時間：2023-03-16 16:27:50
序論：在您撰寫中國藝術(shù)史論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)程式；藝術(shù)活動；規(guī)范性；排外性
當(dāng)下藝術(shù)評論提及“程式”問題時，受眾的思維定勢總是將其認(rèn)識首先引向
藝術(shù)程式來源于藝術(shù)創(chuàng)作過程的積累，以感性形式呈現(xiàn)于藝術(shù)欣賞過程。陳幼韓先生認(rèn)為“程式，不是外加于事物的法式和規(guī)程。它是由事物自身的特質(zhì)所決定的形式規(guī)范和技術(shù)格律?！贝嗽捄苡幸姷?，藝術(shù)程式不僅是形式規(guī)范，同樣是技術(shù)格式，是貫穿整個藝術(shù)活動的從技術(shù)到形式的規(guī)范化體系?；谝陨系年U述，我們就可以對藝術(shù)程式做出合理的解釋：藝術(shù)程式是存在于藝術(shù)活動過程中的技術(shù)格式和形式規(guī)范，藝術(shù)程式的“程式”本質(zhì)，規(guī)定了藝術(shù)程式必須具備規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)；但是進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域，程式便是不同程度藝術(shù)化了的程式，也就是說，藝術(shù)程式雖然來源于生活，但是經(jīng)過藝術(shù)家依據(jù)一定美學(xué)原則的審美改造，又高于生活，帶有了明顯的審美化特征。規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、審美化是藝術(shù)程式必備的三個要素。藝術(shù)程式改變了生活的初始形態(tài)，卻使生活在藝術(shù)中得到了更集中、更鮮明、更具藝術(shù)性的表現(xiàn)。
二、中西藝術(shù)程式存在分析
對“藝術(shù)程式”的準(zhǔn)確界定，可以幫助我們輕松找出藝術(shù)活動中的藝術(shù)程式，也就為藝術(shù)程式存在分析打下了良好基礎(chǔ)。133229.coM置于中西藝術(shù)對比的語境下，可以發(fā)現(xiàn)，
三、藝術(shù)程式與藝術(shù)活動
藝術(shù)是包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)品和藝術(shù)接受三個環(huán)節(jié)的完整的社會實踐活動。藝術(shù)程式在整個藝術(shù)活動的構(gòu)建中起著重要的基礎(chǔ)與支撐作用，這種作用主要體現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)品兩個環(huán)節(jié)。
1.藝術(shù)程式與藝術(shù)創(chuàng)作
藝術(shù)程式既是藝術(shù)創(chuàng)作過程實踐部分的經(jīng)驗總結(jié)，又是藝術(shù)家藝術(shù)形象再創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)，是藝術(shù)家將自然、社會素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象不可或缺的一個重要中介環(huán)節(jié)。沒有這個中介，藝術(shù)家會無所適從，藝術(shù)創(chuàng)作同樣會雜亂無章。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家將原有的藝術(shù)程式作為效法和進(jìn)行藝術(shù)形象再創(chuàng)造的參照對象，并根據(jù)新的創(chuàng)作需要進(jìn)行變化和發(fā)展，塑造出新的藝術(shù)形象。例如對于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，畫家首先要掌握基本的畫法跟畫理，僅就山水畫來說，就要求畫家對樹法、石法、皴法、山法等各色程式熟練把握，方能進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)作。清代石濤言：“太古無法，太樸不散；太樸一散，而法立矣。法立于何?立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。見用于神，藏用于人，而世人不知。一畫之法乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也?！笔瘽摹耙划嫛痹谀撤N程度上可視為藝術(shù)程式，畫家的藝術(shù)創(chuàng)作都是依據(jù)一定的法則進(jìn)行的，沒有法則，創(chuàng)作就失去了約束，成為無源之水，所以畫家必須掌握一定的創(chuàng)作法則——即藝術(shù)程式。
藝術(shù)程式不但是歷代藝術(shù)家藝術(shù)實踐的經(jīng)驗積累，同樣是歷史文化積淀在藝術(shù)創(chuàng)作中的最佳體現(xiàn)部分。藝術(shù)程式固定地承載了一定的歷史文化內(nèi)容，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中，即使創(chuàng)作者對某些藝術(shù)程式的內(nèi)涵不甚明了，但是只要將藝術(shù)程式完整、生動地再現(xiàn)出來，便能贏得觀者的共鳴。有種現(xiàn)象很能說明這一問題，戲曲演員大都是從兒童時期的“刻模子”開始學(xué)習(xí)表演，開始他們的心理機(jī)能還很不成熟，難以理解劇作的立意和劇中人物的性格以及心理變化，他們并不知曉白娘子為何與許仙一見鐘情，但是，當(dāng)帷幕拉開，他們出場亮相，眉目傳情，暗送秋波，一招一式地表現(xiàn)人物時卻同樣贏得了觀眾的掌聲，原因是他們“裝龍像龍，裝虎像虎”，顯然，這是藝術(shù)程式幫了大忙。當(dāng)藝術(shù)程式被復(fù)制出來，它所承載的文化內(nèi)涵便也呈現(xiàn)于觀者面前。這就說明，藝術(shù)程式本身不單單是一種形式，并且隱含了內(nèi)容的積淀，其中包含了前人對藝術(shù)形象的理解以及審美價值取向，這就是文化。從這個意義上說，“程式一種文化延續(xù)的載體，它包含的文化積淀令后來人獲益匪淺?！?。
2.藝術(shù)程式對藝術(shù)創(chuàng)新的局限
藝術(shù)程式的存在，在某種情況下會成為藝術(shù)創(chuàng)新的局限。因為，藝術(shù)程式是對過去歷史生活和藝術(shù)家審美經(jīng)驗的總結(jié)，藝術(shù)程式總是滯后于社會時代的發(fā)展。而藝術(shù)則是以創(chuàng)新為最高宗旨，要求反映時代生活。藝術(shù)程式不能及時反映新的社會內(nèi)容，這樣就會導(dǎo)致局限性的出現(xiàn)。貢布里希先生注意到在
2.可塑性
可塑性是指藝術(shù)程式雖然具有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，但卻是對自然與社會形象的寬泛概括，具體到藝術(shù)創(chuàng)作，根據(jù)不同創(chuàng)作的需要，用同樣的藝術(shù)程式可以表現(xiàn)不同的生活內(nèi)容，塑造出不同的藝術(shù)形象。清代布顏圖《畫學(xué)心法問答》中有這樣一段問答“問：關(guān)仝師荊浩，畫法有異乎?日：大處同，小處異。荊浩用鉤鎖法以開石，或方或圓，形體自然，故豐致灑脫。關(guān)仝亦用鉤鎖以開石，形體方解，謂之玉印疊素，故筋骨勁健。”e5173z關(guān)仝師 法荊浩，二人同用一種皴法程式，大處同，體現(xiàn)出藝術(shù)程式的規(guī)范性；而在細(xì)節(jié)處加入個人對自然山水的理解，略有不同，最終二人形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，一個豐致灑脫，一個筋骨勁健，所體現(xiàn)的正是藝術(shù)程式的可塑性。再如戲曲中的“上場亮相”表演程式動作，同一個動作因為不同的劇情需要，不同的演員來演，就可以把不同劇中人物的生活素質(zhì)一下子體現(xiàn)出來，或是帝王將相，或是綠林好漢，或是宮廷貴婦，或是小家碧玉，都能在那瞬間的審美中明了地顯現(xiàn)出來。
3.排外性
一.美國藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析
美國藝術(shù)教育具有如下特征：首先，重視在全民中普及藝術(shù)教育。美國強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不是少數(shù)精英、中產(chǎn)階級和社會上流階層的特權(quán)，藝術(shù)需要面向大眾，向人們證明藝術(shù)鑒賞力并非先天固有，人人都能夠?qū)W會欣賞藝術(shù)，藝術(shù)不是少數(shù)“擁有藝術(shù)天賦”人的專利。在這種理念的指導(dǎo)下，美國大部分綜合性大學(xué)都開辦了藝術(shù)系，不僅如此，還設(shè)立了專門的組織機(jī)構(gòu)在各個地區(qū)開展藝術(shù)教育，甚至將藝術(shù)教育深入到社區(qū)中，將其與學(xué)校藝術(shù)教育有效結(jié)合，讓公民有更多的機(jī)會直接參與藝術(shù)活動，以此來培養(yǎng)公民對藝術(shù)體驗的需求，促進(jìn)藝術(shù)教育的普及，并從根本上推動藝術(shù)教育的發(fā)展。提倡社區(qū)藝術(shù)教育的個人和團(tuán)體認(rèn)為，通過在全民中普及藝術(shù)教育能夠間接甚至是直接地影響藝術(shù)教育政策的制定，使藝術(shù)教育真正得以重視，因為只有當(dāng)全體公民都意識到藝術(shù)教育的重要性時，有關(guān)藝術(shù)教育的政策才會相應(yīng)地調(diào)整和轉(zhuǎn)變。試想如果家長和孩子在生活中接觸到某種藝術(shù)體驗時，他們可能會期望在學(xué)校課程中能夠再次獲得這種體驗，也會樂于去了解藝術(shù)，這樣將藝術(shù)課程的成績納入學(xué)生升學(xué)的必修學(xué)分，將有關(guān)藝術(shù)知識考核的試題列入標(biāo)準(zhǔn)化的考試范疇，以及將與藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)看作高校就業(yè)推薦的一個重要組成部分等構(gòu)想也有望實現(xiàn)。此外，學(xué)校也能夠充分利用社會上的資源（包括人力資源和物力資源）來促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，從而向?qū)W生提供最佳的教育方案。
其次，美國在藝術(shù)教育中開始強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)的文化屬性。它不局限于從形式和技能上來發(fā)展藝術(shù)教育，而是從一個更宏觀的層面，從人類學(xué)、社會學(xué)等新的視角來重新審視藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為藝術(shù)是人類行為的一種現(xiàn)象，藝術(shù)的形式、線條、色彩是人類用來進(jìn)行交流的符號。在藝術(shù)教育中，注重教學(xué)活動與整個社會的關(guān)聯(lián)，對教育的內(nèi)容、學(xué)科的角色，以及教學(xué)的模式進(jìn)行了重新定位。美國的許多藝術(shù)教育理論家認(rèn)為藝術(shù)能夠促進(jìn)道德的發(fā)展，借助合理有效藝術(shù)教育，能夠讓人積極地轉(zhuǎn)變自我，并進(jìn)而改變社會以及人類生存的世界。他們意識到藝術(shù)教育與人類社會，以及人類文明的重要聯(lián)系，也認(rèn)識到藝術(shù)對于培養(yǎng)有思維能力的、創(chuàng)造性的公民的重要性，于是提出藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅局限于藝術(shù)作品的創(chuàng)造，單純地關(guān)注技能的學(xué)習(xí)與材料的運(yùn)用，而是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)更深刻地理解藝術(shù)的社會力量，要將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到一些與社會和人類密切相關(guān)的主題上來，通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生從社會的角度來看待藝術(shù)實踐活動，并將具體的教學(xué)內(nèi)容同當(dāng)前社會及文化的現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展趨勢相聯(lián)系。教師在課堂上為每一位學(xué)生搭建一個交流觀點(diǎn)的平臺，這種交流以藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)表現(xiàn)的形式進(jìn)行，學(xué)生以一種或多種藝術(shù)形式作為媒介，表達(dá)自己對于當(dāng)前社會及文化問題的看法與認(rèn)識。教師則在課堂教學(xué)活動中，一方面從藝術(shù)的角度指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造有意味的形式，另一方面從思想的層面幫助學(xué)生認(rèn)識身邊的社會文化現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生設(shè)想未來的生活方式，并將自己的設(shè)想以視覺的形式加以描繪。
再者，美國藝術(shù)教育注重發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的課程。俄亥俄州立大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)院提倡通過發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的藝術(shù)課程來對俄亥俄州五所公立學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革。學(xué)院認(rèn)為以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式能夠讓教師和學(xué)生同時參與教學(xué)活動之中，從而讓學(xué)生從課堂上真正有所收獲。學(xué)院倡議教師設(shè)計涵蓋多門學(xué)科的課程方案，在課堂上以師生共同探討的形式完成知識的傳授過程。事實證明，這種以討論為主要載體的研究型教學(xué)模式能夠促使學(xué)生在教學(xué)活動中積極思考，踴躍提問，也有助于教師更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并在此基礎(chǔ)之上制定下一步的教學(xué)計劃。此外，學(xué)院強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該多樣化，這種多樣化應(yīng)在形式、內(nèi)容和觀點(diǎn)上都能夠得以體現(xiàn)，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)之上，藝術(shù)教學(xué)要能夠開拓學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考問題，并培養(yǎng)學(xué)生用多種可能的方案去解決問題的能力。學(xué)院提倡在藝術(shù)教育中，通過與美學(xué)相關(guān)的研究，通過與藝術(shù)批評相關(guān)的探討，以及與藝術(shù)創(chuàng)造相聯(lián)系的創(chuàng)作實踐來鍛煉學(xué)生的思維能力。學(xué)院認(rèn)為藝術(shù)教育對學(xué)生和社會的主要貢獻(xiàn)是在向?qū)W生傳授技能和概念的同時，為他們創(chuàng)造一個研究與表達(dá)個人體驗的機(jī)會，為他們提供一個開感和智力的機(jī)會，幫助他們建構(gòu)對自我的認(rèn)識，同時也將美學(xué)與文化的內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生學(xué)會分析與思考，學(xué)習(xí)從藝術(shù)作品中美學(xué)的、社會的和歷史的復(fù)雜背景中解讀作品的意味，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍的世界，并積極地塑造周圍的世界。
二.對中國當(dāng)前藝術(shù)教育的啟示
藝術(shù)教育與個人和社會發(fā)展密切相關(guān)：從狹義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，從而構(gòu)建一個全面發(fā)展的人；從廣義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)文化的發(fā)展、繁榮人類的文化，從而和全面的人共同構(gòu)建一個文明的社會。因此，我們有必要對全體公民開展藝術(shù)教育。然而，藝術(shù)教育目前尚停留在一個邊緣學(xué)科的位置，有待社會各界的共同努力，也有待藝術(shù)教育自身與時俱進(jìn)地做出調(diào)整和改革來改變這一尷尬局面，主要包括以下幾個方面：
1.從學(xué)科的范疇來看，21世紀(jì)的藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋技術(shù)、理論和文化的廣泛領(lǐng)域。藝術(shù)是一個開放的概念，藝術(shù)是在不斷發(fā)展和演變的。同樣地，藝術(shù)教育領(lǐng)域也在不斷地擴(kuò)展和變化。將技能訓(xùn)練和美學(xué)原理作為基本范疇的藝術(shù)教育反映了一個特定時代的標(biāo)準(zhǔn)和理念，但并非普遍的、永恒的定律。藝術(shù)教育工作者應(yīng)敏銳地感知當(dāng)前學(xué)生的實際需要，考慮將藝術(shù)教育與新的藝術(shù)實踐以及當(dāng)前的一些重要的相關(guān)學(xué)科（如：社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等）相結(jié)合，重新定位藝術(shù)教育的范疇。
2.從藝術(shù)教育的目的來看，藝術(shù)教育不應(yīng)該將其目標(biāo)繼續(xù)鎖定在技能的培養(yǎng)的狹義理解之上。藝術(shù)教育應(yīng)將重點(diǎn)放在了解藝術(shù)家和藝術(shù)行為的職責(zé)，了解藝術(shù)反映并譜寫著歷史的事實，將這些原本局限于對形式特征、技術(shù)分析或工藝媒介進(jìn)行探討的目的導(dǎo)入到一個更廣泛、更深刻的議題，從廣義的范圍上去真正地理解藝術(shù)。
3.從具體的教學(xué)內(nèi)容來看，要多樣化且與學(xué)生生活相結(jié)合。事實證明，為學(xué)生所熟悉的、與日常生活相關(guān)的主題最能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從生活中的各個方面去獲取信息來充實課堂教學(xué)的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生將藝術(shù)的創(chuàng)造性思維與生活中的具體問題相聯(lián)系，從不同的角度思考問題，將教學(xué)的重點(diǎn)放在研究問題和解決問題能力的培養(yǎng)之上。通過對日常生活中的視覺文化批判性的研究，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活、感知社會，將藝術(shù)與更廣泛的社會和文化問題相結(jié)合，這是藝術(shù)教育的本質(zhì)意義所在。
4.從授課的模式來看，要轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的對立角色。教師不再是一個在課堂上唱獨(dú)角戲的授課者，而是課堂教學(xué)的組織者，學(xué)習(xí)氛圍的制造者，教學(xué)研究的推動者。讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計、課程講授和作業(yè)評估活動，從被動的教與學(xué)的模式轉(zhuǎn)向主動的、互動的、以研究協(xié)作為基礎(chǔ)的課堂學(xué)習(xí)模式。
【關(guān)鍵詞】卷草紋；波狀曲線；裝飾
卷草紋是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要樣式，取材于自然界中的植物形態(tài)。它以蜿蜒曲折的植物花莖形成“S”形的波狀曲線，從而構(gòu)成卷曲圓潤的造型，其間綴以相互交纏的枝葉花果，然后將一個基本單位不斷的反復(fù)、連續(xù)、變形、增生繁殖，以波狀線與切圓線相組合，作二方連續(xù)或四方連續(xù)展開，產(chǎn)生出枝莖纏繞、花繁葉茂的裝飾紋樣。卷草紋變化多端且婉轉(zhuǎn)流暢，節(jié)奏明快，且循環(huán)往復(fù)永無止境，如同生命的律動與延綿不絕，空間中蘊(yùn)藏著縱橫無盡的潛在能量。
卷草紋優(yōu)美流暢的形象被廣泛運(yùn)用于器物、染織、建筑等藝術(shù)門類的外觀裝飾上，隨著歷史時代的變遷和裝飾藝術(shù)的發(fā)展，卷草紋又富于眾多變化，演變?yōu)樵S多不同的形態(tài)，如中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的忍冬紋、唐草、纏枝紋、卷枝紋、番蓮紋、勾蓮紋等，都是對卷草紋在不同時代的繼承與發(fā)展，記錄了卷草紋的演變過程。
卷草紋并非中國原創(chuàng)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，最早的起源可以追溯至古埃及時代，在人類文明中以經(jīng)歷了幾千年的時光。最初的寫實風(fēng)格植物紋樣由埃及傳入希臘，逐漸形成了初具蛇形曲線特征的棕葉卷草紋，這種依然保持自然寫實主義的紋樣是以當(dāng)?shù)氐奶赜兄参餅槊枥L對象的，帶有獨(dú)特的地域風(fēng)格。隨著亞歷山大帝的東征，棕葉卷草紋從希臘被帶往西亞和中亞等地區(qū)。傳入波斯后與當(dāng)?shù)仂旖涛幕嗳诤虾希纬闪藰穲@紋與圣樹紋（也稱生命之樹），這些紋樣保留著希臘紋樣波狀曲線的特征，卻脫離了寫實主義的羈絆，不再拘泥于自然界的植物造型，而是將各種不同的植物花果組合在一起，富于浪漫主義色彩和理想化的想象，造型也逐漸抽象化、平面化，并最終形成了取材于金銀花的忍冬紋，這是卷草紋發(fā)展歷史上一次重要的變革，形成了卷草紋的基本樣式，成為卷草紋在不同地區(qū)、民族、宗教、文化的裝飾藝術(shù)中萬變不離的經(jīng)典。
忍冬紋于魏晉南北朝時期沿絲綢之路傳入中國，而后又進(jìn)入朝鮮和日本。這種隨西亞和中亞的祆教流入中原地區(qū)的“胡飾”，經(jīng)由中國歷代藝術(shù)家和匠人的傳承和再創(chuàng)造，派生出帶有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格的卷草紋。另有一支則向東傳入印度，與印度的蓮花紋結(jié)合，而成一種以二方連續(xù)或四方連續(xù)為主要構(gòu)圖方式的裝飾紋樣，稱之為印度蓮花。南北朝時代，這種蓮花卷草紋飾隨佛教傳入我國。因其來自外邦，被稱為蕃蓮紋。這些頗具異域風(fēng)格的圖案為中國裝飾藝術(shù)注入新的血液。
忍冬即是金銀花，為多年生常綠灌木，越冬而不死，嚴(yán)寒而不凋，被看做生命不息、靈魂不滅的象征，因此被大量運(yùn)用于佛教藝術(shù)中，進(jìn)而用來裝飾繪畫、雕刻作品和碑刻邊飾，敦煌莫高窟的北朝壁畫中多繪有這種卷草紋，最多的則是出現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)中。陶瓷裝飾中的忍冬紋通常是以三個葉瓣和一個葉瓣互生于波曲狀莖蔓兩側(cè)的圖案，形成連續(xù)流暢的卷帶狀花紋，常與蓮瓣紋相配作為紋飾，主要表現(xiàn)手法是刻劃。南北朝時期的忍冬紋表現(xiàn)手法比較寫實，風(fēng)格簡練樸實，節(jié)奏感強(qiáng)。
隋代的器物裝飾依然沿用忍冬紋，但描繪手法和表現(xiàn)風(fēng)格有了變化，削弱了寫實性，而采用更加概括和簡練的手法。
到了唐代，其強(qiáng)盛的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實力映射在文化藝術(shù)上就形成了當(dāng)時雄渾大氣的審美觀。當(dāng)時的藝術(shù)作品線條剛勁矯健、色彩濃艷華麗，反映了唐代朝氣蓬勃生機(jī)盎然的氣象，其健康積極、開放飄逸的審美取向，在中國美術(shù)史上是不多見的。
在唐代卷草紋上依然能看的出忍冬紋的遺傳基因，吸納了其以圓切線為主要骨干的基本形態(tài)，整體風(fēng)格卻一掃纖細(xì)柔軟的作風(fēng)。由于人們對牡丹與蓮花的偏愛，忍冬的形象在裝飾紋飾中逐漸淡出，而多采用這些富麗堂皇的花朵?！疤撇荨辈粌H成為后世裝飾藝術(shù)不斷模仿、演變、發(fā)展的典范，也傳入日本、朝鮮等外邦，對當(dāng)?shù)氐难b飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
宋代的器物裝飾崇尚典雅簡約，較少使用繁復(fù)艷麗的裝飾紋樣，這一時期的卷草紋風(fēng)格內(nèi)斂雅致，用于陶瓷紋飾時僅以淺刻的線條勾勒花紋，施釉時形成稍有深淺變化的痕跡，線條文弱、色彩樸素、造型秀麗、風(fēng)格典雅。
元代以后卷草紋大量運(yùn)用于陶瓷裝飾，并逐漸演化出纏枝紋和卷葉紋，盛行于明、清兩代。
纏枝紋與卷葉紋在構(gòu)圖形式上是一致的，表現(xiàn)手法也比較接近，依然延續(xù)卷草紋一貫的“S”形、螺旋形或漩渦形骨式，但有了一些細(xì)微的差別，葉片的形態(tài)較之卷草紋更為明顯。纏枝紋與卷葉紋二者之間的差異在于有無花卉果實。纏枝紋中穿插點(diǎn)綴有花朵或果實，而且往往比較大，葉片相對較小。卷葉紋中則只有枝蔓和葉片，沒有花卉果實。在描繪手法上，纏枝紋相對來說偏寫實，卷葉紋則更為抽象化。纏枝紋多以藤蔓植物為原型，如忍冬、爬山虎、常青藤、紫藤、葡萄、凌霄等，以點(diǎn)綴其間的不同表現(xiàn)對象又可分為“纏枝蓮”、“纏枝葡萄”、“纏枝牡丹”、“纏枝西番蓮”、“纏枝石榴”、“纏枝寶相”、“纏枝百合”、“纏枝人物鳥獸”等類型。由于其花枝藤蔓纏繞轉(zhuǎn)折、連綿不斷，也被稱為“轉(zhuǎn)枝”、又稱“萬壽藤”，穿插其間的花朵生動多姿，造型曲折流暢、賦予動感，取其生生不息、萬代綿長之意，是中國象征美好吉祥的傳統(tǒng)裝飾圖案之一。
明代的工藝美術(shù)家在繼承前代紋樣的基礎(chǔ)上，豐富了卷草紋的表現(xiàn)要素，提煉了表現(xiàn)手法，吸收和發(fā)揚(yáng)外來伊斯蘭紋樣的營養(yǎng)，賦予卷草紋嶄新的面貌，創(chuàng)造出了極具表現(xiàn)力和時代風(fēng)格的植物紋樣。
清代的卷草紋基本是對明代紋樣的模仿與延續(xù)。滿清皇室的審美趣味很大程度上左右了當(dāng)時的工藝美術(shù)創(chuàng)作。較之于明代，清代卷草紋精致華麗了許多，然而格調(diào)卻顯得不高。以繁復(fù)精致為美、以奢華富貴為美的審美思潮使清代卷草紋略顯俗艷，雖精致卻死板，雖華麗卻無韻味，美麗而不生動，失去了以往的生命力。從造型上看，清代卷草紋更為纖細(xì)孱弱，花卉葉片精致優(yōu)美，但缺乏活力。
清代出現(xiàn)的勾蓮紋也屬卷草紋范疇，這種紋樣是對難于有新突破的纏枝紋的創(chuàng)新，并在清中期后代替了纏枝紋的地位。勾蓮紋使用的依然是卷草的骨骼，弧形、渦形的曲線是其顯著的特征。與以往不同的是，勾蓮紋不再拘泥于長線條的限制，創(chuàng)造性的將短弧線的末端轉(zhuǎn)化為鉤形，將原本連綴的圖形打散，分化為小的構(gòu)成單位，這些小的單位之間以末端的鉤形相連，若斷不離，其靈活性和柔軟度都是史無前例的。又在枝蔓花朵等構(gòu)成元素外，將裝飾文字“福、壽、祿、康”以及蝙蝠、壽桃等吉祥圖案與原結(jié)構(gòu)相連綴，可適應(yīng)任意形狀、大小的器物表面，加之以釉料色彩的新突破，勾蓮紋有了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。
如今，卷草紋時而被高度抽象化，提煉為簡約時尚的渦形線條，時而被夸張為張揚(yáng)灑脫的圓弧紋飾，時而又被復(fù)古風(fēng)吹回唐朝，驚艷著現(xiàn)代人的眼球。卷草紋在今天以千變?nèi)f化的面貌出現(xiàn)，被人們信馬由韁的運(yùn)用于商業(yè)插畫、工業(yè)產(chǎn)品裝飾、染織服飾、環(huán)境藝術(shù)等領(lǐng)域，古老紋飾煥發(fā)出新的活力。
植物花草紋樣的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)文明社會植物崇拜的一種表現(xiàn)，植物象征著自然的活力和生機(jī)，美麗的花草圖案寄寓了人們向往幸福的美好希冀。卷草紋更是植物紋樣中最具典型性的紋樣之一，隨著歷史的發(fā)展時代的進(jìn)步，卷草紋不斷的發(fā)展演變，記錄著不同的時代風(fēng)格，展現(xiàn)著相同的美麗姿態(tài)。
影響室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計理念的因素有很多，其中最重要的就是設(shè)計師的文化心態(tài)、思維方式以及審美觀點(diǎn)，總之，任何一個室內(nèi)設(shè)計師都會受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化或多或少的影響。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，其有著自身的特色，比如樸素、自然、真實以及簡約等等，這些特色使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到廣大設(shè)計師以及使用者的青睞，當(dāng)然，它也給室內(nèi)設(shè)計提出了更高水平的要求，比如要求簡約之美、藝術(shù)之美以及設(shè)計實用等等，這些要求既與當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格相呼應(yīng)，也促進(jìn)了簡約風(fēng)格在中國現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展。
二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)文化人文藝術(shù)思想的滲透人文藝術(shù)思想是影響中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作的最重要因素，而人文藝術(shù)思想也就是平時我們所說的意象思維。在中國，意象思維可以理解為是一種創(chuàng)造性的思維，它強(qiáng)調(diào)人們必須把握真理，而掌握真理可以著重從特殊的、具體的直觀領(lǐng)域出發(fā)，當(dāng)然，這種意象思維有著自身的特色：首先，這種思維能夠永遠(yuǎn)的保持活力，不斷的向前，不斷的發(fā)展；其次，這種思維能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的感悟，最終獲得發(fā)展的力量。為此，人們提出要將這種創(chuàng)造性思維運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中去，已到達(dá)預(yù)期的創(chuàng)意效果，當(dāng)然，一個好的人文藝術(shù)思想的生成，必須伴有一定的條件，這就需要人們不斷的去發(fā)現(xiàn)，努力的去挖掘。
（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化中相關(guān)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用在漫長的歷史長河的中，中國不斷形成了有自身特色的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)具體表現(xiàn)出來可以是不同的圖形以及不同的紋飾，當(dāng)然，它也包括了各種各樣的圖像，比如動物、植物、圖騰、人物以及景物等等，最重要的，它還包括一些從遠(yuǎn)古時期流傳下來的典故、成語等，這些紋飾、圖騰以及圖案等有著自身不同的內(nèi)涵，在經(jīng)歷成千上萬年的沉淀后，更是呈現(xiàn)出不同的比喻意義。21世紀(jì)的今天，人們提出要將傳統(tǒng)藝術(shù)文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中去，那么這種運(yùn)用具體怎么體現(xiàn)呢？本文提出應(yīng)不斷的將設(shè)計語言與相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷的用圖騰、符號以及各色各樣的紋飾去，裝飾室內(nèi)，也就是說，可以直接把這些圖騰、符號當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素，不斷營造室內(nèi)裝飾的“傳統(tǒng)”氛圍。
（三）傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)，顧名思義就是在室內(nèi)設(shè)計中如何擺放相關(guān)的飾件等，它在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，此外，陳設(shè)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果往往能夠很大程度的促進(jìn)室內(nèi)裝飾。在以前的中國，陳設(shè)風(fēng)格往往帶有以下兩種品質(zhì)：一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻?？傊愒O(shè)藝術(shù)主要是指通過在現(xiàn)、點(diǎn)睛以及提煉等手法不斷的向人們傳遞那種深層次的、內(nèi)在的、可延續(xù)的傳統(tǒng)。比如可以在室內(nèi)設(shè)計中裝飾一些帶有情調(diào)的、能夠增加自然意境的飾物，此外，還可以在設(shè)計時加入一些自然物像麥穗或者是玉米串等等，這樣的設(shè)計會使得室內(nèi)顯得格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，既有利于讓陳設(shè)具有一定的內(nèi)涵，以使人怡情悅目，也有利于賦予室內(nèi)以一定的精神價值，最終促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。
三、結(jié)語
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)符號 生命之呼吸 感悟 聯(lián)想 真實
繪畫凝結(jié)著時間和空間的形象，如何使畫面靜態(tài)的形象具有能動的力量，從一種呼吸到另一種真實，那取決于繪畫藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段——線條、色彩、形體。
繪畫藝術(shù)語言中的第一要素是線條，是最基本、最主要、最生動的部分。線條是繪畫的骨骼和輪廓，更是繪畫的氣勢與神韻之所在。正是在線條的運(yùn)行與變化之中，形體與色彩融合一體又交相輝映，因此，在繪畫藝術(shù)中，線條作為一種藝術(shù)語言，是繪畫藝術(shù)家從萬千世界中提取出來的賦予了藝術(shù)生命的高度抽象化的藝術(shù)符號，也賦予了生命之“呼吸”。
不同形態(tài)的線條，往往引起人們不同的感知，如水平線使人感到平穩(wěn)、安靜；斜線使人感到煩躁與不穩(wěn)定；曲線給人一種流暢柔和的感覺。
中西方繪畫都始于勾線，后來西方繪畫雖然向以面為主體的造型發(fā)展，但凡是有所成就的畫家仍然重視線條?！拔鳟嫷木€條是撫摸著的肉體，顯露出凹凸、體貼輪廓與把握堅固的實體感覺；中國畫則以飄灑流暢的線紋、筆酣墨飽、自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動象”（宗白華語）。和西畫相比，在中國畫中線條占有著十分重要的位置，甚至被一些大師認(rèn)為是中國畫的根本。中國畫一向堅持以線造型的原則，并賦予線條以內(nèi)在生命力和個性特征。WWW.133229.cOM著名畫家石濤在他的專著《畫譜》中把線條稱作“畫之法”，并把“立一畫之法”作為貫穿全書十八章的中心思想。書中把“賦形”的手段歸于“一畫”。他認(rèn)為山川人物之秀麗、鳥獸草木之性情、池榭樓臺之矩度均離不開勾畫的“一畫”，“自一以至萬，自萬以至一”，“億萬工筆畫，未有不始于此，而終于此?！?/p>
色彩是繪畫語言中最具覆蓋力、最具表現(xiàn)力、最富情感力的部分。如果說線條是繪畫的骨骼和神韻，那么色彩就是繪畫豐腴的肌膚和飽含的情感，給已有的呼吸充實了血液，從而去轉(zhuǎn)向一種真實。繪畫藝術(shù)中的色彩是畫家眼里的萬千世界，更是畫家胸臆中的情感，藝術(shù)家正是通過各種色彩的組合搭配和濃淡輕重的變化，使畫面形成不同的色調(diào)。從客觀上說，色彩是增強(qiáng)畫面逼真感的重要手段；從主觀上講它又是傳達(dá)作畫者感情的重要手段?！吧实拿栏惺且话忝栏兄凶畲蟊娀男问健薄Ｈ说囊曈X對色彩有一種經(jīng)驗感受，不同的色彩往往引起人們不同的聯(lián)想，從而使人產(chǎn)生不同的生理和心理反應(yīng)，這也說明色彩具有表情性和寓意性。審美時把這種聯(lián)想分成兩個層次，即具體聯(lián)想與抽象聯(lián)想。具體聯(lián)想如從紅色想到火，從白色想到雪，從藍(lán)色想到天。抽象聯(lián)想則是在具體聯(lián)想基礎(chǔ)上升華出的抽象觀念，如綠色代表著生命、希望，黑色代表不幸、終止等。進(jìn)一步則更為抽象，它喚起感覺，或冷或暖，或激越或舒緩。
西方古典主義繪畫非常重視描繪對象的真實感，強(qiáng)調(diào)繪畫的模擬狀物功能，看一看歐洲文藝復(fù)興時期大畫家達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》、提香的《瑪利亞》、庫爾貝的杰作《石工》，運(yùn)用古老技法，強(qiáng)調(diào)色彩為繪畫的靈魂?，F(xiàn)代主義畫家認(rèn)為色彩自身就存在主體意義，把色彩的審美價值提至相當(dāng)高度，如凡·高的《向日葵》突出了色彩的生動感和表現(xiàn)力。凡·高的畫完全解放了繪畫的整個靈魂，后來現(xiàn)代繪畫中整個表現(xiàn)主義繪畫流派，直接受到了感召。中國畫的色彩在運(yùn)用上主張“隨類賦色”，比如自隋唐迄今，山水畫多用石青色填色，所謂“青綠重彩，工細(xì)巧想”。這種賦色方法，一般不是為了客觀地描繪對象，而主要是為追求畫面的藝術(shù)效果。
繪畫藝術(shù)語言中最具辯證關(guān)系的是形體，也最具隱喻傾向，因而也是最見功力的部分。在繪畫藝術(shù)中，形體并不是一般意義上的“形狀”與“體量”。作為一種藝術(shù)語言，它更主要的是一種關(guān)系，是一種寓意，一種傾向。它從宏觀上、全局上設(shè)置辯證與統(tǒng)一的整體效果，這種效果不僅是外在的、直觀的，更主要的是內(nèi)在的、象征意義上的。構(gòu)圖的目的是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖，按一定的章法在畫面上設(shè)置和處理表現(xiàn)對象的位置關(guān)系，把各種形象有機(jī)合成一個藝術(shù)整體。構(gòu)圖不是對客觀事物的自然堆砌，而是藝術(shù)家自覺地通過運(yùn)用實踐形成的均衡、對比、同一、數(shù)比、節(jié)奏、韻律等基本規(guī)律。這些規(guī)律很大程度上來自人們的視覺習(xí)慣，比如向心式的構(gòu)圖，常常給人一種凝重、莊重、緊張的感覺；離心式結(jié)構(gòu)則給人一種輕松、奔放、活潑的感覺，因此不同的構(gòu)圖必須表現(xiàn)出不同的審美意向和藝術(shù)氛圍。如果說色彩是“血液”，那么形體構(gòu)成則是“骨架”。通過線條的“呼吸”，那么一幅完整的畫面通過這些繪畫語言走向真實。畫面整體性的效果最終達(dá)到形體的寫實性與象征性的融合、靜態(tài)與動態(tài)的融合，達(dá)到了藝術(shù)家深層次審美取向的追求。
東方與西方在美學(xué)觀念與審美情趣上存在著一定差異，西方傳統(tǒng)繪畫注重客觀的真實再現(xiàn)，采用焦點(diǎn)透視，因而畫面上出現(xiàn)的空間是靜止的，真實有限的空間與客觀規(guī)律相一致。中國畫的構(gòu)圖則不拘于特定時空，而是根據(jù)作者對對象的領(lǐng)悟理解，去“立意定景”，采取運(yùn)動式、鳥瞰式的多點(diǎn)透視或散點(diǎn)透視，體現(xiàn)出中國繪畫在構(gòu)圖上的自由開闊、靈活多變的特征。
綜上所述，繪畫藝術(shù)的語言通過有機(jī)的結(jié)合形成畫面的感染力，畫家對生命力的感悟動情于創(chuàng)作主體，有其情必有其勢，從一種呼吸到另一種真實，在此引導(dǎo)下，可以進(jìn)行夸張?zhí)幚?，以求更?qiáng)烈地表現(xiàn)出生命活力及富有個性的作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]宗白華著，《宗白華文集》，商務(wù)出版社，1986年
關(guān)鍵詞：藝術(shù)融合與統(tǒng)一景觀設(shè)計繪畫藝術(shù)
景觀設(shè)計的基本表達(dá)方式和建筑一樣，是繪畫。在景觀設(shè)計學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科之前，園林藝術(shù)（或園藝）和建筑是平行發(fā)展的；建筑師不僅是設(shè)計建筑，還兼顧園林的設(shè)計和室內(nèi)空間的設(shè)計。自從1919年由德國著名建筑家、設(shè)計理論家沃爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)建世界上第一所設(shè)計學(xué)院“包豪斯”設(shè)計學(xué)院，才使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
一、繪畫史的變革
自從人類開始產(chǎn)生意識以來，繪畫是最能反映人類生活的一種藝術(shù)形式。早在2萬年前的石器時代就出現(xiàn)了人類用繪畫來描繪對生活的真實記錄與感受。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，繪畫的形式也變得更加豐富。從古典主義到文藝復(fù)興，在道立體主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派，繪畫藝術(shù)不僅在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大變化，在內(nèi)容形式上也通過藝術(shù)家們的不斷嘗試創(chuàng)造出了反映時代精神和人文思想的新作品。
繪畫藝術(shù)是在歷史變革中首當(dāng)其沖的藝術(shù)形式。wWw.133229.COM19世紀(jì)以來，藝術(shù)資助力量雖資本主義的發(fā)展急劇改變，藝術(shù)服務(wù)的對象不再僅僅是封建貴族階級，而是富裕的資本家，操縱藝術(shù)市場的是畫廊和藝術(shù)沙龍，藝術(shù)家不必畫權(quán)貴喜歡的題材，而廣闊的市場中有自己更大的選擇，因此出現(xiàn)了新藝術(shù)的探索。對繪畫藝術(shù)變革最早做出反應(yīng)的是“印象派”，隨著印象主義在繪畫技法和題材上的改變，印象派畫家開始在繪畫中反映時展，利用光學(xué)發(fā)展的成功，改變固有的色彩體系，創(chuàng)造了一個視覺革命的神話。
當(dāng)塞尚開始用色塊的相互序列來構(gòu)件物體的空間，尋求各種關(guān)系的和諧的時候，“立體主義”這個影響歐洲新藝術(shù)變革的繪畫形式開始產(chǎn)生，它的出現(xiàn)直接影響了現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代產(chǎn)品和現(xiàn)代平面設(shè)計的形式基礎(chǔ)。隨著巴布羅·畢加索和喬治·布拉克的不斷交流，探索，最終使“立體主義”在歐洲廣為發(fā)展。立體主義的產(chǎn)生給當(dāng)時正處在新城市不斷建立，而又想擺脫傳統(tǒng)束縛的建筑家門很大的啟發(fā)。
二、繪畫對景觀設(shè)計的影響
1858年紐約當(dāng)局希望在城市中央預(yù)留一塊土地作為城市公園，旨在使城市之中有一片可供市民休憩的綠洲。后來被譽(yù)為現(xiàn)代景觀之父的奧姆斯·泰德與同伴卡爾弗特·沃克斯的作品“草坪”贏得了組織者的青睞，自此開始了他的公園和景觀設(shè)計之路。奧姆斯·泰德的設(shè)計把城市中的林蔭大道、城市公園、城市醫(yī)院庭園、濱水地帶及城市廣場以及各其他部分聯(lián)系起來，使城市成為一個有機(jī)整體。奧姆斯·泰德的設(shè)計不僅受到英國田園牧歌風(fēng)格和優(yōu)美如畫風(fēng)格的影響，還在其作品中充分表達(dá)了對空間的理解以及場地分割的處理手法都成為了今后景觀設(shè)計中的經(jīng)典。
位于西班牙巴薩羅那得居里公園，是西班牙天才設(shè)計師安東尼·高迪的作品，實際上這個公園他只完成了一半，最早的設(shè)計構(gòu)思是有居里提出的，他希望高迪能幫他設(shè)計一個英式園林，而高迪則希望把這個公園設(shè)計成為和周圍鄉(xiāng)村環(huán)境和諧融為一體的公園。他在這個項目中身體力行，最具特色要數(shù)公園里那色彩斑斕的陶瓷鑲嵌，高迪借鑒印象派繪畫中“點(diǎn)彩”的技巧，運(yùn)用細(xì)小的各色陶瓷來塑造形象、繪制畫面，陶瓷片在陽光的照射下會產(chǎn)生混合效果使圖案更加立體豐富，而且畫面上的各種純色會因?qū)Ρ汝P(guān)系而顯得更加明亮。這種瓶貼方式具有巴薩羅那后來的超現(xiàn)實主義藝術(shù)大師胡安·米羅的風(fēng)格，只不過高迪的畫是立體的。有時真的難以界定到底是景觀影響了繪畫還是繪畫影響了景觀。
在從立體主義到風(fēng)格主義、印象派、結(jié)構(gòu)主義一步步抽象的過程中，進(jìn)一步的發(fā)揮了立體主義的理性結(jié)構(gòu)和特色，通過方形和矩形中填充三原色來把形式簡化到只有縱橫的線條和原色。蒙特里安認(rèn)為：“黃色是光線運(yùn)動的象征，藍(lán)色是天空的象征，紅色是黃色和藍(lán)色在晨曦時的細(xì)語交談?！北说谩の挚嗽谒淖髌分泻芎玫年U釋了蒙特里安的繪畫理念，不論在他設(shè)計的德克薩斯的沃斯堡伯納特公園還是德國慕尼黑的凱賓斯基酒店前院中，我們都可以看到他用矩陣行列式布置的植物或穿插的道路來強(qiáng)調(diào)人工強(qiáng)化的自然已與野外的自然狀態(tài)的完全不同了，運(yùn)用色彩的層次來喻示空間的變化，同時運(yùn)用不同材質(zhì)色塊的區(qū)分來強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境對自然環(huán)境的升華。
三、結(jié)語
現(xiàn)代景觀設(shè)計可以選擇的材料越來越多，創(chuàng)造出的視覺效果也越來越豐富。隨著科技的進(jìn)步投影技術(shù)、激光技術(shù)、還有聲光電等新科技的日益成熟，景觀設(shè)計師們將有更多的選擇。繪畫藝術(shù)對景觀的影響并不是近代才有的，我國古代園林就有將自然山水搬入院中的做法，“清風(fēng)拂綠柳，白水映紅桃。舟行碧波上，人在畫中游?！笔菍L畫與自然景觀相互對照的最好描述，那是的園林讓人分不清是在畫中還是在現(xiàn)實中，一步一景的優(yōu)美景致和如夢似幻的四季變換中的讓人有在畫中游得感悟與陶醉。
景觀是一門在“大地上作畫”的藝術(shù)，是藝術(shù)家在現(xiàn)實中對理想的表達(dá)，隨著人們審美水平的提高和新的藝術(shù)形式不斷興起，景觀設(shè)計必將更加迷人。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之，《世界現(xiàn)代建筑史》.北京：中國建筑工業(yè)出版社1999.p96
隨著關(guān)稅和其他非關(guān)稅壁壘日益減弱，技術(shù)性貿(mào)易措施的影響變得更加普遍。技術(shù)性貿(mào)易措施是指一個國家以國家安全、保障人類健康、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、防止欺詐行為以及保護(hù)消費(fèi)者利益為由，制定和實施的一系列技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評定程序的措施。此外，為保護(hù)人類、動植物的生命或健康，各國還制定和實施了動植物衛(wèi)生檢疫措施。這兩方面的技術(shù)性貿(mào)易措施，與以往關(guān)稅和其他非關(guān)稅手段只會限制貿(mào)易的性質(zhì)不同，它們具有以下兩方面性質(zhì)。
(一)技術(shù)性貿(mào)易措施具有創(chuàng)造貿(mào)易和糾正市場失靈的性質(zhì)
技術(shù)性貿(mào)易措施具有促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的積極作用，能促進(jìn)和便利貿(mào)易?；蛘哒f，技術(shù)性措施具有提高公共福利的潛力，對市場失靈具有改正功能，能夠創(chuàng)造貿(mào)易。為了追求各種公眾的福利，為了努力增加貿(mào)易和規(guī)范貿(mào)易，政府制定了法規(guī)以及政策措施，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、勞動保護(hù)，確保衛(wèi)生健康和產(chǎn)品質(zhì)量安全。 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)性措施的主要成分，它是國際商業(yè)語言。標(biāo)準(zhǔn)體系能夠提高產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)全球自由貿(mào)易體系。沒有標(biāo)準(zhǔn)，將難以想象國際貿(mào)易的復(fù)雜性。它對于一個穩(wěn)定的國民經(jīng)濟(jì)和全球貿(mào)易的便利化都是重要的。它有助于消費(fèi)者選購產(chǎn)品，確保產(chǎn)品質(zhì)量和安全，為外國消費(fèi)者提供購物的保險，增加產(chǎn)品貿(mào)易。因此，標(biāo)準(zhǔn)是公正自由貿(mào)易成功的基礎(chǔ)，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。
(二)技術(shù)性貿(mào)易措施具有限制和扭曲貿(mào)易的性質(zhì)
技術(shù)性貿(mào)易措施同時又具有阻礙其他國家商品自由進(jìn)入該國市場的性質(zhì)。據(jù)WTO統(tǒng)計，從1995年至2007年5月31日，各成員通報影響貿(mào)易的新規(guī)則總量為23897件，其中技術(shù)性貿(mào)易措施16974件，占總量的71%。據(jù)估計，2006年技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)影響了全球80%的貿(mào)易，影響全球貿(mào)易額達(dá)8萬億美元。
不同于配額、自愿出El限制等其他非關(guān)稅措施對貿(mào)易的顯性障礙，技術(shù)性貿(mào)易措施對貿(mào)易的障礙具有隱蔽性。有許多技術(shù)性措施宣稱是增進(jìn)福利的措施，卻打算作為達(dá)到其他目的的政策工具正日益變成重要的貿(mào)易障礙。在國際認(rèn)可的合法外衣下制定的技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評定程序可能在某些措施背后隱藏著戰(zhàn)略目的，例如，通過對潛在外國競爭者增加成本保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，通過對外國進(jìn)入者制造足夠高的障礙以完全有效地排除他們。不同的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)能夠明顯地增加進(jìn)出口成本或者阻止市場準(zhǔn)入，造成對潛在和現(xiàn)有進(jìn)出口商的額外障礙，對外國企業(yè)進(jìn)行歧視，影響或限制貿(mào)易。在出口商品進(jìn)入國際市場之前，技術(shù)性貿(mào)易措施迫使?jié)撛诔隹谏套龀龇戏ㄒ?guī)或服從檢測的產(chǎn)品或工藝改變。無論制定的技術(shù)性措施具有歧視性或者僅僅起增加出口商成本的作用，對潛在出口商制造額外的穿越障礙，都可能影響貿(mào)易。
二、WTO《技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議》的軟約束力 世界貿(mào)易組織的所有成員間達(dá)成并遵守《技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議》，這項協(xié)議確保各國采取的技術(shù)性措施不對貿(mào)易造成不必要的障礙。
可是，協(xié)議沒有界定技術(shù)性貿(mào)易壁壘概念本身，而是原則性地界定了有關(guān)技術(shù)性貿(mào)易措施的可接受行為。協(xié)議規(guī)定技術(shù)性措施必須用于非歧視目的，不允許影響貿(mào)易的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評定程序，不鼓勵給予國內(nèi)產(chǎn)品不公平優(yōu)勢的任何方法。
WTO協(xié)議承認(rèn)政府為了人類健康、動植物生命、環(huán)境保護(hù)和消費(fèi)者利益可以適當(dāng)考慮采用標(biāo)準(zhǔn)，不阻止政府采取必要措施確保標(biāo)準(zhǔn)實施，鼓勵政府使用適當(dāng)?shù)膰H標(biāo)準(zhǔn)，不要求其改變保護(hù)水平。雖然協(xié)議制定了避免“不必要”貿(mào)易障礙和對進(jìn)口產(chǎn)品歧視的基本規(guī)則，但把技術(shù)性貿(mào)易壁壘間接地定義為協(xié)議框架內(nèi)可接受行為的失敗。協(xié)議試圖確保法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證程序?qū)Q(mào)易不造成“不必要的障礙”，并且覆蓋生產(chǎn)工藝和方法。可是，協(xié)議中“不必要”這個界定太籠統(tǒng)了，在區(qū)分合法與非法上不具有明確的硬性約束力。 由于各國在究竟哪些具體管制措施應(yīng)該是什么上缺乏共同看法，加深了各國具體措施的差異性。在每個國家政治過程之外，各國社會經(jīng)濟(jì)條件、需要和對科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)的不同理解水平都是可能導(dǎo)致政府采取不同的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評定程序的因素。各國具體技術(shù)性措施的差異是客觀存在的，所以，WTO對各國技術(shù)性貿(mào)易措施不可能要求整齊劃一。WTO協(xié)議允許政策措施多樣性，同時鼓勵但不要求采用國際標(biāo)準(zhǔn)。
不同于其他扭曲貿(mào)易的政策措施，技術(shù)性貿(mào)易措施具有糾正市場失靈等提高效率和社會福利的性質(zhì)。因此，世界貿(mào)易組織在某些情況下承認(rèn)這些影響貿(mào)易的技術(shù)性措施的合法性，允許獨(dú)特國情的成員所需要的政策 差異。雖然協(xié)議對技術(shù)性措施提供了高度相關(guān)和有用的參考框架，但仍然留有足夠的理解空間。由于提高效率的可能性，評估這些技術(shù)性措施影響貿(mào)易的損失比關(guān)稅及其他非關(guān)稅壁壘更加復(fù)雜。作出一項技術(shù)性措施是否充當(dāng)貿(mào)易壁壘的評估難度在于需要更多這些措施對貿(mào)易影響的信息和資料以及評估這些資料的分析工具。因此，當(dāng)～項技術(shù)性措施可能對出口到某個市場的企業(yè)比對國內(nèi)制造商具有更大影響時，可能難以結(jié)論性地展現(xiàn)這項技術(shù)性措施不是保護(hù)目標(biāo)市場上消費(fèi)者的合法工具，而天生就是歧視性的手段。即使某些技術(shù)性措施缺乏合法理由，因而要求取消或修改，但實踐中總是懸而未決?？傊?，世界貿(mào)易組織對各國具體的技術(shù)性措施最多只有軟約束力。這是各國紛紛采用技術(shù)性措施進(jìn)行歧視性保護(hù)和傷害對手的重要原因。
三、中國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
(一)機(jī)遇 WFO提供了中國與外國協(xié)商和解決技術(shù)性貿(mào)易壁壘爭端的機(jī)制。隨著中國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速發(fā)展，中國與其他成員之間發(fā)生有關(guān)技術(shù)性貿(mào)易壁壘方面的糾紛和爭執(zhí)案件會逐年增加，所遭受外國技術(shù)性壁壘的損失會日益擴(kuò)大。WTO為中國與其他成員之間解決糾紛提供了一個協(xié)商和最終裁決的平臺，為中國解決面臨的技術(shù)性壁壘問題提供了過去所沒有的新機(jī)制和新機(jī)遇。 中國實施科教興國戰(zhàn)略、知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家為制定/修訂和發(fā)展技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提供了堅實的基礎(chǔ)。西方國家長期以來推動知識產(chǎn)權(quán)制度全球化以及世界貿(mào)易組織達(dá)成《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》，促進(jìn)了中國根據(jù)自身發(fā)展需要建立起科學(xué)的知識產(chǎn)權(quán)制度和戰(zhàn)略的步伐。
近年來，國家科教興國戰(zhàn)略和知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略推動了國家和產(chǎn)業(yè)界的研發(fā)投入快速增加;深化科技體制改革，促進(jìn)了科技成果和知識產(chǎn)權(quán)數(shù)量和質(zhì)量的大幅度提升。到2020年中國將建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，自主創(chuàng)新成為推動國家發(fā)展的主要動力。目前，中國強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家，實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略推動科技興貿(mào)，到了一個全民共識的歷史時代。這些都為中國制定/修訂技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及參與國際標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程提供了堅實的科技基礎(chǔ)，迎來了中國技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)和認(rèn)證快速發(fā)展的新機(jī)遇。 發(fā)達(dá)國家比以往更加重視技術(shù)法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加快更新速度，這對發(fā)展中國家既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。發(fā)展中國家需要增加研發(fā)和教育投入，吸收發(fā)達(dá)國家的既有技術(shù)成就，同時加快自主創(chuàng)新;反過來，又迫使發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移技術(shù)，以發(fā)展中國家的自主創(chuàng)新打破發(fā)達(dá)國家的技術(shù)壟斷局面。這也為中國完善技術(shù)性貿(mào)易措施體系準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)條件。
(二)挑戰(zhàn)
1.歐、美、日等貿(mào)易保護(hù)主義思潮開始抬頭。近年來，歐、美、日等新貿(mào)易保護(hù)主義重新抬頭。它們是實施技術(shù)性貿(mào)易措施的主要國家和地區(qū)。它們特定、清晰的政策目標(biāo)、歧視性的政策取向、廣泛的保護(hù)對象和體系化的保護(hù)措施，使得其技術(shù)性貿(mào)易壁壘體系有效地保護(hù)了本國市場，為本國企業(yè)進(jìn)入目標(biāo)市場提供有效技術(shù)支持。 歐、美、日等運(yùn)用技術(shù)性壁壘實現(xiàn)貿(mào)易保護(hù)主義的思潮和行動已經(jīng)展露，并鮮明地帶有以下一些新特點(diǎn)：第一，它們技術(shù)性壁壘高、要求嚴(yán)格、覆蓋領(lǐng)域廣泛、擴(kuò)散效應(yīng)明顯;第二，其技術(shù)性貿(mào)易壁壘正逐漸體系化;第
三，其技術(shù)性貿(mào)易壁壘的設(shè)置既提高政府行為的權(quán)威性和有效性，又充分發(fā)揮非政府行為的作用;第四，其TBT體系從單邊保護(hù)轉(zhuǎn)向多邊貿(mào)易體系下的合法性保護(hù);第五，其積極將本國或本地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)制定成國際標(biāo)準(zhǔn)，并向其他國家推行;第六，其積極采取技術(shù)法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)制度，擴(kuò)大國際市場份額。
2.中國技術(shù)性貿(mào)易措施體系建設(shè)相對滯后。盡管中國在技術(shù)性貿(mào)易措施領(lǐng)域已經(jīng)開展了不少工作，并取得了一定成績，但世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家，對技術(shù)性貿(mào)易措施這一非關(guān)稅壁壘的制定和實施正在不斷強(qiáng)化。而中國產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平不高，缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)落后，國家技術(shù)性貿(mào)易措施法規(guī)體系不完善，制定程序和管理工作不規(guī)范，這些都很難滿足進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展的要求，致使外貿(mào)受到巨大損失和代價，使中國現(xiàn)行的技術(shù)性貿(mào)易措施體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)近年來對外貿(mào)易快速發(fā)展的需要。這樣的發(fā)展趨勢對中國提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
3.中國遭遇外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘對出口競爭力和市場準(zhǔn)入的巨大影響。較高要求的技術(shù)性措施能夠顯著地增加進(jìn)出口的成本，甚至完全阻止產(chǎn)品市場準(zhǔn)入。商務(wù)部調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2005年，中國大陸有15.13%的出口企業(yè)受到國外技術(shù)性貿(mào)易措施的影響;在中國22大類出口產(chǎn)品中，有18類遇困，直接損失達(dá)691億美元，約占當(dāng)年全年出口額的9. 07%;國外技術(shù)性貿(mào)易措施給中國企業(yè)造成的出口貿(mào)易機(jī)會損失高達(dá)1470億美元，約占2005年全年出口額的19.29%。2006年中國大陸企業(yè)為應(yīng)對國外技術(shù)性貿(mào)易措施所增加的生產(chǎn)成本為262億美元，同比增加20.74%，約占當(dāng)年全國出口貿(mào)易額的2.7%;出口行業(yè)遭受直接損失金額達(dá)758億美元，同比增加9.7%;有15.22%的出口企業(yè)受到國外技術(shù)性貿(mào)易措施不同程度的影響。隨著中國出口規(guī)模的日益擴(kuò)大，外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘會隨之繼續(xù)提高，對中國出口造成的損害將會繼續(xù)增加。
4.中國遭遇外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘對進(jìn)口的影響。外國稀缺礦產(chǎn)資源和尖端技術(shù)對華輸出限制對中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成巨大的影響。外國為了保護(hù)其本國稀缺礦產(chǎn)資源，采取種種關(guān)稅及非關(guān)稅手段限制這些資源對中國的出口。同時，發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力、技術(shù)實力和政治勢力對中國一直采取尖端技術(shù)封鎖、高端產(chǎn)品限制、低檔產(chǎn)品傾銷的歧視政策。中國進(jìn)口技術(shù)性貿(mào)易保護(hù)體系很不完善，大量技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)已經(jīng)嚴(yán)重滯后。技術(shù)性貿(mào)易壁壘門檻低，進(jìn)口產(chǎn)品不符合國際標(biāo)準(zhǔn)的問題比較嚴(yán)重。而且環(huán)境問題突出，這已經(jīng)成為制約國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。中國發(fā)現(xiàn)和控制外國問題產(chǎn)品的行政能力、技術(shù)能力仍然面臨巨大挑戰(zhàn)。
四、中國制定技術(shù)性貿(mào)易措施戰(zhàn)略的緊迫性和重要性 隨著關(guān)稅措施對國際貿(mào)易影響的逐步弱化，技術(shù)性壁壘已經(jīng)成為當(dāng)今國際貿(mào)易的主要政策調(diào)節(jié)工具。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國貿(mào)易規(guī)模的急速擴(kuò)大，國際貿(mào)易摩擦開始頻繁出現(xiàn)，且愈演愈烈，潛伏著貿(mào)易戰(zhàn)的危險。特別是歐、美、日等國通常以維護(hù)本國的經(jīng)濟(jì)安全、保障本國消費(fèi)者健康、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等為借口，對中國進(jìn)出口貿(mào)易設(shè)置越來越多和極為嚴(yán)格甚至苛刻的貿(mào)易技術(shù)壁壘，目前已成為影響中國對外貿(mào)易正常發(fā)展的重大而突出的障礙，并且已經(jīng)對中國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)和整體發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。為此，國家需要建立、健全技術(shù)性貿(mào)易措施體系，推動中國標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證體系的完善。這是提高企業(yè)國際競爭能力，促進(jìn)產(chǎn)品出口和保障人民衛(wèi)生安全的戰(zhàn)略措施。因此，中國現(xiàn)在制定技術(shù)性貿(mào)易措施戰(zhàn)略具有強(qiáng)烈的緊迫性和重大的現(xiàn)實意義。
目前，國家對建立進(jìn)口技術(shù)性貿(mào)易措施的重視程度仍顯不夠，樹立國家進(jìn)出口技術(shù)性戰(zhàn)略措施的意識不強(qiáng)。中國應(yīng)對外國TBT的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)總體水平不高，合格評定程序不健全，環(huán)境、衛(wèi)生和動植物檢驗方面措施尚不完善，相關(guān)法律法規(guī)及社會中介服務(wù)職能缺失。中國建設(shè)完善的技術(shù)性貿(mào)易措施體系的任務(wù)異常繁重，與發(fā)達(dá)國家完善程度和管理水平差距很大，面臨著巨大的建設(shè)壓力和緊迫性。因此，中國有必要利用中國市場優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，建立中國獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)體系，增強(qiáng)中國外貿(mào)競爭力。
五、中國的戰(zhàn)略措施
(一)采取自主創(chuàng)新和引進(jìn)吸收國際先進(jìn)技術(shù)兩條腿走路
1.通過加強(qiáng)自主創(chuàng)新培育具有自主知識產(chǎn)權(quán)和自主品牌的商品出口。中國要引導(dǎo)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，使中國真正成為擁有大規(guī)模自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型國家。企業(yè)需要大力發(fā)展自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和自主品牌，以自主技術(shù)和品牌掌握知識產(chǎn)權(quán)競爭主導(dǎo)權(quán)，以領(lǐng)先的知識產(chǎn)權(quán)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)贏得國際市場，掌握國際貿(mào)易的主動權(quán)，進(jìn)而規(guī)避外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘的風(fēng)險。國家要整合研發(fā)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和標(biāo)準(zhǔn)化工作，使標(biāo)準(zhǔn)化過程尊重知識產(chǎn)權(quán)所有者的權(quán)利，同時確保用戶接觸標(biāo)準(zhǔn)中所包含的知識產(chǎn)權(quán)。 2.花大力氣引進(jìn)、消化和吸收國際先進(jìn)技術(shù)。國家需要繼續(xù)加大技術(shù)設(shè)備更新改造的優(yōu)惠和扶持政策，通過大量高精尖技術(shù)以及產(chǎn)品進(jìn)口，帶動與之相關(guān)聯(lián)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)的引進(jìn)，通過消化吸收以及再創(chuàng)新，努力掌握自主知識產(chǎn)權(quán)，跨越外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
(二)政府和產(chǎn)業(yè)界要加快制定/修訂、推廣和實施技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
1.加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)體系、檢驗檢疫指標(biāo)體系和認(rèn)證認(rèn)可體系建設(shè)。提高中國制定/修訂技術(shù)法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的水平，把中國先進(jìn)專利技術(shù)盡快納入標(biāo)準(zhǔn)體系，并積極參與制定國際標(biāo)準(zhǔn)，使中國逐步成為國際標(biāo)準(zhǔn)大國。加速推進(jìn)國際標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略進(jìn)程，扭轉(zhuǎn)中國在“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”方面的被動局面。 2.設(shè)立國家推廣標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證的項目基金，鼓勵企業(yè)采用國際標(biāo)準(zhǔn)。國家有必要設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)推廣項目基金，鼓勵企業(yè)積極實施國家/國際標(biāo)準(zhǔn)，大力推廣ISO9000質(zhì)量管理體系認(rèn)證、IS014000環(huán)境管理系列標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證和ISO18000安全標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，使出口產(chǎn)品的各項技術(shù)“指標(biāo)”，符合進(jìn) 口國的各項技術(shù)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。 3.放開國家標(biāo)準(zhǔn)市場，扶持中國標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國要改革過去政府主導(dǎo)國家標(biāo)準(zhǔn)制定/修訂的體制，放開市場，培養(yǎng)和扶持標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)企業(yè)及行業(yè)協(xié)會組織，形成標(biāo)準(zhǔn)制定、推廣、實施咨詢、交易、法律服務(wù)等完善的產(chǎn)業(yè)體系。
(三)重點(diǎn)發(fā)展服務(wù)出口、對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和對外直接投資
1.大力發(fā)展服務(wù)、勞務(wù)出口。調(diào)整和轉(zhuǎn)移外經(jīng)貿(mào)工作重心，大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易和對外勞務(wù)及工程承包業(yè)務(wù)，以先進(jìn)技術(shù)、管理和知識服務(wù)國際市場，可以有效避開外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘。 2.鼓勵和扶持企業(yè)走出去，構(gòu)建跨國公司。在重視貨物出口和服務(wù)貿(mào)易的同時，要更加鼓勵有實力的資源型、耗能污染型企業(yè)走出去，開展對外直接投資，把商品輸出優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出優(yōu)勢，利用兩種資源、兩個市場，擴(kuò)大中國GNP規(guī)模和中國資本在國際市場上的控制力，避開外國技術(shù)性貿(mào)易壁壘，獲取中國的國際經(jīng)濟(jì)利益。國家有關(guān)部委要協(xié)調(diào)措施的執(zhí)行，打破外國對中國輸入緊缺資源、尖端技術(shù)的控制，鼓勵企業(yè)走出去獲取和利用外國資源和技術(shù)，為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
(四)形成政府、行業(yè)組織與企業(yè)的聯(lián)合互動反應(yīng)機(jī)制
1.建立企業(yè)與有關(guān)政府機(jī)構(gòu)信息通報渠道。各出口環(huán)節(jié)管理部門要積極配合，建立靈敏、有效的技術(shù)性壁壘防御體系，建立以政府為主導(dǎo)的相關(guān)信息的收集、整理、分析、預(yù)測和傳遞體系，提供國外技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及法規(guī)的信息服務(wù)。 2.建立咨詢和技術(shù)服務(wù)體系。根據(jù)技術(shù)性措施技術(shù)含量高、知識性強(qiáng)、應(yīng)對彈性較大的特點(diǎn)，設(shè)立多層次的業(yè)務(wù)咨詢窗口，提供公共技術(shù)咨詢服務(wù)，培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)服務(wù)行業(yè)，完善技術(shù)服務(wù)體系。 3.大力挖掘行業(yè)協(xié)會的協(xié)調(diào)功能。在國際貿(mào)易中，行業(yè)協(xié)會的功能和作用越來越突出，特別是在處理國際貿(mào)易爭端、維護(hù)本國企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益以及保護(hù)本國產(chǎn)業(yè)和市場中，發(fā)揮著獨(dú)特的政府難以替代的重要作用和職能。
(五)建立完善的進(jìn)口貿(mào)易技術(shù)性壁壘的保障體系
1.提高進(jìn)口商品質(zhì)量安全和衛(wèi)生檢驗檢疫的門檻。隨著國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化和認(rèn)證認(rèn)可工作的推進(jìn)，逐步提高中國進(jìn)口產(chǎn)品技術(shù)性貿(mào)易措施的門檻，降低外國產(chǎn)品對產(chǎn)業(yè)、市場和消費(fèi)者健康安全造成損害的風(fēng)險。 2.加強(qiáng)中國進(jìn)口貿(mào)易技術(shù)性措施的管理。協(xié)調(diào)海關(guān)、質(zhì)量檢驗檢疫、環(huán)境保護(hù)等有關(guān)部門的管理，防止工作疏漏、貪圖小利損害生態(tài)環(huán)境和國民長期利益的行為。 3.建立進(jìn)口環(huán)節(jié)技術(shù)性貿(mào)易壁壘預(yù)警機(jī)制，形成預(yù)警信息的傳輸網(wǎng)絡(luò)。
(六)加強(qiáng)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的外交和國際合作工作
