時間：2023-03-13 11:22:01
序論：在您撰寫自然教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
自然人與道德公民兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是密不可分的。“愛彌兒”從自然人屬性的狀態(tài)逐漸成長為社會集體形態(tài)的本質(zhì)是個體自由上升為普遍自由的實現(xiàn)，要追求自然人的普遍自由，尊重大自然中的理性自由。因此，教育的最終目標是培養(yǎng)有道德的公民，這種道德公民的個人意志已經(jīng)完全消解在共同意志之中，并且僅以道德共同體的共同意志作為自己的意志，個人不再是孤立的存在，而是道德共同體的有機組成部分。首先，“國家沒有平等自由，美德自然就無所存在；沒有美德，何來所謂的自由；沒有公民，道德即不復(fù)存在；擁有理想公民，則有你所需要的物質(zhì)保障；丟棄公民，你將空空如也?！眹倚枰忻赖碌牡赖鹿竦闹危囵B(yǎng)有德公民需要通過教育途徑來完成?！肮惨庵尽笔钦w道德人格魅力實現(xiàn)的最主要途徑。其次，國家是每一位公民所聚集的共同體，公民的首要國家性義務(wù)就是熱愛自己的祖國。因此，培養(yǎng)熱愛國家的理想型愛國公民是進行道德教育的最終職責。最后，盧梭認為，理想型道德集體公民認同感應(yīng)積極向深刻的社會道德情感向心力滲透，采取一種全心全意為道德教育服務(wù)的國家集體信仰———“公民宗教”。根據(jù)盧梭培養(yǎng)道德型愛國公民的思想，個體公民的平等自由是通過個人與國家即部分與整體的關(guān)系來最終實現(xiàn)的，這是更高層次的政治性道德自由的升華。因此，道德教育的任務(wù)是通過思想教育，重塑自然完美的氣質(zhì)。在“公意”思想的指導下，創(chuàng)建愛國的氣氛，并借助于愛國主義教育和“公民宗教”，培育社會教育的整體形象，完成道德階段任務(wù)，最終使人重獲自由。
二、“自然人”培養(yǎng)觀對我國道德教育的啟示
1.道德教育的目標。
道德教育的目的就是社會對道德教育活動所要培養(yǎng)的人的思想品德所做的規(guī)定，是對其活動結(jié)果的具體要求，也是這個活動所要達到的預(yù)期目的。盧梭的“自然人”培養(yǎng)觀所提出的道德教育的目標是有著自由、獨立、善良乃至幸福的“自然人”。當然，我們的道德教育目標還應(yīng)該加強對人的道德意志的鍛煉以培養(yǎng)其自立能力，階段目標設(shè)定要尊重人的個性以及通過對個體道德情感的陶冶來鞏固其良知等方面。盧梭反對溺愛孩子。他強調(diào)，當一個女人過分地關(guān)心孩子，她可能采取了相反的方法：她為了使孩子不感到病弱，漸漸地卻使得孩子越來越羸弱；她不想孩子遭受到大自然自身的風險，所以讓他遠離所有痛苦，但災(zāi)難在遙遠的未來卻全部累積到他身上?！笆谥贼~，不如授之以漁”，這告誡我們的教師、家長乃至社會，要做的不是給青年人現(xiàn)成的東西，而是讓他們自己動手去獲得生存的途徑。
2.道德教育的內(nèi)容。
道德教育的內(nèi)容是道德教育目標的體現(xiàn)和具體化，其科學、系統(tǒng)與否直接影響道德教育目標的實現(xiàn)。一個人的道德品德是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為所形成的，所以道德教育所采取的相應(yīng)內(nèi)容為：人類情感的培養(yǎng)，提高人們的認識水平和能力，鍛煉人的意志。這無疑也會給我們以重要啟示。
3.道德教育的方法。
為了實現(xiàn)道德教育的目標，更好的踐行道德教育的內(nèi)容，我們就要采取有效的手段和措施。根據(jù)盧梭對“愛彌兒”所實施的教育手段，可以提取出我國道德教育的方法：尊重人的自身規(guī)律，分階段進行，建立家庭、學校、社會統(tǒng)一體的教育模式，提高法律約束三個方面。
三、盧梭的道德教育觀對我國德育工作的現(xiàn)實啟示
盧梭的道德教育思想是教育領(lǐng)域的“哥白尼性革命”。他的道德教育理念涵蓋了豐富的德育思想，在德育實踐過程中，對我國目前的功利性問題的解決具有重要指導作用，對社會道德價值體系多元化困境與未來道德教育的革新與發(fā)展有著深遠的實踐性意義。
1“.以人為本”教育理念的缺失———道德教育的功利化。
隨著已經(jīng)失去教育意義的舊的道德價值體系的瓦解，新的道德價值體系還沒有完全建立的社會轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了道德教育混淆于政治傳聲筒教育的現(xiàn)象。例如，我國當前的道德教育體系中就存在著舍本逐末、背離受教育者自身發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。這種狀況給道德教育的實施進程以及實際功效帶來諸多不利影響。當今教育帶有嚴重泛工具化的性質(zhì)，教育文化偏向注重專業(yè)技能的傳授，教育的最終目標是獲得人人認可的“好”工作，進而實現(xiàn)自己所謂的“人生價值”。這種“價值”被解釋為以衡量物質(zhì)經(jīng)濟條件為主要內(nèi)容的世俗的成功。在這種情況下，所謂的“人才”模型主要是高分低能的檢查機。道德教育生存于這種畸形的教育背景下，好比浮萍，無法停留，即使存在，也只是教育機器的零件。如何摒棄我國目前道德教育的功利化現(xiàn)象，是教育改革的重中之重。我們應(yīng)借鑒盧梭的道德教育理論的起點思想，即遵從“自然人性”以及教育要符合人自身發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在需求，實現(xiàn)道德教育的最終目的———“人的自由”。
2.核心價值體系的缺失———社會道德體系的多元化。
發(fā)展農(nóng)村幼兒教育事業(yè)，提高保教質(zhì)量，要根據(jù)“職前培訓和在職培訓相結(jié)合、長期培訓與短期培訓相結(jié)合、幼教理論與農(nóng)村實際相結(jié)合、理論學習與實踐提高相結(jié)合”的原則，通過多種途徑，采取各種措施，培養(yǎng)與造就一支穩(wěn)定而合格的幼兒教師隊伍，提高她們的專業(yè)水平。還有要為農(nóng)村幼兒教師提供良好的工作和生活環(huán)境，增加他們外出進修和學習的機會，解決其醫(yī)療、保險等后顧性問題，從而保證農(nóng)村幼兒教師不但有投身農(nóng)村幼兒教育的激情，而且有長期工作下去的動力，即所謂的“引得進”、“留得住”。
2注重幼兒時期的品德、品行的教育
農(nóng)村里，父母因為忙于外出打工，常常忽視了對孩子的教育，因而，為小朋友們創(chuàng)設(shè)一個清潔，優(yōu)秀、舒適、富有教育意義的環(huán)境，對他們的成長是非常的重要。教師要注意每個幼兒的德育教育，要有針對性的教育，把德育深入每一個幼兒的內(nèi)心。例如：讓農(nóng)村的小朋友回歸大自然，去感受家鄉(xiāng)的美麗，教會孩子們幫助父母做家務(wù)事，對表現(xiàn)比較好的我們可以頒發(fā)“大紅花”以作獎勵。這樣不僅培養(yǎng)了小朋友了小順心，而且還培養(yǎng)了小朋友積極主動的性格。
3為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，因地制宜
俗話說：“環(huán)境塑造人”。由于經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村“城市化”傾向逐漸加劇，許多家長一味模仿城里人，不惜本錢給孩子買各種洋玩具或很貴的玩具，使孩子在室內(nèi)玩耍的時間越來越多，而孩子在野外的時間相對減少，雖然他們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，與大自然貼得那么近，卻很少有機會與大自然親近，他們不認識稻谷，分不清麥苗和小草，不知紅薯長在哪兒……照這樣發(fā)展下去，這些土生土長的農(nóng)家孩子，對土地、對自然的感情將會越來越淡薄。良好的環(huán)境能給幼兒提供思考、觀察以及動手能力表現(xiàn)的條件。嫩而過陶冶幼兒的情操，發(fā)展幼兒的智慧，讓幼兒的身心得到慢慢的健康發(fā)展。
3.1變廢為新
充分的發(fā)動孩子和家長收集廢棄的物品，經(jīng)過自己的精心設(shè)計、加工、改制之后，成為自己喜歡的東西。在大自然中，我們有著取之不竭的資源。例如：利用爛泥巴進行美工活動，孩子們可以盡情地擺弄，挖洞、團圓、堆高、捏塑，獲取造型經(jīng)驗和樂趣。可以使用廢棄的糖紙折疊、裁剪成各式各樣的蝴蝶、小人，將用后的汽水易拉罐剪成不同形的花兒，用裝鞋子的硬紙盒裁剪成不同的圖案等。
3.2制作標本
孩子在幼兒時期總是換踹著一種好奇、新穎的心態(tài)，所以我們可以利用這種心態(tài)，讓孩子們制作各式各樣的果實標本，然后進行粘貼。例如：收集玉米籽、大豆、葵花籽等，可以制作成美麗的花朵；收集樹葉、小草、小花等可以制作成一幅動人的山水畫。這些制作似乎是很幼稚或者是是很粗糙，但是那包含著有幼兒們的童心、想象力等，因而孩子們會非常珍愛自己的作品。我們還可以擺在校園的走廊，讓別的小朋友也欣賞，這樣不僅提升了小朋友的自信，而且還培養(yǎng)了小朋友的意志力。
3.3設(shè)置自然的植物園
在設(shè)置的植物園區(qū)里，我們讓小朋友從自己家里帶上種子，如：玉米、高粱、向日葵、麥子、大豆等，然后讓小朋友自己種下，每天澆水、施肥，看著種子慢慢的發(fā)芽、長大、成熟，從而提高小朋友們熱愛勞動的積極性，同時還能親身的體會父母的辛勤。也可以為小朋友們設(shè)置小動物的飼養(yǎng)區(qū)，我們可以養(yǎng)殖一些小兔子、小雞、小鴨、小狗等，讓孩子們經(jīng)常與小動物進行接觸，并熟悉它們的生活習性和特點，從而培養(yǎng)孩子們的愛心與責任心。
4從小培養(yǎng)環(huán)保意識
教師要從孩子的視角出發(fā)，站在孩子的立場去看待周邊的事物，結(jié)合幼兒教育的特點，聯(lián)系日常生活中的環(huán)保教育。幼兒園環(huán)保教育應(yīng)該是能夠廣泛反映我們生活環(huán)境以及幼兒容易理解和接受的環(huán)境知識。這里的環(huán)境，應(yīng)該是我們的周邊，我們的家園。在周圍的環(huán)境中，幼兒有許多可以看得見、摸得著、聞得到的事物和現(xiàn)象，如觀察垃圾堆及被污染的河水、聽聽刺耳的噪音、欣賞美妙地音樂等等。只要我們老師時時做個具有環(huán)保意識的有心人，完全可以充分利用這些隨手可得的教育內(nèi)容自編成教材，以專題環(huán)保教育為主，將豐富的環(huán)保教育知識滲透到幼兒的一日生活及各種教學活動中，讓幼兒從感性的活動的基礎(chǔ)上獲得并形成有關(guān)的知識。讓幼兒從小就有保護環(huán)境的意識。
5就地取材，制作特色性的玩具
玩具是幼孩時期不可缺少的物質(zhì)。但是在農(nóng)村并不能像大城市里有大量的、高檔的玩具，為了彌補不足，我們只能教孩子們自己制作玩具，就地取材。然而在在制作的過程中還能培養(yǎng)孩子們的動手能力、操作能力等。例如：將高粱桿用針線將其穿在一起，然后進行數(shù)數(shù)，并學習數(shù)的分解、合成等，還可以使用高粱桿或者是麥秸等進行拼圖；用積木搭建各式各樣的高樓大廈等；用水果或者是蔬菜雕刻不同的不同的工藝品；用破碎的布料為洋娃娃制作花哨的衣服、裙子等；用葫蘆做成不倒翁、花瓶等；用筷子做成秤桿，用瓶蓋制作成秤盤，再用線將其穿起即可。在這樣的制作活動中，孩子們通過自己的動手和豐富的想象力，制作出自己喜歡的玩具，更加能讓他們的童年值得回憶。
6開展豐富多彩的活動
幼兒在活動中無拘無束地表現(xiàn)自己對生活的認識、感受和體驗，在這個生動、親切、有趣的氛圍中，心態(tài)完全處于正常、平等、積極的求知地位，而教師充當?shù)膭t是孩子游戲的伙伴。由于設(shè)備有限，可以讓幼兒多做一些傳統(tǒng)的民間游戲，它形式多樣，有的是徒手進行的，有的只需十分簡單的材料，具有較強的趣味性和娛樂性，深受幼兒喜歡。例如：促進幼兒小肌肉發(fā)展的游戲有：抓石子、翻繩、轉(zhuǎn)陀螺、彈珠子等；發(fā)展幼兒智力的有：黑白板、爬梯子、五湖四海等；鍛煉幼兒大肌肉動作的有：踢毽子、捉迷藏、跳皮筋等；還有發(fā)展幼兒動作的協(xié)調(diào)性、敏捷性和平衡性的，如老鷹捉小雞、瞎子摸瘸子、踩高蹺、獨木橋等。這些具有生活氣息、風采各異的游戲，簡單易學，不受場地、人數(shù)、孩子接受能力差異的限制，三五成群就可以進行。它們能促進幼兒的身體的協(xié)調(diào)發(fā)展，合作能力的發(fā)展和幼兒社會性的發(fā)展。
在人們的認識活動中，經(jīng)常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產(chǎn)生一種懷疑、困惑的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維，認真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質(zhì)，心理學上稱之為“問題意識”。古今中外一些杰出的學者，都十分重視對學生問題意識的培養(yǎng)。
一、學生問題意識的現(xiàn)狀分析
1.無疑可問。傳統(tǒng)的結(jié)論性教學，教師講，學生聽，學生習慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時，學生的練習和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學的結(jié)果必然使學生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對本來就有多種答案的大多數(shù)問題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識。
2.不敢問。從學生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。
3.不知怎樣問。部分學生由于基礎(chǔ)差或缺乏思維能力，碰到問題不知怎樣提出來，更提不出有深度、有新意的問題。
4.沒有機會問。課堂上大多數(shù)的教與學行為均有教師或部分優(yōu)生包辦代替，其他學生得不到發(fā)言的機會。
二、培養(yǎng)學生問題意識的重要意義
1.培養(yǎng)問題意識，有利于促進學生認知發(fā)展
有人打過這樣一個比方：人的知識好比一個圓，這個圓由問號組成，問號越多，則圓周越長，圓面積越大，意味著人的知識越多。具有問題意識的學生常常會問自己“是什么”“為什么”“怎么辦”，為解決這些問題，他們會啟動思維，搜尋頭腦中的原有知識，對其重新分析、理解，從而對知識的掌握更為深刻。此外，解決問題的欲望還會促使他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，請教別人，這就使他們的知識得以擴充。在積極的思維、探索過程中，零星的知識變得系統(tǒng)有序，原有的知識結(jié)構(gòu)更為完善、合理，這就提高了建構(gòu)知識的能力，為今后的知識擷取創(chuàng)造了有利條件。
2.培養(yǎng)問題意識，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力
發(fā)明創(chuàng)造是人類進步的靈魂，一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問題的產(chǎn)生。陶行知先生曾說：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！卑l(fā)現(xiàn)問題，提出問題是人類的寶貴品質(zhì)，因為問題是科學發(fā)現(xiàn)的前提，是新思想誕生的曙光，是創(chuàng)新精神的萌芽。強調(diào)問題意識不但促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問題，還會促使人們?nèi)ソ鉀Q問題，直至有新的發(fā)現(xiàn)。在此過程中，人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力得以發(fā)展。
3.培養(yǎng)問題意識，有利于培養(yǎng)學生的主體性
學習是學生主動建構(gòu)的過程，學生是學習的主體。培養(yǎng)學生的問題意識能使學生主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，在這一富有挑戰(zhàn)性的過程中，成為教學過程中的主動參與者、成為知識的積極探求者。他們由此獲得豐富的情感體驗，他們的個性品質(zhì)會得到鍛煉，主體性逐步形成和發(fā)展。
三、課堂教學中培養(yǎng)學生問題意識的實踐
（一）、營造民主“土壤”，強化問題意識氛圍
學生問題意識淡薄的原因是多方面的，而教師在教學中民主意識的缺乏，課堂教學氣氛的不融洽是一個主要的因素。因此，強化學生的問題意識，我們首先做的工作就是要求教師在教學中營造民主的氣氛。
1.消除心理障礙
由于舊的教育思想的影響，學生認為“問”的內(nèi)容就是指對教師講授的新課沒聽懂、沒學會的地方。這樣一來，差生不敢問，因為一旦問了就表示沒學會、沒聽懂，輕則遭到同學譏笑，重則會遭到教師的訓斥；優(yōu)等生則認為都聽懂了，學會了，沒什么可問的。這樣就造成了沒人提問題的尷尬局面。針對學生的這種情況，我向?qū)W生做了解釋：質(zhì)疑問難不單針對教師所講的內(nèi)容、不理解沒學會的問題，可以提出自己的不同想法、不同見解或由當堂某一內(nèi)容聯(lián)想到的一些更有深度的問題。這樣既可以使你對所學知識掌握的更加扎實，又可以鍛煉你們的求異思維和超前思維。差一點的學生對所學的內(nèi)容如果真有問題，沒學會，不要有顧慮，人的思維是有差距的，有問題很正常；都沒有問題才不正常呢？
2.構(gòu)筑民主平臺
青少年學生好奇心強，求知欲旺盛，這正是問題意識的表現(xiàn)，教師在教學活動中要充分愛護和尊重學生的問題意識，師生之間要營造融洽、寬松、平等、合作的民主平臺。以消除學生在學習中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學生的問題意識就可以獲得充分發(fā)揮和顯示，各種奇思異想、獨立見解就會層出不窮。凡是能提出問題的學生在課堂上讓他自圓其說；凡是問題中的合理成分，要重在肯定，對不合理成分用積極的態(tài)度挖掘出閃光點。在問題性教學的開始階段，為了讓學生敢提出問題，我采取寫紙條的方法：上課前每位學生預(yù)發(fā)一張小紙，讓學生把問題寫在紙條上，教師集中后歸類再把學生提出的問題一起展示。
3.實施成功教學
學生渴望成功，成功將更能激發(fā)他們的問題意識，所以，教師要善于運用有效的激勵手段，通過精心設(shè)計符合不同知識基礎(chǔ)和能力水平的問題，為每個學生的成功創(chuàng)造條件和機會，假如學生有時提出了不合理的問題，也要首先肯定學生思考問題的主動性、積極性，然后共同分析思維不合理的原因，讓學生自悟自明，獲得成功的喜悅。
（二）、引發(fā)認知沖突，激發(fā)問題意識形成
所謂認知沖突，就是學生原有知識經(jīng)驗與新的學習任務(wù)之間的矛盾沖突。認知沖突造成學生認知心理的不平衡，從而使學生產(chǎn)生解決這一沖突實現(xiàn)新的平衡的需求，激發(fā)學生的好奇心與求知欲。從而激發(fā)問題意識形成。
1.創(chuàng)設(shè)問題情境
思維通常是由問題情境產(chǎn)生的，而且是以解決問題情境為目的的。因此，教師無論教學的整體過程，還是在教學過程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問題情境的創(chuàng)設(shè)。（1）通過演示實驗創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)認知沖突。例如：我在組織“觀察物理變化和化學變化”實驗教學時，讓學生往試管中澄清石灰水內(nèi)吹氣。問學生：a.吹入的主要是什么氣體？b.觀察到什么現(xiàn)象？c.為什么會產(chǎn)生這種實驗現(xiàn)象？讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考。其中一個學生觀察到吹入CO2時間久了沉淀溶解了的現(xiàn)象，提出“為什么沉淀會溶解？”這一問題。（2）通過揭示日常概念與科學概念之間的矛盾來創(chuàng)設(shè)問題情境。學生在接受課堂教學前已有了一些非科學的觀念，這些觀念可能妨礙學習新知識。例如：他們認為往濃硫酸中加水與往水中加濃硫酸是一樣的；在煤上灑水比不灑水放出的熱量多等。因此可以從這里入手學習濃硫酸的稀釋、反應(yīng)熱等。又如鯨為什么不是魚？蝙蝠不是鳥？通過這些概念和說法的并列提出，激發(fā)學生的好奇心，再引導他們?nèi)ソ鉀Q產(chǎn)生的問題。（3）聯(lián)系STS（科學、技術(shù)、社會）設(shè)置問題情境，學生會覺得具體、親切和現(xiàn)代感，同時反作用于STS，養(yǎng)成熱愛生活、熱愛科技、勤于思考的優(yōu)良品質(zhì)。例如在講機械運動時，可滲透同步通訊衛(wèi)星、宇宙飛船進入空間站的對待等；在講電阻后，可介紹利用超導制成的磁懸浮列車等。（4）通過諺語、民俗、典故等設(shè)置問題情境。一些當?shù)氐闹V語、民俗、典故學生耳熟能詳，如“種瓜得瓜、種豆得豆”、“五九六九、沿河插柳”把這些生動、鮮活的來自群眾的精粹引入課堂教學，能夠激發(fā)學生的學習興趣。在引導學生贊美勞動人民智慧的同時，探究“為什么會這樣？”“一定要這樣嗎？”，以培養(yǎng)學生的問題意識。
2.走進“最近發(fā)展區(qū)”
所謂“最近發(fā)展區(qū)”，是指教師所傳授的知識是以學生現(xiàn)有的認知為基礎(chǔ)的，是學生經(jīng)過努力可以獲取的，也即我們平常說的“跳一跳，摘果子”。心理學認為，人的認知水平可劃分為三個層次：“已知區(qū)”、“最近發(fā)展區(qū)”和“未知區(qū)”，它們的關(guān)系是：
人的認知水平就是在這三個層次之間循環(huán)往復(fù)、不斷轉(zhuǎn)化、螺旋式上升。如果我們老師在課堂教學中，注意設(shè)置與學生的“最近發(fā)展區(qū)”貼近的認知目標、學習內(nèi)容，那么必將能激發(fā)學生主動探索新知識，從而激發(fā)起學生的問題意識。使新舊知識發(fā)生相互作用，產(chǎn)生有機聯(lián)系的認知結(jié)構(gòu)，如“植物細胞在什么條件下發(fā)生滲透吸水？”這類問題使學生感到厭煩，難以調(diào)動學生的積極性，若換個角度問：“為什么賣菜的人經(jīng)常給蔬菜灑水？”這樣提問，學生感到特別新鮮，就會激起學生的問題意識，完成知識的鞏固和深化。
3.改革傳統(tǒng)的教學模式
在重教輕學，重智輕能，重結(jié)果輕過程，重統(tǒng)一要求輕獨立見解的傳統(tǒng)教學模式下，不可能培養(yǎng)出具有強烈問題意識的學生。因此，要培養(yǎng)學生的問題意識，必須改革傳統(tǒng)的教學模式。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，既能體現(xiàn)教師主導作用又能體現(xiàn)學生主體作用的教學模式在不斷涌現(xiàn)。例如，“四導式”創(chuàng)新教學模式，在培養(yǎng)學生問題意識方面具有較好的效果?！八膶А?，即導趣、導疑、導思、導創(chuàng)。它的程序結(jié)構(gòu)如下：
教師
學生
這種教學模式體現(xiàn)了“教為主導，學為主體，疑為主軸，動為主線”的教學原則，把培養(yǎng)學生的問題意識作為教學的重要目標之一。實施自學、啟發(fā)、討論等多種教學方法，對培養(yǎng)學生的問題意識有很好的作用。
（三）、活化思維方法，促進問題意識發(fā)展
1、注重學生對自然災(zāi)害類型的認識而忽視對自然災(zāi)害的應(yīng)急措施。同一般知識教育不同的災(zāi)害教育，主要是通過對自然災(zāi)害的認知來實現(xiàn)學生對災(zāi)害的預(yù)防，而不是追求認知目標的達成，這是災(zāi)害教育首要面臨的問題。
2、災(zāi)害教育缺少學科與學科之間必要的整合。高中教學中有關(guān)災(zāi)害教育的主要有地理、數(shù)學、語文、物理、化學、生物、技術(shù)、體育健康等學科。在課程資源在開發(fā)設(shè)計中較少關(guān)注隱性課程和社區(qū)之間的聯(lián)系，沒有將社區(qū)的教育教學資源（災(zāi)害遺址）應(yīng)用于課程資源的開發(fā)設(shè)計及教學中。
3、教師教法陳舊單一，較少使用圖文并茂的掛圖、地球儀、剖面圖、多媒體、交互式電子白板等直觀教學，在災(zāi)害教育教學中仍然以教師的講解為主缺少實踐操作，不適應(yīng)和不適合災(zāi)害教育的特點，也難以達到災(zāi)害教育的要求。
二、加強自然災(zāi)害教育的對策
1、整合各學科資源，滲透性地設(shè)計選修課。不同學科都可以以適當?shù)姆绞?，多樣的方法對學生進行自然災(zāi)害教育。各學科展示的內(nèi)容有可能不一樣，但它們的目標總體是一致的，通過把自然災(zāi)害教育滲透到不同學科的適當章節(jié)中。例如數(shù)學學科通過數(shù)據(jù)的方式展示災(zāi)害或與其相關(guān)內(nèi)容的數(shù)據(jù)，可以讓學生從數(shù)據(jù)上了解災(zāi)害對人類的危害程度、感受到防災(zāi)工程和措施的重要性等；生物科可向?qū)W生展示生物多樣性、生物鏈、生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境破壞對生物生存的影響等內(nèi)容，讓學生明白保護生態(tài)環(huán)境的重要性等；語文科可以展示與自然災(zāi)害相關(guān)的文章，學生將會對災(zāi)害的知識有了感性的認識；歷史科可以向?qū)W生講述災(zāi)害相關(guān)的歷史事實，讓學生了解災(zāi)害對人類社會發(fā)展的破壞程度和制約作用；地理科可以展示自然災(zāi)害的類型、成因、危害和防災(zāi)減災(zāi)的具體措施等內(nèi)容。建立在必修課基礎(chǔ)上的選修課《自然災(zāi)害及其防治》，目的是幫助學生認識自然災(zāi)害的特點從而提高他們的防災(zāi)意識，系統(tǒng)地了解自然災(zāi)害方面的知識。對自然災(zāi)害的相關(guān)內(nèi)容作了系統(tǒng)的呈現(xiàn)，主要內(nèi)容有：主要自然災(zāi)害的特點、分布以及人類活動與自然災(zāi)害。通過學習《自然災(zāi)害及其防治》，可讓學生較為深入的學習災(zāi)害的表現(xiàn)方式、發(fā)生原理、危害程度、防避方法及其預(yù)防和監(jiān)測措施等知識。從而為日后學習和研究打下堅實的基礎(chǔ)。
2、完善災(zāi)害教育資源庫，開展多種課外活動充分利用地理教材中的災(zāi)害知識，整合校內(nèi)外的各種課程資源，形成學校、社會、家庭密切聯(lián)系的開放性災(zāi)害教育教學。（1）結(jié)合當?shù)氐膶嶋H，積極建設(shè)學校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源庫，逐漸擴大地理課程資源庫的容量，提升質(zhì)量。（2）加強“數(shù)字地球”戰(zhàn)略的實施，提高防災(zāi)減災(zāi)能力。（3）加強防災(zāi)教育。通過黑板報、宣傳欄、知識競賽等多種方式宣傳普及相關(guān)知識，加強“地震救護常識”、“洪澇救護常識”、“臺風防護常識”等教育，學會認識預(yù)警信號，如“臺風、暴雨、高溫、冰雪等預(yù)警信號”。（4）加強學生實際操作、應(yīng)用的能力培養(yǎng)。培養(yǎng)學生對災(zāi)害相關(guān)知識的收集、加強災(zāi)害調(diào)查能力、幫助他們研究制作災(zāi)害演示儀器、定期開展應(yīng)急演習。（5）考慮學校的實際和學生對防災(zāi)的學習需要，結(jié)合當?shù)氐淖匀粸?zāi)害教育資源，充分利用學校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源，以及師生可用于地理災(zāi)害教育教學的經(jīng)歷和體驗，建立預(yù)案，定期開展自然災(zāi)害演練。不斷完善災(zāi)害教育資料庫，其中包括數(shù)字地球，數(shù)字地球為我們提供了災(zāi)區(qū)大量的定位、定量的自然環(huán)境和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)資料，利用地理信息系統(tǒng)和計算機模擬技術(shù)，通過對災(zāi)害發(fā)生時獲得的遙感和地面監(jiān)測資料以及各種基礎(chǔ)背景資料進行綜合分析，就可以對災(zāi)害造成的損失、災(zāi)害發(fā)展的態(tài)勢以及災(zāi)害對生態(tài)環(huán)境和社會發(fā)展造成的影響進行評估；書籍資源、網(wǎng)上資源、交互式電子白板系統(tǒng)、多媒體系統(tǒng)等，制作以災(zāi)害教育為專題的網(wǎng)站，通過網(wǎng)站讓學生直觀地及時地了解世界及我國發(fā)生的重大災(zāi)害事件的信息。學生通過災(zāi)害發(fā)生過程的觸目驚心的畫面的感受，將會提高他們了解災(zāi)害成因和防災(zāi)避災(zāi)方法的興趣，樹立持續(xù)發(fā)展的意識和觀念。
3、開展有關(guān)“自然災(zāi)害教育”研究性學習新課程改革所倡導的專題研究，非常適合進行自然災(zāi)害教育。利用地方自然災(zāi)害的類型和特點，探索通過理論學習與生活實際相結(jié)合，以學生的自主性、探究性學習為基礎(chǔ)，從學生生活實際和社會生活中，選擇和確定以自然災(zāi)害的相關(guān)問題為研究課題，以小組合作或個人形式進行研究性學習，幫助學生通過調(diào)查訪問，查閱文獻，觀看視頻、親身實踐，深刻了解其災(zāi)害現(xiàn)象、成因、危害等，有利于學生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W精神和科學態(tài)度，有利于提高學生應(yīng)對災(zāi)害的能力，形成正確的環(huán)境觀和防患災(zāi)害的意識。例如:分析福建沿海臺風災(zāi)害的危害這一課題，我們就可以結(jié)合鄉(xiāng)土地理，寧德地市夏季是臺風頻繁發(fā)生的地方，隨著就是臺風所帶來的洪澇、泥石流、山體滑坡等災(zāi)害。我們開設(shè)這些“自然災(zāi)害”研究性課題，目的是（1）通過認識影響我市的主要氣象災(zāi)害，學會正視自然災(zāi)害，正確面對氣象災(zāi)害的發(fā)生，通過了解抗災(zāi)救災(zāi)的事件，培養(yǎng)在災(zāi)害發(fā)生時采取積極主動抗災(zāi)救災(zāi)的意識以及不畏災(zāi)害的精神。（2）能夠讓學生了解旱災(zāi)、洪澇、臺風等災(zāi)害性天氣產(chǎn)生的成因以及影響范圍和危害程度；（3）培養(yǎng)學生收集、整理、分析資料的能力，提高他們科學的分析解決問題的能力；（4）通過合作學習的方式，培養(yǎng)他們的團隊意識以及主動與他人合作的科學精神。
4、充分利用鄉(xiāng)土地理教學資源，開展災(zāi)害教育在當今的高考中“自然災(zāi)害”作為選做題，主要考察學生防災(zāi)減災(zāi)的類型、危害、成因、解決措施等方面知識，這些都以鄉(xiāng)土地理教學資源為載體，鄉(xiāng)土地理教學資源的挖掘和利用，緊密結(jié)合課內(nèi)與課外活動，讓學生通過自主的觀察實踐認識家鄉(xiāng)的災(zāi)害遺址或收集歷史上有關(guān)災(zāi)害的記錄，了解和明確當?shù)爻Ｒ姷淖匀粸?zāi)害，引導他們分析災(zāi)害成因、特征及其規(guī)律，以及災(zāi)害對家鄉(xiāng)的自然條件，資源開發(fā)和環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展等的影響。地理學科的研究是以區(qū)域作為對象，因此災(zāi)害研究和災(zāi)害教育也要落實到具體的區(qū)域上，讓學生對自己生活的區(qū)域環(huán)境及其問題更加熟悉和了解，激發(fā)出學生對家鄉(xiāng)的熱愛，同時將這種情感升華為學習上的動力，就能取得良好的學習效果。
女兒在日本從一歲半開始上保育院直到畢業(yè)回中國上小學，她親身體驗著中日育兒方面的巨大差異。盡管這種差異，曾經(jīng)給她帶來過許多困惑，但是，看著女兒健康快樂地長大，看著她成為優(yōu)秀的小學生，莊凌說，這些年的付出完全值得。而那些曾經(jīng)困擾著她的“日式”育兒方式，也讓她由衷地感到贊賞。
莊凌非常慶幸女兒擁有一個真正無憂無慮的快樂童年，她沒有強迫女兒上各種興趣班，而是更多地擁抱孩子，陪孩子在大自然中玩耍。盡管女兒在上小學前不會中文、不會漢語拼音、不會算術(shù)，但從一年級回國后到現(xiàn)在，一直是班上的優(yōu)秀學生。
什么時候開始訓練孩子大小便？
大小便順其自然，等待孩子的覺醒
女兒兩歲了，每天上保育園都要帶兩個大書包，一只裝干凈衣服，一只裝尿布。一個班11個1到2歲的孩子，2名老師，除了午睡用紙尿片，其他時間都用尿布，可想而知老師的工作量有多重。我想，女兒不會大小便，一定給老師添許多麻煩，于是和老師探討。
老師說：你太心急了，孩子還太小，和她講是講不通的，這時候孩子的膀胱還太小，沒有什么感覺，也存不住尿，我們大人膀胱感到漲了，會意識到要小便，這么小的孩子怎么理解得了呢？
我放棄了對女兒的“訓練”，讓她順其自然，等待她的“覺醒”。女兒兩歲半時的夏天，突然就會叫“我要小便”從此很少大小便在身上。
女兒也從來沒有穿過開襠褲。很想告訴那些和我一樣心急的媽媽，放棄那些教寶寶早日學會大小便的努力吧。老人們讓孩子穿開襠褲，想尿就可以隨時尿的方法，更是使不得。
很多外國人來中國旅游，看中國孩子的開襠褲是一道“有趣”的風景。中國的經(jīng)濟、文化都在努力與世界接軌，我們也應(yīng)該從教育寶寶開始，讓我們的現(xiàn)代文明生活與世界接軌，不要再讓寶寶穿開襠褲了。
給孩子穿多少衣服合適？
大冬天穿短袖光腳丫，喝從冰箱里剛剛拿出來的冰牛奶
記得女兒在保育園的第一個冬天，當我把孩子送到教室，老師立刻不客氣地說：她穿得太多了，活動不方便，把襪子脫了，光腳不會滑倒。東京的冬天，室內(nèi)大約22至24攝氏度，室外一般在0到3攝氏度。保育園對1—3歲的幼兒規(guī)定，冬天，內(nèi)衣只能穿短袖，外罩一件絨衣，外出可以加穿一件絨背心，在室內(nèi)要光腳。穿短袖內(nèi)衣是因為孩子洗手常常把長袖內(nèi)衣浸濕，容易著涼。3歲以上孩子穿著比較自由、內(nèi)衣可以是長袖，也可以是短袖，襪子穿不穿隨意，但要穿屋內(nèi)專用的布鞋。在保育園里，很少有孩子穿毛衣，大多是純棉的絨衣，沒有一個孩子冬天穿兩條褲子，都只有一條單褲，我的女兒也不能例外。
保育院的孩子們，無論冬、夏，牛奶、飲料全是涼的。即使是在北京的冬天，女兒早晨依然是喝從冰箱里剛剛拿出來的冰牛奶，也從沒有因為喝冰牛奶、冰水鬧過肚子。女兒3歲以后，保育園“散步”的活動便多了起來。散步的日期是每月初就定好的，無論這一天陰天還是刮大風，只要不下雨，就不屬于“惡劣”天氣，老師照樣帶孩子們?nèi)ド⒉剑?/p>
（一）重視情感教育的思想建設(shè)
自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價值，在于它是一個思想體系，影響深遠。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導，是不能夠為兒童的情感教育提供一個科學方法指導的，更不能解決兒童情感教育的現(xiàn)實問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學或教育科學的角度上去建構(gòu)情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學強調(diào)培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”等，都應(yīng)該為我們建構(gòu)情感教育理論提供一些有益的思索。
（二）凈化美化“小范圍環(huán)境”
盧梭自然主義思想孕育的環(huán)境基礎(chǔ)給我們重要啟發(fā)，這里首先強調(diào)凈化“小范圍環(huán)境”。所謂的“小范圍環(huán)境”是對學生發(fā)展造成直接影響的環(huán)境，學生可以近距離接觸到的環(huán)境。那些遙遠的事物與學生不容易發(fā)生影響的環(huán)境可以放緩，由“小范圍環(huán)境”的凈化進而波及大范圍的環(huán)境?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現(xiàn)存教學環(huán)境中的不良現(xiàn)象，清除圍繞在學生身邊的丑陋事物。每一個影響情感教育發(fā)展的邪惡東西都要盡力排除，發(fā)展壯大優(yōu)秀的具有正能量的環(huán)境，去為學生創(chuàng)造一個更加廣闊和更加舒適的新環(huán)境。
（三）教育過程智情兼?zhèn)?/p>
盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點，是我們在現(xiàn)實的教學中要智情兼?zhèn)?。注重知識的學習本身沒有錯誤，錯的是過于注重知識的學習。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統(tǒng)知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學生更多的是機械的學習接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼?zhèn)涞慕虒W理念下，豐富學生在知識學習過程中的情感體驗，既要用知識來促進學生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來豐富知識學習的樂趣。這一過程需要充分發(fā)揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學中引導學生進行積極的情感體驗。
（四）關(guān)注人的價值，注重人文情懷
盧梭在自然主義教育思想中關(guān)注個人的價值追求，強調(diào)人性；我們的課堂教學也要關(guān)注人的價值，注重人文情懷。學校教學往往制定嚴格的評價體系和標準，對學生的發(fā)展評價也是量化標準，進行制度化考核。教師在課堂教學中往往設(shè)置標準答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚人文情懷，關(guān)注人性，可以達到對學生情感的滲透和心靈的感染，從而培養(yǎng)出真正具有生命情懷和情感體驗的人。這尤其要發(fā)揮語文學科在人文情懷培養(yǎng)上的重要性，切實把人文精神和情感教育結(jié)合起來，使學生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學中要給以學生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵，少一些訓斥。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”這就是強調(diào)了人文情懷的重要性。
（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發(fā)展性
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認為兒童是成長中的人，是發(fā)展中的人，在情感教育的實施中應(yīng)尊重兒童成長的階段規(guī)律。這就需要發(fā)揮家庭、社會和學校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學校是關(guān)鍵，社會是磨練。家庭應(yīng)該是情感教育的科學出發(fā)點，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進一步發(fā)展為對全人類的愛。進入學校后，兒童要建立與他人的聯(lián)系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學校教育中形成的，因此，學校要更加關(guān)注情感教育。進入社會，兒童的情感基本已經(jīng)成型，但仍然在不斷發(fā)展著，這時就需要在社會中進行磨練和檢驗，不斷豐富和充實情感教育的內(nèi)涵。
（六）探索情感教育的科學方法
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個個鮮活的生命，更進一步說是對心靈的呵護，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內(nèi)隱性，他們伴隨著現(xiàn)實情境的變化而變化，受制于真實的情境，沒有特定的量化指標。這些特點使得對情感教育的實施成效難以進行有效的評價，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發(fā)展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關(guān)注社會現(xiàn)實問題。盧梭自然主義教育正是在批判現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學生撕書；為了考試升學，取消體育、美術(shù)、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復(fù)旦大學投毒案等現(xiàn)象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實可行的情感教育方法，在現(xiàn)實的教育情境中迫切而又重要。
二、總結(jié)與反思
依據(jù)馬斯洛理論的啟發(fā)，將小學自然課堂的結(jié)構(gòu)與其相結(jié)合，對課堂及教學方式采取以下調(diào)整并加以實施。
1.考慮學生的生理需求。首先，在規(guī)劃課堂結(jié)構(gòu)板塊時，應(yīng)留出時間讓學生能夠自由、放松地動一動、喊一喊。其次，利用教材中教學活動的內(nèi)容，如模仿、體驗、游戲等，盡可能讓學生活動起來，使學生一邊學一邊動。這既能達到教學目標，又滿足他們的生理需求，最后，可以設(shè)計一些全體性的互動活動，比如拍手、豎拇指等穿插于整堂課中起作用。此外，對于一些枯燥的理論性課程，如人體知識、衛(wèi)生常識，等等，教師應(yīng)學會換位思考，自己在什么時候會對這方面感興趣？顯而易見，當親人或自身身體出現(xiàn)病癥，或在生活中遇到類似的問題時才會關(guān)心這些知識。教師根據(jù)自身換位思考的結(jié)果，創(chuàng)設(shè)相似情境，讓學生也換位思考，激發(fā)學習的主動性。
2.給予學生安全需求。教師需巧用體態(tài)語言給予學生安全感，當學生因為心理原因思維閉塞、說話不流暢時，一個鼓勵的點頭、一道信任的目光、一雙有力的手都能改變他們的心理狀況，使他們發(fā)言流利。此外，教師可以利用學生的某些安全需求進行自主探究。例如，針對學生怕火、怕電的現(xiàn)象，可以幫助他們安全、正確地使用，教師應(yīng)循序漸進，強調(diào)危險性的同時更要指出安全地使用能使它們成為我們生活的好幫手，學生仔細探索的同時又能將知識用之生活。
3.激發(fā)學生的情感需求。教師可以創(chuàng)設(shè)軟環(huán)境，在教學提問中除了對知識能力上的問題以外應(yīng)該穿插一些愛憎、悲歡、是非等與情感相關(guān)的問題，激發(fā)出學生對于這個方面的情感，更能帶動學生去思考。同時，教師應(yīng)用文字、語音、語速、語調(diào)的變化渲染課堂氣氛，調(diào)動學生的學習情感，并且要在課堂中建立師生的共同歸屬感。當學生覺得你是他們的一員時，學習情感更易被激發(fā)。
4.維護學生的尊重需求。真正的尊重應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，是滲透在細節(jié)中的。教師應(yīng)耐心傾聽學生不論是否正確的回答，可以在教學中有意識地給學生表達想法的權(quán)利，降低教師的權(quán)威性，給學生更大展示自己的空間。另外，向所有學生傳遞人與人之間互相平等、相互尊重的觀念，建立師生與生生間的尊重和信任，更能調(diào)動他們參與課堂的積極性。
5.賦予真正的自我實現(xiàn)。教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的目光，學生個性化的小作品，有序、合理地進行辯論，都是他們自我實現(xiàn)需求的體現(xiàn)，應(yīng)抓住時機搭建平臺，激發(fā)學生富于創(chuàng)造性與建設(shè)性的技巧。此外，教師應(yīng)在教學過程中根據(jù)生活的常見問題，設(shè)計更貼近生活的環(huán)節(jié)，給學生發(fā)揮的空間，教他們把知識與技能結(jié)合于生活，更能讓他們得到自我實現(xiàn)。
二、結(jié)合馬斯洛理論的成果
將馬斯洛理論運用于小學自然課堂后，發(fā)現(xiàn)在學生的心理需求不斷被滿足，激發(fā)高層次需求的時候，學生對學習科學知識技能的態(tài)度有了很大改善，自然課堂存在的問題也得以解決，逐漸形成了“學會思、學會說、學會做”的科學意志品質(zhì)，達到自然課堂的目標。由于教師對學生的心理需求“對癥下藥”，保證每個學生都能以一種追求高層次的需求心理在課堂上學習，學習的主動性得到大幅度提高，對于科學知識內(nèi)容的興趣也隨之變得廣闊。為了達到更高的需求，學生會努力吸收、記憶各方面的知識，因此，學科內(nèi)容的廣泛性從難以記憶變得“求之不得”。例如，在執(zhí)教滬教版自然課《身體的律動》這一單元時，盡管有關(guān)人體呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和骨骼肌肉的知識比較枯燥，但當教師將這些知識與學生自身的生長聯(lián)系，并讓學生交流呼吸疾病時的感受、回味舌頭對藥的味覺、體驗骨骼保持同一姿勢后的感受，學生在這個過程中感受到了身體的本能反應(yīng)，在生理需求上得到滿足，從而追求安全成長的需求，激發(fā)了更大的學習興趣。
