時間：2022-12-15 07:24:19
序論：在您撰寫傳統(tǒng)體育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1．基礎(chǔ)教育改革的需要
《基礎(chǔ)教育課程改革（試行）》指出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應當視當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！倍贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目正是我校的優(yōu)勢教育資源和立校品牌。多年來，我校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學和民族教育取得了豐碩的成果，多次代表自治區(qū)、南寧市參加全國全區(qū)的各級比賽，取得了優(yōu)異的成績。在高中課改不斷深入，素質(zhì)教育不斷深入人心的背景下，如何不斷挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵和育人元素，如何在特色高中建設(shè)中更大發(fā)揮其帶動作用和影響力，正是我們著力思考的重要問題。
2．素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育中“以人為本”的教育理念，重視學生主體發(fā)展的需求。因此，在體育教學中要讓學生享受運動的樂趣，滿足學生身心發(fā)展的需要。從今后學校體育發(fā)展的眼光看，娛樂體育的內(nèi)容必將大大加強，將與健身體育一起成為學校體育的支柱。
3．傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的需要
中央民族大學體育學院院長韋曉康專著《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承———少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展、創(chuàng)新與人才培養(yǎng)探索》對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵進行深入的挖掘，并指出了其發(fā)展的方向，突出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在當今教育的重要地位及其不可忽視的發(fā)展前景。
二、在中學體育教學中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的意義
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是我國體育事業(yè)的一個重要組成部分，對提高各族人民的健康水平，增強民族向心力和凝聚力，促進民族團結(jié)和社會文化進步起著重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以其健康第一、終身體育的理念以及顯著的趣味性和娛樂性特點，激發(fā)了學生強烈的參與愿望，其健身效果明顯，有利于學生身體素質(zhì)的提高；同時，又以其豐富的民族文化內(nèi)涵，促進了學生對各少數(shù)民族的生活方式、民俗民風的了解以及對民族文化的傳承，培養(yǎng)了學生的人文精神和人文素養(yǎng)。
三、在中學體育教學中如何開展民族傳統(tǒng)體育
1．從學生的興趣出發(fā)
由于學生的性格、性別和自身身體素質(zhì)差異較大，這樣在課堂教學中把學生分組進行教學的效果較好，不同組別的學生可以選擇自己喜愛的項目進行學習。
2．學習和娛樂相結(jié)合
民族傳統(tǒng)體育項目擁有極高的趣味性，通過教學、練習和比賽，培養(yǎng)學生參與和競爭的意識，充分發(fā)揮學生在活動過程中產(chǎn)生的學習自覺性和積極性，提高學生的技術(shù)水平，讓學生在運動中感受快樂。
3．教學過程由易到難
傳統(tǒng)體育項目的教學中要注意基本功的練習，扎實的基本功能夠使學生的技術(shù)得到快速提高，并養(yǎng)成良好的學習習慣。例如，在板鞋教學中，我采用先學基本步伐—二人按節(jié)奏走—三人按節(jié)奏走—多人走—快走—跑—快跑的教學步驟進行循序漸進的教學，取得了很好的教學效果。
4．教學過程中培養(yǎng)學生的自主學習能力
自主學習強調(diào)學生是學習的主體，提倡學生參與確定目標、把握學習進度和目標達成的評價體系。課堂上學生可以大膽質(zhì)疑，教師則積極引導，開啟學生思維的閘門，使學生得以充分發(fā)展。因此，在實施民族傳統(tǒng)體育的教學過程中我堅持學生自主學習的原則。例如，在踢毽子、打陀螺教學中，我只是教會學生一些基本方法，然后由學生分散進行學習，讓他們在學習中尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，教師巡回指導，為學生及時解決學習上的問題。整個教學過程始終以學生為主體，教師為主導，學生在歡快、自由的教學氛圍中盡情地學練，既達成了教學目標，學生的身心又得到了發(fā)展。
5．教學中融入文化因素
每項傳統(tǒng)體育項目都有一個豐富的歷史背景和深厚的文化底蘊。通過在課堂教學中介紹相關(guān)的歷史、文化知識，從而提高學生的文化素養(yǎng)。
四、開展民族傳統(tǒng)體育教學的注意事項
1．樹立體育意識
通過引導學生樹立民族體育意識，使學生關(guān)注體育文化，形成宏觀的體育意識。
2．建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學體系
(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國人口基數(shù)巨大，想要短時間內(nèi)的實現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會占總?cè)丝诘囊话胍陨?。城?zhèn)化進程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開來，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來文化的沖擊
當今社會上，很少能看見民族傳統(tǒng)體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統(tǒng)體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項目則只會出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競技體育不斷發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚與發(fā)展。
(三)學校教育落后
學校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學化的必經(jīng)之路。但是目前我國大多數(shù)學校的體育教學缺乏自己的特點，教學內(nèi)容、教學手段和教學模式都是從蘇聯(lián)時期引進過來的，不管是大學體育教育，還是中小學體育，其教學內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導，相對于現(xiàn)代競技體育項目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國家教育改革中將民族體育教學納入到學校學科建設(shè)中來，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應用理論也得到了完善。在學校的教育教學實踐中，民族傳統(tǒng)體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學校的體育教學的內(nèi)容。但是，相對其他學科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴格的按照學科建設(shè)的標準進行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學也只是初步建立了應有的門類和框架，并沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨立的學科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統(tǒng)體育教學造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學生注意力的熱門體育項目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進程中，我國許多的民族傳統(tǒng)體育文化開始走向消亡，中國民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴重的危機和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應該加強文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場體系，充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內(nèi)國際市場來傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，實現(xiàn)民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學習民族體育項目，借助外國的成功經(jīng)驗，保護中國民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經(jīng)濟等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競技體育項目都是通過學校傳承發(fā)展而來，學校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學化和普及化的中介。對傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學校的教學過程中。改革教學內(nèi)容和教學模式，使教材具有民族性的特點，這是對學校體育教學的一個補充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實促進民族傳統(tǒng)體育學科的建設(shè)。
三、結(jié)束語
（一）文化傳承的內(nèi)涵
所謂文化傳承就是指文化在人類的任一聚居群落里的所有社會成員中所形成的縱向交接的過程。而民族傳統(tǒng)體育的文化傳承一般包含兩方面含義，一方面是指民族傳統(tǒng)體育項目的傳承；另一方面是指對民族傳統(tǒng)體育技術(shù)中所包含的民族傳統(tǒng)文化予以傳承，比如民族傳統(tǒng)體育技術(shù)所包含的進取思想“天行健，君子以自強不息”、道德價值取向“上善若水”、和諧觀念“天人合一”以及公平意識“內(nèi)外合一”等。
（二）民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵
所謂民族傳統(tǒng)體育是指以漢族為核心的華夏民族在各個歷史階段、神州地域的各個角落所展開的，負載著民族同一心理素質(zhì)特征與審美觀念的，具備著豐富的民族傳統(tǒng)特征的所有體育活動的總稱，其通常被為三類，即健身、養(yǎng)生以及娛樂，比如我們?nèi)粘Ｋ_展的武術(shù)、龍舟、舞龍、舞獅、摔跤以及秋千等活動都隸屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇之中。在中國傳統(tǒng)文化之中，民族傳統(tǒng)體育既是一種標志性符號，又象征著一種身份，其不僅蘊含著整個民族的智慧與精神，而且還是民族振興發(fā)展的力量泉源。
二、文化傳承與教育之間的關(guān)系
文化傳承與教育之間的關(guān)系非常密切，所謂教育就是指可以提升人類的知識與技能，并對其思想品德形成一定影響的一種活動，它是文化不可或缺的組成部分，它的存在使得文化能夠連續(xù)不斷地傳承一代又一代，在對文化的傳承中具備著傳播、選擇以及創(chuàng)造的作用。教育發(fā)展至今，通常被分為三類，即家庭教育、學校教育以及社會教育。對于學校教育而言，高校民族傳統(tǒng)體育教育及其教學模式是非常重要的組成部分，其關(guān)乎學校教育的傳承，并對社會教育的傳承形成一定影響。同時，在教學模式中，技術(shù)是不可缺少的因素，而且技術(shù)與文化又是相輔相成的關(guān)系，不管是二者之間的關(guān)系，還是二者教學之間的關(guān)系，都是辯證存在的，對于文化及文化教學而言，技術(shù)及技術(shù)教學是基礎(chǔ)與助力，而對于技術(shù)及技術(shù)教學而言，文化及文化教學則是前進方向與目標，二者互為依存，互相發(fā)展。
三、高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承出現(xiàn)阻滯的原因
（一）利益價值的過度追求
價值是人類開展活動的核心因素，人類不管在開展何種活動前都會首先對活動的價值予以估量。由于人們未對民族傳統(tǒng)體育教育的價值予以正確估量，導致教學指導思想受到一定影響，在很長一段時間里，我國民族傳統(tǒng)體育教育的教學指導思想都是借鑒西方體育，被單純地當作體育課教授，使得原本文化底蘊非常深厚的民族傳統(tǒng)體育越來越簡單，其中蘊含的感悟、修身以及娛樂的和諧理念與人文思想存在的空間慢慢縮減，導致民族傳統(tǒng)體育逐漸向競技體育發(fā)展，獲獎及利益成為了高校設(shè)立民族傳統(tǒng)體育課程的中心思想，最終使得學校在體育方面失去了文化傳承的功能。
（二）教學內(nèi)容過于單一，缺乏實用性，與學生身心發(fā)展相背離
當前高校中現(xiàn)代體育課程發(fā)展得如火如荼，比如野外拓展、水上漂流、攀巖、跆拳道、柔道以及擊劍等，而民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展則與之相反，很少有高校會大力開展民族傳統(tǒng)體育課程，比方搶花炮、毽球、珍珠球以及藤球等。同時，從事民族傳統(tǒng)體育課程教學的教師，其專業(yè)能力大都不足。就拿我國博大精深的武術(shù)來說，想要成為一名具備專業(yè)能力的武術(shù)老師，不但需具備長期的實踐能力，而且還要求具備非常深厚的文化底蘊。根據(jù)調(diào)查表明，當前高校武術(shù)教師的武學造詣非常令人擔憂，真正武術(shù)出身的高校教師非常少，在所有武術(shù)教師中所占比例僅為9.85%。
（三）教學方法上過于關(guān)注技術(shù)教學而忽略了文化教學
教學方法上，民族傳統(tǒng)體育文化具備的多元性價值被破壞，技術(shù)教學的關(guān)注度過高，擠占了文化教學的生存空間。比方，傳統(tǒng)武術(shù)被改造得與現(xiàn)代體操無異，不再具備深厚的文化底蘊，而是變成了一種簡單的肢體動作。雖然許多大學生都熱愛武術(shù)，可是由于基本功的嚴苛要求、動作的復雜難懂以及成就的難以獲得，最終導致其學習熱情大打折扣。同時，在教學上，能夠把技術(shù)與理論完全融合的教師少之又少。這些都導致了文化傳承的停滯。
（四）人文知識學習的缺乏
高校體育教學中過于注重技術(shù)，忽視了人文知識的學習與培養(yǎng)。事實上，每一種民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都具備著特定的歷史與地域背景，如果對這些背景文化不了解，那么就無法了解這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生時的人物理念，最終也就難以正確理解這一民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象所蘊藏的文化底蘊。
四、站在文化傳承的立場上構(gòu)建新的高校民族傳統(tǒng)體育教學模式
（一）確立具備深厚文化內(nèi)涵的高校民族傳統(tǒng)體育教學理念
高校民族傳統(tǒng)體育教學的理念應當與其它現(xiàn)代體育項目不同，需突顯其文化內(nèi)涵，強調(diào)文化傳承的重要性。依據(jù)《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》以及《學校體育工作條例》的精神指導，針對高校大學生的基本能力與實際身體情況，應把民族傳統(tǒng)體育教學和傳統(tǒng)文化教學集合在一起，傳授給大學生有關(guān)武術(shù)、養(yǎng)生、民俗體育以及少數(shù)民族體育的文化知識與技術(shù)動作，使其體育技能與傳統(tǒng)文化素質(zhì)修養(yǎng)都有所提升。借助多元化的教學手段與措施，突顯出高校民族傳統(tǒng)體育教育所具備的文化底蘊，借助民族傳統(tǒng)體育教學課程的開展，不僅提升學生的身體素質(zhì)水平，而且還促進其向心全面發(fā)展，使其真正了解到中國傳統(tǒng)民族體育與中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
（二）創(chuàng)建高校民族傳統(tǒng)體育教學模式
民族傳統(tǒng)體育具備著非常豐富的內(nèi)容。針對當前高校已經(jīng)設(shè)立的民族傳統(tǒng)體育課程以及適宜在高校開設(shè)的民族傳統(tǒng)體育項目予以分類整理，主要包括四大類：一是武術(shù)類。其中主要包含長拳、太極拳以及傳統(tǒng)拳類等；二是養(yǎng)生功法類。其中主要包含五禽戲、八段錦以及易筋經(jīng)等；三是民俗體育類。其中主要包含舞龍、舞獅、中國象棋以及跳繩等；四是少數(shù)民族體育類。其中主要包含博克、珍珠球、毽球以及木球等。四大民族傳統(tǒng)體育類項目極具特色，在一定程度上呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。因此，高校開展民族傳統(tǒng)體育教學時，需在內(nèi)容上彰顯出文化底蘊，不同的課程需開展與之相應的文化教學。比方：教授武術(shù)課程時，需講授武術(shù)文化知識，比如武術(shù)門派的分類、服裝器械的差別等，并且需加強武德教育，教授學生“習武先習德、尚德不尚力”，要求其懂得“尊師重道”“寬容有禮”，以此培養(yǎng)其優(yōu)秀的心理素質(zhì)能力與道德水平。教授養(yǎng)生類課程時，需結(jié)合我國養(yǎng)生文化，比方飲食、修心、起居以及勞逸等。民俗體育類與少數(shù)民族體育類課程蘊含著深厚的歷史背景與地域特色，代表著我國各個地域不同歷史階段的政治、經(jīng)濟以及民情風俗等形態(tài)，因為這些體育項目頗具娛樂性，因此，在高校體育課程開展中可根據(jù)實際情況進行穿插教學。如此，不僅提升了課堂氣氛的活躍度，而且還能令學生們充分感受到民俗文化的魅力，使其了解到不同歷史階段，不同地域的人們所具備的精神面貌、文化特征以及風土人情，促使其充分感受到我國民俗文化最原始、最樸實、最和諧的魅力。
（三）借助多元化的教學手段與措施，彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊含的底蘊與特色
高校開展民族傳統(tǒng)體育教學課程時需以健身養(yǎng)生及休閑生活為目標，如此，既能令學生的身心得到全面發(fā)展，同時又能令其體味到我國傳統(tǒng)文化所帶來的趣味。因此，在實際的教學過程中，對教學手段與措施應予以創(chuàng)新與改良，只有拋棄原本統(tǒng)一的、單一的類似于競技體育式的教學方式，采用多元化的教學手段，才能真正使民族傳統(tǒng)體育教學彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊含的底蘊與特色。教師在教學中可依據(jù)學生的具體情況，如性別、年齡、愛好以及技能等，借助不同的手段，對教學內(nèi)容進行合理設(shè)置，激發(fā)學生的學習熱情與興趣，指引其學習的方向。即便是針對同一課程，教師也可以借助不同的教學方式傳授給學生與之相關(guān)的文化知識與動作技巧。同時，教師在教學中除了借助原有的直觀且生動的教學措施外，還可借鑒當前先進的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，加上課內(nèi)、外的協(xié)同教學手段，以此提升教學質(zhì)量，增強學生的理解能力，使學生能真正懂得這些文化知識，掌握這些動作技巧，令其真正了解到民族傳統(tǒng)體育及我國傳統(tǒng)文化的博大精深。
（四）創(chuàng)建一套具備科學性與合理性的民族傳統(tǒng)體育教學評價體系
這種傳統(tǒng)的強調(diào)體育知識，忽視學生實際素質(zhì)技能的體育教學方式，極大的限制了中學生的人際交往、獨立活動能力的進一步提高,降低了學生的體育興趣以及參與課堂的主動性，導致許多中學生的心理、身體素質(zhì)比較低，最終對學生學習的效率產(chǎn)生極為不利的影響。其次，教學過程單調(diào)乏味。中學體育教學最重要的任務(wù)就是借助相應的教學環(huán)境來發(fā)揮體育課堂教學優(yōu)勢，以多樣、靈活、實用的體育教學手段讓所有存在個體差異的中學生都可以通過相關(guān)手段實現(xiàn)其學習目標。要較好的保證中學體育教學的順利進行，就要盡可能的避免盲目擴大以及過度強求遵守紀律、聽從指揮以及步調(diào)一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，以免出現(xiàn)體育教學目的錯位的情況。而傳統(tǒng)中學體育教學，普遍選擇按部就班、機械的操練模式，使得中學體育教學的時效性大大降低，教學形式也較為單調(diào)、呆板、機械及乏味，大大降低了中學體育教學的質(zhì)量及效率。再次，體育教學內(nèi)容較為陳舊。競技體育過度強調(diào)體育活動對人體具有的各種改造作用，且強調(diào)身體活動各項能力的超越，這與人類自然生長規(guī)律及實際狀況背道而馳，偏離了強身健體的實際目的。此外，競技體育中技術(shù)要求較高、規(guī)則較為嚴密運動項目盡管增強了中學體育教學的嚴肅性，但是卻不符合中學生活潑好動的天性，容易使學生產(chǎn)生厭煩、乏味、枯燥等感受，從而使學生的學習積極性不斷降低。
2新課標下中學體育教學的主要特征
第一，教學方法出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。新課標重點強調(diào)運動興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，終身體育運動意識的培養(yǎng)，這說明不管是體育教學內(nèi)容，還是體育教學方法，中學體育教學都以學生的體育運動興趣及體育素質(zhì)的培養(yǎng)為主要目標，因為只有對學生的體育運動興趣給予重點關(guān)注及培養(yǎng)，學生才能積極、主動的參與到體育教學課堂當中，從而達到提高中學體育教學質(zhì)量的目的。第二，教學主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。新課標下中學體育教學強調(diào)以學生為中心，關(guān)注學生的主動性作用，強調(diào)體育教學課程要盡可能的滿足學生自身的實際需要及情感體驗，重視學生在體育教學中主觀能動性的發(fā)揮。因為只有對學生學習的積極性、學習潛能給予重點關(guān)注，才能在實際教學活動中采取針對性的體育教學方法，從而促進學生學習能動性的發(fā)揮。第三，指導思想更加具體化。學校體育是體育教育最為基礎(chǔ)的一門學科，是保證學生獲得健康、全面發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在實際的中學體育教學中，體育教師要有效的貫徹落實相關(guān)體育指導思想，并堅持健康為主的指導原則。盡管體育指導思想并未專門針對學校的體育教學，但健康為主的指導體育思想?yún)s是面向全部學校教育而提出的。體育教師只有轉(zhuǎn)變過去唯體質(zhì)論的落后思想，才能逐步向現(xiàn)今科學的健康唯上論靠攏，充分發(fā)揮出體育教學的作用。
3傳統(tǒng)中學體育教學與新課標下中學體育教學的比較分析
3.1新課標下中學體育教學的多樣化及信息化比傳統(tǒng)中學體育教學強。
在開展體育教學活動的過程中，適當、合理的室內(nèi)體育教學課程是必須的，但是在上課時，體育老師要比室外體育更加用心，才能引起學生的學習興趣。由于中學生較為活潑、好動，對于已經(jīng)習慣室外體育的學生來說，突然進行室內(nèi)體育教育，必定會出現(xiàn)坐不住的現(xiàn)象，這時就需要教師充分借助教室中的多媒體來播放一些精彩、學生感興趣的體育賽事視頻，并選擇一些學生感興趣的體育趣聞、體育資訊進行交流，以營造輕松愉快的教學氛圍。但在傳統(tǒng)中學體育教學之中，室內(nèi)體育的課程雖然比較多，但是教師卻并未對室內(nèi)體育的相關(guān)課堂計劃進行積極、有效的改進及執(zhí)行，從而使傳統(tǒng)中學體育教學呈現(xiàn)出死板、單調(diào)及不懂變通的現(xiàn)象。而在新課標之下，中學體育教學的課堂氣氛更加活躍，教學氛圍更加和諧，學生的主體作用及教師的指導作用也得到了較好的發(fā)揮，既減輕了學生的學習負擔，也減輕了教師的教學壓力。
3.2新課標下中學體育教學改變了傳統(tǒng)的中學體育授課模式。
新課標下中學體育教學改變了以教師為主的傳統(tǒng)教學模式，重視以學生為中心的課堂教學。在傳統(tǒng)體育教學中，大部分時間都是教師在講，盡管教師將體育形容的淋漓盡致，但是學生仍然難以親身感受體育的魅力。在新課標下，要求教師將課堂讓給學生，加強和學生的交流及互動，認真了解學生的實際需求，并以此為依據(jù)制定出科學、有效的體育教學計劃，以便促使學生更快的融入課堂，而這正是傳統(tǒng)中學體育教學所不具備的。
3.3新課標下中學體育教學比傳統(tǒng)中學體育教學更為活潑靈動。
傳統(tǒng)中學體育教學呆板、靈動性較差，難以有效的激發(fā)出學生學習體育的欲望，導致許多學生不愿真正參與到體育課堂當中，從而難以達到鍛煉學生身體的目的。但新課標下中學體育教學不嚴格按照教學任務(wù)開展教學活動，脫離了傳統(tǒng)中學體育教學的死板模式，讓學生在體育運動中選擇自己感興趣的，這時教師在加以相應的輔導、訓練就能較好的培養(yǎng)學生的體育能力，提升學生對體育運動的興趣，從而使學生積極主動的參與到體育課堂中，最終達到提高學生綜合素質(zhì)的目的。
4結(jié)束語
摘要：本文根據(jù)三十多年學校體育工作實踐經(jīng)驗，運用多學科理論知識與方法，就當前學校體育改革中十分關(guān)注的目標、內(nèi)容及實際操作問題進行重新思考，提出了學校體育必須為全體學生獲得健美樂服務(wù)的基本觀點，為建設(shè)有中國特色的學校體育從理論上和實際操作上提供參考。
1學校體育應以幫助學生獲得終身健美樂為宗旨
學校體育改革，若從管理學角度思考，應包括確定目標、組織實施、效果評估及其調(diào)控過程各個環(huán)節(jié)的全部內(nèi)容。
我國學校體育在目標問題上經(jīng)歷了從“技能”“體質(zhì)”“人才”的演變發(fā)展過程。幾十年實踐證明，實施這些目標都曾收到理想的效果。這是因為，以“運動技能”為目標，對于不以體育職業(yè)的廣大學生來說顯然是不需要的，也是作為以學習文化科學知識為主的絕大多數(shù)學生在時間和精力上不可能做得到的，學校也根本不可能提供足夠的場地器材設(shè)施條件，讓全體學生習練運動技能。其典型見證是，人均接受16—19年學校教育的高校教師們身上反映出來的“運動技能”掌握水平很是一般：現(xiàn)實生活中也幾乎沒有人用從小學到大學都曾學習過的跳高、跳遠、推鉛球等運動技能堅持鍛煉身體。以“培養(yǎng)人才”為目標，雖然符合國有社會需要—辦學?！?，但卻又與學生個人需要—求學—生活并不完全一致。且影響學生成才的因素很多，幾乎涉及到家庭、學校乃至整個社會的各個方面，限于體育的本質(zhì)與功能，學校體育不可能單獨承擔或主要承擔“人才”培養(yǎng)的任務(wù)。由此看來，將“技能”、“體質(zhì)”和“人才”單獨作為學校體育目標都存偏頗，或不需要，或不可能實現(xiàn)。事實上，國內(nèi)外早已提出“終身教育”和“終身體育”觀點，揭示無論是教育，還是體育，都不應把目光僅僅盯在學生由學校畢業(yè)即所謂成才上，而應該為學生們的終身服務(wù)。因此，只有突破學校體育的“階段”框架，樹立終身體育的觀點，才有可能較為全面系統(tǒng)地思考并確定學校體育的目標。
“健”是根本，是人類從事各項活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是實現(xiàn)“美”和“樂”的首要前提條件，包括了健身、健心和健康的生活方式。即是說，一個經(jīng)常工作、生活、娛樂的身體活動，動作正確、熟練、省力、優(yōu)美：頭腦清晰，思維敏捷，時時處處顯得很有朝氣，充滿活力；能長時間學習或工作效率高，能適應各種復雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境，保持健康與長壽。這才是“健”的基本含義，從事體育的首要追求。相比之下，運動場上逞“英豪”，文化學習沒精打彩，成績低劣：比賽奪獎牌，而身體“五勞七傷”，甚至早天，顯然失去了“健”的本義，不是體育所追求的目標。
2體育課程建設(shè)應以健美樂為主線
以往體育課程構(gòu)建、實施過程中，無論是在以“運動技能”或“增強體質(zhì)”為目標，還是在以“培養(yǎng)人才”為目標的前提下，都始終不能沖破以競技運動為主線的思想觀念束縛。其主要表現(xiàn)有：教材選編按競技運動項目排列；教學內(nèi)容從小學到大學“一跑到底”、“一跳到底”、“一投到底”、“一滾到底”；學校體育工作，重視訓練少數(shù)運動尖子比賽奪標，并以此論英雄成敗，而忽視體育教學，不少學校連“法定”體育課也不能保證，學生群體活動更是流于形式；場地器材設(shè)施，按競技運動項目訓練比賽需要構(gòu)建，追求“標準化”，如此等等，似乎學校體育就是競技運動，離開了競技運動項目，學校體育再也找不到內(nèi)容。但“照此辦理”幾十年，我國學校體育既無新的起色，更無特色。且學校群體活動經(jīng)常性以及學生體質(zhì)幾乎每況愈下。其主要原因就在于“上述作法”不能反映學校體育實質(zhì)，不是學校體育的本義，學生需要，又是學校不可能做得到的。例如將競技運動中跑、跳、投項目始終列為大、中、小學的基本教材，而花了那么多時間、人力、物力、財力，學生學了十幾年，可從學校畢業(yè)后就再也不用；即使在校期間，如果不是強行組織，課余時間內(nèi)又有幾個學生運用它來鍛煉身體。
任何學科，從小學到大學，都在其內(nèi)容、形式、層次上有著明顯差異，為什么體育學科就沒有，是不能還是不愿作這些方面的區(qū)分。要求學校構(gòu)建“標準化”場地設(shè)施，又是否必要與可能。例如僅湖南有序號的中學就有6048所，在“標準化”口號下，就該建6048個標準的400米環(huán)形田徑場，須知該占用多少土地，而我國并非真是那么地大。標準田徑場上沙坑1—2個，又能否滿足學校體育教學和開展課外體育活動的需求。又如標準籃球場，按國內(nèi)外使用慣例，一般只容納10—15人比賽訓練，比照這下，2000名學生的學校，也是否該建100個以上籃球場。更有甚者，從小學生到大學生、到職業(yè)籃球隊一律必須使用高3．05m的球籃，顯然很不合理。若“扣籃”是一種高效得分技術(shù)，而普通學生望塵莫及，就是體育專業(yè)學生也是一籌莫展。為什么不可以降低籃框高度讓孩子們在游戲中也獲得享受與體驗。所以如此，顯然只有一個“理由”，就是因為它們是競技運動項目，有國際比賽，更因“長官意志”強令學校學生執(zhí)行。實則是一種典型的唯心主義和形而上學的表現(xiàn)。
3實施學校體育必須以全體學生為對象
學校體育就是全體學生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。就是說，能不能保證為全體學生服務(wù)，實則是一個關(guān)系到學校體育能否堅持社會主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學生服務(wù)的問題，就成為學校體育改革發(fā)展中理論上和實際操作上一個帶根本性的問題。基于這種認識，學校實施體育，無論是體育課，還是課外體育活動，都應當保證提供所有學生同等參與活動的機會與指導，即使課余體育活動，都應當保證提供所有學生同等參與活動的機會與指導，即使課余訓練與比賽也不能例外。這是因為：①凡是納入學校教學計劃的體育方面的有目的、有組織、有意識活動，學生都具有同等享受利用的權(quán)利，不容許被少數(shù)人“霸占”。作為學校體育教師就當在課內(nèi)和課外活動中對其所教全體學生負責。②如果說，課余時間的訓練輔導自在“提高”，由于體育本身具有強烈的“利己性”，這種“提高”也應當是學生自身的提高，而決不是“通過他人經(jīng)受訓練來提高自己”，也不是少數(shù)人被訓練提高了，就等于提高了全體學生。事實上，所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面正確的。例如我國自行車普及率居世界之首，可就沒有出現(xiàn)象征“必然提高”的金牌運動員；湖南體操、跳水運動很不普及，卻又擁有陳翠婷、熊倪這樣的世界金牌得主，同時也未因有了陳、熊這樣的“提高”，而指導、推動了湖南這兩項運動的普及。重要的是，近些年來，學生代表隊的體育運動技術(shù)水平的提高了，可學生運動能力和體質(zhì)健康的整體水平則是令人擔憂。③如果說，課余訓練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學生。不僅因為每個學生都有要求“成才”的權(quán)利，更因為學生個體的票賦、愛好、性格及環(huán)境條件不同，學生表現(xiàn)出來的才華也各不盡同。只有面向全體學生思考并開展訓練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。顯然，當前多數(shù)學校的課余訓練，只把目光投向少數(shù)學生，個別項目，統(tǒng)一模式與尺度的做法很可取。④“比賽”泛指比較本領(lǐng)或水平的高低，具有通用性、導向性和激勵性。它并非體育特點，但體育實踐中借用“比賽”，對于與實現(xiàn)自我，學習未來，指導并推動體育實踐深入向前發(fā)展，具有積極促進作用。自然，這種好的手段方法應經(jīng)常用于學校體育，使其更好為促進全體學生的體育學習服務(wù)。應當特別指出的是，目前學校體育比賽幾乎全以競技運動項目為內(nèi)容，派出少數(shù)幾個代表參賽。尤其是在校際、省際比賽中，姑且不論這些項目學生是否學過練過，也不論這些“運動員”是否有資格代表學生（即指他們或“租賃”或“買賣”而來，與學生群體實際水平天淵之別），但終因這種比賽不具備群眾性、經(jīng)常性、健康性和教育性，而不能起到推動學校體育發(fā)展、刺激學生體育學習積極性的作用。
家庭教育是指在家庭內(nèi)部,家庭成員之間在日常生活中進行的教育實踐活動。南嶺走廊民族文化傳承家庭教育體系概括為3個方面:即長者對后代的傳承、家庭成員之間的傳承和家族(師徒)傳承(見圖1),他們共同實現(xiàn)對南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的啟蒙教育。1.1長者對后代的傳承。家庭是民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的土壤,家庭對每個人行為習慣的影響是舉足輕重的,在氏族家庭中長輩的地位至高無上,家庭中的長者則是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的組織者和實施者,影響著晚輩對傳統(tǒng)體育文化的傳承。家庭長者通過營造本民族體育文化的氛圍,年輕一代在這良好的氛圍中參與本民族傳統(tǒng)體育活動,使每一位民族成員從幼兒接受家庭或家族中的長者的啟蒙教育。1.2家庭成員之間的傳承。家庭成員之間的傳承是以特有的血緣關(guān)系來傳承民族傳統(tǒng)體育文化,在家庭內(nèi)部通過父母的言傳身教,以喪葬祭祀、節(jié)慶活動、家庭倫理道德教育等直接或間接地教育和影響著后代,如瑤族長鼓舞的代代相傳。1.3家族(師徒)傳承。在南嶺民族走廊,傳承民族傳統(tǒng)體育以師徒傳承的方式還占有一定的分量,特別是一些傳統(tǒng)武術(shù)的精華內(nèi)容、摔跤運動項目的技巧、一些雜技類,如上刀山、下火海的絕活等,必須經(jīng)過拜師儀式后方能習武傳承,這種師徒關(guān)系往往是父子關(guān)系或爺孫關(guān)系,一旦被少年一代順從接受,一般都能完成繼承與延續(xù)的使命。
2學校教育傳承體系的構(gòu)建
學校是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的孵化器,是民族傳統(tǒng)體育的傳承空間、陣地和搖籃。民族傳統(tǒng)體育依附學校的教育傳承是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,學校教育傳承的任務(wù)是實現(xiàn)對南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的認知教育(如圖2)[3]。2.1校園民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)。校園文化影響著學生的靈魂深處,對學生的人生觀、價值觀、生活方式以及人格等各個方面發(fā)揮著極大的導向作用,它具體是通過校園的文化設(shè)施、日常文化活動、文化環(huán)境等集中表現(xiàn)出來。其中教育、健身、娛樂和激勵等是南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育項目的特有功能,它無不閃爍著教化的強大,文化的光芒,在校園建設(shè)方面,設(shè)置民族體育活動所需的設(shè)施、器材及空間,安置民族體育項目或人物的雕像,在校內(nèi)建設(shè)民族體育文化館、民族體育傳承實訓基地等,是培養(yǎng)本地區(qū)各民族學生對自己民族體育文化認同的根本所在。2.2體育課教學內(nèi)容的改革。體育課程是學校體育教育中實現(xiàn)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育傳承的重要載體。學校應編制當?shù)貎?yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的特色教材,通過深入挖掘南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,特別是對社會發(fā)展起到積極作用的體育項目,對其歷史淵源、發(fā)展過程進行梳理編入教材中,并融入課堂教學的全過程,讓這種深厚民族文化底蘊植根到每一位學生的心田當中,在學習知識的同時增強文化認同感與民族自豪感。為南嶺民族傳統(tǒng)體育文化的繼承提供文化土壤。2.3課外體育活動的創(chuàng)新。課外體育活動是學校有計劃、有目的、有組織地對學生進行體育課堂教學任務(wù)以外的多種多樣的體育活動。可以通過俱樂部的形式組建特具當?shù)孛褡逄厣母黜椕褡鍌鹘y(tǒng)體育活動,如瑤族(長鼓舞、摔跤)俱樂部、壯族(搶花炮)俱樂部等,學生可依據(jù)自己的時間、興趣愛好,以會員的形式參與某個民族傳統(tǒng)體育俱樂部的活動,創(chuàng)新課外體育活動。2.4民族體育藝術(shù)節(jié)的常態(tài)化。校園民族體育文化節(jié)是系民族傳統(tǒng)體育的感性與文化的理性相結(jié)合,融民族傳統(tǒng)體育知識、比賽、游戲、繪畫、攝影、征文等多種內(nèi)容形式。其內(nèi)容可以通過策劃民族體育專題演講比賽、民族體育文化知識競賽、民族體育趣味運動會、學校民族特色課題展演、民族體育(舞蹈)表演晚會等來展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化。2.5民族體育運動品牌的建設(shè)。品牌的效應即榜樣引領(lǐng)作用,民族體育要得到良好的傳承與發(fā)展一定要有自己的運動項目品牌。南嶺民族傳統(tǒng)體育運動品牌的建設(shè)可分為二類,一是表演類,其蘊涵著深厚的人文價值,如瑤民族長鼓舞健身操使學生在集體的練習中領(lǐng)悟到民族風情,精神得到升華;二是競技類,超越對手是體育永葆發(fā)展的不變的主題,南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,能否成為運動品牌,必須做到項目的科學篩選,選擇一些與地方接地氣的項目,如搶花炮、射弩、打陀螺等,避免同質(zhì)化發(fā)展,使之成為具有一定影響力的特色民族傳統(tǒng)體育運動品牌。2.6民族體育競技體育比賽制度的改革南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育是以一種自發(fā)的、松散的原始信仰的祭祀活動,是一種扎根于民間的草根文化,為適應現(xiàn)代體育的發(fā)展,必須進行改革創(chuàng)新。如瑤族“盤王節(jié)”在祭祀活動過程中或多或少地攙雜了許多原始的、落后的、迷信的成分。要發(fā)展就要改革創(chuàng)新,創(chuàng)新改革民族傳統(tǒng)體育的消極因素、迷信落后的成分,通過比賽制度的改革促進南嶺民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育文化溝通。
3社會教育傳承體系的構(gòu)建
民族傳統(tǒng)體育文化能否真正潛入少數(shù)民族每一個人的靈魂深處,使它變成一種習慣,必須通過社會這一大舞臺踐行傳承教育。其社會進行民族傳統(tǒng)體育文化傳承教育的路徑也具有多維性(如圖3)。3.1節(jié)慶習俗平臺的傳承。南嶺民族傳統(tǒng)體育以節(jié)慶習俗為平臺進行自身的宣傳、推廣,致使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。如瑤族的“盤王節(jié)”是瑤胞最盛大的節(jié)日,這一天整個場地一片歡騰,瑤民男女身穿瑤服,吹響嗩吶,腰挎長鼓,時而輕舞,時而跳躍跨步。表演的民族傳統(tǒng)體育項目有“打長鼓”、“盤瑤拳”、“跳黃泥鼓舞”、“跳盤王”等。其中“打長鼓”是他們祭祀祖先的重頭戲。在瑤族達努節(jié)上人們還進行斗鳥、摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動[4]?？梢?民族節(jié)日慶典與民族傳統(tǒng)體育相互依存,潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植給年輕一代。3.2宗教活動平臺的傳承。宗教與南嶺走廊民族的政治、文化、教育、藝術(shù)、經(jīng)濟、科技等的發(fā)展交織在一起滲透到民族共同體的各個方面。宗教活動無論是從表層還是深層對民族體育文化都有一定的影響。在宗教活動中,民族體育一般只是以一種身體活動的形式出現(xiàn),如在祭祀儀式以接龍舞為主祈求來年衣食無憂、風調(diào)雨順。3.3社會組織傳承(民族傳統(tǒng)體育協(xié)會)。在社會組建各單項民族傳統(tǒng)體育協(xié)會對促進各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承起到積極的作用。組建的規(guī)模靈活,組建基層單位以社區(qū)、街道、縣、市等,各單位依據(jù)自身的特點,建立有代表性單項民族體育協(xié)會,如太極拳協(xié)會、瑤族民族舞協(xié)會、打陀螺協(xié)會等,各協(xié)會按有關(guān)規(guī)定制定各自協(xié)會章程,制定本協(xié)會的訓練內(nèi)容、時間,開展競賽活動,經(jīng)常組織以社區(qū)協(xié)會為單位參與區(qū)域性和群眾性的體育活動。3.4與旅游業(yè)聯(lián)姻的傳承。在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天,游客更加熱衷于“新、奇、樂”原汁原味、主題突出的民族傳統(tǒng)體育風情的游玩當中,南嶺民族走廊環(huán)境優(yōu)美,傳統(tǒng)體育民族風格顯著,是我國難得的旅游文化資源,必將成為當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的一大亮點。因此,充分利用當?shù)厝宋沫h(huán)境、節(jié)日習俗和民族體育項目有機融合發(fā)展新型的體育旅游產(chǎn)業(yè),肯定能夠讓來自海內(nèi)外休閑旅游的人流連忘返,大大地促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)將壯族的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日定為廣西節(jié)日。激起民族人民對傳統(tǒng)體育的興趣和熱愛,為民族傳統(tǒng)體育傳承開辟一條新路子。3.5結(jié)合精準扶貧傳承。南嶺民族走廊地區(qū)土地貧瘠、土壤沙性中、崇山峻嶺隔絕、當?shù)鼐幼≈?、壯、苗、侗、畬等多個少數(shù)民族,是一個集中連片貧困地區(qū)。充分利用國家精準扶貧政策,將民族傳統(tǒng)體育文化融入旅游扶貧富民工程,主動開發(fā)少數(shù)民族體育旅游業(yè)和健身養(yǎng)生服務(wù)產(chǎn)業(yè),大力發(fā)展南嶺走廊貧困地區(qū)的社會經(jīng)濟,在經(jīng)濟發(fā)展的同時民族傳統(tǒng)體育文化也得到活態(tài)傳承。3.6結(jié)合少數(shù)民族運動會傳承。舉辦少數(shù)民族運動會是施展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的重要平臺,通過運動會的形式使南嶺走廊各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動都能匯聚一堂、同臺競技,彰顯出南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育繁花似錦的絢麗光彩,激發(fā)各少數(shù)民族人民繼承、發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化的主動性。3.7利用現(xiàn)代傳媒的教育傳承。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高,家家戶戶都購買了電視機、影碟機、音響,不少家庭還擁有電腦,通了寬帶。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等成了人們業(yè)余時間眷顧的主要東西,青年人還通過手機使用微信,因此,電視、網(wǎng)絡(luò)、手機這一信息傳播載體,因此,對各少數(shù)民族年輕一代利用現(xiàn)代手段進行傳統(tǒng)體育文化傳承教育也是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
4結(jié)語
利用完備的教育傳承體系,從傳承家庭啟蒙教育、學校認知教育和踐行社會教育三方面全方位的實施傳承教育,進而達到對本民族體育文化的了解和認識,使南嶺走廊各民族成員產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對本民族的眷戀和熱愛之情,真正成為富有民族自信和文化自尊的人,培養(yǎng)出具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)品格的一代新人,從而達到南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化世代相傳的目標。
作者:岳君 梁楹 葉羽翌 單位:賀州學院體育學院
參考文獻
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(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國人口基數(shù)巨大，想要短時間內(nèi)的實現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會占總?cè)丝诘囊话胍陨?。城?zhèn)化進程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開來，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來文化的沖擊當今社會上
很少能看見民族傳統(tǒng)體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統(tǒng)體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項目則只會出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競技體育不斷發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚與發(fā)展。
(三)學校教育落后學校作為培養(yǎng)人才的搖籃
是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學化的必經(jīng)之路。但是目前我國大多數(shù)學校的體育教學缺乏自己的特點，教學內(nèi)容、教學手段和教學模式都是從蘇聯(lián)時期引進過來的，不管是大學體育教育，還是中小學體育，其教學內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導，相對于現(xiàn)代競技體育項目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國家教育改革中將民族體育教學納入到學校學科建設(shè)中來，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應用理論也得到了完善。在學校的教育教學實踐中，民族傳統(tǒng)體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學校的體育教學的內(nèi)容。但是，相對其他學科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴格的按照學科建設(shè)的標準進行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學也只是初步建立了應有的門類和框架，并沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨立的學科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統(tǒng)體育教學造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學生注意力的熱門體育項目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進程中，我國許多的民族傳統(tǒng)體育文化開始走向消亡，中國民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴重的危機和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應該加強文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場體系，充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內(nèi)國際市場來傳承中國民族傳統(tǒng)體育文化，實現(xiàn)民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學習民族體育項目，借助外國的成功經(jīng)驗，保護中國民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經(jīng)濟等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競技體育項目都是通過學校傳承發(fā)展而來，學校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學化和普及化的中介。對傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學校的教學過程中。改革教學內(nèi)容和教學模式，使教材具有民族性的特點，這是對學校體育教學的一個補充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實促進民族傳統(tǒng)體育學科的建設(shè)。
三、結(jié)束語
