時(shí)間：2023-03-14 15:16:47
序論：在您撰寫社會(huì)學(xué)概論時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
由于《社會(huì)學(xué)概論》課在高校不同專業(yè)中廣泛開設(shè)，教師在講授課程時(shí)就要注意到授課對象是否社會(huì)學(xué)專業(yè)，以便實(shí)施有區(qū)別的教學(xué)。早在我國古代，著名教育家孔子就提出了“因材施教”的重要教育思想。他主張從學(xué)生的特征、水平和個(gè)性差異等方面，對學(xué)生進(jìn)行不同的教育，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的教育目標(biāo)。這就要求教師能夠了解學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。對于《社會(huì)學(xué)概論》的教學(xué)活動(dòng)而言，秉著因材施教的理念有針對性地進(jìn)行教育才能取得更好的教學(xué)效果。這就要求教師預(yù)先了解教學(xué)對象是否社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，及由此帶來的差別。
不可否認(rèn)，社會(huì)學(xué)專業(yè)與部分非社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生相比，具有一定的相似性。“相似”一方面體現(xiàn)在理論基礎(chǔ)上，另一方面體現(xiàn)在這些專業(yè)所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象上。觀察高校開設(shè)概論課的各個(gè)專業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)它們大部分都屬于人文社會(huì)科學(xué)類，而社會(huì)學(xué)也同屬于此類學(xué)科。因而，無論是否社會(huì)學(xué)專業(yè)的本科生，他們在所學(xué)習(xí)的社會(huì)理論方面往往具有交叉點(diǎn)。在他們各自專業(yè)領(lǐng)域中的大家學(xué)者，往往也同樣是社會(huì)學(xué)界的巨擘。這些學(xué)者對于社會(huì)的學(xué)術(shù)分析也被不同專業(yè)廣泛接受且奉為經(jīng)典。所以，學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》課的各相近專業(yè)學(xué)生在理論基礎(chǔ)上具有較強(qiáng)的共性。此外，同屬于人文社會(huì)科學(xué)的各專業(yè)，無論是綜合性的還是單科性的，它們關(guān)注的對象都不外乎社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)組織、社會(huì)發(fā)展等話題，研究的興趣也在很大程度上具有相似性。所以，在引用某些社會(huì)問題和現(xiàn)象作為案例時(shí)，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不同專業(yè)的學(xué)生大部分都能有所共識。
然而，社會(huì)學(xué)專業(yè)與非社會(huì)學(xué)專業(yè)的本科生在學(xué)習(xí)過程中差別還是顯著的。差別主要來源于專業(yè)的不同。由于所在專業(yè)的差異，學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思維的方式和看待社會(huì)的視角都會(huì)存在差異。在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，大多數(shù)文科的同學(xué)認(rèn)為記憶是最常用的學(xué)習(xí)方法，而理科同學(xué)更傾向于程式化的推導(dǎo)過程。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)中的一門獨(dú)立學(xué)科，不僅有自己專業(yè)的理論基礎(chǔ)和分析視角，更擁有一套包含統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)在內(nèi)的綜合性研究方法。那么在學(xué)習(xí)習(xí)慣上，就不能偏向于單純的文科或單純的理科，而應(yīng)當(dāng)在兼有人文關(guān)懷和理論基礎(chǔ)之上，同時(shí)具備特定的數(shù)學(xué)技能。在思維的方式方面，社會(huì)學(xué)擁有一種獨(dú)特的“想象力”。
這種想象力要求社會(huì)學(xué)者不能將分析事物的立場局限于自身和狹窄的個(gè)人生活，而是要放諸更加廣闊的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的大背景中。唯有如此，研究者才能以旁觀者的角度，清楚而全面的接近客觀真實(shí)。在看待社會(huì)的視角方面，社會(huì)學(xué)往往站在社會(huì)關(guān)系的視野，探究社會(huì)與個(gè)人之間的聯(lián)系。并以此為主線，展開對于諸多社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)問題的分析。其他專業(yè)則各自有各自的理論與實(shí)踐視野。即便與社會(huì)學(xué)同屬綜合性科學(xué)的管理學(xué)和歷史學(xué)，其關(guān)注的角度也分別是“管理者”和已過去的“時(shí)間維度”，因而與社會(huì)學(xué)存在很大的不同。當(dāng)然，不同專業(yè)的本科生學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》，都有著共同的目的，那就是開闊視野、更多的了解“社會(huì)”，以期增進(jìn)個(gè)體行動(dòng)的合理性。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，更好的幫助學(xué)生了解和掌握社會(huì)學(xué)常識，則更要求教師在教學(xué)過程中把握社會(huì)學(xué)與“非社會(huì)學(xué)”專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，真正做到“因材施教”。
二、針對教學(xué)對象的“非社會(huì)學(xué)專業(yè)”特點(diǎn)施教
在因材施教的過程中，找準(zhǔn)學(xué)生的特點(diǎn)，做到“因材”是非常重要的;而針對學(xué)生的特征和需要去“施教”也是同樣重要的。無論學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》的學(xué)生是否社會(huì)學(xué)專業(yè)，擔(dān)任該課程教學(xué)任務(wù)的教師往往多為“科班”出身?！翱瓢唷背錾淼慕處煂τ谏鐣?huì)學(xué)理論和方法的掌握、對學(xué)科的理解以及對于社會(huì)現(xiàn)象的看法，都格外具有“社會(huì)學(xué)”的學(xué)術(shù)性、具有“社會(huì)學(xué)”的專業(yè)深度。這個(gè)特點(diǎn)用之于社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生是必要的和理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是對于非社?huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，如若教師不考慮“專業(yè)差異”而將他們與社會(huì)學(xué)專業(yè)的本科生等同而論，則很有可能在這門入門課程的教學(xué)中顯得過于系統(tǒng)、過于專業(yè)，甚至過于死板。社會(huì)學(xué)本身是幫助人們更好的理解社會(huì)生活、調(diào)整個(gè)人行動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，對非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在這一點(diǎn)上的幫助或許更加突出。因此，在旨在使學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、增進(jìn)學(xué)生個(gè)體行動(dòng)合理性的非社會(huì)學(xué)專業(yè)《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)特別注重“因材施教”的重要原則，把握好“專業(yè)”與“非專業(yè)”之間的“度”。
(一)在注重知識性的前提下凸顯常識性用社會(huì)學(xué)的專業(yè)術(shù)語來說，學(xué)校是為個(gè)體社會(huì)化而設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育通常會(huì)強(qiáng)調(diào)知識性。課本和教材是知識的總結(jié)與凝聚，學(xué)生是知識的接收者和實(shí)踐者，教師則是知識的傳播者與普及者。因而在《社會(huì)學(xué)概論》的教學(xué)中，不可缺少的就是傳播社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識。作為社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)做到至少了解社會(huì)學(xué)的基本思路、基本方法、基本理論和基本原理等，因?yàn)檫@些都是該科學(xué)的基礎(chǔ)知識。講授《社會(huì)學(xué)概論》的教師就應(yīng)當(dāng)將這些前人所積累下來的知識正確的、客觀的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫魇诮o學(xué)生。
知識的積累并不是本門課程的全部目標(biāo)。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)作為一門學(xué)科不僅僅具有社會(huì)科學(xué)的屬性，它作為人們對生活于其中的社會(huì)的憧憬和探索，同時(shí)更具有其社會(huì)常識的屬性。然而，人們創(chuàng)立社會(huì)學(xué)這門學(xué)科，并不單是為了填補(bǔ)學(xué)科空白。在孔德時(shí)代，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型，來源于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的蛻變，是為了認(rèn)知當(dāng)時(shí)隨之出現(xiàn)的新的社會(huì)現(xiàn)象、新的社會(huì)生活方式，解決一系列新的社會(huì)問題，并樹立一套新的思想認(rèn)識體系。從這個(gè)意義上，與其說社會(huì)學(xué)提供了一套科學(xué)的社會(huì)知識理論體系，毋寧說社會(huì)學(xué)給普通大眾提供了認(rèn)識社會(huì)的基本常識。比如《社會(huì)學(xué)概論》中講到的“社會(huì)化”，指的是人通過與社會(huì)的互動(dòng)，養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，習(xí)得社會(huì)文化知識和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會(huì)扮演社會(huì)角色，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。這個(gè)過程是每個(gè)社會(huì)人都要經(jīng)歷的，是貫穿人生命始終的。這個(gè)社會(huì)學(xué)理論有的概念既體現(xiàn)了人們對社會(huì)生活的規(guī)律性的總結(jié)，又告訴了人們自己怎樣才能從白紙般的嬰兒轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)生活的正常個(gè)體，還能解釋曾經(jīng)出現(xiàn)過的“狼孩”與普通人類的區(qū)別。一個(gè)人要想良好地適應(yīng)社會(huì)，就必須通過家庭、學(xué)校、同輩群體等組織和單位來進(jìn)行個(gè)體的“社會(huì)化”。這何嘗不是一種生活的常識呢?在知識的傳授中，讓非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生掌握一系列這樣的常識，有助于學(xué)生“社會(huì)化”的自覺性。
(二)在注重系統(tǒng)性的前提下凸顯趣味性所謂系統(tǒng)性，在此意指在《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的全面性，能夠通過概論這一課程將社會(huì)學(xué)的大體脈絡(luò)系統(tǒng)的表現(xiàn)出來，讓非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對社會(huì)學(xué)這門學(xué)科形成基本了解。其實(shí)這點(diǎn)也是所有概論式課程的基本教學(xué)目標(biāo)。在社會(huì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中，目前大致可分為這樣幾部分內(nèi)容。一是關(guān)于社會(huì)學(xué)這門學(xué)科“是什么”，二是關(guān)于社會(huì)微觀生活方面的現(xiàn)象與過程，三是關(guān)于社會(huì)宏觀生活的分析和闡釋，四是對于社會(huì)問題與應(yīng)對措施的探索，五是社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究方法。一些分支社會(huì)學(xué)的內(nèi)容亦可根據(jù)上述劃分歸入其中某個(gè)部分。因而在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的展示出上述構(gòu)成社會(huì)學(xué)的五個(gè)方面，對每個(gè)方面所研究的內(nèi)容和領(lǐng)域進(jìn)行基礎(chǔ)性的分析。這樣可為學(xué)生梳理社會(huì)學(xué)這一學(xué)科的大致脈絡(luò)體系。
如果說系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》非常重要，那么能否有效地激發(fā)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的興趣則更為關(guān)鍵。當(dāng)科學(xué)的知識被作為規(guī)律總結(jié)升華后，總會(huì)顯得略帶晦澀和刻板?！陡耪摗纷鳛樯鐣?huì)學(xué)基礎(chǔ)課程之一，高度凝聚了社會(huì)學(xué)的全部研究范疇，集中總結(jié)了社會(huì)學(xué)所關(guān)注的社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，因此對于學(xué)生，尤其是剛剛學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生而言，更會(huì)呈現(xiàn)出呆板、枯燥、抽象等特征。社會(huì)學(xué)專業(yè)的本科生感覺尚且如此，更何況是非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。所以，能否完成向毫不了解社會(huì)學(xué)的他專業(yè)學(xué)生全面的且?guī)в信d趣的學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》這門課程的任務(wù)，是對任課教師一個(gè)重大的考驗(yàn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)將課程內(nèi)容與學(xué)生感興趣的社會(huì)話題相結(jié)合，通過舉例等方法更加有效的傳遞知識。可以將一些晦澀難懂的概念，運(yùn)用學(xué)生所熟悉的電影電視節(jié)目、文學(xué)作品，或者聯(lián)系學(xué)生感興趣的諸如大學(xué)生戀愛、住宿最佳人數(shù)等話題加以說明。例如從泰坦尼克號生還者的艙位和所對應(yīng)人數(shù)這個(gè)新的維度闡釋社會(huì)不平等并引入“社會(huì)分層”的概念，就獲得了較好的教學(xué)效果。總之，既要講授得全面，又要讓學(xué)生樂意學(xué)、覺得學(xué)習(xí)有意思、有動(dòng)力。由于學(xué)時(shí)的制約，有時(shí)甚至可以重點(diǎn)選擇那些既體現(xiàn)社會(huì)學(xué)研究范圍和研究特色的領(lǐng)域，又能更好地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和興趣點(diǎn)的內(nèi)容來講解。
(三)在注重專業(yè)性的前提下凸顯入門性《社會(huì)學(xué)概論》是社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程，也是一切學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生開啟社會(huì)學(xué)之門、走上社會(huì)學(xué)道路的必須方式與必要途徑。而概論課則本身就是對社會(huì)學(xué)這門獨(dú)特學(xué)科的基本概述，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對象、專業(yè)的研究方法、重點(diǎn)關(guān)注的研究領(lǐng)域等主要方面。尤其是在社會(huì)學(xué)仍處于發(fā)展階段的今天，面對著仍然有不少學(xué)生不了解甚至不知道社會(huì)學(xué)的情況，可以通過教師課堂講授的方式有效地將社會(huì)學(xué)的專業(yè)輪廓凸顯出來。因此在授課過程中教師應(yīng)彰顯出社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的差異，尤其是與一些類似學(xué)科，如歷史學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等的差異，特別注重講出學(xué)科整體特色，突出社會(huì)學(xué)的專業(yè)思路、視野和理論。
事實(shí)上，社會(huì)學(xué)以外的其他專業(yè)本科生開設(shè)《社會(huì)學(xué)概論》課程，意義還不止如此。作為一門概論式的課程，更重要的一點(diǎn)是可以對學(xué)習(xí)者起到入門的作用?！罢怯捎谏鐣?huì)學(xué)研究內(nèi)容的綜合性特質(zhì)，使它成為其他相關(guān)專業(yè)研究的專業(yè)基礎(chǔ)”。在授課過程中，既要從專業(yè)的理論和方法的視野，體現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科特色;同時(shí)也要注意教學(xué)對象是非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特殊性。在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，講授時(shí)采用較為專業(yè)的概念、方法，特別是理論解釋時(shí)，部分學(xué)生顯示出接受程度上會(huì)存在困難。這一方面是因?yàn)闆]有接觸過這些內(nèi)容，另一方面是固有的學(xué)科思路制約了理解的方式。那么，作為一門該專業(yè)領(lǐng)域的入門課程和知識的普及課程，教學(xué)中可考慮適當(dāng)降低專業(yè)難度和深度，將這門學(xué)科的基本研究領(lǐng)域、方法與研究情況加以介紹最佳。希望通過教學(xué)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識，了解這門學(xué)科的由來與發(fā)展，明確這門學(xué)科的研究對象和研究方法，使學(xué)生得以入門即可。如果學(xué)生對社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有特殊興趣，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行其他社會(huì)學(xué)課程的選修，而不是試圖在概論課中將社會(huì)學(xué)的方方面面、細(xì)枝末節(jié)都樂此不疲的全部講授。
(四)在注重學(xué)術(shù)性的前提下凸顯社會(huì)性《社會(huì)學(xué)概論》課程內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)專業(yè)幾乎全部的研究范疇，既包括宏觀社會(huì)的內(nèi)容，也包括微觀社會(huì)的內(nèi)容;既包括基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)原理和理論，又包括做社會(huì)學(xué)研究所使用的方法;既包括對現(xiàn)實(shí)問題的解釋，又包括解決社會(huì)問題的對策。作為一門學(xué)科基礎(chǔ)課，概論里展示出社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的獨(dú)特視角與學(xué)術(shù)特征。社會(huì)學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)一樣，都致力于從學(xué)理上分析社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問題，幫助人們探尋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因而盡管在授課過程中許多學(xué)生會(huì)感覺到趣味和發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，但教師仍要注意引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行思考和探索，而非停留在現(xiàn)象的表面層次。深層次的學(xué)術(shù)性分析固然重要，但是教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)十分重視課程的社會(huì)性。社會(huì)學(xué)本身就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，是伴隨著人類對新社會(huì)、新時(shí)期、新事物的認(rèn)識才應(yīng)運(yùn)而生的。盡管它是對社會(huì)規(guī)律的總結(jié)和認(rèn)知，但卻不能跨越社會(huì)這個(gè)主體和基礎(chǔ)?？梢哉f，作為一門課程，社會(huì)學(xué)是從把握規(guī)律、解決問題、增進(jìn)行動(dòng)合理性等學(xué)術(shù)角度對社會(huì)進(jìn)行探索。
然而社會(huì)學(xué)研究的對象、問題和其所關(guān)注的現(xiàn)象，全部都是社會(huì)生活中的產(chǎn)物。所以就像文學(xué)和藝術(shù)一樣，社會(huì)學(xué)同樣是源于生活，高于生活。源于生活體現(xiàn)了它的社會(huì)性，高于生活體現(xiàn)了它的學(xué)術(shù)性。社會(huì)學(xué)所分析和闡釋的社會(huì)現(xiàn)象，往往都是具有較為重大、較為深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的，關(guān)乎社會(huì)存在的穩(wěn)定性，關(guān)乎社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。要做到學(xué)以致用，就要特別關(guān)注課程的社會(huì)性。如果將概論課提升至極高的專業(yè)水平，一方面略顯枯燥和抽象，脫離了社會(huì)生活的實(shí)際;另一方面忽視了教學(xué)對象是非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，無形中增加了學(xué)習(xí)的難度。所以在概論課的講授過程中，需要說明的社會(huì)學(xué)原理，可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合大量社會(huì)生活的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)作為案例。這樣既可以做到生動(dòng)、有趣，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力;同時(shí)可以做到理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象的學(xué)術(shù)原理置于普遍而具體的社會(huì)生活當(dāng)中，這既有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容又有助于學(xué)生認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
大學(xué)生作為未來社會(huì)責(zé)任的主要承擔(dān)者，對大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和社會(huì)學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識社會(huì)的能力，理解我國在走中國特色社會(huì)主義道路的過程中所存在的暫時(shí)性問題，支持我們的社會(huì)主義建設(shè)是具有非常重要現(xiàn)實(shí)意義的。通過與學(xué)生的接觸，我深刻感受到當(dāng)代大學(xué)生很愛國，他們的愛國情懷很濃烈，但同時(shí)他們的愛國之情又很幼稚，很盲從。他們時(shí)而會(huì)因?yàn)閲业哪骋粋€(gè)政治舉措而對祖國贊嘆不已，時(shí)而又會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)上的某些負(fù)面時(shí)事而對祖國憤恨不已。他們并不了解，作為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)存在，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)存在的必然性；作為一個(gè)正處在社會(huì)主義初期，我國前進(jìn)道路的崎嶇與坎坷；作為一個(gè)養(yǎng)活十三億人口的大國，在如此短時(shí)間內(nèi)脫貧致富，趕超先進(jìn)國家的中國，在成長道路上存在一些暫時(shí)性問題的必然性……書中在最后一章提出，為加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，要女里擴(kuò)大公民參與公共事務(wù)和政治生活的范圍，提高公民的政治參與和社會(huì)參與程度。
作為青年人，在大學(xué)中的所學(xué)不僅局限在專業(yè)技能方面，更大一個(gè)層面是在大學(xué)中要學(xué)會(huì)明是非，辨事理，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，最后能夠服務(wù)于社會(huì)。正所謂，國家是大家，大家好方能成全小家。鄭教授在本書中，用非常簡單的辭藻闡述了社會(huì)的特點(diǎn)、社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形式以及中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化。通過研讀，自身得到了前所未有的提高，對社會(huì)的認(rèn)識，對祖國的認(rèn)知更加上了一個(gè)臺階。
作為東軟人，作為藝術(shù)系的思想政治輔導(dǎo)員，我時(shí)常將自己置身于學(xué)生的角度去理解問題，希望能夠更加近距離的理解學(xué)生所思所想，更加有效的引導(dǎo)學(xué)生朝向正能量的方向成長?；貞浧鹱约旱某砷L過程，舍去家庭因素的影響不提，我的人生價(jià)值觀主要形成于大學(xué)階段。對于國家概念的進(jìn)一步了解，民族文化的理解也主要形成于大學(xué)時(shí)代。由此可見一斑，大學(xué)是青年人形成價(jià)值觀的一個(gè)重要階段。在與學(xué)生的接觸中，我體會(huì)到，很多學(xué)生由于家庭出身的不同，價(jià)值觀和文化認(rèn)同有很大的差異。當(dāng)他們不能夠正確理解文化差異性的普遍性時(shí)，常常會(huì)滋生矛盾，影響正常的生活和學(xué)習(xí)。鄭教授在本書第五章第一節(jié)中闡述了文化的結(jié)構(gòu)及其特征，他在書中這樣講：“任何文化都是人們后天習(xí)得和創(chuàng)造的……人類文化是普遍性和特殊性的統(tǒng)一……”一個(gè)社會(huì)或者是一個(gè)群體，他們都有著自己的文化特色。不同地域、種族、國家和社會(huì)都有著文化的獨(dú)一性。但宏觀的來講，完全不同的人類文化形式又是幾乎不存在的。在大學(xué)里，學(xué)生們脫離了以往以家庭為單位的生活模式，開始了集體生活。作為一個(gè)即將走向社會(huì)，扮演社會(huì)不同角色的成年人，學(xué)生們在大學(xué)中應(yīng)該學(xué)會(huì)理解不同文化背景的同學(xué)，正確處理好與周圍人的關(guān)系，避免出現(xiàn)排異現(xiàn)象。
鄭教授在第五章關(guān)于文化的章節(jié)中還大篇幅的提及到了文化的分類和文化的功能。文化是一個(gè)國家至關(guān)重要的軟環(huán)境，正確的認(rèn)識本國文化，理性的民族文化自豪感是滋養(yǎng)愛國情懷的有利因素。當(dāng)今社會(huì)，國際化交流日益廣闊而深入，大量的媒體資訊介紹并且推廣著外來文化，雖然大多數(shù)資訊是正面的、客觀的，但也不排除一些媒體資訊故意夸大外來文化的優(yōu)質(zhì)性，而過分貶低我國文化。在這樣紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)，很多青年人，尤其是大學(xué)生，他們自覺或不自覺的將我國文化與西方文化，或是一些亞洲先進(jìn)國家的文化進(jìn)行比較。由于一部分青年人對文化本身的理解不夠深入，對我國文化的認(rèn)識不足，加之比較方式的簡單粗暴，進(jìn)而形成了片面的哈韓、哈日、崇尚洋文化。對西方國家不理智的崇拜，而貶低自己國家。這些問題歸根結(jié)底是這些青年人沒有對“文化”本身擁有正確的理解。鄭教授在書中這樣寫道，撇開國家的概念不提，就不同民族文化比較而言，我們可以講文化分為評比性文化和非評比性文化。前者是指有好壞之分的文化。也就是說在兩種文化進(jìn)行比較時(shí)，能夠評出高低上下。中性文化與人們的日常生活聯(lián)系比較緊密，它是我們社會(huì)存在不可或缺的一部分，也是不同民族的自我標(biāo)志。中性文化在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族內(nèi)在凝聚力方面具有重要意義。作為一名思想政治輔導(dǎo)員，應(yīng)該深知這一點(diǎn)，重視加強(qiáng)教育學(xué)生對我國中性文化的認(rèn)同，這將關(guān)系到我國改革開放的長遠(yuǎn)和穩(wěn)健。教育學(xué)生在接觸和吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，注意維護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，這將有利于我們社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。我們在教育或教學(xué)中，介紹外來文化的時(shí)候，也沒有比較大張旗鼓的提倡某種外來文化的中性文化，同時(shí)也不應(yīng)該采取禁令的方式阻止對外來文化的接觸。
【關(guān)鍵詞】拓寬思路 獨(dú)立見解 能力培養(yǎng) 道德引導(dǎo)
一、學(xué)生的思路局限缺乏思辨能力
（一）學(xué)生思路的表現(xiàn)及原因
學(xué)生們由于多年受框式教育模式的影響，他們的思路總是很有局限性的，看問題只朝一方，想問題也非此即彼，要么全盤否定要么全盤肯定。條條框框的東西太多，思維被束縛住了，思考問題缺乏寬度和深度。例如，在講到迪爾凱姆的《自殺論》關(guān)于整合程度高與自殺率的關(guān)系。有些學(xué)生一致贊成整合程度高自殺率高，另一些學(xué)生贊成贊成整合程度低自殺率高。沒有學(xué)生想到整合程度太高太低都不好，整合程度適中才是最合適的。在問及對工薪所得的起征點(diǎn)提高的問題時(shí)，學(xué)生們都看到了提高個(gè)人所得稅讓百姓可以少交稅而受益，卻忽視了另外一個(gè)問題，交稅意味著納稅人的權(quán)利，可以把自己與社會(huì)、國家緊密聯(lián)系起來。在討論離婚問題時(shí)，有些學(xué)生單純強(qiáng)調(diào)離婚容易了標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，另些學(xué)生單純強(qiáng)調(diào)離婚容易了標(biāo)志著社會(huì)的退步。
（二）解決問題的探索
針對社會(huì)學(xué)中所涉及的理論及相關(guān)話題，教師在課堂上拋出一些問題讓學(xué)生思考，并讓他們闡述自己的觀點(diǎn)，教師不打斷、不評判，對于他們的闡述要給予積極回應(yīng)以示鼓勵(lì)，然后通過梳理整合讓學(xué)生自己意識到所述觀點(diǎn)的缺憾，想問題的思路的單向性、片面性，教師多角度的分析、立體式地引導(dǎo)從而幫助學(xué)生打破固有的思維模式，全面地思考、深入地分析，不斷拓展思路。學(xué)生通過在社會(huì)學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)，逐漸使視野更開闊，洞察力與思辨力更深刻，也能夠更好地認(rèn)識和解釋各種社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)問題，進(jìn)行自我提升與完善。
二、缺乏獨(dú)立的見解且羞于表達(dá)
（一）學(xué)生缺乏獨(dú)立的見解且羞于表達(dá)的表現(xiàn)及原因
大部分的學(xué)生在課堂上不愿意更不敢表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)。最根本的原因是他們怕說錯(cuò)、怕說的和老師說的不一樣，被教師批評、被同學(xué)嘲笑。他們首先想到的是回答的對與錯(cuò)，答案的標(biāo)準(zhǔn)與否，而不是要與別人分享自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的創(chuàng)新點(diǎn)。這一點(diǎn)恰恰也正是中國學(xué)生的共性問題，他們時(shí)刻都要追求正確答案，不敢“標(biāo)新立異”總是趨同，甚至有的同學(xué)在回答問題時(shí)只會(huì)說“不知道”“沒有想法”“我和他一樣”，即便是一樣也要闡釋一樣的緣由，他們無法說出自己的想法，對于表達(dá)顯得很無奈語言也很匱乏。
（二）解決問題的探索
針對中國學(xué)生不敢“標(biāo)新立異”這一現(xiàn)象，教師要常常鼓勵(lì)學(xué)生對于任何問題，首先要去積極地思考，全面的分析，建立自己的判斷，也要敢于表達(dá)出來自己的想法、看法，先不要考慮對錯(cuò)問題。不要因?yàn)閷﹀e(cuò)而扼殺了創(chuàng)新的靈感、智慧的閃光，況且一個(gè)人的能力不可簡單地用對錯(cuò)來衡量。為了改變學(xué)生這種狀況，培養(yǎng)他們成為有自己對立思想的人并敢于把自己對問題的看法、想法表露出來，這是社會(huì)學(xué)課堂教學(xué)值得探索的。教師要選擇最為生活化的實(shí)例，最為貼近學(xué)生的例子闡釋理論說明問題，同時(shí)巧妙合理設(shè)計(jì)問題啟發(fā)他們思考，聯(lián)系他們的實(shí)際，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行表達(dá)自己的可能并非正確或成熟的觀點(diǎn)，這樣做最主要的目的無非是讓他們無論何時(shí)何地都能在眾人面前，自信地形成自己的觀點(diǎn)而且能有機(jī)地組織好語言闡述自己的想法，做有獨(dú)立見解的人。教師可以通過設(shè)計(jì)貼近學(xué)生感興趣的話題為案例引入，讓學(xué)生有話可說又很容易理解抽象的社會(huì)學(xué)理論。由簡及難、由淺及深、由少到多，步步為營、層層深入、積極引導(dǎo)，學(xué)生在回答過程中不斷思考著答案中也暗含著自己的觀點(diǎn)和想法，這樣促成他們建立自己的獨(dú)立觀點(diǎn)也能表達(dá)出來。
三、思想道德有失偏頗需要引導(dǎo)
（一）學(xué)生思想道德需要引導(dǎo)的原因
在物欲橫流的社會(huì)，隨著社會(huì)的開放程度越來越大，加之價(jià)值觀的多元化，對于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體來說，其思想道德素質(zhì)是大學(xué)生成長過程的勢必成為應(yīng)該關(guān)注的問題，如何建立健康的思想道德對他們而言是一個(gè)挑戰(zhàn)，但是如今大學(xué)生的道德狀況也存在一些不容忽視的問題，出現(xiàn)了大學(xué)生思想道德滑坡的趨勢，這值得整個(gè)社會(huì)認(rèn)真的去對待。事實(shí)上，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，不僅需要主觀的努力，還需要多種客觀條件的配合，更需要教師的積極引導(dǎo)。教師身為人類靈魂的工程師，不僅要傳道授業(yè)解惑，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生的思想道德，幫助學(xué)生心靈打造健康陽光的精神家園。
（二）解決問題的探索
在社會(huì)學(xué)概論的課堂教學(xué)中，對學(xué)生思想道德的引導(dǎo)與培養(yǎng)是非常必要的，但同時(shí)要避免生硬式的說教，要潛移默化式地滲透正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是教師在課堂之上傳授知識之余應(yīng)當(dāng)做的。社會(huì)學(xué)概論課提供了很多課題、話題成為引導(dǎo)思想道德的渠道。角色有先賦角色和自致角色。如果先賦角色無法改變的話，那么自致角色卻是可以通過個(gè)人的活動(dòng)和努力進(jìn)行獲得的，獲得更為理想的自致角色。所以教師利用這個(gè)契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生要建立積極陽光的人生態(tài)度，人生沒有后悔沒有抱怨，命運(yùn)掌握在自己的手中，未來充滿希望，只要經(jīng)過自己不懈的努力，定會(huì)創(chuàng)造美好的未來。另外，針對于學(xué)生們對擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，婚姻、家庭等問題，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)家庭責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感。
關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)概論；專業(yè)基礎(chǔ)課；教學(xué)改革
社會(huì)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，如何適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)合格人才，是我們從事社會(huì)學(xué)課程教學(xué)一直思考的問題。本文以學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課――社會(huì)學(xué)概論為例，談?wù)剬I(yè)基礎(chǔ)課的定位與改革。
一、突出學(xué)科特點(diǎn)，確定課程定位
社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)研究社會(huì)的構(gòu)成及其運(yùn)行規(guī)律的一門基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、綜合性的學(xué)科。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，“社會(huì)學(xué)概論”是其中的基礎(chǔ)課，根據(jù)多年開設(shè)社會(huì)學(xué)課程的實(shí)踐，筆者認(rèn)為對該課程在整個(gè)專業(yè)體系中的定位應(yīng)有明確的把握。
1．“社會(huì)學(xué)概論”課程的定位
社會(huì)學(xué)專業(yè)開設(shè)30多門課程，包括專業(yè)公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。其中“社會(huì)學(xué)概論”屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，是社會(huì)學(xué)系學(xué)生第一學(xué)期開設(shè)的一門課程。教師如何在“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)中，提供給學(xué)生一些常見的基礎(chǔ)性知識，說明該課程的專業(yè)基礎(chǔ)課性質(zhì)很有必要。也就是說，學(xué)生通過“社會(huì)學(xué)概論”的理論學(xué)習(xí)，對以后的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教師講授“社會(huì)學(xué)概論”基礎(chǔ)課，需要給學(xué)生講清社會(huì)學(xué)的基本概念、知識點(diǎn)。如有些概念有幾種界定，每一種解釋都內(nèi)涵了其認(rèn)識視角、認(rèn)識層面的本質(zhì)及規(guī)定，對已達(dá)成共識的界定教師需要給學(xué)生說明，對有待于討論的概念界定提供給學(xué)生自習(xí)時(shí)參考。教師在課堂上需要講解的是哪些概念和理論，需要留給學(xué)生思考和討論的是哪些問題，要做到胸中有數(shù)。因?yàn)?，對于大學(xué)生的培養(yǎng)，教師要著眼于啟發(fā)他們善于思考、鉆研和解決疑難問題的能力，讓學(xué)生在初學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)課程時(shí)，樹立社會(huì)學(xué)專業(yè)意識，形成社會(huì)學(xué)專業(yè)思維，掌握社會(huì)學(xué)專業(yè)分析和解決問題的方法。
2．專業(yè)基礎(chǔ)課的位置
每門學(xué)科都有自己的專業(yè)特點(diǎn)，社會(huì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)不是純書本的知識所能奏效的，它需要社會(huì)調(diào)查，包括方方面面的、各表層的；然后將調(diào)查結(jié)果歸類、歸納、分析、綜合。在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類、分析、研究，在分類、分析、研究的基礎(chǔ)上調(diào)查，做到調(diào)查、分析、研究，循環(huán)往復(fù)，一致無窮。社會(huì)學(xué)就是一部調(diào)查、分析、研究的社會(huì)學(xué)說，是歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一、結(jié)合的學(xué)說。它需要社會(huì)學(xué)的視角觀察和認(rèn)識社會(huì)，有學(xué)者稱其為“社會(huì)學(xué)的思維方式”。作為一門專業(yè)，培養(yǎng)的人才要達(dá)到這一目標(biāo)當(dāng)然需要諸多課程的學(xué)習(xí)，但對于社會(huì)學(xué)專業(yè)的一年級學(xué)生來說，“社會(huì)學(xué)概論”可以說是專業(yè)學(xué)習(xí)的重要開端，突出專業(yè)基礎(chǔ)課的特點(diǎn)則成為教師講授該課程的必要任務(wù)。對此，筆者在教學(xué)過程別強(qiáng)調(diào)以下四點(diǎn)：
一是強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和專業(yè)理論的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生使用專業(yè)語言、專業(yè)理論思考分析問題。二是培養(yǎng)專業(yè)興趣，通過展示國內(nèi)外社會(huì)學(xué)豐碩的研究成果與寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域，幫助學(xué)生認(rèn)識、了解、熱愛專業(yè)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。三是強(qiáng)化和訓(xùn)練學(xué)生主動(dòng)觀察社會(huì)的能力，樹立社會(huì)學(xué)專業(yè)意識，盡快適應(yīng)這一目標(biāo)要求，引導(dǎo)和做出努力是最重要的。四是處理好專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課的關(guān)系。專業(yè)基礎(chǔ)課不能用專業(yè)課內(nèi)容取而代之，它要求教師在授課過程中，把握好二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，盡量銜接好內(nèi)容而不撞車。如講授“社會(huì)學(xué)概論”，主要提供給學(xué)生專業(yè)課程的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生從宏觀上了解該專業(yè)的基本概況、課程性質(zhì)和作用，學(xué)會(huì)用社會(huì)學(xué)的思維方法思考問題：如重于對整體與個(gè)體、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、宏觀與微觀、結(jié)構(gòu)與過程等關(guān)系概念的學(xué)習(xí)和掌握，要為專業(yè)課理論的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3．專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)課的定位
中國教育改革的重要內(nèi)容之一是從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育不是空洞的說教，它需要貫穿在各門課程的教學(xué)中?！吧鐣?huì)學(xué)概論”課程涉及的內(nèi)容從人才培養(yǎng)的密切關(guān)系角度看，它不僅是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門素質(zhì)教育課。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們適應(yīng)社會(huì)的方式很簡單，生活經(jīng)驗(yàn)的積累足以幫助人們適應(yīng)他所存在的社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)范繁多，變化迅速，單純依靠個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)去適應(yīng)社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠系統(tǒng)的社會(huì)知識的學(xué)習(xí)。許多發(fā)達(dá)國家，為培養(yǎng)現(xiàn)代公民，在各級各類學(xué)校普遍開設(shè)了社會(huì)學(xué)有關(guān)課程。有國家規(guī)定，將“社會(huì)學(xué)概論”納入大學(xué)學(xué)生的公共必修課程，甚至一些國家的中學(xué)也開設(shè)了該課程，他們將人文素質(zhì)的教育和適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)從基礎(chǔ)教育抓起。在我國，“社會(huì)學(xué)概論”課程還只在大學(xué)文科學(xué)生中開設(shè)，個(gè)別高校只有少量的理科學(xué)生才能接觸，顯然我們與之相比是有差距的。
在我國，凡接受過社會(huì)學(xué)知識訓(xùn)練的高校學(xué)生普遍認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)能幫助自己盡快成人――理性地認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象，分析和解決社會(huì)問題，盡職責(zé)和義務(wù)。
二、完善教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施“三個(gè)結(jié)合”
在“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，我們按照“三個(gè)結(jié)合”的原則實(shí)施教學(xué)：一是結(jié)合最新學(xué)術(shù)成果；二是結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際；三是結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行教學(xué)。這些做法在教學(xué)中取得了良好的效果。
1．結(jié)合最新學(xué)術(shù)成果教學(xué)
在眾多學(xué)科中，社會(huì)學(xué)屬于一門新興學(xué)科，面對變化迅速、紛呈多樣的人類社會(huì)，社會(huì)學(xué)者通過科學(xué)的方法與手段不斷進(jìn)行描述、提煉、總結(jié)、概括，上升為各種社會(huì)學(xué)的理論?！吧鐣?huì)學(xué)概論”作為社會(huì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，教師需要以最快的速度和最有效的方式把最新的研究成果反映到課程中去。這給授課教師提出了新的挑戰(zhàn)：一要完成教學(xué)大綱，把教材容納的知識傳授給學(xué)生；二是圍繞教學(xué)目標(biāo)，把最新的學(xué)術(shù)成果整理歸納，補(bǔ)充進(jìn)課程。
結(jié)合最新學(xué)術(shù)研究成果開展教學(xué)活動(dòng)，它要求授課教師保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性。比如，在“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)中，有許多最新出版的社會(huì)藍(lán)皮書、社會(huì)學(xué)年鑒、人口學(xué)年鑒、社會(huì)保障年鑒、出版新著和發(fā)表的文章，有相當(dāng)大的社會(huì)學(xué)方面的信息量、數(shù)據(jù)、研究動(dòng)態(tài)。對上述內(nèi)容的收集、整理、歸納、綜合需要教師完成；這些內(nèi)容一旦與使用的教材內(nèi)容相沖突或新容納的量和度超過原教材內(nèi)容，給教師帶來的壓力很大。如何處理好教材內(nèi)容與新增信息之間的關(guān)系是個(gè)棘手的問題，教師若脫離使用的教材，專講最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)肯定不妥當(dāng)，因?yàn)槌Ｒ?guī)課堂教學(xué)畢竟不同于學(xué)術(shù)講座，而不涉及最新研究成果同樣不可能。在實(shí)踐中，我們采用了專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)以教材內(nèi)容為主，在完成教學(xué)大綱提出的目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上，穿插有關(guān)新的研究成果，將教師瀏覽、查閱到的大量資料、目錄和相關(guān)內(nèi)容交給學(xué)生，通過教師提供的信息，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性和積極性，使傳授和學(xué)習(xí)達(dá)到了得以相長的良好效果。
2．結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際教學(xué)
社會(huì)學(xué)以不斷反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，解決新出現(xiàn)的社會(huì)問題，被社會(huì)所承認(rèn)和接納，由此成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中富有生命力的分支學(xué)科。它與社會(huì)生活之間是一種源與流的關(guān)系，離開了社會(huì)的實(shí)際，社會(huì)學(xué)理論也就成了
無本之木、無源之水。因此，貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主題：學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)學(xué)理論不能脫離社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐。
結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際開展教學(xué)活動(dòng)，有三個(gè)問題需要處理好：一是選擇教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)象往往是繁雜的，弄清它們之間的本質(zhì)聯(lián)系，找出規(guī)律性的東西，是聯(lián)系實(shí)際教學(xué)的主要內(nèi)容。聯(lián)系實(shí)際傳授知識不只是舉幾個(gè)案例的問題，而是通過一些案例說明理論是如何來自實(shí)踐又怎樣去指導(dǎo)實(shí)踐的。如20世紀(jì)80年代后期乃至目前各大城市出現(xiàn)的“民工潮”、90年代國有企業(yè)深入改革引發(fā)的大量工人下崗、體制轉(zhuǎn)換過程中凸現(xiàn)的社會(huì)保障等問題都可以作為課堂聯(lián)系實(shí)際的材料，也是學(xué)生渴望了解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。對此，教師需要組織、遴選上述材料，供學(xué)生參考。二是開展教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系的方式。來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的材料多種多樣，教師提供的信息和學(xué)生自己掌握的信息是否一致、可靠，對這些信息如何評判，也需要教師在備課中加以考慮。三是開展教學(xué)活動(dòng)達(dá)到的目的。結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際開展教學(xué)，是社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生的必然要求。社會(huì)學(xué)理論是隨著社會(huì)的發(fā)展而豐富、充實(shí)和完善，它與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，理論就能保持其永恒的科學(xué)性、真理性并長青不衰，反之，就是僵化、滯后、教條、一潭死水。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和參與社會(huì)的意識，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識、理論寓于實(shí)際生活之中，能說明或解釋實(shí)際生活。人類的文明歷史，是在實(shí)踐一認(rèn)識一再實(shí)踐一再認(rèn)識的過程中不斷積累提煉提升、豐富發(fā)展的。只要用心打造，教師把培養(yǎng)學(xué)生作為己任，就有可能為社會(huì)學(xué)理論做出貢獻(xiàn)，為人類的文明歷史增添磚瓦。
3．結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況教學(xué)
教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)共同參與的活動(dòng)，沒有受教者的積極參與，施教者的一切努力都將受到限制。
聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行教學(xué)。需要教師深入到學(xué)生中，了解他們以便在授課中有的放矢。我們曾經(jīng)對新生做過調(diào)查，問學(xué)生“到大學(xué)后最擔(dān)心什么?”擔(dān)心學(xué)所無成的占50％，擔(dān)心處理不好人際關(guān)系的占14．1％，擔(dān)心將來找不到好工作的占14．1％。這表明新生把學(xué)業(yè)和人際關(guān)系擺在重要位置。在教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的這些擔(dān)憂講述專業(yè)學(xué)科的社會(huì)價(jià)值與功能，運(yùn)用個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系理論講述處理人際關(guān)系的重要性與原則，收到十分好的效果。
教學(xué)是師生合作互動(dòng)的過程。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生的實(shí)際狀況是確定教學(xué)方法、實(shí)施教學(xué)模式的客觀依據(jù)。作為任課教師不僅要了解學(xué)生的思想狀況、認(rèn)知能力和知識水平，還要根據(jù)這些情況及課程特點(diǎn)制定講課內(nèi)容：包括講解的起點(diǎn)內(nèi)容、授課方式與方法，激發(fā)各層面學(xué)生的求知欲，達(dá)到師生合作互動(dòng)的效果。
三、注重教學(xué)方法，加強(qiáng)案例評析
完成教學(xué)目標(biāo)，還需要注重教學(xué)方法的改革。對此，我們在以往教學(xué)改革基礎(chǔ)上不斷改革與完善：在內(nèi)容上探討如何從理論性向應(yīng)用性延伸，加強(qiáng)理論與實(shí)際的密切結(jié)合；在方法上，嘗試運(yùn)用引導(dǎo)式、參與式、討論式、案例式及實(shí)際調(diào)查相結(jié)合，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題開設(shè)案例分析課程。
1．精選經(jīng)典案例進(jìn)行課堂分析
在以往的教學(xué)中，為了解釋理論，適當(dāng)舉例說明，這樣常常是理論與實(shí)際脫節(jié)，有些例子又比較牽強(qiáng)，學(xué)生對案例的懷疑必然帶來對理論的誤解。我們認(rèn)為，有必要改革過去舉例解釋理論的簡單授課方式，要依據(jù)現(xiàn)實(shí)精選案例，做到精選典型案例進(jìn)課堂。教師通過精選的典型案例，交給學(xué)生去分析、與理論掛鉤，通過分析和掛鉤讓學(xué)生感受到理論的源泉所在，并舉一反三。學(xué)生掌握了經(jīng)典案例，再進(jìn)行社會(huì)問題的調(diào)查、分析時(shí)，就避免了盲目性。不僅如此，學(xué)生在參照經(jīng)典案例的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)問題的進(jìn)一步調(diào)查、分析，從中歸納、總結(jié)、概括出值得后人借鑒、推廣的新案例，為后人教學(xué)選用的案例做貢獻(xiàn)。教師為學(xué)生提供典型性的案例，學(xué)生通過典型性的案例分析收得了理論與實(shí)際、理論與案例相結(jié)合的學(xué)習(xí)效果。
2．開展有效的課堂討論
課堂討論是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不僅是對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、思維視角、應(yīng)變能力、思考程度的檢驗(yàn)，也是對教師應(yīng)急討論問題的發(fā)揮水平檢驗(yàn)，師生在討論中互動(dòng)，在檢驗(yàn)中提高。我們選擇討論題目的原則：第一，在理論上有多種不同的觀點(diǎn)和主張，參與討論者有選擇和辯論的空間；第二，參與廣泛，討論熱烈、有效。發(fā)言不局限，發(fā)言題目確定后，寫出發(fā)言提綱，討論有重點(diǎn)發(fā)言人，其他同學(xué)可以隨時(shí)補(bǔ)充并參與辨析。例如，在“社會(huì)學(xué)概論”案例教學(xué)中，我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，把大家感興趣的“人的社會(huì)化問題”作為討論題目，有的著重于社會(huì)化的意義作了準(zhǔn)備，有的側(cè)重于家庭、學(xué)校、同齡群體對社會(huì)化的影響做了準(zhǔn)備，有的對獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的社會(huì)化問題作了準(zhǔn)備。學(xué)生準(zhǔn)備后的發(fā)言討論，獲得了很好的討論效果。
3．走出校門參觀、調(diào)研
關(guān)鍵詞：非社會(huì)學(xué)專業(yè)；社會(huì)學(xué)概論；課程改革
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的改革不斷深入的同時(shí)，我國逐漸步入轉(zhuǎn)型加速期，各方面發(fā)展都進(jìn)入一個(gè)發(fā)展高峰期，然而在各行各業(yè)都告訴發(fā)展的時(shí)候，各種問題也暴露出來，并且層出不窮又極為復(fù)雜。要想對這些問題進(jìn)行有效合理地解決，就要以先進(jìn)的學(xué)科進(jìn)行指導(dǎo)，充分運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，對這些問題進(jìn)行調(diào)查和分析，查明原因，預(yù)測發(fā)展趨勢。社會(huì)學(xué)恰好具備解決這種問題的屬性，目前我國大多數(shù)高校都開設(shè)了《社會(huì)學(xué)概論》這門課程，這門課程或多或少地進(jìn)入到專業(yè)課堂或者非專業(yè)課堂；與此同時(shí)，非專業(yè)的《社會(huì)學(xué)概論》有著自身獨(dú)到的地方，認(rèn)真深入對其進(jìn)行研究，必然能有收獲。
1對課程目標(biāo)的思考
1.1課程目標(biāo)的含義
任何事物都有廣義和狹義之分，對于課程目標(biāo)的設(shè)定也是一樣的。課程目標(biāo)的涵義定位于教育和社會(huì)的關(guān)系，這包含的是大方面，視角比較廣闊，其涵蓋面是全方位的。就像是宏觀經(jīng)濟(jì)，，包含的方面是整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所涉及到的。這是廣義上的課程目標(biāo)，再看狹義的課程目標(biāo)。在狹義上來說，課程目標(biāo)的涵義僅僅局限于教育內(nèi)部中教育和學(xué)生的關(guān)系，是一個(gè)相對狹窄卻又具體化的視角，其涵蓋面是具化的，有特定的目標(biāo)，主要就是“教育目標(biāo)”。廣義的課程目標(biāo)包括教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，然而狹義的課程目標(biāo)僅僅包括教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，卻沒有教育方針。比較一下宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)，宏觀經(jīng)濟(jì)涉及經(jīng)濟(jì)全領(lǐng)域，而微觀經(jīng)濟(jì)的局限性卻十分明顯，但是微觀經(jīng)濟(jì)卻又極具針對性，對于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某一方面有著極為重大的作用。因此，只有廣義和狹義相得益彰，才能真正促進(jìn)發(fā)展。
1.2非社會(huì)學(xué)專業(yè)《社會(huì)學(xué)概論》課程目標(biāo)的確定
高等教育司主編對社會(huì)學(xué)專業(yè)的課程目標(biāo)有明確的規(guī)定，主編認(rèn)為，社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)這門課程的主要目的就是要能夠掌握社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識，對社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法能夠有較好的了解，并且對社會(huì)學(xué)充滿興趣，能夠自覺運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)及其概念來認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問題；并且可以以學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)為途徑，來增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力。而對于非社會(huì)學(xué)專業(yè)的來說，課程目標(biāo)大概可以分為以下兩個(gè)方面：首先，社會(huì)學(xué)是一門與我們生活密切相關(guān)的學(xué)科，因此如何增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法對問題進(jìn)行調(diào)查和分析之后解決的能力是非專業(yè)社會(huì)學(xué)課程的目標(biāo)。學(xué)會(huì)如何客觀對社會(huì)問題進(jìn)行分析，時(shí)刻關(guān)注熱點(diǎn)問題，對具有強(qiáng)時(shí)效性、前瞻性的消息能夠及時(shí)有效地了解并分析。再者，社會(huì)學(xué)有一套獨(dú)特的調(diào)查研究方法，這套方法為非專業(yè)的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、闡釋問題和預(yù)測未來都提供了捷徑。因此課程的目標(biāo)之一就是將這種思考問題的思維方式與意識逐步灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦之中。其次培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自信心。社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史悠遠(yuǎn)，就社會(huì)學(xué)來說，其對社會(huì)弱勢群體的關(guān)注極為空前絕后，關(guān)注民生問題，在社會(huì)發(fā)展過程中的各種社會(huì)問題都有其客觀的分析，高度的社會(huì)責(zé)任感在社會(huì)學(xué)之中體現(xiàn)得淋漓盡致。在20實(shí)際80年代我國社會(huì)學(xué)重建以來，在社會(huì)學(xué)家苦苦的探索之下，社會(huì)學(xué)的研究對象逐漸走向明朗，也就是社會(huì)學(xué)研究的是社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制?，F(xiàn)如今，我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型加速期，社會(huì)問題多元化、復(fù)雜化，這很大程度上阻礙了我國和諧社會(huì)的構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展。這對我們而言，我們作為大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)的思想，靈活運(yùn)用科學(xué)的理論知識，做到能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，在問題加劇之前將其扼殺與搖籃。
2對授課技巧的感悟
非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生由于本身課程的限制，學(xué)習(xí)時(shí)間略微緊張，對于系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)課程似乎不太現(xiàn)實(shí)，所以非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在社會(huì)的概念和理論的理解和認(rèn)識上難以與社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生相比。這就要求高校要對社會(huì)學(xué)這門學(xué)科足夠重視，給非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生一樣可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，這就要求高校要緊緊抓住人才方案這條主線，對課程目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行合理安排。具體可以分為三個(gè)方面：首先，要做到將最新的學(xué)術(shù)成果結(jié)合、社會(huì)發(fā)展實(shí)際結(jié)合、學(xué)生實(shí)際狀況結(jié)合，也就是三結(jié)合。這種做法在實(shí)踐教學(xué)中取得不俗的成就。必須要先明白，社會(huì)學(xué)是一門時(shí)效性極強(qiáng)的學(xué)科，它關(guān)注的是現(xiàn)在和未來，因此授課教師必須熟知時(shí)事，能夠運(yùn)用新興媒介，科學(xué)地將社會(huì)學(xué)理論與當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合，以這種途徑來提高非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并有效加深社會(huì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識。其次，適量運(yùn)用最新學(xué)術(shù)成果和案例。大家都知道，在教師備課的時(shí)候最難處理的就是如何將課外內(nèi)容與課本內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起。做個(gè)假設(shè)，如果課堂上老師所講都是最新的學(xué)術(shù)成果，那么按照學(xué)生的理解能力與見識，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效地認(rèn)識嗎；并且，大量的學(xué)術(shù)成果的講解，極其容易導(dǎo)致脫離課本知識，導(dǎo)致專業(yè)知識學(xué)習(xí)不牢固，結(jié)果就是學(xué)術(shù)成果不能理解，課本知識沒學(xué)懂，得不償失。那么這兩者之間的矛盾應(yīng)該如何處理呢？凡事都講求適度，老師在課堂上的教授，必須結(jié)合實(shí)際情況，在學(xué)術(shù)成果與課本知識之中有所側(cè)重又能兼顧雙方。既要能夠結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況開展教學(xué)工作，又要能夠把最新的學(xué)術(shù)成果融入其中。學(xué)術(shù)成果與課本知識的有機(jī)融合可以最大程度地吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的課堂積極性，大幅度提高課堂效率，使得課堂上的教學(xué)可以得到良好的效果。最后，科學(xué)選材，對多種教學(xué)方法進(jìn)行綜合運(yùn)用。眾所周知，好的選材往往能夠得到出人意料的結(jié)果；課堂上的教學(xué)材料是老師與學(xué)生溝通的重要媒介，也是老師向?qū)W生傳遞其思想與知識的重要途徑，是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力的重要工具。相當(dāng)適度的選材，比如一本難度適中的教材，對于課堂知識的講解能夠起到不可估量的作用。近些年來，鄭杭生老師主編的《社會(huì)學(xué)概論》經(jīng)常被選作教材，其原因就是這本教材主線清晰、模塊安排合理。這樣的教材無論是對老師還是對學(xué)生，在課堂的教學(xué)上都有著極為重要的作用，可以使得課堂上的學(xué)習(xí)更加有效。
3對課程成績考核的認(rèn)識
成績對于學(xué)生來說，始終是一個(gè)不容忽視的東西，而成績考核自然也就成了非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對于考核細(xì)則的科學(xué)合理設(shè)計(jì)是非常有必要的。成績不僅可以真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和老師的授課情況，更可以很大程度上提高學(xué)生課堂上的積極性和主動(dòng)性。以往的成績考核制度都是單向的，也就是只有老師對學(xué)生進(jìn)行考核，而沒有學(xué)生考老師一說，這就導(dǎo)致了學(xué)生在成績考核這一環(huán)節(jié)上處于絕對的弱勢地位，就相當(dāng)于老師一樣，這會(huì)導(dǎo)致老師上課的懈怠與不重視，這對高校教育來說絕對不是一件值得慶幸的事。要想建立老師與學(xué)生相互監(jiān)督機(jī)制與完善學(xué)生的成績考核制度，要注意一下兩個(gè)方面：既然是學(xué)生的成績考核，那么考試內(nèi)容就要側(cè)重學(xué)習(xí)過程，緊抓學(xué)習(xí)內(nèi)容，千萬注意全面性，單一指標(biāo)的考核已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的步調(diào)，如今的社會(huì)需要的是綜合型人才，對各方面都略有涉獵，并且有精通一門，這樣的人才是社會(huì)的需要，更應(yīng)該成為高校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。除了期末考核，平時(shí)的鍛煉同樣不可或缺，類似學(xué)術(shù)小論文、主持或者大學(xué)生科研基金項(xiàng)目及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別優(yōu)秀的同學(xué)，可以獲得額外的加分，盡可能地鼓勵(lì)學(xué)生在校期間參加更多的活動(dòng)，得到充分的鍛煉。其次對于老師的監(jiān)督同樣重要，老師負(fù)責(zé)任的工作，可以很有效地提高課堂效率。那么要想讓老師盡可能地對自己的工作盡心盡責(zé)，必要的監(jiān)督不可獲缺。老師的監(jiān)督可以來自學(xué)生，也可以來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是其他老師。老師之間的相互聽課可以督促老師們認(rèn)真負(fù)責(zé)上課，領(lǐng)導(dǎo)不定時(shí)的巡查可以給老師以警惕，保持上課的激情。學(xué)生是與老師接觸最多的群體，學(xué)生的監(jiān)督可以說是最有效的。在學(xué)生群體之中監(jiān)督相應(yīng)的監(jiān)督小組，直接對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)，在對學(xué)生監(jiān)督小組的消息查證屬實(shí)之后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要給予足夠的重視，給相應(yīng)的老師予以必要的懲罰措施?！渡鐣?huì)學(xué)概論》歷來都是值得人們重視的學(xué)科之一，非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在這門學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中遇到的困難也更加的多，因此對其課程進(jìn)行改革是極為必要的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 社會(huì)學(xué) 教學(xué) 改革 獨(dú)立學(xué)院
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Reform of College Non-sociology Professional Introduction
to Sociology Teaching Philosophy
XU Jianjiao
（Department of Administration， Xinhua College， Sun Yat-sen University， Guangzhou， Guangdong 510520）
Abstract Good teaching methods have a very important role for training students' innovative thinking ability， to achieve good teaching results. Using the case method teaching sociology courses as an innovative teaching methods in favor of changing the traditional teaching mode， play a dominant position of students and promote independent thinking； while also helping teachers improve their own quality， and ultimately improve teaching quality.
Key words sociology； teaching； reform； independent college
1 社會(huì)學(xué)概論課在高校非社會(huì)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)的意義
1.1 內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化
社會(huì)學(xué)主要研究人的社會(huì)化，每個(gè)人生活在社會(huì)當(dāng)中，都扮演著社會(huì)人的角色。而社會(huì)學(xué)則站在社會(huì)整體的角度，不僅關(guān)注社會(huì)的子系統(tǒng)，更加關(guān)注若干子系統(tǒng)及其與社會(huì)整體之間的關(guān)系。個(gè)人在群體或者社會(huì)中，都要與他人進(jìn)行交往，都要有一定的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人從兒童時(shí)代過渡到成年時(shí)代，都在經(jīng)歷社會(huì)化的過程，在這個(gè)過程中，每一個(gè)個(gè)體逐漸成長為一個(gè)遵紀(jì)守法、合格的公民。這一過程事實(shí)上就是社會(huì)文化的繼承、傳遞和延續(xù)。
1.2 掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色
社會(huì)化過程就是角色學(xué)習(xí)的過程，角色學(xué)習(xí)首先必須以基本生活技能和某些專門技能的掌握為基礎(chǔ)，例如，在課堂扮演學(xué)生的角色，在家庭扮演父母或兒女的角色，在工作崗位上扮演職責(zé)的角色，在此基礎(chǔ)上了解自己在社會(huì)關(guān)系中的地位，按社會(huì)中所規(guī)定的規(guī)范行事。使每一個(gè)社會(huì)人都能夠符合社會(huì)的要求，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。社會(huì)學(xué)的社會(huì)化研究就是要使個(gè)人在社會(huì)中扮演不同的角色，掌握各種生活技能，并履行好所扮演的角色。
2 社會(huì)學(xué)概論課程教學(xué)方法研究
2.1 課前啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)是從學(xué)生的思維角度出發(fā)，在教師與學(xué)生積極互動(dòng)的教學(xué)過程中，處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的特質(zhì)，筆者一般會(huì)在每個(gè)章節(jié)講授前，通過資料、視頻或設(shè)計(jì)問題的方式，啟發(fā)學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行思考。例如在“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體”這一章的講解前，提出“什么是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體”、“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)群體的氛圍哪幾種類型”、“我國的社會(huì)群體有哪些”等問題供學(xué)生們思考，增強(qiáng)學(xué)生們主動(dòng)探究知識、探究社會(huì)的積極性。
2.2 多元情景教學(xué)
社會(huì)學(xué)概論是理論與實(shí)際結(jié)合非常緊密的一門學(xué)科，是否有將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能也是學(xué)業(yè)評價(jià)的關(guān)鍵內(nèi)容。在有限的課堂時(shí)間里，使學(xué)生理解、掌握并真正內(nèi)化為自己知識結(jié)構(gòu)的組成部分，必須設(shè)身處地地進(jìn)行角色扮演才能完成。因此，采用情景式教學(xué)方式，可以激發(fā)學(xué)生們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性以及積極參與學(xué)習(xí)的熱情。例如，在學(xué)習(xí)“人的社會(huì)化”和“社會(huì)角色互動(dòng)”等內(nèi)容時(shí)，把全班學(xué)生分成若干小組，每個(gè)學(xué)生在小組內(nèi)部扮演自己期望的社會(huì)角色，通過上臺編排表演情景劇，提高學(xué)生的社會(huì)交往能力。活動(dòng)結(jié)束后，每個(gè)小組由一位學(xué)生進(jìn)行總結(jié)發(fā)言，點(diǎn)評各小組的表現(xiàn)，教師根據(jù)不同的小組表現(xiàn)進(jìn)行過程性評價(jià)。
2.3 案例教學(xué)
社會(huì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象都可以通過案例教學(xué)的方式成為教學(xué)的內(nèi)容。在教學(xué)的過程中，筆者常常選取社會(huì)生活中熱點(diǎn)和焦點(diǎn)事件，如教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)等典型案例作為學(xué)生討論的話題，因?yàn)榇祟悊栴}貼近現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生感覺案例的研究和討論能夠?qū)ψ约含F(xiàn)在或?qū)淼纳?、工作有較強(qiáng)的借鑒意義，從而激發(fā)他們參與案例討論和辯論的積極性。例如圍繞“社會(huì)保障與社會(huì)工作”這一章節(jié)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)散思維，比較討論全國不同地區(qū)和城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系的差異以及完善的對策；圍繞“社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)”，學(xué)生參與了“一年一度大遷徙之春運(yùn)”的熱點(diǎn)問題討論。針對不同的案例，采取不同的討論方式，為了讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)，針對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，自由發(fā)言和點(diǎn)名發(fā)言相結(jié)合，讓學(xué)生針對案例各抒己見，充分發(fā)表自己的見解?；蛘呷喾殖刹煌〗M，由一位學(xué)生充當(dāng)小組組長，在小組內(nèi)部討論，匯總整個(gè)小組意見后再上臺發(fā)言。
2.4 立體化教學(xué)
課堂是第一教學(xué)場所，此外在教學(xué)過程中可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)展的課外、校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)踐課是利用課堂以外的時(shí)空組織的教學(xué)活動(dòng)，主要采用參觀、實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場參與等形式。使學(xué)生走出校門，深入生活，接觸社會(huì)，在課本之外進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，親自了解社會(huì)。例如在學(xué)習(xí)“社區(qū)”這一章節(jié)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生們深入社區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，使同學(xué)們真切感受到社會(huì)化過程中社區(qū)所發(fā)揮的作用；在學(xué)習(xí)“社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化”這一章節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)三十年以來的歷史變遷和發(fā)展變化，調(diào)研家鄉(xiāng)人民的生活水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的改善情況；在講到“社會(huì)保障”這一章時(shí)，組織學(xué)生去福利院慰問老人，了解老人的喜怒哀樂，傾聽他們的心聲。社會(huì)實(shí)踐不僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的深層理解，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的使命感和責(zé)任感。
2.5 參與式教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法過分重視教師講課、學(xué)生聽課的效果，不能激發(fā)學(xué)生思考的積極性。為了更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)力，筆者采取了參與式的教學(xué)形式，具體做法是：把全班分成幾個(gè)小組，把書本上的內(nèi)容拿出一些章節(jié)，每個(gè)小組選擇自己感興趣的課程內(nèi)容，以小組成員分工合作的形式提前備課，等到提前備課的章節(jié)，小組同學(xué)來當(dāng)老師，輪流上臺講課。學(xué)生在課后對自己上臺講課的內(nèi)容做足了準(zhǔn)備，都能把所講的內(nèi)容講得生動(dòng)活潑，有滋有味?；蛘哚槍δ骋粋€(gè)社會(huì)問題，讓學(xué)生以小組為單位到社會(huì)中做調(diào)查，把調(diào)查的結(jié)果整理匯總，到課堂進(jìn)行展示。通過這種讓學(xué)生換位扮演教師的角色自我參與到課堂教學(xué)的模式，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同學(xué)們也普遍反映更能接受這種教學(xué)方法，更能深入掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)過這樣的鍛煉，學(xué)生的表達(dá)能力和組織能力也大大增強(qiáng)。
3 結(jié)語
總之，社會(huì)學(xué)概論的課程對于高校非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的“社會(huì)人”角色的轉(zhuǎn)變具有重要作用，教學(xué)是一個(gè)雙向過程，教師要有效地傳播知識，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有效地接受知識。“教”與“學(xué)”之間應(yīng)有良好的互動(dòng)。在非社會(huì)學(xué)專業(yè)的社會(huì)學(xué)概論教學(xué)過程中，教師需要關(guān)注學(xué)生的非社會(huì)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，充分把握好教學(xué)的理念和原則，這樣才有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：反身性教學(xué)法；OBE理念；教育教學(xué)活動(dòng)
社會(huì)學(xué)概論課程反身性教學(xué)法的實(shí)施是為了全面貫徹落實(shí)我?！癘BE”教育教學(xué)改革實(shí)施方案，是構(gòu)建我?！?13”應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系在教學(xué)方法方面改革的重要舉措之一。所謂反身性教學(xué)法就是借用英國南安普敦（Southampton）大學(xué)社會(huì)工作系主任麗娜多米內(nèi)利（Dominelli，2002c）提出的社會(huì)工作“反身性—治療性”觀點(diǎn)[1]所實(shí)施的一系列相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)，從而完成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。
一、反身性教學(xué)法的基本觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐
OBE強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該善用示范、診斷、評價(jià)、反饋以及建設(shè)性介入等策略，來引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生達(dá)成預(yù)期成果?！胺瓷硇浴委熜浴庇^點(diǎn)十分符合OBE理念，它強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間持續(xù)不斷的互動(dòng)螺旋改變學(xué)生的觀念，并讓教師得以影響學(xué)生；同樣地，在教師體驗(yàn)學(xué)生世界時(shí)，學(xué)生也影響著教師對學(xué)生世界的理解。這個(gè)互相影響的過程，使教育教學(xué)活動(dòng)得以具有反身性，這樣，在教師從事教學(xué)時(shí)能夠捕捉到社會(huì)關(guān)注，并獲得理解，如此，教育教學(xué)活動(dòng)便對這些社會(huì)關(guān)注做出反應(yīng)。[2]反身性教學(xué)法的實(shí)施目的在于改變傳統(tǒng)教育以教師為中心，教什么、怎么教都由教師說了算，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師的安排來完成學(xué)習(xí)。通過反身性教學(xué)法的實(shí)施，使學(xué)生獲得素質(zhì)和能力來掌控他們自己的感覺和生活方式。借著這種個(gè)人力量，他們能夠克服學(xué)習(xí)與生活的痛苦和困境，從中自信起來、站立起來、富有起來、強(qiáng)大起來，完成社會(huì)所需要的學(xué)習(xí)成果（畢業(yè)要求）。這種方法：一是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)中關(guān)于個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)方面的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是情緒和人際關(guān)系的反應(yīng)，關(guān)心的是人的改變（協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)）。二是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”（教學(xué)相長、教學(xué)方法改革等）。因此，在“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”中深入貫徹落實(shí)這一教學(xué)方法意義重大，本學(xué)期我們在社會(huì)學(xué)概論課程的教學(xué)中嘗試踐行了反身性教學(xué)法，收到了良好的教育教學(xué)效果。例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（4）規(guī)定“培養(yǎng)學(xué)生能以社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)分析一個(gè)具體的社會(huì)現(xiàn)象或問題，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力”。我們通過對“第四章社會(huì)和社會(huì)運(yùn)行第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度”的理論學(xué)習(xí)，開展了社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂辯論賽：老人跌倒扶不扶（個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度）？再例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（5）規(guī)定“對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)能力的訓(xùn)練，掌握常見的社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)的技巧，初步具備對常見的社會(huì)角色扮演進(jìn)行設(shè)計(jì)與分析的能力，為將來深入研究和解決社會(huì)工作過程中遇到的各種問題打下良好的基礎(chǔ)?！蔽覀兺ㄟ^對“第三章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制”和“第七章社會(huì)角色、第九章社會(huì)群體”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂講課比賽》（角色扮演）。通過對“第八章社會(huì)互動(dòng)第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的類型”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲1：心有靈犀》（暗示）和《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲2：看動(dòng)作猜詞語》（模仿）。這些教育教學(xué)活動(dòng)的開展，一方面鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)和邏輯思維能力，專業(yè)溝通、互動(dòng)和社會(huì)角色扮演能力，應(yīng)用專業(yè)知識分析解決社會(huì)焦點(diǎn)問題的能力，提高了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)生對教師也給予了較為深刻的影響，使教師進(jìn)一步走進(jìn)了學(xué)生的世界，了解學(xué)生的需求、興趣愛好，拉近了師生之間的關(guān)系，促進(jìn)了“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”，也進(jìn)一步改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性。
二、反身性教育教學(xué)活動(dòng)建構(gòu)的場域
反身性教育教學(xué)活動(dòng)中的社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)由社會(huì)（機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)意識形態(tài)等）、學(xué)校、個(gè)人[教師（包括其他教工）、學(xué)生]參與相互影響而成的復(fù)雜體。社會(huì)建構(gòu)的三個(gè)場域?qū)Ψ瓷硇越逃虒W(xué)活動(dòng)很重要，每一個(gè)場域都會(huì)影響其他兩個(gè)場域。一個(gè)是政治—社會(huì)—意識形態(tài)場域。在這個(gè)場域中，社會(huì)、政治和意識形態(tài)的改革形成了指引學(xué)校的政策，并形成了學(xué)校為自己而建立發(fā)展的目標(biāo)。教師通過職業(yè)協(xié)會(huì)和其他組織，通過參與到社會(huì)議題中，作為行動(dòng)分子、投票人或者著者，還通過學(xué)校的影響力，在其中起作用，從而提升教師本人和學(xué)校的影響力和知名度。另一個(gè)是學(xué)?！殬I(yè)場域。在這個(gè)場域中，學(xué)校是教師（包括其他教工）和學(xué)生的集體組織，學(xué)校的上級機(jī)關(guān)和行業(yè)協(xié)會(huì)，就教學(xué)活動(dòng)將如何運(yùn)作這些更具體的要素上相互影響（如“OBE”理念和CDIO培養(yǎng)模式的提出和應(yīng)用）。第三個(gè)場域是學(xué)生—教師—學(xué)校場域。本文主要是關(guān)于教學(xué)方法的改革，因此它是本文所涉及的最重要場域，我會(huì)隨后進(jìn)行更全面的探討。這其中的每一個(gè)場域都會(huì)影響其他兩個(gè)場域。每一個(gè)場域中包含的各個(gè)要素也會(huì)相互影響。例如，學(xué)生能夠通過投票、集合行為及其他很多方式（如教學(xué)狀況、教育教學(xué)質(zhì)量、就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量等），影響政治—社會(huì)—意識形態(tài)場域。他們通過大規(guī)模聚集行為或其他形式（如校長信箱、舉報(bào)、教學(xué)反饋等）要求改善教學(xué)環(huán)境和條件，能夠影響學(xué)?！殬I(yè)場域，這將引發(fā)政策和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)變革。在本文中，我們的焦點(diǎn)聚集于教育教學(xué)活動(dòng)中影響力螺旋的一個(gè)方面，引導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)的理論：學(xué)生—教師—學(xué)校場域。教育教學(xué)活動(dòng)總是從三個(gè)要素構(gòu)建而來：學(xué)生、教師和學(xué)校。因此，關(guān)于教育教學(xué)活動(dòng)一般性陳述及其理論，必須能夠表達(dá)一個(gè)理解———一個(gè)關(guān)于建構(gòu)如何發(fā)生的理解。在社會(huì)背景脈絡(luò)里和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之中，社會(huì)建構(gòu)得以發(fā)生。在教育教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)中，我們創(chuàng)造了教育理論，反過來，教育理論又和社會(huì)進(jìn)行更廣的接觸。構(gòu)建教育教學(xué)活動(dòng)的力量有三種：一種力量能夠創(chuàng)建并控制教育教學(xué)活動(dòng)，使之作為一種職業(yè)活動(dòng)（主要是第二種場域）；一種力量讓學(xué)生成為真正的學(xué)生，主動(dòng)尋求教育教學(xué)活動(dòng)的幫助，或被派送到教育教學(xué)活動(dòng)中（主要是第三種場域）；第三種力量編織了社會(huì)背景脈絡(luò)，讓教育教學(xué)活動(dòng)在此之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)作（主要是第一種場域）。
三、教師、學(xué)生與學(xué)校之間的關(guān)系
我們可以把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系描述為中心三角關(guān)系。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，人們用諸如“高校教師”和“大學(xué)生”等特定社會(huì)角色在其中互動(dòng)，從而讓這些角色部分地勾畫了教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。有時(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)的其他形式，如家庭化培養(yǎng)，制造了“家長”和“孩子”這對特殊角色；協(xié)同化育人，制造了“師傅”和“徒弟”這對特殊角色；導(dǎo)師制，制造了“老板”和“雇員”這對特殊角色。理解教育教學(xué)活動(dòng)，涉及分析那些因素———它們建立了在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜體中這些“演員”的社會(huì)位置。這些因素長期互動(dòng)，在權(quán)力的背景脈絡(luò)中互動(dòng)。由過程性結(jié)果（比如參與者之間的關(guān)心和信任：家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)的結(jié)果）而使得互動(dòng)富有成效，取得令人滿意的結(jié)果（畢業(yè)要求）。教師是在與學(xué)生的相遇之中通過職業(yè)期望和教育教學(xué)過程建構(gòu)而成的。職業(yè)期望是對教師是什么的有組織的陳述和理解；而教育教學(xué)過程把某些人定義為教師。教育教學(xué)活動(dòng)的多方面歷史，以及它和其他職業(yè)團(tuán)體與社會(huì)制度之間的關(guān)系，決定了教師作為一種職業(yè)的特性。這種特性會(huì)隨著社會(huì)變化而改變、增強(qiáng)，也可能消退。因此，教師所使用的知識和思想，也會(huì)隨著社會(huì)變化而改變。許多教育者的著述忽視了學(xué)生對教育教學(xué)活動(dòng)的影響———學(xué)生僅僅只是為理論所定義的一項(xiàng)活動(dòng)目標(biāo)。事實(shí)上，我們認(rèn)為，他們通過成為所謂的“大學(xué)生”這一特殊人群的過程，部分地構(gòu)建了該項(xiàng)活動(dòng)。這個(gè)“大學(xué)生”的制造過程，依賴于社會(huì)對教育教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的一般理解，因此它本身就是由社會(huì)建構(gòu)而成。過程稍有不同，會(huì)建構(gòu)不同的學(xué)生，如“大專生”或“高職生”。當(dāng)學(xué)生帶著外面的世界進(jìn)入教育教學(xué)活動(dòng)之中時(shí)，他們改變了教育教學(xué)活動(dòng)的特性。在這個(gè)意義上而言，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”。從特性來說，教育教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是它在一個(gè)學(xué)校的組織性背景中進(jìn)行，也就是說，人們組織在一起，來實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)。學(xué)校是另一種形式的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)建構(gòu)通過它來影響教育教學(xué)活動(dòng)。在形式上，學(xué)校受到代表所服務(wù)地區(qū)的黨政機(jī)關(guān)、行業(yè)協(xié)會(huì)等的控制。作為組織，它們受到各種影響，經(jīng)濟(jì)的、政治的、組織的或理論的，等等。它們所受到的這些影響，不同于那些教師和學(xué)生所受到的影響。我們正在探討的教育教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)思想，把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系脈絡(luò)描述成是反身性的，其中的一方都會(huì)影響并改變另外兩方。任何令人滿意的教育教學(xué)活動(dòng)模型，其本質(zhì)特征是能夠提供學(xué)生身心發(fā)展的過程，做到傳授知識與培養(yǎng)能力相統(tǒng)一，教學(xué)相長。一個(gè)理論，如果不能像學(xué)校體現(xiàn)學(xué)生需要一樣，闡明學(xué)生的真實(shí)需要，可能僅會(huì)部分地被接受，或被其他理論取而代之。迄今為止，我們已經(jīng)指出教育教學(xué)活動(dòng)本身是反身性的，因?yàn)樗貞?yīng)著人們對高等教育的需求，會(huì)影響到教師。理論發(fā)展反映了這一點(diǎn)，因?yàn)槟切├碚撊绻麤]有滿足實(shí)際所提出的需求，我們就會(huì)拒絕它們或?qū)χM(jìn)行修正。因此，理論經(jīng)由參與者的中間媒介，在觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之間建構(gòu)而成。學(xué)生如何經(jīng)歷他們的現(xiàn)實(shí)，會(huì)影響到教師如何思考其教育教學(xué)理論；學(xué)校對兩者同時(shí)進(jìn)行約束，也同時(shí)做出反應(yīng)，它們一起就完成了一些教育教學(xué)活動(dòng)。它們所做的教育教學(xué)活動(dòng)，會(huì)影響“教育教學(xué)活動(dòng)是什么”，以及它在其他領(lǐng)域是怎么被看待的。因此，一個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)理論必須通過學(xué)生、教師及其社會(huì)環(huán)境，去回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)；如果該教育教學(xué)活動(dòng)理論沒有做到這一點(diǎn)，那么它就是不成功的。認(rèn)識到理論需要具備如此的反身性，是更現(xiàn)代的教育教學(xué)活動(dòng)理論的一個(gè)特征，如生態(tài)系統(tǒng)理論和批判理論，就非常強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的互動(dòng)。根據(jù)這種教育教學(xué)活動(dòng)理論觀點(diǎn)，教育教學(xué)活動(dòng)理論必須經(jīng)常變化，以反映其參與者對教育教學(xué)的建構(gòu)。因此，對教育教學(xué)活動(dòng)特性的闡釋不可能是普遍性的。相反，教育教學(xué)活動(dòng)是各種活動(dòng)，這些活動(dòng)在教育教學(xué)活動(dòng)的大多數(shù)社會(huì)構(gòu)建中具有共同的特征。即一個(gè)社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)（至少部分地）經(jīng)過共同認(rèn)可的世界觀，它在社會(huì)團(tuán)體里作為一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”而被接受。也就是說，大家對此達(dá)成共識，至少是對世界的合理描述，幫助我們處理外在于我們的事務(wù)。因?yàn)槔碚撁枋霾⒔忉尳處熕龅氖虑?，它必須也對其社?huì)建構(gòu)的種種現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)，否則，我們就會(huì)拒絕它或修正它。所以理論是反身性的，允許我們通過教育教學(xué)來改變它、發(fā)展它；但同時(shí)，理論在我們之間也是確定的，改變它、發(fā)展它，要通過一個(gè)創(chuàng)造“正式理論”而不是“非正式理論”的過程。
