時(shí)間：2022-09-18 14:39:56
序論：在您撰寫王維的山水田園詩(shī)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫;禪意;自然
王維的山水田園詩(shī)最突出的特點(diǎn)有兩點(diǎn)：一是詩(shī)中有畫，一是富有禪意，今就其兩大特點(diǎn)談一下我粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、詩(shī)中有畫
用繪畫的思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫的神韻。詩(shī)情畫意相互滲透，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入一個(gè)新的境界。
(一)構(gòu)圖美
構(gòu)圖可通俗理解為景物的布局和取舍，試看王維的律詩(shī)《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
簡(jiǎn)練八句，就寫出了終南山磅礴的氣勢(shì)。詩(shī)人不采用通常山水泉石、叢林古木的描法，而是從全局著眼，從大處落墨，寫它的全貌，突出它延綿不斷的走向和無(wú)涯無(wú)際的廣度。這就把整個(gè)終南山的氣勢(shì)通過(guò)總體性的布局展現(xiàn)在我們眼前，使人覺(jué)得是在觀賞一幅畫。
王維在畫面的空間感作了精心設(shè)計(jì)。我國(guó)古代繪畫非常講究畫面布局的虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、輸密、濃淡等關(guān)系的處理。王維成功運(yùn)用了這些技巧。試看王維的五言律詩(shī)《漢江臨眺》:
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
這是一首融畫法入詩(shī)的力作。首聯(lián)以大潑墨手法渲染出江漢雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景，詩(shī)人將視線所不能及之景，予以概寫，漠漠平野，浩浩江流為整個(gè)畫面渲染了氣氛，頜聯(lián)以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，則亦實(shí)亦虛；前句描述滔滔江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句則以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人用墨甚淡，其效果卻遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色彩絢麗的水彩畫。
在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好地吸取繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色的豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化，整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。這些色彩并非是單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染整個(gè)畫面，清新鮮潤(rùn)，給人愉悅之感。
王維注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換巧妙處理。如《山中》這首詩(shī)：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
這幅由白石粼粼的小溪、鮮艷如火的紅葉和蔥郁無(wú)邊的濃翠組成的山中美景，色彩斑斕鮮明,而整幅畫的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想，表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺(jué)。”詩(shī)人敏銳的將自己的直覺(jué)印象通過(guò)色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。
(三)意境美
凡是抒情詩(shī)總有自己的意境，沒(méi)有意境的詩(shī)會(huì)令人索然寡味。所謂意境就是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的意境和情調(diào)，似乎有一點(diǎn)“可意會(huì)而不可言傳”的味道，王維能夠從繪畫藝術(shù)角度來(lái)反映意境美。請(qǐng)看他的山水小詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
寂靜無(wú)人的春夜山林里，四季桂無(wú)聲無(wú)息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥(niǎo)被驚醒，在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。詩(shī)人以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃的意境中去。詩(shī)人是抓住“月出驚山鳥(niǎo)”這一最富表現(xiàn)力，最引人遐想的動(dòng)人一刻寫的。這是一幅富有音樂(lè)感的月夜小景，熱烈活潑，富有人間氣息。
（四）自然音響之美
王維不僅工詩(shī)畫，而且善音樂(lè)?！都愑洝吩Q贊他“性閑音律，妙能琵琶”?！妒疯b類編》中說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百囀流鶯，富商迭奏”。王世貞說(shuō)他的詩(shī)“頓挫抑揚(yáng)，自出宮商之表”。
王維的詩(shī)情畫意豐富和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情藝術(shù)。他用詩(shī)人的靈心，畫家的慧眼和音樂(lè)家的銳耳捕捉，表現(xiàn)自然美。難怪《紅樓夢(mèng)》中香菱向林黛玉請(qǐng)求作詩(shī)方法時(shí)，黛玉首先要她讀的唐人詩(shī)，不是李白或杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（《紅樓夢(mèng)》第48回）。是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)“詩(shī)中有畫”，最易把讀者帶入詩(shī)境。
二、王維山水田園詩(shī)的禪意
王維將禪的靜默觀照與山水審美合二為一，在對(duì)山沙丘描繪中，折射出清幽的禪趣。南禪講究“頓悟”，王維參禪有得，把自己宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng)造出一種“空、寂、閑”詩(shī)的意境，顯示出心境的空明與寂靜。如《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。就意境而言，給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè)。
王維的山水田園詩(shī)禪意幽遠(yuǎn)、恬淡寧?kù)o，但這決不盡是死寂、枯槁的，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜?！吨窭镳^》中“獨(dú)坐幽篁里”的清幽的，“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”靜中的動(dòng)態(tài)，“深林人不知”主觀世界的靜，“明月來(lái)相照”又是客觀世界的動(dòng)，這一動(dòng)一靜之間，流露了詩(shī)人靜極思動(dòng)的感情，流露可詩(shī)人達(dá)觀隨遇的樂(lè)趣。
王維不愧是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派杰出大師和典范。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蘇軾.《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》.
[2]引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》.2001年第八期27頁(yè).
關(guān)鍵詞：王維；詩(shī)中有畫；構(gòu)圖；色彩；光線
中圖分類號(hào)：G65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）36-006-02
在西方的藝術(shù)殿堂里，詩(shī)與畫異質(zhì)，是二門截然不同的藝術(shù)類型。然而在我國(guó)，詩(shī)與畫之間竟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們不僅同源、同質(zhì)，還擁有共同的文化思想基礎(chǔ)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫融合這種現(xiàn)象就不難理解了。從傳統(tǒng)詩(shī)與畫融合的情況來(lái)看，主要有“畫中有詩(shī)”、“詩(shī)中有畫”、“詩(shī)畫一體”、“詩(shī)畫合一”這四大基本類型。
從山水田園詩(shī)角度而言，能將山水田園詩(shī)與繪畫完美地結(jié)合得最成功的人當(dāng)然首推王維。詩(shī)書畫皆精通的蘇軾曾在《題藍(lán)田煙雨圖》這樣評(píng)述：觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。由此觀之，王維的山水田園詩(shī)已經(jīng)突破了語(yǔ)言的局限，顯示了語(yǔ)言的畫意色彩。具體而言，在眾多的山水田園詩(shī)中，他不但憑視覺(jué)語(yǔ)言凸現(xiàn)了山水田園的質(zhì)感，還將一幅幅生動(dòng)的充滿詩(shī)情畫意圖象呈現(xiàn)到讀者的腦海里。
因此從審美的眼光來(lái)研究王維山水田園詩(shī)的繪畫美是非常有必要的。為了幫助讀者更好地理解王維山水田園詩(shī)的審美意蘊(yùn)，本文試著從色彩、光線、動(dòng)靜互襯、構(gòu)圖、禪境等方面分析王維山水田園詩(shī)的視覺(jué)語(yǔ)言，從而挖掘出這類山水田園詩(shī)的繪畫美。
一、色彩的合理搭配
“畫”作為一種空間藝術(shù)，主要是用顏色和線條來(lái)造型，偏重再現(xiàn)客觀事物。然則只偏重再現(xiàn)事物只得形似，不得神似。因此，在繪畫中，畫家更加注重情思，講究情景融合。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)與畫具有共同性。深諳畫道的王維，非常懂得利用這一共同性。在寫山水田園詩(shī)時(shí)，他熟練地打通詩(shī)與畫的界限，將繪畫中色彩的用法遷移過(guò)來(lái)，使情景融合，從而達(dá)到塑造意象和意境的目的，這不能不令人驚嘆。
縱觀王維的眾多山水田園詩(shī)，可以看出王維詩(shī)歌里色彩詞的運(yùn)用并不少。有一點(diǎn)值得我們注意的是，他所使用的色彩種類是有限的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王維詩(shī)歌中使用的顏色共有25個(gè)。按照出現(xiàn)的頻率依次為白104次，青55次，黃31次，綠21次、紅19次。從這個(gè)統(tǒng)計(jì)中，我們可以看出青和白這兩種顏色占了將近50%，與其它素雅的顏色合起來(lái)占到70%。由此可見(jiàn)，王維對(duì)色彩的選擇具有集中性。在這種集中性中，他比較熱衷素雅之色。通過(guò)素雅之色去營(yíng)造那空靈、淡遠(yuǎn)的禪境。
當(dāng)然，王維在使用色彩詞的過(guò)程中，不是將色彩和物象孤立起來(lái)，而是將這些色彩巧妙地進(jìn)行搭配，共同營(yíng)造物象和意境。
在《山中》這首詩(shī)里，他這樣寫道：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。詩(shī)中，他非常善于捕捉山水景物的色彩，用了“白”、“紅”、“翠”這些色彩詞。在這些色彩詞中，白是冷色系，而紅是暖色系，這二者形成鮮明的對(duì)比。然只有這二者，又未免太單調(diào)。因此他用了翠字。正是這些色彩的運(yùn)用，不但道出深秋，還利用色彩的相互映襯、調(diào)和、對(duì)比，使得詩(shī)歌的畫面感更加形象生動(dòng)。
除了這首詩(shī)，王維在其它同類的山水田園詩(shī)中，也熟練地將這種色彩詞加以巧妙發(fā)揮。從藝術(shù)效果而言，正是由于這些色彩元素的加入以及巧妙搭配，整個(gè)畫面不再顯得呆滯，而是具有立體感。可以說(shuō)，讀者在讀他的這些詩(shī)歌時(shí)，感受的不再是單調(diào)，而是在詩(shī)情畫意中走近作者，并進(jìn)而感悟人生。
二、光線的巧妙捕捉
詩(shī)畫皆精通的王維對(duì)光線觀察非常入微。在他的眼中，光線是構(gòu)成畫面不可缺少的元素。在他的山水田園詩(shī)中，為了營(yíng)造詩(shī)歌的繪畫美，他巧妙捕捉光線，講究光影的攝入與映襯。在他的筆下，光影交織下，整個(gè)畫面突然變得生動(dòng)起來(lái)，具有非常強(qiáng)的立體感和光感。
在《渭川田家》這首詩(shī)歌中，他用“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”這些字眼，形象地捕捉太陽(yáng)西下時(shí)光線的移動(dòng)以及明暗變化。在《鹿柴》中，他寫道“返景入森林，復(fù)照青苔上。”很顯然，他描寫了松林清泉日月光烘托之下的折光投影。在這首詩(shī)中，陽(yáng)光反襯出青苔的潮濕陰冷，青苔反襯出陽(yáng)光的醒目。在折光投影中，作者刻畫出清幽深遠(yuǎn)的畫面。在《送刑桂州中》，他用“日落江湖白，潮來(lái)天地青”表達(dá)他對(duì)光線明暗的體驗(yàn)。除了以上所舉的例子，諸如此類的詩(shī)句還有很多。將它歸納分類后，不外乎描摹了朝暉夕陰、月光云影以及日月光暈下的折光投影。
從這些詩(shī)句，我們可以看出，作者王維對(duì)光線非常敏感。在他筆下，哪怕都是表現(xiàn)夕陽(yáng)這一物象，但在光線的映襯下，周圍的景物總是呈現(xiàn)出不一般的畫意美，給人以別樣的體驗(yàn)。
三、動(dòng)與靜的互襯
在日常生活中，動(dòng)與靜是對(duì)立的。然而進(jìn)入藝術(shù)作品后，有時(shí)卻能相輔相成。在傳統(tǒng)的詩(shī)畫里，非常講究動(dòng)與靜的互襯。在繪畫里，也不全是靜。唯有動(dòng)靜結(jié)合，整個(gè)畫面才顯得詩(shī)意盎然。同樣在文學(xué)里，動(dòng)與靜運(yùn)用得好的話，會(huì)為詩(shī)歌增色不少。南朝梁王籍在他所寫的詩(shī)歌《入若邪溪》中，用“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)體現(xiàn)林子和山的寧?kù)o。在這里，山的寧?kù)o不是死的靜，不是沉悶、單調(diào)的靜，而是聲響（蟬叫、鳥(niǎo)鳴）中的靜，是一種帶有生命氣息的靜。通過(guò)蟬叫、鳥(niǎo)鳴，這種意境顯得更加靜美清幽了。
作為詩(shī)畫合一的山水田園詩(shī)，動(dòng)靜互襯這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用非常得當(dāng)。在他的《鳥(niǎo)鳴澗》中，他寫道“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中”。在這一首詩(shī)歌當(dāng)中，局部的動(dòng)態(tài)描寫（桂花落、鳥(niǎo)鳴、月出）襯托了山水景物的靜謐。
四、錯(cuò)落有致的構(gòu)圖
什么是構(gòu)圖？在美術(shù)中，“構(gòu)圖”一詞是英語(yǔ)COMPOSITIONG的譯音，是造型藝術(shù)的術(shù)語(yǔ)。而在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中，構(gòu)圖又被稱為“布局”、“章法”或“經(jīng)營(yíng)位置”，指的是在平面美術(shù)創(chuàng)作中安排和處理審美客體的位置和關(guān)系，把個(gè)別的或局部的形象組織成整體的藝術(shù)作品，以表現(xiàn)構(gòu)思中預(yù)想的審美效果。
王維的山水田園詩(shī)，同樣也很注重構(gòu)圖的合理安排。作為詩(shī)中有畫的詩(shī)本身而言，所謂的構(gòu)圖其實(shí)說(shuō)白了就是用散點(diǎn)透視來(lái)營(yíng)造畫面、意象構(gòu)圖布局的層次感。在他所寫的《終南山》中，構(gòu)圖安排得非常錯(cuò)落有致。在他筆下，他對(duì)終南山所描繪的是這樣一幅景象“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”。很顯然，詩(shī)句首先突出終南山的雄偉巍峨，并以此做畫面的大背景。之后次寫山間之景，那就是山勢(shì)高峻，云霧繚繞。再次，頸聯(lián)所寫的是峰頂俯瞰之景。最后是局部的特寫，通過(guò)“隔水問(wèn)樵夫”來(lái)突出山的遼闊與荒遠(yuǎn)。
在《渭川田家》中，作者王維也在苦心營(yíng)造他的晚歸圖。在這首詩(shī)中，夕陽(yáng)、牛羊、牧童、野老、拐杖、荊扉、麥苗、野雞、田夫、鋤頭、作者一起出現(xiàn)在圖畫中，然而我們讀起來(lái)并沒(méi)有違和感。這是因?yàn)樽髡咴跇?gòu)圖過(guò)程中運(yùn)用了散點(diǎn)透視，將圖畫中所出現(xiàn)的人和物按照層次感進(jìn)行處理。處理的結(jié)果就是既構(gòu)造了深度感，又突出了主次。
五、空靈、淡遠(yuǎn)、和諧的禪境
詩(shī)與畫的相融點(diǎn)在于有共同的意境。據(jù)相關(guān)的史書記載，王維不但精通詩(shī)畫，還與禪宗結(jié)下了很深的因緣。在他的山水田園詩(shī)里，詩(shī)、畫、禪意竟能高度融合，共同巧妙營(yíng)造空靈、淡遠(yuǎn)、和諧的意境美，并進(jìn)而使得整個(gè)畫面意味無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，此時(shí)的詩(shī)已經(jīng)突破了語(yǔ)言自身的束縛，進(jìn)入到了另一個(gè)高度，那就是禪境。
在眾多山水田園詩(shī)中，《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》所營(yíng)造的禪境最為突出。這些詩(shī)在寫禪境時(shí)，是以禪入詩(shī)，以畫入詩(shī)，可以說(shuō)禪與畫在詩(shī)中高度融合。在詩(shī)中，沒(méi)有欺壓，只有友善、自樂(lè)、閑適、自在。而這種怡然自得在詩(shī)中則是通過(guò)自然景物如深林、青苔、桂花、山鳥(niǎo)、明月、白云、溪水、夕陽(yáng)來(lái)襯托。在這種禪境中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
有一點(diǎn)值得我們注意的是，作者王維所傾力打造的禪境除情景交融外，還帶有對(duì)人生的深刻感悟。在某些純自然的景物描寫中，雖然帶有客觀性，但并不代表作者沒(méi)有自己的情感傾向。此時(shí)他的情感已經(jīng)融入到禪境的營(yíng)造中。而在某些詩(shī)中，作者的情感傾向是很明顯的。以《渭川田家》為例，在這幅怡然、自樂(lè)的晚歸圖中，王維雖然表達(dá)出了對(duì)這種田園生活的向往，但一聯(lián)想到自己進(jìn)退兩難的處境，最后他只能這樣感嘆：即此羨閑逸，悵然吟式微。
六、結(jié)語(yǔ)
從文學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，“詩(shī)中有畫”并不是王維獨(dú)有。在他之前，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也有畫意很濃的詩(shī)句，如“春晚綠野秀，崖高白云屯”。謝的山水詩(shī)也能以“余霞散成綺，澄江靜如練”來(lái)描繪畫面。然他們的共同點(diǎn)只達(dá)到形似，尚不得神似，缺乏了神韻。直到王維山水田園詩(shī)，詩(shī)、畫、禪意高度融合。在他筆下，詩(shī)突破了自身的局限，具有圖畫般的美。而這種繪畫美是由光線、色彩、構(gòu)圖、動(dòng)靜、禪境等構(gòu)成?？梢哉f(shuō)，他的詩(shī)既刻畫了山水的形貌特點(diǎn)，又體現(xiàn)了山水的神韻；既寫了客觀景物，又融情于景。因此，他的山水田園詩(shī)就帶有了禪意般的繪畫美。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 曹中孚.王維全集[M].上海：上海古籍出版社，1990.
[3] 趙殿成.王右丞箋注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；意境美
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）07-0259-02
美學(xué)家羅丹曾說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我說(shuō)：“生活中不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少表現(xiàn)?！比巳硕寄芸吹绞篱g萬(wàn)事萬(wàn)物。能把它呈現(xiàn)出來(lái)的才是大師?！蓖蹙S就是這樣一位大師。美在他所反映的客觀世界中。王維，字摩詰，是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人。他的山水田園詩(shī)，語(yǔ)言清新凝煉、含蓄生動(dòng)；作物精細(xì)、狀寫傳神，色彩鮮明如畫，故最能代表他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，歌詠?zhàn)匀唤绲纳剿飯@。王維詩(shī)中鏡花水月般空靈意境的創(chuàng)造，除了與他的人生經(jīng)歷和思維方式有關(guān)，也與他獨(dú)特的才藝氣質(zhì)密不可分。王維不僅在文學(xué)上有極高的造詣，而且還精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)繪畫，因而在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往是以詩(shī)人的氣質(zhì)入詩(shī)，以畫家的氣質(zhì)入詩(shī)。正是因?yàn)檫@些因素的綜合作用使他的山水詩(shī)意境優(yōu)美而意味雋永。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，從而或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。
一、田園詩(shī)的意境美
首先值得一提的是王維的《田園樂(lè)》一詩(shī)：
山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。
在王維筆下，這首詩(shī)簡(jiǎn)直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。從渲染的氛圍來(lái)看，毫無(wú)城市喧囂繁華的景象，只有稀稀落落的村莊。詩(shī)人雖沒(méi)有正面表現(xiàn)人物的活動(dòng)，但從“孤煙”一詞的點(diǎn)化中，卻襯托出人氣的存在。尤其是“獨(dú)樹(shù)”與“孤煙”相對(duì)，“高原”與“遠(yuǎn)村”相連，就更感蒼涼孤寂了。在畫面上，色彩淡薄，可以領(lǐng)悟到那遠(yuǎn)處的孤煙尚帶一縷淡灰，那天邊高原似有一層淡黃。在此清靜的天地中，有顏回、陶潛那樣的雅興，恬適安閑、自由自在。倘若沒(méi)有淡到極致的修養(yǎng)，豈能臻此妙境?王維筆下的大自然，反映了王沖淡的心情。詩(shī)人將自己消融在大自然中。這種消融，意味著沖淡，詩(shī)人不是超然物外，而是融在物中。詩(shī)人所追求的，正是這種忘我、無(wú)我、有我的空靈境界。
至于王維的田園詩(shī)，則是以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)，來(lái)描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，其著色不濃，卻意境清遠(yuǎn)。如《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑選，悵然吟《式微》。
這首詩(shī)像一幅田園風(fēng)景圖：夕陽(yáng)的余暉給這幅畫打上淡黃色的底色；牛羊從野外歸來(lái)，筆墨遂勾連到墟落；接下來(lái)是村口的一個(gè)特寫：“野老念牧童，倚杖候荊扉”，這是一個(gè)充滿田園親情的永恒塑像，有著永不衰竭的藝術(shù)魅力。再下來(lái)又是一個(gè)原野的遠(yuǎn)景：雉錐在已經(jīng)抽穗的麥田里歡叫，蠶兒已經(jīng)快要作繭，桑樹(shù)卜的葉子也開(kāi)始稀疏；緊接著又是一個(gè)近處特寫：“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”，勞作歸來(lái)，碰到一起親切交談。
二、山水詩(shī)的意境美
王維山水詩(shī)最具典型意義的一首代表作是《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
這首詩(shī)寫他幽居竹林中的感受。詩(shī)作抒發(fā)了作者置身大自然的恬淡心情與高潔人品，同時(shí)也籠罩著一股幽冷、孤清的氣氛，成為于維后期寫景詩(shī)的代表作之一，歷來(lái)為世人所重。詩(shī)中有描寫詩(shī)人自在自得的一面，如彈琴及長(zhǎng)嘯，還能欣賞到幽篦的美景，甚至連明月也來(lái)作伴，這些意象都是詩(shī)人舒暢的心緒有關(guān)，表現(xiàn)了隱居生活的樂(lè)趣，同時(shí)也包含著同外部污濁世界抗拒時(shí)的堅(jiān)定意志。這首小詩(shī)僅20字，詩(shī)人運(yùn)用了回應(yīng)、比襯和映對(duì)的結(jié)構(gòu)手段，使全詩(shī)成為一個(gè)統(tǒng)一整體，讀來(lái)使人產(chǎn)生回蕩呼照之美：“竹林”“明月”與詩(shī)人情景相照，意境悠遠(yuǎn)。
在山水詩(shī)的描寫中他追求一種空靈的意境，寄寓一種醇雅的意趣。如五律《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
首聯(lián)是遠(yuǎn)眺，如繪畫中先以大筆濡染，勾畫出終南山的總輪廊，說(shuō)“連山到海隅”，乃由近到遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮；筆意在于夸張其綿延不絕。頷聯(lián)寫近景，步入終甫山中，白云彌漫，時(shí)分時(shí)聚，飄忽不定；青靄在蒙蒙煙嵐中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)；移步換形，美不勝收。頸聯(lián)義跳到一個(gè)更高的視角上，俯視整個(gè)山景，以中峰分野，變化陰晴，千山萬(wàn)壑，千姿百態(tài)。尾聯(lián)又收結(jié)到“隔水問(wèn)樵夫”的一個(gè)具體的畫面上。像這樣的詩(shī)歌是需要反復(fù)玩味的，也只有在反復(fù)玩味中，才能像宋代大詩(shī)人蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中所體味到的那樣：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！庇秩纭渡骄忧镪浴返那鞍胧讓懙溃?/p>
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
摘要：王維是盛唐偉大的詩(shī)人，他留下的四百多首詩(shī)歌中，有許多成為千古絕唱，經(jīng)久流傳。他的山水田園詩(shī)意境優(yōu)美，文章從三個(gè)方面進(jìn)行了分析，即詩(shī)中有畫，宮商迭奏；情景交融，渾然天成；幽寂靜謐，禪意盎然。
關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；意境美
王維詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩(shī)壇上，除李杜外，鮮有堪于比肩的。就其對(duì)自然山水美景的領(lǐng)悟和表現(xiàn)而言，王維的藝術(shù)個(gè)性更為獨(dú)特，堪稱古代山水詩(shī)藝術(shù)巨星。王維的一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的山水田園詩(shī)，他以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，“詩(shī)中有禪”的優(yōu)美意境，在詩(shī)壇上樹(shù)起了一面不倒的旗幟。
一、詩(shī)中有畫，宮商迭奏
王維是一位詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)、書法兼長(zhǎng)的多才多藝的文化巨人，他在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端。也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩(shī)歌音調(diào)的和諧。所以在他的詩(shī)中，有畫的意境，有音樂(lè)的流暢，有書法的變化。具有這一意境特點(diǎn)的詩(shī)，以他隱居輞川過(guò)著半官半隱生活時(shí)寫的一批山水田園詩(shī)表現(xiàn)最為突出。此時(shí)的王維，進(jìn)取之心和用世之志逐漸消減殆凈。例如《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
描寫秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫，語(yǔ)出自然。在這首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?，小漁船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽(tīng)到了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離俗塵、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的心語(yǔ)。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。再如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復(fù)一日潺潺流淌；日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫；渡頭上夕陽(yáng)正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起；這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜；落日、孤煙，一上一下；倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈；再配上山澗溪流的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲……這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。
王維有些詩(shī)歌中的名句也是詩(shī)中有畫，詩(shī)中有樂(lè)，能引發(fā)我們美妙的遐想。如：“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”，“細(xì)枝風(fēng)亂畫，疏影月光寒”，“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青松”等等。
二、情景交融，渾然天成
王維山水詩(shī)寫景如畫，在寫景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂(lè)七首》其六曰：
桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙?；浼屹孜磼?，鶯啼山客猶眠。
在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。
還有如《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
這首詩(shī)像一幅田園風(fēng)景圖，從細(xì)微處入筆，捕捉典型情節(jié)，抒發(fā)無(wú)限深情。
在王維屬于寫境的詩(shī)中，總是善于找到客觀景物與主觀感情的契合之處，并在描寫客觀景物的同時(shí)，也把主觀感情表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到情景交融。如《辛夷塢》：
木末茉蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛且開(kāi)落。
這詩(shī)只是寫景，但景物形象中卻蘊(yùn)含著悠遠(yuǎn)的禪意，令人尋繹不盡。王維信奉禪學(xué)，帶著作為他世界觀組成部分的禪學(xué)意念觀物，他不但看到了辛夷花的美麗，更發(fā)現(xiàn)它生長(zhǎng)在絕無(wú)人跡的山澗旁，默默地自開(kāi)自落、自生自滅，一切似乎都與人世毫不相干。詩(shī)人的心境亦復(fù)如是。他好像已忘掉自身的存在，而與這辛夷花融合為一了。詩(shī)人找到了客觀景物與主觀禪學(xué)意念的契合點(diǎn)，所以雖只是寫景，那離世絕俗、超然物外的禪意卻被表現(xiàn)了出來(lái)。還有如《輞川集》中有一首《臨湖亭》：
輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開(kāi)。
在詩(shī)中王維追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達(dá)詩(shī)人的主觀意趣。表達(dá)了詩(shī)人閑適靜穆的心情，在情景交融意境的表現(xiàn)方面，王維的詩(shī)具有天工化成、自然入神之長(zhǎng)，如《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山陲，興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看去起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
詩(shī)人寫所見(jiàn)到的終南景色，雖只用云起時(shí)三字，卻能喚起讀者的豐富想象，可謂以一當(dāng)十，而這水窮云起之景又與詩(shī)中所表現(xiàn)的那純?nèi)巫匀?、無(wú)牽無(wú)掛、宛如云飛水流一般自在的意興正相契合。轉(zhuǎn)貼
三、幽寂靜謐，禪意盎然
王維的母親是個(gè)佛教徒，他從小就受到禪宗思想影響，喪妻后他即獨(dú)身修身參禪，中年以后的宦海沉浮使他潛入空門，晚年的他則干脆“萬(wàn)事不關(guān)心”了，唯有參禪悟道。所以他的山水詩(shī)和酬贈(zèng)詩(shī)中常常透出幾分深遠(yuǎn)玄妙的禪意。王維詩(shī)中最愛(ài)用“靜”、“?！?、“遠(yuǎn)”、“閑”一類字樣，還有“禪”、“寂”、“空”、“無(wú)”等佛家用語(yǔ)，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫于筆端，作成絕佳的詩(shī)句。他對(duì)于禪理的玩味與修習(xí)，使他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，然后將禪理化于聰慧澄明的審美感覺(jué)，創(chuàng)造出其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然。在王維的詩(shī)中，禪味最濃的要數(shù)作于輞川的那些詩(shī)。如《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè)。竹林、明月與詩(shī)人情景相照，情趣高雅，意境悠美，達(dá)到了物我合一而物我兩忘、禪意與詩(shī)情水融的境界。還有《鹿柴》也是這樣的：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
空山里寂靜無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)深林里飄蕩著斷續(xù)的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨(dú)，卻也蘊(yùn)藉。清代王漁洋說(shuō)，王維的這類小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《蠶尾續(xù)文》）。也就是說(shuō)，王維的這類山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達(dá)出了禪的意蘊(yùn)。自然，也充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山水美景的獨(dú)特品味。當(dāng)然，王維直接以禪語(yǔ)入詩(shī)的詩(shī)歌，更是充滿了禪意。如《過(guò)積香寺》：
不知積香寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
前六句寫詩(shī)人尋訪積香寺一路上的所見(jiàn)、所聞、所感，“古木”“無(wú)人徑”、“何處鐘”突出了山的“深”、寺的“僻”，“咽”、“冷”二字則更見(jiàn)山之幽、之深，寥寥數(shù)字營(yíng)造出幽靜空寂靜的意境。后兩句直接以禪語(yǔ)入詩(shī)，抒寫了詩(shī)人向往去除一切塵世煩擾，遏除妄念的心境。
總之，王維以他的才情、以他的經(jīng)歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨(dú)特而雋永的詩(shī)篇。我們今天讀他的詩(shī)，在感受自然美和情感美的同時(shí)，也是對(duì)我們自己身心的凈化、對(duì)當(dāng)今無(wú)所不在的浮躁的蕩滌。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫；禪意；自然
盛唐時(shí)期，在燦若星漢的詩(shī)壇上，王維是一朵盛開(kāi)的瑰麗奇葩。王維的山水田園詩(shī)最突出的特點(diǎn)有兩點(diǎn)：一是詩(shī)中有畫，一是富有禪意，今就其兩大特點(diǎn)談一下我粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、詩(shī)中有畫
宋大文豪坡說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！眡其言精辟，切中肯綮。王維既是詩(shī)人，又是著名的繪畫大師。他的畫流傳下來(lái)雖少，但據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)他曾有大量繪畫創(chuàng)作，并稱為南宗畫派的開(kāi)山之祖，因此作為一個(gè)詩(shī)人兼畫家的藝術(shù)家，他把對(duì)生活的觀察表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，詩(shī)與畫之間必存相通之處。用繪畫的思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫的神韻。詩(shī)情畫意相互滲透，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入一個(gè)新的境界。
（一）構(gòu)圖美
構(gòu)圖可通俗理解為景物的布局和取舍，試看王維的律詩(shī)《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
簡(jiǎn)練八句，就寫出了終南山磅礴的氣勢(shì)。詩(shī)人不采用通常山水泉石、叢林古木的描法，而是從全局著眼，從大處落墨，寫它的全貌，突出它延綿不斷的走向和無(wú)涯無(wú)際的廣度。這就把整個(gè)終南山的氣勢(shì)通過(guò)總體性的布局展現(xiàn)在我們眼前，使人覺(jué)得是在觀賞一幅畫?！斑B山到海隅”，把人們視線引向極遠(yuǎn)，無(wú)法見(jiàn)其端際；“陰晴眾壑殊”又把人們視野展到極寬境界?！鞍自苹赝希囔\入看無(wú)”兩句一則不使人感到充塞，二則烘染云氣變化又會(huì)反襯山勢(shì)的開(kāi)擴(kuò)。尾聯(lián)則形同山水畫中隨意點(diǎn)綴的一兩個(gè)小小人物形象。這種隨處點(diǎn)染的構(gòu)圖效果，突出反映王維是用畫家的眼光、筆法，體現(xiàn)大自然的美。
（二）色彩美
馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！痹?shī)人總是苦心孤詣地去尋求那些富有色彩的語(yǔ)言，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好地吸取繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色的豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化，整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。這些色彩并非是單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染整個(gè)畫面，清新鮮潤(rùn)，給人愉悅之感。如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，選自《輞川別業(yè)》。
王維注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換巧妙處理。如《山中》這首詩(shī)：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
這幅由白石粼粼的小溪鮮艷如火的紅葉和蔥郁無(wú)邊的濃翠組成的山中美景，色彩斑斕鮮明，而整幅畫的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想，表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺(jué)。”詩(shī)人敏銳的將自己的直覺(jué)印象通過(guò)色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。
（三）意境美
凡是抒情詩(shī)總有自己的意境，沒(méi)有意境的詩(shī)會(huì)令人索然寡味。所謂意境就是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的意境和情調(diào)，似乎有一點(diǎn)“可意會(huì)而不可言傳”的味道，王維能夠從繪畫藝術(shù)角度來(lái)反映意境美。請(qǐng)看他的山水小詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
寂靜無(wú)人的春夜山林里，四季桂無(wú)聲無(wú)息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥(niǎo)被驚醒，在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。詩(shī)人以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃的意境中去。詩(shī)人是抓住“月出驚山鳥(niǎo)”這一最富表現(xiàn)力，最引人遐想的動(dòng)人一刻寫的。這是一幅富有音樂(lè)感的月夜小景，熱烈活潑，富有人間氣息。
（四）自然音響之美
王維不僅工詩(shī)畫，而且善音樂(lè)?！都愑洝吩Q贊他“性閑音律，妙能琵琶”?！妒疯b類編》中說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百囀流鶯，富商迭奏”。王世貞說(shuō)他的詩(shī)“頓挫抑揚(yáng)，自出宮商之表”。他把音樂(lè)中的節(jié)奏美，運(yùn)用到詩(shī)作之中。如“月渡天河光轉(zhuǎn)濕，鵲驚秋樹(shù)葉頻飛”（《秋思二首》）與“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》），用清新含蓄而饒有韻致的筆調(diào)，寫出了自然景物的細(xì)微變化和音響，令人恍然覺(jué)得每一句詩(shī)中鑄造的意象剎那間都動(dòng)了起來(lái)。
王維的詩(shī)情畫意豐富和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情藝術(shù)。他用詩(shī)人的靈心，畫家的慧眼和音樂(lè)家的銳耳捕捉，表現(xiàn)自然美。
二、王維山水田園詩(shī)的禪意
在詩(shī)歌史上，李白被尊稱為“詩(shī)仙”，杜甫尊稱為“詩(shī)圣”，王維被尊稱為“詩(shī)佛”，體現(xiàn)了三人不同的詩(shī)歌風(fēng)格。王維，早在生前，就有人稱他為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”（苑咸《酬王維序》）。至宋代，有人明確指出，王維的寫景作品“豈止詩(shī)中有畫哉”，認(rèn)為他的詩(shī)中包含一種抽象的哲理。今人劉大杰先生進(jìn)一步認(rèn)為，王維的作品是“畫筆禪理與詩(shī)情三者的組合”（《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中卷），王維對(duì)中國(guó)的山水詩(shī)發(fā)展確有較大影響。
王維將禪的靜默觀照與山水審美合二為一，在對(duì)山沙丘描繪中，折射出清幽的禪趣。南禪講究“頓悟”，王維參禪有得，把自己宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng)造出一種“空、寂、閑”詩(shī)的意境，顯示出心境的空明與寂靜。如《竹里館》：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含一種特殊的藝術(shù)魅力。就意境而言，給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè)。
王維憑借個(gè)人才能，將詩(shī)歌與繪畫藝術(shù)融會(huì)貫通，使詩(shī)情畫意完美地融合，又從禪宗思想中提取審美的精神，把自然界中最美的、最動(dòng)人的畫面展示給人們，標(biāo)志著山水詩(shī)進(jìn)入高度成熟階段。王維承襲了陶淵明淡遠(yuǎn)的情韻，謝靈運(yùn)工致的筆意，又融合進(jìn)自己獨(dú)特的手法，創(chuàng)造出一種情景相諧、理意俱融的新型山水田園詩(shī)，對(duì)以后山水田園詩(shī)創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王維不愧是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派杰出大師和典范。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蘇軾．《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》．
[2]引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》．2001年第八期27頁(yè)．
[3]孫紹祥著．《美的結(jié)構(gòu)》．第278頁(yè)．
中國(guó)古代文人與生俱來(lái)就對(duì)自然山水情有獨(dú)鐘，與山林和禪宗更有不解之緣。王維早在18歲之前，就歸心于佛法，精研佛理，逍遙于南山、東洛（南山俱隱逸，東洛類神仙）；19歲即以一首《桃源行》表達(dá)出對(duì)塵寰之外另一個(gè)純凈世界的向往。
佛教思想對(duì)王維山水田園詩(shī)創(chuàng)作的影響反映在其作品的思想內(nèi)容和作品的藝術(shù)上?！扒嗲啻渲?，皆是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”，極為形象地說(shuō)明了自然界物象都是佛性真如的體現(xiàn)，感覺(jué)中的物質(zhì)世界都是精神本體虛幻的表現(xiàn)形式。佛禪思想對(duì)王維的影響是多方面的，但主要是“無(wú)生”觀念。他早年的《哭殷遙》詩(shī)云：“憶昔君在日，問(wèn)我學(xué)無(wú)生?！敝敝镣砟?，他在《秋夜獨(dú)坐》中還說(shuō)：“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?！薄盁o(wú)生”之說(shuō)，出于佛典里的大乘般若空觀，是“寂滅”和“涅”的另一種表達(dá)形式，具體方法就是坐禪，即靜坐澄心，最大限度地使思想和情緒平靜下來(lái)，讓身心處于寂滅的虛空狀態(tài)，使個(gè)人內(nèi)心的純粹意識(shí)轉(zhuǎn)化為直覺(jué)狀態(tài)，進(jìn)入物我冥合的“無(wú)我”之境。當(dāng)詩(shī)人從坐禪的靜室中走出來(lái)，即習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作，由六朝晉宋以來(lái)用玄學(xué)意味體會(huì)自然的山水審美意識(shí)，演進(jìn)為以禪趣為主乃至進(jìn)入禪境，禪境常常通過(guò)詩(shī)境來(lái)表現(xiàn)。如《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！彼F處，自然也就是深山寧?kù)o無(wú)人處，人無(wú)意而至此，云無(wú)心而出岫，可謂思與境偕，神與物會(huì)。詩(shī)人著重寫無(wú)心、寫偶然，寫無(wú)思無(wú)慮的直覺(jué)印象；那天心淡泊、自然閑適的“云”是詩(shī)人心態(tài)的形象寫照。詩(shī)人充分享受著那擺脫束縛、沖出樊籠、獨(dú)自遨游于天地之間、交往著自己喜愛(ài)的人物，以至忘卻歸返的自由之樂(lè)。每到妙處，心神領(lǐng)會(huì)，不求人知，自得其樂(lè)，正是禪家旨趣風(fēng)味；流水有歸依，從容不迫，行云了無(wú)跡，舒卷自如，正是淡泊閑適、安詳自足禪意的象征。對(duì)境觀心而道契玄微、靜極生動(dòng)、動(dòng)極生靜、動(dòng)靜不二的禪意，滲入到了山水情態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。
禪宗特別是色空觀對(duì)王維的影響是很大的，從大乘空宗的禪宗看來(lái)，即是所謂的“色不離空，空不離色，色即是空，空即是色”。王維深受色空觀的影響，往往把這種抽象的理念寓托在自然美的感悟形式中，塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的境界。詩(shī)人山水詩(shī)中所描寫的自然音響，泉聲瀑聲，不絕于耳；鶯啼花落，此起彼伏，所展現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)萬(wàn)籟齊鳴、動(dòng)靜相形的交響樂(lè)世界，然則這些詩(shī)所指向的意境卻都是靜穆空寂乃至虛無(wú)縹緲。表現(xiàn)在自然音響上，他則最喜歡刻畫那清寂空靈的天籟之音?！而B(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！比绻f(shuō)是動(dòng)，不把心與境一同沉入深深的靜，如何能體驗(yàn)到桂花無(wú)聲的飄落？如果說(shuō)是喧，那么鳥(niǎo)鳴空谷就應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生如此“夜靜春山空”的感覺(jué)。有道是“此時(shí)有聲勝無(wú)聲”。正因?yàn)橛羞@幾聲鳥(niǎo)鳴，才表達(dá)了比無(wú)聲更沉靜縹緲的意境。然而王維無(wú)論怎樣善寫動(dòng)態(tài)聲響，卻始終追求的是空寂的境界，諸如“落落寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”、“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”、“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”，詩(shī)中雖寫了猿啼、鳥(niǎo)鳴、瀑聲、風(fēng)聲、雨聲，卻少有人聲，雖寫有聲響，卻是被詩(shī)人在午夜寧?kù)o至極的背景襯托下，捕捉到的鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴、泉響露滴、風(fēng)拂竹響。
王維一直在追求一種澄虛靜寂的心境，他晚年的歸隱，確已達(dá)到了他在《裴右丞寫真贊》里說(shuō)的“氣和容眾，心靜如空”的無(wú)我境界。他曾自道衷曲說(shuō)：“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！薄冻陱埳俑窡o(wú)心于世事而歸隱山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒(méi)有絲毫孤獨(dú)的感覺(jué)，反而流露出自得其樂(lè)的閑適。人若能享受孤獨(dú)，寂寞也是一種美了。
《輞川集二十首》是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩(shī)，將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！堵共瘛?/p>
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！吨窭镳^》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。《辛夷塢》
一則是“不見(jiàn)人”，再則云“人不知”，復(fù)又說(shuō)“寂無(wú)人”，在常人看來(lái)，是何等的寂寞孤獨(dú)啊！而王維則不然，他所欣賞的正是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美，那空山青苔上的一縷夕陽(yáng)、靜夜深林里的月光、自開(kāi)自落的芙蓉花，所展示的無(wú)一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素干擾，沒(méi)有孤獨(dú)，也沒(méi)有惆悵，只是一片空靈的寂靜，有的只是不作言說(shuō)的空白與“似花還似非花”的韻致。而美的意境就產(chǎn)生于這自然永恒的空、靜之美的感悟中。
基于此，詩(shī)人才特別喜歡表現(xiàn)自然界的那種靜穆空靈之美，而且大自然在無(wú)人干涉的靜中之音、靜寂之音，本身也充分體現(xiàn)了大自然的內(nèi)在生命韻律，也指作者追求“自性清靜”，即中無(wú)有垢中無(wú)有塵的靜虛心境。王維詩(shī)中有諸多天籟無(wú)不一一入詩(shī)“夜靜群動(dòng)息，蟪蛄聲悠悠”；也有“日出江湖白，潮來(lái)天地青”，或是“漁歌入浦深”，“深山何處鐘”，詩(shī)人實(shí)現(xiàn)了虛靜而明的審美觀照主體，使其自然音響呈現(xiàn)出“猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，閱音修篁，美曰載歸”的靜謐空靈之境。
王維寄情于山水間，于“泛泛登彼，折彼荷花。凈觀素鮪，俯仰白沙。山鳥(niǎo)群飛，日隱輕霞”中很容易將宗教體驗(yàn)引向一種審美體驗(yàn)，而且這種契合自然的靈心最能激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。王維以現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的白云、溪澗、紅蓮、水鳥(niǎo)、青松、明月為載體，表面上是在贊美自然，實(shí)際上是在謳歌一種完美的人生理想。他徜徉在大自然的幽靜中，或漫步于明月青松之下，或長(zhǎng)嘯于青山竹林之間，盡情享受那“無(wú)縛無(wú)解”、“任緣放曠”的樂(lè)趣。
超自然的幻想性潛藏在王維的山水田園詩(shī)中，他所迷戀的那大自然的幽深和他所選擇的靜態(tài)自然物，是這種“幻想性”的外殼和載體。他所渴望和追求的那種超脫人事動(dòng)蕩、紛爭(zhēng)的自由而和諧的人生，則是這種“幻想性”的內(nèi)蘊(yùn)。至于“極樂(lè)世界”到哪里才能找到，詩(shī)人的回答是：“欲得凈土，當(dāng)靜其心。隨其心凈，則佛土凈?！奔粗灰獌?nèi)心覺(jué)悟，所居之地即為“凈土”。所謂“佛國(guó)”，所謂“極樂(lè)圣境”，既不在眾生之外，又不在眾生之上，就在眾生日常聚居生活之地。他在用真實(shí)存在的自然物謳歌一個(gè)理想的世界，這是一種特殊形式的浪漫主義。
空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。在描寫自然山水的詩(shī)里，王維創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。如：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴?/p>
泉聲咽危石，日色冷青松?！哆^(guò)香積寺》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！渡街小?/p>
白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！督K南山》
在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人通過(guò)如畫的景物描寫，傳神地寫出了天水一色的空明意境。日色本為暖色調(diào)，可在泉水聲中，詩(shī)人卻認(rèn)為它“冷”在青松之上，山中秋色在白石紅葉映襯下的空翠清潤(rùn)，欲濕人衣；白云霧靄的時(shí)有時(shí)無(wú)，如水墨點(diǎn)染出山巒的濃淡靜穆，詩(shī)人深入到自然界的萬(wàn)千變化中，感受到了萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，寫出具有詩(shī)的情調(diào)和意境氛圍的物態(tài)天趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不加雕飾的醇美境界。
禪宗以心法相傳，證悟也以心的寂靜為宗旨，其所謂“坐禪”、“禪定”都是為了達(dá)到這一境界。王維與禪宗中主“頓悟”的南宗與求“坐禪”的北宗都頗有淵源。但王維詩(shī)更多表現(xiàn)的是北宗“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證”的境界。他的詩(shī)與禪相互交融，在山水風(fēng)景的刻畫或現(xiàn)實(shí)生活的描述中，不自覺(jué)地進(jìn)入禪境，透露出禪意和禪味，臻于無(wú)意為禪而禪意、禪味自至的境界，可感而不可解，或可解而不可盡解，只可意會(huì)，不可言傳。
我們?cè)谛蕾p一幅幅空靈迷蒙的山水風(fēng)景畫時(shí)，仿佛諦聽(tīng)到自然界諸多奇妙的聲響。有澗戶落花的私語(yǔ)，有幽谷鳥(niǎo)兒的啼囀，有寒燈草蟲(chóng)的悠鳴，有松雨輕颶的低吟，有陣陣松濤的秋思，有深山古寺的清磬疏鐘，大自然的各種天籟，空靈靜穆，于悠然忘機(jī)之際，顯現(xiàn)出一派“如羚羊掛角，無(wú)跡無(wú)求”的拈花微笑的空靈境界，也就是禪的最高境界。
雖然盛唐山水田園詩(shī)人的作品多帶有禪意和禪趣，但像王維那樣直接融入空靈境界的并不多。王維詩(shī)中獨(dú)具特色的寧?kù)o之美和空靈境界，奠定了他在中國(guó)山水田園詩(shī)發(fā)展史上他人難以企及的地位。
參考文獻(xiàn)：
1．傅璇宗：《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》。
2．《舊唐書?王維傳》，中華書局，1975年。
3．王維：《大唐大安國(guó)寺故大德凈覺(jué)禪師碑》。
4．宋廣禮：《閱讀和欣賞》，中國(guó)廣播電視出版社，1999年。
盛唐時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰，涌現(xiàn)了大批不同流派的優(yōu)秀詩(shī)人，并創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)容相當(dāng)豐富的詩(shī)歌。山水田園詩(shī)在其中占據(jù)了很大比重。其中最具代表性的詩(shī)人還是王維和孟浩然。王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，所以我們習(xí)慣上又稱他為王右丞，是盛唐時(shí)期最負(fù)盛名的詩(shī)人之一，有“詩(shī)佛”之稱。所謂山水田園詩(shī)，顧名思義，主要描繪對(duì)象就是自然界的山川樹(shù)木、清泉白云、明月清風(fēng)等田野風(fēng)光，通過(guò)描繪自然之美的鐘靈毓秀，田園生活的恬淡清閑以及隱居生活的安逸舒適，寄托作者遠(yuǎn)離俗世的紛擾，回歸自然，追求自由和本真的精神追求。王維的山水田園詩(shī)清淡而不單薄、自然而不粗陋，言有盡而意無(wú)窮，正代表了中國(guó)古典詩(shī)歌所追求的一種理想境界。①王維對(duì)大自然的觀察非常仔細(xì)，最擅長(zhǎng)捕捉大自然的色彩，聲息和動(dòng)態(tài)，用細(xì)致深刻的筆調(diào)傳神的描繪出來(lái)。他有著詩(shī)書畫樂(lè)俱臻佳妙的才華，他的詩(shī)作，天才妙悟，神韻悠然，是中國(guó)古典詩(shī)壇上最燦爛的景象之一。
二、王維山水田園詩(shī)的幽靜之美
王維的博學(xué)多藝使得王維在詩(shī)歌字詞的組合時(shí)不露痕跡，不顯雕飾，渾然天成。他通曉佛禪義理，他的詩(shī)中的意蘊(yùn)美，天然去雕飾，于幽靜中彰顯恬淡、空靈之美，達(dá)到了情景交融的境界。幽靜之美是王維山水田園詩(shī)的意境美的一個(gè)顯著特點(diǎn)。我們可以從王維的很多詩(shī)中感受到這一意境美。
（一）聽(tīng)覺(jué)感官的幽靜之美
王維的《鹿柴》一詩(shī)中寫到：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”作者在詩(shī)的前兩句為我們描繪了這樣一幅場(chǎng)景：在杳無(wú)人煙的空山深林之中，這里本應(yīng)該是幽暗寂靜的，卻突然傳來(lái)了一陣人的話語(yǔ)聲，但環(huán)視左右，仔細(xì)尋覓卻又看不見(jiàn)一絲人影。能聽(tīng)到人語(yǔ)聲，說(shuō)話的人一定就在離作者不遠(yuǎn)的地方，作者卻不得相見(jiàn)，這從側(cè)面突出了森林的茂密幽深。而山越深，林越密，就會(huì)越顯得周圍的寂靜。根據(jù)常識(shí)，其實(shí)山林中本不應(yīng)該是一片寂靜無(wú)聲的，而是有很多大自然本來(lái)的聲音，有風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，鳥(niǎo)蟲(chóng)的鳴叫聲等。而作者卻巧妙地讓這些聲音淡化了，只抓住了傳來(lái)的那一陣人語(yǔ)聲。在寂靜的山林中尤顯突出，打破了山林的和諧。作者不僅運(yùn)用聽(tīng)力的以動(dòng)襯靜，使山林更加空寂，緊接著作者又用眼睛觀察林中的細(xì)微變化。用視力上的強(qiáng)烈對(duì)比更加突出了山林的幽暗。在前一句作者用只聽(tīng)見(jiàn)人語(yǔ)響而見(jiàn)不到說(shuō)話的人來(lái)側(cè)面描寫了山林的茂密和幽深。山林本就幽深，林間樹(shù)下生長(zhǎng)的青苔襯的林中越加幽暗。作者抓住了夕陽(yáng)返景入林中的一小個(gè)片段，寫出了夕陽(yáng)透過(guò)層層遮擋的密林，照在了林中的青苔之上，為林中濃重的快要溢出來(lái)的暗綠色帶來(lái)了一點(diǎn)光輝，仿佛帶來(lái)了一抹暖意，打破了山林的幽靜。但事實(shí)上，這一抹余輝不僅沒(méi)有為山林帶來(lái)暖意，反而襯的本就幽寂的冷色調(diào)的山林更加顯得幽暗。仔細(xì)回味，會(huì)發(fā)現(xiàn)夕陽(yáng)的一抹余輝就算是穿過(guò)密林，照射在了青苔之上，但卻和周圍濃重綠色的幽暗的山林形成強(qiáng)烈對(duì)比，在幽暗的山林中顯得孤立無(wú)援，如同在作畫時(shí)在大片的冷色畫面中摻進(jìn)一抹暖色調(diào)，不僅沒(méi)有帶來(lái)一絲暖意，打破整幅畫作的基調(diào)，反而形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓冷色更顯突出，讓人留下更加深刻的映象。
（二）以動(dòng)襯靜的幽靜之美
《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)中寫到：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！比艘坏╅e下來(lái)，就會(huì)不自覺(jué)地注意周圍的景象，細(xì)心之下就觀察到了桂花飄落，春天的山林在夜色下仿佛空空的什么都沒(méi)有。我們知道桂花花瓣細(xì)小，隱藏在繁茂的枝葉后面，不細(xì)看很難發(fā)現(xiàn)，更何況還要記錄下花瓣飄落的一瞬間。作者卻總能捕捉到這樣細(xì)微的畫面，究其原因，不過(guò)是開(kāi)頭交代的“人閑”二字。人閑，閑的不僅是身，沒(méi)有俗事?tīng)繑_，更是心閑，內(nèi)心平靜，沒(méi)有任何干擾牽掛，只有這樣，才能讓詩(shī)人總能在茫茫大山中捕捉到美麗的瞬間，并把瞬間記錄成永恒。山澗中傳來(lái)聲聲鳥(niǎo)鳴，打破了夜的寧?kù)o，原來(lái)是月亮悄悄地升起，被鳥(niǎo)兒們察覺(jué)到了。鳥(niǎo)兒們能輕易的被月光干擾，足以證明原來(lái)的山澗是有多么的幽靜。它們習(xí)慣了平時(shí)山谷的幽靜無(wú)聲，才會(huì)連月出都會(huì)覺(jué)得是一種打擾。春天的夜寂靜無(wú)聲，鳥(niǎo)兒被月光干擾也只是在巢穴中時(shí)不時(shí)鳴叫幾聲，在幽靜的山澗里，鳥(niǎo)兒的啼叫顯得清越悠遠(yuǎn)，打破了山澗的寧?kù)o，但鳥(niǎo)兒鳴叫之后，山澗又恢復(fù)了之前的幽靜，因?yàn)橛辛酥傍B(niǎo)鳴的喧囂，使得現(xiàn)在的平靜更加顯得沒(méi)有盡頭。用短暫地動(dòng)來(lái)襯托永恒地靜，讓這種靜顯得更加深沉而無(wú)涯。這種以動(dòng)襯靜的手法在王維的詩(shī)中經(jīng)常可以看到，動(dòng)靜相生，不僅給幽靜的山谷增添了幾許生機(jī)，又更突出了山谷的靜，是整首詩(shī)更加具有幽靜之美。
三、結(jié)語(yǔ)
正如李澤厚所說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫實(shí)，但它所傳達(dá)出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。”②王維用他禪者的眼光捕捉到了山林中最富表現(xiàn)力的瞬間，用詩(shī)句將這一刻定格下來(lái)，他特有的敏感和細(xì)膩的感情成就了這首詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)典。在《鹿柴》和《鳥(niǎo)鳴澗》中，王維巧妙地運(yùn)用聽(tīng)力和視覺(jué)的雙重感官來(lái)再現(xiàn)山林的寂靜和幽深，體現(xiàn)了王維詩(shī)中的寂靜之美。由此也可看出王維在設(shè)辭著色時(shí)的高超手法。
注釋：
①陳殊原：《中國(guó)古典詩(shī)詞精品導(dǎo)讀叢書：王維》，北京：五洲傳播出版社2005年10月
②李澤厚：《華夏美學(xué)》[M]，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，第21頁(yè)
⒖嘉南祝
[1]陳殊原.《中國(guó)古典詩(shī)詞精品導(dǎo)讀叢書：王維》.北京：五洲傳播出版社2005年10月.
