時(shí)間：2023-03-10 14:59:22
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關(guān)鍵詞：中國(guó)民族音樂(lè) 華陰老腔 發(fā)展及現(xiàn)狀 混搭
中國(guó)民族音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)歷史的一個(gè)組成部分，它的種類繁多，形式各異，因地區(qū)、民族、語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教、樂(lè)器等不同而組成了我國(guó)龐大而又復(fù)雜的民族音樂(lè)體系，僅民間歌曲，就分成勞作時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子、抒發(fā)感情的山歌、流行于城鎮(zhèn)集市的民間小調(diào)、敘事抒發(fā)感情的長(zhǎng)歌以及多見(jiàn)于西南、南方的多聲部民歌等等。它的產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在各個(gè)不同的歷史階段，發(fā)揮過(guò)不同的作用，也在不斷的發(fā)生著變化。
建國(guó)以后我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，也整理創(chuàng)造出了一些膾炙人口的民族歌曲和音樂(lè)，成為幾代人的美好記憶。但是自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展帶來(lái)的與各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流，在各領(lǐng)域都受到了一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化影響，這些同樣體現(xiàn)在了我國(guó)的音樂(lè)方面，西方音樂(lè)旋律線條明顯、節(jié)奏鮮明、時(shí)代感以及文化的侵略性，迅速占領(lǐng)了我國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)，而我國(guó)民族音樂(lè)卻明顯落后于時(shí)代的步伐，與多元素和時(shí)代感非常強(qiáng)烈的現(xiàn)代音樂(lè)相比，其市場(chǎng)受歡迎度完全無(wú)法相比擬。我們也曾經(jīng)看到過(guò)一些民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合的嘗試性探索，但是取得的成果有限，直到2015年在東方衛(wèi)視的《中國(guó)之星》中《給你一點(diǎn)顏色》的橫空出世。
《給你一點(diǎn)顏色》將陜西地方性的民族音樂(lè)與搖滾樂(lè)完美結(jié)合，取得的成功是空前的，以至于非常多的音樂(lè)人從自己的專業(yè)角度，對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和分析，并且得到了各專業(yè)和非專業(yè)聽(tīng)眾的一致贊賞，因此是對(duì)民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合的一次非常成功的嘗試，其對(duì)音樂(lè)的探索過(guò)程與現(xiàn)象，對(duì)于民族音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展道路有著一定的指導(dǎo)意義，是值得我們做一番分析研究的。
一、中國(guó)民族音樂(lè)的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀
1.中國(guó)民族音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展及各個(gè)時(shí)期的演變
音樂(lè)在人類的歷史中一直占有非常重要的地位，我國(guó)的音樂(lè)歷史可以追溯到五、六萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，最初的骨哨和陶塤已經(jīng)有兩三個(gè)音所構(gòu)成旋律了，音樂(lè)是在勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生，正因其與勞動(dòng)生活緊密聯(lián)系在一起，是生活真實(shí)的體現(xiàn)，音樂(lè)的內(nèi)涵以及功能隨之?dāng)U展，一直發(fā)展到奴隸社會(huì)，無(wú)論從樂(lè)器、材質(zhì)、功能性到音律上都發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)有了七聲音階，同時(shí)政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)理論也開(kāi)始逐步完善，到了秦漢時(shí)，產(chǎn)生了“樂(lè)府”這種行政性的音樂(lè)管理、創(chuàng)作、演奏專門機(jī)構(gòu)，這時(shí)的音樂(lè)已經(jīng)是由復(fù)雜的樂(lè)器合奏、演唱和舞蹈構(gòu)成了。而自三國(guó)到南北朝期間，在誕生了很多名曲的基礎(chǔ)上，還開(kāi)始了小型戲曲的萌芽。到了隋唐時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，國(guó)家政策的開(kāi)放，此時(shí)我國(guó)的音樂(lè)以歌舞為主要藝術(shù)形式，開(kāi)始了全面的發(fā)展，并很快達(dá)到了頂峰，且音樂(lè)理論也逐步完善，一些律法的缺陷也逐步解決，樂(lè)器的制作和使用也基本定型，而且有些記譜方式一直到近代還在使用，例如用來(lái)記載古琴譜的減字譜。而宋朝到元朝時(shí)的音樂(lè)開(kāi)始以市民音樂(lè)為主，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求也隨之提升，以宋代詞牌音樂(lè)和元曲為代表，這時(shí)候誕生了很多戲曲大師級(jí)的人物，例如南宋姜夔、郭楚望、元代“六大家”，他們共同把傳統(tǒng)音樂(lè)推到了一個(gè)新的高峰，同時(shí)這時(shí)期的戲曲演唱理論和音韻學(xué)已經(jīng)有了系統(tǒng)的論述，是后世音樂(lè)發(fā)展的奠基石。資本主義的萌芽，音樂(lè)因隨著城市市民階層的發(fā)展而發(fā)展，在普通民眾中開(kāi)始普及，此時(shí)戲曲的發(fā)展達(dá)到了高峰，各種唱腔和流派異彩紛呈，同時(shí)多器樂(lè)的合奏已經(jīng)成型并且完善。到了近代，民族音樂(lè)終于達(dá)到了頂峰，這是出現(xiàn)了一些傳世名曲及以瞎子阿炳、京劇名角們?yōu)榇淼淖吭降拿耖g藝人，同時(shí)受西洋音樂(lè)的影響，我國(guó)開(kāi)始了對(duì)初次的中外音樂(lè)融合的嘗試，但是隨著西方音樂(lè)開(kāi)始在中國(guó)推廣，民族音樂(lè)的活力開(kāi)始逐漸喪失，有一些民族音樂(lè)甚至成了瀕危樂(lè)種，例如華陰老腔，就已面臨消亡，且被錄入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從民族音樂(lè)的發(fā)展史，我們可以看出其伴隨著中華文明無(wú)數(shù)風(fēng)雨，是我國(guó)必須傳承下去的國(guó)粹。
2.民族音樂(lè)特點(diǎn)及各地區(qū)的代表作
（1）區(qū)域性特點(diǎn)
我國(guó)幅員遼闊，不同的地域、人文風(fēng)光、民族特色形成了不同的音樂(lè)地方特色，古人有“十里不同音，百里不同俗”的說(shuō)法，形象的描述了我國(guó)因地域原因而產(chǎn)生的不同，在音樂(lè)上也有著非常具體的表現(xiàn)。漢語(yǔ)的方言特征明顯，我們以四川為例，僅目前還存在的地方性戲曲，就有：川劇、川北燈戲、川北大木偶戲、四川盤子、四川清音、四川揚(yáng)琴，戲曲劇種按各自同類性質(zhì)的唱腔來(lái)分布，因此聲腔系統(tǒng)就成了各劇種分類的主要系數(shù)，戲曲中的語(yǔ)音與音樂(lè)所呈現(xiàn)的藝術(shù)特征是區(qū)分各劇種的重要標(biāo)志。
（2）民族特色
我國(guó)有五十六個(gè)民族，不同的歷史發(fā)展導(dǎo)致民族音樂(lè)的差異巨大，例如蒙古族抒情婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)調(diào)，維吾爾族充滿異域風(fēng)情的阿拉伯風(fēng)格音樂(lè)，壯族即興編詞演唱的山歌等等，這些音樂(lè)帶著明顯民族烙印的風(fēng)格，讓我們幾乎一聽(tīng)就能分辨出是哪個(gè)民族的曲風(fēng)。
（3）語(yǔ)言性特點(diǎn)
我國(guó)的語(yǔ)言種類繁多，同時(shí)地方方言差異也很大，同是漢族，北方人對(duì)于粵語(yǔ)基本上是聽(tīng)不懂的，而這也造成了北方的京劇與廣東的粵劇和四川的昆曲在語(yǔ)言上有著巨大的差異，也正是如此，才形成了我國(guó)多姿多彩的音樂(lè)風(fēng)格。
（4）文化性特點(diǎn)
文化對(duì)音樂(lè)的影響巨大，以華陰老腔為例，陜西自古以來(lái)民風(fēng)彪悍，三秦大地始終戰(zhàn)火不斷，造就了陜西人個(gè)性張揚(yáng)、寧折不彎的品性，在音樂(lè)上表現(xiàn)為曲風(fēng)激越、悲壯、深沉、高亢，聽(tīng)起來(lái)如烈火般粗獷，而南方人自古性格委婉、對(duì)生活品質(zhì)的要求比較高，因此就有了粵劇的唱腔婉轉(zhuǎn)、抒情的藝術(shù)風(fēng)格。這種差異在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有所體現(xiàn)。
（5）各地區(qū)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展
我國(guó)對(duì)于民族音樂(lè)的保護(hù)與挖掘，已經(jīng)日益引起一些有識(shí)之士的重視，并作出了一些努力，但是有相當(dāng)一部分的民族音樂(lè)因?yàn)槠涫鼙娖?，地域性太?qiáng)，缺乏傳承人等等因素，導(dǎo)致其處于瀕危的境地，例如華陰老腔。
同時(shí)，近年來(lái)我國(guó)少數(shù)民族的音樂(lè)通過(guò)挖掘和傳播，逐漸為外界所熟知，充滿異族特色的曲風(fēng)也屢有佳作問(wèn)世，同時(shí)也有部分少數(shù)民族的音樂(lè)人對(duì)本民族音樂(lè)的改編作出了一些嘗試，在漢族音樂(lè)方面，有不少以京劇旋律作為創(chuàng)作元素的現(xiàn)代流行音樂(lè)面世，可以看得出很多音樂(lè)人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與努力。
3.中國(guó)民族音樂(lè)在近代所作出的努力與探索
我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)的探索是多方面的，國(guó)家對(duì)此也非常重視，對(duì)一些地方性音樂(lè)制定了各種保護(hù)政策，并有針對(duì)性的采取措施進(jìn)行挖掘與探索，同時(shí)也積極鼓勵(lì)這些音樂(lè)的自我完善和創(chuàng)作，通過(guò)各種方式發(fā)現(xiàn)和支持各種民族音樂(lè)的人才。例如通過(guò)電視選秀節(jié)目發(fā)現(xiàn)的陜北民歌歌唱者阿寶、朝鮮族音樂(lè)組合阿里郎、彝族音樂(lè)組合山鷹，以及將民族音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)的歌曲《月亮之上》等等，都取得了比較積極的反響。在器樂(lè)方面，很多作曲家做過(guò)各種嘗試，將民族音樂(lè)融入到西方當(dāng)中，尤其是鋼琴與小提琴，誕生了不少佳作，其中以《牧童短笛》《春江花月夜》《化蝶》等最為著名，為民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。
二、華陰老腔的歷史及現(xiàn)狀
1.華陰老腔的產(chǎn)生、歷史與發(fā)展
相比較而言，華陰老腔的歷史并不是很長(zhǎng)，它誕生于明朝末年，本來(lái)是陜西華陰縣泉店村張家的家族戲種，所謂的家族戲，就是為了保住自己的絕活不外傳，而規(guī)定只能傳給本族的一種戲曲，做為老腔來(lái)講，它其實(shí)是藝人們?cè)诒硌萜び皯虻臅r(shí)候，把戲文通過(guò)演唱的形式表現(xiàn)出來(lái)的一種戲曲，也就是皮影戲的一個(gè)組成部分，在清朝乾隆年間就在化州開(kāi)始流傳，一直到今日。因?yàn)樗羌易鍛虻倪@個(gè)特點(diǎn)，目前我國(guó)正在加強(qiáng)保護(hù)力度，以避免這個(gè)寶貴劇種的消亡。
2.華陰老腔的音樂(lè)特點(diǎn)
老腔分為兩種，一種叫做阿宮腔（或者遏宮腔，或者北路秦腔），這一路原本是純粹的用于皮影戲戲文的演唱，其特點(diǎn)是基本沿襲了秦腔的表演方式，唱腔文雅委婉，剛健有力、慷慨激昂，拖腔常有“咦咽”音，然后用假嗓翻到高音，然后唱出來(lái)，它屬于板式戲曲的變化體，聲腔有歡、苦兩種音調(diào)，前者用以表達(dá)歡快開(kāi)朗的情緒，后者用以表達(dá)悲傷、痛苦和怨憤的情緒，再加上樂(lè)器中使用板胡取代了二胡，極大的增強(qiáng)了音效的力度，同時(shí)用梆子、鼓板、鐃鈸等，極大的加強(qiáng)了想要表達(dá)的效果。
另一種是弦板腔，唱腔種類很多，用于皮影戲演出時(shí)，樂(lè)隊(duì)人員較少，形式較單調(diào)，唱腔基本上就是上下兩句的反復(fù)，在樂(lè)器伴奏時(shí)，通常是伴奏句子中段或者末尾，唱腔比較清楚，既文雅又易懂。
3.華陰老腔與現(xiàn)代音樂(lè)的“混搭”
在華陰老腔與譚維維的合作曲目《給你一點(diǎn)顏色》中，我們首先看到的是演唱風(fēng)格的相通性，秦腔的高亢與陜西方言的音調(diào)和重音的使用方式是分不開(kāi)的，它使得秦腔與其它地方戲種相比，顯得比較“兇”，其情緒的表達(dá)在語(yǔ)言中更加具有沖擊力，而正是由于這些特點(diǎn)，秦腔經(jīng)常被稱作中國(guó)的“搖滾樂(lè)”，因?yàn)樵诮^大多數(shù)人的印象里，純正的搖滾樂(lè)就是咧開(kāi)嗓子大聲嘶吼的，這源于我們國(guó)家第一次與搖滾樂(lè)接觸時(shí)，初期的一些作品都是這種類型的。而在《給你一點(diǎn)顏色》這首曲子里面，基本上使用的是重金屬搖滾的風(fēng)格，其樂(lè)器的使用都非常典型，因此在這兩種風(fēng)格相似度極高的情況下，就更加容易的相互融合了。其次，這首歌在編曲上面是非常用心的，作為主歌的老腔部分，在傳統(tǒng)樂(lè)器與流行音樂(lè)樂(lè)器通力協(xié)作下，既表露出原汁原味的中國(guó)搖滾，又完美的融合進(jìn)了流行音樂(lè)的曲風(fēng)，由老腔穿空裂石的開(kāi)啟，逐漸過(guò)度到副歌部分，客觀地說(shuō)，副歌的表現(xiàn)并不如主歌部分，除了歌詞意義的表達(dá)，在音樂(lè)上的表現(xiàn)中規(guī)中矩，并多少?zèng)]有突出的地方，但是僅有八句的副歌很快結(jié)束，音樂(lè)又回到了主歌部分，逐漸拔高的幾個(gè)小結(jié)回到八分音符上以后，秦腔的沖擊力重新出現(xiàn)，將聽(tīng)眾剛剛有些放松的情緒拉了回來(lái)，最后以原味老腔結(jié)束，整體效果堪稱完美。
三、從華陰老腔的“混搭”探索民族音樂(lè)的“混搭”方式
1.華陰老腔“混搭”成功的意義
《給你一點(diǎn)顏色》的成功，所帶來(lái)的意義是十分重要的，這次成功，為我們民族音樂(lè)的發(fā)展提供了一個(gè)極好的范例。從流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的選擇、交融，到編曲的思路，以及相互間特點(diǎn)各自突出又相互統(tǒng)一的整體性，都給其他民族音樂(lè)指出了一條發(fā)展方向，具有極強(qiáng)的借鑒作用。同時(shí)為我國(guó)比較低迷的民族音樂(lè)注入了一劑強(qiáng)心針，也對(duì)我國(guó)其他傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的思路，作出巨大的了貢獻(xiàn)。
2.民族音樂(lè)所作出的嘗試
其實(shí)我國(guó)的民族音樂(lè)一直在做著各種嘗試，從京劇改編革命樣板戲，到將民族音樂(lè)進(jìn)行各種鋼琴曲、小提琴曲、甚至交響樂(lè)的改編，既有成功也有失敗，自改革開(kāi)放以來(lái)，世界進(jìn)入了多文化元素交流空前發(fā)展階段，信息的高速傳遞，使得交流更加頻繁，音樂(lè)的傳播也愈加廣泛，以歐美為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，將自己的文化理念通過(guò)音樂(lè)對(duì)全世界進(jìn)行了傳達(dá)，而我國(guó)作為一個(gè)比較注重傳統(tǒng)，且文化生命力強(qiáng)勁的文明古國(guó)，一貫是抱著古為今用、洋為中用的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，在音樂(lè)方面也是如此，但正是因?yàn)槲覈?guó)文明強(qiáng)大的生命力，在與西方文化交流的過(guò)程中，很難被同化掉，這就使我國(guó)的音樂(lè)工作者在民族音樂(lè)的發(fā)展方面需要做出更大的努力，既能保持我國(guó)文化的傳統(tǒng)，又能將新的血液注入到傳統(tǒng)文化中。
3.如何借鑒華陰老腔的成功“混搭”，將民族音樂(lè)華麗轉(zhuǎn)身
被稱為中國(guó)最古老搖滾的華陰老腔，最早發(fā)源于陜西省華陰縣（現(xiàn)華陰市）的雙泉村，是一種板腔體戲曲劇種，也是皮影戲的一種。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，采用一人唱眾人幫合的拖腔；伴奏音樂(lè)不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏。從明末清初開(kāi)始，該劇種世代流傳，久演不衰。2006年，華陰老腔入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“眾人幫腔滿臺(tái)吼”的老腔戲
今年正月，在西安曲江寒窯廟會(huì)上，我有幸觀賞了在春晚亮相的華陰老腔原班人馬的現(xiàn)場(chǎng)表演，近距離感受了華陰老腔那獨(dú)有的高亢豪放、蕩氣回腸的韻味。
在張燈結(jié)彩、熙熙攘攘的廣場(chǎng)正中，有一個(gè)小型舞臺(tái)?！盎镉?jì)們，都準(zhǔn)備好了嗎？”忽然間，一位穿紅衣的老漢跳上了舞臺(tái)開(kāi)始招呼眾人?！昂昧?！”參加表演的老漢、媳婦們，呼啦啦扛著各種樂(lè)器奔上舞臺(tái)?！俺一铮芬话?！”紅衣老漢懷抱著六角形月琴，站在中間指揮著大家。人們一下就認(rèn)出了他就是主唱兼第一月琴手張喜民。隨著張喜民的吆喝聲，一時(shí)間，鑼鼓聲、月琴聲、二胡聲、梆子聲、鈴鐺聲，奏響了華陰老腔悠揚(yáng)豪邁的曲調(diào)。
“女媧娘娘補(bǔ)了天，剩塊石頭就成了華山。太上老君犁了地，豁出條犁溝就成了黃河。”張喜民手執(zhí)月琴，引吭高歌，唱到，其余10人齊聲附和，聲音一浪高過(guò)一浪。這些臺(tái)上的農(nóng)民藝人，唱到盡興之處，用力跺地，群情激昂，蒼涼雄渾的歌聲回蕩在空中。
忽然，一位坐在舞臺(tái)后側(cè)板凳上的老漢，一手拿著木塊，一手掄起一條長(zhǎng)凳來(lái)到臺(tái)前。只見(jiàn)他掄圓了胳膊，變換著姿勢(shì)用驚木猛烈地敲擊條凳的不同位置。隨著他的發(fā)力，一聲聲節(jié)奏鮮明、聲音清脆的巨響迸發(fā)出來(lái)，真可謂是“眾人幫腔滿臺(tái)吼，驚木一擊泣鬼神”。
華陰老腔的前世今生
臺(tái)上老腔藝人們一段剛剛唱完，臺(tái)下頓時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲。張喜民帶領(lǐng)的老腔演出團(tuán)，春節(jié)前一直在緊張地排練央視猴年春晚的節(jié)目。央視春晚演出后，老腔藝人們顧不得休息，又來(lái)到寒窯廟會(huì)上，一下午要演3場(chǎng)。
趁著表演間隙，張喜民給我們講起了華陰老腔的前世今生――
據(jù)說(shuō)早在西漢時(shí)期，在黃河、渭河、洛河三河交匯的地方（今華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村的土塬上），有一座“西漢京師糧倉(cāng)”，因而就有了一座西通長(zhǎng)安的水陸碼頭。碼頭上有一群船工，每到拉船時(shí)，帶頭船工為了統(tǒng)一大家的動(dòng)作，一邊喊著船工的號(hào)子，一邊用木塊敲擊船幫，眾人緊跟著齊喊，這就是老腔的由來(lái)。后來(lái)，起頭喊號(hào)子的人演變?yōu)橹鞒黄鸷暗谋娙搜葑優(yōu)閹颓粷M臺(tái)吼，木塊擊板也成了樂(lè)器。接下來(lái)，老腔演變成了戲，有了唱腔。這種浸潤(rùn)著黃土高原和黃河風(fēng)情的原汁原味的唱腔，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變與完善，在明清至民國(guó)時(shí)期發(fā)展到鼎盛。唱腔沉雄古樸，粗獷豪放；劇目題材多為春秋列國(guó)、三國(guó)、唐宋戰(zhàn)爭(zhēng)故事；表演程式則以征戰(zhàn)、列陣、廝殺，以及擂鼓吶喊為主，因而又稱“英雄戲”、“好漢戲”；演出形式以皮影為載體，只要五六人即可完成，一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔(dān)，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓，另一人挑扦子表演皮影，其他人分別負(fù)責(zé)板胡、大號(hào)、手鑼、勾鑼、梆子、鈴鐺和木塊擊板，還負(fù)責(zé)幫腔。華陰老腔這一古老劇種，以其獨(dú)有之長(zhǎng)世代流傳。
華陰老腔具有獨(dú)特的審美價(jià)值和民族精神價(jià)值，被稱為中國(guó)戲曲“活化石”。2006年，華陰老腔入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近幾年，華陰市文化部門為了搶救瀕臨滅絕的古老劇種，積極創(chuàng)造條件把華陰老腔的表演推到前臺(tái)，使華陰老腔煥發(fā)新光彩。
張家的老腔“家戲”后繼乏人
張喜民介紹說(shuō)，華陰老腔皮影戲原本是張家時(shí)代祖?zhèn)鞯摹凹腋C戲”，用于自?shī)首詷?lè)，并且明確規(guī)定只傳本宗本族男性。張喜民1947年生于華陰市雙泉村，15歲開(kāi)始隨家人學(xué)老腔皮影戲，父親把家傳的六角琴傳給他。張喜民學(xué)藝5個(gè)月后就登臺(tái)演出，憑一出《羅成征南》出了名。因他當(dāng)時(shí)年齡小，又是主唱，初出江湖就名聲大噪。
后來(lái)，張喜民成立了以自己名字命名的老腔班社，名聲也越來(lái)越響。華陰及周邊幾個(gè)縣城，甚至與陜西交界的山西、河南，都留下過(guò)這個(gè)戲班的足跡。但到了上世紀(jì)90年代后期，老腔班社的生意一落千丈。2005年，林兆華在話劇《白鹿原》里，大量使用老腔曲調(diào)，老腔才又被外界所知。此后，老腔從華陰走向全國(guó)，甚至還遠(yuǎn)渡重洋，到日本、美國(guó)等地演出。
本文將研究和探討華陰老腔這種民間藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展及傳承，同時(shí)也討論一下華陰老腔將要面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
關(guān)鍵詞：華陰老腔；戲曲；挑戰(zhàn)；機(jī)遇
2016年春節(jié)晚會(huì)上著名歌手譚維維和華陰老腔藝人為全國(guó)觀眾帶來(lái)了一首特別的音樂(lè)作品《華陰老腔一聲喊》，他們將古老的藝術(shù)形式與搖滾曲風(fēng)相結(jié)合，搬上了中國(guó)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，使得這一歷史悠久的戲曲藝術(shù)被更多人熟識(shí)，以至于后來(lái)在全國(guó)各地甚至去國(guó)外演出。這個(gè)作品給全國(guó)的觀眾留下的印象非常深刻，也讓華陰老腔流行于城市間與村莊里。從藝術(shù)作品角度來(lái)看，《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格從作品本身來(lái)看給人帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)感受。這一古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中又重新迸發(fā)出新的生命力，其中的文化傳承值得我們進(jìn)行深入的調(diào)查及探究。
1 老腔藝術(shù)現(xiàn)在傳承中存在的問(wèn)題
古時(shí)的華陰人創(chuàng)造了本土戲曲--華陰老腔，它是主要流行于陜西省境內(nèi)。 一般有六到十位在中國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，華陰老腔是一種具有兩千年歷史的板腔體戲曲劇種，是皮影戲的一種，唱戲人在后臺(tái)是皮影戲，唱戲人跑到前臺(tái)吼唱就是老腔。長(zhǎng)期以來(lái)，久為華陰縣張家戶族的家族戲，其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄。人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，唱歌高調(diào)，激動(dòng)。張喜民和王振中兩位老人都是主唱。 在表演藝術(shù)的過(guò)程中，表演人員往往穿當(dāng)?shù)仄矫穹b，接近生活表演，有站立，蹲，坐等方式，時(shí)常用木頭敲擊桌子，起到像驚堂木一般的警示作用，以提高大家的注意力。老藝人們演唱的曲目主要根據(jù)三國(guó)、唐代的故事改變的，表演時(shí)高亢，挺胸抬頭，和古代的軍姿氣質(zhì)很像。尤其是在時(shí)期―很多文化受到了破壞，老腔藝術(shù)也遭受到了巨大的挫折，繼承了數(shù)百年的老腔藝術(shù)，在群眾中的影響逐漸減弱，只在少數(shù)人在傳播；在現(xiàn)代的社會(huì)中，外地的人缺少對(duì)老腔文化的認(rèn)知，而本地年輕人也為了追求更好的物質(zhì)財(cái)富放棄了從事老腔藝術(shù)的傳承。年輕人大多趨于對(duì)流行音樂(lè)的追捧，像華陰老腔的這種古老藝術(shù)，現(xiàn)在學(xué)的人少之又少，將來(lái)很可能面臨著后繼無(wú)人的局面，有些曲目殘存紙張已經(jīng)破損，有些曲目從古代流傳到現(xiàn)代已經(jīng)失傳，這些問(wèn)題必須引起我們的重視。
2 華陰老腔的保護(hù)和推廣方式的討論
我國(guó)為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而進(jìn)行的“民g文化保護(hù)工程”，其中就收錄了就有非凡特殊藝術(shù)形式的華陰老腔。中央、省、市對(duì)文化遺產(chǎn)采取了非常多的措施、包括資金撥付、場(chǎng)地租賃、時(shí)間安排等。華陰老腔引起了全國(guó)人民的關(guān)注。
2.1 國(guó)家、省、市等對(duì)老腔文化采取的措施
國(guó)家、省、市、縣等對(duì)老腔文化各個(gè)方面大力支持，資金撥付及時(shí)到位。
1. 物資的投入。藝人進(jìn)行身體全面的檢查，一旦有疾病，能夠得到及時(shí)治療，保證他們的身體康健，全力支持他們收集各方面的素材，能夠創(chuàng)作新劇本，免費(fèi)提供場(chǎng)地進(jìn)行排練及演出，發(fā)放文化學(xué)術(shù)研究津貼。
2.創(chuàng)造全國(guó)表演的方式。陜西省華陰市和國(guó)家有關(guān)部門、相關(guān)城市進(jìn)行了合作，組織老腔藝人上臺(tái)表演，傳播華陰老腔文化，使廣大群眾受到耳濡目染，喜愛(ài)上這種文化，并傳播老腔文化。
3.文化藝術(shù)社團(tuán)的建立。08年9月，老腔文化保護(hù)中心成立了培訓(xùn)班，本次培訓(xùn)班共招收40余人。培訓(xùn)了一年，然后以這些學(xué)員為基礎(chǔ)成立了藝術(shù)社，進(jìn)行全國(guó)表演，由于普通大眾沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種表演形式，所以場(chǎng)場(chǎng)爆滿，并進(jìn)行了加場(chǎng)演出。老腔保護(hù)中心的新近編排錄制的節(jié)目《關(guān)中古歌》曾榮獲我國(guó)首屆農(nóng)民文藝舞臺(tái)演出特等獎(jiǎng)。
2.2 與影視、音樂(lè)等藝術(shù)融合表演
1. 2006年林兆華導(dǎo)演在演出的經(jīng)典話劇《白鹿原》中首次加入了老腔表演藝術(shù)， 觀眾的內(nèi)心里被原生態(tài)的老腔一下子砸中了，產(chǎn)生了非常大的轟動(dòng)效應(yīng)。06年，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就有華陰老腔，新加坡、德國(guó)、加拿大都有老腔演出。世界為老腔藝術(shù)關(guān)上了窗，卻打開(kāi)了門。
2.老腔與電影藝術(shù)融合演出繼話劇后，2012年上映的電影《白鹿原》，用老腔藝術(shù)的同時(shí)，也承擔(dān)了敘述故事元素，正可謂是別出心裁。電影中兩次出現(xiàn)了老腔藝術(shù)。一次是歌曲《將令一聲震山川》；一次是歌曲《征東一場(chǎng)總是空》； 老腔藝人渾厚動(dòng)人的唱腔配上濃厚歷史韻味的曲詞，對(duì)老腔審美表達(dá)的贊頌與共鳴，也得到了廣大觀眾的情感認(rèn)同。
3 啟示與總結(jié)
保留到現(xiàn)在的這種原生態(tài)的藝術(shù)--華陰老腔，在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)依然顯示出了像春天的小草般旺盛的生命力， 我們現(xiàn)在還能領(lǐng)略到它的獨(dú)特魅力。
華陰老腔首先出現(xiàn)在華陰民間，然后通過(guò)春晚走向全國(guó)，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的世界中，老腔的演繹方式、內(nèi)涵、曲目都在發(fā)生著變化。在如今藝術(shù)形式百花爭(zhēng)艷、百家爭(zhēng)鳴，相互間競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，老腔非常幸運(yùn)地得以延續(xù)而不是像其他藝術(shù)慢慢的消亡。然而，在當(dāng)前多元文化相互融合的大前提下，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并列存在是華陰老腔所必須面對(duì)的。
年輕人中少有人學(xué)習(xí)是老腔所面臨的主要問(wèn)題。作者在老腔當(dāng)?shù)貙?shí)地訪問(wèn)過(guò)程中了解到， 幾位年齡都比較大的老腔藝人仍然活躍在舞臺(tái)上，其中最大的已經(jīng)將近耄耋，年齡最小的都已年近半百。一直以來(lái)，年輕學(xué)習(xí)者非常少，如果這一情況持續(xù)進(jìn)行下去，老腔藝術(shù)將會(huì)瀕于消失。僅有四十人報(bào)名華山老腔藝術(shù)發(fā)展保護(hù)中心，五十歲左右的人占大多數(shù)，而且大都是沒(méi)有任何文化藝術(shù)基礎(chǔ)的，這使老腔藝人們悲喜交加。 “自己每次給孫子買玩具或者小零食的方法讓其學(xué)習(xí)老腔藝術(shù)，保證藝術(shù)后代有人學(xué)習(xí)藝術(shù)，使藝術(shù)流傳下去。在不久的將來(lái)還有人會(huì)這個(gè)技藝”。 老腔藝人張喜民說(shuō)：“因?yàn)槟贻p的朋友們對(duì)各種歌曲更感興趣，他們對(duì)周杰倫、蔡依林等比較熟悉，還有人把他們作為偶像崇拜?！边@讓他感慨萬(wàn)端。藝人們?yōu)榱藗鞒?，必須虛心?tīng)從群眾的反應(yīng)，保證創(chuàng)造的曲目受到大家的歡迎。老腔在當(dāng)今發(fā)展所遭受到的問(wèn)題，一方面華陰老腔文化和現(xiàn)代文明進(jìn)行了相互影響，相互都需要吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)以彌補(bǔ)自己的不足，這對(duì)文化的流傳有積極意義。另一方面，華陰老腔在當(dāng)展的機(jī)遇來(lái)自于當(dāng)代流行文化的包容性。老腔由一個(gè)不知名的小戲走到相對(duì)繁榮的過(guò)程正說(shuō)明當(dāng)今人類的審美視角正在發(fā)生轉(zhuǎn)折性的變化，同時(shí)，返樸歸真、回歸自然也符合現(xiàn)代人們的審美心理?，F(xiàn)代都市擁有博大的胸懷，廣闊的包容性，這其中就包括演出的形式、方式。同時(shí)， 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裾粋€(gè)人的事情，群眾也要提供必要的幫助。如果文化遺產(chǎn)只有政府在推廣，群眾不參與，群眾不熱愛(ài)、不去欣賞，這種藝術(shù)也有可能也傳承不下去。華陰老腔也為其他文化傳承樹(shù)立了很好的實(shí)踐探索的典范。
總而言之， 我們?nèi)祟愖陨頉Q定著像華陰老腔、京劇、黃梅戲等的古老藝術(shù)傳承的未來(lái)命運(yùn)。當(dāng)然，在對(duì)于老腔形式如何改革創(chuàng)新和發(fā)展方面，也有很多不同的觀點(diǎn)。比方說(shuō)，老腔原始特征和美學(xué)價(jià)值不應(yīng)只為滿足當(dāng)今時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)而改變其原本的藝術(shù)特色，這是變化了的藝術(shù)，所以， 我們要重視并研究對(duì)老腔藝術(shù)的理性創(chuàng)新以及革新的程度。比如老腔為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，進(jìn)行了自我剖析，并吸收了其他文化中的精髓，進(jìn)行了融合創(chuàng)新，受到人民的喜愛(ài)和追捧。時(shí)代在改變，藝術(shù)形式也應(yīng)該隨著人們鑒賞水平的提高而逐步與之適應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能立足于百家爭(zhēng)鳴的文化領(lǐng)域中。
參考文獻(xiàn)
[1]劉曉靜.多元文化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展IJ].藝術(shù)教育，2011，07：86
“教科書級(jí)的中國(guó)搖滾樂(lè)”
現(xiàn)在只要談起“華陰老腔”這四個(gè)字，人們不免要想起春晚上的譚維維和華陰縣老腔藝人們。一曲《華陰老腔一聲喊》像是窗外突起的驚雷，讓觀眾們感受到了心靈上的巨大震撼，隨后更是以27.71%的高得票率榮登了“我最喜愛(ài)的春晚歌舞類表演節(jié)目”榜首。在一片叫好聲中當(dāng)然也有人發(fā)出了“假唱”、“陜西話蹩腳”、“詞不好”、“用力過(guò)猛”等質(zhì)疑聲，不過(guò)如同她的鍵盤手謝鴻飛所說(shuō)：“對(duì)稀有民間藝術(shù)的保護(hù)，維維至少意識(shí)到也開(kāi)始做，不管你喜不喜歡，行動(dòng)永遠(yuǎn)比調(diào)侃批評(píng)更有意義?！?/p>
不過(guò)《華陰老腔一聲喊》其實(shí)并不是為了春晚而創(chuàng)作的，它的首次亮相是在去年12月初的一檔綜藝節(jié)目《中國(guó)之星》。在那里譚維維和老腔藝人們完成了搖滾與華陰老腔的第一次碰撞，那時(shí)它還不叫《華陰老腔一聲喊》，而叫《給你一點(diǎn)顏色》。當(dāng)時(shí)的譚維維是崔健戰(zhàn)隊(duì)的選手，他們的音樂(lè)一直堅(jiān)持以搖滾為內(nèi)核。一開(kāi)始，譚維維想將搖滾和秦腔結(jié)合，那時(shí)的她對(duì)老腔還一點(diǎn)都不熟悉。但看了樂(lè)隊(duì)制作人劉珈寧和飛飛給她推薦的電影《白鹿原》里的老腔唱段后，譚維維激動(dòng)得久久不能平靜，于是決定要將華陰老腔這個(gè)小眾的民間藝術(shù)搬上一個(gè)更大的舞臺(tái)。
《中國(guó)之星》的演出當(dāng)晚，譚維維和老腔藝人們同樣技驚四座，現(xiàn)場(chǎng)一共300位觀眾投票，她以299票毫無(wú)懸念地拿下了當(dāng)期冠軍。崔健更高度稱贊這次表演為“黃土給城市霧霾人口的震撼”、“教科書級(jí)的中國(guó)搖滾樂(lè)”，后來(lái)，歌曲的表演視頻在微博、朋友圈等社交平臺(tái)被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，它還成為英國(guó)諾丁漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)素材。
如果說(shuō)這次搖滾和老腔兩種音樂(lè)形式的結(jié)合是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，那么譚維維不僅帶著華陰老腔登上了山頂，還讓所有人都看到了動(dòng)人的風(fēng)景。
“我以前總想得第一”
譚維維最早被大家認(rèn)識(shí)是在2006年的“超級(jí)女聲”里。那時(shí)的她憑借高亢的歌聲和靚麗的外形一路過(guò)關(guān)斬將，最終摘得了亞軍?？墒?，譚維維之后的音樂(lè)路卻沒(méi)有比賽時(shí)那么一帆風(fēng)順。 那段時(shí)期，她一度拒絕參加公司為她安排的商演，卻主動(dòng)以低于商演多倍的價(jià)格參加了一部長(zhǎng)達(dá)兩年的音樂(lè)劇巡演，只想以此為精神依托使自己走出迷茫。譚維維連續(xù)發(fā)行了兩張專輯，反響平平，后來(lái)開(kāi)了酒吧，又賠了錢……她始終沒(méi)有找到一個(gè)清晰而合適的定位。
這一切從遇見(jiàn)高曉松時(shí)開(kāi)始有了變化。起初，譚維維想要高曉松給自己的羌族歌曲《花夜》提提意見(jiàn)，高曉松聽(tīng)后對(duì)她說(shuō)：“你做這個(gè)做不出來(lái)，我這個(gè)人特別不吝，你眼睛里已經(jīng)沒(méi)有那一抹藍(lán)了，你已經(jīng)變得很浮躁了?！痹掚m然直接、不中聽(tīng)，卻一針見(jiàn)血。再后來(lái)，高曉松看到譚維維自己寫的歌詞，發(fā)現(xiàn)了她骨子里的搖滾氣質(zhì)，便決定幫助她撕掉原有的“乖巧”的標(biāo)簽，促使譚維維做自己――一個(gè)搖滾青年。
2010年，從與高曉松合作的專輯《譚某某》開(kāi)始，譚維維便堅(jiān)定了“搖滾文藝”的線路，但她真正開(kāi)始以“搖滾女王”的形象走紅卻要從2015年參加《我是歌手》說(shuō)起。在《我是歌手》中，大家不僅見(jiàn)識(shí)到了有強(qiáng)大的唱功、多變的可塑性和不懈的音樂(lè)追求的譚維維，更看到了一個(gè)把自己放在塵埃里的謙卑、低調(diào)的譚維維，而她也依托《我是歌手》、《蒙面歌王》和《中國(guó)之星》等現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目被大眾所認(rèn)可。
相比搖滾樂(lè)，譚維維與民族音樂(lè)的淵源似乎更深。她的第一張專輯是2004年與涂惠源老師合作的現(xiàn)代民族美聲音樂(lè)專輯《高原之心》，那時(shí)，她已經(jīng)進(jìn)行了將流行樂(lè)與民族音樂(lè)結(jié)合的嘗試：《走進(jìn)》是流行音樂(lè)與藏族音樂(lè)的結(jié)合，《阿娃茲古麗》是流行樂(lè)與維吾爾族音樂(lè)的結(jié)合，《烏蘭巴托之夜》是流行樂(lè)結(jié)合蒙古族音樂(lè)……后來(lái)她與劉洲合作改編了更多少數(shù)民族音樂(lè)。所以，當(dāng)譚維維與華陰老腔一同站在臺(tái)上時(shí)，一點(diǎn)都不難理解。 在《中國(guó)之星》上，譚維維和華陰老腔藝人一起演出《給你一點(diǎn)顏色》
“東方正兒八經(jīng)的搖滾樂(lè)”
張喜民在《中國(guó)之星》的舞臺(tái)上說(shuō)：華陰老腔是我們東方正兒八經(jīng)的搖滾樂(lè)。
據(jù)《華縣志》記載，“華陰老腔”盛行于乾隆元年至十年，是陜西省華陰縣泉店村張家戶族的家族戲，又名“老腔皮影”和“拍板調(diào)”，2006年便列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)說(shuō)在西漢時(shí)期，華陰縣有個(gè)軍事糧倉(cāng)，漕運(yùn)直通都城長(zhǎng)安，為了統(tǒng)一船工的動(dòng)作，大家便一邊敲擊船幫，一邊喊號(hào)子，久而久之便形成了“老腔”，而敲船幫也成了后來(lái)舞臺(tái)上令人驚訝的敲板凳。
傳說(shuō)在明代中期，有個(gè)叫孟兒的人，從湖北老河口來(lái)到泉店村賣唱，當(dāng)?shù)氐膹埵洗髴艚?jīng)常請(qǐng)他到家里說(shuō)唱，張家弟子也耳濡目染，隨后改進(jìn)成為了張家的家戲?，F(xiàn)在的張家正宗傳承人為張全生，他們家保存著老腔自乾隆年間傳下來(lái)的百余個(gè)戲本，與譚維維合作的老腔藝人張喜民、張新民等便是“老腔正宗”張全生的兒子。華陰老腔唱起來(lái)有一種波瀾壯闊的畫面感，每一個(gè)音符都堅(jiān)實(shí)強(qiáng)大――砸在地上有坑，砸在心里難忘。
看著華陰老腔藝人們彈起月琴、板胡，拍著板凳，唱著、喊著，譚維維汗毛豎立、心跳不止。第一次去華陰縣采風(fēng)時(shí)，看到村里很多人都會(huì)唱老腔，張喜民的大哥們表演時(shí)，鄉(xiāng)親們都會(huì)在旁邊自然地和，譚維維十分感動(dòng)：“他們的音樂(lè)是有著黃土地上生長(zhǎng)的豪邁的，那個(gè)畫面是非常震撼的。有人可能覺(jué)得‘搖滾’是喊所以覺(jué)得我們像，但在我看來(lái)?yè)u滾就是一種生活方式，它有著活生生的落地感和面對(duì)生活的自我救贖感?！?/p>
然而，同老腔藝人們的合作起初并不容易。因?yàn)榱?xí)慣了自由，老藝術(shù)家們對(duì)規(guī)定的節(jié)奏掌握起來(lái)會(huì)有些許困難，合唱總是陷入僵局。磨合之后，大家決定在編曲中加入小镲這個(gè)樂(lè)器，它不是老腔的傳統(tǒng)樂(lè)器，只是一個(gè)提醒老藝人們亮嗓子的工具。而在歌曲方面，考慮到老人們都上了年紀(jì)，記憶力遠(yuǎn)不如年輕人，譚維維沒(méi)有對(duì)老腔的歌曲做出很大的改動(dòng)，這也正是張喜民所希望的――“老腔不能胡改，老腔要像老腔”。經(jīng)過(guò)多次的排練，月琴和貝斯合上了拍，板胡和鍵盤卡上了調(diào)，華陰老腔和搖滾樂(lè)終于完美得結(jié)合在了一起。
【關(guān)鍵詞】華陰老腔；英譯；原則
中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0270-02
華陰老腔作為陜西地方戲曲之一，萌生于西漢華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶，由最初纖夫與船夫的號(hào)子漸變?yōu)橐愿輷舸恼f(shuō)唱表演，后演變成以驚木擊板的老腔，唐宋時(shí)期，老腔開(kāi)始以皮影戲?yàn)檩d體，成為獨(dú)立的戲曲劇種，到了明清時(shí)期，老腔進(jìn)入輝煌階段，當(dāng)時(shí)華陰縣內(nèi)活躍著10余個(gè)老腔戲班。但是，建國(guó)后，因?yàn)榉N種原因，華陰老腔開(kāi)始沒(méi)落，說(shuō)唱表演一度終止。改革開(kāi)放后，華陰市相關(guān)部門對(duì)老腔進(jìn)行過(guò)搜集整理工作，但由于搶救保護(hù)措施力度不夠，以致老腔瀕臨危亡。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，華陰老腔于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯意義
保護(hù)并傳播華陰老腔。黃友義認(rèn)為，中國(guó)文化能否走出去、能走出多遠(yuǎn)、走出多少，在很大程度上都取決于翻譯工作的質(zhì)量[1]。事實(shí)上，華陰老腔曾先后在美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家演出，但觀眾大多是海外華僑，外國(guó)觀眾很少。除了不了解中國(guó)文化之外，一個(gè)很重要的原因是華陰老腔表演語(yǔ)言是中文，確切地說(shuō)是陜西方言，而目前并沒(méi)有華陰老腔劇本被完整地譯成英語(yǔ)，語(yǔ)言上的障礙極大地限制了華陰老腔的傳播。因此，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，華陰老腔英譯研究，不僅能保護(hù)華陰老腔這一瀕危文化遺產(chǎn)，而且能促進(jìn)華陰老腔在世界范圍的傳播，提高絲綢之路語(yǔ)境下陜西地區(qū)形象乃至國(guó)家形象。
擴(kuò)大華陰老腔觀眾群。隨著華陰老腔系統(tǒng)翻譯研究的開(kāi)展，從事翻譯實(shí)踐、教學(xué)的教師、學(xué)生、圖書編輯乃至翻譯界與圖書出版界會(huì)逐漸廣泛接觸到華陰老腔，深層次地了解華陰老腔劇本故事、發(fā)展史、藝術(shù)特色以及承載的地域文化特色等。
豐富戲劇翻譯實(shí)踐。華陰老腔英譯研究能豐富中國(guó)戲曲翻譯實(shí)踐活動(dòng)，完善戲曲翻譯理論，引起翻譯界對(duì)瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注，更好地推動(dòng)我國(guó)瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的英譯推介。而且華陰老腔英譯研究可以促使華陰老腔多語(yǔ)種翻譯，進(jìn)而讓全世界更多的民族來(lái)分享和欣賞具有大西北色彩的傳統(tǒng)戲曲形式，為保護(hù)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡到應(yīng)有的責(zé)任。
二、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯現(xiàn)狀
目前，國(guó)內(nèi)外不少翻譯家就京劇、昆曲、評(píng)劇、川劇、蘇劇、黃梅戲等進(jìn)行系統(tǒng)完善的翻譯實(shí)踐與理論研究，代表人物如楊憲益和戴乃迭、汪榕培、Mulligan、Scott、Dolby等人。相比之下，華陰老腔一直沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)外翻譯界的關(guān)注，除了在電影《白鹿原》里英文字幕里出現(xiàn)過(guò)華陰老腔《將令一聲震山川》的英文翻譯，目前并沒(méi)有對(duì)華陰老腔說(shuō)唱詞進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯實(shí)踐及研究，華陰老腔英譯研究亟待進(jìn)行。
三、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯原則
國(guó)內(nèi)戲曲英譯方面成就最大的應(yīng)屬楊憲益和戴乃迭、汪榕培等人。楊和戴認(rèn)為，戲劇語(yǔ)言翻譯須簡(jiǎn)明通俗，以便讀者欣賞并理解其中文化[2]。汪榕培提出“傳神達(dá)意”的戲曲英譯翻譯標(biāo)準(zhǔn)[3]。
國(guó)外一些學(xué)者在翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)戲曲英譯進(jìn)了深入研究，提出一些翻譯理念。Birch提出了元明戲劇英譯時(shí)有關(guān)節(jié)奏因素的折中處理策略，來(lái)解決中國(guó)戲劇用語(yǔ)英譯文演出的問(wèn)題[4]。Crump認(rèn)為，在元雜劇曲牌翻譯時(shí)，應(yīng)按原作節(jié)奏和句格來(lái)處理譯文[5]。Wichmann以《鳳還巢》為例，探討了以演出為目的、由國(guó)外演員演出、并最大限度保留原作韻味的戲曲翻譯問(wèn)題[6]。國(guó)外的戲曲翻譯大多提出歸化譯法，鞏固了英語(yǔ)語(yǔ)言的霸權(quán)地位，不利于保持異國(guó)情調(diào)，甚至損害中國(guó)文化形象。
而筆者認(rèn)為翻譯目的論對(duì)于華陰老腔翻譯更具指導(dǎo)意義。Hans Vermeer提出翻譯目的論，他認(rèn)為翻譯不僅僅是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，還是一種在特定環(huán)境下的有目的有意圖的人類行為，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯過(guò)程[7]。華陰老腔英譯目的是為了幫助外國(guó)觀眾了解劇情發(fā)展，讀懂劇本內(nèi)容，促進(jìn)華陰老腔在國(guó)外的傳播及影響力，從而傳播中國(guó)文化，而非用英文進(jìn)行華陰老腔表演，所以本研究將華陰老腔英譯目的定位為劇本可讀性，而非表演性，譯文對(duì)象為對(duì)華陰老腔感興趣的外國(guó)觀眾。華陰老腔英譯的終極目的是傳播中國(guó)文化，所以，如果英譯過(guò)程中一味使用歸化翻譯原則，遷就目標(biāo)語(yǔ)觀眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣而忽視華陰老腔文化特征，傳播華陰老腔及中國(guó)文化的目的就實(shí)現(xiàn)不了。而另一方面，如果為了傳播中國(guó)文化而一味使用異化翻譯原則，完全無(wú)視目標(biāo)語(yǔ)觀眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，那么譯文將生澀難懂，保了形卻失了神，會(huì)讓目標(biāo)語(yǔ)觀眾不知所云，最終也無(wú)法了解華陰老腔劇本內(nèi)容。因此，筆者認(rèn)為，華陰老腔英譯應(yīng)遵循異化歸化結(jié)合，力求達(dá)意傳神，確保譯文順達(dá)。
四、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯難點(diǎn)
A陰老腔說(shuō)唱詞英譯過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)華陰老腔英譯存在以下困難：
韻律美難體現(xiàn)。華陰老腔最大的特點(diǎn)是格式化，說(shuō)唱詞大多押韻，具有內(nèi)在的韻律美。常見(jiàn)句式為五字句、七字句、十字句，如“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍，大小兒郎齊吶喊，催動(dòng)人馬到陣前”便是七字句式，押an韻。再如“白綢子黑段子都閃賊光，長(zhǎng)袍子短褂子都是衣裳，大麥面小麥面都能搟面，剩下個(gè)玉米面咱打攪團(tuán)”便是十字句式，前兩句押ang韻，后兩句押an韻。由于漢英語(yǔ)言的差異性，格律韻腳很難在翻譯中體現(xiàn)。
修辭美難保留。華陰老腔常使用各種修辭方法來(lái)描繪事情，刻畫人物，抒情達(dá)意，其中，比喻和對(duì)比的使用最是常見(jiàn)。要保留華陰老腔說(shuō)唱詞中的修辭，又要譯文形音俱美，這對(duì)譯者而言是很大的挑戰(zhàn)。
質(zhì)樸美難處理。口語(yǔ)化是華陰老腔的另一大特點(diǎn)，唱詞貼近百姓生活，使用大量諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)。如“女媧娘娘補(bǔ)了天，剩塊石頭就成了華山。太上老君犁了地，豁出條犁溝就成了黃河?！笨谡Z(yǔ)化的說(shuō)唱詞以及承載的民俗文化讓華陰老腔彰顯著大西北黃土地的質(zhì)樸之美，同時(shí)也給譯者提出了難題。
古典美難傳遞。華陰老腔很多傳統(tǒng)劇目皆源自中國(guó)古代，唱詞中有很多文言駢句，極具古典美。如《羅成征南》中羅成的一段說(shuō)白，“豈不聞古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽难愿袷降恼f(shuō)唱詞本身對(duì)于譯者理解就有一定的難度，將其準(zhǔn)確無(wú)誤地譯入目標(biāo)語(yǔ)，同時(shí)傳遞出說(shuō)唱詞所體現(xiàn)的古典美，也為華陰老腔翻譯制造了一定的難度。
五、結(jié)語(yǔ)
華陰老腔英譯研究對(duì)于華陰老腔“走出去”起著橋梁作用，只有對(duì)華陰老腔進(jìn)行英譯研究，華陰老腔才能真正走出國(guó)門，走向世界，像京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲劇一樣，為更多的國(guó)外觀眾所了解，更好地傳播中國(guó)文化。
參考文獻(xiàn)：
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[5]Crump，J.I.Chinese Theater in the Days of Kublai Khan[M].University of Arizona Press，1980. reprinted by Center for Chinese Studies The University of Michigan，1990：186-187.
【關(guān)鍵詞】學(xué)風(fēng)建設(shè)，校園文化，就業(yè)質(zhì)量
目前，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)持續(xù)嚴(yán)峻。2008年12月，總理同北京航空航天大學(xué)學(xué)生座談時(shí)說(shuō)，政府必須把大學(xué)生的就業(yè)擺在首位。2010年2月27日總理在回答網(wǎng)友關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，我們十分關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，給大學(xué)生就業(yè)制定了許多優(yōu)惠政策，政府始終把大學(xué)生就業(yè)擺在重要位置。2012年7月17日國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行全國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作表彰大會(huì)?？偫碓跁?huì)議上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)將更加復(fù)雜、更加嚴(yán)峻，促進(jìn)勞動(dòng)者充分就業(yè)的任務(wù)十分繁重，必須作出更大的努力。指出要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，繼續(xù)實(shí)施更加積極的就業(yè)政策。把就業(yè)完成情況納入政府綜合考核體系。可見(jiàn)，大學(xué)生就業(yè)工作是今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)階段的重要而又緊迫的任務(wù)，它不僅是高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的直接體現(xiàn)，更是高校生存發(fā)展的制約條件?，F(xiàn)階段抓就業(yè)工作還存在階段性突擊的狀況，低年級(jí)基本沒(méi)有涉及，大四開(kāi)始突擊，從效果來(lái)看，是無(wú)源之水，無(wú)本之末。就業(yè)如何從基礎(chǔ)抓起，本文談一些看法。
一、建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是就業(yè)工作堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
（一）學(xué)風(fēng)建設(shè)與就業(yè)工作的目標(biāo)是一致的
高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面實(shí)施思想政治教育和管理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、求知欲，結(jié)合自身特點(diǎn)確立合理的學(xué)業(yè)生涯目標(biāo)，是為了學(xué)生今后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高校就業(yè)工作則是使學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)家相關(guān)就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策、社會(huì)人才的需求情況，幫助學(xué)生合理定位、樹(shù)立正確擇業(yè)觀，全面提高個(gè)人職業(yè)能力。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人，而就業(yè)工作就是要通過(guò)教育指導(dǎo)幫助把這些有用的人推薦到社會(huì)去發(fā)揮作用和接收檢驗(yàn)，所以，學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)和就業(yè)工作的目標(biāo)是一致的。
（二）學(xué)風(fēng)建設(shè)與就業(yè)工作是相互作用的
當(dāng)前，用人單位更加注重學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，因此更應(yīng)該注重自身全面發(fā)展，而這就與學(xué)風(fēng)建設(shè)密不可分；培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，以學(xué)生普遍關(guān)心的就業(yè)工作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的切人點(diǎn)，以培養(yǎng)就業(yè)能力和素質(zhì)為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃自身的職業(yè)生涯，能在學(xué)生將來(lái)的就業(yè)中未雨綢繆。畢業(yè)生的就業(yè)狀況不僅是一個(gè)學(xué)校的教育成果體現(xiàn)，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)成果的重要呈現(xiàn)形式；較好的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量要有學(xué)生良好的基本素質(zhì)作保證，高素質(zhì)的畢業(yè)生與優(yōu)良學(xué)風(fēng)的培育是分不開(kāi)的。
（三）要充分認(rèn)識(shí)并真正重視學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。
高校學(xué)生的學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)為主，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)氛圍顯得尤為重要。綜合感覺(jué)，高校對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)在一定程度上存在著“四多四少”：診斷的多，開(kāi)藥的少；指責(zé)的多，指導(dǎo)的少；看表面多，深度思考少；片面認(rèn)識(shí)多，綜合分析少。對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位認(rèn)識(shí)上到位，實(shí)踐上缺位，有的崗位雖與學(xué)生密切相關(guān)，但認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)事不關(guān)己，以至于學(xué)風(fēng)建設(shè)工作齊抓共管的局面沒(méi)有達(dá)到很高的目標(biāo)。高校應(yīng)把整體工作的興奮點(diǎn)部分的遷移到學(xué)風(fēng)建設(shè)方面，對(duì)一線輔導(dǎo)員工作多鼓勵(lì)、多肯定、多指導(dǎo)，而不是邊緣化；讓輔導(dǎo)員的服務(wù)型勞動(dòng)和教師的知識(shí)傳授型勞動(dòng)一樣受到尊重。讓輔導(dǎo)員和老師一樣，在學(xué)校中不同領(lǐng)域享有獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)。努力實(shí)現(xiàn)學(xué)工管理干部雙路徑以至多路徑發(fā)展。學(xué)生的課堂應(yīng)得到有效的管控，教師應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格和認(rèn)真的習(xí)慣去帶動(dòng)和要求學(xué)生，課堂風(fēng)氣差，教師應(yīng)該反思和擔(dān)責(zé)。
（四）以培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)打好就業(yè)基礎(chǔ)，以就業(yè)教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)
高校學(xué)生管理工作的內(nèi)容、目標(biāo)、對(duì)象等不斷變化，對(duì)就業(yè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)等工作提出了新的挑戰(zhàn)。這兩項(xiàng)工作應(yīng)貫穿大學(xué)教育的始終。當(dāng)前學(xué)校的就業(yè)教育重視畢業(yè)生，忽視其他年級(jí)，沒(méi)有形成全程教育體系。就業(yè)工作應(yīng)依托學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)風(fēng)建設(shè)也應(yīng)著眼就業(yè)需要。
（1）開(kāi)展新生啟蒙教育，明確學(xué)習(xí)目的
新生入學(xué)教育是大學(xué)教育的起點(diǎn)，起著大學(xué)學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航”作用，幫助學(xué)生順利完成從高中到大學(xué)的角色適應(yīng)轉(zhuǎn)變。主要應(yīng)開(kāi)展以下幾方面工作：
一是新生專業(yè)思想教育。新生對(duì)自己專業(yè)的了解不多，暫不能建立正確的目標(biāo)與方向，需要進(jìn)行專業(yè)思想教育，解讀專業(yè)前景、學(xué)科特色、課程設(shè)置、就業(yè)去向等；幫助學(xué)生了解專業(yè)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而樹(shù)立正確可行的個(gè)人目標(biāo)。
二是把學(xué)生的大學(xué)生涯規(guī)劃與職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合。高校的就業(yè)工作應(yīng)從階段性工作轉(zhuǎn)為全程性指導(dǎo)工作，新生入學(xué)后同時(shí)進(jìn)行大學(xué)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，幫助學(xué)生合理規(guī)劃大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活，努力提高綜合素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)，培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生活與職業(yè)選擇、自身發(fā)展的關(guān)系，學(xué)會(huì)自我定位、合理選擇，鼓勵(lì)學(xué)生為不同層面的目標(biāo)而努力。
（2）做好大二、大三學(xué)生的就業(yè)引導(dǎo)工作
一是人文關(guān)懷。邀請(qǐng)各領(lǐng)域的專家、學(xué)者為本科生開(kāi)設(shè)人文講壇、勵(lì)志講壇。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化陶冶、浸潤(rùn)學(xué)生的情操和心靈；培育學(xué)生自強(qiáng)不息的人文精神，激勵(lì)大學(xué)生正確面對(duì)人生逆境與順境，扎實(shí)地的規(guī)劃人生之路。
二是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新能力。為實(shí)現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，將第一課堂知識(shí)與第二課堂素質(zhì)拓展活動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展多種形式的科技競(jìng)賽、學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新活動(dòng)，選拔優(yōu)秀人才參與教師的科研項(xiàng)目，使學(xué)生在實(shí)踐中了解學(xué)習(xí)各門課程的實(shí)際意義，開(kāi)拓理論與實(shí)踐相結(jié)合平臺(tái)。
三是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)是新時(shí)期學(xué)生就業(yè)的一種新的選擇，是豐富就業(yè)形式、拓寬就業(yè)渠道的新舉措，能為畢業(yè)生提供更具有挑戰(zhàn)性的發(fā)展舞臺(tái)。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，開(kāi)辦創(chuàng)業(yè)講堂，邀請(qǐng)企業(yè)家、成功校友講授創(chuàng)業(yè)知識(shí)及創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成體系；同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的品質(zhì)，應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的一切困難，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)生的成長(zhǎng)成才。
（3）加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)教育
一是就業(yè)能力培養(yǎng)。對(duì)畢業(yè)生開(kāi)展求職禮儀、面試技巧、職業(yè)能力培養(yǎng)及責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)等課程，開(kāi)展就業(yè)困惑答疑等活動(dòng)。不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，端正就業(yè)心態(tài)，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力與針對(duì)性，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效推進(jìn)。
二是實(shí)現(xiàn)就業(yè)層次性、區(qū)域性平衡。畢業(yè)生在就業(yè)選擇上更傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和效益好的企事業(yè)單位。因此，學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生分析當(dāng)前整體就業(yè)需求、往屆學(xué)生就業(yè)去向，本著平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，特別要強(qiáng)調(diào)低重心就業(yè)戰(zhàn)略，從基層做起，經(jīng)過(guò)有效的鍛煉和儲(chǔ)備，后發(fā)制人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著強(qiáng)力推動(dòng)作用
用人單位除了看重專業(yè)的操作能力外，越來(lái)越重視應(yīng)聘者的責(zé)任感、事業(yè)心、道德修養(yǎng)和創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)。優(yōu)秀的校園文化，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，塑造健全的人格，為大學(xué)生多元化就業(yè)提供可能。因此，充分發(fā)揮校園文化的作用，是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要途徑。
（一）校園文化在人才培養(yǎng)過(guò)程中的特殊功能
校園文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的價(jià)值取向，精神追求，是非制度化的行為規(guī)范，是學(xué)校的辦學(xué)理念以及管理水平的集中體現(xiàn)，在人才培養(yǎng)和提升就業(yè)質(zhì)量中有特殊的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.規(guī)范。校園文化是以其特有的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境及制度規(guī)范有意無(wú)意地使生活在校園中的個(gè)體在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等方面受到影響，形成的一種軟規(guī)范。校園文化的諸多顯性元素如校訓(xùn)、?；铡⒌袼?、校園建筑、典禮儀式和校園活動(dòng)等都以一種無(wú)形的力量規(guī)范著全體師生的行為。校園文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活的規(guī)范性有約束功能。
2.全面。校園文化包涵著學(xué)校的教育理念、頂層設(shè)計(jì)、辦學(xué)方向、治學(xué)態(tài)度、教育環(huán)境、管理方式等，融合著物質(zhì)、環(huán)境、精神內(nèi)容，具有多方面多層次的含義，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的價(jià)值觀、人才觀和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。學(xué)校通過(guò)校園文化活動(dòng)，構(gòu)建特殊的教育環(huán)境，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面的影響。因此校園文化不是某一個(gè)方面、某一個(gè)層面的，對(duì)學(xué)生的影響和教育是立體的和綜合的。
3.特色。校園文化是一個(gè)學(xué)校的特色，它是學(xué)校與學(xué)校的主要區(qū)別。不同的校園的歷史不同，辦學(xué)和教育實(shí)踐過(guò)程不同，因而產(chǎn)生具有不同教育理念的校園文化。校園文化的特色體現(xiàn)在校園的各種文化建設(shè)陣地和建設(shè)路徑上，也體現(xiàn)在學(xué)校制度、教學(xué)管理、學(xué)習(xí)生活等方面，學(xué)生在這種無(wú)處不在的文化雨露的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)下，認(rèn)同并形成了校園文化的自覺(jué)，逐漸打上各具特色的校園文化的印記。
4.社會(huì)化功能。校園文化的社會(huì)性決定了校園文化活動(dòng)是青年大學(xué)生了解社會(huì)的重要載體，有助于青年大學(xué)生社會(huì)化。大學(xué)常被人們稱為象牙塔，但作為社會(huì)中的一個(gè)有機(jī)體，大學(xué)必將和社會(huì)深入地融合、滲透，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，發(fā)揮自己在社會(huì)中的作用，是高校及其師生生存和發(fā)展的基本要求之一。但第一課堂教學(xué)內(nèi)容固定、滯后，不能很好地幫助大學(xué)生完成“融入社會(huì)”這一任務(wù)。而校園文化活動(dòng)則是師生社會(huì)化的載體和平臺(tái)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)需要的專門人才的特殊場(chǎng)所，不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)求知的地方，還應(yīng)成為學(xué)生接受實(shí)踐鍛煉和提高實(shí)踐本領(lǐng)的訓(xùn)練營(yíng)。必須通過(guò)大量豐富的校園文化活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力，增加參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為走上職場(chǎng)做好充分的準(zhǔn)備。
當(dāng)然，校園文化還有其他方面比如輻射、滲透等諸多功能。
（二）校園文化促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)作用的具體表現(xiàn)
1.能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀。隨著我國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)程，大學(xué)生不再是天之驕子，去企業(yè)就業(yè)已成為主流。但大部分學(xué)生并不了解市場(chǎng)，就業(yè)期望偏高，一心想去大機(jī)關(guān)、大城市、大企業(yè)去掙大錢；這些不適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)定位使大學(xué)生就業(yè)的難上加難。良好的校園文化，會(huì)通過(guò)陶冶、凝聚等內(nèi)化力量，給大學(xué)生以崇高的理想和奮進(jìn)的目標(biāo)，使得他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程中有正確思維方式和價(jià)值取向，自覺(jué)抵制極端個(gè)人主義、利已主義和享樂(lè)主義。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家、貢獻(xiàn)與索取、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)等的關(guān)系，有正確的就業(yè)觀和客觀的就業(yè)定位。
2.能幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)在大學(xué)生就業(yè)中具有不可低估的價(jià)值。在面試中，用人單往往采用觀察、談話或考試的方式，主要對(duì)人文素養(yǎng)方面進(jìn)行考察。在這里，人文素養(yǎng)甚至成為比操作能力更為重要的因素。在試用期間，雖然操作技術(shù)能力占有主導(dǎo)地位，但依然無(wú)法離開(kāi)責(zé)任心、交際能力及個(gè)人德行等因素，許多大學(xué)生是因這些因素而被淘汰。校園文化則可通過(guò)講座、導(dǎo)讀、社團(tuán)活動(dòng)等方式，營(yíng)造人文氛圍，把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀人才，極大增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
3.能幫助大學(xué)生塑造健全的人格。大學(xué)畢業(yè)生初出茅廬，在就業(yè)方面缺乏足夠的思想準(zhǔn)備和承受能力，一旦遇到困難和挫折，他們則會(huì)出現(xiàn)過(guò)度惶恐、自卑、壓抑等情緒，也會(huì)出現(xiàn)逃避的現(xiàn)象，這些人格上的缺陷會(huì)影響他們順利就業(yè)。校園文化則會(huì)直接或間接地影響著大學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。美麗的校園、標(biāo)志性建筑、校園雕塑、豐富的圖書館藏、知名的教授、良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及心理教育課程、校園廣播、知識(shí)講座，豐富多彩的文化能從思想、情操、精神、人格等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、陶冶和訓(xùn)練，能使大學(xué)生在求職過(guò)程中提升自信和勇氣。當(dāng)巨大的壓力來(lái)臨時(shí)，他們能堅(jiān)定和頑強(qiáng)，去戰(zhàn)勝困難、消融壓力，以積極、樂(lè)觀的心態(tài)投入工作。
4.為大學(xué)生多元化就業(yè)提供可能。一般普通高校的大學(xué)生，就業(yè)選擇中容易目光短淺而僵化，不能以開(kāi)闊的視野對(duì)待自己的職業(yè)選擇，總是拘泥于傳統(tǒng)的專業(yè)對(duì)口；或者除了專業(yè)優(yōu)勢(shì)之外，看不到自己還能勝任什么工作。一旦選擇受阻，專業(yè)不但不能成為崗位選擇的強(qiáng)項(xiàng)，反而成職業(yè)選擇的制約。校園文化的異彩紛呈，可以彌補(bǔ)專業(yè)教育的單調(diào)和不足，特別是一些創(chuàng)新社團(tuán)、興趣小組，素質(zhì)拓展等使得文理滲透、學(xué)科交叉、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，拓展了知識(shí)面，開(kāi)闊了視野，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，這樣大學(xué)生能在職業(yè)選擇中立足專業(yè)基礎(chǔ)，統(tǒng)籌相關(guān)崗位，使多元化的就業(yè)成為可能。
三、結(jié)語(yǔ)
就業(yè)能力儲(chǔ)備和就業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)是除專業(yè)學(xué)習(xí)之外的兩條基本而重要的途徑。進(jìn)行有效的學(xué)生管理，形成校風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的局面，以及在學(xué)風(fēng)建設(shè)中學(xué)生養(yǎng)成的自律、文明、規(guī)范、有序等，能為校園文化建設(shè)活動(dòng)的正常開(kāi)展提供思想、組織和紀(jì)律保障，而校園文化的滲透性使其潤(rùn)物無(wú)聲地強(qiáng)化了思想政治教育的效果。健康向上的校園文化容易引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)和生活環(huán)境產(chǎn)生親和、信賴及認(rèn)同，形成自豪感、凝聚力和向心力，對(duì)于形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)有積極的反推作用。學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化活動(dòng)作為專業(yè)課堂以外的課堂，是兩條特殊的教育渠道，能夠取得專業(yè)課堂無(wú)法替代的特殊效果。高品位的校園文化和高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣時(shí)時(shí)體現(xiàn)著一種尊重科學(xué)、追求真知的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，這種精神長(zhǎng)期感染和熏陶，能夠使青年大學(xué)生人淡薄名利，渴求進(jìn)步，虛心學(xué)習(xí)，實(shí)事求是，以開(kāi)放的胸懷對(duì)待社會(huì)，以敏銳的目光洞察事物，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這些不僅是學(xué)生作為入職以前的雄厚的儲(chǔ)備，也是提高職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)，在職場(chǎng)上發(fā)展成長(zhǎng)的源頭活水。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】 老年病人 角色行為強(qiáng)化 心理特點(diǎn) 護(hù)理干預(yù)
1 臨床資料
典型的患者角色強(qiáng)化30例，男12例，女18例，年齡在65～85歲，職業(yè)為退休老人，家庭條件比較好的子女多的老人。有高血壓病史，糖尿病史，腦萎縮，冠心病等，這些病人有一共同點(diǎn)都是通過(guò)一段時(shí)間的治療后血壓降至正常，血糖也控制在正常范圍內(nèi)，心臟功能也可以，但每天查房患者的表現(xiàn)都是不舒服，在與患者交談過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)患者角色適應(yīng)不良，有角色行為強(qiáng)化的表現(xiàn)?；颊呓巧袨閺?qiáng)化的表現(xiàn)為對(duì)自我能力表示懷疑、失望，自信心不足，情感幼稚，日常生活完全可以自理但自己不做，凡事都依賴醫(yī)護(hù)人員和家人，不敢下床活動(dòng)，特別擔(dān)心行走時(shí)會(huì)摔倒而致病情加重，仍然安心于已經(jīng)適應(yīng)的患者角色。
2 當(dāng)前老年患者的心理特點(diǎn)
2.1 失落和孤獨(dú) 老年患者常因自己資歷老、貢獻(xiàn)大、經(jīng)濟(jì)好，現(xiàn)在閑呆著心里難免會(huì)產(chǎn)生失落感。性格就比較暴躁，順從性較差，喜歡周圍的人能尊重并恭順?biāo)麄?，表現(xiàn)為自以為是、固執(zhí)己見(jiàn)、獨(dú)斷專行、易激怒、好挑剔責(zé)備他人。而有的老年患者特別害怕孤獨(dú)寂寞，由于生活單調(diào)，與家人及外界缺乏情感交流和心里溝通，患者常常易產(chǎn)生被拋棄感，因而導(dǎo)致性格、行為的改變。如果住院了，家人，兒女就會(huì)來(lái)看望照顧他，親戚朋友就會(huì)來(lái)探望，他們認(rèn)為自己才被重視了。
2.2 恐懼和焦慮 由于老年人的各種器官功能下降，某些疾病的急性期可給患者造成巨大的心理壓力，加上慢性病長(zhǎng)期吃藥，治療，在飲食、睡眠等各方面都不太好，從而精神上產(chǎn)生恐懼和焦慮，認(rèn)為自己年齡也不小了，恐懼死亡的來(lái)臨。
2.3 敏感和猜疑 老年患者常敏感多疑，推測(cè)猜想自己的病情很嚴(yán)重，懷疑醫(yī)生、護(hù)士甚至家人都在對(duì)他隱瞞病情，每次一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，一句無(wú)意的話語(yǔ)，都可能引起他的猜疑，加重其心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)患者可能出現(xiàn)與不治之癥患者某一相似癥狀時(shí)，就對(duì)自己的病產(chǎn)生疑心。
3 對(duì)老年患者角色強(qiáng)化的護(hù)理干預(yù)
3.1 尊重、理解、關(guān)愛(ài)老人 從溫暖的家庭到陌生的醫(yī)院，對(duì)周圍一切環(huán)境不適應(yīng)，再加上疾病的折磨和對(duì)疾病認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生焦慮、恐懼情緒，作為和患者密切接觸的護(hù)士，首先要尊重、關(guān)心他們。講話禮貌，態(tài)度和藹，耐心聽(tīng)取他們的主訴，對(duì)老人的健忘和啰嗦給予諒解，對(duì)老人的要求盡量滿足，讓患者相信護(hù)士。
3.2 鼓勵(lì)和贊揚(yáng) 對(duì)自尊心強(qiáng)和虛榮心強(qiáng)的老年患者，應(yīng)以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的口氣，在尊重的基礎(chǔ)上，讓患者樂(lè)于接收你的治療和護(hù)理，適時(shí)與患者進(jìn)行有效溝通。
3.3 消除孤獨(dú)情緒 由于老年人依賴性強(qiáng)，易孤獨(dú)，子女平日工作忙，只有利用業(yè)余時(shí)間陪伴，尤其是喪偶老人，他們有“感情饑餓”現(xiàn)象，特別需要護(hù)士關(guān)心，所以護(hù)士要有耐心，平日多去巡視，在生活起居上多給予協(xié)助，多與他們交談，聆聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，使他們從心理上得到滿足，對(duì)護(hù)理人員信賴。同時(shí)，鼓勵(lì)家人、親友常探視。對(duì)病情較輕的老人，動(dòng)員他們到院內(nèi)散步，呼吸新鮮空氣，酌情做些喜歡的活動(dòng)或適合老年人特點(diǎn)的體育鍛煉，鼓勵(lì)他們與周圍的病友多交友聊天，看看電視，聽(tīng)聽(tīng)廣播，閱讀各種書刊雜志。培養(yǎng)多種興趣，豐富生活內(nèi)容，以達(dá)到分散注意力，調(diào)節(jié)緊張情緒，消除孤獨(dú)寂寞心理，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的信心，使其永保良好愉悅的心理狀態(tài)。
3.4 增加信任度 改善醫(yī)護(hù)患關(guān)系對(duì)于好猜疑的老年患者，我們必須滿足患者了解自身疾病以及有關(guān)知識(shí)的需要，一味的隱瞞，只能事與愿違，要盡早取得他們的信任，減少猜疑和誤會(huì)。在交談中，要講究方式，對(duì)疾病認(rèn)識(shí)水平和心理承受能力，掌握語(yǔ)言、形體和情感傳遞的技巧。遇問(wèn)三思、仔細(xì)斟酌，該解釋的一定解釋清楚，需要保密的既不能直言相告，又要給予其一個(gè)可以接受的答復(fù)。盡量讓他們心情放松，以最佳的心理狀態(tài)接受治療和護(hù)理。
3.5 維護(hù)老年患者的最佳心理狀態(tài)，是取得良好心理治療的必備條件。由于老年人的生理功能及性格出現(xiàn)明顯變化，我們時(shí)時(shí)處處應(yīng)給予理解、尊重、同情、體貼，以科學(xué)態(tài)度給予實(shí)事求是的解答，以維護(hù)老年人的最佳心理狀態(tài)，使病人能有效地應(yīng)對(duì)疾病，改變影響認(rèn)知的心態(tài)和行為以及由此引起的各種軀體癥狀，幫助病人消除心理危機(jī)，解除疑慮，堅(jiān)定信心，使病人主動(dòng)接受和配合治療。
3.6 家庭與社會(huì)的支持 子女要關(guān)心體貼老年人，鼓勵(lì)老年人重視鍛煉，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，不吸煙、少喝酒、不偏食、食量適當(dāng)。父慈子孝，會(huì)使老人感到溫暖，家庭成員間和睦，才能使老人倍享天倫之樂(lè)。發(fā)揮社會(huì)支持系統(tǒng)，不斷豐富老人的精神文化生活，指導(dǎo)老人過(guò)好晚年生活。老年人的具有良好的心理因素，才能積極地戰(zhàn)勝疾病。
