時間：2023-03-10 14:56:40
序論：在您撰寫螞蟻和蟈蟈教學反思時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：健康發(fā)展激勵興趣反思質疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學習的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學習動機的最有效手段
一個人即使能夠正確認識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機。有經驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內動力。心理學的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學奠定了心理基礎。由此可見，成功的教學手段不是強制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學思想認為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進心，都想進步，都想發(fā)展。在教學中，建立良好的激勵機制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關心每一個學生的發(fā)展，利用一切積極因素促進學生成長與進步，是增強兒童學習自信心的關鍵。
二、興趣是學習的內在動因
興趣是人們對客觀事物的好奇情趣。渴望好奇情趣的滿足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學習有興趣，就能在學習中具有積極向上的情態(tài)，對學習的內容產生好奇；為滿足這種好奇心，學生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學習的積極性與主動性油然而生了，學習怎能不有效呢？要想使學生濃厚的學習興趣經久不衰，首先，教師必須轉變觀念，在教學中，擺正教學主導與主體的關系，廢棄師道尊嚴，在教學中以極大熱情關注每一位學生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學生學習的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設等各種新穎教學手段和電腦動漫等現代教學技術，吸引學生參與到教學活動中去。比如，在學習《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導入新課，讓學生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強調了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經驗。有個性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學中，要善于用科學的眼光，敏銳地捕捉時機，及時激勵、引導學生學會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進自己正確的思維形成。例如，在學習《蘑菇獎給誰》一課時，我引導學生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經過辯論，大多數學生認為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機地引導學生做進一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認識，個個表示，要向小白兔學習，敢于挑戰(zhàn)強者，做一個勇敢的人。此后，在學習《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進行了一場討論。可喜的是孩子們已不再向學習《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細節(jié)，不加引導兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學中，教師應做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質。
四、質疑是創(chuàng)新的前提
關鍵詞 健康發(fā)展 激勵 興趣 反思 質疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學習的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學習動機的最有效手段
一個人即使能夠正確認識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機。有經驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內動力。心理學的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學奠定了心理基礎。由此可見，成功的教學手段不是強制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學思想認為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進心，都想進步，都想發(fā)展。在教學中，建立良好的激勵機制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關心每一個學生的發(fā)展，利用一切積極因素促進學生成長與進步，是增強兒童學習自信心的關鍵。
二、興趣是學習的內在動因
興趣是人們對客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學習有興趣，就能在學習中具有積極向上的情態(tài)，對學習的內容產生好奇；為滿足這種好奇心，學生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學習的積極性與主動性油然而生了，學習怎能不有效呢？要想使學生濃厚的學習興趣經久不衰，首先，教師必須轉變觀念，在教學中，擺正教學主導與主體的關系，廢棄師道尊嚴，在教學中以極大熱情關注每一位學生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學生學習的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設等各種新穎教學手段和電腦動漫等現代教學技術，吸引學生參與到教學活動中去。比如，在學習《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導入新課，讓學生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強調了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經驗。有個性、 有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學中，要善于用科學的眼光，敏銳地捕捉時機，及時激勵、引導學生學會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進自己正確的思維形成。例如，在學習《蘑菇獎給誰》一課時，我引導學生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經過辯論，大多數學生認為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機地引導學生做進一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認識，個個表示，要向小白兔學習，敢于挑戰(zhàn)強者，做一個勇敢的人。此后，在學習《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進行了一場討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧驅W習《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠慮”的蟈蟈。 從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細節(jié)，不加引導兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學中，教師應做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質。
四、質疑是創(chuàng)新的前提
關鍵詞 健康發(fā)展 激勵 興趣 反思 質疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學習的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學習動機的最有效手段
一個人即使能夠正確認識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機。有經驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內動力。心理學的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學奠定了心理基礎。由此可見，成功的教學手段不是強制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學思想認為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進心，都想進步，都想發(fā)展。在教學中，建立良好的激勵機制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關心每一個學生的發(fā)展，利用一切積極因素促進學生成長與進步，是增強兒童學習自信心的關鍵。
二、興趣是學習的內在動因
興趣是人們對客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學習有興趣，就能在學習中具有積極向上的情態(tài)，對學習的內容產生好奇；為滿足這種好奇心，學生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學習的積極性與主動性油然而生了，學習怎能不有效呢？要想使學生濃厚的學習興趣經久不衰，首先，教師必須轉變觀念，在教學中，擺正教學主導與主體的關系，廢棄師道尊嚴，在教學中以極大熱情關注每一位學生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學生學習的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設等各種新穎教學手段和電腦動漫等現代教學技術，吸引學生參與到教學活動中去。比如，在學習《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導入新課，讓學生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強調了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經驗。有個性、 有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學中，要善于用科學的眼光，敏銳地捕捉時機，及時激勵、引導學生學會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進自己正確的思維形成。例如，在學習《蘑菇獎給誰》一課時，我引導學生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經過辯論，大多數學生認為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機地引導學生做進一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認識，個個表示，要向小白兔學習，敢于挑戰(zhàn)強者，做一個勇敢的人。此后，在學習《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進行了一場討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧驅W習《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠慮”的蟈蟈。 從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細節(jié)，不加引導兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學中，教師應做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質。
四、質疑是創(chuàng)新的前提
關鍵詞：健康發(fā)展激勵興趣反思質疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學習的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學習動機的最有效手段
一個人即使能夠正確認識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機。有經驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內動力。心理學的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。
在這種喜悅的心境下，學生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學奠定了心理基礎。由此可見，成功的教學手段不是強制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學思想認為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進心，都想進步，都想發(fā)展。在教學中，建立良好的激勵機制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關心每一個學生的發(fā)展，利用一切積極因素促進學生成長與進步，是增強兒童學習自信心的關鍵。
二、興趣是學習的內在動因
興趣是人們對客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學習有興趣，就能在學習中具有積極向上的情態(tài)，對學習的內容產生好奇；為滿足這種好奇心，學生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學習的積極性與主動性油然而生了，學習怎能不有效呢？要想使學生濃厚的學習興趣經久不衰，首先，教師必須轉變觀念，在教學中，擺正教學主導與主體的關系，廢棄師道尊嚴，在教學中以極大熱情關注每一位學生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學生學習的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設等各種新穎教學手段和電腦動漫等現代教學技術，吸引學生參與到教學活動中去。比如，在學習《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導入新課，讓學生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強調了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經驗。有個性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學中，要善于用科學的眼光，敏銳地捕捉時機，及時激勵、引導學生學會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進自己正確的思維形成。例如，在學習《蘑菇獎給誰》一課時，我引導學生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經過辯論，大多數學生認為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機地引導學生做進一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認識，個個表示，要向小白兔學習，敢于挑戰(zhàn)強者，做一個勇敢的人。此后，在學習《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進行了一場討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧驅W習《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細節(jié)，不加引導兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學中，教師應做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質。
四、質疑是創(chuàng)新的前提
關鍵詞：小學語文；蘇教版；寓言；道德；反思
語文學科蘊含巨大的德育潛能，小學語文教材中的寓言故事，是道德信息負荷較大的一種載體形式，它以故事性、趣味性成為學生喜聞樂見的學習內容，在故事與寓意相聯(lián)系的過程中，滲透出明確的價值取向和道德觀念，教師要對其進行正確的解讀，引
導學生明晰寓言故事中的德育內涵，在教學的過程中影響和建構學生的道德素養(yǎng)和智慧。
一、寓言故事對小學生道德成長的影響性剖析
1.寓言故事與小學生身心發(fā)展的相融性
小學生正處于具體、形象的思維階段，小學語文中的寓言故事由故事（喻體）和寓意（本體）相結合，表現出形象思維與理性的邏輯思維相連接的特性，因而，寓言故事對于小學生思維能力的發(fā)展具有推動作用。寓言故事體現了詩性的智慧和理性的邏輯，它是對人類知識的想象性表達，其故事性、趣味性的特點符合小學生的思維發(fā)展特點，教師要通過寓言故事培養(yǎng)學生的詩性智慧，并提倡“泛靈化”的思維方式，引導學生進行寓言故事的閱讀，理解“人化”的狐貍、烏鴉、風、太陽等的寓意。
2.揭開寓言故事中的道德提升內涵，引領小學生的道德思考
寓言故事以其“理性的詩歌”形態(tài)展現在小學生面前，教師要引導小學生對其中蘊含的生活真諦和人生真理進行感悟，要由簡短精練的寓言故事升華到蘊意深刻的哲理層面，引導學生進行寓言的道德思考。如：由《小松樹和大松樹》的寓言故事引導學生明白驕傲與謙遜；由《螞蟻和蟈蟈》的寓言故事引導學生認識勤勞與懶惰；由《狐貍和烏鴉》的寓言讓學生明白虛榮與狡猾等等，小學生在寓言故事的學習過程中，可以嘗試著進行對外部世界的觸摸，琢磨自我與世界的處境，用學生所能接受的方式，闡述寓言故事中“明理”的內涵。
3.拓展寓言故事之中的思維張力
寓言故事由表面的輕松與活潑到內在的嚴肅與深刻，需要教師引導學生進行深刻的文本解讀，要允許學生擁有自主思考的空間，使學生在對寓言故事理解的過程中，聯(lián)系和貫穿自身的生活體驗和感受，在反復地理解、反思、咀嚼過程中，折射出自身的生活態(tài)度和精神觀念，建構學生自身存在的意義與價值。同時，教師要在拓展學生的思維張力的過程中，營造多元理解的氛圍，鼓勵學生對寓言故事的多元解讀和“另類”解讀，提供學生自主的、新的思考方向。
二、蘇教版小學語文的寓言故事的道德解讀與審視
1.凸顯角色對比，傳遞道德價值觀念
在蘇教版小學語文的寓言故事中，通過對角色的突出對比形式，顯現出寓言故事的道德價值觀，向學生傳遞正面的道德能量。例如，在《小松樹和大松樹》的寓言故事中，小松樹居然向大松樹炫耀自己高，大松樹沒有正面反駁它，而是借助“年長的風伯伯”之口，向小松樹講述和教育，通過鮮明的角色對比，顯現出大松樹的謙遜和小松樹的驕傲，使學生在小松樹“慚愧地低下了頭”的閱讀中，感受到謙遜道德的無形力量和品質。又如，在《螞蟻和蟈蟈》的寓言故事中，也采用了鮮明的角色對比，將夏天里的螞蟻“個個滿頭大汗”與蟈蟈“個個自由自在”相對比，再將冬天里的螞蟻在洞里“溫暖地過冬”而蟈蟈卻“又冷又餓，再也無法神氣了”相對比，使學生體悟到勤勞與懶惰在生活中的不同情境，并聯(lián)系自我，進行自我道德的反思和審視。
2.注重寓言的明理教學，尋求道德求異中的平衡
小學語文的寓言故事要剖開趣味故事的“外衣”，引導學生領悟寓言之中的精神內涵，這需要引導學生進行寓理的規(guī)范性表達，要使學生在對寓言的道理進行規(guī)范、正確的表達過程中豁然開
朗。例如，在《揠苗助長》的寓言故事中，教師要抓住關鍵詞，引導學生表達種田人為什么愚蠢、他的愚蠢體現在什么地方？教師要對學生進行關鍵詞語的引導，使學生在規(guī)范寓意的表達中明白道德內涵。
同時，教師還要注重在道德求異之中的平衡教學，由于學生可能會對寓言文本產生不同的價值觀解讀，教師要進行道德求異的平衡。例如：在《學棋》的寓言故事中，教師可以讓學生開拓思維，但是還不能脫離文本的主旨，告訴學生進行發(fā)散思維的同時，還要認識到與課文主旨的聯(lián)系。
在小學語文的寓言故事教學中，由于這些不同的寓言故事?lián)碛胁煌膬r值觀和道德品質精神，教師要結合文本要旨，引導學生進行寓言的道德內涵與生活的結合，指導學生在趣味性寓言學習的過程中，體悟其中的道德內涵。
參考文獻：
關鍵詞 語文教育 課堂教學 效率 措施
語文教學中的“預設與生成”、“讀”與“寫”、“思考”和“交流”,如能體現課堂的有效價值,也必定能體現語文教學的和諧之美。
一、動態(tài)把握課堂中的“生成”
1.課堂現象
《螞蟻和蟈蟈》截取一個片小段:
師:這么熱的天,螞蟻們有的( ),有的( ),個個( )。之后在教學最后一個自然段時:
師:冬天來了,蟈蟈們有的( ),有的( ),個個( )。
師:那么小螞蟻們呢?有的( ),有的( ),個個( )。
學生的回答精彩紛呈,可是一位學生說到了螞蟻“個個感到很幸?！?教師并沒有“接住”,更確切的說,是不愿意“接住”。老師只是強調“個個很高興”。聽者很納悶。就在接下來的環(huán)節(jié)中,看出了些端倪。教者在最后的環(huán)節(jié)讓學生比較螞蟻和蟈蟈,然后在引出螞蟻感到很幸福,乘勢利導:螞蟻為什么感到幸福呢?因為螞蟻很勤勞。出示一句關于勤勞的名言警句,完美收場。
2.自我反思
為什么這么處理——“預案情結”的體現
(1)水流成渠。很顯然,教者在課前作了深入地鉆研,精心地設計,力求教學“滴水不漏”,教學環(huán)節(jié)也是環(huán)環(huán)相扣,語言訓練也是步步為營聽課者也為之喝彩?？墒?當學生說到“螞蟻很幸福時”,教者硬生生地將孩子的思緒從“幸福”拉回了“高興”,因為教師的教案中“幸?！睉撛诤竺娴沫h(huán)節(jié)中出現,學生過早地說了出來,打亂了“教案”,所以教師只能“迂回”其中。幾番輪回后,終于“回到”自己的教案,水流成“渠”——到達了“幸?！钡谋税?。要是教師能抓住“幸福”,直奔“幸?！?充分利用學生的“生成,”水到就讓它渠成,何樂而不為呢?
(2)曲徑通幽。究其原因,是我們普通的教師多多少少都有一種“預案情結”。在走進課堂前,我們傾其所能,最大理想化地設計教學過程,在一次次修改中,越來越愛上預案,心里已經形成一種“預案情結”。帶著“預案”走進課堂時,我們往往希望學生今天在課堂上的表現能按照預案的步伐行云流水地呈現出來。當孩子們“節(jié)外生枝”時,我們往往想方設法將學生再次引入“預案”。我們應該明白:課堂是一個動態(tài)的生成過程,它的精彩之處就是不斷的生成,因為未知,所以隨時都會出現驚喜。不失時機地把握生成,就會曲徑通幽,看到更美的風景。
二、合理把握“讀”與“寫”的結合
1.課堂現象
教學《石頭書》導入課文后的分角色朗讀課文:
師:今天這堂課我們繼續(xù)閱讀一本奇妙的書——《石頭書》。這篇課文通過川川、磊磊和勘探隊叔叔的一系列對話,想我們一層一層介紹了石頭書。讓我們隨著川川和磊磊一起去問一問叔叔,從他的回答中找一找勘探隊的叔叔為什么說石頭是一本書。
生:分角色朗讀(一個讀川川,一個讀磊磊,一個讀叔叔)。
指名朗讀的學生很“賣力”地朗讀,有接近一般的學生在認真地聽,有四分之一的學生舉著課本,但目光游離,另四分之一的學生則明顯坐不住,東張西望,乘機做些小動作。
2.自我反思
(1)把握朗讀這根線。朗讀是一種再創(chuàng)造。同樣是朗讀全文,同樣是分角色朗讀,但因為目的不同,自然就要采取不同的角色分配。第一次朗讀全文,是為了了解為什么把石頭稱為一本“書”,這個答案在叔叔的回答中可以找到,而尋找這個答案是全體學生的目標,所以應讓大家都參與進來,在分配角色時讓大部分學生扮演“叔叔”。在分角色朗讀時,不可一概而論,單一色的請個別學生朗讀,而把大部分學生晾在一邊。更要明確自己的目的,而進行更合理的角色分配,使分角色朗讀不僅呈現出它的形式上的吸引人,更有內涵上的實際的朗讀效果。
(2)撥動書寫這根弦。在許多課堂中,我們也看到泛泛的過多的閱讀沒能喚起學生真正的主體性。讀得熱鬧的表象往往掩蓋了學生思維的貧乏和膚淺。會讀是否意味著會運用?葉圣陶先生曾說過:“讀和寫是學好語文的兩個方面,它們之間是相輔相成的。”“字詞名篇,聽說讀寫,知情意性行”本身是一個不可分割的整體,恰當處理好讀寫之間的相互轉化,才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
3.把握好“問題”的“度”
薛法根老師在教學《我和祖父的園子》時,兩個問題:在作者的眼里,這是一個怎樣的園子?作者是用怎樣的語言給我們描述了這樣一個自由、快樂、幸福的園子的?前一問指向對課文內容的理解和對作者情感的體驗,后一問指向對課文獨特表達方法與語言形式的學習模仿。既明確了學什么,又有了一定的思維難度,促使學生閱讀、思考、交流。學生進入思維狀態(tài)的時間越長,所獲得的長進就越大,課堂教學的效益越高。語文課堂教學應該讓學生有一種真切的情感體驗,真正地“走進去”,而不是簡單地“走過場”。薛根法老師的語文讓人聽起來很輕松,讓學生聽起來有勁頭,關鍵是問題的設計精當,且直奔文章主題,既不高深莫測,又不過于簡單;既有一定深度,又極富挑戰(zhàn)性;既注重課堂的“文化含量”,又注重“思維含量”。最大限度地調動學生學習的情緒和積極性。
最理想的課堂教學可以用“有效”兩個字來概括。有效的可前準備和預設,有效的教學組織決定課堂教學的成敗。對于我們普通的小學語文教師有必要對課堂教學的有效價值進行自我剖析。
參考文獻:
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[2]《教育學文摘》,2012年第3期
關鍵詞：教學智慧；教師；課堂教學
Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.
Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching
教學活動具有科學性與藝術性的二重性，長期以來，人們受“科學主義”研究方法的影響，較為重視對教學科學性的研究，而對教學藝術性的研究顯得不足。教學藝術性是教學人文性的反映，它一般表現在課堂教學實踐之中，因此常常作為教師鉆研的內容之一。事實上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對課堂中教學藝術的研究正在成為課程與教學論研究的一個熱點問題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會科學研究的方法為主，對課堂教學智慧進行專門研究，力圖從一個獨特的角度去研究教學的藝術性。
一、教學智慧的內涵
什么是智慧？《辭?！飞辖忉尀椤皩κ挛锬苷J識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。”［2］
在英文《韋氏大學詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對言行的敏感，以與他人保持良好的關系或者避免觸犯別人?！敝腔鄢３：蜋C智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現出的綜合能力。智慧活動具有人際間性和規(guī)范性的特點，是活動者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現智慧的人似乎都具有在復雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當地行動的能力?！保?］（165）可見，智慧是人在活動過程中，在與人的交往過程中所表現出來的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧與哪些因素有關呢？雖然我們說智慧不是知識，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個體在一定的社會文化心理的基礎上形成的安身立命、直面人生、應對生活的一種最高境界的品質和狀態(tài)。但智慧還是與人所在的社會文化背景、個體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識程度等密切相關，尤其是智慧與教育的質量關系特殊，一個人所受的教育會影響一個人做事時表現的智慧水平。“好的教育有利于人的智慧的發(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人?！保?］難怪一些教育家批評中世紀的教育時指出學校變成了屠宰青少年智慧的場所，也難怪今天一些人批評應試教育時指出，應試教育雖然使學生獲得了一些知識，但卻使學生失去了寶貴的智慧。
什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動，是教育的實踐語言──它是在教育時機行動的語言，是教師對教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動，從情感上、從反應上，由衷地行動。當教師作為富有智慧的教育工作者時積極地、敏感地、反思性地與學生生活──搜尋恰當的語言或行動，教師也只能隱約地意識到自己行動?！敖逃闹腔壑饕w現在教師與學生相處時的關心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現還不如說是一種主動建立起來的關系方式。”［3］（196）因為教育智慧是那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機應變的細心的技能，而教育情境是不斷變化的，學生在變，教師在變，教學的氣氛在變，時間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰(zhàn)，教師要時刻在意想不到的教育情境中表現出積極的狀態(tài)，而這種積極的狀態(tài)，主要是在課堂教學的過程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學智慧。
什么是教學智慧呢？教學智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復雜教學情境所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。如，在處理事前難以預料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態(tài)的學生時，教師所表現的能力”［5］理解教學智慧的內涵，需要分析它所強調的三個關鍵詞：一是教學的“復雜性”，二是教學的“情境性”，三是教學的“實踐性”。第一，教學智慧強調教學的復雜性就是在于說明教學智慧是必需的?！敖虒W實踐領域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的?！保?］這就要求教師在教學過程中，一方面從科學的角度去遵循一些必然的教學規(guī)律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現象，處理一些特殊的問題。第二，教學智慧強調教學情境，是因為教學智慧和教學的人文性相聯(lián)系，強調對待個別、特殊的教學實踐問題，是一種關于教學踐行的知識，它和教學實踐經驗的關系十分密切。教學智慧大都是由突發(fā)事件、特殊情境和意外情況“逼”出來的，是教師個人應變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產物，它沒有最好，只有更好。我們知道，教學活動既是一種科學活動，必須符合一些教學活動的必然規(guī)律，同時教學活動又是一種藝術活動，蘊藏著豐富的人文性，有些現象需要理解和解釋。前者就會形成和發(fā)展我們所學的教學理論，即人們對教學現象及規(guī)律的能動的、系統(tǒng)的反握，并形成嚴密的理性分析和邏輯推理為基礎的內容體系，反映的是教學的必然性。后者就會形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對個別的、特殊的教學現象的理解與處理，并成為教育實踐性知識的重要組成內容，反映的是教學的偶然性。第三，教學智慧同時強調教學情境中的“實踐性”，這是要把教學智慧和教學技能區(qū)分開來，雖然教學技能和教學智慧有一定的關系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關系：教學技能是一種通過訓練就可以形成的較為簡單的能力和技術，是教學實踐活動的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學智慧則不是一種特殊的知識類型，是不可學習與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺的特殊性結合在一個特殊的教學情境中，其踐行本身就是目的。
二、教學智慧的特點
有人把教學智慧比喻為“跳蕩在教學情境中的燧火”［7］，意指教學智慧的不確定性與偶然性，同時反映了教學智慧的可觀察性。是的，雖然教學智慧是偶發(fā)的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學智慧出現的特殊教學情境之中，就可以觀察到教學智慧展示的整個過程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來再現教學智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個案研究的形式表達與解釋這種似乎沒有規(guī)律性的教學現象。
為了更形象地說明教學智慧的可把握性，我們還是通過一個課堂教學的案例來加以說明吧。
我們在新課程改革的專業(yè)支持小組的聽課活動中，曾經在廣西壯族自治區(qū)的一所小學里，聽過一年級的一節(jié)語文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個個累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹下，個個很得意。冬天到了，寒風呼呼地刮起來了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時，它們已經被餓死在家里了?！?/p>
當教師讓學生扮演螞蟻與蟈蟈時，扮演蟈蟈的五位學生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時，便躺在了講臺上。是啊，學生認為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來，而王小剛同學倒在地上不起來，教師問他為什么不起來時，他慢慢地站起來，并問老師他可以提一個問題嗎，在戴老師的許可下，他問道：“老師，我覺得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來幫助，可螞蟻呢？一點同情心都沒有，我覺得螞蟻不是什么好東西?！庇捎诮處煕]有想到學生會提出這樣的問題，所以一時不知該怎么辦好？她站在講臺上，一會兒看看聽課的人，一會兒看看學生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續(xù)了約20秒鐘。20秒在平時可能是一個瞬間，大家都不會太在意，可在課堂教學中教師被“掛在黑板上”時卻漫長得如同一個世紀。戴老師在這種情境下被逼得實在沒有辦法，就將這個問題拋給了學生：“同學們，大家討論一下，王小剛同學說螞蟻不是什么好東西，到底有沒有道理？”課堂里一下子像火山爆發(fā)了一樣，同學們你一言我一語地開始爭論了起來，沉悶的課堂氣氛頓時煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺階。同學們的爭論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問題還吵了起來。教師在這個過程中，逐漸變得鎮(zhèn)靜起來，她一邊在同學們中間走來走去，傾聽他們的意見和觀點，一過在著力思考這個問題如何在課堂中解決。當她發(fā)現學生對這一問題十分感興趣，而且有許多話要說時，她的靈感再一次閃現，她把學生分成了兩組，一組是同意王小剛同學觀點的，另一組是不同意王小剛同學觀點的，然后組織兩個小組的同學展開辯論，各自陳述自己的觀點。同意王小剛同學觀點的同學認為，螞蟻沒有給蟈蟈食物，是沒有同情心的表現，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學觀點的學生則認為，螞蟻愛勞動，自己創(chuàng)造財富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛勞動，還笑話別人，是可恥的。同學們還分別聯(lián)系到自己與人相處時是否幫助別人、是否分享自己的勞動成果、在家里是否熱愛勞動、在學校里是否打掃衛(wèi)生等表達了不同的觀點。課堂氣氛熱烈，學生參與積極，問題討論有一定的深度。正當教師組織學生試圖從討論中得出一定的結論的時候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開了教室。
在課后的反思與評課活動中，先是戴老師本人對她這節(jié)課的設計思路與教學步驟進行了說明，比較謙虛的她最后得出結論：這節(jié)課還是失敗的。她說主要原因有三個：第一，沒有按計劃完成教學任務，教案里寫的內容沒有講完；第二，沒有回答出學生提出的問題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒有組織好學生課堂中的討論。因為參加評課的有當地教育局的領導、學校的領導、教研員、學校教師代表等，我認為有必要對這節(jié)課的定位和認識加以引導，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個發(fā)言來評這節(jié)課。我認為這節(jié)課并沒有失敗，相反，它的真實性、生成性、問題性表明它是一節(jié)十分成功的課，是一節(jié)與新課程理念相吻合的課。第一，從教學任務來看，似乎教師沒有完成教案，但教案是預設的，而教學有許多不可預設性，即教學的生成性，生成性的課堂教學才是真實的課堂教學，有價值的課堂教學。第二，從學生提出的問題來看，這確實是一個出乎成人意料的問題，教師在缺乏準備的情況下，一時回答不上來是可以理解的，甚至是完全正常的，問題的關鍵是教師如何解決這一問題。戴老師就做得很好，她將學生提出的問題拋給學生，讓他們來討論，自己來解決，是教師教學智慧的表現，而且，這種智慧是連續(xù)表現的，即當學生對此問題有話可說時，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學生發(fā)言積極，很好地完成了小學語文教學中的說話訓練任務。第三，課堂秩序問題要正確對待，不要以為秩序井然的課堂教學就是好的教學，有時，課堂里學生為某一問題爭起來，吵起來，好像秩序有點亂，但這里面還是有規(guī)則的，說明學生投入到了學習內容的思考與表達之中，教師如果能有意識地進行組織與調節(jié)，秩序仍然是很好的。由于我發(fā)言的引導，當地教研員也就對這節(jié)課持肯定態(tài)度，并挖掘了許多這節(jié)課的成功之處。后來在我們離開廣西時，戴老師來到我們住的賓館，她說十分感謝我對她的課的評價，是我的評價拯救了她的教學生涯。我覺得奇怪，問她為什么這么講呢？她說就在評完課的當天，學校教導主任就找她談了，說他們（當地教研部門）認為這節(jié)課是失敗的，是因為我評為成功的課，大家只好迎合著說，因為我們是教育部派來的專業(yè)支持專家。雖然是意料當中的事，但我聽了還是不禁有點失落。戴老師說，為了感謝我，她送給我當地的一塊奇石，那石頭確實很漂亮，但因為太重，我把它留在了那個賓館，但戴老師的真誠與謝意卻永遠記在心里，那塊石頭也同樣永遠地留在了我的心里。
在這節(jié)課例里，我們完整地再現了教師教學中教學智慧的形成與展現過程，并反映出了教學智慧的主要特點：第一，教學智慧的情境性。教師的教學智慧并不是一下子或很容易就能展示出來的，而是需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學生主體之間的互動與合作，需要教師以經驗與技能為基礎的創(chuàng)造。學生王小剛是因為睡在了冰冷的水泥地上扮演被餓死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點。正是學生的怪問題為教師創(chuàng)造了一個需要展示教學智慧的“情境”。第二，教學智慧的復雜性。教學智慧的復雜性不僅指教學智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復雜的，而且還指教師養(yǎng)成教學智慧的過程與方法是復雜的。戴老師因為缺乏對這一問題的準備，所以形成了不知所措的教學困境，面對學生提出的問題，教師的思維定勢便是自己應責無旁貸地去回答，因此當無法回答時，教師常常因自責而顯得十分不安，并會陷入一種教學過程中斷的窘迫狀態(tài)。當戴老師面對學生的提問不知所措時，就需要走出自己思維的定勢，需要一種教學智慧來藝術地解決這一問題。她憑借著自己的聰明與經驗將問題的“皮球”拋給了學生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進一步思考這一問題贏得了時間，還可以調動學生回答的積極性，挖掘學生對這一問題回答中的閃光點。在復雜的情境中生成智慧，在復雜的智慧中選擇最為恰當與藝術的一種。第三，教學智慧的實踐性。教學智慧是一種教學行動的形式，是教師與學生交往的方式。戴老師正是面對復雜的教學情境，被“逼”出了另一種教學方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準備的教案材料中是沒有的，而接下來的課堂教學就不是一種預設的過程，而是一種生成的、真實的課堂教學實踐。事實證明這種特定情境下的教學實踐是較為成功的，正是在教學的實踐中產生了教學智慧，教學智慧又在教學的實踐中發(fā)揮了作用。
教師正常上課基本是按照預設的教案來執(zhí)行的，一般比較順利，其教學成功與否主要依靠教師的教學技能與方法。而教學常常會遇到意外的情況，或者學生突然提出違背常理、常規(guī)和常情的問題，教師又缺乏足夠的準備，或教師的知識庫存與思維方法難以解決學生的此類問題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應對，以打破教學的僵局，才需要“急中生智”。問題的關鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態(tài)度問題很重要。教師在面臨教學的困境時常常容易急躁，急躁的情緒會影響做事的質量，常常是簡單化處理問題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對教學中出現的學生的怪問題、怪答案、怪動作、怪要求、怪事件等，教師不能產生急躁心理，不能簡單化處理問題，而是要保持一種善意對待學生的心態(tài)，不受干擾、不帶偏見，靈活機智地處理問題。其次是方法的問題。盡管教學機智是個體的行為能力體現，但在處理課堂教學的這些特殊問題時，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機智表現為克制、機智表現為對學生的理解、機智表現為尊重學生的主體性、機智表現為潛移默化、機智表現為對情境的自信、機智表現為臨場的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉移話題、轉移看問題的視角、轉移學生的注意力、冷處理”等。［8］對這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類似的教學事件與問題，防止簡單化或情緒化的做事方式。同時，教師要把加強自己教學理論的學習與反思教學實踐能力的培養(yǎng)有機地結合起來，在教學實踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強教學實踐活動的理論性、科學性、全面性，只有通過對教學實踐的不斷反思，教師的教學經驗在教學理論的作用下，面對特殊情境才能產生教學智慧。再次是教學智慧的養(yǎng)成問題。教師的教學智慧作為一種特殊的知識類型，常常滲透在教學理論的運用和教學技能的掌握過程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學過程中表現出教學的智慧，但由于傳統(tǒng)教學背景下形成的教師的教學習慣與工作方式阻礙了教師和教學智慧的生成，再加上經典教學體系的束縛、教學改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學活動過程中就只注重規(guī)律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應在系統(tǒng)學習教學理論與總結自己教學經驗的基礎上，在實踐中不斷反思自己的教學，養(yǎng)成教學智慧的習慣。
三、教學智慧的類型及養(yǎng)成策略
從教學智慧的動因與情境來分析，教學智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產生的，這一情況大都是由學生引起的。正是從這一教學智慧的生成因素出發(fā)，陳桂生先生把教學智慧分為如下類型：學生的怪問題、學生的怪答案、學生的怪動作、學生的怪要求、個別學生的差錯或遲鈍、教師的差錯或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應對課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進一步提出了相應的對策：轉移話題、轉移看問題的視角、轉移學生的注意力、冷處理、讓學生歪打正著、對學生的異常言論或動作進行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現疏忽或失誤后腦筋急轉彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學智慧因為結合的都是來自教學第一線的有關教育智慧的案例，其作者基本都是中小學教師，內容基本屬于課堂教學中因學生的“怪問題”“怪動作”“怪要求”“怪表現”等引發(fā)的教師的“靈機一動”，顯然是屬于教學智慧的范疇。但是，我認為這只是教學智慧當中的一種類型，這種類型的教學智慧屬于較簡單的層次，是基于教師的教育教學經驗和聰明機智的反應就可以掌握和展現的。這種教學智慧可以通過學習獲得，但這種學習首先必須立足于個體經驗，外來的知識只有通過和個體的教學經驗相結合的時候，才能內化，才能表現為教師自己的教學智慧。正如教學智慧研究的專家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認識到要跨過街道走過來的不是學生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個學生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過街道走進學習的領域。教師應該站在孩子的身邊，幫助孩子要認識跨越過去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來，走到這個另外的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義，‘引入’到這個世界上來，一個增強了意識、提高了責任感和理解力、茁壯成長的世界中來?！保?］（204）所以更高層次的教學智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機應變的綜合素質，是內化于教師自身信念、價值與方法之中的實踐能力。教學智慧是教師對意想不到的情境進行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學活動中的所謂小得有意義，這樣教學就可能在學生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產生教學中的奇跡。富有智慧的教師更容易發(fā)現教學中的困難或學生表現的困難，更容易關注學生的興趣所在及幫助學生培養(yǎng)興趣，所以，高層次的教學智慧是復雜的，不僅僅是經驗的產物，不僅僅是靈機的一動，而是立足于教師的教學藝術水平與創(chuàng)造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學智慧的類型就更加豐富和復雜一些，主要包括：為了創(chuàng)造一種積極的言語氣氛而形成的言語調和智慧，此時無聲勝有聲的沉默調和智慧，當眼睛和嘴巴相互矛盾時表現的眼睛調和智慧，身體和動作初次相遇時表現的動作調和智慧，營造一種專門的氣氛來調和的氣氛智慧，榜樣加以調和的教學智慧，等等。這種理解比前面理解的類型之所以更加科學合理的原因還在于，教學智慧不僅僅是被“逼”出來的，更主要的還在于積極主動地在教學過程中展示教師的教學智慧水平，這種展示常常伴隨著教學過程中的方法、內容、技能等，使教學成為一種藝術。
面對復雜的教學智慧類型，教師如何養(yǎng)成自己較高層次的教學智慧呢？筆者認為主要應從三個方面去努力。第一，理解教學藝術的創(chuàng)造性內涵。教學活動是一種藝術活動，需要創(chuàng)造性地開展工作。隨著人們對教學實踐認識的不斷深化，以前僅重視從教學科學性角度研究教學規(guī)律的做法有了一定的改觀，隨之而來的是對教學人文性、藝術性的把握。事實上，教學的二重性在教學實踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓教師重點放在對教學理論的學習方面，其實是理解與掌握人類已經成熟的教學規(guī)律性認識成果，現在教師培訓中所謂的行動研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強教師對教學人文性方面的理解與體驗。這種培訓與教師的個人經驗距離最近，最容易讓教師接受。不過，要養(yǎng)成教師的教學智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓中的系統(tǒng)理論學習與個人經驗反思還應該很好地結合起來。第二，重視教師的實踐緘默知識。英國思想家波蘭尼在研究科學知識及其性質的過程中，提出了顯性知識與緘默知識，并指出：“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數學公式表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如有關我們自己行為的某種知識?！保?0］默會知識是教師整個教育教學藝術的重要組成部分，是教學智慧表現的基礎。教師必須意識到教學生活中存在大量緘默知識，必須有意識地提高這種知識在自己教學實踐中所發(fā)揮的作用，即在教學緘默知識的積累中蘊藏教學智慧，在教學智慧的表現中積累緘默知識。第三，提高教師的教學研究能力。教師作為教學的角色千百年來受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來的事。這是作為專業(yè)人員發(fā)展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業(yè)專家，教師不僅是要取得專門職業(yè)的資格，更重要的是教師要研究教學工作，使自己成為理論與實踐相結合的別人無法取代的專業(yè)人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺的教育教學理論的學習者，而且也使他們成為自己教學生活的反思者與教學經驗的總結者，這樣，教學智慧就自然而然地在教師的教學生活過程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學智慧會主動積極地成為影響教學有效性的重要因素。
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