時(shí)間：2023-03-14 15:17:46
序論：在您撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)主義時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
什么是專(zhuān)業(yè)主義呢？ 按照一般的理解，專(zhuān)業(yè)主義就是要強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，要求在專(zhuān)業(yè)上符合規(guī)范，有所專(zhuān)精，并精益求精，一句話，就是“具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)”的知識(shí)。那么，什么是“專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)”的知識(shí)呢？一般認(rèn)為那就是能體現(xiàn)和貫徹某一學(xué)科的基本理論和方法，或者是把握一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)原理和權(quán)威資料，經(jīng)過(guò)這類(lèi)“學(xué)科訓(xùn)練”的知識(shí)。它有較為嚴(yán)格的專(zhuān)門(mén)化研究領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)界限，往往用同一套語(yǔ)匯、方法、文獻(xiàn)、權(quán)威、規(guī)范，并可以用這些話語(yǔ)記號(hào)來(lái)進(jìn)行學(xué)科的自我辨認(rèn)。如果這種知識(shí)被稱(chēng)為“專(zhuān)業(yè)”，那么這種知識(shí)取向叫“專(zhuān)業(yè)主義”。
這種專(zhuān)業(yè)主義有它有利的和有益的一面，但也有它不利的和有害的一面。專(zhuān)業(yè)主義的問(wèn)題不在于專(zhuān)業(yè)，而在于把學(xué)術(shù)研究與關(guān)心社會(huì)和政治問(wèn)題割裂開(kāi)來(lái)，讓知識(shí)分子只是滿(mǎn)足于他們自己的小專(zhuān)業(yè)（specialty），而對(duì)這之外的事情喪失了興趣和關(guān)心，看成是與自己無(wú)關(guān)的“閑事”。
專(zhuān)業(yè)主義異化了，就要告別它
這些小專(zhuān)業(yè)的知識(shí)只能在學(xué)院里的小圈子里內(nèi)部流通。但是，作為真正有眼光、有見(jiàn)識(shí)的研究文學(xué)和文化的知識(shí)分子，他們運(yùn)用的是與專(zhuān)業(yè)主義不同的知識(shí)，知識(shí)取向也不同。他們的知識(shí)取向不是與專(zhuān)業(yè)主義頂牛或?qū)χ傻摹胺磳?zhuān)業(yè)主義”，而是把專(zhuān)業(yè)主義擱到一邊的“業(yè)余作為”，這種業(yè)余性成為公共知識(shí)分子的一個(gè)重要特征。薩義德在《世界、文本和批評(píng)者》（1983）為文學(xué)研究者提出的就是這樣一種走出專(zhuān)業(yè)主義的研究途徑，他稱(chēng)之為“業(yè)余性”（amateurism）。
“業(yè)余性”是知識(shí)分子與學(xué)院體制里專(zhuān)業(yè)主義保持距離的一種批判姿態(tài)。在主張“業(yè)余性”的知識(shí)分子看來(lái)，專(zhuān)業(yè)主義指的是某些學(xué)院人士在知識(shí)活動(dòng)中畫(huà)地為牢、自我孤立、逃避社會(huì)責(zé)任、喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判意愿與能力。專(zhuān)業(yè)主義使得知識(shí)和學(xué)術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)，變得狹隘、瑣屑、僵死，成為一種小圈子內(nèi)的自?shī)首詷?lè)和精致游戲。專(zhuān)業(yè)主義已經(jīng)成為知識(shí)分子用來(lái)與體制合作，維護(hù)自身利益的意識(shí)形態(tài)。
其實(shí)，在中國(guó)和在其他國(guó)家一樣，專(zhuān)業(yè)主義開(kāi)始時(shí)是有積極意義的，只是后來(lái)才發(fā)生了異化，轉(zhuǎn)變到反面去了。
知識(shí)分子最初把“專(zhuān)業(yè)”確立為學(xué)術(shù)自身的價(jià)值，是為了用專(zhuān)業(yè)訴求來(lái)爭(zhēng)取自主獨(dú)立，不受其他社會(huì)因素的威脅、控制或金錢(qián)的收買(mǎi)、利誘。專(zhuān)業(yè)主義最初強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，政治的歸政治，知識(shí)要客觀真實(shí)。專(zhuān)業(yè)主義要求尊重真實(shí)，真實(shí)面前人人平等，反對(duì)學(xué)術(shù)之外的勢(shì)力對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生和傳播橫加干預(yù)。這本來(lái)具有爭(zhēng)取知識(shí)民主的意義。因此，參與到專(zhuān)業(yè)主義中去，開(kāi)始是一種進(jìn)步的政治行動(dòng)和反抗策略。但后來(lái)“專(zhuān)業(yè)化”和“專(zhuān)業(yè)主義”已經(jīng)成為一種類(lèi)似于舊日科舉制追名逐利的知識(shí)方式。
就像科舉制度必須對(duì)知識(shí)士紳社會(huì)政治意識(shí)的衰退負(fù)重要責(zé)任一樣，新科舉的專(zhuān)業(yè)主義也必須對(duì)“專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)”所包含的政治冷漠和疏離負(fù)相當(dāng)大的責(zé)任。它對(duì)知識(shí)的作用和知識(shí)者的使命沒(méi)有任何感覺(jué)，也沒(méi)有興趣。在他們的“學(xué)問(wèn)”中，很難看到與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相關(guān)的關(guān)懷和想法。
薩義德反“專(zhuān)業(yè)主義”
而且，任何一個(gè)在大學(xué)體制內(nèi)端飯碗的人（更不要說(shuō)追名逐利者了），要批評(píng)專(zhuān)業(yè)主義都絕不是一件容易的事情。以提倡體制外“業(yè)余性”著名的美國(guó)批評(píng)家薩義德，他一開(kāi)始也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)研究者，也不敢公然宣告他的業(yè)余性，至少是沒(méi)有這么做。他的第一本書(shū)是論英國(guó)作家康拉德的，第二本書(shū)《開(kāi)始：意圖與方法》仍然是一本標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于文學(xué)研究的專(zhuān)著。一直要等到他出版了《東方主義》（1978）、《巴勒斯坦問(wèn)題》（1980）和《報(bào)道伊斯蘭》（1981）后，他才從文學(xué)專(zhuān)業(yè)中把自己解放出來(lái)。
薩義德批判專(zhuān)業(yè)主義，亮出“業(yè)余者”這個(gè)身份，是因?yàn)樗袃蓚€(gè)本錢(qián)，第一，他是文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)家，有內(nèi)行的認(rèn)可；第二，他有社會(huì)、政治批評(píng)的著作，有社會(huì)的認(rèn)可。少了其中的任何一種本錢(qián)，他都不能理直氣壯地以“業(yè)余者”自居。業(yè)余者這個(gè)說(shuō)法本來(lái)有點(diǎn)以謙虛來(lái)自夸的味道，一般的教授、專(zhuān)家根本沒(méi)有這個(gè)本錢(qián)。
如今“專(zhuān)業(yè)”與“業(yè)余”的問(wèn)題，已經(jīng)被越來(lái)越多的公眾所感受到，甚至微博上也開(kāi)始相關(guān)討論，怎么看這樣一個(gè)過(guò)程呢？是知識(shí)向下流動(dòng)、擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的必然過(guò)程，還是和中國(guó)社會(huì)某些結(jié)構(gòu)性的變化相關(guān)？
業(yè)余，不是降低標(biāo)準(zhǔn)
人們對(duì)“業(yè)余”有誤解，以為業(yè)余就是“玩玩”和不專(zhuān)精，所以向下流動(dòng)、擴(kuò)散，成為一般民眾的普通知識(shí)。其實(shí)不是這樣的，這里說(shuō)的業(yè)余，是很有實(shí)力的那種業(yè)余，薩義德的《東方主義》就是這樣。小提琴大師梅紐因說(shuō)，他希望自己能像一個(gè)業(yè)余提琴手那樣演奏。
麻省理工學(xué)院的萊特曼（Alan Lightman）是一位物理學(xué)教授，他業(yè)余寫(xiě)了一本叫《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》（Einstein's Dreams）的小說(shuō)，在全世界暢銷(xiāo)。萊特曼要探索的是何種靈感，讓愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，改變了當(dāng)時(shí)世人的時(shí)空觀念。書(shū)中描寫(xiě)的就是猜測(cè)愛(ài)因斯坦在這段時(shí)間里所做的“夢(mèng)”。有人對(duì)此書(shū)這樣評(píng)論，“這個(gè)‘夢(mèng)’是三十篇有關(guān)時(shí)間的故事，不同的時(shí)間，不同的時(shí)空，流動(dòng)著不同的人生故事。有時(shí)是用雕刻的藝術(shù)，把時(shí)間凝成永恒的石像。有時(shí)用圖畫(huà)的藝術(shù)，把時(shí)間繪為繽紛的落英。有時(shí)用音樂(lè)的藝術(shù)，把時(shí)間譜為一曲悠揚(yáng)的歌，唱來(lái)哀樂(lè)卻不由自主。有時(shí)用燈罩上的蟲(chóng)蟻來(lái)寫(xiě)輪回的時(shí)間，爬了半天，回到原位；有時(shí)用河流中的聚葉，來(lái)寫(xiě)淤塞的時(shí)間，漩于角落，再出不來(lái)。時(shí)間如叢立的鏡面，影像復(fù)制成千，重映成萬(wàn)；時(shí)間如枝頭的小鳥(niǎo)，人們想捉而捉不到，但捉到時(shí)鳥(niǎo)卻立即死亡”。這種對(duì)人與時(shí)間關(guān)系的思考，是很有思想和藝術(shù)成就的“業(yè)余”。
中國(guó)人把“業(yè)余”理解為“降低標(biāo)準(zhǔn)”是因?yàn)椴淮笥袡C(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)高水準(zhǔn)的業(yè)余。捷克人在家里跟朋友一起演奏室內(nèi)樂(lè)，就像我們國(guó)人在家里打麻將一樣，雖然是業(yè)余，水平是一點(diǎn)不低的。
業(yè)余性不是不要專(zhuān)業(yè)主義，也不是反對(duì)專(zhuān)業(yè)主義，而是要在專(zhuān)業(yè)主義之外另有作為。許多信奉專(zhuān)業(yè)主義的人，自以為是“專(zhuān)家”、“學(xué)者”的，其實(shí)許多不過(guò)是有專(zhuān)業(yè)無(wú)智慧、有知識(shí)無(wú)見(jiàn)解的庸人，或者根本就是小心眼的知識(shí)小販。他們的全部本錢(qián)就是那一點(diǎn)點(diǎn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把它說(shuō)成是了不起的獨(dú)家擅長(zhǎng)，不過(guò)是想奇貨可居而已。
專(zhuān)業(yè)主義起“拉平”的作用
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，一直到今天，也不能說(shuō)專(zhuān)業(yè)主義一無(wú)是處。專(zhuān)業(yè)主義的好處是起到“拉平”（equalizer）的作用，不是拉平起跑線，而是拉平終點(diǎn)線。以前，學(xué)問(wèn)的高低與家庭的文化背景有極大關(guān)系，受“幸運(yùn)”因素的影響特別大，誰(shuí)如果幸運(yùn)地能從小在家里學(xué)好兩三門(mén)外語(yǔ)，廣泛涉獵中外古今的書(shū)籍（并不需要讀得太精），就能比沒(méi)有這個(gè)條件的同齡人占先許多，因?yàn)樯倌陼r(shí)代沒(méi)學(xué)到的東西，以后一輩子花大功夫也未必能學(xué)好。
你去看看西南聯(lián)大的那些名教授，差不多都有這種起跑線優(yōu)勢(shì)。在古代那就更是如此了。西塞羅少年時(shí)代，羅馬已經(jīng)有了拉丁文的修辭學(xué)校，但他還是一定得到更高級(jí)的希臘文修辭學(xué)校去學(xué)習(xí)。昆體良跟名演說(shuō)家阿弗爾（Domitius Afer）學(xué)習(xí)修辭。他們的資質(zhì)當(dāng)然都很高，但能在同代人中鶴立雞群，又何嘗不是因?yàn)橼A在起跑線上？
有了專(zhuān)業(yè)主義，情況就不同了。沒(méi)什么文化家庭出來(lái)的孩子，只要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一路上來(lái)，把課堂里的那一點(diǎn)功課學(xué)好了，考上研究生，把碩士、博士學(xué)位拿到手，得到個(gè)大學(xué)里的職位，升到教授、博導(dǎo)并不是太難的事情，這叫按部就班、水到渠成。
在這個(gè)終點(diǎn)線上，每個(gè)人都有一個(gè)專(zhuān)業(yè)，每個(gè)人都是專(zhuān)家，他們安守一隅，兢兢業(yè)業(yè)，在專(zhuān)門(mén)知識(shí)的范圍內(nèi)授業(yè)解惑，是大學(xué)里最適宜的勞動(dòng)力。辦了那么多大學(xué)，招收了那么多學(xué)生，要想每個(gè)教室里站一個(gè)像當(dāng)年西南聯(lián)大的教授，根本就不可能，也沒(méi)有必要。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生的知識(shí)量和知識(shí)面就這么一點(diǎn)，他們上學(xué)也不過(guò)是為將來(lái)在勞動(dòng)市場(chǎng)上找一碗飯吃，并不是要當(dāng)什么學(xué)問(wèn)家。
這種時(shí)代的變化，不是知識(shí)分子主觀意志可以改變的。上個(gè)世紀(jì)三十年代，著名作家艾略特（T S Eliot）嫌大學(xué)生素質(zhì)太差，建議把大學(xué)生人數(shù)砍掉三分之二，也不過(guò)是說(shuō)說(shuō)氣話、發(fā)發(fā)牢騷而已。今天的大學(xué)生比那時(shí)候又不知道增加了多少倍，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)主義下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)教授，一大半的大學(xué)都得關(guān)門(mén)，這么多的年輕人到哪里去上大學(xué)？專(zhuān)業(yè)主義至少還有這點(diǎn)好處的。
目前的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)太細(xì)致了
但是，我們培養(yǎng)新一代的大學(xué)生、研究生，不可能指望能把專(zhuān)業(yè)越來(lái)越小地傳遞下去，目前的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)太小，太細(xì)致了。你寫(xiě)了一個(gè)關(guān)于某作家的碩士論文或博士論文，一輩子沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，成了這個(gè)行當(dāng)里的“專(zhuān)家”，除此之外，其他的知識(shí)非常貧乏，甚至完全沒(méi)有。
即使在“教書(shū)匠”這個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)上，這種狹隘專(zhuān)業(yè)的教師在英語(yǔ)系里也不可能成為好的教師。好的教授可不是這樣的。我們都知道18世紀(jì)蘇格蘭思想家亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），他寫(xiě)有《國(guó)富論》，但并不是我們今天專(zhuān)業(yè)主義意義上的“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授”。1751年，斯密被任命為格拉斯哥大學(xué)的邏輯學(xué)教授，并在1752年改任道德哲學(xué)的教授。他的講課內(nèi)容包括了倫理學(xué)、修辭學(xué)、法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及“治安和稅收”的領(lǐng)域。在1759年他出版了《道德情操論》一書(shū)，把他在格拉斯哥講課的一部分內(nèi)容具體化了。
車(chē)子駛穩(wěn)，我們開(kāi)始聊天。經(jīng)過(guò)攀談了解到，他的不耐煩，源于對(duì)工作的不喜歡。他說(shuō)要不是沒(méi)辦法，誰(shuí)這么大歲數(shù)還來(lái)干這活兒。聊起來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，他的職場(chǎng)經(jīng)歷真豐富：當(dāng)兵回來(lái)后，做過(guò)射擊教練。做過(guò)卡車(chē)試車(chē)員，曾經(jīng)去過(guò)某個(gè)山區(qū)，給東風(fēng)卡車(chē)測(cè)試輪胎，開(kāi)著車(chē)跑山路，看多久會(huì)爆胎。還玩過(guò)水上飛機(jī)，設(shè)計(jì)的小飛機(jī)是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣水平最高的。也和朋友做過(guò)多次生意，幾起幾落。
最后，他拍著方向盤(pán)感慨，咳，年輕時(shí)不懂事，興趣廣泛，不定性，這個(gè)也好，那個(gè)也喜歡，最后哪個(gè)也沒(méi)干成。當(dāng)年一起當(dāng)射擊教練的，如今在做專(zhuān)業(yè)教練；一起玩水上飛機(jī)的，成了這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家；一起做生意的，已經(jīng)建了好幾個(gè)廠。自己呢，一事無(wú)成，就在老家剩下個(gè)倉(cāng)庫(kù)，里面塞著兩架小飛機(jī)，時(shí)間一長(zhǎng)銹成了廢銅爛鐵。這些年一直晃晃悠悠，現(xiàn)在老父親快八十了需要人養(yǎng)，自己也五十來(lái)歲，老無(wú)所依，只能又出來(lái)工作。
作為職業(yè)規(guī)劃師，我十分理解他的處境。在生涯發(fā)展理論里，舒伯將人的生涯劃分為成長(zhǎng)期、探索期、建立期、維持期、退出期幾個(gè)階段。每個(gè)階段都有不同的核心任務(wù)和核心角色，上一個(gè)階段的任務(wù)沒(méi)有完成，角色沒(méi)有扮演好，必然影響下一階段的生活。這個(gè)司機(jī)，在職業(yè)生涯角度，探索期太久，始終沒(méi)有清晰的職業(yè)定位，根本沒(méi)有進(jìn)入建立期。同樣的年齡，別人只要維持自己的工作就好，而他始終沒(méi)搞定該干什么，沒(méi)有自己的專(zhuān)業(yè)。上一階段欠的債，下一階段總要還，剩男剩女的家里比較著急也是這個(gè)道理，該結(jié)婚的時(shí)候不結(jié)婚，生涯任務(wù)沒(méi)完成，必將影響下一段生活。
第二個(gè)故事有關(guān)一個(gè)女孩，二十七八歲，做行政。她喜歡自由自在的生活，工作一段攢點(diǎn)兒錢(qián)便辭職，拎起背包去旅行。旅行膩了，再回來(lái)找行政類(lèi)的工作，工作一段再辭職去旅行，自我而瀟灑。一次閑聊，職業(yè)規(guī)劃師問(wèn)她一個(gè)問(wèn)題：三十歲之后，你該怎樣生活？她現(xiàn)在還年輕，很容易謀得一份行政的工作。而行政是一份專(zhuān)業(yè)性很弱的工作，剛畢業(yè)的孩子都能從事，待她過(guò)了三十恐怕很難跟粉嫩的小孩兒競(jìng)爭(zhēng)。即使她競(jìng)爭(zhēng)得過(guò)，行政職位的待遇，或許也滿(mǎn)足不了她那時(shí)的生活需求。聽(tīng)到職業(yè)規(guī)劃師的問(wèn)題，她受到觸動(dòng)，開(kāi)始思考后面的人生。在她的年齡，正是該探索和建立自己專(zhuān)業(yè)的階段，這個(gè)階段的任務(wù)完成的不好，必將影響以后的生活。
其實(shí)，背包客最佳的狀態(tài)，是通過(guò)旅行建立自己的職業(yè)和謀生能力，比如給雜志寫(xiě)專(zhuān)欄，給畫(huà)報(bào)拍照片，組團(tuán)給其它旅行者作導(dǎo)游。否則，將荒廢建立專(zhuān)業(yè)能力的時(shí)光，把歲月蹉跎在風(fēng)景里。人的生涯是連續(xù)的，這段過(guò)于瀟灑，下段就得更多付出。
工作，實(shí)質(zhì)是一種交換關(guān)系，我們付出專(zhuān)業(yè)能力，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)支付相應(yīng)的薪水和待遇。要想過(guò)的比較好，我們就得讓自己更專(zhuān)業(yè)。所以，在企業(yè)里做行政的，做助理的，轉(zhuǎn)去HR會(huì)更好，因?yàn)楸容^行政和助理，HR是更專(zhuān)業(yè)的工作。而打工的，做保安和建筑小工，就不如去做裝修，做廚師，因?yàn)楹笳吒鼘?zhuān)業(yè)，隨著經(jīng)驗(yàn)的累積，未來(lái)錢(qián)景更美好。
最后一個(gè)故事，有關(guān)水滸。梁山好漢的結(jié)局，最好的就是神醫(yī)安道全、玉臂匠金大堅(jiān)、紫髯伯皇甫端、圣手書(shū)生蕭讓、鐵叫子樂(lè)和、轟天雷凌振。這幾個(gè)人最后大都被政府征用了，為嘛兒呢？看病、刻字、養(yǎng)馬、寫(xiě)字、唱歌、做火藥，他們共同的特點(diǎn)就是都是手藝人，都有一技之長(zhǎng)。歷史如何變遷，專(zhuān)業(yè)人士，總能混口飯吃。
他接過(guò)我的行李放在后備廂，然后坐進(jìn)駕駛位置，摘下帽子，隨手扔在前面，發(fā)動(dòng)了車(chē)子。動(dòng)作里沒(méi)有賓館司機(jī)常見(jiàn)的禮貌謙和，透著不耐煩。
車(chē)子駛穩(wěn)，我們開(kāi)始聊天。經(jīng)過(guò)攀談了解到，他的不耐煩，源于對(duì)工作的不喜歡。他說(shuō)要不是沒(méi)辦法，誰(shuí)這么大歲數(shù)還來(lái)干這活兒。
我問(wèn)那您以前是做什么的，他開(kāi)始滔滔不絕講述當(dāng)年的故事。嗬，他的職場(chǎng)經(jīng)歷真豐富：當(dāng)兵回來(lái)后，做過(guò)射擊教練。做過(guò)卡車(chē)試車(chē)員，曾經(jīng)到過(guò)大陸某個(gè)山區(qū)，給東風(fēng)卡車(chē)測(cè)試輪胎，開(kāi)著車(chē)跑山路，看多久會(huì)爆胎。還玩過(guò)水上飛機(jī)，設(shè)計(jì)的小飛機(jī)是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣水平最高的。也和朋友做過(guò)多次生意，幾起幾落。
那怎么又做上了司機(jī)，我問(wèn)。他拍著方向盤(pán)感慨，唉，年輕時(shí)不懂事，興趣廣泛，不定性，這個(gè)也好，那個(gè)也喜歡，最后哪個(gè)也沒(méi)干成。他落寞著總結(jié)，當(dāng)年一起當(dāng)射擊教練的，如今在帶臺(tái)灣國(guó)家隊(duì)；一起玩水上飛機(jī)的，成了這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家；一起做生意的，已經(jīng)在大陸建了好幾個(gè)廠，包了好幾個(gè)二奶。自己呢，一事無(wú)成，在基隆老家就剩下個(gè)倉(cāng)庫(kù)，里面塞著兩架小飛機(jī)，時(shí)間一長(zhǎng)銹成了廢銅爛鐵。這些年一直晃晃悠悠，現(xiàn)在老父親快八十了需要人養(yǎng)，自己也五十來(lái)歲。老無(wú)所依，只能又出來(lái)工作。
作為職業(yè)規(guī)劃師，我十分理解他的處境。在生涯發(fā)展理論里，舒伯將人的生涯劃分為成長(zhǎng)期、探索期、建立期、維持期、退出期幾個(gè)階段。每個(gè)階段都有不同的核心任務(wù)和核心角色，上一個(gè)階段的任務(wù)沒(méi)有完成，角色沒(méi)有扮演好，必然影響下一階段的生活。這個(gè)臺(tái)灣司機(jī)，在職業(yè)生涯角度，探索期太久，始終沒(méi)有清晰的職業(yè)定位，根本沒(méi)有進(jìn)入建立期。同樣的年齡，別人只要維持自己的工作就好，而他始終沒(méi)搞定該干什么，沒(méi)有自己的專(zhuān)業(yè)。上一階段欠的債，下一階段總要還，剩男剩女的家里比較著急也是這個(gè)道理，該結(jié)婚的時(shí)候不結(jié)婚，生涯任務(wù)沒(méi)完成，必將影響下一段生活。
第二個(gè)故事有關(guān)一個(gè)女孩，二十七八歲，做行政。她喜歡自由自在的生活，工作一段攢點(diǎn)兒錢(qián)便辭職，拎起背包去旅行。旅行膩了，再回來(lái)找行政類(lèi)的工作，工作一段再辭職去旅行，自我而瀟灑。一次閑聊，職業(yè)規(guī)劃師問(wèn)她一個(gè)問(wèn)題：三十歲之后，你該怎樣生活？她現(xiàn)在還年輕，很容易謀得一份行政的工作。而行政，是一份專(zhuān)業(yè)性很弱的工作，剛畢業(yè)的孩子都能從事，待她過(guò)了三十，恐怕很難跟粉嫩的小孩兒競(jìng)爭(zhēng)。即使她競(jìng)爭(zhēng)得過(guò)，行政職位的待遇，或許也滿(mǎn)足不了她那時(shí)的生活需求。聽(tīng)到職業(yè)規(guī)劃師的問(wèn)題，她受到觸動(dòng)，開(kāi)始思考后面的人生。在她的年齡，正是該探索和建立自己專(zhuān)業(yè)的階段，這個(gè)階段的任務(wù)完成的不好，必將影響以后的生活。
人的一生，要有一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情和一次說(shuō)走就走的旅行。很多人被這句瀟灑而不負(fù)責(zé)任的話害了，首先，絕大多數(shù)愛(ài)情都不會(huì)轟轟烈烈。其次。旅行可以說(shuō)走就走，但注意這句話里說(shuō)的是“一次”，而不是多次，不是隨時(shí)。背包客，最佳的狀態(tài)，是通過(guò)旅行，建立自己的職業(yè)和謀生能力，比如給雜志寫(xiě)專(zhuān)欄，給畫(huà)報(bào)拍照片，組團(tuán)給其它旅行者作導(dǎo)游。否則，將荒廢建立專(zhuān)業(yè)能力的時(shí)光，把歲月蹉跎在風(fēng)景里。人的生涯，是連續(xù)的，這段過(guò)于瀟灑，下段就得更多付出。出來(lái)混，總是要還的。
工作，實(shí)質(zhì)是一種交換關(guān)系，我們付出專(zhuān)業(yè)能力，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)支付相應(yīng)的薪水和報(bào)酬。要想過(guò)得比較好，我們就得讓自己更專(zhuān)業(yè)。所以，在企業(yè)里做行政的，做助理的，轉(zhuǎn)去HR會(huì)更好，因?yàn)楸容^行政和助理，HR是更專(zhuān)業(yè)的工作。而打工的，做保安和建筑小工，就不如去做裝修，做廚師，因?yàn)楹笳吒鼘?zhuān)業(yè)，隨著經(jīng)驗(yàn)的累積，未來(lái)前景更美好。
最后一個(gè)故事，有關(guān)《水滸傳》。梁山好漢的結(jié)局，最好的就是神醫(yī)安道全、玉臂匠金大堅(jiān)、紫髯伯皇甫端、圣手書(shū)生蕭讓、鐵叫子樂(lè)和、轟天雷凌振。這幾個(gè)人最后大都被政府征用了，為嘛呢？看病、刻字、養(yǎng)馬、寫(xiě)字、唱歌、做火藥，他們共同的特點(diǎn)就是都是手藝人，都有一技之長(zhǎng)。歷史如何變遷，專(zhuān)業(yè)人士，總能混口飯吃。
出版社：中信出版社
譯者：裴立杰
在21世紀(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我們無(wú)處退縮。個(gè)人之間、企業(yè)之間、國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)跨越國(guó)界，勝利者與失敗者的區(qū)分變得更為清晰，唯有專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)兼?zhèn)涞膶?zhuān)家才能在全球化經(jīng)濟(jì)社會(huì)站穩(wěn)腳跟。
全球著名管理大師大前研一為我們清晰地闡述了國(guó)際化專(zhuān)業(yè)人才必備的四種能力要求：先見(jiàn)能力、構(gòu)思能力、討論能力和適應(yīng)矛盾的能力，對(duì)于現(xiàn)代職場(chǎng)人士的個(gè)人職業(yè)修煉有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。大前研一還客觀地站在全球化的高度，以翔實(shí)的案例和敏銳的洞察力分析了企業(yè)和國(guó)家在復(fù)雜的前進(jìn)道路上需要面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。在當(dāng)今世界格局中，這對(duì)于中國(guó)企業(yè)乃至中國(guó)的發(fā)展也具有很高的指導(dǎo)價(jià)值。
先見(jiàn)能力包括：在正確的時(shí)間做正確的事，懷疑一切，享受變化，不怕失敗、執(zhí)著探索，磨練直覺(jué)能力，對(duì)事業(yè)傾注全力等。
大前研一首先提出了“看不見(jiàn)的新大陸”的概念，即“眼睛看不見(jiàn)、手觸摸不到的無(wú)形的活動(dòng)將成為主流?！敝蒙碛凇翱床灰?jiàn)的新大陸”、全新的經(jīng)濟(jì)空間，專(zhuān)家需要有先見(jiàn)能力，需要以往的常識(shí)，能夠看清別人看不到的事物。
在全新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，戰(zhàn)略已經(jīng)不能起到過(guò)去那樣大的作用了，這就要求專(zhuān)家能夠在正確的時(shí)間做正確的事，而不是依靠戰(zhàn)略?！罢嬲行У拇鸢复嬖谟谛碌母?jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中，只能依靠每一位專(zhuān)家去發(fā)現(xiàn)。這需要能力，能夠更迅速、更準(zhǔn)確地認(rèn)清別人看不見(jiàn)的東西；同時(shí)也需要?dú)馄牵軌蛟诎l(fā)現(xiàn)商機(jī)的瞬間以最佳方法抓住商機(jī)?！?/p>
關(guān)鍵詞：新聞專(zhuān)業(yè)主義；后危機(jī)時(shí)代；地市電視媒體；專(zhuān)業(yè)精神
中圖分類(lèi)號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）08-0060-02
中國(guó)地市電視新聞媒體作為地方黨政機(jī)關(guān)的耳目喉舌，一直以來(lái)，為地方黨政機(jī)關(guān)的輿論宣傳，政府與民眾溝通發(fā)揮了重要作用。然而，受廣電科技的進(jìn)步和行業(yè)政策法規(guī)的限制，地市電視媒體長(zhǎng)期處于夾縫生存的艱難中。一場(chǎng)全球性金融風(fēng)暴席卷而過(guò)后，包括電視業(yè)在內(nèi)的媒體行業(yè)發(fā)生震蕩重組，地市電視媒體由此面臨更為嚴(yán)峻的生存問(wèn)題。在這種背景下，從新聞專(zhuān)業(yè)主義角度來(lái)審視中國(guó)地市電視媒體，或許對(duì)其應(yīng)對(duì)困境，探索發(fā)展之路有所啟發(fā)和幫助。
一、新聞專(zhuān)業(yè)主義的理念
新聞專(zhuān)業(yè)主義是西方新聞?dòng)^念的核心和西方記者恪守的職業(yè)準(zhǔn)則。它起源于美國(guó)，是在美國(guó)政黨報(bào)紙解體和商業(yè)化運(yùn)作的背景下，在新聞行業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)的一種“公共服務(wù)”信念。標(biāo)志性事件是，以哈欽斯為首的美國(guó)報(bào)刊自由委員會(huì)提出的報(bào)告――《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，這個(gè)報(bào)告正式地號(hào)召新聞媒介的專(zhuān)業(yè)化。此后，新聞專(zhuān)業(yè)主義的理念在不斷建構(gòu)和消解中成為西方主導(dǎo)性的新聞?dòng)^。
新聞專(zhuān)業(yè)主義的涵義可以簡(jiǎn)單地概括為：新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念，包括真實(shí)、客觀、公正地報(bào)道新聞，以服務(wù)公眾為中心目標(biāo)，獨(dú)立于政府、公眾、財(cái)團(tuán)，擔(dān)負(fù)獨(dú)特的社會(huì)責(zé)任等一系列行為規(guī)范和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。[1]其內(nèi)涵不同于政治權(quán)力對(duì)媒體的要求，也不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為對(duì)媒體的要求，是一種服務(wù)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)化要求。
新聞專(zhuān)業(yè)主義的主要特點(diǎn)有：1.客觀性，新聞工作者應(yīng)保持中立的立場(chǎng)，將事實(shí)隔離于觀點(diǎn)，不帶個(gè)人偏見(jiàn)地、不歪曲地、客觀地反映事實(shí)，報(bào)道新聞。2.真實(shí)性，真實(shí)是新聞報(bào)道的第一生命線，新聞報(bào)道必須真實(shí)地反映、展現(xiàn)事件原貌，傳達(dá)給受眾真實(shí)的信息。3.獨(dú)立性，新聞媒體和新聞工作者具有獨(dú)特地位和作用，獨(dú)立于政府、社會(huì)組織，在政治上、經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立。4.自由性，新聞自由是西方自由思想的一部分，包括采訪、報(bào)道、出版、發(fā)行等的自由，新聞媒介和新聞工作者在遵循職業(yè)道德規(guī)范下,有采集和信息的自由。
新聞專(zhuān)業(yè)主義理念的專(zhuān)業(yè)精神是強(qiáng)調(diào)新聞媒體具有專(zhuān)業(yè)服務(wù)性，新聞媒體及新聞工作者要遵守職業(yè)準(zhǔn)則和倫理道德，客觀、真實(shí)、獨(dú)立、自由、負(fù)責(zé)地進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)。
二、“后危機(jī)時(shí)代”下地市電視媒體的主要困境
“后危機(jī)時(shí)代”的來(lái)臨，中國(guó)地市電視媒體并未如同宏觀經(jīng)濟(jì)那樣進(jìn)入相對(duì)平穩(wěn)期，其面臨的生存困境更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
（一）“馬太效應(yīng)”作用明顯，加劇了地市電視媒體的弱勢(shì)地位
“馬太效應(yīng)”下，電視產(chǎn)業(yè)格局呈現(xiàn)強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱，兩極分化的態(tài)勢(shì)。較之央視、省級(jí)衛(wèi)視等的強(qiáng)勢(shì)電視新聞媒體，地市電視媒體作為弱勢(shì)媒體承受著更大的壓力，主要表現(xiàn)為：1.在重要資源的獲取、信息報(bào)道的速度等方面遠(yuǎn)不及強(qiáng)勢(shì)媒體，導(dǎo)致收視率下降；2.企業(yè)的廣告投放更多地向強(qiáng)勢(shì)媒體集中，導(dǎo)致地市電視新聞媒體廣告收入不容樂(lè)觀，廣告市場(chǎng)漸趨縮小。
（二）“口紅效應(yīng)”不斷擴(kuò)大，娛樂(lè)化勢(shì)頭難擋
近些年，娛樂(lè)化的浪潮在電視行業(yè)風(fēng)起云涌，金融風(fēng)暴更是推動(dòng)了娛樂(lè)的抬頭。當(dāng)人們的生活、心理壓力驟然加大，迫切需要得到心靈撫慰、精神激勵(lì)時(shí)，會(huì)對(duì)輕松娛樂(lè)、價(jià)格低廉的文化消費(fèi)品產(chǎn)生強(qiáng)烈需求，這就是所謂的“口紅效應(yīng)”。而“后危機(jī)時(shí)代”，娛樂(lè)化繼續(xù)呈現(xiàn)擴(kuò)大化，地市電視媒體的娛樂(lè)化呈現(xiàn)愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，甚至達(dá)到了泛娛樂(lè)化的地步，勢(shì)頭難擋。
在廣告市場(chǎng)萎縮、收視率低迷、社會(huì)追求娛樂(lè)等幾重因素循環(huán)作用之下，地市電視媒體不得不為自身的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)。為了在“后危機(jī)時(shí)代”激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，紛紛無(wú)限使用和放大媒體的娛樂(lè)功能，深陷商業(yè)化娛樂(lè)化的泥潭不能自拔?！皧蕵?lè)至死”現(xiàn)象的背后，正是地市電視媒體職業(yè)道德的淪喪，這對(duì)其生存和發(fā)展有極大的危害。
美國(guó)著名的傳播學(xué)者拉斯韋爾將傳播的社會(huì)功能概況為環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)與社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能三個(gè)方面。之后，美國(guó)學(xué)者賴(lài)特又在“三功能說(shuō)”的基礎(chǔ)上增加了“提供娛樂(lè)”的第四個(gè)功能?？梢?jiàn)，“提供娛樂(lè)”是媒體重要的功能之一，在社會(huì)中起到“減壓閥”的作用?？墒?，當(dāng)一切媒介的信息日益以?shī)蕵?lè)化形式出現(xiàn)的時(shí)候，媒介的娛樂(lè)功能也就發(fā)生了扭曲。在這樣被扭曲的媒體功能的作用下，人們的神經(jīng)普遍被“麻醉”，不辨優(yōu)劣，玩世不恭。也許最終真如尼爾•波茲曼所言：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵2]
三、新聞專(zhuān)業(yè)主義理念對(duì)地市電視媒體的啟示
后危機(jī)時(shí)代，地方電視媒體在不斷探索和發(fā)展中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)，有效地發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)性和服務(wù)性，倡導(dǎo)客觀、真實(shí)、獨(dú)立、自由、責(zé)任等原則。
新聞專(zhuān)業(yè)主義的服務(wù)性，要求地方電視媒體能夠充分行使社會(huì)“t望角”的角色，在“后危機(jī)時(shí)代”不僅充當(dāng)?shù)胤近h政機(jī)關(guān)的喉舌和宣傳利器，更要發(fā)揮其服務(wù)性，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，成為地方百姓及時(shí)獲取當(dāng)?shù)赜行畔⒌拇翱凇５厥须娨暶襟w可以有效利用本地信息來(lái)源的快捷性與便利性，正確定位，打造地方特色，在欄目制作、編排等方面更貼近地方觀眾的口味。地理和心理上的接近性，往往能引起人們的共鳴，增加觀眾對(duì)本地電視媒體的好感度，這是那些以重要性和顯著性吸引觀眾的強(qiáng)勢(shì)媒體所不可替代的，也在一定程度上緩解了地市電視媒體收視份額被強(qiáng)勢(shì)媒體搶占的尷尬局面。收視率的增加，必然有助提升廣告市場(chǎng)份額。因此，地市電視媒體遵循服務(wù)性準(zhǔn)則，既是對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義的堅(jiān)守，也為“后危機(jī)時(shí)代”地市電視媒體的發(fā)展路徑提供了導(dǎo)向。
新聞專(zhuān)業(yè)主義秉持客觀、真實(shí)、責(zé)任的原則，這就要求地方電視媒體履行好“把關(guān)人”的角色?！鞍殃P(guān)人理論”強(qiáng)調(diào)媒介組織在向受眾傳遞信息的過(guò)程中起著過(guò)濾、篩選的作用，其有權(quán)控制信息的流量和流向,決定讓哪些信息通過(guò)以及如何通過(guò)。地市電視媒體掌握著“把關(guān)”大權(quán)，信息傳遞單項(xiàng)性強(qiáng)，其播出的內(nèi)容，對(duì)觀眾乃至社會(huì)的影響是顯而易見(jiàn)的。“把關(guān)人”角色的缺位，削弱了地市電視媒體的社會(huì)責(zé)任，并且過(guò)分注重電視欄目的娛樂(lè)性，片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，就降低電視媒體的水準(zhǔn)和品味，甚至淪落低俗粗糙。因此，地市電視媒體應(yīng)當(dāng)遏制“泛娛樂(lè)化”勢(shì)頭，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和倫理道德觀，不斷提升自身的文化品質(zhì)，在商業(yè)利益面前不喪失新聞專(zhuān)業(yè)主義，有效引導(dǎo)大眾健康的審美趣味、生活態(tài)度、生活方式及價(jià)值取向，以社會(huì)使命感、責(zé)任感為支撐的電視媒體才會(huì)最終贏得觀眾的信賴(lài)和支持。
新聞專(zhuān)業(yè)主義的獨(dú)立、自由的專(zhuān)業(yè)精神，要求地市電視媒體要有一定的自主意識(shí)。地方電視媒體不僅是當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)的喉舌，還是自負(fù)贏虧、自由競(jìng)爭(zhēng)的媒介組織。如何在自由競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌，不是依靠泛娛樂(lè)化的手段、同質(zhì)化的內(nèi)容，而是要加強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力和水平。富有創(chuàng)新精神，才是地市電視媒體不斷進(jìn)步的靈魂，才是擺脫收視率下降、市場(chǎng)份額降低的有力武器，“娛樂(lè)至死”的最終結(jié)果，只會(huì)導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象的日趨嚴(yán)重和觀眾的審美疲勞，使地市電視媒體陷入更尷尬處境。因此，唯有自主地、積極地創(chuàng)新，以創(chuàng)新占得優(yōu)勢(shì)，以有品味有內(nèi)涵的欄目贏得市場(chǎng)，才是地市電視媒體的生存之道。
四、結(jié) 語(yǔ)
新聞專(zhuān)業(yè)主義作為西方的舶來(lái)理論，由于意識(shí)形態(tài)、理論本身的矛盾性等因素影響，仍未實(shí)現(xiàn)完全的本土化。就當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際情況而言，占主導(dǎo)性的新聞主義或新聞價(jià)值觀是宣傳新聞主義，而非專(zhuān)業(yè)新聞主義、商業(yè)新聞主義；宣傳新聞主義處于中心的、核心的地位，專(zhuān)業(yè)新聞主義、商業(yè)新聞主義處于邊緣的、次要的位置。[3]盡管新聞專(zhuān)業(yè)主義在中國(guó)不是核心、主導(dǎo)的新聞?dòng)^，但其作為一種職業(yè)理想，在不斷建構(gòu)和消解中能走到今日，體現(xiàn)出具有傳承發(fā)揚(yáng)的意義和重大的理論價(jià)值。
中國(guó)地市電視媒體如何有效應(yīng)對(duì)“后危機(jī)時(shí)代”出現(xiàn)的問(wèn)題，改善處境、謀求發(fā)展，從新聞專(zhuān)業(yè)主義視角看，需要媒體本身和媒體從業(yè)者在合適的范圍之內(nèi)構(gòu)建新聞專(zhuān)業(yè)主義，堅(jiān)守專(zhuān)業(yè)主義理念，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)主義意識(shí)。政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、公民大眾的理解，便是對(duì)中國(guó)地市電視媒體的新聞專(zhuān)業(yè)主義理念的建構(gòu)莫大的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1] 侯迎中,趙志明.西方新聞專(zhuān)業(yè)主義初探[J].當(dāng)代傳播,2003(4).
掃地也能掃出名堂，小廟里也能成就大事。
我們所做的每一件事都需要建筑在其他人類(lèi)成員的協(xié)助，以及他們的貢獻(xiàn)和成就之上。我們崇尚簡(jiǎn)約而不是復(fù)雜，有的時(shí)候需要對(duì)一些項(xiàng)目說(shuō)不，才能真正專(zhuān)注于那些確實(shí)重要和有意義的少數(shù)項(xiàng)目。
管理學(xué)大師湯姆·彼得斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切價(jià)值都是由專(zhuān)業(yè)服務(wù)創(chuàng)造的?！蔽覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)專(zhuān)業(yè)主義精神時(shí)代，社會(huì)更急需大批具備職業(yè)素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人士。
小鉛筆的家譜
美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者弗里德里曼曾經(jīng)在文章中提到一個(gè)有趣的故事，名叫“小鉛筆的家譜”。一支小鉛筆異想天開(kāi)地開(kāi)始講它的故事： 沒(méi)有一個(gè)人知道我是怎么造出來(lái)的。”
首先制造鉛筆的木材來(lái)自一棵樹(shù)，一棵長(zhǎng)在北加利福尼亞和俄勒岡的筆直的雪松。工人們把它砍倒，運(yùn)到站臺(tái)的過(guò)程中需要鋸、卡車(chē)、繩子……無(wú)數(shù)工具。這些工具的制造過(guò)程涉及許多人和各種各樣的專(zhuān)業(yè)技能：先采礦、煉鋼，然后才能制造出鋸子、斧子和發(fā)動(dòng)機(jī)；先得有人種麻，然后經(jīng)過(guò)各道工序的加工，才制造出了又粗又結(jié)實(shí)的繩索；伐木場(chǎng)里要有床鋪和食堂……單單伐木工人喝的一杯咖啡里面，就不知包含有多少人的勞動(dòng)。接著，木料被運(yùn)進(jìn)木材加工廠，在那里圓木被制成板條，然后板條被從加利福尼亞州運(yùn)到威爾克斯巴勒，最后在那里做成這支講故事的鉛筆。但這還只是鉛筆的外皮，鉛筆的鉛心實(shí)際上根本就不是鉛，而是從錫蘭開(kāi)采出來(lái)的石墨經(jīng)過(guò)許多復(fù)雜的加工而成。
鉛筆談到自己頭上的那一圈金屬是黃銅時(shí)說(shuō)：“請(qǐng)想想看所有那些開(kāi)采鋅礦和銅礦的人吧，想想看所有那些運(yùn)用自己的技術(shù)把這些自然的產(chǎn)物做成閃亮銅片的人吧。”
那個(gè)被我們稱(chēng)做擦子的東西在鉛筆制造業(yè)上叫“筆擦”。人們一般都以為那是橡皮做的。實(shí)際上橡皮只用于結(jié)合的目的，真正起擦除作用的物質(zhì)實(shí)際上叫做“硫化油膏”，這東西看起來(lái)像橡皮，其實(shí)是用荷屬東印度群島（即現(xiàn)在的印度尼西亞）產(chǎn)的菜子油和硫氯化物化合反應(yīng)制成的。
講完所有這些之后，小鉛筆最后問(wèn)道：有哪個(gè)愿意出來(lái)反駁我上面說(shuō)過(guò)的那句話：地球上沒(méi)有一個(gè)人知道怎樣制造我吧？”
這個(gè)故事形象地向人們展示了專(zhuān)業(yè)化分工在人類(lèi)生產(chǎn)和進(jìn)步中所發(fā)揮的巨大作用。專(zhuān)業(yè)化分工和合作使人類(lèi)可以創(chuàng)造出阿波羅登月、 神五升空這樣的奇跡，如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)化的分工，一個(gè)人窮其一生，連一支小鉛筆也不可能制造出來(lái)。
成千上萬(wàn)參與制造鉛筆的人，并不是因?yàn)樽约盒枰U筆而去干這一行。他們中間甚至有人從未見(jiàn)過(guò)鉛筆，不知道它是干什么用的。但令人嘆為觀止的是，鉛筆就這樣被源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，在這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中的人們可能生活在不同的地方，講不同的語(yǔ)言，信奉不同的宗教，甚至也許彼此憎惡……但是所有這些差異，并沒(méi)有妨礙他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域工作，最終生產(chǎn)出一支鉛筆。這是如何發(fā)生的？亞當(dāng)斯密在兩百年前就給出了答案——專(zhuān)業(yè)化分工與合作。
在專(zhuān)業(yè)分工鏈條中的任何一個(gè)角色看起來(lái)毫不起眼，容易被人忘記，但正是他們?cè)谑澜绮煌锹涞膶?zhuān)業(yè)性工作才創(chuàng)造出如此完美的小鉛筆。正如蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯所言：并不是每個(gè)人都需要種植自己的糧食，也不是每個(gè)人都需要做自己穿的衣服。我們說(shuō)著別人發(fā)明的語(yǔ)言，使用別人發(fā)明的數(shù)學(xué)……我們一直在使用別人的成果，使用人類(lèi)已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造是一件很了不起的事情?！?/p>
專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)化
人類(lèi)越是進(jìn)步，分工就越是精細(xì)，專(zhuān)業(yè)化程度也越高。隨著工業(yè)化、知識(shí)化、信息化程度的不斷深化，專(zhuān)業(yè)主義精神成為時(shí)代主流。專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)化雖然已成人們嘴邊的時(shí)髦口頭禪，但就像其他風(fēng)行一時(shí)的管理用語(yǔ)一樣，人們習(xí)慣處于對(duì)新名詞一知半解的程度。究竟達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)形式才算達(dá)到專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化的要求？
專(zhuān)業(yè)化就是通過(guò)勞動(dòng)分工，將類(lèi)型相近的工作統(tǒng)一由具備專(zhuān)門(mén)知識(shí)技能的人才來(lái)完成的過(guò)程。普通的非專(zhuān)業(yè)性群體經(jīng)過(guò)培訓(xùn)逐漸符合專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，成為專(zhuān)業(yè)性職業(yè)從業(yè)者并獲得相應(yīng)專(zhuān)業(yè)地位，那么專(zhuān)業(yè)性人才就完成了向職業(yè)化的轉(zhuǎn)換。一大批專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化人才的出現(xiàn)是一個(gè)行業(yè)走向成熟的重要標(biāo)志。
專(zhuān)業(yè)化是職業(yè)化的前提，職業(yè)化的“專(zhuān)才”首先必須是專(zhuān)業(yè)化的人才。專(zhuān)業(yè)化并不等同于職業(yè)化，一個(gè)人如果僅僅具備從事某項(xiàng)職業(yè)所必需的知識(shí)技能，只能稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)化人才，而只有當(dāng)他同時(shí)具備相應(yīng)的職業(yè)道德，并將該職業(yè)作為長(zhǎng)期的追求時(shí)，才能稱(chēng)之為職業(yè)化“專(zhuān)才”。
一個(gè)組織要想在市場(chǎng)上取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就需要一大批職業(yè)化的“專(zhuān)才”，提供專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前已經(jīng)擁有了1800多種職業(yè)，且這個(gè)數(shù)字還在逐年增加，社會(huì)化大分工與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展需要更多的專(zhuān)而精的人才，要求這些人才對(duì)專(zhuān)業(yè)鉆得深鉆得透，而非蜻蜓點(diǎn)水式的“萬(wàn)金油”。受中國(guó)教育體制改革與職業(yè)化教育滯后的影響，一方面高學(xué)歷者找不到工作；另一方面我們又特別缺乏技術(shù)工人之類(lèi)的專(zhuān)才。只有當(dāng)一批批立志于所從事行業(yè)，具備良好的職業(yè)道德和職業(yè)技能的員工不斷涌現(xiàn)時(shí)，一個(gè)組織的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略才能夠找到實(shí)實(shí)在在的支撐。如果每一位員工都能樹(shù)立自己崗位的專(zhuān)業(yè)品牌，每一個(gè)部門(mén)都能樹(shù)立部門(mén)的專(zhuān)業(yè)品牌，就能締造出一個(gè)組織的專(zhuān)業(yè)形象。
專(zhuān)業(yè)主義精神
專(zhuān)業(yè)主義精神，首先意味著超越世俗和功利的價(jià)值和信念。專(zhuān)業(yè)，對(duì)一個(gè)專(zhuān)業(yè)工作者而言，絕不僅僅是一個(gè)職業(yè)，而是一項(xiàng)神圣的事業(yè)。它要求任何一個(gè)從業(yè)者有需要有一種為之獻(xiàn)身的勇氣和決心，這表現(xiàn)在對(duì)工作的極其熱愛(ài)和投入，把工作視為天職。
專(zhuān)業(yè)主義精神是一種專(zhuān)注、敬業(yè)的精神。對(duì)于具有專(zhuān)業(yè)主義精神的人來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)精神就意味著精益求精、孜孜不倦，意味著專(zhuān)業(yè)技能的不斷提高。在當(dāng)今生存和競(jìng)爭(zhēng)壓力日趨加重的形勢(shì)下，要怎樣勝出？只有專(zhuān)業(yè)精神才是現(xiàn)代社會(huì)最基本的處事之道。盡管你可能并不是天才，但通過(guò)專(zhuān)注于某一領(lǐng)域，完全可以使自己成為“專(zhuān)才”，成為不可替代的人才?！皰叩匾材軖叱雒茫R里也能成就大事”說(shuō)的就是這個(gè)道理。在人才越來(lái)越市場(chǎng)化的今天，進(jìn)入一個(gè)好單位并不一定能保證一輩子的飯碗，但專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)卻能幫你永遠(yuǎn)找到新的飯碗。什么樣的組織最具“人性化”？一個(gè)組織能提供給你專(zhuān)業(yè)化發(fā)展空間，不斷增強(qiáng)你在行業(yè)中的生存和發(fā)展能力，這就是“人性化”的充分體現(xiàn)，也是“人性化”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新注解。
專(zhuān)業(yè)主義精神是一種不斷追求創(chuàng)新、不斷追求卓越的精神。行政職務(wù)的空間是有限的，你的行政職務(wù)可能會(huì)被長(zhǎng)期封在一個(gè)“漲停板”上；專(zhuān)業(yè)化的空間卻是廣闊的，你盡可以通過(guò)自身努力、持續(xù)性地創(chuàng)新成為某方面的專(zhuān)家，如財(cái)務(wù)專(zhuān)家、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)專(zhuān)家。超越一般的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，形成個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力與差異化優(yōu)勢(shì)。
專(zhuān)業(yè)主義精神更意味著團(tuán)隊(duì)整體能力的有效搭配和整合，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量并非每一個(gè)個(gè)人的簡(jiǎn)單疊加。分工的細(xì)化使得行業(yè)之間的的差異越來(lái)越大，所謂隔行如隔山，人與人之間需要分享、相互依存，單個(gè)人無(wú)法包攬一切工作，只有團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我國(guó)專(zhuān)業(yè)主義精神的杰出代表雷鋒說(shuō)：“機(jī)器由許許多多的螺絲釘連接和固定，才成了一個(gè)整體，才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮巨大的工作能”。
一、證券新聞的功能和特點(diǎn)
證券新聞是對(duì)證券市場(chǎng)上新近發(fā)生、變動(dòng)的事實(shí)的報(bào)道，從內(nèi)涵上看，與其他新聞品種相比，每時(shí)每刻都在變動(dòng)和變化的證券市場(chǎng)，決定了傳播信息是證券新聞報(bào)道的最基本功能③。這就要求證券新聞報(bào)道必須嚴(yán)格遵守新聞的基本價(jià)值規(guī)律。
證券新聞不僅包括宏觀經(jīng)濟(jì)層面對(duì)證券市場(chǎng)的影響，相關(guān)政策法規(guī)解讀；中觀層面大盤(pán)行情指數(shù)漲跌變動(dòng)，個(gè)股板塊漲落；還包括微觀層面的上市公司新聞，證券產(chǎn)品新聞及股民新聞等。因此，證券新聞還有連接宏觀經(jīng)濟(jì)政策、中觀市場(chǎng)和微觀上市公司、股民的橋梁功能。
證券市場(chǎng)每天都要產(chǎn)生出大量的信息④，沒(méi)有哪一類(lèi)新聞能像證券新聞那樣與受眾有著切身的利益關(guān)系。在證券市場(chǎng)上，準(zhǔn)確的信息獲取時(shí)機(jī)和速度，往往關(guān)乎投資者的財(cái)富增值還是減值。
上述功能決定了證券新聞采編更要符合新聞操作的基本規(guī)律和體現(xiàn)新聞價(jià)值要素。同時(shí)證券新聞更為特殊和專(zhuān)業(yè)，對(duì)市民報(bào)采編人員的財(cái)經(jīng)、證券專(zhuān)業(yè)知識(shí)要求更高。此外，由于證券新聞關(guān)乎每一個(gè)股民的證券財(cái)富狀況，對(duì)證券新聞的準(zhǔn)確性、客觀性、服務(wù)性等要求更高。
二、市民報(bào)證券新聞采編的優(yōu)勢(shì)和不足
隨著中國(guó)股民群體的擴(kuò)大，證券新聞成為占有率急劇擴(kuò)大的新聞品種。大體上，證券新聞市場(chǎng)的媒體可以分為專(zhuān)業(yè)財(cái)經(jīng)證券媒體和市民報(bào)兩種類(lèi)型。前者以《中國(guó)證券報(bào)》等全國(guó)性專(zhuān)業(yè)證券媒體，及新浪財(cái)經(jīng)、和訊網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)財(cái)經(jīng)證券媒體為代表。
《中國(guó)證券報(bào)》等專(zhuān)業(yè)證券媒體，專(zhuān)注于證券領(lǐng)域，擁有豐富的新聞資源和專(zhuān)業(yè)編輯記者，為讀者提供權(quán)威證券政策變動(dòng)、上市公司表現(xiàn)，市場(chǎng)運(yùn)行和個(gè)股表現(xiàn)等信息，具有更深、更透、更準(zhǔn)的報(bào)道特點(diǎn)。新浪財(cái)經(jīng)等網(wǎng)絡(luò)證券新聞報(bào)道，不僅包羅各地傳統(tǒng)媒體的重要報(bào)道，而且其報(bào)道形式豐富，兼具網(wǎng)絡(luò)媒體的及時(shí)性、海量信息、較強(qiáng)互動(dòng)性和易檢索的特點(diǎn)⑤。
與上述專(zhuān)業(yè)媒體相比，市民報(bào)證券新聞采編，存在著對(duì)宏觀證券政策和發(fā)展趨勢(shì)視野不夠?qū)掗煟瑢?zhuān)業(yè)的證券編輯記者缺乏，以及采編上力量和報(bào)道范圍有限等不足。
但市民報(bào)以最廣大的普通市民――股民的重要組成部分――為讀者對(duì)象，緊密聯(lián)系本地證券市場(chǎng)和本地上市公司，傳播手段和內(nèi)容具有鮮明的市民性和廣泛的實(shí)用性。因此，以本地市民的證券信息需求為基礎(chǔ)，以通俗化的語(yǔ)言和活潑的新聞采編形式來(lái)吸引讀者，幫助讀者了解證券市場(chǎng)和各類(lèi)證券理財(cái)產(chǎn)品，做實(shí)用性的服務(wù)。這些正是市民報(bào)在證券新聞采編方面顯著的優(yōu)勢(shì)。
三、采編理念：專(zhuān)業(yè)主義、市民主義、實(shí)用主義
中國(guó)證券市場(chǎng)的活躍帶動(dòng)了證券新聞市場(chǎng)的擴(kuò)大。雖然此前絕大部分市民報(bào)都有相應(yīng)的證券新聞版或者財(cái)經(jīng)新聞版面，但基本上以刊載證券市場(chǎng)行情或者轉(zhuǎn)載全國(guó)性媒體的證券新聞報(bào)道為主，缺少專(zhuān)業(yè)證券采編人員，缺乏新聞原創(chuàng)，忽略證券新聞版面規(guī)劃，采編理念相對(duì)保守和落后。
通過(guò)以上的分析提出以下三個(gè)采編理念。
（1）專(zhuān)業(yè)主義―真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀
新聞專(zhuān)業(yè)主義是當(dāng)今新聞界普遍認(rèn)可的一種新聞操作理念。其涵義可以概括為⑥：新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念，包括真實(shí)、客觀、公正地報(bào)道新聞，以服務(wù)公眾為中心目標(biāo)等。其核心的理念之一是客觀新聞學(xué)⑦。
相對(duì)于其他新聞品種，市民報(bào)證券新聞的專(zhuān)業(yè)主義要求可以概括為以下幾點(diǎn)。
⒈真實(shí)。真實(shí)是新聞的生命。我國(guó)的證券新聞報(bào)道，信息的真實(shí)度不盡如人意，信息污染與信息誤導(dǎo)現(xiàn)象較嚴(yán)重，有些證券新聞報(bào)道簡(jiǎn)單甚至充當(dāng)一些造勢(shì)者的傳聲筒，傳播一些干擾股市的不實(shí)信息⑧。
真實(shí)性是證券新聞報(bào)道理念中最基本的部分。證券新聞?shì)^之其他新聞品種而言，更能直接影響人們的判斷和決策，凡有關(guān)市場(chǎng)或公司基本面重大變化的消息均會(huì)引起投資者的敏感⑨。作為傳播證券信息主渠道的新聞媒體，面對(duì)不同信息來(lái)源時(shí)，要堅(jiān)守應(yīng)有的理性和冷靜，嚴(yán)格遵守中國(guó)證監(jiān)會(huì)等監(jiān)管當(dāng)局的信息披露制度，特別是涉及公司盈虧、股權(quán)變動(dòng)這些足以直接影響股票價(jià)格波動(dòng)的信息時(shí)，一定要認(rèn)真核實(shí)信息的來(lái)源，確保新聞的真實(shí)性。
⒉準(zhǔn)確。所謂準(zhǔn)確就是市民報(bào)采編人員在操作證券新聞時(shí)，要考慮各種因素，找出復(fù)雜事件背后準(zhǔn)確的原因。同時(shí)，證券新聞中充斥各種術(shù)語(yǔ)和大量數(shù)字，也要求采編人員力求準(zhǔn)確，以免誤導(dǎo)股民，造成損失。
證券市場(chǎng)是各種因素相互作用的場(chǎng)所，一個(gè)新聞事件的發(fā)生，可能是諸多因素共同作用的結(jié)果。采編人員在進(jìn)行證券新聞操作時(shí)，要撇開(kāi)復(fù)雜的現(xiàn)象，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和新聞敏感找出事件背后的準(zhǔn)確原因，服務(wù)于受眾的證券投資活動(dòng)。
同時(shí)，證券新聞具有一定的專(zhuān)業(yè)性，如果采編人員缺乏良好的證券專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，采編過(guò)程中就難以把握題材，容易出錯(cuò)。經(jīng)常使用的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)和大量的數(shù)字，如不加以改造置換，傳播效果肯定不佳。這就要求采編人員準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)證券新聞中的專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題，并想方設(shè)法將艱澀難讀的專(zhuān)業(yè)性節(jié)點(diǎn)，置換轉(zhuǎn)化為生活中司空見(jiàn)慣的事物和景致。將專(zhuān)業(yè)性?xún)?nèi)容通俗化、生活化，可以降低閱讀門(mén)檻，提高讀者的閱讀興趣，方便讀者理解⑩。
⒊客觀。新聞專(zhuān)業(yè)主義一個(gè)重要的理念就是新聞報(bào)道活動(dòng)服務(wù)于全體人民，而非某一利益團(tuán)體。它的一個(gè)突出特點(diǎn)，是對(duì)新聞客觀性的信念。
中國(guó)股民中絕大多數(shù)是中小散戶(hù)投資者，他們對(duì)證券市場(chǎng)了解不多，有的甚至一無(wú)所知，是在所謂的“賺錢(qián)”示范效應(yīng)下匆匆入市。市民報(bào)證券新聞的讀者絕大多數(shù)就是這些投資者。這些投資者迫切需要有人指點(diǎn)迷津，點(diǎn)股成“金”。市民報(bào)作為他們可以信賴(lài)的大眾媒體，往往成為其證券操作的信息來(lái)源。市民報(bào)堅(jiān)持客觀性原則，就是要立足廣大股民讀者利益，一方面在報(bào)道證券新聞時(shí)堅(jiān)守新聞客觀性的底線，同時(shí)，要鑒別形形的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，以及素質(zhì)參差不齊的 “股評(píng)家”、“分析師”，以免這些機(jī)構(gòu)誤導(dǎo)讀者，甚至借市民報(bào)的平臺(tái)干出違背職業(yè)操守和法律法規(guī)，甚至為某些機(jī)構(gòu)和莊家做“托”等行為。
堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)主義理念，要求采編人員一方面恪守新聞職業(yè)道德，堅(jiān)守新聞采編基本價(jià)值規(guī)律，另一方面不斷加強(qiáng)對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)和證券知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為“專(zhuān)家型”記者編輯。
（2）市民主義―讓證券新聞“軟”起來(lái)
市民報(bào)證券新聞操作必須堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)主義，但同時(shí)，必須考慮最廣大的普通股民讀者的特點(diǎn)和要求，使證券新聞“軟”起來(lái)，貼近市民讀者需求和口味，把可讀性作為首要訴求。這就是市民主義操作理念。
