時(shí)間：2023-03-16 16:27:38
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為了吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)生活對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語言能力的實(shí)際需要，語文課應(yīng)當(dāng)按照如下一些原則，加強(qiáng)課文的語言練習(xí)。
第一，從語文教學(xué)的基本任務(wù)出發(fā)，加強(qiáng)課文在讀寫聽說方面的語言練習(xí)。語文學(xué)科具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性。在教學(xué)過程中，讀寫聽說能力的培養(yǎng)也就是語言教學(xué)是它的基本任務(wù)，思想教育是它的重要任務(wù)，文學(xué)教學(xué)是它的特有任務(wù)，知識(shí)教學(xué)是它的必要任務(wù)。對(duì)課文練習(xí)來說，必須體現(xiàn)這些方面的任務(wù)，它的基本要求就是進(jìn)行語言練習(xí)，同時(shí)在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，還要從練習(xí)中學(xué)習(xí)思想、文學(xué)和知識(shí)。明確了課文練習(xí)的基本要求以及與其他方面要求的關(guān)系，整套課本的練習(xí)就應(yīng)當(dāng)牢牢掌握住這個(gè)基本要求，切實(shí)加強(qiáng)語言訓(xùn)練，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言文字的能力。這是決定練習(xí)質(zhì)量和效果最基本也是最重要的原則。
第二，以語言練習(xí)為主要線索，組成整套課本在課文方面的練習(xí)體系。語言教學(xué)是整個(gè)語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是帶動(dòng)其他方面教學(xué)的核心。整個(gè)語文教學(xué)需要建立一個(gè)以語言教學(xué)為主要線索的教學(xué)體系，才能保證有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。課文的練習(xí)是整個(gè)語文教學(xué)體系的組成部分，因此它也必須以語言練習(xí)為主要線索，并帶動(dòng)其他方面的練習(xí)，組成一個(gè)比較科學(xué)而且切合實(shí)際的練習(xí)體系，才能從練習(xí)方面有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。
怎樣組成課文的練習(xí)體系，是個(gè)復(fù)雜的研究課題，需要對(duì)整套課本的語言練習(xí)內(nèi)容作全面而細(xì)致的安排。為了便于討論，試以初中階段的語言練習(xí)為例，大致設(shè)想為三個(gè)層次，從語言的基礎(chǔ)到語言的應(yīng)用再進(jìn)展到語言的提高。第一個(gè)層次是語言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的實(shí)用語法。這個(gè)層次特別要學(xué)會(huì)語言的通順，從用詞準(zhǔn)確，句子完整，句意明確，句子與句子在結(jié)構(gòu)、語意和語氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結(jié)到思路清晰。第二個(gè)層次是語言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達(dá)方式語言，從記敘性語言、說明性語言、抒情性語言到議論性語言，并學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的實(shí)用語法和簡(jiǎn)易的實(shí)用邏輯。這個(gè)層次繼續(xù)要求學(xué)會(huì)語言的通順，并在通順的基礎(chǔ)上逐步求得簡(jiǎn)潔。第三個(gè)層次是語言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語言，從散文語言、小說語言、戲劇語言到詩歌語言，并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭。這個(gè)層次進(jìn)一步要求學(xué)會(huì)語言的流暢生動(dòng)。綜合這三個(gè)層次的語言練習(xí)，就為組成比較科學(xué)而且切合實(shí)際的語言練習(xí)體系提供了一個(gè)可供考慮的線索。
第三，語言練習(xí)的要求和內(nèi)容，必須與課文的語言文字緊密聯(lián)系。前邊列舉的脫離課文的語言文字的幾種練習(xí)題，無論要求和內(nèi)容涉及課文的思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，總的說來都是架空的，都不能完成語言練習(xí)的基本要求，也難以真正完成其他方面的要求。所謂聯(lián)系課文的語言文字，主要可以從兩方面考慮：一方面是從課文的語言文字出發(fā)，提出練習(xí)的要求和內(nèi)容；另一方面是從思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)的角度，聯(lián)系課文的語言文字，提出練習(xí)的要求和內(nèi)容。二者共同的基本點(diǎn)是，都要落實(shí)到語言文字的理解和運(yùn)用上，都必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的語言文字。思想意義不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的思想題；藝術(shù)形象不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的內(nèi)容分析題；科學(xué)知識(shí)不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的知識(shí)題。這些架空的練習(xí)題，都不符合語言練習(xí)體系的要求。
下邊舉幾個(gè)例子。
［例一］孔乙己是個(gè)怎樣的人物？作者對(duì)這個(gè)人物持什么態(tài)度？（《孔乙己》）
［例二］地下印刷所是怎樣修建的？怎樣被敵人查出來破壞？革命勝利后又怎樣重建？（《第比利斯的地下印刷所》）
［例三］揣摩一下對(duì)雪地捕鳥的描述。
掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。
這個(gè)句子總共不到70個(gè)字，連用幾個(gè)動(dòng)詞，把雪地捕鳥的系列活動(dòng)生動(dòng)而有序地表現(xiàn)出來。每個(gè)分句都寫得實(shí)實(shí)在在，沒有可有可無的字。試寫一個(gè)游戲，表現(xiàn)系列動(dòng)作，注意動(dòng)詞用得準(zhǔn)確，不超過100字。（《從百草園到三味書屋》）
例一是單純的思想題，例二是單純的內(nèi)容分析題，例三能從課文的語言文字出發(fā)，加以扼要分析，并提出寫作要求，是很好的語言練習(xí)題。
第四，語言練習(xí)題力求具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。課文的語言文字是豐富多采的，練習(xí)的方式方法也應(yīng)當(dāng)活潑多樣，能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的積極性。好的練習(xí)題應(yīng)具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。啟發(fā)性是指練習(xí)題引而不發(fā)，能引起學(xué)生對(duì)課文的語言文字進(jìn)行積極的思維，或深入理解，或細(xì)心體會(huì)，或展開聯(lián)想和想象。創(chuàng)造性是指練習(xí)題活而不死，有利于學(xué)生獨(dú)立思考，求得新的領(lǐng)悟和好的發(fā)揮，也就是能進(jìn)一步作創(chuàng)造性的思維。趣味性是指練習(xí)題學(xué)而不厭，能使學(xué)生在復(fù)雜的思維中感到有意思、有興趣、有收獲，樂意花費(fèi)時(shí)間和精力。這三者往往聯(lián)系在一起，有啟發(fā)性的練習(xí)題，就容易產(chǎn)生創(chuàng)造性或趣味性。練習(xí)題具備這些條件，就算是有好的質(zhì)量，并且會(huì)有好的效果，也就是能真正起到練習(xí)語言的作用。
試比較下邊的兩個(gè)練習(xí)題。
［例一］認(rèn)真閱讀課文，在下列句子的括號(hào)里分別填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~。
⒈誰如果要（）我國的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過。
⒉—⒊（略）（《蘇州園林》）
［例二］填寫下邊的空白，看誰填得準(zhǔn)確、生動(dòng)。先自己獨(dú)立思考，填好了，參考一下課文?？纯茨男┨顚?duì)了，哪些填錯(cuò)了；哪些雖然與課文不同，但也是對(duì)的。
⒈小蟲觸在蛛網(wǎng)上，正在掙扎，蜘蛛____趕到，把它捉住，咬在嘴里，____我們咬一片面包或餅干____，不費(fèi)力氣。
⒉—⒋（略）（《蜘蛛》）
例一引用了課文的句子，學(xué)生讀了課文，就可不費(fèi)思索地填寫空白，因此起不了促進(jìn)思維的作用，而且會(huì)感到枯燥乏味。例二也引用課文的句子，同樣是填空題，但對(duì)填空的要求明顯不同。開頭以“看誰填得準(zhǔn)確、生動(dòng)”相激發(fā)；接著讓學(xué)生先獨(dú)立思考，按照句子的需要和自己的理解填寫；然后要求學(xué)生參考課文，看填得合適不合適。值得指出的是，要求參考課文而不是完全按照課文，如果與課文不同，只要填得合適，也算是對(duì)的，這個(gè)要求提得好。整個(gè)練習(xí)題，可以說具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。
第五，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，適當(dāng)加強(qiáng)語言練習(xí)的實(shí)用性。為了更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及由它帶動(dòng)的社會(huì)生活發(fā)展的需要，語文課在課文的語言練習(xí)方面，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，適當(dāng)加強(qiáng)練習(xí)的實(shí)用性。
一般的語言練習(xí)題，凡是可以結(jié)合實(shí)際應(yīng)用的，都應(yīng)當(dāng)盡量結(jié)合。此外，還需要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫各種實(shí)用文。就前邊講過的語言練習(xí)三個(gè)層次來說，結(jié)合基礎(chǔ)語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫一些生活上常用的實(shí)用文如書信、日記等；結(jié)合文章的各種表達(dá)方式語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫各種表達(dá)方式語言的實(shí)用文，記敘性實(shí)用文如新聞、通訊等，說明性實(shí)用文如廣告、說明書等，抒情性實(shí)用文如祝詞等，議論性實(shí)用文如總結(jié)、答辯狀等；結(jié)合文學(xué)語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫一些講究表現(xiàn)手法的導(dǎo)游詞、影評(píng)、劇評(píng)等。練習(xí)中還可以組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)寫訪問記、調(diào)查報(bào)告之類的實(shí)用文。
第六，語言練習(xí)應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)分量，講求實(shí)際效果。課文的語言練習(xí)，原則上應(yīng)當(dāng)多練。所謂多練，主要指練習(xí)的次數(shù)需要多一些，特別是重要的讀寫聽說知識(shí)和技能，以及學(xué)生容易發(fā)生錯(cuò)誤的語言文字，更需要進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。次數(shù)多了，練習(xí)的方式方法容易多樣化，還可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但每篇課文的練習(xí)題也不宜太多，根據(jù)以往編輯課本和實(shí)際教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，一般以保持五題左右較為合適。切不可為了應(yīng)付各種考試，在課本里已有練習(xí)題之外，增加很多補(bǔ)充題；或者采用課外的各種練習(xí)冊(cè)。這樣做反會(huì)影響練習(xí)效果，徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)?？傊Z言練習(xí)應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)分量，講求實(shí)效，但不宜盲目追求分量越多越好。
上述幾個(gè)原則，需要教師在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時(shí)努力體現(xiàn)在教學(xué)中，這樣才能真正加強(qiáng)課文的語言練習(xí)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。下邊再談?wù)勚笇?dǎo)語言練習(xí)的一些具體方法。
⒈語文課的備課，不但要備課文，還要備練習(xí)。備課文應(yīng)當(dāng)著重備語言，備練習(xí)也要著重備語言練習(xí)。備練習(xí)主要研究課文的練習(xí)題怎樣體現(xiàn)了語文教學(xué)的基本任務(wù)，怎樣表明了語言練習(xí)的基本要求，怎樣安排了語言練習(xí)的重點(diǎn)。如果要求不夠明確，安排尚欠妥當(dāng)，那就應(yīng)當(dāng)作必要的補(bǔ)充和調(diào)整。其次研究這些練習(xí)題是否緊密聯(lián)系課文的語言文字，如果缺少聯(lián)系，那就應(yīng)當(dāng)把練習(xí)題引向課文的語言文字，加強(qiáng)應(yīng)有的聯(lián)系。還要研究這些練習(xí)題如何在學(xué)好語言文字的基礎(chǔ)上，同時(shí)也能學(xué)好思想、文學(xué)或者知識(shí)。還要考慮為了幫助學(xué)生做好這些練習(xí)題，有什么重點(diǎn)需要引導(dǎo)，有什么難點(diǎn)需要提示，也應(yīng)當(dāng)有所準(zhǔn)備。備好了上述這些，在教學(xué)過程中還要根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握。
⒉每篇課文都應(yīng)當(dāng)有語言練習(xí)重點(diǎn)，每節(jié)課也都應(yīng)當(dāng)有語言練習(xí)環(huán)節(jié)。從整個(gè)語言練習(xí)體系出發(fā)，具體到每?jī)?cè)課本和每篇課文都應(yīng)當(dāng)各有重點(diǎn)。每篇課文的練習(xí)題往往就體現(xiàn)了課文的練習(xí)重點(diǎn)。這些練習(xí)題可以在教完課文以后要求學(xué)生完成，也可以分散到各節(jié)課里結(jié)合課文教學(xué)來完成。但無論采用哪種方式，每節(jié)課都必須有語言練習(xí)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)圍繞著這些練習(xí)重點(diǎn)，對(duì)每節(jié)課的練習(xí)環(huán)節(jié)作出恰當(dāng)安排，使整個(gè)語言練習(xí)體系得以具體落實(shí)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，如果整節(jié)課教師只講思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，而不從課文的語言文字出發(fā)，也不歸結(jié)到語言文字的學(xué)習(xí)，這不是真正的語文課；如果教師講了課文的語言文字，而不要求學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí)，這也不是完整的語文課。
⒊語言練習(xí)必須引導(dǎo)學(xué)生研究課文的語言文字，并要求他們緊密結(jié)合課文的語言文字答題。所謂研究，主要就是根據(jù)練習(xí)題提出的問題，具體分析課文的語言文字，并從語言文字的理解中求得問題的確切答案。如果不研究課文的語言文字甚至不看課文就能答題，這只能說明練習(xí)題在語言文字方面的要求不明確，或者學(xué)生對(duì)語言練習(xí)題的基本要求認(rèn)識(shí)不清。學(xué)生答題，不能架空講一些思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，必須講清這些思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)是用怎樣的語言文字來表達(dá)的，才能算是完整的答案。
⒋加強(qiáng)段的讀寫練習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)課文的語言文字和練習(xí)寫文章都能收到較好的效果。在讀的方面，課文是進(jìn)行語言教學(xué)的主要材料，選在課本里的文章，一般都在語言文字方面有特色，有些篇還具有一定的典范性。但每篇課文的語言文字特色，往往突出表現(xiàn)在某一段或者幾個(gè)段里。這些段能用精練的語言文字表達(dá)深邃的含義，富有感人的表現(xiàn)力，成為全篇的精華段，可以作為學(xué)習(xí)語言文字的范例。因此，選取這些精華段作為語言練習(xí)的重點(diǎn)，容易收到學(xué)習(xí)語言文字的較好效果。在寫的方面，聯(lián)系課文的寫作練習(xí)，一般稱為小作文，也可以采用段的方式進(jìn)行。段包含詞和句，一段寫通了，往往也能進(jìn)一步寫通全篇；一段寫好了，往往也能進(jìn)一步寫好全篇。因此，加強(qiáng)段的寫作練習(xí)，也是學(xué)習(xí)寫文章的切實(shí)可行而且易于見效的好辦法。
⒌在語言練習(xí)中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語感和推敲語言的能力。在讀和聽中，一個(gè)詞、一句話，有的人看了或者聽了，很快就能領(lǐng)會(huì)它的含義，識(shí)別它的優(yōu)劣，并能引起各種思考、聯(lián)想和想象；有的人即使看了或者聽了幾遍，仍然一知半解，甚至茫無所知。在寫和說中，需要表達(dá)一個(gè)概念、一層意思，有的人很快就想到恰當(dāng)?shù)脑~句，而且能充分發(fā)揮這些詞句的表達(dá)作用；有的人即使想了又想，仍然想不妥當(dāng)，表達(dá)不好。讀寫聽說對(duì)語言的這些不同反應(yīng)，原因可能是多方面的，但其中一個(gè)重要原因，就是各人表現(xiàn)的語感有所不同。語感就是對(duì)語言的敏感性和領(lǐng)悟力，是實(shí)際運(yùn)用語言文字的一種基本功。因此，在語言練習(xí)中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生語感能力的培養(yǎng)。與語感相聯(lián)系的是推敲語言文字的能力。在讀和聽中，一個(gè)詞、一句話，什么含義，什么作用，特別是佳句名言，有什么新意，有什么特色，都要經(jīng)常加以揣摩，從中吸取有益的知識(shí)。在寫和說中，用一個(gè)詞，造一個(gè)句子，也要一字不茍，反復(fù)斟酌，選用表達(dá)最恰當(dāng)?shù)脑~句。這種推敲語言文字的能力，也同語感一樣，應(yīng)當(dāng)在語言練習(xí)中經(jīng)常培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)二語與外語克拉申理論習(xí)得與學(xué)得
現(xiàn)階段英語教學(xué)涉及面很廣，反映在外語學(xué)習(xí)或教學(xué)上就存在著許多看法和觀點(diǎn)。由于語言的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，語言習(xí)得的機(jī)制對(duì)于我們顯得既異常又熟悉，同時(shí)又是那么陌生。因此，作為一名英語教學(xué)工作者，本人一直希望能探索一條適合國人學(xué)習(xí)英語的捷徑，但又始終有不盡人意之處。究其原因現(xiàn)階段的英語教學(xué)，就自然會(huì)出現(xiàn)不同的著重點(diǎn)。本文就英語教學(xué)現(xiàn)階段的語言“習(xí)得”和“學(xué)得”展開一些探討。
一、現(xiàn)階段英語教學(xué)是外語教學(xué)
現(xiàn)階段的英語教學(xué)究竟是二語還是外語，我們就不得不提到二者的差異問題。目前大家對(duì)此的看法比較一致(Stern，1999：16)?！岸Z”常常指兩種情況：第一，任何一門晚于母語而被習(xí)得的語言；第二，從掌握語言水平的角度看，指的是一個(gè)人所講的‘弱式’語言和“次要”語言。所以“二語”指的是在本國內(nèi)，人們學(xué)習(xí)并使用的某個(gè)非自己母語的語言；第二語言一般指在本國與母語有著同等地位的一種通用語。“外語”指本國語言以外的語言，自己國家以外的某個(gè)言語社區(qū)所講的、非自己母語的語言。因此，英語在我國不是第二語言，而是外語。在我國環(huán)境里進(jìn)行的不是第二語言習(xí)得而是外語學(xué)習(xí)?；蛘哒f，中國的英語教學(xué)至少在目前仍屬外語教學(xué)。
二、語言“習(xí)得”和“學(xué)得”理論
“習(xí)得”和“學(xué)得”是外語教學(xué)理論研究中的兩個(gè)重要概念。20世紀(jì)80年代初Krashen提出的第二語言習(xí)得監(jiān)控模式，是目前大家引用最多且建樹最大的第二語言習(xí)得模式。大家引用“習(xí)得”和“學(xué)得”時(shí)，其內(nèi)在含義大多是按照Krashen對(duì)兩術(shù)語的界定標(biāo)準(zhǔn)。但是由于Krashen的理論由五部分組成，人們對(duì)其理論或假說往往也有側(cè)重，對(duì)其理論有不同的叫法?！傲?xí)得”指學(xué)習(xí)者在自然語言環(huán)境中，無意識(shí)地將隱性知識(shí)內(nèi)化。他認(rèn)為，在習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者不注意話語的形式，只注意他們所要表達(dá)或理解的意義?！傲?xí)得”是一個(gè)下意識(shí)的過程。“學(xué)得”是指(通常是在正式的教室環(huán)境中)有意識(shí)的學(xué)習(xí)語言規(guī)則的過程。這種學(xué)習(xí)是系統(tǒng)的、正規(guī)的。學(xué)習(xí)者通過教師的講解或自己對(duì)語法書的閱讀而了解到一些語法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。有意識(shí)學(xué)得的知識(shí)只能起到“監(jiān)察”作用，即在說或?qū)懙那昂蟊O(jiān)察言語輸出是否合乎語法。他認(rèn)為，只有潛意識(shí)“習(xí)得”的知識(shí)(隱性知識(shí))才能使言語的輸入和輸出達(dá)到自動(dòng)化，即能自然地運(yùn)用語言；在使用第二語言時(shí)，“習(xí)得”看上去要比“學(xué)得”更重要。而“學(xué)得”的顯性規(guī)則(語法知識(shí))的作用不大。也就是說，一個(gè)已經(jīng)習(xí)得語言的人在交際時(shí)，他可以對(duì)書本上的語法知識(shí)一無所知，但卻能毫無障礙地進(jìn)行交際。
因?yàn)槲覀內(nèi)绻肒rashen的觀點(diǎn)，那么我們也應(yīng)該知道其他相應(yīng)的條件背景，做到前后一致，不歪曲別人，不能給別人的術(shù)語增添一些你自己強(qiáng)加的內(nèi)容。但這并不是說，別人的理論和學(xué)說就不能進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)術(shù)討論必須有一個(gè)前提，你所用的術(shù)語是你自己創(chuàng)造的？還是引用他人的？如果使用某個(gè)術(shù)語時(shí)，加入了新的內(nèi)容，就應(yīng)該有所說明，或改換一種稱呼。三、討論與啟發(fā)
根據(jù)以上的討論，我們就我國國情下大學(xué)生對(duì)英語學(xué)得和習(xí)得過程的理解談以下幾點(diǎn)。
1.Krashen的習(xí)得或?qū)W得理論是在美國的教育環(huán)境中產(chǎn)生的
應(yīng)該吸收其中的合理且能適合中國特色的外語教育的那部分，不能照搬照抄。但也不能用中國的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其理論狂轟亂炸。比如，不少學(xué)者對(duì)Krashen的習(xí)得／學(xué)得區(qū)分學(xué)持批評(píng)態(tài)度，稱他的這一區(qū)分缺乏科學(xué)依據(jù)。但如果我們按照Krashen思路理解其思想的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多值得我們借鑒的地方。如“語言習(xí)得過程和兒童習(xí)得L1和L2時(shí)的過程相似”(Krashen，1981：1)；“正式的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)書面測(cè)試最好……有的研究顯示非正式環(huán)境對(duì)促進(jìn)真實(shí)語言的使用有優(yōu)勢(shì)，對(duì)習(xí)得有用。”這一點(diǎn)我相信有不少人都有體會(huì)。但Krashen還說，“正式環(huán)境既對(duì)習(xí)得又對(duì)學(xué)得有促進(jìn)的潛勢(shì)”等(Krashen，1981：6)。那么我們的問題是，如何促進(jìn)那種潛勢(shì)？如何解決外語習(xí)得中的“僵化現(xiàn)象”或“高原現(xiàn)象”？這些都是我國外語教學(xué)中值得進(jìn)一步研究的問題。
2．Krashen語言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)遷移到外語教學(xué)活動(dòng)中，改良大學(xué)英語教學(xué)的模式
(1)樹立以人為本的教育思想，形成以任務(wù)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。盡管母語已足以幫他們解決在一般社會(huì)活動(dòng)中所謂遇到的種種困難。但隨著社會(huì)活動(dòng)空間的擴(kuò)大，異族文化的交流，學(xué)生有學(xué)習(xí)第二語言或外語的需要。由此，我們外語教學(xué)的目的應(yīng)該是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用外語做事的能力。
(2)建立愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，教師在言語、表情。姿態(tài)等方面都應(yīng)表現(xiàn)出關(guān)懷、欣賞、肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們樹立學(xué)習(xí)信心，減少學(xué)習(xí)壓力，建立平等的師生關(guān)系。
(3)模擬真實(shí)的語言情景。由于客觀條件的限制，基礎(chǔ)階段的外語學(xué)習(xí)往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，難以創(chuàng)造真實(shí)的生活情景。但在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并不是沒有真實(shí)性情景可依。一切與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的因素都是體現(xiàn)真實(shí)情景的語料庫?？墒牵@個(gè)“語境庫”畢竟有極大的局限性。教師必須在“真實(shí)性”，與“無真實(shí)性”之間作出選擇，模擬真實(shí)程度不一的情況情景，這樣在很大程度上彌補(bǔ)上述“語境庫”的局限性，形成多層次情景。
(4)運(yùn)用綜合的信息源和媒體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是單一媒體傳遞單源信息，結(jié)果學(xué)生難以提高各種語用能力，獲得真正的語言能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，各種語言軟件的開發(fā)，我們完全有條件為學(xué)生創(chuàng)立一個(gè)多媒體，多信息源的教學(xué)體系，使學(xué)生在仿真的語言習(xí)得環(huán)境中學(xué)習(xí)外語。
(5)提高語言的接觸頻率。外語學(xué)習(xí)同母語習(xí)得一樣是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它不但需要真實(shí)程度很高的活動(dòng)空間，也需要一定量的活動(dòng)時(shí)間。從某種角度來說，外語學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)階段：理解語言材料(信息輸入)；豐富語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)(知識(shí)積累)；運(yùn)用語言實(shí)踐(加工輸出)。外語教學(xué)的成功與否是以前兩階段為基礎(chǔ)，以學(xué)生語用能力的形成或提高為標(biāo)準(zhǔn)。所以，在課堂教學(xué)中，我們要保證信息輸入的密度、語言操練的密度、實(shí)踐活動(dòng)的密度。
本文從“學(xué)得”和“習(xí)得”兩個(gè)方面探討了外語教學(xué)的中心應(yīng)放在學(xué)生如何學(xué)方面，教師的“教”也要以學(xué)生如何學(xué)為基礎(chǔ)，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，提高語言刺激質(zhì)量，避免語言僵化。我國的英語教學(xué)不是Krashen式的二語習(xí)得，中國沒有二語習(xí)得的環(huán)境。所以，我國的外語教學(xué)不能完全照搬外國的第二語言習(xí)得／學(xué)得理論，而應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上逐步摸索一條適合我國特點(diǎn)的大學(xué)英語教學(xué)路子和習(xí)得模式。
參考文獻(xiàn)：
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1.1一般資料
本研究共選入180例患兒，其均是在2012年4月1日~2014年4月1日期間來我院接受診斷，所有納入研究對(duì)象均已簽署知情協(xié)議書。在180例患兒中，共有98例男性患兒，82例女性患兒。所有患者的年齡均在1歲至14歲之間，其平均年齡為（6±1.5）歲。按隨機(jī)數(shù)字表法將其分為兩組，其中觀察組和對(duì)照組各有90例患兒，對(duì)這兩組的患兒進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)二者之間并無明顯差異，不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
1.2方法對(duì)照組
患兒中采用常規(guī)護(hù)理方法，根據(jù)醫(yī)生的囑咐對(duì)患兒實(shí)施相對(duì)應(yīng)的護(hù)理，如打針、換藥等。觀察組患兒中除了采用常規(guī)護(hù)理方法，還要利用肢體語言，主要表現(xiàn)在醫(yī)護(hù)人員在對(duì)患兒開展護(hù)理工作時(shí)，要注重面部表情，面帶微笑，對(duì)其充滿關(guān)切之情；要充分利用肢體語言與其溝通，做出善意的舉動(dòng)，注意患兒的心理變化，做好心理安慰工作；要定期為患兒進(jìn)行檢查，在打針或是換藥的時(shí)候，可以撫摸患兒的額頭、臉龐，以消除其心中的畏懼，利用一些肢體來轉(zhuǎn)移患兒的注意力。
1.3療效判斷標(biāo)準(zhǔn)
在對(duì)患兒進(jìn)行接受度調(diào)查的時(shí)候，可以利用4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)分。根據(jù)患兒的配合程度，可將護(hù)理效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)分為完全接受、部分接受、完全抵觸和部分抵觸。完全接受：患兒十分愿意接受醫(yī)護(hù)人員的診斷和鼓勵(lì)，其能積極配合醫(yī)護(hù)人員的工作，按時(shí)打針吃藥；部分接受：患兒基本能聽取醫(yī)護(hù)人員的囑咐，可接受部分的護(hù)理和治療，較為配合醫(yī)務(wù)人員的工作，但對(duì)某些護(hù)理內(nèi)容具有抵觸情緒。不過在護(hù)理人員的心理安慰和鼓勵(lì)下最終仍能接受；完全抵觸：患兒對(duì)醫(yī)護(hù)人員的護(hù)理工作反映強(qiáng)大，十分反感，對(duì)其具有害怕之情，完全無法接受和配合醫(yī)護(hù)人員的工作；部分抵觸：患兒難以主動(dòng)地配合醫(yī)護(hù)人員的工作，其內(nèi)心十分不愿接受治療，具有抵觸情緒，但又被強(qiáng)迫的必須接受。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理所述數(shù)據(jù)，利2用t檢驗(yàn)分析計(jì)量數(shù)據(jù)，X分析計(jì)數(shù)數(shù)據(jù)。若P<0.05則視為具有顯著性差異，具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
通過對(duì)所選入的180例患兒進(jìn)行分組比較，可得出：觀察組中的患兒對(duì)醫(yī)護(hù)人員護(hù)理的總接受率為94.45%，而對(duì)照組對(duì)醫(yī)護(hù)人員護(hù)理的總接受率則為71.11%。據(jù)此，觀察組和對(duì)照組患兒聽從醫(yī)生囑咐的狀況具有明顯的差異（P<0.05），
3討論
文學(xué)是語言的藝術(shù)。選入高中語文第三冊(cè)的宗璞同志的散文《西湖漫筆》，文筆清麗典雅，語言優(yōu)美凝煉，值得教者在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生咀嚼玩味一番。
1.抓住“綠”字，潑墨如水。文章通過對(duì)西子湖畔秀麗山水的描繪，熱情謳歌我們祖國的偉大、可愛。作者緊緊抓住了西湖美景的主要特征——“綠”，不惜濃墨重彩、潑墨如水，為讀者展示了“一幅青綠山水”畫，使讀者置身于“綠”的海洋之中。請(qǐng)看，那林海是“綠沉沉”的；在靈隱一下車，“只覺得綠意撲眼而來”；道旁的古樹“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”；那飛來峰上的層層疊疊樹木，“有的綠得發(fā)黑”，“有的綠得發(fā)藍(lán)”；峰下蜿蜓的小徑，“布滿青苔，直綠到石頭縫里”；甚至連那溪水“也是碧澄澄的”。即便是同一個(gè)綠色，也各有不同：“黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。那蘇堤上的樹木，遠(yuǎn)看時(shí)似乎覺得“從樹梢一直綠到了地下”；近看時(shí)才發(fā)現(xiàn)“原來樹身上布滿了綠茸茸的青苔……使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分”。在花港，“看到了又一種綠”：“滿池的新荷，圓圓的綠葉”，“加了好幾處綠草坪”。就這樣，全文一共用了二十多個(gè)“綠”字，可讀者一點(diǎn)不覺得重復(fù)多余。正是這二十多個(gè)“綠”字，淋漓酣暢地揭示出祖國山水的青春與活力，使讀者透過那“活潑的綠色”領(lǐng)略到：我們的社會(huì)主義祖國，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，前程似錦，有著茁壯的不可抗拒的生命力。作者為此著力于寫西子湖畔之“綠”，委實(shí)可以同朱自清先生的《綠》比美。
2.單雙音節(jié)，配合得當(dāng)。漢語的詞匯以雙音節(jié)為主、單音節(jié)為次。但單、雙音節(jié)配合得當(dāng)，就能產(chǎn)生語言節(jié)拍的長(zhǎng)短，就產(chǎn)生了音樂感、旋律美。如本文劈頭一句：“平生最喜游山逛水?！币艄?jié)搭配是“平生／最／喜／游山／逛水”，即“雙—單—單—雙—雙”。這樣，讀起來就使人覺得流暢順口，富有節(jié)奏感。如果改成全用雙音節(jié)：“平生／最最／喜歡／游山／逛水”，讀起來就顯得單調(diào)、呆板，缺乏音樂感了。我國清代古文家劉大kuí＠①在《論文偶記》里強(qiáng)調(diào)：“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”這個(gè)見解是很精辟的。這里所說的“節(jié)奏”，就是指“音節(jié)”。可見音節(jié)乃是構(gòu)成文章語言音樂美的基本因素。
3.平仄相間，瑯瑯上口。古人作詩為文非常講究聲律。所謂聲律，就是平仄的格律。今人寫文章雖無需講究平仄格律，但平仄的一般規(guī)律也應(yīng)予以注意。因?yàn)槠截葡嚅g可以形成聲調(diào)的有規(guī)律的高低強(qiáng)弱；而聲調(diào)的高低強(qiáng)弱有了規(guī)律，語言就會(huì)有明快的節(jié)奏，讀起來就瑯瑯上口。因此寫現(xiàn)代文章一般也要注意在句子的末尾或句中各詞（字）的搭配上交錯(cuò)地安排平聲和仄聲，借以創(chuàng)造語言的音樂美。宗璞同志正是這樣做的，她在運(yùn)用排比句式時(shí)尤其注意了這一點(diǎn)。
黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑。
這個(gè)排比句中三個(gè)分句的落腳字為：平—仄—平。
有的青苔，形狀也有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞。
此句四個(gè)排比分句的后一個(gè)詞是：平平—仄平—仄仄—平平。
六月，并不是好時(shí)候，沒有花，沒有雪，沒有春光，也沒有秋意。
此句中四個(gè)排比分句的末一個(gè)字是：平—仄—平—仄。
以上三句中對(duì)應(yīng)位置上的字詞的平仄相間，形成了聲調(diào)的時(shí)高時(shí)低，音響的時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，讀起來十分順口，聽起來非常舒適。如果一平到底，或一仄到底，或平仄雜亂，則不但不好聽，而且也拗口難讀。（按：第三個(gè)例子摘自作者的原文。中學(xué)課本的編者將此句改為“……沒有春光，沒有雪，沒有秋意”。這樣，落腳的字就變成：平—仄—仄，就破壞了這一句的韻律美了。因此我認(rèn)為還是不改為好。）
4.長(zhǎng)短句式，交相互用。長(zhǎng)短句式交替使用、合理搭配，誦讀起來就抑揚(yáng)頓挫、富有變化，時(shí)而如涓涓流水，時(shí)而如急風(fēng)驟雨，具有極強(qiáng)的音樂感染力。如：“亭旁溪水錚cōng＠②，說是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。”這段話一共有八個(gè)小句（分句），這八句的字?jǐn)?shù)分別是"6-4-12-9-4-4-7-15"，這是一個(gè)地道的“散句”，它由八個(gè)格式不同、結(jié)構(gòu)各異、長(zhǎng)短不一的句子錯(cuò)綜地排列在一起，具有此起彼伏，靈活多變的特點(diǎn)，能避免單調(diào)、死板，取得明快、生動(dòng)、活潑、和諧的修辭效果。
5.排比、對(duì)稱，氣勢(shì)有力。排比、對(duì)稱句式都屬于“整句”。整句的修辭效果是形式整齊，聲音和諧，氣勢(shì)有力，語意鮮明。本文中的排比、對(duì)稱句式比比皆是，這里略舉數(shù)例：
黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑……
作者抓住了西湖風(fēng)景的總特點(diǎn)——“綠”，一口氣把三處地方不同的“綠”勾勒在讀者的面前，真是觀察精細(xì)，感受入微。
那五百里滇池粼粼的水波，那興安嶺上起伏不斷的綠沉沉的林海，那開滿了各色無名的花的廣闊的呼倫貝爾草原，以及那舉手可以接天的險(xiǎn)峻的華山……曾給人多少有趣的思想，曾激發(fā)起多少變幻的感情。
這段話前四句是排比，后兩句是對(duì)稱（只有兩項(xiàng)，類似對(duì)偶，但不是對(duì)偶），集中地描繪了祖國山川的壯麗多姿和雄偉氣勢(shì)，傾注了作者無比熱愛祖國大自然的熾烈感情，字里行間充滿了作者的自豪感。
還有如“那溫柔的微笑，那嘴角的線條，那手的表情……”，“……如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞”，“變得快，變得好，變得神奇”，“論秀媚，西湖比不上長(zhǎng)湖，天真自然，楚楚有致；論宏偉，比不上太湖，煙霞萬頃，氣象萬千”，“……有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了”，“……或亭亭立于水上，或宛轉(zhuǎn)靠在水面……”，“兩三人尋幽訪韻固然好，許多人暢談暢游也極佳”等等，排列勻稱，氣勢(shì)貫通，節(jié)奏明朗，音律激昂，給人一種強(qiáng)烈的音樂美感。
6.比喻、比擬，熨貼傳神。這篇散文大量地運(yùn)用了比喻和比擬手法。先看比喻：
亭旁溪水錚cōng＠②……流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。
把水花飛濺的情景比作“飛珠滾玉”，多么熨貼自然，生動(dòng)形象，既寫出了流水的速度之快，又寫出了溪水的光彩色澤，給人以動(dòng)態(tài)的美感?！爸椤焙汀坝瘛倍际侨藗冃哪恐小懊馈钡南笳鳎盟鼈冏鞅?，作者對(duì)祖國大自然的贊美之情就頓時(shí)溢于言表！
有的青苔，形狀也有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞；有的整片看來，布局宛然，如同一幅青綠山水。
如果說前一例是一般的明喻，那么，這一例是特殊的明喻——博喻＋明喻的連用。此例以分號(hào)為界，可分為兩層：先是用四個(gè)喻體從不同角度來比喻一個(gè)本體，即“博喻”；然后又用另一個(gè)喻體來比喻另一個(gè)本體，這是暗喻的連用。這種接二連三的反復(fù)設(shè)喻，加強(qiáng)了語意，增添了氣勢(shì)，多角度、多層次地刻畫了青苔的形象、色彩之優(yōu)美、有趣，使人讀了仿佛置身于美不勝收的畫廊之中，流連忘返。（按：此例中的最后一個(gè)分句有語病。“山水”顯然是不能用數(shù)量“一幅”來限制的。作者的意圖是要把有關(guān)西湖的美景比作一幅青綠山水畫，可是掉了一個(gè)“畫”字，“青綠山水”不但跟“一幅”搭配不攏，而且也不成其為“喻體”了。）
再看比擬例：
這次卻見變得開展了，加了好幾處綠草坪……頓覺天地廣闊了許多，豐富了許多。那在新鮮的活水中游來游去的金魚，一定會(huì)知道得更清楚罷。
這里是寫“花港”之變。作者在上文說過：“和全國任何地方一樣，隔些時(shí)候去，總會(huì)看到變化，變得快，變得好，變得神奇?！庇腥さ氖牵髡咦尅敖痿~”做見證人，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，真是神來之筆！
更何況西湖連性情也變得活潑熱鬧了，星期天，游人泛舟湖上，真是滿湖的笑，滿湖的歌！西湖的度量，原也是容得了活潑熱鬧的。
如果說前一例是比擬中的擬人，那么，這一例既有擬人，又有擬物。此例生動(dòng)地描繪了人們游覽西湖的活潑熱鬧的景象。在我們社會(huì)主義的祖國，人們?cè)诠び嘀?，來調(diào)養(yǎng)身心，享受祖國的山水之美，這種活潑熱鬧的場(chǎng)面，確是意味深長(zhǎng)的，作者看了，怎能抑制得住內(nèi)心的激動(dòng)呢！這種情景交融的景物描寫，與成功地運(yùn)用比擬手法是分不開的。
還有如“西湖，仿佛在半醒半睡”，“柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了”，“葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡(jiǎn)直好象滿池的荷葉都要裙袂飛揚(yáng)，翩翩起舞了”，“遠(yuǎn)水如煙”，“遠(yuǎn)山……如同凝住了一段云霞”等等，都是極形象傳神的比擬和比喻，把敘述的對(duì)象說得十分鮮明生動(dòng)，充分抒發(fā)了作者的思想感情，大大增強(qiáng)了文章的感染力。
7.對(duì)比、引用，深化主題。文章中兩處用了對(duì)比手法：
都錦生織錦廠在我印象中，是一個(gè)窄狹的舊式廠。這次去，走進(jìn)一個(gè)花木蔥籠的大院子，我還以為找錯(cuò)了地方。
最初到花港時(shí)，印象中只是個(gè)小巧曲折的園子，四周是一片荒蕪。這次卻見變得開展了，加了好幾處綠草坪，種了許多叫不上名來的花和樹，頓覺天地廣闊了許多，豐富了許多。
以上兩例寫西湖風(fēng)景的另一個(gè)特色——變。這個(gè)“變”字點(diǎn)染了時(shí)代的特色：50年代的西湖，如同我們偉大的祖國一樣，日新月異地變化著、發(fā)展著。作者雖然只寫了“都錦生織錦廠”和“花港”的發(fā)展變化，卻能使人窺一斑而知全貌，看到了整個(gè)祖國飛躍前進(jìn)的身影。這樣就大大地深化了文章的主題。
文章中的引用，也有兩處。一處是寫六月雨天，沒有春光，不是觀賞西湖的好時(shí)光。但不要灰心，有坡的詩句在：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！保ā讹嫼?，初晴后雨》）作者告訴我們：水光之好，山色之奇，須仔細(xì)觀賞、領(lǐng)略才是，千萬不能性急，因?yàn)樘K公是最解西湖的人。讀了這兩句詩，我們就有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，心中充滿了信心，并初步了解到了西湖景色之奇特奧妙。
另一處是在描寫人們游覽西湖的活躍熱鬧的場(chǎng)面時(shí)引用了坡的詞《江城子·密州出獵》中的一句：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”蘇詞所寫，是形容他任密州太守時(shí)出獵的景象，那時(shí)的所謂“傾城隨太守”，實(shí)是夸張之詞。城里的勞動(dòng)者哪有閑情逸致去看達(dá)官顯宦們射獵取樂呢？跟隨的無非是一些游手好閑者而已。然而，今天人們游西湖卻不同，那是勞動(dòng)人民為調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，消除工作疲勞來領(lǐng)略山水之美，以便用更充沛的精力投入來日的勞動(dòng)建設(shè)中去。時(shí)代不同了，這種“熱鬧”的意義也迥然不同。這樣，對(duì)深化作品的主題就起了畫龍點(diǎn)睛的作用。
8.量詞變換，表意確切。文章中“數(shù)詞＋量詞＋名詞（或帶定語）”的語言結(jié)構(gòu)很多，光是用數(shù)詞“一”跟量詞、名詞組成的結(jié)構(gòu)就有十多處。如“一種奇怪的力量”、“一句好話”、“一片迷蒙”、“一片綠色”、“一層銀灰的顏色”、“一種莽莽蒼蒼的感覺”、“一幅青綠山”、“一種蓬勃的生機(jī)”、“一段云霞”、“一條歡蹦亂跳的大鯉魚”、“一個(gè)窄狹的舊式的廠”、“一個(gè)花木蔥蘢的大院子”、“一處觀賞地”、“一首《江城子》”、“一個(gè)鞋匠”等等。這十多個(gè)量詞分別用于十六處，除少數(shù)相同外，其余都各盡各責(zé)，互不重復(fù)，表意十分確切，不好隨便調(diào)換。這也同樣表明作家運(yùn)用語言技巧之嫻熟，值得我們學(xué)習(xí)。
9.重詞迭字，鏗鏘悅耳。我們把間隔出現(xiàn)的詞稱為“重詞”，接連出現(xiàn)的字稱為“迭字”。本文中這方面的例子俯拾皆是，上面例句中已出現(xiàn)了一部分，這里不妨再舉出一些（加“?！钡臑橹卦~，加“.”的為迭字）：
匆匆地來，又匆匆地去。
層層疊疊的樹木……
平穩(wěn)處也是碧澄澄的……
一棵棵樹身雖然離得較遠(yuǎn)，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺……
樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠蔭蔭的蘇堤，更加綠了幾分
白茫茫的湖水……
真是滿湖的笑，滿湖的歌！
這些重詞迭字遍布于整篇文章之中，不僅使行文從容不迫，舒緩流暢，而且節(jié)奏鮮明，音韻和諧，讀來丁當(dāng)有聲、鏗鏘悅耳，使語言產(chǎn)生了“玲玲如振玉，累累似貫珠”的音響效果，讀來賞心悅目、心曠神怡。
字庫未存字注釋：
1.該理論認(rèn)為語言是一個(gè)整體，不可分割。
語言技能的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被分割成聽、說、讀、寫，孤立地學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該從整體出發(fā)，使聽、說、讀、寫技能同時(shí)發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合技能。語言需要在整體的背景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)從整體到局部然后再回到整體的學(xué)習(xí)過程。整體語言環(huán)境的學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)。整體語言教學(xué)重意義、重整體、重綜合技能。對(duì)于EGAP教學(xué)而言，教學(xué)可采用語篇教學(xué)的方法，通過語篇學(xué)習(xí)，了解語篇結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，熟悉學(xué)術(shù)語篇的構(gòu)成方法。通過語篇的組織，熟悉和掌握學(xué)術(shù)語篇的宣講技能。在這樣一種有意義的學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)語言和技能的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得以同時(shí)發(fā)展。
2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會(huì)現(xiàn)象。
語言知識(shí)不等于語言運(yùn)用。不應(yīng)人為地將知識(shí)和技能分割開來，孤立地培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)自然的語言環(huán)境加以培養(yǎng)。有鑒于此，EGAP教學(xué)應(yīng)努力使學(xué)生置身于學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的真實(shí)環(huán)境，提供學(xué)術(shù)講座音頻和視頻材料，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行宣講，組織學(xué)術(shù)討論。通過這樣一種模擬的真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生更加容易地掌握學(xué)術(shù)英語交流中的語言知識(shí)和交流技能。
3.整體語言教學(xué)主張教學(xué)以學(xué)生為中心
考慮和尊重學(xué)生的需求、興趣和特長(zhǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地、有意義地、持久地學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)技能的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃者、組織者和促進(jìn)者。以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和同學(xué)間的交際互動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師在EGAP教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)特長(zhǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，及時(shí)與學(xué)生溝通和協(xié)商，為學(xué)生提供必要的幫助，確保學(xué)習(xí)任務(wù)的按時(shí)完成和教學(xué)活動(dòng)的順利開展，組織學(xué)生自評(píng)和互評(píng)學(xué)習(xí)效果，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語交流能力。
二、整體語言理論的具體應(yīng)用
整體語言教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)的整體性、語言運(yùn)用的社會(huì)性和教學(xué)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)，為非英語專業(yè)碩士生學(xué)術(shù)講座聽力、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作以及學(xué)術(shù)報(bào)告宣講等學(xué)術(shù)英語教學(xué)的開展提供了理論依據(jù)。學(xué)術(shù)報(bào)告宣講是國際學(xué)術(shù)會(huì)議中主要的交流形式，為了更好地幫助學(xué)生熟悉和體驗(yàn)學(xué)術(shù)宣講過程，掌握學(xué)術(shù)宣講語言和技能，筆者在教學(xué)中以整體語言教學(xué)理論為理據(jù)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐并取得初步效果。
（一）教學(xué)的基本環(huán)節(jié)
1.理論指導(dǎo)（TheoreticalInstruction）。
開課之初，教師將對(duì)分散在教材各個(gè)單元的學(xué)術(shù)宣講話語、宣講技巧和方法進(jìn)行整合，補(bǔ)充和豐富有關(guān)內(nèi)容，按照撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的流程，完整介紹學(xué)術(shù)宣講的語言和策略，強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)，布置理論自學(xué)，為學(xué)生撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告提供前期的理論指導(dǎo)。
2.講前準(zhǔn)備（ReportPreparation）。
經(jīng)過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于如何撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告有了初步的了解。他們將結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)和研究興趣確定報(bào)告的主題，收集資料，根據(jù)撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的理論知識(shí)，組織和完成學(xué)術(shù)報(bào)告的發(fā)言稿和PPT。教學(xué)班學(xué)生來自學(xué)校農(nóng)學(xué)、植物保護(hù)、資源與環(huán)境管理、園藝、食品科學(xué)、動(dòng)物科學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等多個(gè)學(xué)科專業(yè)，學(xué)術(shù)報(bào)告主題豐富。教師在這一環(huán)節(jié)將與學(xué)生充分協(xié)商報(bào)告主題，幫助學(xué)生完善報(bào)告內(nèi)容，確保教學(xué)后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。
3.學(xué)術(shù)宣講（AcademicPresentation）。
學(xué)術(shù)報(bào)告宣講人將按照事先約定的時(shí)間，在課堂上宣講報(bào)告。報(bào)告的主題和點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)將提前交給學(xué)生聽眾。報(bào)告宣講中，學(xué)生聽眾不僅要聽取報(bào)告內(nèi)容而且要留意報(bào)告語言和技巧的運(yùn)用。報(bào)告宣講后，學(xué)生聽眾與宣講人先就報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行目的語的口頭交流，然后進(jìn)入講后點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)。
4.講后點(diǎn)評(píng)（AudienceEvaluation）。
澳大利亞課程中心主任DavidNunan認(rèn)為講后點(diǎn)評(píng)不僅包括評(píng)價(jià)本身（Assessment），還包括了對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的理解和依據(jù)該評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)該采取的行動(dòng)。因此，我們采用講后點(diǎn)評(píng)法，組織和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)宣講報(bào)告的開場(chǎng)、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)話語的使用、PPT的輔助效果、圖片圖表的解釋、聲音的運(yùn)用和體勢(shì)語的使用等進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)，直觀地幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用學(xué)術(shù)宣講的語言和技能。
（二）教學(xué)結(jié)果與討論
收集資料，撰寫、宣講和點(diǎn)評(píng)報(bào)告的實(shí)踐過程既鍛煉了學(xué)生的聽說讀寫能力又提高了學(xué)生用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)宣講的技能。在宣講報(bào)告的準(zhǔn)備階段，學(xué)生通過報(bào)告內(nèi)容的組織以及宏觀表達(dá)（Macro-structureSignals）和微觀表達(dá)（Micro-structureSignals）的實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了寫作的邏輯性、連貫性和一致性。宏觀表達(dá)和微觀表達(dá)的學(xué)習(xí)和使用不僅幫助學(xué)生了解了這些表達(dá)的不同作用，較好地掌握了學(xué)術(shù)宣講語言，而且?guī)椭麄兘⒘诵问綀D式，使他們?cè)趯W(xué)術(shù)講座中得以更好地把握講座內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。教師在這一階段針對(duì)學(xué)生報(bào)告中核心內(nèi)容比例失當(dāng)以及報(bào)告內(nèi)容一致性不夠的問題，運(yùn)用美國專業(yè)演講者M(jìn)organ和Whitener的組稿方法，指導(dǎo)學(xué)生從核心問題出發(fā)，向外擴(kuò)展來組織講稿，刪除了報(bào)告中不必要的細(xì)節(jié)，進(jìn)而突出了報(bào)告的要點(diǎn)，完善了報(bào)告的內(nèi)容。點(diǎn)評(píng)和討論宣講報(bào)告讓學(xué)生明確了理論學(xué)習(xí)階段的模糊認(rèn)識(shí)，改進(jìn)了報(bào)告宣講階段的不足，真正掌握了學(xué)術(shù)宣講話語和基本技能。正如美國應(yīng)用語言學(xué)專家MichaelRost在論及學(xué)術(shù)講座研究方法時(shí)所指出的那樣，讓聽眾來評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)講座的效果，尤其是講座中的不足，是一種有效的學(xué)術(shù)講座研究方法。通過點(diǎn)評(píng)，學(xué)生明白了怎樣簡(jiǎn)化PPT演示文稿、如何確定幻燈片的數(shù)量以及演示文稿與宣講的配合問題。宣講人對(duì)自己的表達(dá)速度有了更好的掌控，更加注意自己的體態(tài)語言。對(duì)圖片圖表解說的點(diǎn)評(píng)和討論，發(fā)現(xiàn)并解決了宣講人圖表解釋前不提示、圖表中解釋部分不明示以及講解與聽眾理解不同步等問題，幫助學(xué)生熟練了圖表解說的基本方法。
三、結(jié)語
“游戲”一詞是現(xiàn)代語言哲學(xué)研究中的重要概念，很多哲學(xué)家及語言學(xué)家都常常用它來闡述自己的觀點(diǎn)，而在這之中，維特根斯坦是最有影響力的一位。他是語言哲學(xué)的奠基人，在西方乃至整個(gè)世界的哲學(xué)史上都占據(jù)著無可替代的位置。他的“語言游戲論”是現(xiàn)代西方哲學(xué)、語言轉(zhuǎn)向的代表性理論，以其注重實(shí)踐性、多樣性和規(guī)律性的語言觀對(duì)外語教學(xué)有著深刻的啟示和廣泛的意義，更為改善小學(xué)英語教學(xué)提供了深層的語言哲學(xué)依據(jù)。語言游戲[Sprachspiel]這個(gè)概念是他在《藍(lán)皮書》里提出來的，是他在考察語言的復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)用的主要分析方法。“語言游戲”是一種把語言比作游戲的隱喻：人們?cè)谡Z言中用詞語進(jìn)行游戲，詞語的意義在語言游戲中體現(xiàn)出來，也就是在詞語的具體使用中體現(xiàn)出來。維特根斯坦把語言游戲定義為：“把語言和活動(dòng)———那些和語言編織成一片的活動(dòng)———所組成的整體”。在他看來，語言是生活的一部分，語言只有作為生活的一部分才能被理解，像一種普通游戲是一種社會(huì)活動(dòng)那樣，語言游戲也是社會(huì)活動(dòng)的一部分，語言總是跟人的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，語言游戲是“語言的原始形式”或“原始語言”。
二、小學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施語言游戲的意義
面對(duì)好奇心強(qiáng)烈的小學(xué)生，面對(duì)靈活的英語教學(xué)，面對(duì)豐富多彩的小學(xué)英語教材，面對(duì)獨(dú)特的英語文化背景，我們?yōu)楹尾怀浞掷眯W(xué)生與生俱來的對(duì)“游戲”最普遍、最濃厚的興趣呢？英語課堂，尤其是小學(xué)英語課堂應(yīng)該是多元化、多功能、多層次的教學(xué)活動(dòng)，因此課堂的教學(xué)活動(dòng)并不是固定不變的，所謂“教育有法，教無定法”就是這個(gè)道理。然而，一直以來，我們的英語課堂一直處于中規(guī)中矩的套路，拿到教材讀單詞、讀句子、講解課文、翻譯，然后背誦，整個(gè)程序根本體現(xiàn)不出英語課堂的任何特色，小學(xué)生對(duì)于本身就比較陌生的英語早早地失去了興趣。即使存在一些有創(chuàng)造性的教師在教學(xué)過程中穿插游戲教學(xué)，也只是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，并沒有完善的理論作指導(dǎo)，收效甚微。因此，在語言游戲論視野下研究小學(xué)英語教學(xué)是很有必要的。
1.語言游戲是提高小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
對(duì)英語感興趣是學(xué)生學(xué)好英語的第一步，也是最重要的一步。沒有興趣就沒有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件，激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂，快樂是激發(fā)生命力的一種正常而健康的方式。將游戲有效地實(shí)施到小學(xué)英語教學(xué)中，可以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在游戲中能夠感受到快樂，以快樂的感受引導(dǎo)學(xué)生愛上英語，愛上英語課堂。要讓學(xué)生能夠大膽地說英語，積極參與到會(huì)話練習(xí)中，且能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參加表演，提高改編對(duì)話的能力。所有的游戲教師都必須根據(jù)語言游戲理論精心設(shè)計(jì)，游戲的內(nèi)容是學(xué)生未知的，這就在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。學(xué)生在持續(xù)的游戲中反復(fù)練習(xí)語言，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，比單純強(qiáng)調(diào)以教師傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)更能提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。在課堂上，一些活動(dòng)性較強(qiáng)的游戲，可以在促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力和交際能力；一些開放性的游戲，可以引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有助于培養(yǎng)學(xué)生的開拓思維和創(chuàng)新能力；一些創(chuàng)造性的游戲，可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維和充分的想象力，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。從數(shù)量上來說，游戲使絕大多數(shù)學(xué)生都能夠參與到游戲教學(xué)中來，使參與課堂教學(xué)的學(xué)生數(shù)量達(dá)到最大值。從質(zhì)量上來說，游戲能夠使學(xué)生有效參與其中，獨(dú)立思考能力達(dá)到最大值。在英語課上，絕大多數(shù)學(xué)生都能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
2.語言游戲是促進(jìn)小學(xué)英語教師專業(yè)化發(fā)展的重要手段。
在我國很多地方，尤其是比較落后的農(nóng)村地區(qū)，小學(xué)英語老師依然沿用陳舊的英語教學(xué)方法教學(xué)生，他們長(zhǎng)期形成的一些習(xí)慣工作方式在很大程度上阻礙著教師智慧的形成，以及教師專業(yè)化的發(fā)展。這些習(xí)慣方式主要表現(xiàn)為兩類：一類是“搬運(yùn)工”，即把所要教的知識(shí)內(nèi)容從教科書、教參搬到教案上，然后再把教案搬到課堂里告訴學(xué)生，一個(gè)教學(xué)流程就算完成了；另一類是“捆綁式”教學(xué)，即對(duì)學(xué)生的思考、問題解答、整個(gè)思維活動(dòng)進(jìn)行人為控制、牽制。這兩種教師習(xí)慣的教學(xué)方式降低了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。即使在一些較好的學(xué)校有老師避免了以上這兩種習(xí)慣方式，創(chuàng)造性地在自己的教學(xué)中實(shí)施游戲教學(xué)，但也只是停留在經(jīng)驗(yàn)層面上，理論認(rèn)識(shí)上的不足直接導(dǎo)致實(shí)踐中課堂教學(xué)仍然呈現(xiàn)機(jī)械、僵化的局面，并沒有充分發(fā)揮游戲在英語課堂上的作用。教師在語言游戲理論指導(dǎo)下進(jìn)行課堂游戲的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，能夠幫助教師了解學(xué)生的心理特征，豐富教師的教學(xué)法知識(shí)，從而使教師在設(shè)計(jì)、實(shí)施并指導(dǎo)游戲的過程中，不斷提高教師駕馭課堂的能力，并提高教師的英語專業(yè)化水平。
3.語言游戲是推進(jìn)英語課程改革的客觀需要。
傳統(tǒng)英語課堂一味重視語法的講解和詞匯的傳授，忽略了小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，忽略了趣味性對(duì)于英語學(xué)習(xí)的重要性，更忽視了學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力培養(yǎng)的重要性。在課堂中實(shí)施游戲教學(xué)，其實(shí)就是要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)實(shí)踐、體驗(yàn)、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)性的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言應(yīng)用能力，使學(xué)習(xí)英語的過程變成一種愉快的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)思考、大膽實(shí)踐。游戲教學(xué)在很大程度上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生最感興趣的游戲作為英語學(xué)習(xí)最有利的工具和方法，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)語言、感知語言，在參與和合作中發(fā)展學(xué)生的綜合運(yùn)用語言能力。因此，在語言游戲視野下推進(jìn)游戲教學(xué)非常符合英語課程改革的要求，對(duì)于促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展有重要意義。
三、“語言游戲論”在小學(xué)英語教學(xué)中的具體應(yīng)用
在小學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施游戲教學(xué)具有如此重大的意義，那么，我們應(yīng)該如何根據(jù)維特根斯坦的語言游戲理論來設(shè)置小學(xué)英語教學(xué)中的游戲呢？如何才能最大地發(fā)揮游戲的功用呢？
1.教學(xué)中一定要有游戲規(guī)則，且每個(gè)學(xué)生都要嚴(yán)格遵守。
維特根斯坦語言游戲理論的第一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“遵守規(guī)則”的相關(guān)性。維特根斯坦在他的著作《哲學(xué)研究》中說：“遵從一條規(guī)則類似于服從一道命令，我們通過訓(xùn)練學(xué)會(huì)服從命令，以一種特定的方式做出反應(yīng)……共同的人類行為方式是我們借以對(duì)自己解釋一種未知語言的參照系。”維特根斯坦之所以將語言活動(dòng)與游戲作比，其目的之一正在于讓人們關(guān)注兩者在“遵守規(guī)則”這一點(diǎn)上的相似性，都要有一個(gè)“依之行事的規(guī)則”。進(jìn)行任何一種游戲都必須遵守一定的規(guī)則，“語言游戲”的進(jìn)行也不例外。維特根斯坦關(guān)于語言游戲遵守規(guī)則性的論述有兩點(diǎn)值得注意：（1）遵守規(guī)則的過程是不進(jìn)行選擇的，是“盲目的”，是無需引導(dǎo)的行為。（2）維特根斯坦還堅(jiān)持認(rèn)為，遵守規(guī)則是一種習(xí)慣———“遵守規(guī)則，作報(bào)告，下命令，下棋都是習(xí)慣（習(xí)俗，制度）”。語言游戲之所以是一種游戲，不接受游戲參與者的活動(dòng)是任意的而必須有所規(guī)定，語言游戲的參與者必須要遵守這個(gè)規(guī)定，否則兒童對(duì)語詞的學(xué)習(xí)是任意的，因?yàn)檎Z詞與所指關(guān)系是任意的。以上分析可知，語言活動(dòng)本身作為一種游戲，它就擁有自己的規(guī)則。而且處于生長(zhǎng)期的小學(xué)生，他們的自控能力很弱，多動(dòng)現(xiàn)象比較普遍，如果不在英語游戲教學(xué)過程中設(shè)置一定的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，那課堂就會(huì)過分混亂而達(dá)不到預(yù)期的目的。因而，我們?cè)谟⒄Z課堂上設(shè)置游戲時(shí)就更應(yīng)該設(shè)置好游戲的規(guī)則，老師和學(xué)生都要嚴(yán)格遵守。而且在游戲過程中，老師如果發(fā)現(xiàn)游戲的進(jìn)行與當(dāng)初設(shè)想有出入，有不妥當(dāng)之處，可以邊玩邊進(jìn)行修改，以使游戲的規(guī)則能夠達(dá)到讓學(xué)生盡可能多地使用英語的目的，從而達(dá)到游戲教學(xué)效率最優(yōu)化。
2.教學(xué)中游戲的設(shè)定要盡量與生活形式緊密聯(lián)系。
語言游戲理論的第二個(gè)觀點(diǎn)就是與“生活形式”的不可分離性。語言作為人類交流的普遍形式，與人們的生活形式存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，語言游戲應(yīng)該與生活形式密不可分。維特根斯坦指出：“想象一種語言就意味著想象一種生活形式。”他提出“語言游戲”的概念，完全不是把語言看作一種靜態(tài)固定的東西而將之與“游戲”簡(jiǎn)單相加，而是在于要突出“語言的述說是一種生活形式的一部分”。“語言游戲”與“生活形式”是部分與整體的關(guān)系：“生活形式”包含了“語言游戲”，又不僅限于“語言游戲”；而“語言游戲”是人們生活形式的一部分，有時(shí)甚至是最重要的部分。語言游戲就存在于我們的生活當(dāng)中。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，孩子不是空著腦袋進(jìn)課堂的，在日常生活中他們已經(jīng)形成了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，這就要求教師要有一定的敏感度，注意觀察我們的生活，將周邊最容易見到的元素加入到游戲當(dāng)中。本著從生活中來，到生活中去的原則去設(shè)計(jì)和實(shí)施游戲，讓孩子們?cè)谧约旱纳罱?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上更容易理解游戲，更簡(jiǎn)單地參與到游戲中去，從而獲得更大的快樂和收獲。比如，在設(shè)計(jì)對(duì)話時(shí)要注意情景的設(shè)置：和父母去超市購物、和好朋友一起去電影院看電影、和同學(xué)周末去露營等等。要把人物、地點(diǎn)、場(chǎng)景都清晰地安排成孩子們熟悉而又喜愛的，孩子們都曾經(jīng)經(jīng)歷過這些場(chǎng)景，自然很容易地就能融入到老師設(shè)計(jì)的情景中；而且整個(gè)課堂的氛圍肯定是相當(dāng)輕松而又愉悅的。
3.教學(xué)中游戲的設(shè)定要注意多樣性、娛樂性和競(jìng)爭(zhēng)性。
(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)
亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。
(二)重視臨場(chǎng)體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真
作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場(chǎng)感受、地方建造過程以及根植于場(chǎng)地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場(chǎng)、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場(chǎng)感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。
(三)“徹底”的公眾參與
從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。
(四)具有應(yīng)變性的模式
模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣，有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化，這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式，就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。
二、模式語言的教學(xué)啟示
(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合
面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對(duì)應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。
(二)從模式借用到自主創(chuàng)造
設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長(zhǎng)期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場(chǎng)所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評(píng)析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場(chǎng)體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。
(三)重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法
設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡(jiǎn)化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場(chǎng)所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場(chǎng)地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。
三、結(jié)語
