時(shí)間:2023-03-15 15:05:13
序論:在您撰寫美術(shù)論文時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
近些年來(lái),在影視美術(shù)領(lǐng)域的一系列研究中發(fā)現(xiàn),影視界的部分研究者對(duì)影視的探索和研究速度很陜,這一現(xiàn)象值得人們注意。此外,根據(jù)目前的形式也可以看出影視美術(shù)的研究越來(lái)越與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生緊密的關(guān)系,應(yīng)經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì),這一趨勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于之前的美術(shù)、文化等領(lǐng)域所關(guān)注的問(wèn)題,影視的最前端已經(jīng)逐漸從“影視文化”向著“影視產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行轉(zhuǎn)型。至于美術(shù)領(lǐng)域,它實(shí)際上也在經(jīng)歷一段悄無(wú)聲息的變革,那就是它正在從傳統(tǒng)的美術(shù)研究和美術(shù)教育的“兩史一論”逐步向理論研究、設(shè)計(jì)技巧以及藝術(shù)管理等產(chǎn)業(yè)研究方向發(fā)展,形成了“大美術(shù)理論”的新局面,對(duì)于這樣的巨大轉(zhuǎn)變,美術(shù)界目前沒有做好充分的準(zhǔn)備。在過(guò)去的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,美術(shù)的研究體系一直都以“兩史一論”為核心,包括中外美術(shù)史和美術(shù)概論,此外還包括一個(gè)特殊的部分那就是美術(shù)批評(píng)。
目前的美術(shù)理論和美術(shù)原理都是以這個(gè)理論體系為基礎(chǔ)建立的,同時(shí)這樣的體系的形成也是結(jié)合了模仿文學(xué)、美學(xué)等許多人文學(xué)科的精華共同創(chuàng)造的結(jié)果。本文以著名學(xué)府中央美術(shù)學(xué)院為實(shí)例,詳細(xì)描述了美術(shù)體系的改革現(xiàn)狀,中央美術(shù)學(xué)院最早建于上個(gè)世紀(jì)五十年代,當(dāng)時(shí)代表了中國(guó)最早一期的美術(shù)體系,在后來(lái)八九十年代的幾次改革后改名叫做美術(shù)學(xué)系,該學(xué)院主要研究中外美術(shù)歷史,在變革幅度較大的九十年代也并未發(fā)生較大變化,然而目前在影視美術(shù)的強(qiáng)烈沖擊下,該院校的美術(shù)理論教育已經(jīng)發(fā)生根本性變革,美術(shù)史系僅僅作為剛剛設(shè)立的人文學(xué)院的一個(gè)系別,除了開設(shè)美術(shù)史這個(gè)專業(yè)外,還設(shè)有藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、展覽策劃等一系列新型的專業(yè),且這些專業(yè)每年招到的新生人數(shù)大大超過(guò)了傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)的學(xué)生人數(shù),這無(wú)疑證明出影視美術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的巨大影響。
2影視美術(shù)學(xué)術(shù)改革的背景
美術(shù)的學(xué)術(shù)背景同時(shí)也包括其內(nèi)在的知識(shí)體系,在歷史的發(fā)展過(guò)程中發(fā)生著一次又一次重大的蛻變,每一次的改變都可以說(shuō)是根本性的變革。最主要的過(guò)程就是從狹義的“兩史一論”最終發(fā)展成為當(dāng)今符合美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及當(dāng)前研究背景的廣義上的美術(shù)理論。對(duì)于新時(shí)期的美術(shù)研究者而言,他們不僅需要具備美術(shù)領(lǐng)域的技巧,同時(shí)也要兼顧到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)科,這些復(fù)雜的學(xué)科相互交織,對(duì)美術(shù)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用,這是時(shí)展和社會(huì)需求所產(chǎn)生的必然結(jié)果。在眾多學(xué)科相互影響、相互促進(jìn)的作用下,影視美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)、文化創(chuàng)意等幾大產(chǎn)業(yè)也隨之興起,這顯然對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)理論來(lái)說(shuō)是強(qiáng)有力的沖擊,新的理論體系對(duì)許多原有的理論開始相悖,新舊理論的交匯使得美術(shù)理論變得混亂。美術(shù)產(chǎn)業(yè)所面臨的改革浪潮,驅(qū)使其必須在外延作出相應(yīng)的拓展,必須要從傳統(tǒng)理論快速過(guò)度到新的美術(shù)理論體系上去。
在之前提到的美術(shù)批評(píng)理論中,它是美術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)重要組成部分美術(shù)批評(píng)相對(duì)于傳統(tǒng)的兩史一論的美術(shù)體系而言,對(duì)美術(shù)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)顯得更加積極主動(dòng),建立起美術(shù)批評(píng)的目的在于它可以對(duì)一定范圍內(nèi)的美術(shù)產(chǎn)業(yè)方面的問(wèn)題作出合理的解釋,但是其又無(wú)法對(duì)美術(shù)產(chǎn)業(yè)做出整體上的指導(dǎo)。它的產(chǎn)生是由文學(xué)批評(píng)和美術(shù)批評(píng)二者結(jié)合的產(chǎn)物,在很大程度上受到了傳統(tǒng)人文科學(xué)的影響。當(dāng)今社會(huì),對(duì)于美術(shù)理論的研究不再是對(duì)已經(jīng)存在的美術(shù)理論做出解釋,更重要的是對(duì)未來(lái)美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)做出前瞻性的預(yù)測(cè),讓新的形勢(shì)引領(lǐng)美術(shù)理論的發(fā)展。美術(shù)理論研究并未對(duì)其具體任務(wù)做出明確答復(fù),所以,美術(shù)理論的發(fā)展趨勢(shì)和知識(shí)框架應(yīng)盡快有單一的美術(shù)向其他社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)變,不能滿足于過(guò)去美術(shù)藝術(shù)在整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出的一枝獨(dú)秀的舊形式,為新的思維和視野的打開提供方向。美術(shù)學(xué)院是最早的美術(shù)理論的發(fā)源地,各大高校有些就為此做出了鮮明的表率作用,但現(xiàn)如今社會(huì)上一些原本源于美術(shù)產(chǎn)業(yè)的其他新興產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,尤其是影視美術(shù)行業(yè),這樣使得美術(shù)的理論知識(shí)體系難以繼續(xù)維持,這是由于各大高校的文化背景僅限于單一的學(xué)科知識(shí),而美術(shù)領(lǐng)域的快速轉(zhuǎn)型需要美術(shù)、創(chuàng)意、影視等各大產(chǎn)業(yè)綜合起來(lái)作為背景。這種新形勢(shì)的學(xué)科不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)學(xué)科,更深層次的是指經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等當(dāng)今較為先進(jìn)的自然科學(xué)。
3社會(huì)科學(xué)的融入對(duì)影視美術(shù)以及美術(shù)研究的挑戰(zhàn)
3.1社會(huì)科學(xué)融入帶來(lái)的挑戰(zhàn)
要做到將傳統(tǒng)的美術(shù)理論與當(dāng)代的先進(jìn)的人文科學(xué)充分的結(jié)合,以后在對(duì)美術(shù)進(jìn)行研究時(shí)就要放寬視角,不單單的僅在美術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展,而是要在整個(gè)社會(huì)所包含的各種綜合信息的范圍內(nèi),對(duì)美術(shù)理論做徹底的研究。例如:將心理學(xué)或者管理學(xué)方面的專家與美術(shù)方面的大師進(jìn)行學(xué)術(shù)上的細(xì)致交流,實(shí)現(xiàn)理論上的進(jìn)步與飛躍。這樣的例子也可以在影視美術(shù)上看到,影視美術(shù)的研究領(lǐng)域較為寬泛,從而建立起一整套完整的大美術(shù)體系?,F(xiàn)如今,影視美術(shù)逐漸從美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)立出來(lái),并在飛速的發(fā)展,漸漸地開始成為一種具有獨(dú)立性的學(xué)科。影視美術(shù)的發(fā)展對(duì)于舊的美術(shù)理論研究產(chǎn)生了與之相悖的一些概念,這是一種挑戰(zhàn),也是一種沖擊。當(dāng)今的美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生在寫畢業(yè)論時(shí)都要求寫出對(duì)美術(shù)理論的研究方法,然而在過(guò)去的學(xué)術(shù)論文中卻從不涉及所謂的研究方法。但是另外的一些問(wèn)題出現(xiàn)了,關(guān)于美術(shù)的研究方法為什么要作為畢業(yè)論文中的必須闡述的話題,以及研究方法到底是什么?這些問(wèn)題一直困擾著眾多美術(shù)理論的研究者。對(duì)于某些高校開設(shè)的關(guān)于研究方法類的課程,例如:圖像學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等等,但是我們知道方法論與研究方法并不是一個(gè)概念,方法論是哲學(xué)上提出的概念,是人文科學(xué)的主要表現(xiàn),而并沒有對(duì)如何研究美術(shù)做出解釋。所以,當(dāng)整個(gè)大學(xué)課程結(jié)束時(shí)學(xué)生仍舊并不理解怎樣將社會(huì)學(xué)科的知識(shí)與美術(shù)理論相結(jié)合。
3.2影視美術(shù)與美術(shù)探究方法
對(duì)于美術(shù)研究的挑戰(zhàn)研究方法可以從影視美術(shù)的角度去思考和借鑒。一般情況下,人們將影視學(xué)劃分為傳播學(xué)的范疇,所以,影視學(xué)方面的研究者通常進(jìn)行過(guò)嚴(yán)格實(shí)踐訓(xùn)練,對(duì)于實(shí)證研究顯然掌握的很好。在影視界,關(guān)于社會(huì)學(xué)科的研究、統(tǒng)計(jì)學(xué)類等知識(shí)都早已成為訓(xùn)練人的研究方法的必備課程。在社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)中,包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)以及社會(huì)學(xué)等都是大學(xué)學(xué)生的基礎(chǔ)課程。這樣做的理由主要是要對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究做好定量和定性的研究方向,以及對(duì)實(shí)踐研究與理論研究加以區(qū)分。如果要寫的論文只涉及社會(huì)文學(xué),并不是有著嚴(yán)格規(guī)定需要寫出實(shí)證所用研究方法,這對(duì)于美術(shù)方面的學(xué)者而言,需要進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)分析,SPSS成為幫助學(xué)者進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的主要工具,對(duì)于傳統(tǒng)方式形成了不小的挑戰(zhàn)。另外,影視美術(shù)方面的相關(guān)研究方式也受到了不同程度的挑戰(zhàn),我國(guó)各有關(guān)職能部門以及一些電影發(fā)行機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行了很詳細(xì)精確地統(tǒng)計(jì),因此,在美術(shù)方面不依據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù),空談文化藝術(shù)的現(xiàn)象是不存在的。傳統(tǒng)的美術(shù)形式已不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求,新形勢(shì)下的美術(shù)即影視美術(shù)是對(duì)其的補(bǔ)充和發(fā)展,而不是完全的取而代之。在整個(gè)美術(shù)的理論體系中,起到最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵作用的是經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)社會(huì)學(xué)科,影視美術(shù)的發(fā)展是傳統(tǒng)美術(shù)與這些社會(huì)學(xué)科的完美結(jié)合,必然對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)產(chǎn)生沖擊和挑戰(zhàn),但是,傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)并不是一無(wú)是處的,想要擺脫這種落后的問(wèn)題,就需要學(xué)者們對(duì)美術(shù)的理論體系進(jìn)行深度的探索和研究,真正的保持原有的美術(shù)理論的藝術(shù)氣息。
4結(jié)語(yǔ)
但凡對(duì)尼采超人哲學(xué)有些了解的人,一定對(duì)這個(gè)名字不陌生——查拉圖斯特 拉,這個(gè)被德國(guó)人稱作“zarathustra”的人,其實(shí)就是古波斯圣者瑣羅亞斯德.
瑣羅亞斯德約于公元600——前520年創(chuàng)立了以天神為信仰的“瑣羅亞斯德教”.
[1] 瑣羅亞斯德教以代表光明和正義的阿胡拉·馬茲達(dá)為偶像,奉行經(jīng)典《阿維斯 陀》.
從創(chuàng)教之初到信者甚眾,再到從創(chuàng)教百年后曾遭受沉重打擊,到重登“寶座” 并向歐亞大陸迅速傳播,瑣羅亞斯德教經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的傳教過(guò)程:早在波斯阿 契美尼德王朝(前550-前330年)被奉為國(guó)教;到亞歷山大征服波斯的希臘化 時(shí)期(前330-前144年),該教勢(shì)力削弱;在帕提亞王朝(前141-224年)得以 恢復(fù);至薩珊王朝(224-651年,相當(dāng)于中國(guó)的三國(guó)至唐代),它重新被奉為國(guó) 教,進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期.
[2] 大約就是在這個(gè)時(shí)期,瑣羅亞斯德教傳至古代中國(guó).
因其崇拜火與光明,人稱“拜火教”;因其是經(jīng)過(guò)改良的崇拜胡天神的波斯 馬茲達(dá)教(對(duì)胡天的崇拜也就是對(duì)日月星辰的崇拜),“祆,從天”,故在古代中 國(guó)也稱之為火祆教或者祆教。wWW.lw881.com陳垣先生在《火祆教入中國(guó)考》中認(rèn)為,祆教傳入 中國(guó)當(dāng)是在南朝梁和北魏時(shí)期,但限于當(dāng)時(shí)的條件,這種說(shuō)法并不足采信。后王 素先生在《魏晉南朝火祆教鉤沉》中認(rèn)為:其實(shí),早在公元226年薩珊王朝建立 之前,火祆教就已經(jīng)在中亞一帶盛行起來(lái)了;且伴隨著陸路絲綢之路的開通,佛 教僧侶和商人們的往來(lái),很可能成為祆教得以傳播的重要途徑和傳播主體,也即 此,中國(guó)大陸才對(duì)祆教有所知悉.
“祆”字出現(xiàn)在漢代之后,其在《說(shuō)文解字》中并未被收錄,而直至隋末唐 初才出現(xiàn)。宋·徐鉉《說(shuō)文新附》中,對(duì)“祆”做如下解釋:“祆,胡神也。從 示,天聲?!?;而徐鉉的弟弟徐鍇在其《說(shuō)文系傳》中,又對(duì)其做如下補(bǔ)充:“祆, 胡神也。從示從天?!?;而清代的王玉樹在其所著《說(shuō)文拈字》中講到:“祆本番 俗所事天神,后人因其涉神加示耳。”至此,我們才可以明確的相信,祆字是與 天神確切相關(guān)的.
祆教尊崇善惡二元論,即善神與惡神兩個(gè)體系,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是建立在“善惡二元”這樣的基礎(chǔ)之上的。該教認(rèn)為火是善神的兒子,象征著神的絕對(duì)和至善.
因此,禮拜圣火是教徒的首要義務(wù)。祆神,很多當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是瑣羅亞斯德教的 最高善神阿胡拉·馬茲達(dá)。但是,在古代中國(guó)人的心目中,祆神似乎是一個(gè)擁有 更多變相的神明,而未必僅限于這位最高的善神。在古老的瑣羅亞斯德教神系中, 就有眾多的善神,且有時(shí)每個(gè)善神又有眾多的變相;并且在經(jīng)由中亞的傳播過(guò)程 當(dāng)中,人們還將當(dāng)?shù)氐闹T多傳統(tǒng)的地方神祇加入進(jìn)來(lái),從而呈獻(xiàn)給古代中國(guó)的瑣 羅亞斯德教祆神,必是一個(gè)龐大的善神體系。而古代中國(guó)人不可能把這些神們, 分個(gè)清清楚楚,很可能是把該教所崇拜的神都視為祆神。這在敦煌文書中有云“火 祆廟中有素書,形像無(wú)數(shù)?!彼?,我們與其把阿胡拉·馬茲達(dá)一個(gè)人視為祆神, 不如把祆神看做是古代中國(guó)人對(duì)瑣羅亞斯德教眾善神的泛指.
古代中國(guó)的祆教傳播,主要經(jīng)絲綢之路進(jìn)行傳播,因此也必定經(jīng)過(guò)敦煌、河 西走廊直至漢中地帶。另外,我們知道,宗教的傳播作為一種精神層面的上層建 筑,往往是借助美術(shù)或者建筑作為手段和載體的,祆教也不例外。所以,今天我 們發(fā)現(xiàn)的地上地下的祆教美術(shù)遺存也多在這些地帶發(fā)現(xiàn).
在教學(xué)中利用校本教材,讓學(xué)生知道家鄉(xiāng)農(nóng)民畫的風(fēng)格,農(nóng)民畫的技法,農(nóng)民畫那大膽夸張變形的特點(diǎn),大紅大綠的著色,畫面鮮艷、明麗、豐滿,給人以安詳、平靜、輕松的美感,具有現(xiàn)代氣息、民間風(fēng)味、鄉(xiāng)土人情、裝飾性融為一體的畫面深深地吸引了學(xué)生,激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作欲望,這就促使了學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)的形成。
二、利用地域特點(diǎn)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)
教師充分利用地域課程資源,結(jié)合學(xué)校實(shí)際的地域特點(diǎn),依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)地域資源進(jìn)行挖掘、整理并組織成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生生活的地域素材,從地域資源中挖掘出豐富的教學(xué)內(nèi)容。在特色教材《美麗的家鄉(xiāng)》一課的教學(xué)中,我讓學(xué)生用農(nóng)民畫和版畫結(jié)合的方式表現(xiàn)建筑風(fēng)格,創(chuàng)作出一幅幅具有當(dāng)?shù)靥厣?、帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的作品。這種方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和觀察能力,發(fā)展了他們的想象力和創(chuàng)造力,提高了用美術(shù)表達(dá)自己感受的能力,同時(shí)也讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)意識(shí)。教學(xué)中我充分利用木屑這一有效資源,教學(xué)生進(jìn)行粘貼畫的創(chuàng)作,引起了學(xué)生的極大興趣,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn),收到了很好的藝術(shù)效果。另外在《多彩的花邊》一課,我讓學(xué)生用廢舊報(bào)紙、包裝紙等剪花邊裝飾生活用品。為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我找了很多當(dāng)?shù)刭Y源圖片進(jìn)行欣賞;為了讓學(xué)生獲取最初級(jí)的設(shè)計(jì)體驗(yàn),真正感受到藝術(shù)美化生活,課前,我將畫紙剪成生活中常見的日用品,請(qǐng)學(xué)生來(lái)做一做小設(shè)計(jì)師,選擇自己喜歡的日用品進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。結(jié)果顯示這一活動(dòng)是最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的,它不僅內(nèi)化了學(xué)生的各種收獲,還較為成功地使之外化,學(xué)生由始至終處于積極參與的狀態(tài),他們的心情一直沉浸于快樂和興奮的愉悅之中,有效地為學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表象的儲(chǔ)備提供了一個(gè)有利的發(fā)展空間,穩(wěn)步提升了他們的設(shè)計(jì)意識(shí)。
三、利用當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行美術(shù)教學(xué)
特別是自2001年7月,我國(guó)教育部公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿討以后,全國(guó)中小學(xué)美術(shù)教師投入了美術(shù)教學(xué)改革之中,取得了顯著的成果。如何及時(shí)。準(zhǔn)確地把這些成果進(jìn)行總結(jié)與發(fā)表,使之得以迅速地推廣?這是擺在美術(shù)教師面前的新課題。在此,圍繞如何撰寫美術(shù)教育論文(或調(diào)查報(bào)告等),總結(jié)美術(shù)教學(xué)改革成果這一問(wèn)題展開論述。
一、研究成果表述的類型與意義
(一)研究成果表述的類型
研究成果的內(nèi)容是由研究目的所決定的。美術(shù)教師或美術(shù)教育研究者根據(jù)不同的研究目的選擇了不同的研究對(duì)象和研究方法,由此產(chǎn)生了不同類型的研究成果,在對(duì)這些不同類型的研究成果進(jìn)行表述時(shí),就形成了不同的表述類型,一般來(lái)說(shuō),美術(shù)教育研究成果的表述可分為以下四種類型:
1、側(cè)重于以事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。包括觀察報(bào)告。測(cè)試(測(cè)驗(yàn))報(bào)告。問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告和實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告等。
2、側(cè)重于用哲理和邏輯論證來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。包括學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)專著以及學(xué)位論文等。
3、第1、2類的綜合。在綜合之中根據(jù)不同的成果類型又各有所側(cè)重。例如,在學(xué)術(shù)論文中,插入調(diào)查研究報(bào)告或試驗(yàn)報(bào)告等;
4、側(cè)重于用文字、圖像和聲音相結(jié)合的方式來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。這與第一種側(cè)重于以事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的表述方法是相同的,只是運(yùn)用的手段更豐富,更注重運(yùn)用多媒體手段,例如利用幻燈機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電腦等設(shè)備,通過(guò)視覺、聽覺等多種感宮功能來(lái)傳達(dá)研究成果。這種類型的表述比僅僅運(yùn)用語(yǔ)言文字所產(chǎn)生的效果更為直接、精煉及形象。
(二)研究成果表述的意義
美術(shù)教育研究成果是衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至地區(qū)、國(guó)家的美術(shù)教育學(xué)術(shù)水平。學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。具體他說(shuō),表述研究成果主要有以下四方面的意義:
1、取得社會(huì)效益。通過(guò)展示美術(shù)教育研究結(jié)果,得到包括教育部門在內(nèi)的社會(huì)的鑒定,評(píng)價(jià)和承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上,從理論和實(shí)踐兩方面推(“成果,以達(dá)到轉(zhuǎn)變美術(shù)教育思想與觀念,提高美術(shù)教學(xué)水平等目的。
2、成果共享,促進(jìn)交流。在成果表述中,提供了研究過(guò)程的實(shí)際資料以及對(duì)結(jié)果的分析和評(píng)價(jià),有利于其他研究者以此為基礎(chǔ),進(jìn)一步深入進(jìn)行美術(shù)教育的研究,也有利于美術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流與合作。
3、提高研究水平。在成果表述過(guò)程中,通過(guò)對(duì)整個(gè)研究過(guò)程的口顧、總結(jié)以及把某些美術(shù)教育現(xiàn)象上升為規(guī)律或理論,既促使了研究的深化,又有助于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題或新的事實(shí),從而促進(jìn)美術(shù)教育研究水平的不斷提高。
4、提高研究者的研究水平。成果表述的過(guò)程也是提高美術(shù)教師和美術(shù)教育研究者的分析能力、綜合能力、邏輯思維能力與表達(dá)能力(包括寫作能力)的過(guò)程。
二、研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)和原則①
(一)研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)
一般來(lái)說(shuō),高質(zhì)量的美術(shù)教育研究成果應(yīng)達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn):
1、有完備的美術(shù)教育理論體系;
2、切合實(shí)際,對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐具有指導(dǎo)的作用;
3、研究方法科學(xué)規(guī)范;
4、具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性;
5、表述方法恰當(dāng),對(duì)研究結(jié)果的解釋合理;
6、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),文字簡(jiǎn)潔流暢或附有圖像、音響等,具有可讀性。
(二)研究成果表述的原則
與上述美術(shù)教育研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng),研究成果表述的原則可歸納為如下四點(diǎn):
1、注重創(chuàng)新與科學(xué)性
美術(shù)教育研究成果的價(jià)值在于是否具有獨(dú)創(chuàng)性,因此無(wú)論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告,都應(yīng)反映作者在研究探索過(guò)程中獲得的新見解、新理論、研究的獨(dú)創(chuàng)性主要通過(guò)以下三種情況得以反映:
(1)填補(bǔ)研究上的空白。闡述的是“前人所沒有研究過(guò)的”,即“前人所未知的”領(lǐng)域。例如,通過(guò)美術(shù)教育開發(fā)右腦功能的研究,如果確實(shí)能從生命科學(xué)研究的角度得到確認(rèn)的話,那么,就開辟了前人所未知的新領(lǐng)域。
(2)補(bǔ)充前說(shuō)。即研究的深化。對(duì)某一特定的課題,在前人研究的基礎(chǔ)上,轉(zhuǎn)換成新的角度進(jìn)行探索,從而提出自己獨(dú)特的見解。例如,各個(gè)時(shí)代、各國(guó)的學(xué)者已經(jīng)對(duì)美術(shù)(藝術(shù))教育目的進(jìn)行了理論論述。在學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)。教育。美術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)向,提出自己對(duì)新世紀(jì)美術(shù)教育目的的獨(dú)特見解。
(3)糾正通說(shuō)或開展?fàn)庿Q。例如,1999年《中國(guó)美術(shù)教育》雜志所發(fā)表的圍繞著兒童美術(shù)考級(jí)問(wèn)題展開論述的論文都屬于爭(zhēng)鳴的研究成果。
值得一提的是,創(chuàng)新必須以科學(xué)性為基礎(chǔ),應(yīng)以充分的論據(jù)和嚴(yán)密的論證,或精確可靠的實(shí)驗(yàn)觀察數(shù)據(jù)資料未證明研究成果,不能憑個(gè)想象,任意杜撰新名詞。
2、觀點(diǎn)和材料的一致性
無(wú)論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告,都必須做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵就在于精選材料。選材應(yīng)符合以下要求:(1)所選材料應(yīng)緊緊圍繞研究的主要問(wèn)題;(幻選取典型的。具有廣泛代表性和說(shuō)服力的材料;(2)選取真實(shí)的、符合客觀實(shí)際的材料;(的盡可能選取新穎生動(dòng),反映時(shí)代特點(diǎn)的材料。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)研究者對(duì)材料正確。深刻的分析。歸納和綜合,從中提取出論點(diǎn),選擇論據(jù),經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證過(guò)程,最終概括出的結(jié)論就能正確反映美術(shù)教育的客觀規(guī)律。
3、善于惜鑒與獨(dú)立思考
與任何研究相同,美術(shù)教育研究也需要若干代人的努力。每一代人總是在前人或他人的研究基礎(chǔ)上把研究向前推進(jìn)的。因此,如何在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上吸取他人的研究成果是每一位研究者都會(huì)遇到的問(wèn)題。無(wú)視他人研究成果,以及為介紹而介紹,只述不評(píng),或任意引中發(fā)揮的做法都是不正確的。
在進(jìn)行美術(shù)教育研究的全過(guò)程中以及撰寫論文或報(bào)告前,應(yīng)廣泛閱讀與自己研究課題相關(guān)的研究成果和文獻(xiàn),從中選擇最典型,最富有說(shuō)服力的材料。不要簡(jiǎn)單列舉或大量堆砌。與此同時(shí),對(duì)要引用的觀點(diǎn)和文獻(xiàn),必須了解作者的原意以及文獻(xiàn)內(nèi)容的價(jià)值,對(duì)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題應(yīng)提出自己的見解,從而加強(qiáng)論證的針對(duì)性。
4、語(yǔ)言精練與表達(dá)準(zhǔn)確
語(yǔ)言精練是指以最少的文字表達(dá)較多的內(nèi)容,也就是力求做到“以少勝多”、表達(dá)準(zhǔn)確是指應(yīng)清楚、明了和客觀地反映美術(shù)教育的事實(shí)。既不可以日常生活用語(yǔ)代替科學(xué)術(shù)語(yǔ),也不可生造詞語(yǔ)。在此基礎(chǔ)上,追求語(yǔ)言生動(dòng),講求文采,做到深入淺出。那種浮華夸張。強(qiáng)詞奪理或言不達(dá)意、人云亦云的文風(fēng)是不足取的。
三、研究成果表述的步驟
美術(shù)教育研究成果表述的主要形式是撰寫研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文。從構(gòu)思到完成學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告,一般分為以下五個(gè)步驟:
(一)確定題目與體例
“題好一半文”說(shuō)明了選題的重要性。選題應(yīng)符合以下要求:(1)富有時(shí)代精神;(2)有新意、有價(jià)值、有見解;(3)能激發(fā)閱讀者的興趣。
例如,《“開放式多無(wú)角色活動(dòng)”美術(shù)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)》②(戴立德)的論文的選題就比較符合以上要求?!伴_放式多元角色活動(dòng)”教學(xué)模式是在1999年提出的,表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)對(duì)美術(shù)教學(xué)的見解,既符合素質(zhì)教育的精神和以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念,又具有新意與價(jià)值,能激發(fā)其他美術(shù)教育工作者閱讀的欲望。又如,論文《弱智兒童美術(shù)教學(xué)方法的探索》(朱玨明),由于國(guó)內(nèi)對(duì)弱智兒童美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的探索還剛剛起步,因此這一選題不僅具有新意和價(jià)值,還能激發(fā)他人閱讀的欲望。
在確定體例時(shí),應(yīng)根據(jù)實(shí)施研究時(shí)所采用的方法以及發(fā)表研究成果的場(chǎng)所來(lái)確定是采用學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告的形式,或是兩者綜合以及多媒體形式等。
(二)擬定寫作提綱
提綱是思維的外化。通過(guò)擬定寫作提綱,把確立論點(diǎn)的思路用文字固定下來(lái),使原先在頭腦中的一切變得可視而清晰。美術(shù)教育研究成果表述的形式中包含著內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式和外部結(jié)構(gòu)形式。在擬定寫作提綱時(shí),首先按照內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式理順?biāo)悸罚缓笤倥c外部結(jié)構(gòu)形式相匹配。當(dāng)然,不同類型的表述形式有著不同的結(jié)構(gòu)形式,可根據(jù)寫作的實(shí)際情況加以調(diào)整。一般的內(nèi)外結(jié)構(gòu)形式如下:
內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式為:提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。
外部結(jié)構(gòu)形式為:前言——本文——結(jié)論。
各種表述類型所共有的要素:主題、目的、段落、層次、關(guān)鍵詞(大小標(biāo)題)。
前言提出問(wèn)題一、21世紀(jì)對(duì)美術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)
a、社會(huì)的變化對(duì)美術(shù)教育提出的新要求;
b、美術(shù)(藝術(shù))的發(fā)展、變化引起的“知識(shí)爆炸”;
c、教育思想的變化。
本文分析問(wèn)題二、三大美術(shù)教育思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響
a、中國(guó)古代繪畫教育思潮的影響;
b、諸外國(guó)的創(chuàng)造主義思潮的影響;
c、美國(guó)DBAE運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
結(jié)論解決問(wèn)題三、中國(guó)美術(shù)教育改革途徑
a、從終生教育出發(fā)提出美術(shù)教育的目標(biāo);
b、對(duì)應(yīng)“知識(shí)爆炸”,精選美術(shù)教學(xué)內(nèi)容;
c、與學(xué)習(xí)方法多樣化相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法多樣化;
d、師范教育的改革與校外教育的途徑。
表1、《站在21世紀(jì)的地平線上》內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的匹配③
(三)進(jìn)行寫作
在擬定了提綱的基礎(chǔ)上,就可以進(jìn)入正式的寫作階段了。在寫作中,要注意以下三點(diǎn):
1、進(jìn)行整體的謀篇布局,力求正確地反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律,做到完整、連貫、嚴(yán)密和靈活。盡量做到相并列的章節(jié)的字?jǐn)?shù)應(yīng)基本相等。
2、熟練駕御語(yǔ)言,要簡(jiǎn)潔不要冗繁;要質(zhì)樸不要浮華;要生動(dòng)不要死板。
3、掌握常用的表達(dá)方式。根據(jù)論述需要采用立論或駁論等表達(dá)方法。對(duì)議論的要求是:論點(diǎn)正確鮮明;論據(jù)充實(shí)可靠;論證具有邏輯性。
(四)修改初稿內(nèi)容。結(jié)構(gòu)和文字
1.開設(shè)的美術(shù)教育類課程偏少
培養(yǎng)目標(biāo)模糊高師美教院校發(fā)展長(zhǎng)期受到美術(shù)院校的影響,雖然在20世紀(jì)80年代高師美教走上了全面開課的軌道,但課程設(shè)置幾乎套用美術(shù)院校的課程模式,所開設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程占有相當(dāng)大的比重,美術(shù)教育類理論及教學(xué)實(shí)踐課程量較少,不能突現(xiàn)出高師美教的師范性特點(diǎn),這也導(dǎo)致了高師美教培養(yǎng)目標(biāo)的不明確,以至于出現(xiàn)有些教師是以培養(yǎng)藝術(shù)家而不是培養(yǎng)藝術(shù)教育家為主要培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。
2.美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容與學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展需要
缺少對(duì)接現(xiàn)在高師美教課程設(shè)置普遍由美術(shù)教育類課程和美術(shù)專業(yè)類課程兩大模塊組成,其中的美術(shù)專業(yè)類課程內(nèi)容基本套用美術(shù)院校的模式,與當(dāng)前我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展缺少應(yīng)有的對(duì)接,加上執(zhí)教美術(shù)專業(yè)類課程的教師大都是由美院畢業(yè)的,他們對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育改革了解不多,這使得他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,很難形成將美術(shù)專業(yè)教學(xué)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要聯(lián)系起來(lái)的學(xué)術(shù)自覺,這帶來(lái)了師范生在大學(xué)所學(xué)的某些美術(shù)專業(yè)知識(shí)在基層學(xué)校美術(shù)教學(xué)中難以施展的困境。
3.最終評(píng)價(jià)課程缺失了高師美術(shù)教育應(yīng)有的綜合評(píng)價(jià)
機(jī)制“畢業(yè)創(chuàng)作”“畢業(yè)論文”課程是高師學(xué)生在大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)的最終總結(jié)與呈現(xiàn),因此,我們可以稱這些課程為最終評(píng)價(jià)課程。長(zhǎng)期以來(lái),高師的“畢業(yè)創(chuàng)作”都是以美術(shù)創(chuàng)作作品展覽的形式進(jìn)行,完全照搬美術(shù)院校“畢業(yè)創(chuàng)作”的做法,這導(dǎo)致高師學(xué)生很自然地將自己的畢業(yè)創(chuàng)作與美術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作相比拼,教師和學(xué)生會(huì)投入更多的精力到畢業(yè)創(chuàng)作中,多少影響了高師學(xué)生在“畢業(yè)論文”寫作的精力投入和對(duì)美術(shù)教育理論及實(shí)踐的總結(jié)與反思,此外,“畢業(yè)創(chuàng)作”與“畢業(yè)論文”各自側(cè)重在美術(shù)專業(yè)和美術(shù)教育兩大塊,缺失了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和高師美術(shù)教育將二者綜合評(píng)價(jià)的機(jī)制。
二、高師美術(shù)課程設(shè)置策略
1.增設(shè)美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程
突出美術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)眾所周知,一名中小學(xué)美術(shù)教師的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包涵美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科兩大體系。美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程是高校美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分。近些年來(lái),學(xué)院依據(jù)國(guó)家教育部的發(fā)展要求,在原有基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、各類美術(shù)課教學(xué)方法研究、微格教學(xué)、多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)與制作、教育見習(xí)、第一次美術(shù)教育實(shí)習(xí)、第二次美術(shù)教育實(shí)習(xí)等課程,使美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程占有相當(dāng)比重,突顯出美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)。這些課程有效地提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)及其教學(xué)技能,尤其是學(xué)院將美術(shù)教育實(shí)習(xí)由原來(lái)實(shí)習(xí)一次調(diào)整為實(shí)習(xí)兩次,收到很好的教學(xué)效果。第一次教育實(shí)習(xí)時(shí)間安排在大三上學(xué)期,實(shí)習(xí)時(shí)間為三周,均有帶隊(duì)指導(dǎo)教師帶領(lǐng),這樣能隨時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)。第二次教育實(shí)習(xí)安排在大四上學(xué)期,實(shí)習(xí)時(shí)間為四周,可讓學(xué)生自由選擇聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校或組成一到二個(gè)實(shí)習(xí)小組,選派實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)。前后兩次教育實(shí)習(xí)給學(xué)生教學(xué)反思和回爐的過(guò)程,第一次教育實(shí)習(xí)返校后,教師針對(duì)學(xué)生們實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題給予深入的分析指導(dǎo),幫助學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反思,從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)教育理論的指導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)理論中尋找解決問(wèn)題的方法,提高理論認(rèn)識(shí),以便指導(dǎo)其第二次的教學(xué)實(shí)踐;有了第一次教育實(shí)習(xí)的基礎(chǔ),學(xué)生在第二次教育實(shí)習(xí)中更顯從容和自信,教學(xué)更規(guī)范化,并在教學(xué)中有目標(biāo)性地觀察分析教學(xué)中遇到的問(wèn)題,積極思考,尋找解決問(wèn)題的方法,學(xué)生在兩次實(shí)習(xí)中感受深刻,在一次次的教學(xué)實(shí)踐中提高了他們的教學(xué)技能和專業(yè)認(rèn)同感。合理安排每個(gè)學(xué)期的美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程,一方面確保學(xué)生每一學(xué)期至少有一門以上的美術(shù)教育理論或教學(xué)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí),另一方面又將各課程相互串聯(lián),形成體系,充分發(fā)揮其職能作用,比如美術(shù)教學(xué)論、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀等核心課程被有意識(shí)地安排在教育實(shí)踐課程之前,旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)教育理論的同時(shí),形成正確的教學(xué)理念,以發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用;微格教學(xué)、教育實(shí)習(xí)等實(shí)踐性課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能;各類美術(shù)課教學(xué)方法研究等課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在一定教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上尋找課堂教學(xué)的理論依據(jù),形成研究教學(xué)的思考。同時(shí)還可結(jié)合舉辦師范生教學(xué)技能比賽、說(shuō)課比賽等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)與反思,使教學(xué)更有成效。
2.科學(xué)整合美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容
彰顯美術(shù)教育專業(yè)特色學(xué)院在對(duì)中小學(xué)一線教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn),因教學(xué)條件、學(xué)生興趣等原因,那些偏難和較復(fù)雜的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容在學(xué)校難以展開,如油畫人體、石版畫等,因此,結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)校實(shí)際需要,科學(xué)整合美術(shù)學(xué)科課程顯得尤為重要。以“雙基+創(chuàng)造力培養(yǎng)”來(lái)整合美術(shù)學(xué)科課程的思路是基于中小學(xué)“雙基”教學(xué)的特點(diǎn)提出的,即在大學(xué)低年級(jí)階段著重于美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí),在大學(xué)高年級(jí)階段著重于美術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作學(xué)習(xí),并采用選修的形式,讓學(xué)生自主選擇美術(shù)學(xué)科發(fā)展方向,在側(cè)重研究某門美術(shù)學(xué)科的同時(shí),又在相互交流中觸類旁通地了解其他畫種的表現(xiàn)手法,形成“一專多能”的美術(shù)能力。此外,在原本單純的美術(shù)專業(yè)課程中整合美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容,有意識(shí)地將美術(shù)學(xué)科與教育專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合,更能明確美術(shù)教育專業(yè)的本質(zhì),如《藝術(shù)考察》通常是帶學(xué)生們深入鄉(xiāng)村寫生及收集美術(shù)創(chuàng)作素材的課程。經(jīng)過(guò)整合,可將這門課程改革為《藝術(shù)考察與中小學(xué)教學(xué)調(diào)研》,教師帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫生、收集素材等活動(dòng)之余,帶領(lǐng)他們深入到鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教學(xué)考察,了解地方辦學(xué)條件和狀況,并讓學(xué)生提交中小學(xué)教學(xué)調(diào)研報(bào)告,思考開發(fā)利用地方美術(shù)教學(xué)資源等課題,這種一舉兩得的教學(xué)活動(dòng)收到極好的教學(xué)效果,一方面,引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí),思考美術(shù)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系,另一方面,創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參觀基層鄉(xiāng)村學(xué)校,增進(jìn)其對(duì)美術(shù)教育的責(zé)任感。再如,《民族民間美術(shù)》課程旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間文化的同時(shí),讓學(xué)生形成開發(fā)利用民族民間美術(shù)資源于學(xué)校美術(shù)教學(xué)的思考,如將該課程改革為《民族民間美術(shù)與校本課程開發(fā)》會(huì)更能明確其課程本質(zhì)。
3.調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程結(jié)構(gòu)
明確美術(shù)教育專業(yè)本質(zhì)目前,美術(shù)教育專業(yè)中有許多重要課程與美術(shù)專業(yè)課程極為相似,特別是“畢業(yè)創(chuàng)作”課程多以學(xué)生美術(shù)作品展示為主,不能全面體現(xiàn)出美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)。只有合理調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程的組織結(jié)構(gòu),才能進(jìn)一步明確這類課程的實(shí)質(zhì)。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,學(xué)院的美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”課程改革為“畢業(yè)綜合展示”?!爱厴I(yè)綜合展示”主要側(cè)重于美術(shù)教育教學(xué)展示和美術(shù)學(xué)科技能展示兩個(gè)方面,旨在全面展示學(xué)生的綜合能力。在美術(shù)教育教學(xué)展示方面,包括有教學(xué)活動(dòng)展板、教學(xué)實(shí)物和多媒體教學(xué)實(shí)錄等形式。教學(xué)活動(dòng)展板是在150cm×90cm的展板上呈現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐成果,整個(gè)設(shè)計(jì)制作過(guò)程也是學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行整理、反思和總結(jié)的過(guò)程,指導(dǎo)教師組織學(xué)生整理充實(shí)教育實(shí)習(xí)中的教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品、教學(xué)錄像、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)照片等資料,并有序地將教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品布置在展板上,這也是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的考驗(yàn)。教學(xué)實(shí)物展示包括學(xué)生教育實(shí)習(xí)的教案、示范圖等,還通過(guò)多媒體展示學(xué)生的執(zhí)教錄像、教學(xué)課件等內(nèi)容。人們?cè)趨⒂^學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)展示內(nèi)容時(shí),都投以極大興趣和充分肯定,并感受到學(xué)生們?cè)鷮?shí)的教學(xué)能力。在美術(shù)學(xué)科技能展示方面,美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的美術(shù)技術(shù)門類較多,學(xué)生們的興趣也十分廣泛,這就需要給予學(xué)生提供更大的選擇空間,可選擇進(jìn)行新作品創(chuàng)作,可選擇整理完善自己認(rèn)為平時(shí)畫得較好的作品進(jìn)行再創(chuàng)作,還可選擇自己最感興趣的某類美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn);多元選擇帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng)作面貌,有油畫、國(guó)畫、版畫、水彩、素描外,還有手工、剪紙、攝影、電腦繪畫、設(shè)計(jì)等內(nèi)容,這些作品都真實(shí)地記錄了學(xué)生的專業(yè)技能及其創(chuàng)作能力,切實(shí)展現(xiàn)了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。每次的“畢業(yè)綜合展示”都收到極好的效果,有觀眾戲稱:看美術(shù)專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”就像逛“藝術(shù)精品店”,看美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)綜合展示”就像逛“藝術(shù)精品超市”?!爱厴I(yè)論文”也是美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一,過(guò)去,教師們?cè)谥笇?dǎo)“畢業(yè)論文”時(shí)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生寫的畢業(yè)論文往往照搬照套,缺乏自己對(duì)美術(shù)教育的真情實(shí)感,而他們對(duì)親身經(jīng)歷的教育實(shí)習(xí)卻有著許多體會(huì)和想法。學(xué)院將“畢業(yè)論文”改革為“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”,讓學(xué)生從深有感觸的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行理論性梳理和分析,從中感悟?qū)嵺`上升到理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的研究性方法。同時(shí),我們還將原來(lái)在教室進(jìn)行論文答辯的場(chǎng)所改在“畢業(yè)綜合展示”展廳進(jìn)行,將“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”答辯與“畢業(yè)綜合展示”密切聯(lián)系,學(xué)生們?cè)谙鄬?duì)開放的環(huán)境中由感而發(fā),教師們也能從學(xué)生的答辯及其美術(shù)教學(xué)展示、美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)學(xué)生形成全面綜合的認(rèn)識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
至于戲劇演出,由于戲劇是綜合藝術(shù),由非常復(fù)雜多樣的各門藝術(shù)所組成,因此演出形式更是千變?nèi)f化??v觀幾千年的演藝史,就是各種演出形式的不斷更迭變換的歷史。而現(xiàn)代演出的形式趨向于多樣化,不僅歷史上所使用過(guò)的各種形式都在使用,而且層出不窮地追求新的演出形式,標(biāo)新立異,出奇制勝。對(duì)于形式的研究在世界各國(guó)已成為了一種時(shí)髦。舞臺(tái)已不再滿足于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制,而要求更多的藝術(shù)加工和處理,使每一個(gè)戲都有它特有的表現(xiàn)形式,對(duì)觀眾具有更大的感染力和說(shuō)服力。
舞臺(tái)布景有著它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,不再完全依賴于繪畫手段。各種新思想、新技術(shù),被運(yùn)用到舞臺(tái)上來(lái)。新的物質(zhì)材料取代了木框蒙布的傳統(tǒng)布景方法。塑料、有機(jī)玻璃、玻璃鋼、鉛皮、銅片、金屬結(jié)構(gòu)等,以它們特有的質(zhì)感,直接與觀眾見面。而各種投映景的運(yùn)用又使戲劇演出的形式活躍和富于變化。觀眾正是通過(guò)各種布景所給予的視覺信息,激發(fā)想象,加深感受。現(xiàn)代的舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)更多地運(yùn)用形式感,在觀眾中引起一定的情緒反應(yīng),使戲劇演出達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。
在藝術(shù)創(chuàng)作中,一定的內(nèi)容決定一定的形式。WWW.133229.coM形式受內(nèi)容制約,內(nèi)容又必須通過(guò)形式來(lái)表達(dá)。而在一定條件下,形式也可以反過(guò)來(lái)作用于內(nèi)容,甚至在創(chuàng)作中起決定性的作用。形式本身也具有一定的審美價(jià)值。
為什么一個(gè)劇本可以有許多種不同的布景設(shè)計(jì),而在戲劇舞臺(tái)上,同一形式又可以適應(yīng)于許多個(gè)不同戲劇的演出呢?前者是一個(gè)內(nèi)容可以用多種形式來(lái)表達(dá),后者則是許多個(gè)內(nèi)容可以用一種形式來(lái)表達(dá)。
中國(guó)戲曲舞臺(tái)演出是程式化的。一桌二椅,城片火旗,約定俗成,可以適用于許多不同劇目的演出。這些砌末道具本身也具有了一定的審美價(jià)值,有它相對(duì)的獨(dú)立性。同一組城片,可以演《空城計(jì)》,也可以演《古城會(huì)》。戲劇的內(nèi)容不同,所使用的布景形式卻是相同的。猶如寶石,既可雕琢成人物,也可雕琢成花鳥果品,外形不同,而寶玉本身的晶瑩的美質(zhì)是相同的。
舞臺(tái)美術(shù)家的任務(wù)是要?jiǎng)?chuàng)造戲劇演出的外部形式,它不是圖解,而是以劇本創(chuàng)造為基礎(chǔ)的一種再創(chuàng)造。他要在與導(dǎo)演和演員的合作中力圖體現(xiàn)劇作的思想,創(chuàng)造與之相適應(yīng)的富有表現(xiàn)力的形式。這個(gè)工作常常要求藝術(shù)家付出艱巨的勞動(dòng),以旺盛的精力和堅(jiān)毅的意志來(lái)努力完成。
1、作品不貼近生活
俗話說(shuō)“藝術(shù)源于生活,高于生活”。然而小學(xué)生對(duì)周邊事物的接觸較少,而且其所見到的藝術(shù)作品甚少,故很難從作品中體會(huì)到作者的用意。特別是部分以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的畫作,學(xué)生們不親身經(jīng)歷很難體驗(yàn)其中妙處。由于小學(xué)生缺乏相關(guān)的歷史知識(shí),因此無(wú)論是我國(guó)的傳統(tǒng)山水畫還是西方的人物靜物畫都超出了其理解范圍,造成其在欣賞美術(shù)作品時(shí)無(wú)法引起內(nèi)心共鳴,從而失去對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣。
2、知識(shí)儲(chǔ)備量少
小學(xué)生無(wú)論是在語(yǔ)言表達(dá)還是文字?jǐn)⑹龇矫婢幱诔鯇W(xué)階段,因此對(duì)美術(shù)作品的鑒賞只停留在“看”的階段,既不能夠使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法,也無(wú)法用華麗的辭藻來(lái)記錄該幅作品帶來(lái)的感受,這極大地影響了學(xué)生們欣賞美術(shù)作品的熱情。加之其對(duì)作品的歷史背景、人文風(fēng)俗都不了解,也限制了其鑒賞能力的提高。
3、受書本影響大
許多學(xué)生在觀看書本上的藝術(shù)作品時(shí)會(huì)將作品下的文字一并閱讀,這種行為本是無(wú)可厚非的,但小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng),看完書本的文字?jǐn)⑹龊蟊銜?huì)受到該段文字的影響,在腦海中對(duì)該作品形成固定的思維模式,影響自身判斷。加之傳統(tǒng)的教學(xué)模式便是以書本為中心,要求學(xué)生將書本內(nèi)容死記硬背,該種教學(xué)方式為學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣造成了干擾。
二、提高美術(shù)教學(xué)效率的措施
1、不拘泥與課本
盡管小學(xué)美術(shù)課本上的作品都是經(jīng)過(guò)精心挑選的優(yōu)秀作品,但在教學(xué)過(guò)程中不可只以書本為教學(xué)的中心,而是要帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常到戶外體驗(yàn)真實(shí)的生活。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)大自然》這一章節(jié)時(shí),應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生們外出寫生,體驗(yàn)大自然的美好。組織學(xué)生外出活動(dòng)時(shí),盡量選擇風(fēng)景優(yōu)美、富有濃厚自然氣息的場(chǎng)所如公園等,讓學(xué)生們?nèi)谌氲阶匀画h(huán)境之中。春季可帶學(xué)生去樹木較多的地方觀察植物萌芽及生長(zhǎng)過(guò)程;夏季可與學(xué)生一起在公園里聽蟬鳴、鳥叫;秋季觀看落葉飛舞;冬季與學(xué)生一起堆雪人、打雪仗。將學(xué)生置于自然之中,感受自然給予人類的種種美好,并將其深深刻于腦海之中,使其在看到描繪自然的美術(shù)作品時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴。
2、利用多媒體設(shè)備
在科技高速發(fā)展的今天,多數(shù)學(xué)校均已配備有各式各樣的多媒體設(shè)備,只要能夠靈活運(yùn)用,便能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境,增加學(xué)習(xí)的樂趣。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)有:多媒體投影效果好,增強(qiáng)作品立體感;可配合音頻設(shè)備使用,營(yíng)造出優(yōu)美的欣賞氛圍;可播放視頻來(lái)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣等。對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞,講究各感官之間的配合,不僅是用眼睛去看,而且還需要用心去感受作品所表達(dá)的情感,才能品盡一副作品的內(nèi)涵。例如在展示我國(guó)傳統(tǒng)山水潑墨畫時(shí),可事先準(zhǔn)備好優(yōu)雅的古典音樂作為背景音樂,搜羅出作者的生平經(jīng)歷、趣事等供學(xué)生閱讀,還可現(xiàn)場(chǎng)演示潑墨畫的繪畫手法以提高學(xué)生對(duì)畫作的理解能力。在我國(guó)古代,畫與詩(shī)是分不開的,即畫中有詩(shī),詩(shī)中有畫。故在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞畫作時(shí)可順帶引出與畫作情景相符的古詩(shī),既可以拓展學(xué)生的知識(shí)量,又可以使其充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。3、采用啟蒙式教學(xué)所謂啟蒙式教學(xué)即在教學(xué)過(guò)程中擯棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)法而采用引導(dǎo)式教學(xué)的教學(xué)模式,采用該種教學(xué)模式時(shí),教師要做到以下幾點(diǎn):不將自身看法或他人看法強(qiáng)制灌輸給學(xué)生、不要求學(xué)生對(duì)書本上的作品分析內(nèi)容死記硬背、不抑制學(xué)生創(chuàng)新、不阻止學(xué)生思考、不對(duì)學(xué)生的個(gè)人看法產(chǎn)生藐視心理等。藝術(shù)本就是無(wú)形的、沒有固定模式的,故其表達(dá)形式多、創(chuàng)作范圍廣,正因如此,每個(gè)人對(duì)同一幅作品也有著不一樣的見解。小學(xué)生正處于思想的啟蒙階段,需要教師的鼓勵(lì)與引導(dǎo),所以教師平時(shí)應(yīng)多與學(xué)生溝通、互動(dòng),對(duì)學(xué)生要有耐心,要不厭其煩的為其解決問(wèn)題,只有如此才能使學(xué)生敞開心扉的與老師相處。
三、結(jié)束語(yǔ)