時(shí)間：2022-05-18 02:03:23
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
直到現(xiàn)在，人們漸漸地明白，設(shè)計(jì)是為人，而非產(chǎn)品或金錢。所謂人本精神，也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”，指的是“以人為本”的精神，是一種高度重視“人”和“人的價(jià)值觀”的思想態(tài)度。人本教育是視人格完善為教育的最終目標(biāo)，重視個(gè)體的潛能，突出個(gè)體的科學(xué)價(jià)值，將人本教育貫穿于教育的全部過(guò)程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。在實(shí)際教學(xué)中有意識(shí)地讓學(xué)生去思考、感受和體會(huì)人生的道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格?，F(xiàn)代教育觀倡導(dǎo)“素質(zhì)培養(yǎng)”的思想，目的在于淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加注重學(xué)生的生活態(tài)度、對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格的培養(yǎng)。
二、人本精神在設(shè)計(jì)教育中的體現(xiàn)形式
“設(shè)計(jì)課程應(yīng)具有人本性質(zhì)，使設(shè)計(jì)教育在實(shí)施職業(yè)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用?！边@是設(shè)計(jì)課程最為基礎(chǔ)的要求，其中最值得注意的是將設(shè)計(jì)課程定性為“人本性質(zhì)”。眾所周知，設(shè)計(jì)是社會(huì)職業(yè)分工的必然，是人文科學(xué)的細(xì)節(jié)化。設(shè)計(jì)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人本精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人本特征都內(nèi)蘊(yùn)于設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的設(shè)計(jì)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象，關(guān)注設(shè)計(jì)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。
1.尊重學(xué)生，在教學(xué)課題設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理特征和心智發(fā)展?fàn)顟B(tài)，根據(jù)學(xué)生的接受能力來(lái)進(jìn)行組織。
2.啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展可能，并提供發(fā)揮個(gè)性的空間，有意識(shí)地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力。
3.設(shè)計(jì)是為“人”而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維勞動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)都應(yīng)建立在為人服務(wù)的宗旨上，并使學(xué)生樹立深入的服務(wù)意識(shí)。
4.課程設(shè)置具有啟發(fā)性、實(shí)用性、可操作性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活的聯(lián)系。使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)興趣。
三、設(shè)計(jì)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)合理的人本精神
我們需要什么樣的設(shè)計(jì)？這個(gè)問(wèn)題是供求關(guān)系鏈中的動(dòng)力，因而我們要先來(lái)談“我們需要什么樣的教育”。首先，設(shè)計(jì)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而設(shè)計(jì)教育是否需要實(shí)踐呢？這是毫無(wú)疑問(wèn)的。其次，設(shè)計(jì)課程在符合市場(chǎng)需求的同時(shí)也應(yīng)該符合未來(lái)發(fā)展的需求。再次，教育目的是什么，這個(gè)問(wèn)題值得深思。最后，我們以“傳道，授業(yè)，解惑”來(lái)表示教育的性質(zhì)和功能?；诖嗽賮?lái)思考在設(shè)計(jì)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)合理的人本精神。
1.立足社會(huì)實(shí)際，體驗(yàn)人生樂趣
對(duì)設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，社會(huì)是最好的學(xué)習(xí)、實(shí)踐基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者必須了解市場(chǎng)，研究設(shè)計(jì)形式因素和分析消費(fèi)者的各種心理，關(guān)心社會(huì)狀況，把自己的生活學(xué)習(xí)和社會(huì)相聯(lián)系，將自己對(duì)社會(huì)和自然的感受、體驗(yàn)與設(shè)計(jì)表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己的情感方式影射出人類的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解融入設(shè)計(jì)中，達(dá)到通過(guò)觀察社會(huì)來(lái)感受生活、感受社會(huì)、感受設(shè)計(jì)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2.注重培養(yǎng)服務(wù)觀念，提高人本意識(shí)
培養(yǎng)健康的“服務(wù)意識(shí)”，有利于學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成尊重生命、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的良好品德。設(shè)計(jì)教育不僅僅是知識(shí)、技能訓(xùn)練，同時(shí)也要培養(yǎng)交流、合作等能力。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，增強(qiáng)對(duì)自然和人類的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命與自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活和服務(wù)社會(huì)的愿望與能力。使學(xué)生樹立優(yōu)良的情感和精神追求，有利于設(shè)計(jì)人才的身心和諧發(fā)展且個(gè)性完善，同時(shí)也培養(yǎng)增強(qiáng)了服務(wù)意識(shí)。
3.尊重多元文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)
設(shè)計(jì)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，它和人類的勞動(dòng)是緊密聯(lián)系的，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。在教學(xué)中通過(guò)設(shè)計(jì)與文化的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生了解不同地域的文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。通過(guò)走進(jìn)博物館、設(shè)計(jì)館、民俗館，了解其中的民族民間設(shè)計(jì)、藝術(shù)等，了解它們與其他地區(qū)或其他民族設(shè)計(jì)文化的異同。通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)設(shè)計(jì)公司等活動(dòng)，了解中外設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同文化需求的了解與尊重。
4.整合設(shè)計(jì)與其他學(xué)科聯(lián)系
設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，而學(xué)科間的整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是設(shè)計(jì)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的，以設(shè)計(jì)為主體并聯(lián)合其他學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與設(shè)計(jì)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題的方法時(shí)，主動(dòng)地融匯不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡，使身心得到健康和諧發(fā)展。因此設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于設(shè)計(jì)自身的領(lǐng)域中，教學(xué)中需要在設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科之間架起橋梁。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越設(shè)計(jì)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的特征、設(shè)計(jì)表現(xiàn)的多樣性以及設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
5.加強(qiáng)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，也是時(shí)代的要求。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新首先是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)過(guò)去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新、視覺語(yǔ)言的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)以人為本的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。創(chuàng)新素質(zhì)是衡量一個(gè)人設(shè)計(jì)能力高低的重要因素，只有不斷通過(guò)深入的感受和體驗(yàn)才能做到。打動(dòng)別人對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新素質(zhì)將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
總之，人本思想的培養(yǎng)目的是培養(yǎng)學(xué)生以人為本的觀念，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中樹立正確的設(shè)計(jì)思想打下良好基礎(chǔ)。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，將這種精神有意識(shí)地設(shè)置在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
參考文獻(xiàn)：
景點(diǎn)漲價(jià)是不是真的像聽證會(huì)所說(shuō)的那樣“缺乏維修費(fèi)用”？湖南省張家界武陵源核心景區(qū)門票價(jià)格構(gòu)成很能說(shuō)明問(wèn)題。如果不計(jì)算環(huán)保車收費(fèi)，武陵源核心景區(qū)的門票價(jià)格為108元。在108元門票收入中，真正直接用于資源保護(hù)的費(fèi)用只有8元！相比資源保護(hù)費(fèi)，武陵源核心景區(qū)門票IC卡制作成本也是8元；已經(jīng)建成多年的張清公路、索張公路要瓜分10元；不管是不是坐飛機(jī)來(lái)張家界的游客，購(gòu)買的核心景區(qū)門票中，要支付10元錢的“機(jī)場(chǎng)建設(shè)費(fèi)”；而門票收入中47元的“景區(qū)管理成本”，意味著維持管理機(jī)構(gòu)運(yùn)作的代價(jià)竟然是資源保護(hù)費(fèi)的近6倍！武陵源景區(qū)有這種情況，其它地方如何？相信各景區(qū)都心中有數(shù)。
同樣，景點(diǎn)漲價(jià)是為了“保護(hù)稀缺資源”的說(shuō)法，也是站不住腳的。如果說(shuō)景點(diǎn)漲價(jià)就是為了“保護(hù)稀缺資源”，那么人們會(huì)問(wèn)：除了漲價(jià)，就沒有別的辦法保護(hù)稀缺資源了嗎？漲價(jià)是不是保護(hù)稀缺資源的唯一辦法呢？漲價(jià)就一定能保護(hù)稀缺資源嗎？這么多年來(lái)，風(fēng)景區(qū)門票價(jià)格一漲再漲，但是保護(hù)水平和效果又怎樣了呢？因此，在追求利潤(rùn)最大化的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)中，“保護(hù)稀缺資源”之說(shuō)，不過(guò)是漲價(jià)的一個(gè)借口而已。
景區(qū)門票價(jià)格大幅上漲是不是世界通行的做法呢？回答同樣是否定的。世界上大多數(shù)國(guó)家對(duì)本國(guó)國(guó)民，都是實(shí)行免費(fèi)或象征性的低價(jià)格參觀，借以鼓勵(lì)本國(guó)人多參觀古跡，激發(fā)國(guó)民的愛國(guó)熱情。在法國(guó)，像盧浮宮那樣的國(guó)立博物館，門票價(jià)格才幾歐元；俄羅斯克里姆林宮和艾爾米塔什（世界四大博物館之一）的門票均為100盧布（近4美元），大約相當(dāng)于俄羅斯人中等月收入的1％，未成年人、文化工作者、退休人員、殘疾人等特殊群體均可享受大幅度的優(yōu)惠，學(xué)生在寒暑假期間還可免費(fèi)參觀；意大利最貴的景點(diǎn)門票價(jià)格也不足意大利人均月收入的1%，參觀著名的古羅馬斗獸場(chǎng)才需6歐元；埃及對(duì)殘障人和老年人實(shí)行免票制度，學(xué)生（包括大學(xué)生）和兒童享受半票待遇，埃及人自己參觀博物館的票價(jià)只收取2埃鎊，金字塔的票價(jià)，只交1埃鎊，僅是兩張大餅的錢；日本自然景觀不收門票，文化景點(diǎn)收費(fèi)很低，不到職工人均月收入的2％；美國(guó)的城市都有一些免費(fèi)公園，小到街心公園，大到紐約市著名的中央公園，都沒有圍墻，不收門票。在首都華盛頓，數(shù)不勝數(shù)的博物館幾乎都是免費(fèi)的。相比之下，我們一些旅游景點(diǎn)的競(jìng)相漲價(jià)，怎能讓公眾沒有怨言？
關(guān)鍵詞：人生經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡
什么是均衡？包括兩層含義，一是指一種結(jié)果，這種結(jié)果意味著事物處于優(yōu)化的穩(wěn)定狀態(tài)；二是指一種過(guò)程，意指事物向優(yōu)化狀態(tài)的過(guò)渡。
人生的經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡，就是意指從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析人生的各種“投入”與“產(chǎn)出”的優(yōu)化過(guò)程及優(yōu)化結(jié)果。
人生的目標(biāo)：一生總效用的最大化。這種追求總效用最大化的行為是人類生存本能的一種自然和理性的恰當(dāng)表現(xiàn)。
其中一生分兩種情況：一種是無(wú)來(lái)世者，其一生僅指現(xiàn)世，其追求的人生目標(biāo)是現(xiàn)世效用的最大化；一種是有來(lái)世者，其一生不僅指現(xiàn)世，而且也包括來(lái)世，其追求的人生目標(biāo)是來(lái)世和現(xiàn)世效用之和的最大化。
假定：每個(gè)人都有自己固定的效用偏好結(jié)構(gòu)。這里包含兩個(gè)設(shè)定：一是設(shè)定每個(gè)人都有自己特定的效用偏好結(jié)構(gòu)，不同的人其效用偏好結(jié)構(gòu)可能是不同的，這里也不排除有些人可能具有大致相同的效用偏好結(jié)構(gòu)。二是設(shè)定每一個(gè)人在其一生中效用偏好結(jié)構(gòu)是固定的。這一設(shè)定與前一設(shè)定相比，具有較大的不合理性，因?yàn)槭芏喾N因素的影響，每一個(gè)人在一生中其效用偏好結(jié)構(gòu)是時(shí)時(shí)在變的，效用偏好結(jié)構(gòu)本身就是一個(gè)時(shí)間等眾多因素的一個(gè)多元函數(shù)，這里只所以假定每一個(gè)人其一生效用偏好結(jié)構(gòu)是固定的，主要是為了研究的方便，同時(shí)，這一設(shè)定也并不對(duì)研究結(jié)論構(gòu)成實(shí)質(zhì)影響。
公元前6世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：生活就像奧林匹克賽會(huì)，聚到這里來(lái)的人們通常抱有三種目的：有些人摩拳擦掌以折桂，有些人做買賣以贏利，但還有一些人只是單純做參觀者，冷眼靜觀這一切。
這里反映的情況就是效用偏好結(jié)構(gòu)的不同。具有相同目的的人，其效用偏好結(jié)構(gòu)可能大致相同，但也并不排除具有不同效用偏好結(jié)構(gòu)的可能性；具有不同目的的人，其效用偏好結(jié)構(gòu)肯定是不同的。
在假定每個(gè)人效用偏好結(jié)構(gòu)固定的前提下，這時(shí)，每一個(gè)人的人生目標(biāo)就是：追求在特定效用偏好結(jié)構(gòu)約束下一生效用的最大化。
可設(shè)每個(gè)人在t時(shí)的效用函數(shù)為：
U＝U（SI，MI，SP，MP）
其中U代表每個(gè)人在t時(shí)的效用水平，SI代表一個(gè)人在t時(shí)的精神收益，MI代表一個(gè)人在t時(shí)的物質(zhì)收益，SP代表一個(gè)人在t時(shí)的精神支出，MP代表一個(gè)人在t時(shí)的物質(zhì)支出。
精神收益表示一個(gè)人來(lái)自如安靜、孤獨(dú)、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)榮譽(yù)、道德、社會(huì)成就感、社會(huì)地位等方面的收益。這種精神收益構(gòu)成一個(gè)人效用函數(shù)的重要變量。
物質(zhì)收益表示一個(gè)人來(lái)自物質(zhì)產(chǎn)品方面的收益。諸如衣服、食物、住房、汽車、貨幣等方面的增加，都有助于增加一個(gè)人的物質(zhì)收益。物質(zhì)收益也是效用函數(shù)的一個(gè)重要變量。
一個(gè)人除了有物質(zhì)和精神上的收益外，還實(shí)際存在著物質(zhì)和精神方面的支出。物質(zhì)上的支出與精神上的支出剛好表示與物質(zhì)上的收益和精神上的收益相反的事實(shí)。這兩種支出也是影響一個(gè)人效用函數(shù)的兩個(gè)重要方面。
如果一個(gè)人無(wú)來(lái)世，其人生的目標(biāo)是：
其中T表示他的預(yù)期壽命，代表他在現(xiàn)世的總效用，這時(shí)他會(huì)在[0，T]時(shí)間內(nèi)配置資源投入與產(chǎn)出，以期實(shí)現(xiàn)一生總效用的最大化。
如果一個(gè)人有來(lái)世，其人生的目標(biāo)就是：
其中表示一個(gè)人在來(lái)世時(shí)實(shí)現(xiàn)的總效用，這時(shí)，一個(gè)人會(huì)在時(shí)間內(nèi)均衡配置資源的投入與產(chǎn)出，以期實(shí)現(xiàn)總效用的最大化。
這里一個(gè)人是否有來(lái)世的觀念，對(duì)其現(xiàn)世的行為有重大影響。如果一個(gè)人認(rèn)為有來(lái)世，他可能對(duì)現(xiàn)世的某些行為進(jìn)行一些控制，以期求得來(lái)世的高額回報(bào)。這種控制行為對(duì)現(xiàn)世的其他人可能會(huì)產(chǎn)生一些好處，如有些人為什么節(jié)欲，其目的就是為了在來(lái)世升入天堂，同時(shí)，節(jié)欲這種行為對(duì)社會(huì)又具有一定的良性作用。當(dāng)然，有些控制行為并非對(duì)社會(huì)中的其他人有好處，“”之類的就是一個(gè)例證。如果一個(gè)人認(rèn)為無(wú)來(lái)世，其行為將是裸地追求現(xiàn)世的效用最大化。這種情況導(dǎo)致的結(jié)果是，一個(gè)人會(huì)盡可能地利用自己的聰明才智為自己謀取一切利益，同時(shí)，他也會(huì)盡可能地保護(hù)好自己在現(xiàn)世人群中的“面子”。因?yàn)椤懊孀印笔亲约夯钤诂F(xiàn)世的一張“護(hù)身符”，是一張?jiān)谌巳褐型鶃?lái)的“通行證”。所以，相信來(lái)世的人，可能更看重自己的行為與自我感受，而不會(huì)去更多理睬別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。因?yàn)槲沂菫閬?lái)世的我自己而活，而不是為別人而活。但相信無(wú)來(lái)世的人，雖然也是為自己而活，但他不可能不顧及“面子”，即自己在別人心中的形象，因?yàn)檫@個(gè)形象直接會(huì)影響到別人對(duì)他的看法和行為，從而會(huì)直接影響他在現(xiàn)世的收益。所以，無(wú)來(lái)世者看重“面子”與“人情”也是一種理性選擇，其目的仍是自我現(xiàn)世利益最大化的需要。
在一個(gè)人效用偏好結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的情況下，一般對(duì)于物質(zhì)收益或精神收益而言，都存在邊際效用遞減規(guī)律。
“人窮志短”反映的就是人們?cè)谖镔|(zhì)收益極度缺乏情況下的一種表現(xiàn)。在物質(zhì)匱乏的情況下，物質(zhì)收益的邊際效用相對(duì)較高，而精神收益的邊際效用相對(duì)較少。所以，就有“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮譽(yù)”。也就是在物質(zhì)豐富的情況下，人們對(duì)物質(zhì)收益的邊際效用就變小，相比，精神收益的邊際效用就變大。
再如“久病床前無(wú)孝子”，反映的也是這種情況。“孝”本身是一種精神收益，是一種道德評(píng)價(jià)。當(dāng)一個(gè)人在盡“孝”時(shí)，本身就是在消費(fèi)“孝”這種產(chǎn)品，并享受“孝”所帶來(lái)的精神收益，如良心受到安慰，受到別人好的評(píng)價(jià)，并被社會(huì)給予較高的地位等。但隨著時(shí)間的推移，消費(fèi)“孝”這種產(chǎn)品所帶來(lái)的效用是遞減的，所以，必有“久病床前無(wú)孝子”。當(dāng)然，一個(gè)人要想盡“孝”，肯定也有物質(zhì)的支出，這種物質(zhì)方面的支出也會(huì)進(jìn)一步加速“孝”產(chǎn)品效用的遞減速度。里的問(wèn)題是：物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品是否存在替代現(xiàn)象？答案是：當(dāng)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品總量為一定值時(shí)，這時(shí)一個(gè)人在選擇消費(fèi)菜單時(shí)，肯定存在替代現(xiàn)象；當(dāng)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品都無(wú)限時(shí)，這時(shí)對(duì)于每一個(gè)人而言，都是“多多益善”，不存在替代現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)存在的具體情況是：物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品既有限，又無(wú)限，是一個(gè)針對(duì)不同效用偏好結(jié)構(gòu)的相對(duì)值，是一個(gè)與主體需求有關(guān)的量。所以，在現(xiàn)實(shí)中，二者既存在替代關(guān)系，又存在“多多益善”現(xiàn)象。
另外，一個(gè)人的精神收益又是其精神支出和物質(zhì)支出的函數(shù)，用式子表示就是：
SI＝F（SP，MP）
同樣有：MI＝E（SP，MP），即一個(gè)人的物質(zhì)收益也是其物質(zhì)支出和精神支出的函數(shù)。
其中F和E代表不同的函數(shù)形式。
問(wèn)題是函數(shù)F和E的具體形式是由什么決定的？答案是制度，是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則。不同的游戲規(guī)則將導(dǎo)致不同的F和E的投入產(chǎn)出模式。人們常說(shuō)：好的制度可以將鬼變?yōu)槿?，而不好的制度可以將人變成鬼。這里反映的就是制度對(duì)人自身投入產(chǎn)出行為的影響作用。人本質(zhì)都是追求效用最大化，不同的社會(huì)制度將導(dǎo)致不同的追求效用最大化的行為模式。如果一個(gè)社會(huì)制度導(dǎo)致的結(jié)果是作惡成本小而收益大，行善成本大而收益小，則人們必然會(huì)趨向于作惡而不是行善。所以，制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本所在。這里引申的又一個(gè)命題是：社會(huì)應(yīng)不斷地鼓勵(lì)制度創(chuàng)新，任何對(duì)創(chuàng)新的壓抑都是對(duì)人類文明的極大犯罪。所以，好的制度對(duì)人類的作用是雙重的巨大：一是可以有助于生產(chǎn)更多的物質(zhì)產(chǎn)品，增加人類的物質(zhì)收益；二是有助于生產(chǎn)出更好的精神產(chǎn)品，以增加人類的精神收益。人類應(yīng)努力構(gòu)建一個(gè)良好的社會(huì)制度體系，以保證社會(huì)健康的運(yùn)行和發(fā)展，借以推進(jìn)人類文明水平的不斷提升。所以，我們也可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：任何個(gè)人問(wèn)題都是社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)的制度問(wèn)題，只有社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)了均衡，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)人生的均衡。每一個(gè)人的均衡，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是社會(huì)制度的均衡。
社會(huì)制度如何均衡，筆者認(rèn)為應(yīng)滿足如下條件：1、制度體系核心應(yīng)體現(xiàn)公正原則。應(yīng)當(dāng)是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，應(yīng)當(dāng)讓對(duì)社會(huì)最有貢獻(xiàn)的人得到最好的回報(bào)，這樣，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)才能形成一個(gè)良性互動(dòng)機(jī)制。2、社會(huì)應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)人提供最大的自由選擇空間。這樣，理性的人可通過(guò)更大范圍“投入產(chǎn)出”的配置，以期提高實(shí)現(xiàn)人生均衡的可能性。3、國(guó)家應(yīng)重點(diǎn)扶助弱勢(shì)群體?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)總是存在強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。這時(shí)，對(duì)弱勢(shì)的保護(hù)就是一個(gè)突出問(wèn)題，國(guó)家作為社會(huì)的代表，對(duì)弱勢(shì)的保護(hù)是其責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。國(guó)家本身就具有強(qiáng)勢(shì)地位，如果國(guó)家能真正起到保護(hù)和扶助弱勢(shì)的作用，這時(shí)，就更有助于社會(huì)向均衡化方向發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)的國(guó)家也是由大量的“經(jīng)濟(jì)人”實(shí)際操縱的，能否真正起到保護(hù)弱勢(shì)的作用，尚須制度等眾多因素的共同作用。
前面我們的討論都假定每個(gè)人一生的效用偏好結(jié)構(gòu)是固定的。其實(shí)，每個(gè)人在一生中，由于受各種因素的影響，其效用偏好結(jié)構(gòu)并不是固定不變的，而是時(shí)間t的一個(gè)函數(shù)，即
U＝U（t）
也就是U本身就是t的函數(shù)，U隨時(shí)間而發(fā)生變化，這時(shí)，一個(gè)人的效用函數(shù)可重新寫為：
U＝U（SI，MI，SP，MP，t）
問(wèn)題是，U雖然隨時(shí)間t的變化而變化，但t本身并不是U改變結(jié)構(gòu)的實(shí)際決定因素。改變一個(gè)人效用偏好結(jié)構(gòu)的因素主要有：1、原有的效用偏好結(jié)構(gòu)。效用偏好結(jié)構(gòu)的改變具有路徑依賴性，新的效用偏好結(jié)構(gòu)要受到原有效用偏好結(jié)構(gòu)慣性沖擊力的影響。2、生理因素。一個(gè)人生理?xiàng)l件的改變將直接影響其效用偏好結(jié)構(gòu)的改變，如有的人得了肝病，則原來(lái)飲酒的偏好將會(huì)隨之改變。3、職業(yè)改變。一個(gè)人在一生中，職業(yè)的改變是常有的事，有的人一生中可能會(huì)改變職業(yè)五、六次以上，不同的職業(yè)必然具有不同的激勵(lì)系統(tǒng)，相應(yīng)一個(gè)人的效用偏好結(jié)構(gòu)這時(shí)也會(huì)一定有所變化，以適應(yīng)這種新情況。4、社會(huì)影響。社會(huì)影響主要是指一個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境及時(shí)尚對(duì)一個(gè)人效用偏好結(jié)構(gòu)的改變所產(chǎn)生的作用。一個(gè)中國(guó)人，如果轉(zhuǎn)到美國(guó)定居，其效用偏好結(jié)構(gòu)肯定會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)槌鲇谏畹男枰挥性谏罘绞缴先谌氘?dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)，才有可能更好地實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。同樣，由于社會(huì)潮流和時(shí)尚也在不斷變化，所以，即使一個(gè)人處在同一國(guó)家中，他也會(huì)為了適應(yīng)形勢(shì)而不斷改變自己的效用偏好結(jié)構(gòu)。從眾行為的普遍性為人們隨社會(huì)環(huán)境而改變效用偏好結(jié)構(gòu)提供了一定的心理基礎(chǔ)。5、自然環(huán)境因素。人也是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物。不同的自然環(huán)境，必然會(huì)為人們提供不同的選擇菜單。人們選擇的過(guò)程也就是一個(gè)適應(yīng)和改變的過(guò)程，在這種人與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中，人自身的效用偏好結(jié)構(gòu)必然會(huì)隨所處自然環(huán)境的改變而改變。
由于一個(gè)人一生中效用偏好結(jié)構(gòu)是不斷改變的，這時(shí)，一個(gè)人一生的奮斗目標(biāo)應(yīng)為：
不相信來(lái)世：
相信來(lái)世：
一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)其均衡目標(biāo)時(shí)，其堅(jiān)持的基本決策原則是：邊際收益＝邊際支出。具體講就是：邊際物質(zhì)收益＋邊際精神收益＝邊際物質(zhì)支出＋邊際精神支出。
人生的均衡有兩個(gè)層次：一個(gè)層次是從一生總效用的角度看，其均衡的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一生總效用的最大化（這里對(duì)相信來(lái)世者而言，其一生的概念包括來(lái)世），這一層次的均衡屬于總體均衡的范疇；還有一個(gè)層次的均衡是指一個(gè)人在局部的時(shí)間區(qū)間內(nèi)和局部的“投入產(chǎn)出”空間內(nèi)所實(shí)現(xiàn)的均衡，這一層次的均衡屬于局部均衡范疇。由于每一個(gè)人在處理問(wèn)題時(shí)，不可能對(duì)未來(lái)總有一個(gè)十分明確的預(yù)期，所以，現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)理性的人，總是在不斷地尋找局部最優(yōu)，以期實(shí)現(xiàn)人生的總體最優(yōu)。但局部最優(yōu)之和并非等于總體最優(yōu)，這就是人生的困惑，也體現(xiàn)了人生的辯證法。
[關(guān)鍵詞]：中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)關(guān)注的問(wèn)題
根據(jù)教育改革不斷深入和發(fā)展，教育部頒布的《教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)工作規(guī)定》規(guī)范了教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)的工作范圍和職能，要求通過(guò)內(nèi)部審計(jì)工作把帶有傾向性、普遍性的問(wèn)題披露出來(lái)，并提出解決問(wèn)題的方法和建議，促進(jìn)有關(guān)單位內(nèi)部管理水平的提高；把工作重點(diǎn)放在提高辦學(xué)效益上，充分發(fā)揮內(nèi)審工作的建設(shè)性作用。
中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)工作的重點(diǎn)之一,是對(duì)學(xué)校的資產(chǎn)、負(fù)債、凈資產(chǎn)、收支情況的真實(shí)、合法以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)負(fù)有的經(jīng)濟(jì)責(zé)任所進(jìn)行的監(jiān)督和評(píng)價(jià)。審計(jì)內(nèi)容是校長(zhǎng)任期內(nèi)的財(cái)務(wù)收支、重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、債權(quán)債務(wù)、流動(dòng)資產(chǎn)、固定資產(chǎn)保值增值等情況以及有關(guān)的工會(huì)賬、食堂賬；審計(jì)目的是為了加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任人的管理和監(jiān)督，正確評(píng)價(jià)其經(jīng)濟(jì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的財(cái)務(wù)收支、國(guó)有資產(chǎn)的管理，提高教育資金投入的使用效率。
太倉(cāng)市教育局明確：內(nèi)審機(jī)構(gòu)對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，是加強(qiáng)對(duì)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督考核的重要切入點(diǎn)，要把學(xué)校的發(fā)展、教育資金的使用、學(xué)校資產(chǎn)的管理與校長(zhǎng)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任緊密結(jié)合起來(lái)，并做出公正的評(píng)價(jià)，為領(lǐng)導(dǎo)的決策當(dāng)好參謀助手。隨著教育事業(yè)的迅速發(fā)展，各級(jí)政府對(duì)教育的經(jīng)費(fèi)投入和其他多渠道辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源的增長(zhǎng)，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日趨復(fù)雜化，財(cái)務(wù)管理的任務(wù)也日益繁重。如何管好、用好教育經(jīng)費(fèi)，是辦好教育事業(yè)的關(guān)鍵，通過(guò)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)管好、用好教育經(jīng)費(fèi)，提高經(jīng)費(fèi)使用效益。
通過(guò)審計(jì)實(shí)踐，太倉(cāng)市教育局內(nèi)審機(jī)構(gòu)在中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作中著重關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題。
一、摸清家底，核實(shí)存量資產(chǎn)
在實(shí)施審計(jì)中，審計(jì)人員通過(guò)查閱賬目，計(jì)算分析、調(diào)查、咨詢等方法收集審計(jì)證據(jù)，檢查主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和財(cái)政財(cái)務(wù)收支指標(biāo)是否真實(shí)，了解被審計(jì)對(duì)象工作的實(shí)際政績(jī)；檢查資產(chǎn)、負(fù)債的凈資產(chǎn)是否真實(shí)、合法，了解學(xué)校國(guó)有資產(chǎn)的管理、保值增值情況；檢查財(cái)政財(cái)務(wù)收支的真實(shí)性、合法性，了解有無(wú)隱瞞轉(zhuǎn)移收入、私設(shè)“小金庫(kù)”和擠占、挪用專項(xiàng)資金的現(xiàn)象；檢查內(nèi)部控制制度是否健全有效，了解學(xué)校內(nèi)部財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督的作用，執(zhí)行財(cái)務(wù)制度、遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律的情況；檢查被審計(jì)對(duì)象任期內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否符合財(cái)經(jīng)法規(guī)，是否存在損失浪費(fèi)、違規(guī)開支、違規(guī)占用公物等行為，了解有無(wú)侵占國(guó)家財(cái)產(chǎn)，和其他經(jīng)濟(jì)方面的違法違規(guī)的問(wèn)題。
實(shí)踐中，存量資產(chǎn)的清查確認(rèn)是經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)中的難點(diǎn)之一，其表現(xiàn)：首先是數(shù)量上的差錯(cuò)，賬面的資產(chǎn)價(jià)值與實(shí)際使用、管理的資產(chǎn)價(jià)值不符。原因有二，一是鎮(zhèn)級(jí)政府直接投入、建設(shè)的，在資產(chǎn)完成到使用過(guò)程中，缺少了資產(chǎn)轉(zhuǎn)移交接這一重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的賬面支出中沒有此類資產(chǎn)的支出，更沒有資產(chǎn)移交的相關(guān)手續(xù)，造成此類資產(chǎn)管理的真空，資產(chǎn)的賬面價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)。二是學(xué)校資產(chǎn)管理的隸屬關(guān)系不明晰，農(nóng)村學(xué)校隸屬鎮(zhèn)級(jí)財(cái)政管理，有相當(dāng)多的農(nóng)村中小學(xué)未設(shè)置固定資產(chǎn)明細(xì)賬，只是按大類管理、登記，無(wú)法定期與學(xué)校的實(shí)物資產(chǎn)及統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳進(jìn)行核對(duì)。因管理制度的不完善，對(duì)存量資產(chǎn)數(shù)量上的差錯(cuò)，很難界定是誰(shuí)的責(zé)任。其次是存量資產(chǎn)報(bào)廢的確認(rèn)。在資產(chǎn)清查中，學(xué)校往往遇到有相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)屬于應(yīng)淘汰或作報(bào)廢處理，審計(jì)人員不具備對(duì)需要報(bào)廢處理資產(chǎn)做出質(zhì)量鑒定的技能和知識(shí)，也沒有審批報(bào)廢資產(chǎn)的權(quán)限，對(duì)此類資產(chǎn)的最終界定較難把握。還有存量資產(chǎn)的價(jià)值確認(rèn)。在學(xué)校發(fā)展中，既有接受捐贈(zèng)的資產(chǎn)，也有政府建設(shè)、調(diào)劑撥入的資產(chǎn)，但因種種原因，學(xué)校賬目上未能準(zhǔn)確反映此類資產(chǎn)的價(jià)值，若按重置完全價(jià)值估價(jià)入賬雖說(shuō)可行，但也存在著一些人為的因素在里面。
二、注意工作方法，提高審計(jì)質(zhì)量
經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是一項(xiàng)政策性強(qiáng)、涉及面廣、工作量大的審計(jì)工作，審計(jì)難度較大。必須依據(jù)有關(guān)內(nèi)部審計(jì)規(guī)定的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作。
1、做好審前準(zhǔn)備，編寫審計(jì)方案。審前準(zhǔn)備工作是為了正常開展審計(jì)而事先通知被審學(xué)校做好接受審計(jì)的各種工作，也是依法審計(jì)的第一步。根據(jù)教育局提出的離、調(diào)任校長(zhǎng)名單，制定出審計(jì)工作方案，明確審計(jì)重點(diǎn)，安排審計(jì)時(shí)間。在審計(jì)前，由局領(lǐng)導(dǎo)和內(nèi)審人員一起找被審計(jì)對(duì)象談話，在明確對(duì)其任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行審計(jì)，提出審計(jì)要求的同時(shí)，自談話之日起凍結(jié)資金與財(cái)務(wù)賬目，為確保校長(zhǎng)變動(dòng)期間的資金安全和審計(jì)工作的順利實(shí)施提供了保證。審計(jì)人員根據(jù)審計(jì)要求，通知被審學(xué)校準(zhǔn)備好審計(jì)中必需的材料，并按照審計(jì)程序，進(jìn)行審前調(diào)查，擬定審計(jì)工作方案，明確規(guī)定審計(jì)范圍和涉及年限。審計(jì)范圍包括學(xué)校的整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、全部財(cái)務(wù)收支狀況、各項(xiàng)內(nèi)部控制制度等等，對(duì)于任期特別長(zhǎng)的則明確涉及年限一般是近三年，在審計(jì)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和其他情況也可以延伸到以前年度和其下屬單位。
2、運(yùn)用科學(xué)方法，實(shí)施審計(jì)過(guò)程。在實(shí)施審計(jì)過(guò)程中，審計(jì)人員采用審
閱、觀察、詢問(wèn)、分析等方法獲取相關(guān)的審計(jì)證據(jù)，對(duì)所取得的審計(jì)證據(jù)進(jìn)行鑒定、評(píng)價(jià)，篩選出有用的，具有充分說(shuō)服力的證據(jù)。對(duì)被審計(jì)單位和人員懷有異議的審計(jì)證據(jù)，審計(jì)人員應(yīng)該進(jìn)一步核實(shí)，做到事實(shí)清楚，責(zé)任明確?，F(xiàn)場(chǎng)審計(jì)結(jié)束以后審計(jì)人員應(yīng)對(duì)所取得的證據(jù)加以歸類、整理和分析，做到條理化、系統(tǒng)化，并記錄在審計(jì)工作底稿中，作為日后做出審計(jì)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。三、實(shí)事求是評(píng)價(jià)，防范審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)
審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是指審計(jì)人員由于受各種主客觀因素的影響，沒有依法行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)或不能有效履行審計(jì)監(jiān)督職責(zé)，而造成一切不良后果的可能性。它包括兩層含義：一是在審計(jì)監(jiān)督過(guò)程中，違反了行政法律法規(guī)，沒有依法行使審計(jì)監(jiān)督而應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任的可能性；二是不能減少或有效控制審計(jì)結(jié)果與客觀事實(shí)的明顯誤差，不能有效地發(fā)現(xiàn)違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律和貪污舞弊行為，不能對(duì)審計(jì)事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，致使審計(jì)監(jiān)督職能不能有效以及審計(jì)信譽(yù)受到不良影響的可能性。
如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，對(duì)審計(jì)人員來(lái)說(shuō)，應(yīng)從自身的業(yè)務(wù)工作中尋求有效的辦法。明確任務(wù)和責(zé)任是防范風(fēng)險(xiǎn)的第一步。審計(jì)任務(wù)目的必須明確，能夠正確理解審計(jì)意圖，在此基礎(chǔ)上，參加審計(jì)的人員要明確各自承擔(dān)的責(zé)任，做到計(jì)劃分工；二是要執(zhí)行復(fù)核、復(fù)查內(nèi)控制度。內(nèi)審工作的實(shí)際操作必須認(rèn)真仔細(xì)，做到一步一個(gè)腳印。為了防止可能出現(xiàn)的差錯(cuò)，在實(shí)際操作中，每步工作都做到真正的到位。三要公正、客觀地做出評(píng)價(jià)。
中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任的審計(jì)評(píng)價(jià)是對(duì)被審計(jì)校長(zhǎng)在其任職期間應(yīng)負(fù)有的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的狀況，評(píng)價(jià)結(jié)果將成為組織人事部門考核任用干部的一個(gè)重要依據(jù)，隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)越來(lái)越受到重視和關(guān)注，審計(jì)評(píng)價(jià)就變得相當(dāng)至關(guān)重要。作為委托者，希望對(duì)被審計(jì)者有一個(gè)全面的結(jié)論，作為被審計(jì)者，期望對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等各方面有一個(gè)全面的評(píng)價(jià)，但經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)不是萬(wàn)能的，它不能面面俱到地在短時(shí)間內(nèi)對(duì)被審計(jì)者任期內(nèi)所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有非常透徹的了解。所以在審計(jì)評(píng)價(jià)中，審計(jì)人員應(yīng)客觀、公正、謹(jǐn)慎地來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。審計(jì)人員應(yīng)站在公正的立場(chǎng)上，按照事物本身的性質(zhì)說(shuō)明問(wèn)題，審計(jì)評(píng)價(jià)的依據(jù)和結(jié)論都應(yīng)建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，要以法律為準(zhǔn)繩，不得加入個(gè)人的感彩；應(yīng)謹(jǐn)慎地對(duì)待審計(jì)中的證據(jù)，在審計(jì)過(guò)程中未涉及到的問(wèn)題不評(píng)價(jià)，證據(jù)不足的不評(píng)價(jià)，不屬于審計(jì)范圍的不評(píng)價(jià)，另外，還應(yīng)在文字表述中注意不使用主觀性的評(píng)語(yǔ)，這樣才能防范和規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。
四、離任審計(jì)與任期中審計(jì)相結(jié)合，重視審計(jì)后續(xù)監(jiān)督
經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)一是對(duì)被審計(jì)對(duì)象做出客觀公正的評(píng)價(jià)，二是對(duì)被審計(jì)對(duì)象所在學(xué)校的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，以利于學(xué)校的內(nèi)部管理、資金的有效使用和財(cái)務(wù)管理監(jiān)督機(jī)制的健全。把離任審計(jì)與任期中審計(jì)結(jié)合起來(lái)，有利于發(fā)現(xiàn)及時(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題。這樣，既可以分解學(xué)校換屆時(shí)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的工作壓力，又有利于學(xué)校內(nèi)部管理水平的提高，更進(jìn)一步地規(guī)范學(xué)校的財(cái)務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
審計(jì)人員根據(jù)審計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出加強(qiáng)學(xué)校經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)部管理和內(nèi)部控制的建議和要求后，還應(yīng)對(duì)學(xué)校執(zhí)行審計(jì)意見或決定的情況和結(jié)果進(jìn)行跟蹤，督促被審計(jì)學(xué)校及時(shí)整改。
隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育改革的不斷深入，中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作還會(huì)出現(xiàn)許多新問(wèn)題、新情況，需要在以后的實(shí)踐中不斷地去總結(jié)、探索、完善。為了不斷完善中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，內(nèi)審人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒審計(jì)工作的新理論，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，要牢固樹立“服務(wù)經(jīng)濟(jì)，服務(wù)教育”的新觀念，強(qiáng)化依法審計(jì)意識(shí)，學(xué)習(xí)教育審計(jì)工作中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索和運(yùn)用先進(jìn)的審計(jì)觀念、技術(shù)方法，不斷激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，提高教育內(nèi)審工作的質(zhì)量和效率。（吳永紅方云龍）
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)審計(jì)署法制司《審計(jì)法修訂釋義讀本》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社20__年3月第一版
[2]審計(jì)署審計(jì)科研所《任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)理論與實(shí)務(wù)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社20__年5月第一版
[關(guān)鍵詞] 技工學(xué)校 語(yǔ)文教育 人文精神 培育 途徑
技工學(xué)校是培養(yǎng)具有一定知識(shí)和技能結(jié)構(gòu),具有一定職業(yè)能力和跨職業(yè)、跨崗位的關(guān)鍵能力,德、智、體、美全面發(fā)展的高級(jí)技術(shù)型或技藝型人才。技工學(xué)校培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力主要包括方法能力和社會(huì)能力。技工學(xué)校教育一定要注重學(xué)生的人文精神的培育,而語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科,人文精神是語(yǔ)文的靈魂,技工學(xué)校語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)方面具有舉足輕重的作用。
技工學(xué)校語(yǔ)文在學(xué)生的人文精神培育方面的現(xiàn)狀卻不容樂觀。一方面,從學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀看,其情況令人擔(dān)憂。技工學(xué)校學(xué)生,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,心理不健康,社會(huì)觀念淡漠,缺乏關(guān)愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中,這些學(xué)生由于缺少人文精神的體認(rèn),他們對(duì)課文的閱讀、理解常常不得要領(lǐng),作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學(xué)校語(yǔ)文教育沿襲傳統(tǒng)思路,過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性,淡化人文精神的培育,同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要為專業(yè)服務(wù),技工學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀、素質(zhì)教育的需要在呼喚語(yǔ)文教育不僅要教給學(xué)生以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力,更要承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的重任。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)聽說(shuō)讀寫的能力訓(xùn)練和學(xué)生的實(shí)際,技工學(xué)校語(yǔ)文教育實(shí)施人文精神的培育可從五個(gè)方面著手。
一、教材要體現(xiàn)人文精神
教材是教學(xué)的抓手,課文是學(xué)生閱讀訓(xùn)練的重要平臺(tái)。技工學(xué)校語(yǔ)文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設(shè)。語(yǔ)文教材所選篇目,既要體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性,又能充分體現(xiàn)人文精神,有利于教師借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在這方面,我國(guó)古代的蒙學(xué)教育實(shí)踐和臺(tái)灣國(guó)民中學(xué)的《國(guó)文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經(jīng)》為例,開首便說(shuō):“人之初,性本善?！卑严蛏扑枷肷钌钤谌诵闹?同時(shí)鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),又借典故加以強(qiáng)化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知?！薄度纸?jīng)》把“幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后。”這一段話作為整個(gè)為學(xué)過(guò)程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對(duì)于社稷、家族及父母的重大意義?！度纸?jīng)》還體現(xiàn)了為了實(shí)現(xiàn)理想,必須珍惜韶華,克盡求學(xué)之苦的精神:“昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。披蒲編,削竹簡(jiǎn),彼無(wú)書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思?！?/p>
同樣臺(tái)灣國(guó)民中學(xué)的《國(guó)文》教材選材也注重傳統(tǒng)倫理道德對(duì)青年一代的熏陶,把培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、立高遠(yuǎn)之志、孝敬父母、學(xué)會(huì)感恩、勸學(xué)惜時(shí)、勤學(xué)好問(wèn)放在重要地位,讓學(xué)生從小在飄揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德的旗幟下成長(zhǎng),長(zhǎng)大成為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。《國(guó)文》教材《王冕的少年時(shí)代》課文說(shuō)的是一個(gè)窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負(fù)擔(dān),到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節(jié)省每日的點(diǎn)心錢,到學(xué)堂買書自學(xué),還利用放牛的時(shí)間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚(yáng)了人文精神的一個(gè)重要層面。
現(xiàn)行的各種技工學(xué)校語(yǔ)文教材基本脫胎于部編普通高中的語(yǔ)文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應(yīng)該增選人文精神濃郁的文學(xué)作品等名家名篇。
二、寫日記體隨筆自覺呵護(hù)人文精神
人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,我們不僅要經(jīng)常性對(duì)學(xué)生曉之以理,更要不停地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣?！惫湃司褪怯妹刻鞂?duì)自己言行反復(fù)的省察、反思來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的自我完善的。因此,我們也應(yīng)該要求學(xué)生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范,是否有利于個(gè)人的健康成長(zhǎng),并且把內(nèi)省的結(jié)果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學(xué)生養(yǎng)成了內(nèi)省的習(xí)慣,有利于良好情操的培養(yǎng),可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長(zhǎng)。“內(nèi)省”也就是“道德長(zhǎng)跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長(zhǎng)跑”),可以不斷引導(dǎo)學(xué)生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學(xué)生可以在自己的心田上自覺的守護(hù)那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長(zhǎng),完善自我。第二,可以提高表達(dá)能力。每天將自己的思考結(jié)果用五百字左右的隨筆表達(dá)出來(lái),一個(gè)月可以練筆一萬(wàn)五千字,一年下來(lái)也有十八萬(wàn)字左右。熟能生巧,堅(jiān)持練筆,學(xué)生的寫作水平自然會(huì)大大提高。
對(duì)學(xué)生的隨筆,老師可以定期查閱,發(fā)現(xiàn)談得較好的佳作,可以讓學(xué)生宣讀交流,這樣學(xué)生之間思想上可以互相影響,其實(shí)學(xué)生思想感情的相互影響比老師說(shuō)教好得多;語(yǔ)言表達(dá)也可以相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應(yīng)該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭(zhēng)論,最終達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。
語(yǔ)文學(xué)家、教育學(xué)家黎錦熙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“日札優(yōu)于作文”,當(dāng)代教育家朱永新在他的新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng)中就大力提倡師生共寫隨筆。事實(shí)確實(shí)如此,作文訓(xùn)練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時(shí)隨地都可以寫,不必一本正經(jīng)。這種道德長(zhǎng)跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護(hù)中有特殊的作用,能堅(jiān)持不懈,持之以恒的長(zhǎng)跑下去,其思想境界和作文水平都會(huì)得到極大的提高。
三、課前演講培養(yǎng)人文精神
為了訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力,許多語(yǔ)文教師都要讓學(xué)生進(jìn)行課前演講。我認(rèn)為,這種演講也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的良機(jī),應(yīng)加以充分利用。
筆者在指導(dǎo)學(xué)生演講的過(guò)程中,對(duì)學(xué)生演講的內(nèi)容作了導(dǎo)向,使之有利于人文精神的弘揚(yáng)。為了選擇合適的內(nèi)容,平時(shí)注意收集一些在思想品德、行為習(xí)慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料(主要是剪報(bào)),讓學(xué)生在演講前隨機(jī)抽取,準(zhǔn)備一段時(shí)間,然后圍繞所給材料演講,其他學(xué)生聽后可以評(píng)述,老師再相機(jī)點(diǎn)撥,效果較好。比如,一個(gè)學(xué)生抽到一個(gè)故事:一個(gè)科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個(gè)小木箱說(shuō):“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領(lǐng)導(dǎo)!但誰(shuí)也不許在交給領(lǐng)導(dǎo)前將其打開?！北娙搜诼窳死辖淌?化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經(jīng)過(guò)思索,同學(xué)悟出這樣一個(gè)道理:老人的目的是給眾人一個(gè)任務(wù),一個(gè)美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托?？蒲行〗M的成員就是在這一美麗而神圣目標(biāo)感召下,才產(chǎn)生力量,最后走出困境的,因此,一個(gè)人必須要有遠(yuǎn)大的目標(biāo),美麗的向往,目標(biāo)和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經(jīng)過(guò)評(píng)述、點(diǎn)撥,大家達(dá)成共識(shí):一個(gè)人立志高遠(yuǎn),有了奮斗目標(biāo),才能激發(fā)生命的潛能,才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個(gè)道理。通過(guò)演講,學(xué)生們體驗(yàn)了寬容忍讓、自尊自愛、自強(qiáng)不等人生哲理。
四、作文訓(xùn)練感悟人文精神
文如其人,人做得好,作文才有底蘊(yùn),寫的文章,才能感人。很難設(shè)想,一個(gè)心浮氣躁,不近人情的學(xué)生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對(duì)人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。
要學(xué)生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫(kù)中裝備這種思想,腦海中從來(lái)就沒有感受過(guò)這種思想,作文時(shí)怎么能憑空產(chǎn)生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個(gè)“仁者”,我們語(yǔ)文老師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)用人文精神武裝的“仁者”。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和作文立意的需要,可以讓學(xué)生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓(xùn)練。
1.修身之道:立志高遠(yuǎn),愛國(guó)情懷,奉獻(xiàn)社會(huì),助人為樂,孝敬長(zhǎng)輩,知恩報(bào)恩,遵守公德,誠(chéng)實(shí)正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過(guò),節(jié)儉樸素,嚴(yán)于律己。
2.成人之道:勤奮學(xué)習(xí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),磨煉意志,不畏挫折,自信自強(qiáng),把握時(shí)機(jī),善于借鑒,勇于創(chuàng)新。
3.生活之道:遵紀(jì)守法,反對(duì)迷信,保護(hù)環(huán)境,結(jié)交良友,學(xué)習(xí)有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責(zé),惜時(shí)守信。
4.思辨之道:實(shí)事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領(lǐng),因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。
每次作文,圍繞其中一點(diǎn),體察感悟,抒寫真情實(shí)感,絕對(duì)不能空發(fā)議論。只有聯(lián)系生活實(shí)際,有感而發(fā),這些思想才能內(nèi)化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓(xùn)練的形式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可控性強(qiáng)且系統(tǒng)有序。
五、文學(xué)審美體驗(yàn)人文精神
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程也是審美教育的實(shí)施過(guò)程,語(yǔ)文教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì),滿足學(xué)生的審美需求。語(yǔ)文教育進(jìn)行審美教育的途徑就是文學(xué)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
在語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生懂得一些文學(xué)基本常識(shí),更要引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生感悟作品。學(xué)生通過(guò)閱讀(誦讀、默讀,進(jìn)而涵養(yǎng)、浸潤(rùn))文學(xué)作品與作者對(duì)話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗(yàn)。作家王蒙受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩,心理結(jié)構(gòu)亦更加完善,通過(guò)文學(xué)閱讀,人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界,更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)?！闭Z(yǔ)文教育的實(shí)踐和王蒙的話都表明了閱讀文學(xué)作品對(duì)培育人文精神有著獨(dú)特的、巨大的,無(wú)法替代的作用。我們這個(gè)世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語(yǔ)文老師就是要在文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“美的眼睛”,提高學(xué)生審美能力,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,培養(yǎng)美的情操。語(yǔ)文教師都應(yīng)該是一個(gè)名副其實(shí)的“美的使者”,帶領(lǐng)學(xué)生走向美的世界。
人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,是長(zhǎng)期形成的文化傳統(tǒng),有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養(yǎng)一方人,我們應(yīng)該以大語(yǔ)文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來(lái)為我所用。比如筆者所在的學(xué)校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)研考察活動(dòng),古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國(guó)風(fēng)雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊(yùn)。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無(wú)不讓人留連往返。走進(jìn)我們所處的人文環(huán)境,讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美,體驗(yàn)美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點(diǎn)的人文素質(zhì)。
當(dāng)然,技工學(xué)校語(yǔ)文培育人文精神和人文素養(yǎng)的途徑還有很多,作為技工學(xué)校的語(yǔ)文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創(chuàng)新,在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、語(yǔ)文實(shí)踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。
參考文獻(xiàn):
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1．1環(huán)境心理學(xué)理論的內(nèi)涵
環(huán)境心理學(xué)必然的與地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及園林設(shè)計(jì)等專門學(xué)科緊密相關(guān)，但就具體的環(huán)境心理學(xué)理論來(lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前的研究課題還在進(jìn)一步的規(guī)范與重建當(dāng)中，在學(xué)術(shù)界還沒有明確的定論。自從環(huán)境心理學(xué)在20世紀(jì)初的誕生到60年代的完全建立，相對(duì)來(lái)說(shuō)有了完整的學(xué)科體系，但是對(duì)環(huán)境心理學(xué)的基本內(nèi)涵的規(guī)定還是很模糊的，ProshanskyHaroldM．在HumanBehavior＆Environment∶Ad-vancesinTheory＆Research一書中對(duì)環(huán)境心理學(xué)的定義解釋成“環(huán)境心理學(xué)所研究的范式”，從概念本身來(lái)說(shuō)，對(duì)環(huán)境心理學(xué)的說(shuō)法只是一個(gè)大概的描述，并未闡述清楚環(huán)境心理學(xué)的研究者是誰(shuí)，也沒有說(shuō)清楚環(huán)境心理學(xué)研究者的承擔(dān)者是誰(shuí);再者，對(duì)環(huán)境靜心理學(xué)研究的范式并未詳細(xì)說(shuō)明，是指環(huán)境對(duì)心理的影響?還是環(huán)境致于整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的各個(gè)對(duì)象的對(duì)環(huán)境的影響?這些問(wèn)題始終像謎一樣的存在著。但是有一種趨勢(shì)，主要的涉及到對(duì)環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)、建筑心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、園林設(shè)計(jì)在研究方法、方案設(shè)計(jì)上有著不謀而合的地方，這就造成了環(huán)境心理學(xué)的自身的矛盾，既要解決自身的研究方向問(wèn)題，又要研究與其交叉學(xué)科的界限問(wèn)題，這就為環(huán)境心理學(xué)的理論發(fā)展增加了很大的難度。綜合以上的分析，本文對(duì)環(huán)境心理學(xué)界定主要的取向在于環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的影響和在傳統(tǒng)視覺之下的人文環(huán)境對(duì)整個(gè)人居環(huán)境的布局的影響，嘗試著對(duì)環(huán)境心理學(xué)做一個(gè)明晰的解釋，并應(yīng)運(yùn)于實(shí)際的操作當(dāng)中。
1．2環(huán)境心理學(xué)理論所涵蓋的必要要素分析
雖然環(huán)境心理學(xué)的主體概念并不是很明確，但是對(duì)環(huán)境心理學(xué)所涉及到的因素，學(xué)術(shù)界有著一致的認(rèn)可。這主要的包括自然環(huán)境、建筑環(huán)境和心理環(huán)境。本節(jié)就此三者進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。第一，自然環(huán)境。是人生存和生活創(chuàng)造的主要載體，圍繞著整個(gè)的自然環(huán)境，我們可以進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動(dòng)，自然環(huán)境主要的包括水體、土地、植被、動(dòng)物、礦物、太陽(yáng)輻射以及空氣等等，這些物質(zhì)構(gòu)成了人類社會(huì)賴以生存的基本的條件。第二，建筑環(huán)境。在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展歷程當(dāng)中，在地球的角角落落里都有著人雕刻自然的痕跡，正如馬克思所說(shuō):“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，人類社會(huì)無(wú)時(shí)不刻的在創(chuàng)造著藝術(shù)形式，而這與環(huán)境就密不可分了。最早的建筑還是屬于洞穴，雖然是半自然半人文化的創(chuàng)造物，但是因?yàn)槠溆辛巳说木幼《兊脺嘏呷诵曰?。人類社?huì)幾千年的歷史進(jìn)程，推動(dòng)著各式各樣的建筑群的產(chǎn)生，在科技水平的進(jìn)步與人類智力的大幅度提高，建筑水平也在進(jìn)一步的提高，人類對(duì)建筑的舒適度要求也在進(jìn)一步的加強(qiáng)，因此，建筑是人類社會(huì)發(fā)展的必然性的結(jié)果。第三，心理環(huán)境。對(duì)心理環(huán)境的研究，學(xué)術(shù)界有兩種比較明顯的傾向，一種是心理環(huán)境影響著人的行為方式，一種是心理環(huán)境影響著整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)程。但是詳細(xì)分析，其實(shí)心理環(huán)境就是人的心理活動(dòng)對(duì)環(huán)境的真實(shí)影響，因?yàn)閺某扇说慕嵌葋?lái)看，環(huán)境可能是熟悉而且是煩躁的，但是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，同樣的環(huán)境可能是陌生而又溫和的。
2與當(dāng)代人居區(qū)域環(huán)境相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)理論
因此，遵循上文的闡述，我們可以說(shuō)環(huán)境心理學(xué)雖然的研究?jī)?nèi)容還是相對(duì)模糊的，但是在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了相對(duì)成熟的理論。
2．1生態(tài)知覺理論
所謂的生態(tài)知覺理論由J．Gibson首倡，主要的比較看重人的先天遺傳對(duì)環(huán)境的影響作用。主要的理論內(nèi)容是指人的直覺是一個(gè)過(guò)程，人的感官器官和心理在受到環(huán)境的刺激之后，形成的一系列的行為活動(dòng)，主要的包括娛樂、安全的需求。這就影響了人們對(duì)環(huán)境的需求，并對(duì)環(huán)境的好壞而產(chǎn)生的喜怒感受，例如，人們一般的都會(huì)選擇植被覆蓋率高、水源充足的地方，如果沒有良好的植被覆蓋率和充足的水源，人們將會(huì)選擇逃離該區(qū)域，另尋去處。那么，我們可以看出，人們對(duì)環(huán)境的喜好程度與環(huán)境本身的質(zhì)量息息相關(guān)，這就符合人類的基本生理需求，而且人們更注重自身的心理欲求，并渴求對(duì)信息的控制能力。
2．2概率知覺理論
概率知覺理論由EgonBrunswik提出，這一理論的特征是主要的注重現(xiàn)實(shí)生活對(duì)環(huán)境的影響，這就必然與人類的后天學(xué)習(xí)能力相掛鉤。人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)更加注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累，以解決生活環(huán)境的問(wèn)題。比如就客廳來(lái)說(shuō)，從后天的知識(shí)結(jié)構(gòu)中人們會(huì)說(shuō)“室雅何須大，花香不在多”。這種設(shè)計(jì)理論，主要的是以某種功能為主導(dǎo)功能，并潛藏其他的功能，比如對(duì)小區(qū)室外環(huán)境的設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)設(shè)計(jì)出比較大而且邊緣比較廣的碗型花盆，其主要的功能是對(duì)小區(qū)進(jìn)行景觀覆蓋，其實(shí)潛藏的功能是緩解人的視覺疲勞。
2．3格式塔心理學(xué)
格式塔心理學(xué)沒有具體的理論內(nèi)容，但其主要的對(duì)形式和內(nèi)容的合理布局，以符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)。如果在小區(qū)的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用格式塔心理學(xué)中的簡(jiǎn)化環(huán)境處理法，環(huán)境就會(huì)被規(guī)劃成合理的族群，塑造豐富的景觀。
3案例分析———老年人活動(dòng)空間分析以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所空間分析
結(jié)合以上三種設(shè)計(jì)方式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中景觀的實(shí)際操作，對(duì)以下兩個(gè)特殊場(chǎng)所進(jìn)行案例分析。
3．1老年人活動(dòng)空間分析
老年人因其生理功能衰退和年齡因素，造成了對(duì)居住環(huán)境的特殊需求。在休憩空間的設(shè)計(jì)上，主要的應(yīng)包括座椅、涼亭、方桌和簡(jiǎn)易運(yùn)動(dòng)設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)，并注意安全配套設(shè)施建設(shè)。因老年人性格各異，設(shè)計(jì)者要滿足老年人在心理、休閑和娛樂等等的需求，提供觀賞和園藝種植場(chǎng)所、簡(jiǎn)易運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、休閑娛樂場(chǎng)所，并設(shè)置專門的老人托管所，為老人的安全負(fù)責(zé)。
3．2運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所空間分析
一定的體育鍛煉能夠增強(qiáng)人的心理素質(zhì)和提升身心健康水平，因此在小區(qū)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重籃球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)和兵乓球場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，在位置上應(yīng)該遠(yuǎn)離車道、過(guò)道、走廊等人流相對(duì)集中的地方，并要把植被條件考慮在內(nèi)，以緩解因過(guò)度吵鬧而造成的噪聲對(duì)環(huán)境的污染。
4結(jié)語(yǔ)
1.1知識(shí)點(diǎn)多、研究方法多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在知識(shí)點(diǎn)的分布上包括了供求與均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)論、成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論和微觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容，理論中又穿插著相關(guān)分析方法，如實(shí)證分析、規(guī)范分析、均衡分析、非均衡分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等，在講授基本理論的同時(shí)還要讓學(xué)生逐步掌握研究方法。雖然一個(gè)學(xué)期72學(xué)時(shí)，但鑒于本課程知識(shí)點(diǎn)多的特點(diǎn)，一方面對(duì)于學(xué)生課堂認(rèn)真聽講、吸收消化知識(shí)和課后復(fù)結(jié)的能力都有較高要求，另一方面，對(duì)教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)和理論體系綜合總結(jié)的能力也有較高要求。
1.2理論性和邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強(qiáng)的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對(duì)初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容主要涉及的是學(xué)科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系，有大量的知識(shí)是對(duì)西方國(guó)家該學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的共鳴。
1.3對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)要求較高，有一定學(xué)習(xí)難度新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始大量使用數(shù)學(xué)方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有概念去理解，許多經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯性很強(qiáng)。即使是在本科階段的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何模型的證明，學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差，在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學(xué)生難懂的尷尬局面。
2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中存在的問(wèn)題
結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問(wèn)題：
2.1教學(xué)內(nèi)容貪大求全，缺乏針對(duì)性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容十分豐富，雖然在我院的教學(xué)中安排了72學(xué)時(shí)，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)選擇高鴻業(yè)教授主編、中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》作為教材。雖然該教材在不斷再版的過(guò)程中建立了十分完善的內(nèi)容體系，網(wǎng)上相關(guān)的教學(xué)資源十分豐富，堪稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的經(jīng)典。但是，從該書在本院的使用過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，該教材案例較少，注重理論體系的全面性和一定的深度，對(duì)于本院非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)且數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生而言，理解較為困難，學(xué)生課后復(fù)習(xí)難度較大，習(xí)題注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)和相關(guān)數(shù)學(xué)方法的使用，相當(dāng)一部分學(xué)生早早放棄了本課程的學(xué)習(xí)。
2.2課程考核方法比較片面微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核方式一般采用閉卷考試的形式。試題通常側(cè)重基礎(chǔ)理論的理解和識(shí)記，名詞解釋、計(jì)算題和簡(jiǎn)答題所占比重較高，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的開放性問(wèn)題所占比重相對(duì)較低。而這恰恰正是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵所在。在這種考試方式下，成績(jī)較高的往往是擅長(zhǎng)死記硬背的學(xué)生，而善于思考的學(xué)生不一定能得高分。
2.3教師缺少必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)和經(jīng)歷，阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，大部分都是從學(xué)校畢業(yè)后就直接到學(xué)校教書，缺乏在企業(yè)和社會(huì)中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師自身在理論與實(shí)踐的結(jié)合上比較欠缺，對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)自身概念就比較模糊，因此就更無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在一定程度上阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)
3.1為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券投資學(xué)等，提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。教師在課堂講授中，不能對(duì)各專業(yè)采取相同的教學(xué)模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)和后續(xù)專業(yè)課，有意識(shí)地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念、理論和案例，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)專業(yè)課。
3.2培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法，使學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι钪兴龅降默F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在講課過(guò)程中，可以針對(duì)學(xué)生關(guān)心的身邊的事或者新聞，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。
4基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議
4.1基于夠用的原則合理選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，盡可能讓學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)掌握與未來(lái)工作密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，盡可能減少經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)證明過(guò)程和對(duì)模型的講解，結(jié)合案例闡述清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理論涵義就可以了。在教材的選擇上盡可能選擇適合非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的、數(shù)學(xué)推導(dǎo)較少、案例較多的教材，在條件成熟的情況下可以組織相關(guān)教師針對(duì)我院學(xué)生的實(shí)際情況編寫出創(chuàng)新、注重實(shí)踐的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
4.2采取相應(yīng)措施幫助青年教師盡快成長(zhǎng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到的知識(shí)內(nèi)容比較多，在我院以青年教師為主的教學(xué)隊(duì)伍中發(fā)現(xiàn)雖然青年教師自身基礎(chǔ)知識(shí)較牢固，但缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方法較單一。為解決這一問(wèn)題，學(xué)院鼓勵(lì)集體備課，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)加大青年教師講課比賽、微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)青年教師“走出去”，參加相應(yīng)的培訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)青年教師盡快成長(zhǎng)。
4.3豐富微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法要微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式及方法。
4.3.1實(shí)施案例教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，盡可能利用一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。在實(shí)施案例教學(xué)的過(guò)程中，盡量選取近期發(fā)生的、與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)貼近的案例，加之大多數(shù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)和金融有一定的參與程度，可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在討論中鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見進(jìn)行討論，使知識(shí)得到激發(fā)和升華，例如，在介紹機(jī)會(huì)成本這一概念時(shí)，可以從上大學(xué)或投資股票的機(jī)會(huì)成本組織學(xué)生進(jìn)行討論。
4.3.2引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中學(xué)院要求學(xué)生利用假期時(shí)間開展社會(huì)調(diào)查，通過(guò)社會(huì)調(diào)查，學(xué)生需要對(duì)所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展開獨(dú)立思考，分析問(wèn)題并嘗試解決問(wèn)題，這是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐相結(jié)合的良好的平臺(tái)，需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中，如學(xué)生在描述一家三代生活水平提高的現(xiàn)象時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生利用恩格爾系數(shù)進(jìn)行描述，對(duì)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題嘗試使用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出相對(duì)合理的解決方案。
4.3.3嘗試實(shí)驗(yàn)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是在可控實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，針對(duì)某一現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)理論，通過(guò)控制某些變量、觀察實(shí)驗(yàn)過(guò)程及分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)?zāi)承┙?jīng)濟(jì)理論來(lái)為經(jīng)濟(jì)決策提供依據(jù)。比如，在介紹消費(fèi)者剩余這一概念時(shí)，可以設(shè)計(jì)一次拍賣會(huì)或者買賣雙方討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，使學(xué)生更好的掌握“消費(fèi)者剩余=消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格-消費(fèi)者實(shí)際支付的價(jià)格”這一基本概念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法趣味性強(qiáng)，這樣學(xué)生通過(guò)角色扮演較直觀、深刻地理解并掌握枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論。
4.3.4舉辦專家講座課堂教學(xué)之余，學(xué)?？梢匝?qǐng)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家和學(xué)者、知名企業(yè)的高級(jí)管理人員給學(xué)生介紹和分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論熱點(diǎn)、前沿問(wèn)題，以及所學(xué)理論知識(shí)如何運(yùn)用到實(shí)踐中去，以達(dá)到開拓視野，激發(fā)興趣的目的。例如，目前我國(guó)的房地產(chǎn)行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題以及未來(lái)房?jī)r(jià)可能的走勢(shì)，企業(yè)如何進(jìn)行成本的分析和控制問(wèn)題。
4.4建立較全面的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系為進(jìn)一步提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，應(yīng)積極改變過(guò)去的單一的基于標(biāo)準(zhǔn)試卷的以考查學(xué)生記憶力為主的考核方式，建立較全面的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，將學(xué)生課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)完成、課程論文和期末考試成績(jī)?nèi)呓Y(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生上課積極回答問(wèn)題、參與討論，獨(dú)立思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。
