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關(guān)鍵詞：星巴克；文化營銷策略；品牌定位
中圖分類號：F719.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）12-0-02
近日，央視的一則關(guān)于星巴克在中國暴利營銷的報道將星巴克推向輿論的風(fēng)口浪尖。報道稱：一杯中杯星巴克（354毫升）拿鐵咖啡在北京的售價為27元，這一價格比美國售價貴三分之一，比印度售價貴一倍。而且據(jù)上海咖啡專業(yè)委員會會長王振東的解釋，一杯中杯拿鐵的物料成本為：1.6元的咖啡豆、2元的奶精、1元的紙杯等一次性用品，整個物料成本不足5元，由此推算星巴克存在“暴利”。星巴克存在暴利嗎？為此我們來探究一下。
學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，商品的價格不是完全由它的制造成本來決定的，商品的價格更依賴于供求關(guān)系。當(dāng)供給大于需求時，商品的價格就會低，反之，當(dāng)需求大于供給時，商品價格就會較高。況且商品的成本也不僅僅局限于制造成本，我們還需要考慮店面的租賃費、倉儲費、物流費、管理費用及財務(wù)費用等，這樣的大成本計算出來的一杯咖啡的價格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于5元。這里我們還沒有考慮品牌的附加值。如果把這些因素全部加總起來，一杯星巴克咖啡的價格也就接近30元了。星巴克咖啡的價格雖高，但它并沒有形成壟斷，消費者有完全的自主消費權(quán)，如果嫌價格高可以不消費，畢竟咖啡不是生活必需品，而且你還可以選擇更為便宜的咖啡店或者是超市的速溶咖啡。消費者之所以愿意選擇高價的星巴克是因為他們來這里消費的不僅僅是一杯咖啡，帶給他們更多的是對星巴克文化的欣賞。為什么星巴克咖啡高價但卻依然有眾多的消費者？這歸功于其成功的營銷策略，本文就帶領(lǐng)大家去了解一下星巴克獨特的文化營銷策略。
一、獨特的品牌定位
星巴克將自己定位于獨立于家庭、工作室以外的“第三空間”，它的目標(biāo)市場是享受生活、崇尚知識、積極努力工作的時尚城市白領(lǐng)，而不是天天柴米油鹽醬醋的普通消費大眾。星巴克希望給予消費者的是一個輕松、和諧、舒適的場所，在這里人們可以完全放松自己，將辦公室的爾虞我詐，家庭的瑣事都拋之腦后，真正的將自己釋放。人們經(jīng)常聽到的“我不是在星巴克，就是在去往星巴克的路上”這句頗具小資情調(diào)的話足以體現(xiàn)現(xiàn)代白領(lǐng)一族對星巴克的熱愛。星巴克已然代表著身份、地位，代表著有格調(diào)的小資生活。星巴克認(rèn)為他們出售的不是咖啡而是人們對咖啡的體驗，力圖做到讓每一位來到星巴克的顧客都能得到精神和情感上的報酬。所以一杯制造成本為5元的咖啡售價為27元，對于城市白領(lǐng)一族來說并不是暴利。來星巴克不單純的是喝咖啡，人們更多是享受這里獨特的格調(diào)和氛圍。
二、保證優(yōu)質(zhì)的原材料
一般產(chǎn)品在品牌價值的創(chuàng)造上大都是依賴于大規(guī)模的廣告宣傳，因此大都企業(yè)在產(chǎn)品的廣告費上都是高額投入。比如寶潔公司旗下的 Pampers 品牌，一年要投入 3000 多萬美元的廣告費。而星巴克的廣告費用20年只有2000萬美元，平均一年不到100萬美元。那么星巴克是靠什么手段做大做強(qiáng)自己的品牌的哪？星巴克的副總裁安妮·麥克格尼格爾一語道破天機(jī)，她說，星巴克是通過向消費者提供獨一無二的最好的咖啡，通過人們的口碑來讓更多的人認(rèn)識星巴克，認(rèn)知星巴克。為了保證咖啡的質(zhì)量，星巴克對原料的選取，工藝流程的管理都甚為苛刻。星巴克有專門的原料采購系統(tǒng)，每一顆咖啡豆都是采用的極品，對于咖啡豆的顏色、形狀都要由專家進(jìn)行品評，并在西雅圖進(jìn)行烘焙。品評專家每年要品評十萬杯以上的咖啡，以保證端給顧客的每一杯星巴克咖啡都是優(yōu)質(zhì)的。
三、提供高價值的附加服務(wù)
星巴克除了提供高品質(zhì)的咖啡外，還有很多附加服務(wù)也使消費者駐足。星巴克通過與網(wǎng)絡(luò)公司合作，為消費者提供了無線網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。在星巴克你可以一邊品評著誘人的咖啡，一邊上網(wǎng)聊天娛樂或者辦公。走進(jìn)星巴克，你眼中看到的是高雅古樸的原木家具，耳邊縈繞著美國鄉(xiāng)村音樂，鼻尖彌漫著濃郁的咖啡香氣。此外店內(nèi)還會安裝音樂試聽設(shè)備，用來供顧客試聽歌曲。消費者還可以在店里的數(shù)據(jù)庫中選擇喜歡的歌曲或者根據(jù)自己的喜好對音樂進(jìn)行編輯和收錄，做成有個性的光盤帶回家。
四、堅持直營銷售模式
在渠道的擴(kuò)張方式上，面對加盟連鎖店分擔(dān)費用這一誘人方式下，星巴克依然堅持直營模式。直營是指由公司總部直接經(jīng)營、投資、管理各個零售點的經(jīng)營形態(tài)。在直營模式下可以保證每個連鎖店都由總公司統(tǒng)一管理，以控制品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。每個店的員工都是由總部統(tǒng)一訓(xùn)練，以確保百分之百的美國星巴克血統(tǒng)。這樣做雖然初期投入的資本較大，但是由總部統(tǒng)一培訓(xùn)出來的職員的專業(yè)素質(zhì)高，建立了同業(yè)中最專業(yè)的形象，使得星巴克品牌的擴(kuò)張也更加有力。星巴克進(jìn)入中國初期，由于中國對外資零售業(yè)的法律限制，使其最初進(jìn)入中國不得不采取授予國內(nèi)企業(yè)權(quán)并占據(jù)一定股份的方式，隨著中國法律對外資零售業(yè)的全面放開，星巴克已經(jīng)開始逐漸通過回購股份和獨資的方式來實現(xiàn)在華直營。
加盟店只能復(fù)制星巴克的外表，不能復(fù)制星巴克獨特的價值觀和相應(yīng)的管理體制。星巴克特別強(qiáng)調(diào)同顧客進(jìn)行交流， 咖啡生需能夠預(yù)感顧客的需求，在耐心解釋咖啡的不同口感、香味的同時，要大膽地與顧客進(jìn)行眼神接觸。為此每一個咖啡生都要接受24小時培訓(xùn)，包括客戶服務(wù)、基本銷售技巧、咖啡基本知識、咖啡的制作技巧等。
五、占據(jù)有競爭優(yōu)勢的分銷渠道
在分銷渠道的選擇上，星巴克采取的策略是在最繁華的黃金路段密集發(fā)展。星巴克在店面選址上基本是選擇在大城市市中心區(qū)、繁華的商業(yè)路段或交通樞紐等。好的位置不僅給星巴克帶來了較大的客流量，還帶來的顯著的廣告效應(yīng)。同時這種繁華地段的店址屬于稀缺資源，可以給新進(jìn)入者造成了較高的壁壘和障礙。星巴克還打破了方圓多少米不能重復(fù)開店的商業(yè)常規(guī)，在一個地區(qū)會集中開設(shè)多家門店，這樣不僅給顧客提供更好的便利性，而且密集的占據(jù)空間使得競爭對手難以介入，以更好地應(yīng)對競爭。
六、讓員工成為你的合伙人
星巴克的董事長霍華德·舒爾茨認(rèn)為，“每個員工都是品牌的形象代言人”， 他認(rèn)為公司的成功在很大程度上歸功于企業(yè)與員工之間的“伙伴關(guān)系”。他說：“如果說有一種令我在星巴克感到最自豪的成就，那就是我們在公司工作的員工中間建立起的這種信任和自信的關(guān)系?！痹谛前涂?，員工得到的福利待遇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同行業(yè)。1988年，星巴克是第一家為臨時工提供完善醫(yī)療保健的私營企業(yè)。1991年，星巴克對內(nèi)部員工實施了“咖啡豆股票”的激勵機(jī)制。每個星巴克員工（包括兼職員工）都擁有公司的股票，讓員工成為公司的主人，把每個員工的利益與公司的總體利益聯(lián)系起來。從公司的CEO到每一個員工在每個財政年度內(nèi)，都必須為星巴克工作500個小時，這樣才能保證在派發(fā)股票時仍能在星巴克工作。
星巴克知道品牌的擴(kuò)大和尊重員工同樣重要。星巴克進(jìn)入市場從不依靠廣告，而是依賴于員工的口碑宣傳。星巴克營業(yè)收入的85%是來自與消費者面對面接觸的門市，員工與消費者每一次互動，是品牌印象最大決定因素。為此星巴克把一般公司投入在廣告上的高額費用都用于員工的培訓(xùn)和福利。董事長舒爾茲堅持員工利益第一位，尊重員工所做出的貢獻(xiàn)，將會帶來一流的顧客服務(wù)水平，自然會給公司帶來良好的投資回報。20 世紀(jì) 90 年代中期，星巴克的員工跳槽率僅為 60%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于快餐行業(yè)鐘點工的 140%到 300%的跳槽率。
綜上所述，星巴克正是依靠自己獨特的文化營銷策略來贏得消費者，贏得市場。即使價格略高，依然有眾多的忠實顧客，這正是星巴克的魅力所在。
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關(guān)鍵詞：服務(wù)品牌；顧客體驗
1 理論回顧
美國著名服務(wù)營銷學(xué)家Berry通過對14個成熟且表現(xiàn)優(yōu)異的服務(wù)企業(yè)進(jìn)行研究，在與產(chǎn)品品牌建設(shè)過程進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，提出了一個強(qiáng)調(diào)客戶服務(wù)體驗在品牌創(chuàng)建中具有突出作用的服務(wù)品牌建設(shè)模型，如下圖所示。
Berry指出，對于產(chǎn)品營銷來說，該企業(yè)的品牌主張和外部溝通是品牌資產(chǎn)的主要決定因素。然而，當(dāng)服務(wù)是主要的供給時，盡管企業(yè)的品牌主張與外部溝通對品牌知名度有影響，但顧客體驗在品牌內(nèi)涵與品牌資產(chǎn)形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
2 服務(wù)品牌與產(chǎn)品品牌的差別
服務(wù)品牌與產(chǎn)品品牌的差異主要來源于服務(wù)本身的特點。服務(wù)具有無形性，這就要求服務(wù)提供者將無形服務(wù)轉(zhuǎn)換為具體的利益和完美體驗，而服務(wù)品牌作為無形服務(wù)的有形標(biāo)志之一，其建設(shè)顯得尤為重要。
服務(wù)有不可分性，于服務(wù)而言，生產(chǎn)和消費往往同時進(jìn)行，提供者是服務(wù)的一部分，服務(wù)提供者與顧客的互動是服務(wù)營銷的典型特征，在服務(wù)品牌的建立中占有重要地位。
可變性，服務(wù)會因其接觸點的不同而表現(xiàn)出不同的服務(wù)。服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)價格、周邊環(huán)境都成為服務(wù)品牌的相關(guān)要素，如何統(tǒng)一所有服務(wù)有形資源和無形資源形成統(tǒng)一的品牌形象是服務(wù)企業(yè)面臨的一大挑戰(zhàn)。
服務(wù)還具有易逝性，服務(wù)不能存儲因而在需求發(fā)生變化時，可能出現(xiàn)供求不平衡的現(xiàn)象，這就要求服務(wù)企業(yè)進(jìn)行合理的需求與收益管理，謀求需求與服務(wù)生產(chǎn)的匹配。
服務(wù)不同于產(chǎn)品的上述特征決定服務(wù)品牌建設(shè)在服務(wù)企業(yè)競爭發(fā)展中的重要地位。強(qiáng)有力的服務(wù)品牌能夠增加顧客對服務(wù)的信任感，能夠降低顧客進(jìn)行服務(wù)消費的經(jīng)濟(jì)社會安全等感知風(fēng)險，保證顧客與員工的持續(xù)一致的互動體驗。
3 顧客體驗對服務(wù)品牌建設(shè)的影響
品牌建設(shè)的直接目的是創(chuàng)建品牌資產(chǎn)，以使企業(yè)在激烈的市場競爭中處于優(yōu)勢地位，服務(wù)過程中的顧客體驗是決定品牌權(quán)益的關(guān)鍵因素。品牌資產(chǎn)主要由品牌知名度和品牌內(nèi)涵兩部分構(gòu)成，品牌認(rèn)知度直觀的反映顧客識別、記憶品牌的程度，而品牌內(nèi)涵是對品牌的整體感知，由外部品牌傳播和顧客體驗共同決定，而外部品牌傳播是指口碑等企業(yè)不可控的傳播，因此，服務(wù)企業(yè)品牌建設(shè)與培育的重點是顧客體驗。
顧客體驗?zāi)軌蜃岊櫩驮诜?wù)消費的過程產(chǎn)生行為、思想和情感相關(guān)的積極品牌聯(lián)想和品牌意義，加強(qiáng)顧客對品牌形象的認(rèn)知，從而影響顧客對品牌的評價，最終達(dá)到培育品牌忠誠的目的。星巴克咖啡是增強(qiáng)顧客體驗從而構(gòu)建品牌形象的典范，星巴克通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、優(yōu)雅舒適的消費環(huán)境贏得顧客。
4 基于顧客體驗的服務(wù)品牌建設(shè)
4.1 戰(zhàn)略性品牌分析
進(jìn)行戰(zhàn)略性品牌分析是品牌創(chuàng)建的基礎(chǔ)，服務(wù)品牌建設(shè)首先要對其所面臨的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境有著明確的認(rèn)識，使品牌能夠與顧客產(chǎn)生共鳴，與競爭者形成差異并考慮其他利益相關(guān)者的訴求。通過對企業(yè)自身、顧客、競爭對手、利益相關(guān)者、宏觀環(huán)境的分析，更好的識別顧客需求，根據(jù)顧客不同的需求進(jìn)行市場細(xì)分，提供更具選擇性、目的性、個性化的服務(wù)。麥當(dāng)勞允許全球范圍內(nèi)的餐廳針對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和文化推出差別化的產(chǎn)品，其在英國推出了Bacon Roll早餐三明治，在法國推出了優(yōu)質(zhì)的M Burger，在中國推出用雞蛋、西紅柿和胡椒做成的火腿麥香酥。
4.2 差別化的顧客體驗
在產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的今天，對服務(wù)企業(yè)來說，能夠帶給顧客差別化的體驗是在顧客心中形成良好的品牌認(rèn)知的基礎(chǔ)。星巴克咖啡成功的主要原因在于其為顧客提供良好的消費體驗。其優(yōu)雅的環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的顧客服務(wù)使其成為人們在休閑時刻舒適體驗的不二選擇。星巴克不單是咖啡，咖啡只是一種載體，而星巴克想要通過咖啡這種載體把一種獨特的格調(diào)傳遞給顧客，咖啡的消費很大程度上是一種感性的文化層次上的消費，文化溝通需要的就是咖啡店所營造的環(huán)境文化能感染顧客，從而帶給顧客一種別樣的體驗。
4.3 明確品牌主張與定位
服務(wù)品牌建設(shè)需要企業(yè)提出明確的品牌主張，與顧客、利益相關(guān)者產(chǎn)生情感上、利益上的共鳴，而品牌定位是使品牌區(qū)別于其他品牌的優(yōu)勢之一。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的需求已經(jīng)從最簡單的物質(zhì)需求發(fā)展到追求獨特而難忘的消費體驗，因此品牌價值也已經(jīng)從功能價值上升為情感價值、體驗價值。例如不同品牌定位的汽車對于消費者而言就代表不同的體驗，奔馳的定位是尊貴、沃爾沃定位為安全、凱迪拉克高貴奢華、瑪莎拉蒂豪華舒適而奧迪是科技的象征。
4.4 品牌內(nèi)部化建設(shè)
由于服務(wù)具有不可分性，服務(wù)的生產(chǎn)和消費同時進(jìn)行，服務(wù)提供者即員工在顧客消費過程中與顧客高度接觸，故員工能否以品牌承諾作為自己的行動準(zhǔn)則對于形成良好的顧客體驗具有決定性作用。所以在服務(wù)品牌建設(shè)過程中品牌的內(nèi)部化就顯的尤為重要。企業(yè)通過對內(nèi)部人員的培訓(xùn)并且推行相應(yīng)的激勵政策，可以使其更好的了解和踐行品牌承諾。在品牌內(nèi)部化上麗思卡爾頓酒店以其為顧客提供高標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)而著名，麗思卡爾頓酒店通過對員工提供完美的培訓(xùn)和遵循三步驟服務(wù)及12條服務(wù)準(zhǔn)則來履行自己的承諾，在整個公司范圍內(nèi)注重個惡人服務(wù)和職能服務(wù)。在其30年的歷史中建立了“We are Ladies and Gentlemen serving Ladies and Gentlemen”這個我們熟知的麗思卡爾頓理念。
4.5 加強(qiáng)品牌傳播
根據(jù)Berry的服務(wù)品牌創(chuàng)建理論，外部品牌傳播可以深化顧客對服務(wù)品牌內(nèi)涵的理解，從而構(gòu)建品牌資產(chǎn)，因此加強(qiáng)服務(wù)品牌傳播在服務(wù)品牌建設(shè)過程中發(fā)揮重要作用。服務(wù)品牌在傳播上可以采用多種傳播方法將其品牌價值主張與定位傳遞給目標(biāo)受眾，因為顧客體驗在顧客之間是互動的，顧客對服務(wù)品牌的滿意評價會傳遞給其他目標(biāo)受眾，從而形成對服務(wù)品牌的口碑營銷。在營銷傳播上，星巴克星巴克的廣告費預(yù)算為每年 3000萬美元，僅占銷售額的百分之一。星巴克一直堅持不以廣告提升形象的策略，而是保持舒適的環(huán)境和一貫優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以消費者口頭傳播的方式來推動星巴克目標(biāo)顧客群的擴(kuò)大和增長。
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關(guān)鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導(dǎo)圖
作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應(yīng)成為學(xué)生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學(xué)生的寫作認(rèn)知與終身發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，難怪有學(xué)者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學(xué)已經(jīng)到了最危險的時刻?！薄罢`盡蒼生是作文?！?/p>
議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統(tǒng)直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗，因而必然表現(xiàn)出模糊性和非邏輯性的特點?！边@種重直覺，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、分類、量化的思維方式已經(jīng)深入中國人的意識與無意識之中。筆者認(rèn)為最主要的原因在于當(dāng)前議論文寫作教學(xué)的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓(xùn)練，缺少理性精神和思辨分析?！霸谖覈行W(xué)的語文課里，幾乎沒有寫作教學(xué)，”上海師范大學(xué)博導(dǎo)王榮生如是說。張志公認(rèn)為：“作文教學(xué)是老大難的‘老大難’?！瓰槭裁催@么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關(guān)系。不大對頭的看法必將導(dǎo)致教學(xué)中不合適的做法?？捶ú粚︻^，教學(xué)的做法不大合適，訓(xùn)練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。
究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學(xué)老大難的問題？關(guān)鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？
一、明確寫作課程標(biāo)準(zhǔn)，培育科學(xué)理性公民
普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“表達(dá)與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神……在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！备呖际沁x拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進(jìn)人的成長。新課標(biāo)著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發(fā)展。它要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)心祖國的前途命運，學(xué)會思辨分析。
議論文最能體現(xiàn)理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨特性、現(xiàn)實性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養(yǎng)，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標(biāo)準(zhǔn)中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學(xué)生素質(zhì)（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準(zhǔn)則的規(guī)定。這就要求對一切公認(rèn)的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構(gòu)主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。
所幸，在肯定學(xué)生敢于挑戰(zhàn)“權(quán)威”――對命題材料進(jìn)行有理有據(jù)的質(zhì)疑批判這點上，福建高考閱卷開始表現(xiàn)出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分?jǐn)?shù)，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。
二、界清議論文概念，明確以理服人的本質(zhì)特征
自二十世紀(jì)初期陳望道等人從西方引進(jìn)“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發(fā)表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認(rèn)為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質(zhì)特征。美國當(dāng)代學(xué)者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學(xué)完整：議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達(dá)作者的觀點主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質(zhì)，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達(dá)方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。
三、注重邏輯思維訓(xùn)練，學(xué)會思辨分析說理
（一）開設(shè)形式邏輯課，培養(yǎng)理性推理能力。
議論文寫作其實就是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規(guī)則，是議論文論點得以成立的堅實基礎(chǔ)。當(dāng)前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點的偽寫作外，試圖講點道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強(qiáng)拉因果，強(qiáng)行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓(xùn)練。
我們的當(dāng)務(wù)之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設(shè)形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內(nèi)涵外延；概念與概念之間有哪些關(guān)系；形式邏輯的三大基本規(guī)律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運用于一體。
如在講清什么是概念的內(nèi)涵外延后；及時在寫作課中指導(dǎo)學(xué)生審題時就要界定清楚概念的內(nèi)涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩(wěn)定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學(xué)生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。
“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人?！拥淖蟀妒峭?，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點點滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內(nèi)涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普?，只在語言上繞圈圈，讓人不知所云?！霸撱懹浀摹焙汀霸撏浀摹本唧w內(nèi)涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？
又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學(xué)生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負(fù)有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細(xì)節(jié)。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生?！报D―此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結(jié)論就不合理。
如此這般與修改病文病句等相結(jié)合，讓學(xué)生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運用于一體。
（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。
興趣是最好的老師，老師可以用學(xué)生感興趣的方式指引他們寫議論文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上隨時將熱點話題，思辨美文展示給學(xué)生；還可以就學(xué)生寫的片段作文進(jìn)行及時的點贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質(zhì)，提高學(xué)生議論文理性寫作的趣味性。
西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實這就是進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練。尤其是辯論，雙方在相互質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點和論證的種種漏洞，并及時加以修補(bǔ)、改正、完善。老師應(yīng)該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學(xué)中高高在上，掌控話語霸權(quán)，讓學(xué)生聽到的永遠(yuǎn)只有一種聲音、一個腔調(diào)、一方觀點，這無形中扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑意識、批判精神和邏輯思維。
老師可以組織學(xué)生課前三分鐘演講，讓他們關(guān)注時政，選定熱點話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分?jǐn)?shù)并折算為過程性評價。引導(dǎo)學(xué)生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛(wèi)視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節(jié)目。甚至在課堂上觀賞大學(xué)生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，教他們?nèi)绾蚊鎸钌恼摂?，逼迫自己逐步做到觀點鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，有說服力和感染力，力求有個性和風(fēng)度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調(diào)和并相互促進(jìn)的暢快淋漓。要求學(xué)生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關(guān)駁論文。
（三）引進(jìn)思維導(dǎo)圖，延展思維廣度與深度。
思維導(dǎo)圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創(chuàng)作的過程，是一種組織結(jié)構(gòu)性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽(yù)為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進(jìn)思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼的發(fā)散思維，加大論證力度，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，使所闡述的觀點具有現(xiàn)實性、啟發(fā)性、預(yù)測性。我們可以利用放射性的思維導(dǎo)圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發(fā)學(xué)生由果溯因、追本溯源。
如對當(dāng)前“外來文化”論題的探討，其一，讓學(xué)生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學(xué)生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關(guān)鍵詞“以小見大”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業(yè)了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。外國文化已大舉進(jìn)入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關(guān)鍵詞“橫向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節(jié)，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關(guān)鍵詞“縱向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關(guān)鍵詞“預(yù)測未來”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去，漢文化會有怎樣的結(jié)果？我們應(yīng)該怎么做？――被強(qiáng)勢文化同化？在全球大放光彩？我們應(yīng)該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學(xué)熱，如辦孔子學(xué)院等，讓漢文化在全球發(fā)揚光大。如此這般引進(jìn)放射性的思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼、由表及里的發(fā)散思維，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經(jīng)到了最危險的時刻，也已經(jīng)到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓(xùn)練應(yīng)以議論文訓(xùn)練為主；對學(xué)生議論能力與思辨表達(dá)的檢測考量，應(yīng)是高考作文的主要方向。培養(yǎng)高中生寫議論文的能力，已經(jīng)成為國家“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)。高中語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，反思現(xiàn)狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達(dá)獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發(fā)出理性的璀璨光芒。
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論文關(guān)鍵詞：“茶飲”史話
茶與可可、咖啡并稱為世界三大飲料。在這三大飲料中，只有茶的故鄉(xiāng)在中國。種茶、制茶和飲茶都起源于中國。但茶葉在中國成為一種普遍的飲料，并進(jìn)而走向世界卻經(jīng)歷了一段漫長的歷史歲月。
中國對茶的飲用可以追溯到傳說中的神農(nóng)氏時代。相傳在公元前三千年左右，先祖神農(nóng)氏創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)。為了幫助人們戰(zhàn)勝疾病，他通過遍嘗百草來識別和了解藥性，尋找治病的藥草。有的草會含有毒性。據(jù)說有一日他嘗了72種毒草，中毒72次。但是他都通過飲用一種神奇的藥草而化險為夷。這種神草名叫“荼”。“荼”就是后來的茶。茶在古代還被稱為“茗”，“皋蘆木”。從這個傳說看，中國人開始認(rèn)識茶樹及其藥用功能已經(jīng)有5000余年的歷史了。
從文字記載的歷史來看，我國先民發(fā)現(xiàn)茶也有二、三千年的歷史了。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》
中就有了“采荼薪樗”的詩句了。意思是說農(nóng)夫們采摘茶葉，砍柴為薪。世界上飲茶，種茶起源于中國，那么中國的茶樹栽培和飲用又起源于那里呢？研究表明，它起源于巴蜀地區(qū)人文歷史論文，即今天的四川一帶。明末清初的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為：“自秦人取蜀，而后始有茗飲之事。”東晉《華陽國志·巴志》上記載：“就丹、漆、荼、蜜……皆納貢之。”意思是說古代四川向中原地區(qū)交納，丹藥，油漆、茶葉、蜂蜜等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。從地名學(xué)來看，蜀國在古代又稱為葭萌郡。葭萌是古蜀人對茶葉的一種稱謂。因此葭萌郡的意思是茶郡之意，即生產(chǎn)茶的地方論文服務(wù)。歷史記載，西漢時巴蜀一帶便已經(jīng)飲茶成風(fēng)。市面上有各種各樣的茶具出售。茶具的市場化正是茶飲普及化的表現(xiàn)，也是茶飲民間化、群眾化的結(jié)果。
三國兩晉時期，飲茶之風(fēng)在中國的范圍日漸擴(kuò)大。特別是當(dāng)時的文人更是把以茶待客作為交往的一種重要方式。正是由于文人們的參與，中國的茶飲很快發(fā)展演變成茶藝，并進(jìn)而形成獨特的中國茶文化。到了南北朝時期，隨著佛教的盛行，和尚坐禪破睡，飲茶發(fā)揮了獨特的功效。因此各地的寺院開始大量種茶和飲茶。飲茶之風(fēng)也就隨之盛行開來，當(dāng)時的人們稱“茶佛一味”。唐朝時中國封建社會發(fā)展到頂峰，社會經(jīng)濟(jì)的空前繁榮也推動了茶飲之風(fēng)在世界范圍的流行和傳播。世界歷史上第一部，并且也是最重要的一部有關(guān)茶飲的學(xué)術(shù)專著，陸羽的《茶經(jīng)》就在這一時期問世。為了紀(jì)念陸羽在推動中國茶文化方面的獨特貢獻(xiàn)，人們把“茶神”的桂冠送給了他，并將他供奉在官府的茶葉庫和民間的茶肆之中。自唐以后，茶飲之風(fēng)不但在中國大行其道，并成了人們一種流行的生活方式，而且隨著各國商人，使者紛紛前來唐朝進(jìn)行商貿(mào)和文化交流，而將茶飲之風(fēng)也帶到了世界各地。中國通往西方的絲綢之路確切講來應(yīng)該稱為“絲茶之路”，因為茶葉也是當(dāng)時商貿(mào)交流的重要商品。中國的近鄰日本茶道之風(fēng)更是盛行。據(jù)說唐朝時日本高僧最澄來中國求佛，回國時將中國的茶籽帶回日本，進(jìn)行種植并獲得成功人文歷史論文，從此日本人也開始有了飲茶的習(xí)慣，并將中國的茶藝技術(shù)發(fā)揚光大，形成了在今天仍然風(fēng)靡全日本的具有大和民族特點的日本茶道文化。
隨著時代的進(jìn)步和生活水平的提高，現(xiàn)在中國人飲茶已不但是為了解渴、保健和提神，而是將茶飲當(dāng)作一項高雅而又精致的藝術(shù)生活來看待。茶除了它的實用功效外同時也富有欣賞情趣，可以陶冶一個人的情操。中國人飲茶注重一個“品”字。品茶不但能鑒別茶的優(yōu)劣，更帶有神思遐想和通過茶因所產(chǎn)生的情趣。在百忙之中泡上一壺或濃或淡的茶，擇雅靜之處自斟自飲，或與朋友對飲，不但能消除疲勞滌煩益思，振奮精神，還可以在細(xì)啜慢飲之中，得到美的享受，使精神境界提升到一種高雅藝術(shù)境界之中。正因為茶飲的這種功效它特別受到歷代文人墨客們的青睞和追捧。也正是他們的參與，使茶飲已變成了國人的一種文化行為。品茶待客成了我們生活中一項高雅的娛樂和社交活動。
蔣勛簡介
臺灣知名畫家、詩人、作家、美學(xué)大師。福建長樂人。生于古都西安，成長于臺灣。臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。1972年負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，《聯(lián)合文學(xué)》社長，先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)并任東海大學(xué)美術(shù)系系主任。著有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。共著書四十余本，包含詩集、小說，近年則致力于美學(xué)主題。
美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。
依然牛仔褲、黑色毛衫，紅圍巾不經(jīng)意搭在脖子上，蔣勛的胸前還掛著那塊春秋時代的玉。
從北京劇場座無虛席的千人看臺向上看，他遙遠(yuǎn)又切近：美學(xué)大師、畫家、詩人和作家一系列的光環(huán)將他置于“遠(yuǎn)觀”的境地；但只要他一開口，柔緩的語調(diào)和輕撫思緒的語言又讓人覺得他就靠在你心靈的近旁。
在蔣勛的眼里，臺下的數(shù)千人是數(shù)千只緊閉的蚌殼，漸漸地，他發(fā)現(xiàn)這數(shù)千只蚌殼在慢慢地張開?！鞍鰵つ敲从?，是因為內(nèi)心太過柔軟，太容易被傷害，太害怕被傷害，所以緊緊地閉合”，他將美變成一種打開蚌殼的力量，打開了，他看到了里面的微笑和眼淚。
母親是最早的美學(xué)啟蒙老師
2歲時，蔣勛隨父母逃亡到臺灣，那個時候他的母親告訴蔣勛，她是旗人，因為辛亥事件自己家里被殺得只剩下一個男丁，她叮囑蔣勛，不要和任何人交代自己的滿族血統(tǒng)。上了學(xué)的蔣勛在課堂上學(xué)到了滿清政府那段歷史，回來指著母親說，“腐敗的滿清政府?！彼X得又可氣又好笑。
蔣勛的父親是軍人，只要看到他總是那兩句話，“功課寫了沒？”“這次考了第幾名？”父親經(jīng)常一個人睡在板凳上，一整夜不翻身，五點鐘準(zhǔn)時起床離開家。多年以后的現(xiàn)在，蔣勛依然覺得“父親”這個詞，足以代表一個神話。
父母感情不和，經(jīng)常吵架。有一次，蔣勛問母親，“你為什么嫁給他？”，母親看著他愣了半天，“因為他帥?！爆F(xiàn)在蔣勛明白，母親從小看戲曲，所以對愛情有夢幻的期待。
那時候，蔣勛的母親把看電影當(dāng)成人生最大的消遣，“如果哪一天她提前洗澡，擦上香水，那一天她一定是去看電影?！?/p>
蔣勛沒有遇到過比母親更會講故事的人，他記得小時候母親經(jīng)常繞毛線，一繞就是三個小時，整整一本《白蛇傳》的時間，這是蔣勛最早的美學(xué)啟蒙。
后來，蔣勛讀了美學(xué)，他用母親的感性去背叛父親的規(guī)矩人生，但也奇怪，雖然他一直抗拒一成不變，自己的生活卻異常規(guī)律――早起、工作按計劃進(jìn)行，就跟他父親當(dāng)年一樣。
多年以后的今天，蔣勛談到母親，他記得母親剛剛過世的那短時間，他常常能聞到母親的味道，“我一直覺得是我的幻想，因為我跟她太親，那個氣味一直出來，還是真的有那個氣味我不知道?！?/p>
我這樣學(xué)習(xí)和教授美
從臺北的師大附中到強(qiáng)恕中學(xué)，年輕時的蔣勛主動放棄學(xué)校教育，“在一次次的考試和一次次的學(xué)校主體教科書的要求里，我的感動是被打擊的。因為這種教育無法了解一個生命在美的面前感動的那個時刻，需要一個多么大的包容力量?！?/p>
直到二十五歲，蔣勛在臺灣一直接受不斷的考試教育。接著，他去了法國，在巴黎，蔣勛最終找到了歸宿。
那是44臺幣換1美金的年代，他急迫想趕緊完成論文，早點畢業(yè)，為家里省點錢。他每天跑到教授那里希望能跟他討論論文，教授總是跟他說，“有一家咖啡店的咖啡很好，我?guī)闳?。”到了咖啡店，蔣勛馬上拿出論文，剛想討論，他的教授跟他說，“你猜這是哥倫比亞的咖啡和哪個國家的咖啡混合做出來的，配方比例是多少？”后來蔣勛明白，教授是希望他回到生活的感覺，“你要寫美學(xué)的論文，但是你對生活沒有感覺，怎么寫呢？”
后來他跟著教授吃了法國三百多種奶酪，分別說出它們有什么不同，教授問他，“你嘗嘗這個的品味有什么不同，像不像Baudelaire的詩？”后來他在東海大學(xué)教書，同樣把他的學(xué)生帶到菜市場。早市散去之后，他讓學(xué)生憑借味道找到每個攤位所賣的蔬菜品種，在生活中學(xué)到美。
一次他的教授問他，“你要寫米開朗基羅，那你怎么連意大利都沒去過？”蔣勛不好意思，“我家的經(jīng)濟(jì)狀況不太好，可能不夠搭車。”教授馬上說，“旅行不一定要花錢啊？”說著，他帶蔣勛到了蒙布朗，傍晚5點，教授把他一個人丟在路邊，“其實我知道那個時候他沒有走，是躲起來看我怎么搭便車?！蹦莻€時候歐洲人喜歡在胸前畫一個牌子，上面寫著上自己想要去的地方，蔣勛用這種辦法，搭上了生命中的第一班車。后來他的膽子越來越大，常常在自己的牌子上寫“哪里都可以?！庇眠@樣的方法，蔣勛幾乎免費游歷了整個歐洲。他的教授驚訝，“你真是青出于藍(lán)。”蔣勛告訴他，中國宋朝有一句詞，“今宵酒醒何處？”
在臺灣教學(xué)的時候，蔣勛發(fā)現(xiàn)，臺灣的孩子被保護(hù)得太好了，所以自己獨立面的生存的能力沒有被開發(fā)出來，他給大一的學(xué)生第一個假期的作業(yè)是，一個學(xué)生必須自己背包去另一個城市住三天，在那里寫一封信寄給他。很多孩子家長打電話跟學(xué)校反映不滿，蔣勛花了很長一段時間跟他們解釋，“如果在這個年齡不走出去，培養(yǎng)自己解決問題的能力，將來他們更危險?！?/p>
美，看不見的競爭力
臺灣東海大學(xué)面積很大，校園里種滿了各種各樣的花。特別是春天的花季，一片燦爛。
一次，他在課堂講課，學(xué)生們都把臉轉(zhuǎn)向窗戶外面的花叢，開始蔣勛有點失落，“你那么努力地講課，但是你的學(xué)生卻把目光放在戶外?！焙髞硭朊靼琢?，“我如果要講美，我所有的語言加起來其實都比不上那一朵花。”
一個春天的花季，恰好是那些二十幾歲年輕的生命應(yīng)該感覺到的，那個年紀(jì)的生命應(yīng)該在花叢里得到很大的震動。蔣勛當(dāng)時做了一個決定，他說：“好，你們既然沒有辦法專心聽我講課，我們就到外面上課?！彼麄冏诨▍仓?，所有同學(xué)都在歡呼，毫不掩蓋他們的高興。
他們坐在花的底下，看著那些花，那些花掉下來，蔣勛問，“什么樣的花才能算美？”學(xué)生列舉出各種不同顏色的花，這時蔣勛說，“臺灣的梔子花、含笑花、茉莉花都是白的，百合也是白的，他們沒有顏色，形狀很美，更重要的是它有香味?！卑鸦ǖ纳省⑿螤?、香味全部加在一起，他們赫然發(fā)現(xiàn)，花是一種競爭力。
“如果花沒有高彩度的紅或者高明度的黃，它很可能沒有辦法被蝴蝶和昆蟲找到，如果在三四天它綻放的時候，沒有機(jī)會授粉，這個花就等于白開了；為什么白色的花香味這么濃郁，你可以好遠(yuǎn)就聞到玉蘭的香味、含笑的味道，因為它沒有色彩去吸引蜜蜂和蝴蝶替它授粉，所以它其實應(yīng)該是沒有競爭力的，結(jié)果它發(fā)展出另外一個競爭力，就是嗅覺氣味。”
蔣勛開過畫展，畫過百合，所以他最怕別人問他，“你是不是很喜歡百合？”“我不知道怎么回答，因為我如果說‘是，我很喜歡百合?！芸赡芙酉聛頃枺骸悄悴幌矚g玫瑰？’那我就完了，因為我們常常在做是非題、選擇題，可是我們能不能回答說，其實我沒有辦法說哪一種花是最美的，因為它是另外一種花不能取代的。”
所以蔣勛會告訴你――美，第一，是回來做自己；第二，是他人不能取代你。
蔣勛代表作品
《美，看不見的競爭力》
《孤獨六講》
《蔣勛說紅樓夢》
讀書會有苦，但苦即為一種樂，讀書會感到快樂，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂，樂必經(jīng)苦，這便是讀書的苦樂之境了。下面給大家分享一些關(guān)于讀書高三議論文800字2020，希望對大家有所幫助。
讀書高三議論文800字1不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀;愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會有兩種體會呢?吾曰：心境不同。
讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂之境。那么，如何才能達(dá)到讀書樂之境呢?
首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無法在意義上體會到樂。當(dāng)今的學(xué)生，大多說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書的興趣;但學(xué)生不會從讀書中找到樂子，也是不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲;今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異?不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到書就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問題。
心不凈(靜)，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們的心太向往俗世的功利。林語堂先生曾說：“讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲?！?見林語堂《論讀書》)讀書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還有趣嗎?還是林老說得好“讀書本是一種心靈的活動”(見林語堂《論讀書》)。因此，快樂讀書的前提就是安頓好那顆動蕩不安的心。
其實，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書之樂境才會如那“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”一樣，豁然開朗。我以為，讀書應(yīng)該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級的閱讀。另一種就是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算是真正會讀書的人，此時，讀書不是負(fù)擔(dān)生活，而是享受生活。
其實，暢游書海，我們的生命才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，與社會對話，與大師對話;上至天文下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們會認(rèn)識孔子和莊子，認(rèn)識屈原和文天祥。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。
當(dāng)然，讀書不會是一帆風(fēng)順的，“半空墜”是常有的事情。如今的我們太怕考試分?jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。我認(rèn)為，分?jǐn)?shù)大多與讀書無關(guān)，分?jǐn)?shù)低絕不是因為書讀得太多，而是讀得太少。
如果，書是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書之樂便是那探險的遠(yuǎn)航之船了。
讀書高三議論文800字2在人生的旅途中，或有歡樂，或有悲傷，但這一切的情感一旦通過閱讀的洗禮，一切情感都已全無，只剩讀書之樂。
或許有人會說：“書是一杯不加糖的咖啡，品起來可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越會使人振奮，口感越苦，越能使人體味深刻，正如錢鐘書的那句：“真正的讀書的快樂是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味來，苦才真正是讀書的快樂的引誘。”
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，”在書中，我們可以重返《三國》的激烈戰(zhàn)場，感受《水滸》英雄的英姿颯爽，身臨《西游記》的神人怪鬼之界，垂憐《紅樓夢》中賈史王薛四大家族的興衰。在書中，從孔子的《論語》魯迅的的《彷徨》《吶喊》到莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，從冰心的《小桔燈》《繁星?春水》到郭敬明的《夢里花落知多少》。在書中，我們可以感受到四季輪回，從“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，從“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。
讀書令我們感受到了從古至今，由國內(nèi)到國外，從老一輩到新一代的改變與不同，博覽群書，生活是如此充實。
“萬般皆下品，唯有讀書真”，“書是人類進(jìn)步的階梯”，只有讀書，才能為未來的藍(lán)圖染上光輝的色彩。是故有古人頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷鄰光，更有程門立雪，囊螢映雪，燃糠自照，最終終成一代名人。因此，讀書可以改變一個人的命運，更可以造就一個人，何樂而不為呢?
在現(xiàn)在，多數(shù)同學(xué)只重視讀課本，而不重視課外閱讀，只重視考試成績而不重視身心感悟，只重視表面意思而不重視深層涵意，這并不是真正的閱讀，這樣讀書只會覺得乏味，枯槁，必會感到苦了，而只有用心，用愛去讀書，讀書之樂必會令你樂得合不攏嘴。
讀書會有苦，但苦即為一種樂，讀書會感到快樂，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂，樂必經(jīng)苦，這便是讀書的苦樂之境了。
讀書高三議論文800字3書——是我們每一個人所需要的，就與吃飯睡覺一樣?？墒怯行┤藚拹鹤x書，認(rèn)為讀書十分枯燥無味，而我卻認(rèn)為讀書可以給我?guī)順啡ぁ?/p>
書好象是一位懂得許多知識、有許多經(jīng)驗的智者，可以從她的談吐中學(xué)到各種知識，這倒應(yīng)驗作家歌德的一句名言：“讀一本好書，就是與一位高尚的人談話?！睍粌H可以給我們帶來有用的知識，她在各個方面還是我們有用的向?qū)?，如果我在學(xué)習(xí)上遇到難題，便可以去請教工具書;如果我在生活上遇上麻煩，可以去請有關(guān)生活方面的書來幫忙......讀書還可以交流作者與讀者的感情。作者在寫一本書時都會將自己的感情融入到文章中去，讀者讀到他的書時，便可以感受到作者的喜怒哀樂。
讀不同的書給人的感受都不一樣。讀歷史書能讓人回到那遙遠(yuǎn)的過去，了解各種各樣古代的事情;讀小說能讓人變成書中的主人公，去親身體驗一下主人公的經(jīng)歷;讀科幻書能讓人置身于新奇的幻想世界;讀科普書能讓那些復(fù)雜而深奧的科學(xué)原理通過圖片與文字展現(xiàn)在你面前......
我最喜歡的書是美國作家房龍所寫的《人類的故事》。這本書圖文并茂，里面有367幅世界名畫和60多幅經(jīng)典照片，介紹了人類歷的各種大事，有羅馬興衰、埃及女王、希臘與波斯之戰(zhàn)、、一次世界大戰(zhàn)......等等。
我們一家人中，不僅我一個人愛讀書，爸爸媽媽也都很愛讀書。有一次，我們一家三口都在家中，我在全神貫注地讀課外讀物，爸爸正在津津有味地讀一本小說，媽媽把切好的肉放在鍋里燒，趁肉沒熟，自己去看看書，不知過了多久，媽媽聞到了一股糊味，大叫一聲：“肉糊了!”，來到廚房，發(fā)現(xiàn)肉已經(jīng)黑糊糊的了，我笑著說：“看來咱們啃書本的味兒比吃肉還香!”大家都笑了。
說到讀書，我想起一個笑話：有一個人到圖書館去還書，圖書管理員發(fā)現(xiàn)他的書又破又爛，便問：“為什么你的書破成這樣?”那個人答道：“杜甫說過‘讀書破萬卷’”。管理員又問：“為什么這兩頁不見了?”那個人又答道：“高爾基說過，‘看一本書就象一個饑餓的人撲在面包上一樣’，這兩頁我吃了。”——我們讀書可不能象他這樣呀!
讀書高三議論文800字4書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像大地沒有陽光，智慧里沒有書籍，就如同鳥兒沒有翅膀。高爾基曾經(jīng)說過：“讀一本好書就是一種享受。”古今中外，沒有一位詩人不讀書，就可寫出優(yōu)美的.詩集;沒有一位作家不讀書，就可寫出優(yōu)美的散文。然而，他們都為書兒癡迷。
期間，在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內(nèi)不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。的家屬頓生疑惑，推門一看，原來坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。
我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進(jìn)餐廳，懇求服務(wù)員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務(wù)員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊!中國人，真了不起!”
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
有句話說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀好書，確實給我?guī)砹撕芏鄮椭?。不僅是我，可能讀好書的人都會感覺到這一點?？偠灾?，讀好書，會帶來很多益處，同時它也會幫你奠定一個堅固的“地基”。
讀書高三議論文800字5書籍是人類文明進(jìn)步的階梯，她對于這個世界是重要的，對于我也是一樣。我說不清對書的感覺，這種感覺很微妙，似乎是朋友，似乎又是親人，又好像是師生，難以琢磨。對待她，我與孫犁就有些志同道合了，“惟對于書，不能忘情。我之于書，愛護(hù)備至：污者凈之，折者平之。閱前凈手，閱后安置……”之一句話;生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
我和書之間有的是一種師生情。每當(dāng)我困惑、懵懂了，她填補(bǔ)了我的無知，充實了我的心靈，開拓了我的見識，給予我人生的智慧。她用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾不幸而有頑強(qiáng)的一生，告訴我，人要堅強(qiáng);她用十八本《語文》把我引進(jìn)中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師鮮為人知的過去。書，她是我的良師，給我?guī)碇腔叟c見識。
我和書之間有的是一種友誼。每當(dāng)我寂寞、無聊時，是書給我?guī)韸蕵?、輕松、解脫。每當(dāng)沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中，我的空洞一時間被滿足，跟隨她揭破一個又一個陰謀;每當(dāng)我漫游在二月河描寫的宮廷宦海中，看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩，似乎我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷，見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書，她是我的益友，與我分享那一份刺激與喜悅。
我和書之間有的是一種親情。每當(dāng)我難過、失落時，是她拂平我的傷痛。一本《經(jīng)典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱，墜入了金庸的武俠世界中。書，她是我的至親，撫慰我失落的心靈。高考作文
