時間：2022-06-16 13:14:30
序論：在您撰寫高校思想政治教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.重視教育灌注,忽視實踐過程。長久以來,高校思想道德教育教學(xué)大多是守舊的教學(xué)方式,多是課內(nèi)的語言灌注,受教育者則是被動的接收教育。從表面看學(xué)生聽從接受,但實際上學(xué)生內(nèi)心不愿意,而教師也很難明白學(xué)生的內(nèi)心想法。這種理論和實踐的脫離,不能激發(fā)學(xué)生自我實踐教育的能力,很難發(fā)揮學(xué)生在德育活動中自我體驗的主動性,也就很難真正完成教育的意義。
2.注重管理,輕視關(guān)愛,學(xué)生心理問題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對學(xué)生的管理,卻忽略了對學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊伍不自覺地充當(dāng)了應(yīng)對意外事件的“消防隊”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對學(xué)生行為的規(guī)范與制約。
二、增強高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考
1.堅持“以人為本”，樹立人文關(guān)懷教育理念對于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識，最為重要的是一種價值性的理念、一種實踐的能力。在分析現(xiàn)實的人、發(fā)揚個性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識人的價值，堅持以人為本的價值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價值觀與世界觀，教會大學(xué)生學(xué)會做事和共同生活，把個體的整體發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一，把個體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。
2.思想政治教育要重視學(xué)生的個體差異在思想政治教育的過程中,每個同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個體社會化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個性優(yōu)點,使大學(xué)生養(yǎng)成獨立和諧的人格。
3.舉辦社會實踐活動在高校開展人文關(guān)懷是社會實踐活動的重要方向,這其中的教育意義是深刻，是會帶給我們思想政治教育的方向當(dāng)，并且當(dāng)我們經(jīng)歷過種種社會實踐活動后，才可以更好的完成鍛煉人文關(guān)懷能力，以及培育人文關(guān)懷意識等。在我們進(jìn)入社會后要完成持續(xù)性人文關(guān)懷教育。我們當(dāng)代的大學(xué)生們在現(xiàn)如今的社會中，要學(xué)會認(rèn)識社會并在社會中鍛煉自己、提升自己的社會實踐能力。大學(xué)生通過各種的社會實踐后,首先從專業(yè)的角度講可以提高我們得專業(yè)知識與思想道德素質(zhì),進(jìn)而可以形成十分良好的個人作風(fēng)與優(yōu)良的道德品質(zhì),不斷增加我們的社會使命感與責(zé)任感。然后我們還可以安排大學(xué)生積極的參與社會實踐、社會公益活動等，使我們得當(dāng)代大學(xué)生在社會實踐中能感受到美好的大自然、樸素的民風(fēng)、人和人之間的真情、社會的穩(wěn)定和諧。
“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對受教育者進(jìn)行尊重自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣?！彼峭ㄟ^教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性
目前，我國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠信教育、心理健康教育、價值觀形成及社會主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國社會未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。
（一）構(gòu)建和諧社會需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會主義和諧社會，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立?！遍L期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國經(jīng)濟建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國的前途和命運。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀，提升人們的道德意識，是促進(jìn)人類自身發(fā)展以及人與他人、社會、自然共同發(fā)展的需要。
（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項社會實踐活動的能力）等?！鄙鷳B(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對社會發(fā)展起重要作用。我國高?，F(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們在將學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時，就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時，能夠依照生態(tài)倫理理念對自身的行為進(jìn)行自律，形成簡樸、健康的社會風(fēng)氣；當(dāng)他們在處理人與人之間關(guān)系時，能夠摒棄“個性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。
個體性話語權(quán)是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語權(quán)，是教育活動的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)高校思想政治教育具有體系完整、術(shù)語固定和語境嚴(yán)肅的特點，使個體話語權(quán)淹沒于制度要求的權(quán)勢話語當(dāng)中，在個體話語失聲中以“論道”的傳播形式于“微時代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺賦予了年輕大學(xué)生盡可能展示個性的空間，以新鮮、時尚和富有創(chuàng)造力的話語形式吸引學(xué)生積極創(chuàng)造和使用“微語言”，而且促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革?！拔r代”話語權(quán)的彌散，使高校思想政治教育主體話語權(quán)發(fā)生變遷，結(jié)果使教育雙方不再是二元對立關(guān)系，而是表現(xiàn)出成為對方的互為權(quán)力主體的主體間性。年輕學(xué)生創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)亞文化確立了自己的主體話語權(quán)，但與長輩的話語仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注高校思想政治教育工作者與大學(xué)生以及各話語主體內(nèi)部間的文化傳喻和平等對話，減少代際文化沖突對于增強高校思想政治教育工作的實效性具有重要意義。
二、后喻文化理論：應(yīng)對高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的新視角
（一）后喻文化：凸顯多維代際話語主體共存的文化教育模式。美國學(xué)者瑪格麗特•米德(MargaretMead)在《文化與承諾》一書中，借助傳播學(xué)理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發(fā)，將人類整個文化過程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態(tài)。前喻文化，指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權(quán)威來自過去；并喻文化，指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會”是信息革命后一個“反向社會化”特征顯著的時代。“前喻”、“并喻”和“后喻”各個形態(tài)的社會文化傳遞演變進(jìn)程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過程中，事實上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統(tǒng)、最經(jīng)常的主體，憑借自身的工作經(jīng)驗和知識積累，在提升、開發(fā)教育對象認(rèn)知水平和思維能力，推動其社會化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應(yīng)對同輩易產(chǎn)生示范效應(yīng)和激勵作用，引導(dǎo)同輩人進(jìn)行自我教育，有利于同輩間的互動與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來擔(dān)任主體，他們在思想政治教育中既促進(jìn)自身的社會化，又推動長輩在新時代接受新的教育即“再社會化”。[2]話語權(quán)是由具體的人來承擔(dān)的，在高校思想政治教育具體領(lǐng)域中，“三喻主體”均有話語傳播優(yōu)勢，有自己特定的話語權(quán)?！昂笥魑幕钡漠a(chǎn)生并向縱深發(fā)展，表明社會文化傳承模式正由傳統(tǒng)的單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的雙向乃至多向互動。
（二）用后喻文化理論應(yīng)對高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的理論適切性?！拔r代”后喻文化特征不但沒有減弱，反而愈發(fā)增強，主要表現(xiàn)為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長輩文化權(quán)威消解的加快。主體間性思想政治教育強調(diào)了主體的平等交往實踐，卻忽略了現(xiàn)實教育主體間的“代溝”問題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發(fā)展性契合了“微時代”高校思想政治教育主體話語權(quán)的重塑。首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對晚輩實施教育職能時，為“前喻主體”，否則主體權(quán)威喪失。同樣，“后喻主體”只有應(yīng)用優(yōu)勢自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長輩時才具有主體話語權(quán)。其次，差異性思想政治教育主體。“三喻主體”由于在思維方式、知識經(jīng)驗等方面的差別，在不同的思想政治教育關(guān)系中主體性發(fā)揮的程度也不同。一般而言，經(jīng)驗閱歷豐富的前輩，擅長傳承性教育；經(jīng)歷、情感相當(dāng)?shù)耐叄m宜平等交流、啟發(fā)，其榜樣示范效應(yīng)比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對新事物較敏感，善于探索和創(chuàng)新教育。針對高校思想政治教育話語主體的變遷，需要根據(jù)教育教學(xué)對象、內(nèi)容選擇相適應(yīng)的主體話語傳承模式。再次，發(fā)展性思想政治教育主體。在信息化社會，思想政治教育個體主體只有樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才能夠獲得新知而繼續(xù)發(fā)揮自身的傳喻價值，確保教育對象的自由全面發(fā)展，否則就會落后于時代要求，難以高效完成教育活動。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發(fā)展的多維轉(zhuǎn)化和優(yōu)化組合，從而拓寬主體話語權(quán)的發(fā)展空間。后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語權(quán)變遷的時代困境，而且有助于減少教育者與教育對象主體間的“代溝”，實現(xiàn)各方資源的優(yōu)勢整合。
三、文化互喻：微時代高校思想政治教育主體話語權(quán)重塑的路徑選擇
（一）平等影響式互喻——樹立話語權(quán)共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時代”師生間的平等話語權(quán)，轉(zhuǎn)變教育理念是關(guān)鍵。教育者首先要樹立話語權(quán)共享思想，實現(xiàn)從傳統(tǒng)思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語角色，轉(zhuǎn)為“平等中的首席”。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)彌散的結(jié)果是教育雙方互為權(quán)力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學(xué)生“話語賦權(quán)”，相信并激發(fā)其話語能力，使話語權(quán)由獨享轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齾⑴c者共享。無論生活上還是課堂上，學(xué)生都有隨時質(zhì)疑、討論和建議的權(quán)力，教育者不得以“師道尊嚴(yán)”的權(quán)勢話語壓制，在教育教學(xué)中應(yīng)“越來越少地傳遞知識，而是越來越多的激勵思考，除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”[3]另外，需要特別強調(diào)的是，建立平等話語權(quán)，并不意味著話語權(quán)的丟失，而只是要改變話語權(quán)主體的單向性和表達(dá)方式的一些傳統(tǒng)性。大學(xué)生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強，在尊重學(xué)生話語權(quán)的同時，開展新媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理性辨析、正確使用話語，增強其網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識和自律能力，可見教育者傳統(tǒng)的“把關(guān)”、導(dǎo)向功能仍不可或缺?？傊?，高校思想政治教育話語權(quán)“主——主”關(guān)系化、“我——你”關(guān)系化，是新教育理念對主體話語權(quán)的回歸與尊重，有利于主體間的平等對話。
（二）合作對話式互喻——構(gòu)建回歸現(xiàn)實生活，從一元獨白走向多元對話的“微平臺”。“微時代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強實效就需要合作對話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優(yōu)勢，因而只有根據(jù)特定教育情境，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃黧w傳喻文化，才能發(fā)揮主體間相互學(xué)習(xí)、相互補充的合力效應(yīng)。合作對話式互喻是與大學(xué)生“共境”生活環(huán)境下的合作與對話，首先高校思想政治教育要走進(jìn)學(xué)生的生活世界?；貧w生活世界是思想政治教育的意義基礎(chǔ)，高校思政扎根于學(xué)生生活，從中提取貼近學(xué)生實際的思想材料，轉(zhuǎn)化為其樂于接受的話語內(nèi)容，可以更好地提升教育實效。同時，在“微環(huán)境”下，教育者還要特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的虛擬化生存。一方面，學(xué)校要加強信息平臺的構(gòu)建，創(chuàng)新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過開通官方微博、微信，即時校園動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與互動。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運用互聯(lián)網(wǎng)思維開展思想政治教育工作。教育者可運用個人微博等年輕學(xué)生喜愛的社交平臺，拉近與學(xué)生的距離。教育工作者可以設(shè)置系列生活前沿議題，如教學(xué)課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時空進(jìn)行多元知識對話，整合智力資源，實現(xiàn)虛擬空間的“全員育人”。
（一）大學(xué)生群體心理特征明顯改變
新媒體背景下大學(xué)生群體的心理也在發(fā)生著明顯的改變。大多為“90后”的在校大學(xué)生，獨特的成長環(huán)境塑造了他們特殊的心理價值取向，他們的性格在生活中表現(xiàn)為鮮明的個性化：重視自我，追求個性解放和自我價值實現(xiàn)，對傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)出逆反傾向。因“90后”大學(xué)生獨特的心理特征，他們往往會以一種非常態(tài)化的形式呈現(xiàn)出個人特性。
（二）大學(xué)生群體思維方式明顯改變
新媒體已經(jīng)成為各種思想與價值、信息與觀點、經(jīng)驗與判斷的集散地。網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生在獲得信息時有了更大的自主空間。何時何地以何種方式獲得怎樣的信息，他們可以自己控制。同時，在這一平臺上，大學(xué)生的主動性被調(diào)動起來，他們的認(rèn)知方式和接受方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以說教為主的教育方式面臨挑戰(zhàn)。
（三）大學(xué)生群體教育方式亟待創(chuàng)新
一方面，新媒體以交互、海量、快速等特性，為學(xué)生思想政治教育工作提供了新平臺，大學(xué)生思想政治教育的方式方法更豐富了。另一方面，新媒體虛擬、開放、難監(jiān)控的特點，又使得大學(xué)生思想政治教育工作要有所創(chuàng)新與突破，這就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿態(tài)開展與學(xué)生的溝通，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。
二、新媒體為高校思想政治教育帶來了新的機遇
（一）從教育內(nèi)容上看，豐富了思想政治教育資源
新媒體以其開放性、即時性、全球性的特征，使得人與人之間的交流變得更加直接便利，大學(xué)生通過新媒體可以發(fā)表言論，受教育者的主體地位得到充分發(fā)揮。新媒體所具有的交互性的特點，改變了人們傳統(tǒng)信息傳播的單向性，使得大學(xué)生能夠非常方便主動地尋找所需信息。新媒體的開放性特質(zhì)，使得每個愿意接受思想政治教育的人都可以通過新媒體接受教育。新媒體特別是快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，如今已融入現(xiàn)代大學(xué)生的生活，并成為他們主動學(xué)習(xí)的重要平臺。與此同時，新媒體所固有的特點與屬性，也使其成為現(xiàn)今高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要載體，并豐富著大學(xué)生思想政治教育的資源。
（二）從教育形式上看，擴展了教育的空間
新媒體沒有了時間和空間的限制，為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新陣地。新媒體生動多樣的信息傳播方式，契合了當(dāng)今大學(xué)生平等交流的心理特征，大大提高了大學(xué)生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒體開展大學(xué)生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空間更加寬泛了。突破時空的局限，由平面走向立體，由靜態(tài)走向動態(tài)，新媒體以其所具有的靈活、快捷、互動的特點，使得現(xiàn)今的大學(xué)生思想政治教育工作能夠由現(xiàn)實時空走向超時空，在服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感需求的同時，將正確的人生觀、價值觀教育滲透其中，將教育在潛移默化中進(jìn)行，收到更好的效果。
（三）從教育效果上看，將增加思想政治教育的針對性
傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治教育多以課堂教育為主渠道，實行的多為單向的、灌輸式的教育。而新媒體背景下的大學(xué)生思想政治教育，可通過現(xiàn)代信息技術(shù)將傳統(tǒng)的教育變成雙向的、交互的、開放的教育，因此更能吸引大學(xué)生的主動參與，可以增強大學(xué)生思想政治教育工作的實效。新媒體構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)虛擬化的平臺，介入其中的個體在一定程度上淡化了自己的真實身份，在交流中也更容易將自己與對方置于平等地位，容易拉近人際交流中雙方的心理距離。在這樣的情況下，從事思想政治教育的教師和接受思想政治教育的學(xué)生可以“毫無顧忌”地真心交流，實現(xiàn)暢所欲言。這不僅有利于消除大學(xué)生的心理戒備和隔閡，同時將有利于高校思想政治教育工作者第一時間掌握學(xué)生的思想動態(tài)，并進(jìn)行解答和疏導(dǎo)，有的放矢做好工作。新媒體為高校思想政治教育工作者與大學(xué)生的互動交流創(chuàng)造了條件，教師可以充分利用論壇、博客、微博、微信等方式，與學(xué)生進(jìn)行一對一的溝通交流，將大學(xué)生的思想工作做得有的放矢，更具針對性。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)上的信息內(nèi)容魚目混珠，大學(xué)生存在一定的獵奇心理，對此也要予以特別關(guān)注。
三、新媒體背景下創(chuàng)新思想政治教育工作的對策
新媒體自由、開放、參與性強的信息交流方式，使得個體發(fā)表意見和觀點的空間增大，學(xué)生個體受眾成為新媒體的核心，他們可以根據(jù)自己的喜歡與否選擇媒體內(nèi)容。新媒體時代的高校思想政治教育工作在諸多方面都發(fā)生了變化，思想政治教育工作者在保持傳統(tǒng)教育工作方式的同時，必須拓展思想政治工作的空間和渠道，改進(jìn)工作內(nèi)容、形式、方法、手段，發(fā)揮挖掘新媒體的巨大潛力，增強思想政治教育工作的感染力與影響力，使其收到事半功倍的成效。
（一）創(chuàng)新教育途徑，推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)網(wǎng)絡(luò)
傳統(tǒng)的高校思想政治教育，是一種強調(diào)思想理論灌輸性質(zhì)的教育，采取“講授式”、“填鴨式”的教育形式，把大學(xué)生放在一個被動地接受教育的地位，忽略了大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主動性和積極性，大學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，其教學(xué)效果可想而知。在新媒體背景下，大學(xué)生思想政治教育工作須強化陣地意識，大膽運用互聯(lián)網(wǎng)這一新載體，如建立立場鮮明、觀點正確的思想政治工作系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)思想政治教育內(nèi)容網(wǎng)站及相關(guān)網(wǎng)頁，為大學(xué)生提供互動交流平臺，開拓學(xué)生思想政治工作的新陣地。網(wǎng)絡(luò)社會是一個虛擬的空間，學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的許多新問題都會在網(wǎng)上有所折射。但同時，網(wǎng)絡(luò)社會不是現(xiàn)實生活的復(fù)制版。因此，網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)通過網(wǎng)上引導(dǎo)、網(wǎng)下教育的方式放大教育效果，采取“現(xiàn)實”與“虛擬”相結(jié)合的戰(zhàn)略，把網(wǎng)絡(luò)教育功能融入大學(xué)生思想政治教育體系，完善大學(xué)生思想政治教育信息化、數(shù)字化建設(shè)，促進(jìn)思想政治教育傳統(tǒng)教育手段與新媒體技術(shù)的融合與促進(jìn)，使高校思想政治教育更具感召力。
（二）創(chuàng)新教育方法，倡導(dǎo)新媒體手段進(jìn)思想政治教育課堂
以往，傳統(tǒng)的課堂是高校開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道。而新媒體環(huán)境下教育手段大為豐富，可以獲得網(wǎng)絡(luò)中的視頻課程、電子信箱、論壇討論以及QQ、MSN等即時通訊工具的支持。在新媒體技術(shù)的幫助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加豐富多樣的方式和渠道對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法。新媒體時代，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等載體，在方便的時間、地點，獲取所需的知識與教育。高校思想政治教育工作者能夠通過新媒體了解最新的知識素材，方便快捷地收集與整理相關(guān)信息資料，針對學(xué)生的不同需求因材施教。教師可以通過新媒體技術(shù)，將文字、聲像等元素融于一體，應(yīng)用于理論課教學(xué)實踐，在最短的時間通過文字、圖片或視頻交流等方式，把教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，增強思想政治教育教學(xué)的吸引力，使思想政治教育更加直接準(zhǔn)確。
（三）創(chuàng)新隊伍建設(shè)，搭建思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新平臺
（一）隱性政治教育的內(nèi)涵
隱性思想政治教育的實施重點在于“隱”字上，隱性思想政治教育強調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊藏在社會實踐活動中，通過開展活動使學(xué)生們感受到實踐活動本身，而不會意識到其中蘊含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們在社會實踐中，不知不覺地在潛意識中感悟到活動背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會明顯地感知到隱性思政教育對自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊含思政教育目的）活動為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對學(xué)生進(jìn)行隱性思政教育?？傊[性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。
（二）隱性思政教育的特征及作用
隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動。而參加隱性思政教育活動的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進(jìn)行自我教育的機會、互動項目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時間地點可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點來設(shè)置豐富多樣的教育活動，例如趣味比賽、參觀訪問、社會服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動中，教師們的工作重點在于調(diào)控活動中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動和教學(xué)資源的運用，將教學(xué)內(nèi)容蘊含在活動中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價值觀成型，就會指導(dǎo)以后的社會實踐活動，形成了教育成果的彌散作用。
（三）高校思想隱性政治教育的實現(xiàn)機制
隱性思政教育的實現(xiàn)機制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識接受”這兩個工作重點，來指導(dǎo)隱性思政教育的實施。具體實現(xiàn)機制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識的教育空間，使學(xué)生們在無意識中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會實踐中通過學(xué)習(xí)并主動反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕?。第三，隱性思政教育強調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對思政知識進(jìn)行主動探究，成為獨立思考并積極進(jìn)行自我教育的人。
二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析
（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀
目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點開發(fā)。尤其是在信息時代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實施，在一定程度上彌補了顯性思政教育的不足。
（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題
雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：
1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題
目前我國隱性思政教育在實施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動，然而卻沒有在其中蘊含思政教育內(nèi)容，例如課外實踐活動出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯誤，很多實踐活動過于機械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感?；蛘咦呦蛄硪粋€極端，隱性思政教育活動不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。
2.對思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用
1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會計專業(yè)強調(diào)會計職業(yè)道德、建筑專業(yè)強調(diào)環(huán)境保護(hù)問題、醫(yī)學(xué)強調(diào)社會倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。
3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠
目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時代的大學(xué)生們在生活和學(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識理論在新時代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。
（三）存在問題的原因分析
隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進(jìn)行深入分析，以期從根本上改進(jìn)我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：
1.隱性思政教育理念尚未真正確立
目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實踐活動，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運用隱性思政教育方法。
2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位
目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動、黨團活動、志愿者活動等社會實踐活動，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會、辦板報等方式來開展隱性思政教育，對這些相關(guān)資源利用不足。
3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面
隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對教學(xué)活動開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實施方法的研究與開發(fā)，使得在實踐中應(yīng)用隱性教育方法時乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。
三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創(chuàng)新策略
要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點出發(fā)，認(rèn)識到其重點在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實施主動自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動進(jìn)行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時應(yīng)當(dāng)時刻注意把握這一要點。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：
（一）大力推廣應(yīng)用具有實質(zhì)意義的隱性思政教育實踐活動
應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計并實施能取得實質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進(jìn)行價值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動，不能僅局限于看電影這一娛樂活動本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價值觀；還有辯論活動中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對自身價值觀的思考?？梢耘e辦與社會道德模范一同展開公益活動等社會實踐項目，這樣的活動能起到榜樣示范和實踐鍛煉的作用，對于大學(xué)生們，能與社會名人一同參與活動，是件榮耀的事情，在社會實踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動等具體項目，使學(xué)生們在實踐項目中所蘊含的思政思想和價值觀有直觀的感受，親身體會以留下難以磨滅的印象?；顒又螅瑧?yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會實踐報告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對自身價值觀的影響?？傊?，這些活動的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。
（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源
除了先進(jìn)寢室評比、優(yōu)秀大學(xué)生評選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟理論背后所蘊藏的價值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進(jìn)行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會更好些。例如校園食堂中號召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費”、“浪費可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對浪費糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。
（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育
高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高?？梢宰詫ｉT用于隱性思政教育的公眾號（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號來關(guān)注大學(xué)生們，對大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動態(tài)積極進(jìn)行關(guān)注，并加以點評，以引導(dǎo)大學(xué)生們對自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進(jìn)。這個微信公眾號可以通過朋友圈動態(tài)，充滿正能量、能激勵大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對社會問題加以討論的平臺，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行鼓勵，實現(xiàn)隱性教育的目的。總之，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱形思政教育。
民辦高校教師和學(xué)生有其特殊性，可以從兩個方面來審視教育主體和客體的關(guān)系。一是情感關(guān)系的異化。私有化的民辦高校，充斥著較強的市場氛圍。身為打工者的教師從事教育的主要目的是為了生活，學(xué)校給的待遇直接影響教師的工作積極性和主動性，教師能否全心全意地把所有精力都花在教學(xué)和愛護(hù)學(xué)生身上，全憑其職業(yè)道德水平和社會良知。作為教育客體的大學(xué)生，花了遠(yuǎn)高于公辦高校的學(xué)費，按照市場規(guī)則，他們期望能夠從民辦學(xué)校獲得更好的教學(xué)和服務(wù)，認(rèn)為學(xué)校和教師為他們服務(wù)是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事，這種思想完全顛覆了傳統(tǒng)的尊師、敬師的倫理秩序，無法和教師形成情感上的共鳴。教師和學(xué)生的這些特點，決定了教育主體和客體之間有些買賣關(guān)系的意味，不能形成親密的師生關(guān)系，雖然公辦學(xué)校也存在此類現(xiàn)象，但民辦高校表現(xiàn)更甚。從這個意義上說，教育客體與教育主體的情感關(guān)系相異化。二是教與學(xué)的異化。與公辦高校相比，民辦高校大學(xué)生知識水平和理論水平較差，但市場意識較強，最關(guān)注的是未來的就業(yè)問題，所以多數(shù)大學(xué)生往往只注重專業(yè)知識，忽視人文學(xué)科，尤其是學(xué)習(xí)思想政治理論課的態(tài)度不端正，表現(xiàn)為逃課、厭學(xué)等。同時，教師為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還去迎合學(xué)生，片面追求課堂氣氛，導(dǎo)致教師的教和學(xué)生的學(xué)無法形成良性互動，也不能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
二、民辦高校思想政治教育異化的主要原因分析
(一)黨委在思想政治教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位弱化
公辦高校采取黨政聯(lián)席會議的管理體制，這種體制直接實現(xiàn)黨委對高校的領(lǐng)導(dǎo)，能夠保證的意識形態(tài)在思想政治教育領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。而根據(jù)《民辦教育促進(jìn)法》的規(guī)定，民辦高校實行理事會或董事會領(lǐng)導(dǎo)下的法人治理結(jié)構(gòu)，由校長負(fù)責(zé)學(xué)校的管理，同時由政府派代表進(jìn)駐民辦高校，擔(dān)任黨委書記，并對高校的辦學(xué)進(jìn)行督導(dǎo)。但在實際工作中，民辦高校多采用家族企業(yè)化的管理模式，舉辦者及其親屬才是民辦高校的真正決策者和管理者，雖然黨委書記作為政府代表可以在總體上監(jiān)督學(xué)校的辦學(xué)方向，但在具體參與學(xué)校的方針政策的討論和監(jiān)督過程中，受到很大的局限。目前我國的民辦高校多是自籌資金辦學(xué)，很少得到政府的資金支持?！罢问墙?jīng)濟的集中表現(xiàn)?！倍畬γ褶k學(xué)校沒有資助或資金幫扶少，相應(yīng)地在民辦學(xué)校的發(fā)言權(quán)也小，對民辦高校的影響也就小，因此政府派駐的代表———黨委書記在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)力不從心，造成民辦高校思想政治教育力度的弱化，助推了思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的異化現(xiàn)象。
(二)一些民辦高校的舉辦者辦學(xué)目光短淺
較多的民辦高校的舉辦者把辦學(xué)當(dāng)作投機性的盈利企業(yè)來做，沒有辦教育的公益性意識，舉辦者及其家族急于從辦學(xué)中獲得回報，也沒有辦一流名校的夢想，不愿在教學(xué)、科研和人才的培養(yǎng)上加大投入，更沒有認(rèn)識到思想政治理論等人文學(xué)科對國家、對學(xué)生全面發(fā)展和辦一流學(xué)校的重大意義，只是把目光放在眼前的市場需要上，片面追求學(xué)生當(dāng)前的就業(yè)和節(jié)約資金，不考慮培養(yǎng)出來的“產(chǎn)品”的發(fā)展?jié)摿蛯W(xué)校的未來前景。當(dāng)然，國內(nèi)民辦高校的外部生存環(huán)境和國外私立大學(xué)相比差距很大，它們?nèi)狈φ馁Y金支持和多元化的融資渠道，辦學(xué)投資和發(fā)展的力度受到很大的制約，只能把有限的資金投在立見成效的環(huán)節(jié)上。因此，民辦高校在教學(xué)與管理的實踐中表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的重理工、輕人文，重應(yīng)用、輕理論的現(xiàn)象，這是民辦高校思想政治教育出現(xiàn)異化的重要原因，并有可能會導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生成為沒有思想，只會操作機器的“工具人”。
三、民辦高校思想政治教育異化的應(yīng)對思考
(一)政府應(yīng)發(fā)揮在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的正能量
政府欲加強對民辦高校思想政治教育的影響力，首先必須加大對民辦高校的扶持和監(jiān)督力度，這既是對我國民辦高等教育事業(yè)的支持，也是鞏固在意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)民辦高校的重要手段。
1.適當(dāng)予以財政資助
對私立高校實施適度的財政扶持，為私立高校創(chuàng)設(shè)公平的競爭環(huán)境，是發(fā)達(dá)國家的通行做法。中國的民辦高校發(fā)展了幾十年來，對國家高等教育事業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)國民受教育權(quán)的實現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)，政府有責(zé)任對民辦高校進(jìn)行扶持，尤其是要在思想政治教育方面加強領(lǐng)導(dǎo)和給予資金支持。當(dāng)前，公辦高校擁有政府的撥款，資金較充裕，可以為思想政治教育學(xué)科的建設(shè)以及教學(xué)、科研提供保障，而在民辦高校，為了應(yīng)對上級的檢查和評估，也會提供一些經(jīng)費預(yù)算保障，如生均15—20元的教學(xué)、教研預(yù)算計劃等，但由于民辦高校辦學(xué)經(jīng)費緊張以及辦學(xué)者、管理者辦學(xué)理念的偏差，實際上很少會動用這些預(yù)算經(jīng)費，造成思想政治教育學(xué)科建設(shè)經(jīng)費投入相對較低，無法確保思想政治理論課的質(zhì)量。高校是為黨和國家培養(yǎng)合格人才的場所，政府有責(zé)任為民辦高校創(chuàng)設(shè)公平競爭的外部環(huán)境，并提供適度的支持，至少要對民辦高校的思想政治教育提供專項經(jīng)費支持，促進(jìn)民辦高校思想政治教育的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)研究，確保社會主義核心價值體系這一主流社會意識形態(tài)，在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)始終居于主導(dǎo)地位。
2.給予人才培養(yǎng)支持
目前，民辦高校政治理論課教師主要由專職教師和外聘教師構(gòu)成。外聘教師多為在讀的碩士研究生，年紀(jì)輕，教學(xué)經(jīng)驗少。專職教師由三部分組成，一是極少數(shù)公辦高校退休教師;二是在民辦高校服務(wù)多年的本科生，后經(jīng)過在職學(xué)習(xí)拿到碩士學(xué)位;三是新招聘的碩士研究生。從民辦高校政治理論課教師的構(gòu)成來看，專職教師是民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研的主體，但擁有博士學(xué)位的教師極少，相對于公辦高校而言，教師的水平明顯要低得多，這與民辦高校的快速發(fā)展不相適應(yīng)，與公辦學(xué)校公平參與市場競爭的主體地位不相稱。為了促進(jìn)我國民辦高等教育事業(yè)的發(fā)展，政府應(yīng)設(shè)置民辦高校思想政治理論課教師專門培養(yǎng)計劃，如博士培養(yǎng)計劃，以提高思想政治理論課教師和專職輔導(dǎo)員的學(xué)歷層次和理論水平，進(jìn)而提高民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研和管理水平。同時，政府部門還要加強思想政治理論課教師的信仰教育，培養(yǎng)他們對所從事工作的責(zé)任感和使命感，并在生活和工作上給予關(guān)心和照顧，使教師能夠以主人翁的姿態(tài)去從事思想政治理論課的教學(xué)和科研工作，為培養(yǎng)國家需要的合格建設(shè)者和接班人服務(wù)。
3.落實思想政治理論課的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和評估指標(biāo)體系
要提高民辦高校思想政治理論課的教學(xué)和科研水平，教育主管部門必須針對民辦高校的實際和特點，在對民辦高校施以幫助的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的評價指標(biāo)體系，引導(dǎo)和促進(jìn)民辦高校重視和加強思想政治理論課建設(shè)，推動民辦高校深化教育教學(xué)改革，提高教學(xué)的針對性和實效性。為防止思想政治理論課的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系流于形式，主管部門還要加強對民辦高校思想政治理論課建設(shè)的評估檢查，通過檢查和指導(dǎo)，推進(jìn)民辦高校思想政治理論課建設(shè)質(zhì)量不斷提升，推動民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研水平不斷提高。
(二)民辦高校應(yīng)凸顯在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的職能
1.強化黨委在思想政治教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位
作為政府代表的黨委書記，應(yīng)想方設(shè)法為民辦高校爭取政府的各種支持，履行好督導(dǎo)職能，加強在民辦高校中的話語權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)黨委充分發(fā)揮在思想政治教育工作中的主導(dǎo)作用［4］，指導(dǎo)和監(jiān)督民辦高校思想政治教育的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)和科研等，加強教師和輔導(dǎo)員在思想政治教育方面的溝通、合作，構(gòu)建黨委、學(xué)工部門、政治理論課教師、輔導(dǎo)員和管理人員的全員育人機制，營造濃厚的重視思想政治教育的氛圍，強化社會主義主流意識形態(tài)在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，為培養(yǎng)合格人才把好正確的政治方向。
2.轉(zhuǎn)變思想，著眼長遠(yuǎn)
眾所周知，發(fā)達(dá)國家的私立高校、尤其是一些名校，如哈佛、耶魯?shù)雀咝＃貏e重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展。而獲得全面發(fā)展的學(xué)生，才有更大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間，也更容易取得成就，獲得成功，相應(yīng)也提高了畢業(yè)學(xué)校的知名度和社會影響力。我國民辦高校的舉辦人和管理者應(yīng)摒棄重理輕文，尤其是輕視思想政治教育的思想，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家私立高校的成功經(jīng)驗，要有長遠(yuǎn)眼光，善于總結(jié)中國高等教育的未來發(fā)展方向，充分認(rèn)識自身所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。民辦高校面臨的機遇是發(fā)展的外部環(huán)境將會越來越好，挑戰(zhàn)是在生源逐步減少的情況下如何自保和發(fā)展。民辦高校應(yīng)緊緊抓住機遇，樹立質(zhì)量立校、特色立校、人才強校的名校意識，不斷強筋健體，才不會被歷史所拋棄。民辦高校要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家私立高校重視人文學(xué)科的做法，對學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科、跨專業(yè)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為有思想、懂技術(shù)的全面發(fā)展的人。而思想政治教育作為通識教育中重要的一個學(xué)科門類，更應(yīng)引起民辦高校的重視。加強思想政治教育是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的思想保證和政治保證，是民辦高校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容之一。思想政治教育工作是高校一切工作的生命線［5］，民辦高校應(yīng)把它作為事關(guān)學(xué)校發(fā)展全局的戰(zhàn)略性工作來抓。
3.構(gòu)建和諧的育人環(huán)境
1.豐富了高校思想政治教育工作的內(nèi)涵
微博、微信的廣泛應(yīng)用，豐富了高校的思想政治教育工作的教育元素與手段。與傳統(tǒng)媒體相比，微博、微信更加靈活、快速，微博、微信的廣泛運用進(jìn)一步拓寬了大學(xué)生獲取知識的途徑，使得微博、微信成為大學(xué)生獲取外部信息的主要渠道之一。學(xué)生不再局限于書本與老師傳授，逐步從“說教式”“灌輸式”“第一課堂”向“以學(xué)生為中心”“第二課堂”“去中心化”等方向轉(zhuǎn)變。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與形式通過聲音、視頻、圖形、圖像等技術(shù)的應(yīng)用而不斷豐富與完善，大大增強了思想政治教育對學(xué)生的吸引力與感召力。
2.提高了高校思想政治教育工作的實效性
微博、微信的傳播特性可以讓教育者與被教育者“零距離”接觸。在傳統(tǒng)教育模式下，思想政治教育工作者往往面對的是一個整體，很難及時地發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生中存在的心理或思想上的波動。而在網(wǎng)絡(luò)時代，思想政治教育工作者可以利用微博、微信及時掌握學(xué)生思想動態(tài)，可以有效地對“問題”學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和思想教育，從而達(dá)到事半功倍的效果。而且思想政治教育工作者可以不必“面對面”地與學(xué)生本人溝通，代之以“心對心”的交流，拉近了主客體之間的距離，增強了思想政治教育的親和力，使思想政治教育有的放矢，有效地發(fā)揮思想政治教育的正能量。
3.對思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)
微博、微信傳播的交互性、海量化、開放性、碎片化等特點給高校的思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。美國等西方國家充分利用微博、微信的傳播特性，形成了新的“文化輸出戰(zhàn)略”，個人主義、利己主義、消費主義、新自由主義、等思想和西方思潮大行其道，使得我國的“文化安全”面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。目前的大學(xué)生由于成長特點及規(guī)律的制約，心理及心智不夠成熟，信仰不夠堅定，對客觀事物認(rèn)知存在偏差、片面，對“網(wǎng)絡(luò)大V”的盲從，直接沖擊了大學(xué)生的主流價值觀，意識形態(tài)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。不良的新媒體文化，諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、蓄意誹謗等現(xiàn)象層出不窮，不斷挑戰(zhàn)大學(xué)生的道德規(guī)范和法律意識，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)價值觀念教育。同時，新網(wǎng)絡(luò)時代的到來也對思想政治教育工作者的素質(zhì)提出了更高的要求與目標(biāo)，高校的思想政治教育工作者既要學(xué)會利用微博、微信，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，還要加強高校微博、微信平臺建設(shè)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，主動在信息傳播、輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)等方面做好思想政治教育工作。
二、利用微博、微信實現(xiàn)思想政治教育工作的方法探析
1.利用微博、微信學(xué)校政治思想教育的權(quán)威信息，增強教育的準(zhǔn)確性
當(dāng)我國互聯(lián)網(wǎng)對全世界開放時，5年獲得了5000萬受眾群體，而微信則只用了3年就成為了“大眾傳媒”(根據(jù)美國對大眾傳媒的定義:有5000萬受眾的傳媒即為大眾傳媒)。強大的受眾群體為信息的和大范圍接收奠定了基礎(chǔ)。通過對在校學(xué)生的調(diào)查，學(xué)生中有90%以上都使用微信軟件，70%左右的學(xué)生都有個人的微博。通過官方的微博、微信平臺，可直接實現(xiàn)學(xué)校與學(xué)生之間的政治思想教育的信息通道，這樣就減少了每天召集學(xué)生干部傳達(dá)各種學(xué)校信息的繁重工作，更為重要的是去除了多級傳達(dá)帶來的信息失效和謬誤，增強了信息的及時性、權(quán)威性和準(zhǔn)確性。
2.利用微博、微信了解學(xué)生個人思想，進(jìn)而實現(xiàn)因人施教的政治思想教育方式
“90后”的大學(xué)生從小就在父母的精心呵護(hù)下長大，他們的自我意識強，思想活躍，個性張揚，往往喜歡在群體中標(biāo)新立異表現(xiàn)自己。根據(jù)武漢大學(xué)的調(diào)查:64．8%的同學(xué)認(rèn)為自己心態(tài)開放，愿意在大眾面前發(fā)表自己的觀點和想法。結(jié)合這個特點可創(chuàng)建“公共微博廣場”，允許學(xué)生發(fā)表個人觀點，表達(dá)個人思想，既可以讓同學(xué)們有一個可以公共宣講的場所暢所欲言，避免私下形成小道消息，道聽途說，捕風(fēng)捉影，變成一些別有用心人的利用工具。在此基礎(chǔ)上，通過微博、微信留言還可了解每個學(xué)生思想上的特點和存在的問題，進(jìn)而實現(xiàn)因人施教。根據(jù)每個學(xué)生的不同情況，提供個性化的思想教育模式和教育內(nèi)容，有的放矢地解決學(xué)生的實際問題，加強了教育的說服力和感染力，使政治思想教育工作落到實處。
3.利用微博微信，實現(xiàn)思想政治教育方法從“傳統(tǒng)說教”向“互動對話”的轉(zhuǎn)變
微信軟件作為一種時時通信軟件，其特點滿足了使用者的所有溝通要求。利用微信軟件可以說，也可以寫;可以長，也可以短;可以通俗，也可以深奧;可以有聲，也可以有像。微信還可以愿意說的時候說，愿意聽的時候聽，愿意看的時候看，愿意想的時候可以屏蔽所有外來的聲音，這就使微信成為了人人可參與，人人能參與的平臺。傳統(tǒng)的說教式教育方法往往將聽眾和講述者分離開，形成了教與學(xué)的界限，而利用微博、微信卻可以將所有同學(xué)都納入到交流空間中，形成對話式教育氛圍。通過老師有意識的指導(dǎo)，可在這個對話空間中不定期地提出一個有意義的話題讓同學(xué)們討論，每個同學(xué)都有參加的權(quán)利，每個同學(xué)都有發(fā)言的機會。通過參與可以加強主動學(xué)習(xí)的能動性，通過發(fā)言可以增強同學(xué)們的主人翁意識，而通過在微信圈里交流又可以相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，這種參與式的學(xué)習(xí)往往比說教式的教育效果要好得多。
微信的朋友圈已經(jīng)成為現(xiàn)代人主要人際交往群落，在朋友圈中互相分享美文、圖片，互相討論、交流，互相影響，朋友圈已經(jīng)超越了一般網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們生活帶來的片面作用，而改變了人們生活，或者可以理解為它已經(jīng)成為了人們生活中的重要組成部分。在這樣的空間中，可以將專業(yè)教師、黨政工作者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都納入進(jìn)來，形成全校同學(xué)或全系同學(xué)的“大朋友圈”。通過不同層次的學(xué)者、專家參與，利用文章、圖片、動畫、影像、聲音等多種形式，建成立體全方位的教育新模式，通過圈內(nèi)豐富而有層次性的知識，可從不同層面引導(dǎo)、幫助學(xué)生，將教育融入生活，將管理滲透于日常工作，最終幫助學(xué)生形成正確的政治思想觀念，確立正確的人生觀、價值觀。
三、結(jié)語
