時(shí)間：2023-03-16 16:30:25
序論：在您撰寫古詩(shī)詞教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
用古詩(shī)詞作為課堂的開篇，吸引學(xué)生的關(guān)注，有利于學(xué)生集中注意力，提高課堂效果。大學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高中階段的歷史知識(shí)積累，對(duì)歷史知識(shí)有了初步的掌握，但同時(shí)也認(rèn)為歷史這門課不過(guò)如此。這種心理相當(dāng)普遍，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，出現(xiàn)對(duì)歷史課不重視、注意力不集中的現(xiàn)象。其實(shí)，中學(xué)階段掌握的歷史知識(shí)還很有限，深度也不夠。師范院校歷史專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向大多是走向社會(huì)，進(jìn)入中學(xué)任教或繼續(xù)攻讀研究生，將來(lái)從事教學(xué)科研工作，而大學(xué)四年是開闊眼界、打?qū)嵒A(chǔ)，為以后走向社會(huì)教書育人或進(jìn)行科研儲(chǔ)備知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，所以，對(duì)高師院校歷史專業(yè)的學(xué)生而言，這種心理必須糾正和改變。否則，學(xué)生就會(huì)在渾渾噩噩中虛度大學(xué)的美好時(shí)光。已經(jīng)成人的大學(xué)生有一定獨(dú)立思考能力，對(duì)他們只能引導(dǎo)而不能強(qiáng)制，否則只會(huì)適得其反，引起他們的反感。針對(duì)學(xué)生的此種心理和特點(diǎn)，教師在講課時(shí)，利用古詩(shī)詞具有語(yǔ)言精辟、生動(dòng)，朗朗上口，易于記憶，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的特點(diǎn)，把與課堂內(nèi)容相關(guān)的古詩(shī)詞配以形象的圖片，做成幻燈片，通過(guò)科技手段巧妙地與要講的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，作為課堂開篇，能夠達(dá)到吸引學(xué)生注意、引起學(xué)生興趣的目的。例如，在給學(xué)生講授先秦著作《穆天子傳》時(shí)，教師可以利用幻燈片先呈現(xiàn)出傳說(shuō)中的西王母美若天仙的形象，以及周穆王的畫像圖片，并在旁邊打出唐代大詩(shī)人李商隱的《瑤池》:“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！边M(jìn)而向?qū)W生解釋此詩(shī)的含意。瑤池是傳說(shuō)中昆侖山上池名，西王母的居處。黃竹是一個(gè)地名，傳說(shuō)穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見路有凍人，作詩(shī)三章哀之。他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對(duì)歌，相約三年后再來(lái)，但不久后穆王便死了。在這首詩(shī)里，雖然詩(shī)人是通過(guò)描述穆王與西王母相會(huì)的故事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝，但其所引內(nèi)容卻是《穆天子傳》中所記內(nèi)容。通過(guò)對(duì)該詩(shī)的講解，給學(xué)生展現(xiàn)出一個(gè)周穆王和西王母之間悲戚愛情故事的場(chǎng)景，然后趁機(jī)向?qū)W生提出一個(gè)疑問(wèn):難道《穆天子傳》就是僅僅記述穆王與傳說(shuō)中的西王母之間的愛情故事嗎?以此引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們欲知其詳?shù)暮闷嫘睦?，從而自然而然地引入講課內(nèi)容。
二、加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解
由于篇幅的限制，教材對(duì)歷史過(guò)程和事件的敘述大多比較概括，很難用更多的材料支撐來(lái)幫助學(xué)生理解相關(guān)歷史事實(shí)，故在歷史教學(xué)中，教師可以利用古詩(shī)詞的生動(dòng)性和形象性，從側(cè)面再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)史實(shí)的理解。比如講唐朝歷史，我們都知道，唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要時(shí)期，是封建社會(huì)發(fā)展繁榮階段的高峰。唐朝的強(qiáng)盛，從某種意義上說(shuō)是與當(dāng)時(shí)便利的交通有密切的聯(lián)系的。唐人重視驛道，這是發(fā)展交通必有的設(shè)置。重要的道路沿途都設(shè)有驛站。驛道之旁置有店肆，備有驛驢，所謂“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客，乘倏忽數(shù)十里”［1］41，來(lái)往方便。唐朝規(guī)定三十里一驛，若地勢(shì)險(xiǎn)阻及須依水草的，也不必拘泥于三十里的常數(shù)。當(dāng)時(shí)全國(guó)共設(shè)驛站1639所，這些驛站為來(lái)往客商提供了極大方便。河南地區(qū)因地處中原，大運(yùn)河及唐朝經(jīng)濟(jì)生命線的“河汴之路”通過(guò)此地，加之是東都所在地，故河南的內(nèi)外交通均十分發(fā)達(dá)，形成了以洛陽(yáng)為中心，東部以汴州為轉(zhuǎn)折點(diǎn)四通八達(dá)的交通網(wǎng)。所以，在講到唐朝的有關(guān)歷史時(shí)，為了讓學(xué)生更深入理解“河汴之路”與唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況的關(guān)系，教師亦可利用唐詩(shī)來(lái)表現(xiàn)此交通路線的繁榮與興盛。唐朝時(shí)期，由長(zhǎng)安東經(jīng)虢、陜二州，洛陽(yáng)，鄭，汴直達(dá)東南各地的這條道路，橫貫河南地區(qū)，是唐朝最為重要和繁忙的交通線。高宗時(shí)曾把長(zhǎng)安和洛陽(yáng)作為他的東西二宅，經(jīng)常往來(lái)于兩都之間。此道的繁忙之狀，唐詩(shī)中多有記載，如:劉禹錫《送王司馬之陜州》:“兩京大道多游客，每遇詞人戰(zhàn)一場(chǎng)?！倍拍痢躲曛坌写饛埖v》:“千萬(wàn)長(zhǎng)河共使船。”祖詠《過(guò)鄭曲》:“路向滎川谷，晴來(lái)望盡通。細(xì)煙生水上，圓月在舟中。岸勢(shì)迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞，淅淅有涼風(fēng)?！蓖踅ā躲曷芳词隆?“天涯同此路，人語(yǔ)各殊方。”這些都是描寫此道的繁忙之狀。大量的文人墨客往來(lái)于此道之上，留下了大量的詩(shī)篇，“可以稱之為典型的唐代文學(xué)之路”［2］60。當(dāng)然，全國(guó)各地的商船亦是川流不息，“公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼”［3］137;“宋鄭兩郡，地管御河，商旅往還，船乘不絕”［4］2483。通過(guò)引用、講解這些詩(shī)詞，可以使學(xué)生充分了解這條道路的重要性與當(dāng)時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮;同時(shí)也能夠使學(xué)生加深理解這條通道與唐朝滅亡的關(guān)系，即唐朝后期，這條經(jīng)濟(jì)生命線經(jīng)常被割據(jù)的藩鎮(zhèn)阻斷，進(jìn)而威脅到唐朝政權(quán)的穩(wěn)定，以致唐朝最后滅亡。
三、了解歷史人物，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情
當(dāng)今歷史教學(xué)一個(gè)重要的目標(biāo)就是借歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使學(xué)生熱愛我們偉大的祖國(guó)，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的青春和熱血，在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)包括個(gè)人夢(mèng)在內(nèi)的中國(guó)夢(mèng)而奮發(fā)努力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在教學(xué)中就可以選擇歷史上流傳下來(lái)的大量歌頌吟詠歷史英雄人物事跡的詩(shī)詞，通過(guò)形象生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，激勵(lì)和鼓舞學(xué)生的士氣，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情。比如講到南宋著名的抗金英雄岳飛時(shí)，就可以利用岳飛那首膾炙人口、氣勢(shì)磅礴的《滿江紅》，通過(guò)講解來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。紹興六年(1136)，岳飛率軍從襄陽(yáng)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒逼近北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府(今吉林農(nóng)安，金故都)之勢(shì)。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍退到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》:怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子憾，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河。朝天闕。［5］1246這一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，表現(xiàn)了作者大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢奔涌著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，使學(xué)生熱血沸騰，愛國(guó)熱情強(qiáng)烈地迸發(fā)出來(lái)。除了岳飛本人留下的佳作之外，后人亦有很多詩(shī)詞歌詠其人其事，這些詩(shī)詞亦可從側(cè)面豐富學(xué)生對(duì)岳飛的認(rèn)識(shí)，使岳飛這個(gè)人物形象更加豐滿。如胡銓的《題岳忠武王廟》:“匹馬吳江誰(shuí)著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭(zhēng)先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。堪憫臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬(wàn)姓顰眉亦可憐?！痹撛?shī)表達(dá)了作者對(duì)岳飛之死的惋惜之情，同時(shí)，一個(gè)揚(yáng)鞭策馬、奮勇當(dāng)先、帶領(lǐng)兵士沖鋒陷陣的英雄形象亦躍然紙上。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的講解，學(xué)生感到歷史人物不再只是停留在書本上的一個(gè)個(gè)符號(hào)，而成為一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的形象屹立在自己面前。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。教師要做的就是把這些英雄人物形象在學(xué)生心中樹立起來(lái)，如此方能讓學(xué)生的心靈得到凈化、覺悟得到升華，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)引用歷史人物所寫的詩(shī)詞，不僅可以起到揭示歷史人物的內(nèi)心世界的作用，而且還可以幫助學(xué)生更深入、全面地了解歷史人物。在加強(qiáng)對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)理解的基礎(chǔ)上，歷史人物的事跡也可以使學(xué)生受到啟迪和教育。
四、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，提供研究歷史問(wèn)題的新角度
高師院校歷史教學(xué)的目標(biāo)，一方面要幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，升華認(rèn)識(shí)，為將來(lái)從事中學(xué)歷史教學(xué)儲(chǔ)備知識(shí);另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，為其進(jìn)一步深造擴(kuò)展眼界，提高學(xué)術(shù)能力。過(guò)去的歷史研究，大多以傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行，隨著歷史研究的不斷深入，考古資料、田野調(diào)查資料、方志等資料也越來(lái)越受到學(xué)者的重視，但對(duì)長(zhǎng)期被認(rèn)為文學(xué)色彩較濃的詩(shī)詞相對(duì)重視不夠。誠(chéng)然，古詩(shī)詞有其藝術(shù)夸張和不實(shí)之處，但有些內(nèi)容是可以指實(shí)的，如一些詩(shī)詞當(dāng)中涉及的地名或道路交通線等就完全可以為我們進(jìn)行相關(guān)歷史研究提供可靠的證據(jù)，尤其是對(duì)于研究歷史地理問(wèn)題更是如此。［6］比如講到唐代大詩(shī)人王維，其晚年由于政局變化無(wú)常，隱居于陜西的終南山之中，過(guò)著半官半隱的生活，在此期間與好友裴迪交往甚多，但當(dāng)時(shí)的具體情況、其所居的生活環(huán)境到底如何，歷史均無(wú)記載。
王維與裴迪留下的唱和詩(shī)，為我們復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景提供了一個(gè)視角，使得我們更進(jìn)一步了解王維成為可能?！拜y川”指群山諸水環(huán)繞，清代顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》里記載:“輞谷水在縣南八里，谷乃驪山、藍(lán)田山相接處。山狹險(xiǎn)隘，鑿石為途，約三里許。商嶺之水由藍(lán)橋伏流至此，千圣洞、細(xì)水洞、錫水洞諸水會(huì)焉，如車輞環(huán)輳，由南而北，圓轉(zhuǎn)二十里。過(guò)此則豁然開朗，林野相望。其水又西北注入于灞水，亦謂之輞川。”［7］2563也就是說(shuō)，王維居住地的大環(huán)境大致如此，其具體情況我們可以從他與詩(shī)人裴迪的唱和詩(shī)一窺究竟:北垞(王維)北垞湖水北，雜樹映朱欄。逶迤南川水，明滅青林端。北垞(裴迪)南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。欹湖(王維)吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。欹湖(裴迪)空闊湖水廣，青熒天色同。艤舟一長(zhǎng)嘯，四面來(lái)清風(fēng)。南垞(王維)輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識(shí)。南垞(裴迪)孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。臨湖亭(王維)輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開。通過(guò)這些唱和詩(shī)，我們可以看出，王維的居所就在欹湖邊，而且臨湖建有一亭，在此迎送與招待好友。欹湖是一個(gè)湖面廣闊的自然湖，周圍森林茂密、生態(tài)良好，有多條小河注入其中。在欹湖的岸邊還有兩個(gè)小山包，一個(gè)在湖的南部，一個(gè)在湖的北部，即南垞與北垞。王維住在南部的小山包附近;裴迪則住在湖北部的小山包附近，他要經(jīng)常泛舟欹湖，到南山中去采樵，故二人隔湖往來(lái)，臨湖對(duì)飲，開窗面對(duì)清波淼漫的欹湖，享受著徐徐清風(fēng)，過(guò)著詩(shī)情畫意般的愜意生活。
誦讀古詩(shī)詞，不僅可使學(xué)生的情感受到熏陶，增加文化積淀，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，而且對(duì)于學(xué)生改進(jìn)作文中的語(yǔ)言表達(dá)方式也有很大的作用。仔細(xì)研讀古詩(shī)詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生常用的修辭手法在古詩(shī)詞中隨處可見，而且運(yùn)用得更為恰當(dāng)。1.比喻：如“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！保ò拙右住赌航鳌罚┯谩罢渲椤北扔髀吨椋粌H形象地道出其圓潤(rùn)，而且寫出了在新月的清輝下露珠閃爍的光澤。2.擬人：如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚┮曰B擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，千百年來(lái)膾炙人口，歷久不衰。3.夸張：如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ɡ畎住锻麖]山瀑布》）壯觀的瀑布從高處急沖而下，真讓人懷疑這是從天上傾瀉下來(lái)的銀河，夸張的手法道出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴氣勢(shì)，現(xiàn)在人們常常用這兩句詩(shī)來(lái)描寫瀑布的壯觀景色。4.對(duì)偶：如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！啊币皶缣斓蜆?，江清月近人?！啊敝裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”5.設(shè)問(wèn)：如“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！薄皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！啊眴?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的，除上述修辭外，還有反復(fù)、排比、互文、借代等，真可謂博大精深。只要我們潛心研讀，一定會(huì)受益無(wú)窮。
二、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)魅力
要想提升作文語(yǔ)言的魅力，一靠生動(dòng)形象，二靠文化特色。如果語(yǔ)言既有形式上的生動(dòng)形象，又有內(nèi)容上的文化內(nèi)涵，就能一下使文章變得厚重起來(lái)。因此，在作文中正確、巧妙地運(yùn)用一些經(jīng)典的東西，會(huì)使文章更具魅力。如在痛苦中執(zhí)著，我們可以說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；豁然開朗，喜獲豐收時(shí)，我們可以說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又如寫到春播可引用詩(shī)句“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”；寫到螢火蟲可引用詩(shī)句“輕羅小扇撲流螢”；寫到荷花可引用詩(shī)句“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；寫到秋天的楓葉時(shí)可引用詩(shī)句“霜葉紅于二月花”……如果覺得經(jīng)典古詩(shī)詞難以表達(dá)自己的感受，也可以適當(dāng)改動(dòng)，表達(dá)效果更佳：市場(chǎng)上看到兩位婦女較勁，一學(xué)生這樣表達(dá)“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤”；弟弟年齡小，卻是萬(wàn)分“奸詐”，一學(xué)生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識(shí)老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學(xué)生這樣改動(dòng)李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?？荚嚳斓搅?，復(fù)習(xí)不慌張！”……
三、展開想象，填補(bǔ)空白
1．投影儀、記分牌及投影片若干。
2．學(xué)生選定誦讀篇目、備齊紙筆。
3．學(xué)生自帶一本詩(shī)詞讀物或一幅抄寫詩(shī)詞的書法作品。
二、分組準(zhǔn)備，推薦選手
學(xué)生自愿組成3-5人活動(dòng)小組，推薦一名選手上臺(tái)參賽（小組成員要輪流當(dāng)選手，不能連任），另選兩首課外詩(shī)詞寫在投影片上（各小組選題重復(fù)的不能超過(guò)3首）。
老師分發(fā)記分牌和投影片，主持人給小組和選手編號(hào)，通報(bào)各組選題。
三、抽簽背誦，評(píng)選能手
第一輪：將已經(jīng)學(xué)過(guò)或要求背誦的古詩(shī)詞題目及作者寫在紙條上，由選手抽出三首詩(shī)，當(dāng)眾背誦，每首詩(shī)滿分為10分。
要求用普通話，聲音洪亮且正確、流利。觀眾席上各小組用記分牌打分、亮分，各組打的分?jǐn)?shù)之和即為選手得分，由老師在黑板上標(biāo)出。
第二輪：選手依次背誦自選的課外詩(shī)詞，主持人投影出示詩(shī)詞全文，各小組對(duì)照投影給選手打分，要求及做法同上。
此外，選手若能加背一首課外詩(shī)詞，另獎(jiǎng)2分，但必須正確、流暢，否則倒扣2分，而且加背的詩(shī)詞不能超過(guò)三首。兩輪競(jìng)賽得分之和的前三名即為此次活動(dòng)的背誦能手，全班鼓掌祝賀，這三位同學(xué)的名字將寫進(jìn)班集體的光榮榜。
四、抄錄詩(shī)詞，自由誦讀
競(jìng)賽告一段落，各小組交換課外讀物、摘抄課外詩(shī)詞，然后自由誦讀。老師巡視、答疑。主持人收集書法作品，課后組織評(píng)委評(píng)選，擇優(yōu)張貼到“學(xué)習(xí)園地”，供全班同學(xué)學(xué)習(xí)、欣賞。
五、挑戰(zhàn)能手，爭(zhēng)當(dāng)“擂主”
下課前5分鐘，挑戰(zhàn)者（包括本次活動(dòng)的主持人）可選用古詩(shī)聯(lián)句、報(bào)字說(shuō)句、報(bào)題背詩(shī)、據(jù)問(wèn)背詩(shī)等形式讓背誦能手檢驗(yàn)自己的實(shí)力，并選讀或加背1一2首課外詩(shī)詞。
如能勝出，即為“擂主”（下次活動(dòng)的主持人），名字也上“光榮榜”；如果出師不利，就在背誦能手中推薦一名同學(xué)做“擂主”。不過(guò)，“擂主”評(píng)選一般比較靈活，比如有一位挑戰(zhàn)者雖然在按要求背詩(shī)答題中表現(xiàn)欠佳，但最后因聲情并茂地自選朗誦了一首詩(shī)，贏得滿堂喝彩而順利當(dāng)選。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；探究分析
一首經(jīng)典詩(shī)歌能夠提升現(xiàn)代人的見識(shí)與素養(yǎng)、凈化人的心靈與思想。但就目前來(lái)看，很多大學(xué)語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)、組織古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，比較注重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及一系列基本技能的傳授，而學(xué)生學(xué)習(xí)方法、策略的選用與積累經(jīng)常被忽視。在新課改背景下，教師從傳統(tǒng)的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)的組織者、合作者，而要想引導(dǎo)學(xué)生開展更高效、有序的自主學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，就必須要注重學(xué)習(xí)方法、策略的傳授，全面挖掘、發(fā)揮學(xué)生各方面學(xué)習(xí)潛能。
一、古詩(shī)詞教學(xué)中的困難分析
（一）現(xiàn)代因素分析。首先，院校及教師的忽視。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈背景下，很多教師將授課重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)、技能的傳授上，經(jīng)常會(huì)忽視學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，再加上就業(yè)壓力的影響，大多數(shù)學(xué)生也將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了實(shí)踐技能的掌握應(yīng)用上，這些在一定程度上給大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)增加了難度。其次，現(xiàn)代文學(xué)的沖擊。不斷涌現(xiàn)的文學(xué)種類，以及靈活多樣的文字形式，能夠快速吸引大學(xué)生的注意力，相較于年代久遠(yuǎn)且理解難度較大的古詩(shī)詞來(lái)講，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、虛幻小說(shuō)等一系列新穎、多樣化的文學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)效果、效率一直難以得到顯著提升。（二）古代因素分析。首先，語(yǔ)言太過(guò)簡(jiǎn)練。古詩(shī)詞篇幅看似簡(jiǎn)短，其實(shí)往往蘊(yùn)含著極為深刻的意義，既有表象，也擁有豐富內(nèi)涵，所以若沒(méi)有較為深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是無(wú)法對(duì)其中存在的妙處有深入理解與準(zhǔn)確把握的。其次，年代太過(guò)久遠(yuǎn)。不論是唐詩(shī)、宋詞，還是《詩(shī)經(jīng)》和元曲，與我們有著幾千年的距離，要想透徹理解古人在詩(shī)詞中表達(dá)的思想情感，其實(shí)難度較大。再加上，對(duì)當(dāng)時(shí)的情境、事件與人物了解片面，這更增加了學(xué)習(xí)難度。最后，背景較為模糊。雖然在信息時(shí)代高速發(fā)展背景下，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段來(lái)學(xué)習(xí)和獲取古詩(shī)詞的背景資料，但也有一些資料因?yàn)榉N種原因難以全面獲取，再加上很多古詩(shī)詞若脫離了創(chuàng)作背景，是很難帶領(lǐng)學(xué)生做深入分析的，這也在某種程度上給大學(xué)語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)、組織各項(xiàng)古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)增加了一定難度。
二、大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的策略分析
興趣是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)的重要?jiǎng)恿?，大學(xué)生也不例外，其只有產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠全身心投入到古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，才有助于學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的激發(fā)，才能夠讓學(xué)生在積極主動(dòng)的探索中，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人思想情感的恰當(dāng)契合。對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)講，吸引人的并非只是朗朗上口、形式整齊的外在特點(diǎn)，作家作品本身蘊(yùn)含的歷史文化因素?fù)碛械莫?dú)特魅力也能夠成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的著手點(diǎn)。為此，其教師可以組織古詩(shī)詞朗誦比賽、聯(lián)想活動(dòng)，以及詩(shī)人詞人資料匯編等一些靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，這種充滿趣味性且具有較高操作性的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以吸引更多學(xué)生積極主動(dòng)參與到相關(guān)的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)中，也能夠獲得更理想的授課效果。
三、應(yīng)用多元化教學(xué)方法
首先，要多聽多讀，加強(qiáng)范文熏陶。可以通過(guò)適當(dāng)增加典范作品的聽讀來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)提升。在日常教學(xué)中，可以多選擇一些經(jīng)典范文，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)聽讀，不僅要達(dá)到清楚、準(zhǔn)確與完整的傾聽，還要從語(yǔ)音、節(jié)奏，以及重音與停頓等方面來(lái)加強(qiáng)感受，并通過(guò)多次琢磨與練習(xí)不斷提升學(xué)生語(yǔ)言的流暢、正規(guī)度，促進(jìn)其語(yǔ)言感受能力的進(jìn)一步提升。聽讀、聽說(shuō)與聽寫等是應(yīng)用比較廣泛的聽的方式，其中應(yīng)用最為廣泛的是聽讀，可以通過(guò)電教手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名家名篇進(jìn)行聽讀，讓其在此過(guò)程中接受雙重美的熏陶。作為言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象產(chǎn)生直覺同化，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心所在。對(duì)此，在日常授課中，教師應(yīng)加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，注重學(xué)生直覺思維的拓展，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中，不斷提升自身的語(yǔ)感、審美能力。其次，注重閱讀積累。閱讀不僅是促進(jìn)手、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的重要路徑，也是對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生直覺體悟的重要方式之一。因此，在日常教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生做好精讀的前提下，還要提升學(xué)生到閱讀速度，以此來(lái)訓(xùn)練、提升其直接思維。文質(zhì)兼美、情文并茂的古詩(shī)詞篇章，能夠?yàn)閷W(xué)生知識(shí)積累、增強(qiáng)語(yǔ)言提供有力支持。聽、說(shuō)作為口語(yǔ)交際的重要表現(xiàn)形式，前者的諺語(yǔ)活動(dòng)并非是對(duì)相關(guān)信息的機(jī)械、被動(dòng)與簡(jiǎn)單重復(fù)，而是一個(gè)主動(dòng)思考，對(duì)相關(guān)語(yǔ)言材料重組，對(duì)相關(guān)信息知識(shí)創(chuàng)造性理解與接受的過(guò)程，所以說(shuō)接受信息的最有效手段就是聽，在日常授課中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻端正態(tài)度，通過(guò)反復(fù)傾聽來(lái)獲得積極感知；聽為吸收，那么說(shuō)便是表達(dá)，是對(duì)聽的一種檢驗(yàn)。對(duì)此，教師應(yīng)盡可能多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將聽到、感受到的相關(guān)內(nèi)容、意義恰當(dāng)表達(dá)出來(lái)，以此來(lái)對(duì)其感知做進(jìn)一步鍛煉。經(jīng)過(guò)相關(guān)心理學(xué)家研究表明，在誦讀中，學(xué)生在接收到節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)流的反復(fù)刺激后，往往會(huì)在精神層面留下相應(yīng)的“聲音映像”，而這種映像在受到某些外界刺激后，記憶中熟悉的語(yǔ)言流便會(huì)自然溢出。比如在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《茅屋為秋風(fēng)所破歌》過(guò)程中，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者生動(dòng)準(zhǔn)確的遣詞造句做出細(xì)細(xì)推敲與體會(huì)，還要結(jié)合詩(shī)人遭遇、感受的句段對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處背景、情境展開全面想象，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生獲得相應(yīng)感知后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有知識(shí)展開聯(lián)想，通過(guò)一系列練筆活動(dòng)的開展來(lái)幫助學(xué)生鞏固閱讀成果，積累更豐富的語(yǔ)感。最后，通過(guò)恰當(dāng)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)來(lái)深化語(yǔ)感。一首優(yōu)秀的古詩(shī)詞呈現(xiàn)的并非只是字面上的意思，更重要的是言外之意，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積累這種深切、敏銳的語(yǔ)感。良好語(yǔ)感能力的形成，往往離不開理性思維的支持，離不開學(xué)生良好悟性的恰當(dāng)參與，所以，為了讓學(xué)生可以更深入地分析、琢磨古詩(shī)詞，能夠?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，應(yīng)重視語(yǔ)感情境的科學(xué)創(chuàng)設(shè)。對(duì)此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生在熟讀中，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生整體感知，然后再帶領(lǐng)其做出更深層次的分析、推敲，真正發(fā)自內(nèi)心地去體驗(yàn)感悟，以此來(lái)對(duì)作者的獨(dú)特思路、情感有更全面的理解與把握。在此過(guò)程中，教師應(yīng)給予足夠的耐心，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行探究、領(lǐng)悟，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。
四、分析古詩(shī)詞的含義
首先，對(duì)表面含義的分析。對(duì)于一系列藝術(shù)作品來(lái)講，思想的表達(dá)、心聲的流露、情感的宣泄需要生動(dòng)感人的藝術(shù)形象給予支持，尤其是對(duì)古詩(shī)詞來(lái)講，其本身就是由豐富多樣的形象構(gòu)成的，對(duì)此，為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的形象有更具體的感受、深層次的理解，可以采用描摹法來(lái)對(duì)詩(shī)詞表面含義進(jìn)行分析，將詩(shī)歌形象再現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)想象力，在頭腦中形成與作者創(chuàng)作時(shí)情景極為相似的畫面，然后再運(yùn)用生動(dòng)且優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出詩(shī)詞中的各種形象，以此來(lái)更準(zhǔn)確把握全詩(shī)意境。例如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞時(shí)，可根據(jù)對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不同理解來(lái)大膽加工，運(yùn)用自己的語(yǔ)言重新描繪，這樣不僅有助于優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)與成果，也有助于學(xué)生相關(guān)潛能的挖掘與發(fā)揮。但在此過(guò)程中要注意，指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用自己的話來(lái)理解、解釋，對(duì)詩(shī)歌中的句子、段落做出藝術(shù)性改造，而并非是對(duì)原文進(jìn)行機(jī)械翻譯。其次，增強(qiáng)詩(shī)情品味。詩(shī)句的品味主要指品味詩(shī)的中心句、關(guān)鍵句，關(guān)鍵句也是詩(shī)人思想情感的落腳點(diǎn)，對(duì)此，教師應(yīng)要求學(xué)生熟記背誦，并通過(guò)老瓶裝新酒的方式來(lái)為這些名句注入新的生機(jī)。比如李清照《醉花陰》中的：莫道不消魂、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，王之渙在《登鸛雀樓》結(jié)尾兩句：欲窮千里目、更上一層樓等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這類佳句給予仔細(xì)推敲、細(xì)細(xì)品味，以此來(lái)產(chǎn)生全新的理解。再次，品味技巧。技巧是一種極為重要的詩(shī)歌審美藝術(shù)特征，大多數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇擁有恰當(dāng)、獨(dú)特的技巧安排，以此來(lái)呈現(xiàn)古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。比如對(duì)比、倒裝與映襯等手法在古詩(shī)詞中有廣泛應(yīng)用，且恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著傳情達(dá)意、錦上添花等作用。再如我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人李白，其一生追求自由、無(wú)視權(quán)貴，他之所以能夠創(chuàng)作出流芳千古、歷久彌新的詩(shī)歌，一個(gè)重要原因就是其對(duì)比喻、夸張等手法的靈活運(yùn)用，能夠充分發(fā)揮想象力、呈現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)思，進(jìn)而創(chuàng)作出更高的意境。最后，對(duì)于意境的品味。一首優(yōu)秀的古詩(shī)歌，在對(duì)悲歡離合的感嘆、對(duì)風(fēng)花雪月的歌詠時(shí)會(huì)給人傳遞一種情懷、品格等，而這些在詩(shī)歌意境中的所有體現(xiàn)，在不同情境中，產(chǎn)生的品格、情懷也是不同的，當(dāng)然也會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)意境。學(xué)生要想對(duì)古詩(shī)詞的品格、情懷做出準(zhǔn)確且全面的把握，就必須要對(duì)詩(shī)歌的意境做出深入品味。
五、在生活中學(xué)以致用
大學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)，教師不能局限于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵的理解，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生與詩(shī)詞思想、情感實(shí)現(xiàn)共通共鳴，并在深刻感悟中，接收到潛移默化的影響，且可以對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由運(yùn)用。主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做到學(xué)以致用：一是在生活中。只要有心就能夠發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古詩(shī)詞存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫纭靶踊ù濉本?、《幾度夕?yáng)紅》電視劇、《濤聲依舊》歌曲等，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)古詩(shī)詞應(yīng)用到實(shí)際生活中。二是在寫作中，若可以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的恰當(dāng)引用，不僅可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，還能夠大幅提升學(xué)生寫作水平與文學(xué)素養(yǎng)。三是創(chuàng)造性運(yùn)用。對(duì)于任何事物來(lái)講，其發(fā)展進(jìn)步都離不開創(chuàng)新，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)運(yùn)用也是如此，對(duì)此在生活中、寫作中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)變形詩(shī)句、引用主題來(lái)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行間接引用，來(lái)獲得意想不到的引用效果。
六、結(jié)論
廣大語(yǔ)文教師在教育革新發(fā)展中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)研究，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣與效果、自主學(xué)習(xí)探究能力的培養(yǎng)具有重要意義，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)尊重、凸顯學(xué)生的主體地位，探索、嘗試更新穎科學(xué)的教學(xué)策略，真正實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的恰當(dāng)整合，讓學(xué)生真正受到古詩(shī)詞的積極影響，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性集成，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)不斷創(chuàng)新改革，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升。
作者:嚴(yán)瀾 單位:無(wú)錫開放大學(xué)
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高中語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中未對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)方法給予足夠重視，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，對(duì)詩(shī)詞的意境美、韻律美沒(méi)有深切的感悟。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師忽略了對(duì)古詩(shī)詞中意境的體會(huì)，學(xué)生沒(méi)有自主思考的過(guò)程，以應(yīng)付考試而采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞的價(jià)值。
二、論如何做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說(shuō)：“未見意趣，必不樂(lè)學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)好的開端?！赌钆珛?bull;赤壁懷古》中蘇軾對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)江進(jìn)行描述的同時(shí)，追憶了三國(guó)時(shí)期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國(guó)人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己喜歡的三國(guó)時(shí)期人物，對(duì)比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩(shī)詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生會(huì)讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對(duì)曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過(guò)程中，曹操以宏偉的氣勢(shì)，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對(duì)歲月蹉跎、時(shí)光短促的感慨。教師通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競(jìng)賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩(shī)中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競(jìng)賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性
在古詩(shī)詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂(lè)教學(xué)，古詩(shī)詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨(dú)特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂(lè)譜曲，教師可以播放相關(guān)樂(lè)曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動(dòng)地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學(xué)，教師選取一些繪畫作品，點(diǎn)撥學(xué)生組織所學(xué)古詩(shī)詞對(duì)畫題詩(shī)，給畫配上詩(shī)意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對(duì)大海的氣勢(shì)與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過(guò)此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識(shí)的拓展，使學(xué)生知識(shí)掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過(guò)零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時(shí)南宋即將滅亡，詩(shī)人被押解逼迫招降，抑郁無(wú)力報(bào)國(guó)才發(fā)出此國(guó)破家亡感慨。學(xué)生了解詩(shī)人所處時(shí)代背景后對(duì)后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生引出其他感嘆國(guó)家興亡的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對(duì)比，不僅能鞏固課堂知識(shí)，而且能擴(kuò)展掌握更多的詩(shī)詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
三、結(jié)語(yǔ)
愛國(guó)情懷在古詩(shī)詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩(shī)篇，都洋溢著濃濃的愛國(guó)情懷，特別值得一提的是南宋詩(shī)人陸游通過(guò)《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”表達(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國(guó)統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩(shī)句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，教師要介紹詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的愛國(guó)情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛國(guó)主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中后兩句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無(wú)辜、藐視功名利祿的操守。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩(shī)中的梅花“凌寒獨(dú)自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩(shī)人王冕憑借《墨梅》詩(shī)中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩(shī)詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩(shī)”的過(guò)程中，都慷慨激昂地說(shuō)出自己喜歡其它詠情詩(shī)的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩(shī)”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩(shī)抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩(shī)后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩(shī)詞王國(guó)，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩(shī)句還有唐代詩(shī)人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營(yíng)造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽(yáng)節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！庇谩按绮菪摹北扔饔巫有⑿模叭簳煛北扔髂赣H恩情，形成對(duì)比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩(shī)中的人們?cè)谧鍪裁?，在想什么，?huì)說(shuō)些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)自己的母親、朋友說(shuō)說(shuō)心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩(shī)詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是這方面的代表。教學(xué)時(shí)，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的摯愛親情的同時(shí)，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說(shuō)離別贈(zèng)言，進(jìn)而體會(huì)到他們的深厚情誼。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 新課標(biāo) 古詩(shī)詞 教學(xué)
一、小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)
小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國(guó)家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)語(yǔ)言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語(yǔ)工具。
小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來(lái)的，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語(yǔ)文課程。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，作為我國(guó)的一名公民應(yīng)了解自己祖國(guó)的文化背景知識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語(yǔ)是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語(yǔ)文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。
二、古詩(shī)的特點(diǎn)
古詩(shī)一般分為兩大類：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩(shī)既寫景又寫意，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。這些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝收。音樂(lè)美，古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂(lè)美。形美，是指形式美與形象美。
三、新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)
古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語(yǔ)言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠(chéng)摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比重。古詩(shī)不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩(shī)中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩(shī)意之美
古詩(shī)是詩(shī)人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。在古詩(shī)教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語(yǔ)言與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂(lè)是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩(shī)與音樂(lè)有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩(shī)中語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。
⑵賞詞句，品味語(yǔ)言之美
古詩(shī)講求“煉字”，其簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言含蓄深沉，使人時(shí)?；匚丁Ｖ挥幸龑?dǎo)學(xué)生弄懂詩(shī)句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩(shī)句的意思，也才能真正品味出詩(shī)的韻味來(lái)。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩(shī)時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩(shī)中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩(shī)句的意思。不過(guò)，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來(lái)也感到枯燥無(wú)味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)琢磨，體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙。
⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美
詩(shī)的語(yǔ)言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩(shī)的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。
顯然，作為一個(gè)老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。
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