和房屋上手縫幾條縫線來(lái)打破塊面的單調(diào)感，增加房屋的肌理感。紐扣的使用可以增加作品的層次感和觸感，樹枝和花朵采用虛實(shí)結(jié)合的刺繡手法，增加了畫面的視覺效果。在靠墊2、地墊、靠墊3中，分別使用了立體花及抽褶花的工藝手法。在靠墊2和地墊中，先將面料裁剪為長(zhǎng)條狀，再用手縫，縫完后抽起來(lái)，重復(fù)的幾條重疊起來(lái)就形成一朵立體花?？繅|3中的立體花則是先把每?jī)蓚€(gè)裁片背面相對(duì)縫起來(lái)，留出縫口，然后再翻到正面，塞好棉，將縫口進(jìn)行暗縫，6瓣花朵都塞完棉之后需要把6片組合起來(lái)成為一朵花，再將花朵固定到靠墊的面料上。整套作品中，平面及立體相結(jié)合，一種工藝手法為主，多種手法補(bǔ)充。
3．2卡通風(fēng)格
由于貼布手法采用的面料塊面比較大，立體感比較強(qiáng)，能夠營(yíng)造豐富的視覺效果，工藝手法比較安全，常用在兒童家紡產(chǎn)品的裝飾之中。鮮艷的色彩，不同尺寸塊面的對(duì)比，不同輔助裝飾品的使用，營(yíng)造出一幅活潑快樂(lè)的畫面。多用于兒童床品的局部，或者兒童房的裝飾靠墊及壁掛裝飾上。
3．3混合風(fēng)格
多種手法與多種風(fēng)格混合使用，營(yíng)造或唯美或奔放、或清新或厚重的藝術(shù)氛圍，常見于裝飾壁掛。
4結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]歌曲體裁歌劇詠嘆調(diào)藝術(shù)歌曲藝術(shù)處理
作為一名聲樂(lè)愛好者，我們經(jīng)常接觸的歌曲體裁主要有歌劇詠嘆調(diào)、藝術(shù)歌曲、民歌和流行歌曲，那么它們的藝術(shù)處理有什么異同呢?首先我們應(yīng)該了解一下他們的定義和特點(diǎn)，我們應(yīng)該有意識(shí)地去熟悉各種風(fēng)格的歌曲，掌握好歌曲的感情基調(diào)。下面我簡(jiǎn)單介紹一下我們經(jīng)常接觸的外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)、古典藝術(shù)歌曲民歌以及流行歌曲的一些基本風(fēng)格，希望能為聲樂(lè)愛好者帶來(lái)一些新的啟發(fā)。
一、歌劇詠嘆調(diào)
歌劇，是將音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，有多種樣式和體裁，可分為獨(dú)幕劇和多幕劇等。音樂(lè)在歌劇中并不處于從屬地位，而是重要的組成部分。演員必須具備歌唱與表演的藝術(shù)才能，根據(jù)劇本與作曲家譜寫的歌曲來(lái)塑造人物的形象，器樂(lè)除伴奏聲樂(lè)以外，并擔(dān)負(fù)著刻畫人性格、揭示劇情和發(fā)展戲劇矛盾沖突、烘托環(huán)境氣氛等任務(wù)。歌劇中的詠嘆調(diào)是歌劇的主要組成部分，以獨(dú)唱形式出現(xiàn)。詠嘆調(diào)往往安排在戲劇情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。著重表現(xiàn)劇中人物在特定情景中的思想感情，這時(shí)，劇情的發(fā)展暫停。詠嘆調(diào)的旋律比較優(yōu)美動(dòng)聽，并且強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)演唱技巧，是最有藝術(shù)魅力的唱段，也是最易于流傳的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》，在西方慣例由戲劇女高音唱圖蘭朵，總是把中國(guó)公主表現(xiàn)成為一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，愚昧，兇狠傲蠻，冷酷無(wú)情的女人，看了令人反感?？墒强ㄋ骼棾膱D蘭朵卻與眾不同，雖然一些戲劇處她也采用了有力和激昂的唱法，但其本質(zhì)仍然保持著spinto女高音的聲型，用聲不那么猛，用情不那么狠。如第二幕中的“在這宮殿里”，唱得激昂有力，聲情兼優(yōu)，那個(gè)Highc很有穿透力，以鏗鏘有力的歌聲來(lái)表現(xiàn)角色復(fù)仇的心態(tài)，在聲音的造型上效果很好。最妙的是，她在第三幕中所唱出的“淚汪汪”。輕柔而優(yōu)美，明亮而羞人，角色完全變成另一個(gè)人，這是我所聽過(guò)的最溫順抒情的圖蘭朵。這也是卡索拉的成功所在。
又如比才的歌劇《卡門》，女中音史蒂安斯塑造的卡門，性格是多方面的，時(shí)而熱情、倔強(qiáng)，時(shí)而直率、放蕩。最成功的一點(diǎn)是她將卡門那罕有的女性魅力給表現(xiàn)出來(lái)。“愛情好像一只小鳥”(哈巴涅拉舞曲)一曲，一下子把卡門高傲、熱情的性格表露無(wú)遺。史蒂安斯以性感的聲音唱出的“城墻外有家小酒店”(塞吉迪拉舞曲)，聲線粗獷，活躍有力更有極強(qiáng)的誘惑力。自始至終史蒂安斯的歌聲都是那么濃厚、飽滿、舒展、穩(wěn)健。由此可見，我們?cè)谘莩恍└鑴∽髌返臅r(shí)候，并不可以把作品的情感表現(xiàn)在自己的喜怒哀樂(lè)中，而是表現(xiàn)到角色中，演唱時(shí)要單純、深入。
二、藝術(shù)歌曲
藝術(shù)歌曲是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲盛行的一種抒情歌曲的通稱，其特點(diǎn)是歌詞采用詩(shī)歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，曲調(diào)表現(xiàn)力強(qiáng)，表現(xiàn)手段與作曲技法比較復(fù)雜。伴奏占重要地位。在德國(guó)稱為“l(fā)ied”，代表作曲家是舒伯特，他采用歌德、席勒、海涅、米勒等人的詩(shī)歌為歌詞，他的藝術(shù)歌曲曲調(diào)優(yōu)美，意境深邃，《野玫瑰》、《春天的信念》、《魔王》等已成為流傳世界的名曲。藝術(shù)歌曲大致有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)是詩(shī)與音樂(lè)的結(jié)合：歌曲根據(jù)原詩(shī)含義及原詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行創(chuàng)作，所以歌曲所呈現(xiàn)的是作曲家對(duì)詩(shī)歌的主觀看法。(2)是鋼琴伴奏的地位和聲樂(lè)旋律同等重要。鋼琴是伴奏不只是起和聲和節(jié)奏的襯托作用，往往是用特定的音型或更復(fù)雜、更精致的織體以表現(xiàn)歌曲的意境與內(nèi)容。
現(xiàn)今很多人對(duì)于該怎樣演唱藝術(shù)歌曲，特別是舒伯特藝術(shù)歌曲的問(wèn)題，仍存在著不同的看法。大多數(shù)認(rèn)為，應(yīng)該以想象中極戲劇化的夸張手法來(lái)詮釋舒伯特的藝術(shù)歌曲，才能將其特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。
如果用這種過(guò)度渲染的夸張手法，時(shí)而低吟呢喃，時(shí)而情感激昂、爆烈以及速度急速、漸慢……等等的詮釋手法，我想會(huì)讓人有一種莫名的驚慌、恐懼感。利奧波德·馮·桑萊斯勒說(shuō)過(guò)：“我曾親自聆聽過(guò)他(舒伯特)伴奏排練自己的曲子不下一百次，不說(shuō)其他，光是速度方面來(lái)說(shuō)他的節(jié)拍總是維持一定，除非常特別需用加強(qiáng)表情的樂(lè)句。才會(huì)有適當(dāng)?shù)臐u慢?；貜?fù)原速，加速等表情術(shù)語(yǔ)旁注，否則他絕不允許在演唱時(shí)有任何過(guò)度激越的表演方式。”由此可見，演唱藝術(shù)歌曲的歌手只能間接地反映他人的經(jīng)驗(yàn)與情感，而不將自己的喜怒哀樂(lè)融八其詮釋的角色中，也就是說(shuō)。無(wú)論詩(shī)人，作曲家或者歌手都必須將歌曲視為一種抒情的，而非戲劇性的表達(dá)。演唱舒伯特作品時(shí)尤其如此，作曲家早已將其深刻的表現(xiàn)力、深摯的情感，表現(xiàn)在優(yōu)美的旋律中，再加上鋼琴伴奏的畫龍點(diǎn)睛之效，實(shí)在不需要無(wú)端的綴飾摻雜其中，任何有礙旋律的流暢或者干擾伴奏的手法，絕對(duì)是違背作曲家意愿的殘害音樂(lè)之舉。
三、中國(guó)民歌
所謂的民歌就是民間的歌，勞動(dòng)人民的歌。它是歷代各族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，為了適應(yīng)勞動(dòng)、生活和表達(dá)各種思想感情的需要，而集體創(chuàng)造的一種世代口耳相傳的歌唱形式。另外，一些專業(yè)音樂(lè)工作者在民歌基礎(chǔ)上編創(chuàng)的，并能為群眾作為民歌傳唱的歌曲，也應(yīng)稱為民歌。如王洛賓先生根據(jù)新疆民歌《潔白的前額》改編而成的《在那遙遠(yuǎn)的地方》：另外還有尹宜功填詞，黃虹采用云南民歌《十大姐》和《大田插秧》編創(chuàng)而成的《小河淌水》等等。
任何國(guó)家、任何民族，任何地區(qū)的音樂(lè)都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，在歌曲演唱中，應(yīng)在老師的指導(dǎo)下，有意識(shí)地去熟悉各種不同風(fēng)格的歌曲。尤其是我國(guó)的民族唱法中，由于民族和地區(qū)的區(qū)別，演唱風(fēng)格也不一樣，如北方地區(qū)的民歌粗獷豪放，而江南地區(qū)的民歌則柔婉秀麗，因此在演唱用聲上也有不同。如果將不同的風(fēng)格混淆起來(lái)，將各國(guó)各地區(qū)的民歌曲唱成一種風(fēng)格，那就會(huì)破壞歌曲的藝術(shù)形象和藝術(shù)特點(diǎn)，所以唱民歌我們不但要唱得有聲、有情，還要唱得有色、有味。
民歌的演唱技巧和表現(xiàn)技巧是相當(dāng)豐富的，是我國(guó)聲樂(lè)傳統(tǒng)的瑰寶。此外，傳統(tǒng)民歌與新民歌在時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)上也有所不同。新民歌在氣質(zhì)上更加開朗，格調(diào)上更加明快，在感情表達(dá)上也更加舒展、豪邁，這說(shuō)明在演唱民歌時(shí)還要注意時(shí)代特點(diǎn)。
四、通俗歌曲
流行音樂(lè)又稱通俗音樂(lè)，嚴(yán)格地說(shuō)，它所包含的內(nèi)容和所覆蓋的范圍比較廣闊，這些稱謂都不是很確切的。流行音樂(lè)包括有聲樂(lè)和器樂(lè)兩個(gè)方面，這里主要談的是前者。
就通俗歌曲來(lái)說(shuō)，群眾性、即興性、生活性、創(chuàng)造性、旋律節(jié)奏鮮明性、廣闊包容性都是需要注意保持的特點(diǎn)。由于這種特性，就決定了它必須力求能為人們所理解和接受。在歌曲的寫作和表演上，就要注意音調(diào)動(dòng)聽，流暢順口、詞句通俗、讀字清晰、親切生動(dòng)，不然就達(dá)不到流行的目的。有不少流行歌曲并不流行，而且壽命短暫，其主要原因可能就在這里。由此可見，流行歌曲也像許多藝術(shù)現(xiàn)象一樣，它的詞、曲、表演，有格調(diào)的差異，有高下之分，有好壞之別。所以，通俗歌曲的藝術(shù)處理也要遵循一般的藝術(shù)規(guī)律。比如聲音的虛實(shí)，真假聲的比例調(diào)整。節(jié)奏的對(duì)比等等，所以不能把通俗唱法定為業(yè)余唱法，隨著時(shí)代的發(fā)展，通俗歌曲以及通俗唱法也將變得更加專業(yè)，更加絢麗多姿。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)不斷提高，現(xiàn)在出現(xiàn)了一些有意思的新現(xiàn)象，比如美聲歌曲的通俗化，通俗歌曲的民族化，民族歌曲的通俗化等等，多種唱法趨于融合，把不同唱法不同題材的作品的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，形成了美通唱法、民通唱法，因而也誕生了一批美通作品和民通作品，這些作品的演唱怎么處理，每個(gè)歌手有不同的處理方式，但有一點(diǎn)，一定要根據(jù)自己的嗓音條件和風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)選擇作品和處理作品。要不然將使自己的演唱大打折扣。所以不同題材的歌曲要采用不同的唱法，不同的唱法要采取不同的處理方式，但前提是，無(wú)論是那種藝術(shù)處理方式，都應(yīng)該遵循基本的美學(xué)原理，符合人們的審美需要。
