時(shí)間：2022-07-19 19:50:54
序論：在您撰寫中日茶文化對(duì)比論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
茶文化從中國(guó)傳入日本之后，被日本人吸收、豐富與發(fā)展，使茶文化具有了日本本圭化的特點(diǎn)。日本人對(duì)茶文化的定義與中國(guó)不同，也們認(rèn)為：茶道就是有關(guān)沏茶、飲茶的文化祗，是用以修身養(yǎng)性，與別人進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)的工具。二十世紀(jì)末期，日本的谷川激三先生曾在《茶道的美學(xué)》中，對(duì)茶文化進(jìn)行了定義，也認(rèn)為茶文化是一種藝術(shù)，是以茶品為媒介而演出的一種藝術(shù)。因而谷川激三先生認(rèn)為茶文化具有四個(gè)方面的因素，即藝術(shù)、社交、禮儀與修行。可以說(shuō)，日本的茶文化更具有實(shí)用價(jià)值，從中國(guó)古代高深玄妙的宇宙觀中解放出來(lái)，將之用于社會(huì)生活的一種文化工具。日本茶文化的核心是禪，這與中國(guó)古代詩(shī)詞中所說(shuō)的“本來(lái)無(wú)一物”“無(wú)一物中無(wú)盡藏”的禪修行十分吻合，中國(guó)傳統(tǒng)的禪宗思想認(rèn)為，思想的修行不需要去全心向佛，而是在日常生活中注重修養(yǎng)，品茶正是修身養(yǎng)性的方式之一。日本茶文化的形成，受中國(guó)影響很大，與中國(guó)的“和、靜、怡、真”相比，日本提出了“和、敬、清、寂”四個(gè)品茶原素。與中國(guó)的道家形上的思想觀相比，日本茶文化則具有相互尊敬、渴望社會(huì)安定、國(guó)家和平的愿望，這是日本茶文化在吸收了中國(guó)茶文化之后，進(jìn)行了本土化思想的加工與改變。
飲茶，是中國(guó)與日本代表的東方世界所特有的生活現(xiàn)象。雖然茶文化最先起源于中國(guó)，但當(dāng)它傳到日本之后，茶文化開始發(fā)生變化，開始與中國(guó)的茶文化有很大的不同。以下，本節(jié)將對(duì)中日茶文化的異同進(jìn)行分析，希望能對(duì)更好的理解茶文化有所幫助。
（一）中日茶文化相同之處中日茶文化雖然在發(fā)展中發(fā)生了很大的變化，但是茶文化中重視“精神內(nèi)涵”的特點(diǎn)卻是相同的。中國(guó)的茶文化中注重“天人合一”“、禪茶一味”等思想，是中國(guó)人對(duì)真、善、美境界的追求。因而中國(guó)人品茶十分注重“品”字，他們把茶看到一種形而上的存在物，甚至把茶水當(dāng)作人與自然、人與天地的媒介，而飲茶的過(guò)程則是人與天地、人與自然進(jìn)行交流與感悟的過(guò)程，其精神內(nèi)涵的追求是品茶最終目的。在這一點(diǎn)上，日本茶文化與中國(guó)相似“，和、敬、清、寂”是日本茶文化的精神理念，日本人在品茶時(shí)，茶水制作的每一道工序都十分講究，及時(shí)茶具的使用也是極具禪宗意味的。從茶室的布置與安裝，到茶具的選用，茶葉制作的程序等等，日本的茶文化無(wú)一不體現(xiàn)著禪宗文化中“本來(lái)無(wú)一物，勿使染塵?！钡木褡非?。此外，中日兩國(guó)的茶文化的相似之處還在于，都追求品茶活動(dòng)舒緩身心的作用，簡(jiǎn)而言之，飲茶成為人們放松心靈的一種方式。中國(guó)人在幾千年的儒家思想影響之下，人們背負(fù)著“修身齊家治國(guó)平天下的”的重?fù)?dān)，每一個(gè)中國(guó)人都把家庭、民族的偉大與振興當(dāng)作自己的責(zé)任，從而背負(fù)著重重重?fù)?dān)的中國(guó)人，把飲茶當(dāng)作緩解壓力的一種方式，希望在這種放松心靈的品茶活動(dòng)中，能夠收獲更多的動(dòng)力與領(lǐng)悟。由于日本民俗所特有的民族特征，品茶理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀樗麄兎潘缮硇牡姆绞?，正是基于品茶這樣的特點(diǎn)，飲茶才成為社會(huì)中最為普遍的放松方式，無(wú)論是王化貴族，還是平民百姓，都對(duì)茶文化有著不同程度的喜愛。
（二）中日茶文化相異之處中日兩國(guó)茶文化的相異之處，首先表現(xiàn)在形式方面。中國(guó)人品茶最喜歡的地方就是茶館，在一些古裝電視里經(jīng)常會(huì)有茶館出現(xiàn)，茶館成為中國(guó)茶文化的重要載體之一。因?yàn)橹袊?guó)的茶館面向于社會(huì)各個(gè)階層，因而具有平民性、開放性的特點(diǎn)，茶館是人們休息、娛樂的場(chǎng)所，是古代人民日常生活中必不可少的娛樂休閑方式。到了現(xiàn)在的中國(guó)，茶館雖然已經(jīng)不見身影響，但是一些極具古典特色的茶樓、茶間卻開始出現(xiàn)，它與古代的茶館一樣，有著隨意性、開放的特點(diǎn)。而日本的品茶形式則與中國(guó)有所不同，日本茶文化的場(chǎng)所主要是茶室，日本的茶室與中國(guó)的茶館不同，以其嚴(yán)謹(jǐn)、繁瑣與等級(jí)為特色。
在氣氛與環(huán)境上，中日茶文化也有所不同。在中國(guó)的一些古老的茶館里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境十分幽靜，里面所收錄的家具、茶具等都是極具古典氣息的，有的茶館里面甚至有花花草草、魚蟲等等，有的還會(huì)有大熒幕上的皮影戲表演，因而整體的氛圍是“悠閑”與“自在”的。相比之下，日本的茶文化氛圍則相對(duì)要嚴(yán)肅很多，日本的茶室總是靜悄悄的，茶室里的任何物品都極為講究，給人一種嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)之感，并沒有中國(guó)茶館里的隨意的感覺。此外，中日兩國(guó)茶文化在文化社會(huì)中的地位也不同。中國(guó)的茶文化成熟于唐朝時(shí)期，此時(shí)的中國(guó)文化與思想已經(jīng)處于成熟階，中國(guó)的社會(huì)、文化以及思想都已經(jīng)定型，因而茶文化是處于主流文化的支流地位，它處于輔的地位。但是日本則與中國(guó)不同，茶文化傳處入日本時(shí)正是七、八世紀(jì)，此時(shí)的日本文化還沒有形成，茶文化對(duì)日本文化的形成與發(fā)展，有著不可小視的作用，因而茶文化對(duì)于日本文化來(lái)說(shuō)是一種主流性文化，對(duì)茶文化的改造與豐富，才使得日本文化具有本土性的特點(diǎn)，與中國(guó)茶文化的輔地位不同，日本茶文化則處于日本文化的主流地位。
關(guān)鍵詞：地球與空間科學(xué) 國(guó)際合作 學(xué)術(shù)交流 引文分析 對(duì)比分析
中圖分類號(hào)： G252.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2013）03-0072-08
1 引言
在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的浪潮下，科技資源在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)速度加快，配置更加合理，科學(xué)研究的規(guī)模越來(lái)越大，學(xué)科向著相互交叉、相互滲透的方向發(fā)展，相當(dāng)多的科研難題必須通過(guò)國(guó)際間的交流合作得以解決；同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息通信技術(shù)和交通領(lǐng)域的不斷進(jìn)步，也為深化國(guó)際科技合作創(chuàng)造了技術(shù)條件[1]。因此，加強(qiáng)國(guó)際科技合作成為各國(guó)政府和跨國(guó)企業(yè)的必然選擇。
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著五千年的悠久歷史，特別在古代中國(guó)，科學(xué)技術(shù)成就輝煌，為世界科技發(fā)展史做出不朽的貢獻(xiàn)，但由于一些近現(xiàn)代歷史原因，中國(guó)科技發(fā)展歷經(jīng)曲折，而隨著改革開放，中國(guó)迎來(lái)了科學(xué)的春天，各學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展迅速。英國(guó)是近代工業(yè)革命的發(fā)祥地，哺育出一大批世界著名的科學(xué)家，并奠定了近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為世界科學(xué)技術(shù)眾多領(lǐng)域的發(fā)展做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。直至今天，英國(guó)仍然是世界上最重要的科技強(qiáng)國(guó)之一。由此可見，中英兩國(guó)在科技文化方面可謂各有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，兩國(guó)間的交流淵源已久，早在17世紀(jì)，中國(guó)的茶和茶文化傳播到英國(guó)，形成了獨(dú)具特色的英國(guó)茶文化，對(duì)英國(guó)的社會(huì)的生活方式、精神生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]；英國(guó)傳教士Robert Morrison是迄今所知最早將唐詩(shī)英譯的漢學(xué)家[3]；而20世紀(jì)世界著名的科學(xué)家和科學(xué)史家李約瑟?jiǎng)t被譽(yù)為“架起中英文化交流之橋”，他傾畢生精力撰著的鴻篇巨制《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》為中國(guó)科技史及西方中國(guó)學(xué)的研究樹立了一座令人嘆為觀止的豐碑[4]。而近30年來(lái)，中國(guó)政府和各領(lǐng)域?qū)W者充分意識(shí)到國(guó)際間學(xué)術(shù)交流的重要性，越來(lái)越重視與其他各國(guó)學(xué)者間的合作，英國(guó)學(xué)者也不例外，中英在各領(lǐng)域均保持著密切的合作關(guān)系，尤其是在科學(xué)技術(shù)、教育等領(lǐng)域尤為突出。
21世紀(jì)人類面臨著日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境及自然災(zāi)害問(wèn)題。21世紀(jì)也是空間技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。地球科學(xué)與空間科學(xué)既是一門基礎(chǔ)科學(xué)，又是一門在現(xiàn)代國(guó)防和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有著廣泛應(yīng)用的科學(xué)。以地球及其遠(yuǎn)近空間為研究對(duì)象，所取得的基礎(chǔ)性研究成果，是全人類共同點(diǎn)財(cái)富?，F(xiàn)代地球科學(xué)與空間科學(xué)研究，不僅在航天、資源堪察、自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)與防御等傳統(tǒng)領(lǐng)域中仍然發(fā)揮著十分重要的作用，在核爆監(jiān)測(cè)、重大和生命線工程的選址與抗震設(shè)計(jì)、地球環(huán)境監(jiān)視與預(yù)測(cè)、數(shù)字地球等新領(lǐng)域也顯示出越來(lái)越重要的作用，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代國(guó)防建設(shè)中起著十分重要的作用[5]。今天，地球與空間科學(xué)已成為最具活力的學(xué)科之一，其發(fā)展將對(duì)21世紀(jì)人類的生存發(fā)展、太空環(huán)境的充分利用產(chǎn)生重要影響，同時(shí)也成為決定未來(lái)世紀(jì)國(guó)家綜合國(guó)力和科學(xué)技術(shù)水平的重要因素。因此本文以中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)闃颖?，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)反映兩國(guó)在該領(lǐng)域的發(fā)展及合作情況，以期為中國(guó)該領(lǐng)域?qū)W科規(guī)劃發(fā)展決策提供客觀的分析數(shù)據(jù)支撐，同時(shí)也為中英兩國(guó)該領(lǐng)域未來(lái)更有序的合作交流提供保障，真正使中國(guó)從地學(xué)大國(guó)走向地學(xué)強(qiáng)國(guó)。
2 數(shù)據(jù)來(lái)源及研究方法說(shuō)明
為充分了解中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究情況，以及在該領(lǐng)域兩國(guó)的國(guó)際間合作交流情況，我們以Web of Science為檢索平臺(tái)，根據(jù)Web of Science的學(xué)科分類，選取了地球與空間科學(xué)學(xué)科涉及到的研究領(lǐng)域，并將相近領(lǐng)域進(jìn)行歸類，來(lái)分析中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的研究狀況，從而增進(jìn)兩國(guó)對(duì)各自在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域研究狀況的了解，通過(guò)加強(qiáng)兩國(guó)間的合作與交流，促進(jìn)中國(guó)在地球與空間科學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域未來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展。這些研究領(lǐng)域包括：astronomy astrophysics（天文學(xué)及天體物理學(xué)）、engineering aerospace（航天工程）、geology & engineering geological（工程學(xué)及工程地質(zhì)）、engineering petroleum（石油工程）、geochemistry geophysics（地球化學(xué)地球物理學(xué)）、geography & geography physical（地理學(xué)及自然地理學(xué)）、geosciences multidisciplinary（地球科學(xué)綜合學(xué)科）、meteorology atmospheric sciences（氣象學(xué)和大氣科學(xué)）、mineralogy & mining mineral processing（礦物學(xué)及礦業(yè)選礦礦物加工）、oceanography（海洋學(xué)）、paleontology（古生物學(xué)）、remote sensing（遙測(cè)技術(shù)）和urban studies（城市發(fā)展研究）。
本文的數(shù)據(jù)選取Web of Science數(shù)據(jù)庫(kù)1999～2011年共13年的數(shù)據(jù)，采用文獻(xiàn)計(jì)量和定量分析相結(jié)合的方法，通過(guò)圖表等形式展現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)，具體數(shù)據(jù)包括從SCI-EXPANDED、SSCI、A&HCI（下文簡(jiǎn)稱引文索引）和CPCI-S、CPCI-SSH（下文簡(jiǎn)稱會(huì)議索引）中檢索中英兩國(guó)學(xué)者歷年的發(fā)文數(shù)量和被引數(shù)量，中國(guó)分別與英、美、德、法、日這五個(gè)國(guó)家學(xué)者歷年合作數(shù)量與合作論文被引數(shù)量，并就中英兩國(guó)間在該領(lǐng)域的合作情況進(jìn)行詳細(xì)分析。
3 對(duì)比分析
通過(guò)檢索我們得到如下數(shù)據(jù)，1999～2011年Web of Science收錄的地球與空間科學(xué)學(xué)科論文（包括13個(gè)子領(lǐng)域類）1，016，218篇，其中中國(guó)在該領(lǐng)域的發(fā)文量為96，656篇，占總量的9.51%，其中與國(guó)際間存在合作關(guān)系的論文有28，166篇，占中國(guó)總發(fā)文量的29.14%，合作的國(guó)家/地區(qū)達(dá)到134個(gè)，中國(guó)發(fā)文的累計(jì)總被引次數(shù)為518，308次。英國(guó)在該領(lǐng)域的發(fā)文量為144，956篇，占總量的14.26%，其中與國(guó)際間存在合作關(guān)系的論文有76，869篇，占英國(guó)總發(fā)文量的53.03%，合作的國(guó)家/地區(qū)達(dá)到187個(gè)，英國(guó)發(fā)文累計(jì)總被引次數(shù)為1，915，772次。
由上述數(shù)據(jù)我們可以看出，在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，無(wú)論是發(fā)文量還是被引頻次，英國(guó)都遠(yuǎn)高于中國(guó)；在國(guó)際合作方面，英國(guó)學(xué)者也更加積極，有超過(guò)一半的論文是通過(guò)國(guó)際合作完成的；如果從篇均被引頻次上來(lái)看，英國(guó)達(dá)13.16次/篇，而中國(guó)不足英國(guó)的一半，僅為5.35次/篇；這一差距在地球與空間科學(xué)各子領(lǐng)域均同樣存在。因此就總體而言，中國(guó)該領(lǐng)域?qū)W者不僅要在論文的數(shù)量上，更要在論文的質(zhì)量上得以提高；而英國(guó)在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域研究比中國(guó)成熟，發(fā)表的論文得到更多學(xué)者的引用和借鑒，學(xué)術(shù)影響力更大。
3.1 中英兩國(guó)發(fā)文量統(tǒng)計(jì)及被引分析
在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)者被Web of Science 收錄的文章不及英國(guó)，英國(guó)發(fā)文總量為中國(guó)的1.5倍（詳細(xì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)參見表1），說(shuō)明在這一領(lǐng)域的研究中，英國(guó)發(fā)文量上存在著一定的優(yōu)勢(shì)。
從數(shù)據(jù)中，我們可以得到這樣一些信息：1999～2011年，在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，中國(guó)的發(fā)文量除2007年外，其余年份均低于英國(guó)。中國(guó)早期發(fā)文量較少，遠(yuǎn)不及英國(guó)，但發(fā)展速度快，與英國(guó)發(fā)文量差距日益減小，特別是在2007年，發(fā)文量到達(dá)頂峰，且反超英國(guó)；反觀英國(guó)的情況，在1999～2011年13年間發(fā)文量變化不大，基本保持在9000～13000篇之間（兩國(guó)論文數(shù)量的年度變化趨勢(shì)和比較見圖1）。
眾所周知，中國(guó)在古代和近代就對(duì)地球與空間科學(xué)學(xué)科不少領(lǐng)域都有一定的探索和研究，并涌現(xiàn)出大批杰出的科學(xué)家，明代科學(xué)家萬(wàn)戶、北魏地理學(xué)家酈道元、近代地質(zhì)學(xué)家李四光等都為我國(guó)乃至世界該學(xué)科領(lǐng)域做出巨大的貢獻(xiàn)，因此可見中國(guó)學(xué)者在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域有一定的基礎(chǔ)，但由于近代一些歷史原因?qū)е轮袊?guó)沒有緊跟國(guó)際科學(xué)發(fā)展的步伐，在該學(xué)科領(lǐng)域停滯不前，同時(shí)中國(guó)學(xué)者普遍英語(yǔ)水平不高，制約了在該學(xué)科領(lǐng)域世界頂級(jí)期刊上的。雖然初期較少，但近年來(lái)發(fā)文數(shù)量有明顯的提高，與英國(guó)差距也越來(lái)越小。而英國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展自20世紀(jì)90年代開始有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并有顯著地成就，其中不少子領(lǐng)域都有望達(dá)到世界最高水平[6]。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行細(xì)化分析發(fā)現(xiàn)，近五年來(lái)中國(guó)在該領(lǐng)域數(shù)量持續(xù)保持較高水平，這得益于中國(guó)學(xué)者和政府部門對(duì)該領(lǐng)域引起足夠的重視，舉辦了大量的學(xué)術(shù)會(huì)議，方便中國(guó)該領(lǐng)域?qū)W者與世界其他國(guó)家學(xué)者間的交流，了解領(lǐng)域先進(jìn)知識(shí)，發(fā)表了大量論文；此外，科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展也是發(fā)文量增長(zhǎng)的因素之一，近年來(lái)中國(guó)在航天工程領(lǐng)域的發(fā)展舉世矚目，神舟系列飛船成功發(fā)射使得該領(lǐng)域的發(fā)文量也自2006年開始有了明顯變化，相信隨著最近神舟九號(hào)飛船的升空，中國(guó)在該領(lǐng)域發(fā)文量會(huì)進(jìn)一步提高。而反觀英國(guó)，自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，在科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域均有長(zhǎng)足的發(fā)展，地球與空間科學(xué)領(lǐng)域也不例外，因此學(xué)科發(fā)展較為成熟，近十幾年來(lái)發(fā)文量變化幅度不大。
引文是學(xué)術(shù)期刊的重要組成部分，它能夠顯示出科學(xué)研究之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，反映出知識(shí)流動(dòng)方向和滲透關(guān)系。論文被引次數(shù)的高低則反映了文章在該領(lǐng)域的研究影響，繼而反映出該國(guó)整體的科研水平和國(guó)際影響力。根據(jù)項(xiàng)目和協(xié)議，我們對(duì)1999～2011年中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域所發(fā)表的文章同樣在1999～2011年間的歷年被引作了統(tǒng)計(jì)（詳細(xì)數(shù)據(jù)見表2）。
由表2我們可以得到這樣一些信息：英國(guó)論文的被引總量是中國(guó)論文的被引總量的3.70倍，遠(yuǎn)高于中國(guó)，其主要原因是中國(guó)論文總量不及英國(guó)，尤其在2007年以前中國(guó)的發(fā)文量與英國(guó)相比有較大差距，雖然在2007年后中英兩國(guó)發(fā)文量差別不大，但由于論文從出版到被引用需要經(jīng)歷一段時(shí)間，同時(shí)，文獻(xiàn)的被引也是一個(gè)積累的過(guò)程，所以造成了中英兩國(guó)發(fā)文被引量的巨大差距。通過(guò)表1和表2我們也計(jì)算出發(fā)文的篇均被引量，該指標(biāo)可以反映出兩國(guó)論文的影響度差異。中國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的論文篇均被引次數(shù)為5.36次/篇，英國(guó)為13.22次/篇。在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域英國(guó)的篇均被引要遠(yuǎn)高于中國(guó)，說(shuō)明其在世界范圍內(nèi)的引用影響更大，得到了更多的認(rèn)可，當(dāng)然，隨著近幾年中國(guó)發(fā)文量的增加，未來(lái)階段論文被引量勢(shì)必有所提高，篇均被引也將有望得到提升。
從中英兩國(guó)之間在地球與空間科學(xué)學(xué)科的年度被引的變化情況和趨勢(shì)圖（見圖2）可以看出，1999～2011年中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域發(fā)文被引量的差距逐年拉大，英國(guó)學(xué)者所的被引頻次始終領(lǐng)先于中國(guó)學(xué)者，剪刀差已經(jīng)形成。正如前所說(shuō)，文獻(xiàn)的被引是一個(gè)積累的過(guò)程，且論文從出版到被引需要一段時(shí)間，而近幾年中國(guó)在該領(lǐng)域論文的高產(chǎn)將會(huì)帶來(lái)更多的被引機(jī)會(huì)，影響也將會(huì)進(jìn)一步提升。此外，中國(guó)學(xué)者利用在本國(guó)近幾年頻繁舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)大量發(fā)表學(xué)術(shù)論文的同時(shí)，更應(yīng)重視發(fā)文的質(zhì)量，得到更多國(guó)家學(xué)者的認(rèn)可，從而不斷提高該領(lǐng)域中國(guó)學(xué)者的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力。進(jìn)行國(guó)際間學(xué)術(shù)的合作與交流，無(wú)疑是提高自身科研水平，提升學(xué)術(shù)影響力的有效途徑，因此，我們應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)中英兩國(guó)學(xué)者在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的合作交流，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，從而使研究成果能夠更好的造福兩國(guó)人民乃至整個(gè)人類社會(huì)。
通過(guò)統(tǒng)計(jì)地球與空間科學(xué)領(lǐng)域下13個(gè)子領(lǐng)域1999～2011年的總發(fā)文量，發(fā)文總被引量以及計(jì)算篇均被引量我們可以更清晰的比較出兩國(guó)在各分支領(lǐng)域的發(fā)展情況（詳細(xì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如見表3）。
由表3數(shù)據(jù)我們可以對(duì)比中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)13個(gè)子領(lǐng)域中的發(fā)文總量、總被引量及篇均被引量，數(shù)據(jù)顯示中國(guó)雖然在一些子領(lǐng)域（例如工程地質(zhì)&地質(zhì)學(xué)、石油工程、遙測(cè)技術(shù)礦物學(xué)&礦業(yè)選礦礦物加工）的發(fā)文量要明顯高于英國(guó)，但所有子領(lǐng)域的被引總量和篇均被引量均不及英國(guó)。我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致這一情況的重要原因在于中國(guó)在這些學(xué)科領(lǐng)域舉辦的大量的學(xué)術(shù)會(huì)議引起會(huì)議論文數(shù)量的增加，從而使得發(fā)文總量提高，但這些會(huì)議可能由于其論文評(píng)審周期短、機(jī)制不完善等原因，收錄論文質(zhì)量不高，因此被引量很低。這給予我們中國(guó)學(xué)者以啟示：通過(guò)舉辦會(huì)議論文的方式促進(jìn)學(xué)科交流發(fā)展，這一出發(fā)點(diǎn)是正確的，但與此同時(shí)會(huì)議舉辦方應(yīng)規(guī)范會(huì)議論文評(píng)審制度，我國(guó)領(lǐng)域?qū)W者也必須提高論文寫作質(zhì)量，避免造成發(fā)文泛濫的情況。英國(guó)學(xué)者在地球與空間科學(xué)各領(lǐng)域具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響力，目前英國(guó)在該領(lǐng)域發(fā)展成熟，中國(guó)則具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ虼松罨献鹘涣鞅貙?duì)中英兩國(guó)均具有積極影響。
3.2 中、英與國(guó)際間的合作發(fā)文量統(tǒng)計(jì)及被引分析
隨著信息科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，整個(gè)世界也變成了一個(gè)“地球村”，從而為世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流提供了很好的契機(jī)，各國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅局限于本國(guó)，更多的會(huì)走出國(guó)門，地球與空間科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域也同樣如此。表4為中英兩國(guó)與國(guó)際間合作的發(fā)文量以及占對(duì)應(yīng)年份論文數(shù)量的比例。
從表中數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，在地球與空間科學(xué)學(xué)科，中國(guó)學(xué)者的國(guó)際間合作度明顯不及英國(guó)。中國(guó)在13年間共合作發(fā)文28，166篇，占全部發(fā)文的29.14%，而英國(guó)國(guó)際間合作發(fā)文總量高達(dá)78，669篇，占全部發(fā)文量的53.03%；比較中英兩國(guó)歷年國(guó)際合作發(fā)文比例，英國(guó)從1999～2011年比例由39.66%逐年增至64.13%，而中國(guó)該比例則變化不大；若比較中英兩國(guó)合作國(guó)家/地區(qū)數(shù)量則發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)存在合作關(guān)系的國(guó)家/地球達(dá)134個(gè)，而與英國(guó)合作的國(guó)家/地球多達(dá)187個(gè)，由此可見，英國(guó)學(xué)者更注重且越來(lái)越善于和世界各國(guó)的領(lǐng)域?qū)W者進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流合作。這一點(diǎn)同樣可以從中英兩國(guó)在13個(gè)子學(xué)科領(lǐng)域的國(guó)際合作情況中展現(xiàn)（見表5），除在地理&自然地理學(xué)、古生物學(xué)中國(guó)國(guó)際間合作發(fā)文占學(xué)科總發(fā)文的比例高于英國(guó)外，其他學(xué)科國(guó)際合作比例中國(guó)均不及英國(guó)，在這13個(gè)子學(xué)科領(lǐng)域中英國(guó)有7個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際合作發(fā)文數(shù)量超過(guò)學(xué)科總發(fā)文量的一半，由此可見在地球與空間科學(xué)絕大部分子領(lǐng)域英國(guó)學(xué)者比中國(guó)學(xué)者樹立了更強(qiáng)的國(guó)際合作意識(shí)。
學(xué)術(shù)交流與國(guó)際間開展合作在當(dāng)今社會(huì)已成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不可缺少的有力手段，各國(guó)都十分重視國(guó)際間交流。在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域，國(guó)際間合作是否具有更大影響力？表6為中英兩國(guó)與國(guó)際間合作論文的歷年被引量統(tǒng)計(jì)，圖3為根據(jù)表6數(shù)據(jù)所做的兩國(guó)合作論文被引量的年度變化圖。
由表6中的數(shù)據(jù)和圖3的變化趨勢(shì)我們看出由于中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域國(guó)際合作發(fā)文被引量之間差距懸殊，且該差距逐年增大，中國(guó)國(guó)際合作發(fā)文累積被引304，091次，而英國(guó)國(guó)際合作被引量是中國(guó)的4.28倍，高達(dá)1，301，769次，引起該差距的主要原因是英國(guó)國(guó)際合作發(fā)文量逐年均遠(yuǎn)高于中國(guó)，而論文被引是一個(gè)按年度累計(jì)的過(guò)程，因此英國(guó)學(xué)者發(fā)文帶來(lái)了更多的被引機(jī)會(huì)。我們也計(jì)算了中英兩國(guó)國(guó)際合作發(fā)文篇均被引頻次，以此反映兩國(guó)國(guó)際間合作發(fā)文的影響力，中國(guó)在該領(lǐng)域國(guó)際合作論文篇均被引10.80次/篇，而英國(guó)達(dá)16.94次/篇，通過(guò)該指標(biāo)我們發(fā)現(xiàn)英國(guó)國(guó)際合作發(fā)文得到更多的認(rèn)可和引用，中國(guó)與英國(guó)相比尚有較大差距。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，中英兩國(guó)國(guó)際合作論文的篇均被引頻次相比全部論文篇均被引頻次均得以提升，且中國(guó)提升幅度更大。由此我們得出結(jié)論：通過(guò)國(guó)際合作發(fā)文可以獲得更高的被引頻次，這也就從一定程度上說(shuō)明了為什么國(guó)際合作性論文具有更高的學(xué)術(shù)影響力。尤其對(duì)中國(guó)領(lǐng)域?qū)W者來(lái)說(shuō)，通過(guò)國(guó)際合作交流可以縮小與領(lǐng)域強(qiáng)國(guó)之間的學(xué)術(shù)差距，通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，才是科學(xué)進(jìn)步的重要保障。因此，中英兩國(guó)都應(yīng)該緊緊抓住合作的機(jī)遇，不斷深化國(guó)際間的合作交流，以提升兩國(guó)在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，同時(shí)也可以促進(jìn)世界科技水平進(jìn)一步發(fā)展，從而更好的造福人類社會(huì)。
3.3 中英兩國(guó)之間合作分析
隨著資源、能源、環(huán)境等問(wèn)題成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)話題，人類活動(dòng)已經(jīng)開始對(duì)地球產(chǎn)生一些不可忽視的影響，甚至?xí){到人類自身生存。如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系成為21世紀(jì)地球科學(xué)研究中的一個(gè)重要方面。而許多地球科學(xué)問(wèn)題的宏大空間尺度和漫長(zhǎng)時(shí)間尺度要求國(guó)際地學(xué)界的廣泛合作研究，最近50多年來(lái)全球范圍內(nèi)的合作計(jì)劃日益興起，從50年代的國(guó)際地球物理年計(jì)劃，到后來(lái)的國(guó)際巖石圈計(jì)劃、國(guó)際減災(zāi)十年計(jì)劃、世界氣候研究計(jì)劃、國(guó)際地圈生物圈計(jì)劃、國(guó)際地質(zhì)對(duì)比計(jì)劃、大洋鉆探計(jì)劃和日地能量計(jì)劃等。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，通過(guò)與發(fā)達(dá)國(guó)家合作，借助他們現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，可以加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)的科技現(xiàn)代化的夢(mèng)想，從而促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提升自身在本地區(qū)的影響力[7]。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和日本作為世界主要的五個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的科技發(fā)展水平不容小覷，在地球與空間科學(xué)各領(lǐng)域研究成果頗為豐富，而英國(guó)作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，擁有世界最一流的高等教育水平，特別是其牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在地球與空間科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的科研實(shí)力在世界范圍內(nèi)也屬于頂尖水平[8]。
為此我們檢索了1999～2011年中英、中美、中德、中法、中日在地球與空間科學(xué)學(xué)科的合作發(fā)文量，以及歷年發(fā)文的被引量（見表7-表11，中國(guó)存在合作關(guān)系的主要國(guó)家的數(shù)量及比例見圖4）。
可以看出，在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域按合作發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)，與中國(guó)合作的五個(gè)國(guó)家的排名為美國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，其中與美國(guó)合作數(shù)量最多，高達(dá)12514篇，占中國(guó)全部合作發(fā)文的份額的近一半，幾乎與中國(guó)與其他四國(guó)合作數(shù)量的總和相持平，而中國(guó)與其他四國(guó)合作數(shù)量差別不大，保持在2000～4000篇的范圍內(nèi)，這說(shuō)明中國(guó)學(xué)者尤其偏愛與美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，而中英在該領(lǐng)域合作數(shù)量雖然不多，僅高于中法合作發(fā)文數(shù)量，但被引總量名列第三，僅次于中美、中德合作發(fā)文被引量。這一點(diǎn)同樣可以由表12看出，該表為我們清晰展現(xiàn)出中國(guó)與五國(guó)合作發(fā)文的篇均被引量。
在中國(guó)與五國(guó)的合作中，中美雖合作發(fā)文量最高，篇均被引量卻最低，僅12.24次/篇，而中法合作發(fā)文量最低，但篇均被引最高，達(dá)16.57次/篇，可見美國(guó)雖然是科技大國(guó)，但在與中國(guó)的合作進(jìn)程中發(fā)文質(zhì)量不高，沒有得到更多領(lǐng)域?qū)W者的認(rèn)可，而中法合作論文少而精，具有較高的學(xué)術(shù)影響力。正如前所說(shuō)，中英合作雖然數(shù)量較少，但被引情況有所好轉(zhuǎn)，且篇均被引13.35次/篇，處于中游水平，且自1999年至2011年一直保持穩(wěn)步上升的趨勢(shì)，發(fā)展勢(shì)頭良好，未來(lái)兩國(guó)可以通過(guò)互派學(xué)者訪問(wèn)、舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議等多樣化的交流活動(dòng)，深化合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)共贏，共同提升兩國(guó)在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力，相信中英兩國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的合作無(wú)論從發(fā)文數(shù)量還是篇均被引量都將會(huì)有進(jìn)一步的提升。
由地球與空間科學(xué)中13個(gè)子領(lǐng)域分別來(lái)比較和考量中英兩國(guó)的合作情況（見表13）。從表中的數(shù)據(jù)我們可以看出在地球與空間科學(xué)各子領(lǐng)域中，中英合作發(fā)文量占中國(guó)國(guó)際合作發(fā)文的比例更高，這說(shuō)明在國(guó)際合作發(fā)文量不及英國(guó)的情況下，對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，英國(guó)該領(lǐng)域?qū)W者是他們很好的合作伙伴，而由于英國(guó)發(fā)文量較大，且與歐美合作更加頻繁，因此中英合作發(fā)文在英國(guó)顯得微不足道。在這13個(gè)子領(lǐng)域中，中國(guó)與英國(guó)在天文學(xué)及天體物理學(xué)、城市發(fā)展研究等領(lǐng)域比與其他四國(guó)往來(lái)更密切，合作更多，而在遙測(cè)技術(shù)領(lǐng)域， 中英兩國(guó)合作發(fā)文量無(wú)論占該領(lǐng)域中國(guó)國(guó)際合作發(fā)文比例還是占該領(lǐng)域中國(guó)總發(fā)文量比例都是最低的，地球與空間科學(xué)學(xué)科開展合作研究，對(duì)兩國(guó)該領(lǐng)域的發(fā)展均具有積極的影響，兩國(guó)要在原有合作的基礎(chǔ)上，不斷提升學(xué)科合作的深度和全面性，對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，英國(guó)成熟的學(xué)科技術(shù)值得借鑒，中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿?duì)英國(guó)該領(lǐng)域?qū)W科來(lái)說(shuō)是良好的“催化劑”。
4 結(jié)論與建議
根據(jù)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的研究與英國(guó)相比，存在一定的差距，但中國(guó)正逐步取得發(fā)展，且表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，因此中英兩國(guó)需要加強(qiáng)合作交流，共同提升學(xué)術(shù)影響力，結(jié)論與建議如下：
（1）1999～2011年這13年間，中國(guó)在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)文總量與英國(guó)有明顯差距，雖然中國(guó)古代及近代在該領(lǐng)域卓有成就，但由于一些歷史原因以及中國(guó)學(xué)者英語(yǔ)水平限制了其被web of science收錄的論文數(shù)量偏少，起步較晚，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)隨著最近幾年中國(guó)學(xué)者和政府部門的重視，舉辦了大量的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，促使發(fā)文量有明顯的提高，并從2007年起發(fā)文量開始與英國(guó)齊頭并進(jìn)，這說(shuō)明中國(guó)在該領(lǐng)域具有大量的研究人才和良好的發(fā)展?jié)摿Γ?guó)在該領(lǐng)域發(fā)展較為成熟，一直保持較高發(fā)文量。
（2）中國(guó)在該領(lǐng)域的被引次數(shù)與英國(guó)相比，同樣具有較大差距，這一方面是由于發(fā)文量本身存在差距，另一方面也存在科研背景、文化傳統(tǒng)等因素的影響，中國(guó)作為嶄露面孔的科研新生力量，若想在國(guó)際上取得更高的學(xué)術(shù)地位，需要論文的數(shù)量和質(zhì)量?jī)墒肿ィ粌H要注重論文的數(shù)量，更要注重提高論文的質(zhì)量，這才能從根本上提高本國(guó)的學(xué)術(shù)影響力。
（3）在地球與空間科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際合作交流方面，英國(guó)比中國(guó)更加積極，無(wú)論是合作發(fā)文數(shù)量、合作發(fā)文國(guó)家/地區(qū)數(shù)量還是和五個(gè)國(guó)家合作發(fā)文的數(shù)量，英國(guó)都普遍高于中國(guó)，中國(guó)該領(lǐng)域?qū)W者在未來(lái)的科學(xué)研究中應(yīng)更加注重學(xué)習(xí)和吸收各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，充實(shí)自己的科學(xué)研究，這對(duì)提升中國(guó)在領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)地位起著重要作用，而英國(guó)在不少子領(lǐng)域具備世界領(lǐng)先水平，必將成為中國(guó)學(xué)者合作交流的主要對(duì)象。
（4）通過(guò)國(guó)際間合作交流而發(fā)表的論文更能得到該領(lǐng)域?qū)W者的認(rèn)可。數(shù)據(jù)顯示，無(wú)論是中國(guó)還是英國(guó)，與其他國(guó)家學(xué)者合作發(fā)文的篇均被引次數(shù)均高于全部發(fā)文的篇均被引次數(shù)。因此，加強(qiáng)各國(guó)學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流是提高學(xué)術(shù)影響力的有力措施。對(duì)于我們中國(guó)學(xué)者而言，加強(qiáng)合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小與技術(shù)領(lǐng)先國(guó)家的差距，才能真正在該領(lǐng)域獲得更大突破；同時(shí)在進(jìn)行學(xué)術(shù)合作交流的過(guò)程中，不應(yīng)該局限于本國(guó)周邊國(guó)家，更應(yīng)該開拓視野，吸取各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的科研融合。對(duì)于英國(guó)方面而言，則應(yīng)該抓住中國(guó)處于科研上升期的機(jī)遇，發(fā)揮中國(guó)具有最廣大科研人才資源的優(yōu)勢(shì)，積極與中國(guó)開展這一領(lǐng)域的科研合作，進(jìn)一步提升發(fā)文量和國(guó)際學(xué)術(shù)地位。
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關(guān)鍵詞：安藤忠雄；清水混凝土；建筑；日本；禪宗哲學(xué)；傳統(tǒng)美學(xué)
中圖分類號(hào)：TU．86
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1008．0422(2006)04。0064。04
收稿日期，2006―04―15
作者簡(jiǎn)介，向正祥(1964―)，男(土家族)：湖南保靖人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授。
1 引言
日本建筑師安藤忠雄的作品，總會(huì)讓人感覺到一股禪氣撲面，如同品嘗一杯苦茶，能回味出它的寒素與枯澀。著的清水混凝土直墻似乎成為安氏建筑的顯著特征，他所設(shè)計(jì)的建筑獨(dú)有的那種酷似老僧禪定般的純粹素凈，或許會(huì)令東方人感覺生硬，也或許會(huì)讓西方人感到陌生，但它將西方建筑的豁達(dá)與東方建筑的婉約巧妙地柔和在一起，展現(xiàn)出日本現(xiàn)代建筑陽(yáng)剛與陰柔綜合美的奇特藝術(shù)魅力。
安藤的建筑與現(xiàn)代主義大師柯布相比，其清水混凝土反映出的建筑形象有著本質(zhì)區(qū)別。柯布的建筑是塑性、連續(xù)、粗獷的；而安藤的建筑表現(xiàn)的是細(xì)膩、均質(zhì)，更多的是為體現(xiàn)日本傳統(tǒng)木構(gòu)件之趣味(安藤的清水混凝土建筑墻面與日本傳統(tǒng)木屋的紙格柵頗為類似)，并且源自他的切身感受，包含著人性化的精神。故此，論及安藤的清水混凝土建筑時(shí)，完全可將柯布擱置一旁。安藤酷愛運(yùn)用清水混凝土演繹建筑，這是因?yàn)樗羁汤斫馄鋵傩约捌涑橄蟮拿缹W(xué)價(jià)值，能夠賦予它一種更為精致的表達(dá)方式，盡管這種精致在歷史的今天正日趨消失，但卻依然能在日本人對(duì)待生活的態(tài)度中得以幸存，這與日本的民族傳統(tǒng)以及歷史文化密不可分。
早在《源氏物語(yǔ)》時(shí)代，受原始的貶神論文化影響，日本人就已特別鐘愛天然素材，且對(duì)材料本性的認(rèn)識(shí)異常地敏感，對(duì)本身材料的開發(fā)也到了登峰造極的地步。禪宗哲學(xué)傳入之前，日本民族就已形成極其親近自然的傳統(tǒng)審美觀，體現(xiàn)在建筑上就是喜歡運(yùn)用簡(jiǎn)單、素樸的材料來(lái)塑造空間，安藤正是運(yùn)用清水混凝土表達(dá)著這種簡(jiǎn)單與素樸。而禪宗一經(jīng)傳入后和日本母體文化嫁接，大力宣揚(yáng)“無(wú)處不修禪”、“糞堆里尋佛”等禪宗義理，使得任何在常人看來(lái)低微的生活瑣事，都被標(biāo)榜“帶有禪的體驗(yàn)”，從而大大提升了精神境界。由此觀之，日本當(dāng)代涌現(xiàn)出的大量清水混凝土建筑，這決不僅僅是一種沒有由來(lái)的審美體驗(yàn)，它的產(chǎn)生、形成與發(fā)展必定有著深層的歷史淵源，這必定與日本的禪宗哲學(xué)以及傳統(tǒng)美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。
2 日本禪宗哲學(xué)思想
禪宗是中日兩國(guó)佛教史上的一大宗派，它創(chuàng)于中國(guó)而后又流傳到朝鮮和日本。傳于日本的禪宗一派，是日僧榮西和道元分別傳入的臨濟(jì)宗和曹洞宗的禪法。宋元時(shí)期中日僧人的頻繁交流，使禪宗的影響在是利時(shí)代以后的日本迅速擴(kuò)大。
禪宗哲學(xué)的主要觀點(diǎn)：
2．1“本性是佛”說(shuō)
人性即是佛性，心中有佛性，萬(wàn)事萬(wàn)物隨心而生滅?！胺鹪谛灾凶鳎蛏硗馇蟆薄秹?jīng)?般若品》；“心生種種法生，心滅種種法滅”(《古尊宿語(yǔ)錄》卷3)。
2．2“無(wú)念為宗”說(shuō)
“無(wú)念”是指心不為外物所牽，“不斷在境上生心”；還要“無(wú)相”，即心中不存在任何物象，“外離一切象”。如此，則雖然處身塵世，但心中一塵不染，精神超然而自由。
2．3“頓悟成佛”說(shuō)
須累世修行，不用煩瑣儀式，不做財(cái)物布施，只憑自己的靈知，剎那間有所領(lǐng)悟，便達(dá)到成佛的境界。
總之，禪宗認(rèn)為，人的心性清凈空寂，心中靈明的佛性則永不泯滅，只要靜悟心中佛性就可成佛。這種日本民族由來(lái)已久的禪學(xué)哲理、藝術(shù)思維及其審美感悟是相通之處，就是感性中的直覺領(lǐng)悟：剎那間見千古，平凡中出奇幻，自然中有妙諦，簡(jiǎn)易中含深趣。禪宗哲學(xué)揭示了在“禪定”狀態(tài)中，以“直觀”世界和“內(nèi)省”自身的方式認(rèn)知世界和人自身，基于此產(chǎn)生的樸素辨證思想與安藤清水混凝土建筑的精神源泉似乎一脈相承。
3 日本傳統(tǒng)審美意識(shí)
受禪宗哲學(xué)的影響，日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀也頗具禪意，在日本傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀中也相繼出現(xiàn)了“余情”、“幽玄”、“寂”、“剎”等禪學(xué)美意識(shí)，講求“韻味”與“余情”，注重“空靈”、“沖淡”、“閑寂”與“清幽”，試圖以此來(lái)體現(xiàn)直覺頓悟之妙意。日本傳統(tǒng)審美文化就是禪趣所賦予的一些獨(dú)特的美意識(shí)。
3．1韻味與余情
含蓄美造就出的韻昧與余情是日本美學(xué)文化“幽玄”的中核。日本文藝審美也極其注重”余情”，這些大量反映在紀(jì)貫之《古今集序》中。眾所周知，日語(yǔ)的顯著特點(diǎn)，即是朦朧意味，三十一音中包含有豐富的內(nèi)容，得以暗示氣氛和情緒?！绊嵨丁迸c“余情”也是日本中世紀(jì)歌論文化的核心。
3，2空靈沖淡與閑寂枯淡
日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀念從中世紀(jì)開始，受禪宗意識(shí)影響而趨向閑寂清幽的禪趣。到中世紀(jì)后期，日本的能樂家們大肆倡言“枯萎風(fēng)體”、“冷寂之曲”、“無(wú)心之能”及“無(wú)文之能”等空靈、枯淡的藝術(shù)美，帶有濃厚的禪趣，追求圓通無(wú)礙的空寂之境，推崇的更是一種空靈素淡的“幽玄”美。蕉門俳諧講求“寂”重視的還是閑寂清幽，以及此種“寂”境中隱現(xiàn)的華采，這些乃是日本傳統(tǒng)美學(xué)文化與禪宗思潮的集中反映，日本的禪文化較之中國(guó)更加突出閑寂與枯淡。
4 清水混凝土
清水混凝土(As-cast Finish con-crete／bareconcrete)又稱裝飾混凝土，屬于一次澆注成型，除了表面涂有一、兩層透明的保護(hù)劑外，不加任何修飾，直接體現(xiàn)天然的表面肌理，用于建筑立面裝飾顯得格外的天然與莊重。它與身俱來(lái)的厚重與清雅是其它現(xiàn)代建材所無(wú)法比擬的，不僅能對(duì)人的感官和精神產(chǎn)生極大的：中擊，還能傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作情感。這種潛在的高貴樸素看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上比金碧輝煌更具藝術(shù)感染力，極其接近于日本的傳統(tǒng)美學(xué)與禪學(xué)思想，無(wú)外乎日本的現(xiàn)代建筑在清水混凝土的應(yīng)用上走到了世界的前列。日本利用現(xiàn)代建筑的外墻修補(bǔ)技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)手工藝，對(duì)混凝土墻面拆掉模板后進(jìn)行處理，脫膜后墻面呈現(xiàn)出的自然紋理在縫與螺栓孔的劃分限定下，能呈現(xiàn)出一種特有的天然質(zhì)樸與厚實(shí)，且還能借季節(jié)的變化呈現(xiàn)出不同氣質(zhì)。這種極其接近于東方禪學(xué)“無(wú)為而為”思想精神世界的建筑素材，被以安藤忠雄為代表的日本建筑師廣泛融入創(chuàng)作，并將其發(fā)揮的淋漓盡致。
5 安藤的清水混凝土建筑
帶圓孔的清水混凝土直墻似乎成為安氏建筑的顯著外表，他的建筑多半其局部或
整體由清水混凝土構(gòu)筑，且墻面不加任何修飾，依然保留著由模板螺栓留下的圓形孔洞。他就是運(yùn)用這種樸素的建筑語(yǔ)言，巧妙地向世人詮釋著日本民族的傳統(tǒng)哲學(xué)，造就出一部“安氏混凝土美學(xué)”。在20世紀(jì)的日本，很少有人能像安藤這樣將清水混凝土演繹地如此完美：
5．1住吉長(zhǎng)屋
住吉長(zhǎng)屋是安藤的成名作，這是對(duì)大阪的舊式住宅進(jìn)行的一次改造項(xiàng)目。為能更好地滿足當(dāng)?shù)厝藗兩顚?duì)采光、日照、通風(fēng)等條件的需求，豐富空間層次，設(shè)計(jì)中切掉了部分原有建筑，在兩個(gè)大小相同的混凝土立方體間插入了一個(gè)具抽象藝術(shù)表現(xiàn)力的混凝土方柱。建筑外墻上沒有采光，似乎就是一個(gè)封閉嚴(yán)實(shí)的黑匣子，但中庭為室內(nèi)注入的大量光照與日光，使得室內(nèi)異常地明亮。安藤的住吉長(zhǎng)屋從表面上看，均一、單調(diào)且缺乏細(xì)部裝飾，它留給人們更多地的是一種空間體驗(yàn)。這座建筑的中心――庭院，占據(jù)總面積的1／3，這從一個(gè)側(cè)面向人們暗示，自然界的各個(gè)方面是住宅生活的中心，并且呼喚著現(xiàn)代生活正日趨消失的光、風(fēng)、雨等自然物質(zhì)[1]室內(nèi)光線從天空滲入，落到內(nèi)庭四周墻壁上留下深深的陰影，人們能通過(guò)光影的微妙變化，體驗(yàn)到日、月和地球的運(yùn)動(dòng)以及氣候變化，雖說(shuō)只是一個(gè)普通的庭院，它能夠激發(fā)人產(chǎn)生出與自然界間的情感觸動(dòng)。安藤通過(guò)住吉長(zhǎng)屋中清水混凝土建筑形式揭示出日本人的生活與自然(如光)共生中的親密性，這也是禪宗哲學(xué)揭示的“以‘直觀’世界和‘內(nèi)省’自身的方式認(rèn)知世界和人自身”的樸素辨證哲學(xué)觀的主要理念。
5．2“雙生觀”茶室
“雙生觀”最初是安藤為兩個(gè)兄弟家庭設(shè)計(jì)的住宅，而后改造成的一個(gè)抽象、獨(dú)特，且充分繼承日本茶文化的冰冷茶室。(采用混凝土這樣的硬制素材建造茶室，讓使用者感覺到非常緊張，這是一個(gè)茶室從未有過(guò)的冰冷)建筑外形依舊處理成單調(diào)的混凝土幾何形式――通過(guò)平臺(tái)連接左右對(duì)稱的兩個(gè)方盒子。室內(nèi)從混凝土直墻上小天窗射入的光線，沿著墻面由高到低逐漸削弱，且各層光線生成的光影之變化各不相同，它們變化微妙且層次豐富。利用預(yù)制混凝土板懸梁組建的兩個(gè)榻榻米房間，室內(nèi)沒有任何照明，僅由墻上并排的三個(gè)接地窗射入的光線會(huì)使坐在對(duì)面的客人產(chǎn)生強(qiáng)烈的苛求欲，感覺這是一個(gè)隱藏在光縫深處的專門用來(lái)品茶的空間，在這里能真正地感受到品茶的樂趣。茶道是日本人修身養(yǎng)性的一門生活藝術(shù)，他們?yōu)榱颂找眱?nèi)在的精神及培養(yǎng)禮讓恭敬的品德，而將禪宗精神的隱逸思想融入生活。日本茶室建筑一向注重格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，重點(diǎn)突出隱逸氣勢(shì)，及平淡恬逸的境界。在傳統(tǒng)的茶室中，光線經(jīng)由撐張?jiān)诳驏胖械募垇?lái)分割，光穿過(guò)紙時(shí)在室內(nèi)靜靜地漫散開，與黑暗混合在一起形成單色退暈的空間。傳統(tǒng)的茶室建筑正是憑借這種感性的方式，將精細(xì)微妙的光影變化賦予室內(nèi)。在安藤的“雙生觀”中，清水混凝土將這一切裝扮地樸實(shí)無(wú)華，憑借無(wú)形的自然光力量，以禪宗心身感悟的方式將人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界――品茶修禪。
5．3直島當(dāng)代美術(shù)館／分館
美術(shù)館建筑主體采用清水混凝土曲面直墻圍合成一筒柱體，頂部沒有封合，不經(jīng)意間形成一個(gè)圓形的天井，且隨建筑頂光角度的不同而呈現(xiàn)出各異形態(tài)：有的可以形成完整的圓，而有的只呈現(xiàn)出扁的……然而，不論你觀察到的形態(tài)究竟如何，在該混凝土墻體下方的水面總能呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的正圓投影。安藤主要依托清水混凝土墻體來(lái)組織光、影、水這一類自然元素，無(wú)形中為凝固著的建筑賦予了自然的生命力，造就出一種奇特的動(dòng)態(tài)建筑。禪宗思想尤其注重對(duì)意象思維的激發(fā)，在當(dāng)代美術(shù)館中安藤表現(xiàn)出對(duì)禪圓通無(wú)礙空寂之境的追求與向往，這座清水混凝土建筑向人們展現(xiàn)著一種空靈素淡的“幽玄”美，它抽象的幾何造型，純凈的裝飾語(yǔ)言，為人們留下無(wú)限的遐想空間。受禪宗“空、靜”觀念的深刻影響，館中的池水也顯得異常地明澈、純凈，加上倒影在文口鏡水面上的實(shí)物與景象的虛實(shí)變化，構(gòu)成一副空幽的圖景，使得建筑的清幽與凝重、動(dòng)與靜能如此完美地相互綜合。
5．4光主教堂
這棟建筑幾乎完全由堅(jiān)實(shí)的清水混凝土直墻圍合，沒有施加額外裝飾，只是墻面開出縱橫交錯(cuò)的兩條裂縫，為空間賦予了張力，使建筑變的神圣化。室內(nèi)沒有任何照明設(shè)施，然而在這異常昏暗的環(huán)境中卻依然能浮現(xiàn)出由墻面裂縫產(chǎn)生的“十字”光束。光在日本傳統(tǒng)建筑中是最有生命力的，它單純而簡(jiǎn)潔，光主教堂室內(nèi)的冷灰色光調(diào)，能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造出一種沉靜安寧和寂靜的心境，這種情緒的純粹和凈化會(huì)使人們深刻感悟出這座神圣殿堂外部的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界。在一個(gè)黝黑的教堂室內(nèi)，在這極其抽象的文脈中，出現(xiàn)了一個(gè)巨大的、火焰般燃燒的“光的十字”縫隙，被深深切割在圣壇背后的混凝土直墻上，不禁讓人感覺到它連接著另一個(gè)神秘的精神世界。安藤就是這樣運(yùn)用樸素、純凈的清水混凝土直墻，采用光明與黑暗對(duì)比并存的禪學(xué)理念，抽象地渲染著已被凈化的室外光線，為建筑的神圣賦予了高度純粹的藝術(shù)表現(xiàn)力。安藤對(duì)自己的設(shè)計(jì)解釋道：當(dāng)世間萬(wàn)事萬(wàn)物被光照揭開神秘的面紗時(shí)，人們便有了精神上的存在，甚至可以達(dá)到更高境界，同時(shí)亦可以成為建筑的一部分，這種看似無(wú)形勝有形的清水混凝土建筑，給人留下的印象會(huì)更加讓人難以忘懷。
6 結(jié)束語(yǔ)
解讀安藤的清水混凝土建筑我們能夠深刻感受到：剎那間見千古、平凡中出奇幻、自然中有妙諦、簡(jiǎn)易中含深趣，這即是隱藏在安氏清水混凝土建筑深處的精神源泉――感性中的直覺領(lǐng)悟，這也是日本民族由來(lái)已久的禪學(xué)哲理、藝術(shù)思維及其審美感悟的共通之處。日本禪宗哲學(xué)揭示出在“禪定”狀態(tài)中，以“直觀”世界和“內(nèi)省”自身的方式認(rèn)知世界和人自身，基于這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的樸素辨證思想與安藤的清水混凝土建筑的精神源泉實(shí)質(zhì)上是一脈相承的。與其說(shuō)安藤的建筑是一部承載著日本民族傳統(tǒng)的清水混凝土藝術(shù)，毋寧說(shuō)是一部清水混凝土禪學(xué)文化。安藤的清水混凝土建筑具有的這種抽象、純凈的物質(zhì)形式，給予人們無(wú)限遐想的天地，他以自己的人生觀、思想素養(yǎng)和生活經(jīng)歷來(lái)塑造心目中神圣或美好的凈土。他對(duì)建筑的追求與其說(shuō)是美學(xué)境界，不如說(shuō)是禪宗意識(shí)，它的產(chǎn)生和發(fā)展必定與日本民族的傳統(tǒng)文化和日本人的民族情感有著密切聯(lián)系。
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