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音樂教育研究論文范文

時(shí)間:2023-03-17 18:05:33

序論:在您撰寫音樂教育研究論文時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

音樂教育研究論文

第1篇

一、檢索情況

在中國知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索,以“社區(qū)音樂教育”進(jìn)行全文檢索,相關(guān)的科研研究性的文獻(xiàn)共有1589篇,其中期刊類714 篇 、學(xué)位論文有575篇、會(huì)議14篇、報(bào)紙62篇。以“社區(qū)音樂教育”主題搜索到157篇論文;以“社區(qū)音樂教育”篇名搜索到116篇論文;以“社區(qū)音樂教育”關(guān)鍵詞搜索到45篇論文;以“社區(qū)音樂教育”主題搜索到84篇文章。

二、檢索分析

以“社區(qū)音樂教育”進(jìn)行全文搜索,搜索結(jié)果數(shù)量不是很多,尤其是碩博論文非常少。所以筆者接下來所分析的文章是以“社區(qū)音樂教育”進(jìn)行主題搜索的碩博士論文結(jié)果。

與本文研究方向相似的文章有18篇,研究社區(qū)音樂教育的文章并不多,與西安地區(qū)相關(guān)的社區(qū)音樂教育的文獻(xiàn)是沒有的。總體來說,社區(qū)音樂教育這一研究領(lǐng)域還是很薄弱。

通過與文獻(xiàn)論文的比較,與筆者論文主要有以下區(qū)別:

(一)現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值不同。社區(qū)音樂教育活動(dòng)主要以自發(fā)性為主,作為社會(huì)音樂教育理論,筆者認(rèn)為本學(xué)科的研究中還相對(duì)比較薄弱,對(duì)社區(qū)音樂教育活動(dòng)缺乏科學(xué)可行的理論指導(dǎo)。筆者論題立足社區(qū)音樂教育實(shí)際,以相關(guān)理論為研究依托,以開發(fā)實(shí)踐方案為主要目的,旨在推動(dòng)相關(guān)研究和社區(qū)音樂教育的發(fā)展。筆者是以曲江新區(qū)社區(qū)音樂教育為例,通過采用實(shí)地調(diào)研,訪談等形式,了解社區(qū)所設(shè)立的針對(duì)小區(qū)居民的音樂教育的形式、內(nèi)容以及設(shè)施、場地等。提出了筆者對(duì)這一現(xiàn)狀的幾點(diǎn)建議和解決方案,以使社區(qū)居民的音樂文化生活更加豐富和優(yōu)質(zhì)化。

(二)研究方法不同。筆者通過走訪,問卷,座談等形式全面了解和調(diào)研。積極收集與本文相關(guān)的資料文獻(xiàn),認(rèn)真進(jìn)行研究分析,使一手資料與二手資料相互對(duì)應(yīng),相互結(jié)合。運(yùn)用調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法 、比較研究法、統(tǒng)計(jì)研究法,對(duì)社區(qū)音樂課程進(jìn)行教學(xué)方法探索和實(shí)踐研究。并且積極參加社區(qū)音樂教育活動(dòng),主動(dòng)與社區(qū)居民進(jìn)行溝通。

(三)達(dá)到的目的不同。筆者研究的新區(qū)文化娛樂設(shè)施比較完備,居民素質(zhì)相對(duì)較高,音樂教育活動(dòng)可開發(fā)性強(qiáng)。再加上筆者多次調(diào)查和參加過社區(qū)的音樂教育活動(dòng)。且因社區(qū)音樂教育開展不均衡,條件不達(dá)標(biāo),業(yè)主與開發(fā)商、物業(yè)溝通不足所造成的業(yè)主的學(xué)習(xí)需求無法得到滿足的現(xiàn)狀。故需結(jié)合實(shí)際調(diào)研活動(dòng)應(yīng)用音樂教育學(xué)的基本理論,并結(jié)合社會(huì)音樂教育的基本特征,提出社區(qū)音樂教育推廣的基本思路。開發(fā)社區(qū)音樂教育的內(nèi)容、形式、方法、手段。結(jié)合高等音樂院校音樂人才培養(yǎng)的方案,設(shè)計(jì)校、區(qū)共建音樂教育活動(dòng)的新常態(tài)。

參考文獻(xiàn):

[1]胡中立.城市社區(qū)音樂教育研究――基于上海部分社區(qū)音樂教育活動(dòng)調(diào)查.[D].上海音樂學(xué)院 碩士.2012年

[2]宋艷玲.社區(qū)音樂教育資源的開發(fā)與利用.[D].福建師范大學(xué).碩士.2009年

[3]徐璐.北京市海淀區(qū)社區(qū)音樂多元化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究.[D]首都師范大學(xué)碩士.2014年

[4]李小纓.城市社區(qū)音樂課程資源開發(fā)研究.[D].湖南師范大學(xué)博士.2012年

[5]龔娜.音樂在構(gòu)建社區(qū)文化中的多維度研究.[D].中國音樂學(xué)院碩士.2011年

[6]王Z .西安社會(huì)音樂教育管理問題研究.[D].長安大學(xué)碩士.2014年

[7]馬達(dá).許冰.國外社區(qū)音樂教育的實(shí)踐及其啟示.[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2008/02

[8]金世余.馬達(dá).社區(qū)音樂教育發(fā)展的時(shí)代背景和意義.[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2008/09

[9]宋艷玲.馬達(dá).社區(qū)音樂教育理論與實(shí)踐研究[J].藝術(shù)研究.2008/03

[10]白娟.淺析我國社區(qū)音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀.[J].黃河之聲.2011/04

第2篇

關(guān)鍵詞:新課程音樂教育音樂教育改革數(shù)字化音樂教育

在我國基礎(chǔ)教育改革不斷深入開展,“新課程標(biāo)準(zhǔn)”得以有效貫徹實(shí)施的大背景下,音樂教育的改革亦如火如荼。而新課程改革的主旋律中,數(shù)字化音樂教育——這一音樂教育新興學(xué)科的出現(xiàn),猶如一個(gè)強(qiáng)有力的音符正震撼著人們的心靈。筆者過去對(duì)此雖偶有關(guān)注,但了解甚微,最近有幸參加了由首都師范大學(xué)數(shù)字化音樂教育中心藝術(shù)總監(jiān)舒澤池教授主講的“河南省首期數(shù)字化音樂教育師資培訓(xùn)班”后,感受頗多。為此,筆者就數(shù)字化音樂教育在音樂教育領(lǐng)域中的現(xiàn)狀談一些粗淺的看法。

一、數(shù)字化音樂教育是新課程改革的必然結(jié)果

音樂是聲音的藝術(shù),是聽覺的藝術(shù)。“所有音樂活動(dòng)都是圍繞著‘聽’而展開的,表演是為了聽,創(chuàng)作也是為了聽,如果沒有聽,表演和創(chuàng)作就失去了意義,根本不會(huì)存在?!比欢瑐鹘y(tǒng)的音樂教育中,由于受課程設(shè)置和教學(xué)時(shí)間的限制,又“忽視”了音樂“聽”的功能,基礎(chǔ)教育的音樂教學(xué)效果差,專業(yè)音樂教育的成本高,這是我國音樂教育中存在的普遍現(xiàn)象。更令人遺憾的是,作為聲音藝術(shù)的音樂教育卻只能進(jìn)行“紙上談兵”式的抽象的音樂理論教學(xué)。無聲的“音樂”教育違背了音樂教育的基本規(guī)律,淡化了音樂教育形象性與情感性的基本特征,也失去了作為美育重要途徑的地位與作用。這些正是我國音樂教育多年徘徊不前、“學(xué)生喜歡音樂但不喜歡音樂課”的重要原因之一。

隨著電腦多媒體技術(shù)的日趨成熟,音樂教育的方式也在逐步趨于數(shù)字化。數(shù)字化音樂教育作為一種新興的音樂教育手段,正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與音樂教育結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果。數(shù)字化音樂教育“所帶來的新的表述方式,開拓了音樂教育的視野,一種具有無限可能性、開放的思維方式赫然展示在我們面前?!彼漠a(chǎn)生,不僅解決了作為聲音藝術(shù)的音樂教科書中音樂“缺失”的根本問題,更是新課程改革的必然結(jié)果。數(shù)字化音樂教育使我們擺脫了“紙上談兵”的傳統(tǒng)教學(xué)方式,樂譜變得既能看到又能“聽見”,樂曲播放的速度、段落還能掌握自如,抽象的理論也變得真實(shí)可感、生動(dòng)活潑。這些高效便利的音樂教育手段的使用,大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和音樂學(xué)習(xí)的趣味性??傊?,其教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式,對(duì)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革,實(shí)施《新課程標(biāo)準(zhǔn)》轉(zhuǎn)變教育觀念,提高音樂教師的教學(xué)能力等方面,都有著較高的實(shí)用價(jià)值。

二、數(shù)字化音樂教育在音樂教育領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

“數(shù)字化音樂教育符合教育創(chuàng)新、藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的趨勢,音樂教育必須趕上信息時(shí)代的要求?!蹦壳?,數(shù)字化音樂教育手段已在一些高等藝術(shù)院校和高師音樂學(xué)院(系)的音樂教學(xué)中運(yùn)用,也在中小學(xué)音樂教育改革中嶄露頭角。雖未形成規(guī)模,卻為我國音樂教育體系注入了新鮮“血液”并帶來前所未有的巨大變革,為基礎(chǔ)音樂教育和專業(yè)音樂教育擺脫落后的教學(xué)模式,探索新的教學(xué)方法提供了不可替代的技術(shù)支持。事實(shí)上,許多專家學(xué)者和一線的音樂教育工作者為數(shù)字化音樂教育在我國音樂教育中的運(yùn)用和發(fā)展正做著或已做出自己的貢獻(xiàn)。2001年以來,相繼舉辦的幾屆“STN中國數(shù)字化音樂教育研討會(huì)”和其中的論文及課件制作的評(píng)選;由首都師范大學(xué)數(shù)字化音樂教育中心藝術(shù)總監(jiān)舒澤池教授編著的《音樂之門——音樂學(xué)習(xí)4+1》《樂理新思路》;中央音樂學(xué)院趙易山副教授和杭州張路路老師編著的《音樂多媒體課件制作》等系列叢書的出版發(fā)行,標(biāo)志著我國數(shù)字化音樂教育在研究與應(yīng)用方面正有序、良性地展開并取得了豐碩成果。

2002年8月9日,在京成立的由全國12所音樂學(xué)院及師范大學(xué)藝術(shù)(音樂)學(xué)院共同發(fā)起的“中國音樂家協(xié)會(huì)數(shù)字化音樂教育學(xué)會(huì)”,為促進(jìn)我國音樂教育改革與進(jìn)步,完善發(fā)展數(shù)字化音樂教育的體系化、規(guī)范化和科學(xué)化奠定了組織基礎(chǔ)。

數(shù)字化音樂教育手段的運(yùn)用和發(fā)展除了表現(xiàn)為越來越多的高等院校逐步推廣和完善多媒體音樂教學(xué)手段,建立數(shù)字化音樂教學(xué)機(jī)構(gòu),更重要的是基礎(chǔ)教育改革過程中,中小學(xué)音樂教學(xué)中數(shù)字化音樂教育的應(yīng)用也逐步推廣形成。在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》框架下,各出版社編寫的教材都配有相應(yīng)的多媒體教學(xué)軟件。為音樂學(xué)習(xí)和音樂教學(xué)提供了實(shí)現(xiàn)聽覺與視覺、感性與理互、轉(zhuǎn)換的最佳方法,對(duì)促進(jìn)音樂教育的改革與發(fā)展具有十分重要的意義。更值得一提的是舒澤池教授編著的系列教材,不僅內(nèi)容、形式和方法令人耳目一新,重要的是面向社會(huì)、面向大眾,把數(shù)字化音樂教育由學(xué)校音樂教育轉(zhuǎn)向社會(huì)音樂教育,為我國大眾音樂文化素質(zhì)的提高做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然,數(shù)字化音樂教育的發(fā)展僅僅有了一個(gè)良好的開始,它有不可替代的優(yōu)勢,也有不可忽視的弱點(diǎn)。它是我國新課程改革和音樂教育改革的必然趨勢,為音樂教育的改革開辟了一片新天地,也為我們音樂教育工作者提出了更多、更大的挑戰(zhàn)。正如中國數(shù)字化音樂教育學(xué)會(huì)會(huì)長、中央音樂學(xué)院院長王次教授所說:“從實(shí)踐的層次上認(rèn)清數(shù)字化音樂教育的適應(yīng)范圍與領(lǐng)域、科目,使人們認(rèn)清在哪些方面數(shù)字化手段具有傳統(tǒng)手段所不具備的優(yōu)勢,在哪些方面目前計(jì)算機(jī)手段還不足以替代傳統(tǒng)教學(xué)手段,在實(shí)踐中摸索各種音樂教育領(lǐng)域運(yùn)用數(shù)字化音樂教育手段的可能性。”

參考文獻(xiàn):

[1]舒澤池.音樂之門——音樂學(xué)習(xí)4+1上海音樂出版社.2005版.

[2]舒澤池,王玫.音樂考生聽力沖刺書面教程.上海音樂出版社.2004版.

第3篇

廣州109中副校長張仲慶:美育不能像德育,老是拿空的、遠(yuǎn)的東西壓在學(xué)生頭上,學(xué)生會(huì)很反感。誠仔的情況其實(shí)很普遍。原因在于教育違反了兩個(gè)原則:一、空間教育缺乏一致性。學(xué)校灌輸革命歌曲,社會(huì)流行港臺(tái)樂曲,家庭又是通俗小調(diào),學(xué)生如何適應(yīng)得了?二、教學(xué)缺乏科學(xué)性。沒有根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn),從怎樣引起他們對(duì)音樂的共鳴入手。

華南師范大學(xué)音樂系教授程建平:目前學(xué)校音樂教育有很多不盡如人意的現(xiàn)象。比如校方認(rèn)為音樂課是可有可無的,學(xué)時(shí)可以被隨時(shí)侵占,這勢必造成老師在課堂下的功夫不大。在教學(xué)方法上,目前仍存在教師本位的現(xiàn)象,重教師自我的感受,而輕學(xué)生的主動(dòng)參與;重自我的說教,輕學(xué)生的體驗(yàn);重教學(xué)的成果,輕學(xué)生的感受。其結(jié)果造成很多學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡上音樂課。省文化廳藝術(shù)處處長杜佐祥:音樂教育的改革就是要改變教學(xué)方法,提高學(xué)生對(duì)音樂課的興趣。音樂需要背景,但不能帶太多的政治色彩,否則學(xué)生會(huì)覺得枯燥。老師、學(xué)校、教育部門如何改進(jìn)?可以采取請進(jìn)來、走出去的方法:可以請廣州交響樂團(tuán)、省民族樂團(tuán)等到學(xué)校去教學(xué);也可以和星海音樂廳等掛鉤,組織學(xué)生到那里去欣賞音樂,提高學(xué)生欣賞的層次。作為文化部門,我們也一直想促成這樣做。

省委宣傳部文藝處劉啟宇博士:從音樂教育來講,其負(fù)載的德育的任務(wù)是不是多了?革命歌曲在音樂教科書里占的比重比較大。音樂本身是個(gè)抽象的藝術(shù),浪漫派音樂有很多文學(xué)性內(nèi)容,但純音樂、輕音樂文學(xué)性東西比較少,純粹是一種審美,如果這種審美負(fù)載太多主題性的、與意識(shí)形態(tài)有關(guān)聯(lián)的東西,音樂教育就進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。美育是潛移默化的,寓教于樂,從而達(dá)到提高人的精神水平、道德情操的目的。

省教育廳教研室教研員伍向平:現(xiàn)在音樂教育改革其實(shí)已經(jīng)在開始邁步了。第一是課程的改革,學(xué)習(xí)美國的模式,把音樂同美術(shù)、舞蹈、戲曲等課程合為一體,統(tǒng)稱為藝術(shù)課,納入國家的十門必修課。第二,在教材上允許引進(jìn)現(xiàn)代的、通俗的、好的音樂。過去過分偏重政治思想性,現(xiàn)在要做一番調(diào)整。國家目前也在這方面做研究,在教材上做些大的改革,使學(xué)生能接觸更多反映這個(gè)時(shí)代的歌曲,接觸更多符合他們生理、心理特征的作品。第三,教學(xué)方法、教學(xué)觀念的改革。要求音樂課傳授的不僅僅是音樂本身,而是音樂的審美性、文化性、創(chuàng)新性,通過音樂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。要求在音樂課堂上一定要讓學(xué)生聽,把握住音樂是聽覺藝術(shù)和參與式活動(dòng)這兩個(gè)特征。教法與學(xué)法結(jié)合,教法以學(xué)法為研究基礎(chǔ),學(xué)法以學(xué)生生理、心理為研究對(duì)象。但這個(gè)音樂教學(xué)方法全面地鋪開,達(dá)到每個(gè)老師都能用這種方法上課,還有一個(gè)相當(dāng)長的過程。

注意青年學(xué)生的心理

伍向平:我曾對(duì)中小學(xué)生對(duì)音樂的喜好做過研究,發(fā)現(xiàn)小學(xué)生一般喜歡童聲歌曲,但在小學(xué)六年到初中二年級(jí),學(xué)生的逆反心理特別強(qiáng),從流行歌曲本身來說,尤其是搖滾樂,它的節(jié)奏、動(dòng)感符合中學(xué)生這個(gè)年齡階段的心理狀態(tài),他們的逆反心理在社會(huì)、家庭得不到釋放,所以到音樂里去尋求,我們應(yīng)該允許這種尋求,不能說他們有這種想法就將它們壓制,因?yàn)檫@是一種心理。音樂很多時(shí)候是感情的釋放,處于不同情感中的人會(huì)去尋求適當(dāng)?shù)囊魳肥骨楦械玫绞惆l(fā),所以對(duì)青少年來說,這也是正常的。

華南師范大學(xué)心理系副教授陶德清:音樂有其心理效應(yīng),它能引起心理反應(yīng),情緒活動(dòng),這對(duì)社會(huì)有相當(dāng)大的影響,但多年以來受忽視。近幾年來興起對(duì)情緒智慧(EQ)的研究,人作為生理機(jī)體,不單靠認(rèn)知,而且也通過情緒體現(xiàn)智慧才能,音樂在這方面對(duì)培養(yǎng)合格社會(huì)成員有更大作用。

第4篇

隨著國家兩期“三年行動(dòng)計(jì)劃”的相繼頒布和實(shí)施,以及新一輪的幼兒園課程改革的不斷推進(jìn),“兒童素質(zhì)教育”一詞受到越來越多的關(guān)注,也備受幼兒家長和教育工作者的重視。所謂的素質(zhì)教育是指,依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生主體性和主體精神,注重開發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要,其重點(diǎn)提出“開發(fā)潛能、注重個(gè)體、主體精神”,這就要求我們在教育過程中要?jiǎng)?chuàng)造性地挖掘兒童的潛能、激發(fā)兒童自身認(rèn)知組織功能,從而達(dá)到兒童想象力、洞察力、創(chuàng)新力、表現(xiàn)力的形成和提高。然而,作為素質(zhì)教育重要組成部分的音樂教育,是一種精神律動(dòng)和感性知覺相結(jié)合的抽象活動(dòng)。更多的需要兒童的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造。這就決定著我們在音樂教育中更應(yīng)大力推進(jìn)創(chuàng)造性教育,以達(dá)到更好的教學(xué)效果。落實(shí)到具體音樂教育中的創(chuàng)造性教育,就要求教師具備創(chuàng)造性的教學(xué)理念、創(chuàng)造性的教學(xué)方法、創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)、創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍情境等。

二、兒童音樂教育中開展創(chuàng)造性教育的措施

《創(chuàng)造心理學(xué)》中關(guān)于“創(chuàng)造”的定義是,“創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng),是人在主觀觀念指導(dǎo)下,以全新獨(dú)特的方式并付之以艱辛靈性的勞動(dòng),改造更新活動(dòng)的事物,使之成為有一定社會(huì)價(jià)值的、有新穎結(jié)果的、且特殊性很強(qiáng)的活動(dòng)?!币魳纷鳛橐婚T對(duì)創(chuàng)造性要求極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng),在兒童時(shí)期就有著高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造需求。

(一)采用新教學(xué)媒介,擴(kuò)展認(rèn)知

隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了新型的教學(xué)工具和教學(xué)媒介。然而,多媒體在幼兒教育中的應(yīng)用并不廣泛。采用多媒體教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教具的固態(tài)化、人工化、枯燥化。利用多媒體可制作動(dòng)畫、播放PPT課件、編制動(dòng)態(tài)Flash畫面等??梢曰o為動(dòng),使音樂聲形并茂,動(dòng)態(tài)感強(qiáng),能激發(fā)兒童對(duì)音樂學(xué)習(xí)的樂趣,引導(dǎo)兒童積極參與音樂活動(dòng),吸引孩子的注意力,從而提高授課的質(zhì)量和效率,增強(qiáng)課程效果,達(dá)到課程目標(biāo)。例如,教師在教授《小烏鴉愛媽媽》這一音樂課時(shí),傳統(tǒng)的手工教育不可能提供兩只鮮活的烏鴉作為展示給兒童的視覺教具,而應(yīng)用多媒體教具,就可以制作并播放故事動(dòng)畫,鮮活地展示小烏鴉和媽媽的故事,從而使枯燥的音樂故得生動(dòng)起來,更容易調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。另外,應(yīng)用多媒體教學(xué)能同時(shí)調(diào)動(dòng)兒童的視覺、聽覺、想象等多種感官。多感官的合作更能激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維和想象力的發(fā)展。例如,在教授古箏曲《陽春白雪》時(shí),教師可以用課件播放一組有著清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏,表現(xiàn)春去秋來的畫面:大地復(fù)蘇,萬物欣欣向榮,百花竟開,候鳥飛回……這些畫面給兒童以無限的遐想,感受意境,從而深入理解作品的內(nèi)涵,把具體畫面引入到抽象思維,可讓學(xué)生更快進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

(二)創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)情境,激發(fā)靈感

心理學(xué)家華生認(rèn)為,個(gè)體的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為是環(huán)境影響和塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為。對(duì)于音樂教學(xué)而言,教學(xué)環(huán)境主要有兩種,一種是物理環(huán)境,包括教學(xué)場所的色調(diào)、燈光、聲音等視覺的環(huán)境感知;另一種是心理環(huán)境,包括心理感知的愉快還是悲傷、放松還是緊張、沉悶還是活躍等,是教師與兒童之間一種相互作用的結(jié)果。那么,教師對(duì)環(huán)境藝術(shù)性的創(chuàng)造,首先要對(duì)視覺感知環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造。根據(jù)情境教學(xué)模式的教學(xué)法來創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容意境相符的情境,從而能輕松引入教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)兒童的想象力和毫無拘束的表達(dá)力。例如,教師在教授《小熊請客》這首音樂時(shí),教師可以用游戲引入的方法,讓兒童穿上扮演小熊、小狗、小貓、小雞的服飾,給兒童一種視覺上的藝術(shù)環(huán)境引領(lǐng),讓他們能體會(huì)到身臨其境的感受,親身體會(huì)《小熊請客》的故事,從而使其轉(zhuǎn)換思維角度,激發(fā)思維模式,達(dá)到創(chuàng)新目的。除了視覺感知環(huán)境外,教師還要更加注重兒童心理環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)設(shè),是以《小熊請客》的故事為例,可以用問題引入法來激發(fā)兒童的思考。比如可以向兒童進(jìn)行提問,如“小熊過生日還邀請了除小狗、小貓、小雞之外的其他動(dòng)物參加,你們可以想一想還可能有哪些動(dòng)物呢?”這樣的問題可以誘發(fā)兒童的思考能力,激發(fā)其主動(dòng)性、積極性和想象力,以及對(duì)發(fā)散思維的發(fā)揮和挖掘。

(三)尊重兒童個(gè)性思維,挖掘潛能

心理學(xué)所說的“個(gè)性”,又稱之為“人格”。其概念與日常生活中所說的“個(gè)性”和“人格”的含義不同。所謂個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的心理特點(diǎn)或品質(zhì)的獨(dú)特組合。人與人之間個(gè)性的差異主要體現(xiàn)在對(duì)待事物的態(tài)度和行為舉止中。兒童認(rèn)知發(fā)展具有差異性。每個(gè)兒童生長于不同的環(huán)境,會(huì)形成不同的個(gè)性特征和不同認(rèn)知發(fā)展組織結(jié)構(gòu)。因此,教師在音樂教學(xué)中要想擺脫傳統(tǒng)課堂的束縛,就要重視兒童主體地位和主體性的發(fā)揮,給其提供一個(gè)可以自由發(fā)揮的空間,使兒童能直接參與活動(dòng),讓思維活動(dòng)和集體活動(dòng)能緊密結(jié)合,在一定程度上,既可以滿足自我認(rèn)知,又可以讓孩子擁有發(fā)揮想象力、洞察力、創(chuàng)造力和表達(dá)力的空間。音樂教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)“一刀切”的現(xiàn)象,嚴(yán)重扼殺了兒童的想象力和創(chuàng)造力,挫敗了兒童對(duì)于學(xué)習(xí)音樂的自信心。例如,在鋼琴課上,教師教兒童識(shí)記琴譜時(shí)往往會(huì)問道:“小朋友們,看五線譜上的音符像什么?”孩子有的會(huì)回答說“像小蝌蚪”,這個(gè)答案會(huì)得到表揚(yáng);而有的孩子會(huì)說“像路燈”“像掛著國旗的旗桿”等答案通常會(huì)遭到批評(píng)和否定,這就從一定程度上違背了兒童教育心理學(xué)理論。在知名心理學(xué)家皮亞杰的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論中,曾有個(gè)“三座大山”的實(shí)驗(yàn),就是講每個(gè)人認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的,因此對(duì)待同一問題的思維方式和方法也就不同,正如“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”詩句所說的道理一樣,在兒童音樂教育中要從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)出發(fā),崇尚個(gè)性,重視兒童個(gè)性特征的發(fā)展。這樣才能讓兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以發(fā)揮,從而培養(yǎng)音樂學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的形成。

(四)運(yùn)用童話音樂故事,展開聯(lián)想

兒童音樂教育中離不開童話故事。多數(shù)音樂本體都是通過童話故事表現(xiàn)出來的。因此可以說,童話故事是兒童音樂教育的載體。童話故事有著符合兒童音樂教育發(fā)展需要的特點(diǎn),它一般通過豐富的想象和幻想,運(yùn)用夸張的手法編寫故事。一般故事情節(jié)離奇曲折,生動(dòng)淺顯,對(duì)自然物往往采用擬人化的描寫,以適應(yīng)兒童的接受能力。有時(shí)也通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活。在對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)教育、思想教育的同時(shí)讓其展開想象與聯(lián)想。例如,在《白雪公主》音樂教學(xué)中,兒童除了能分清音樂劇中的人物是非之外,還會(huì)啟動(dòng)聯(lián)想和想象,為白雪公主和七個(gè)小矮人續(xù)編一個(gè)不一樣的故事結(jié)局。童話音樂故事除了能激發(fā)兒童想象思維、展開聯(lián)想空間以外,還有助于兒童語言能力與肢體語言的發(fā)展。例如,在音樂劇的模仿表演中,兒童能在無意間得到語言的訓(xùn)練,感知語言和音樂韻律之間的律動(dòng)關(guān)系,從而培養(yǎng)更好的音樂表達(dá)力。再如,在音樂劇《灰姑娘》的學(xué)習(xí)中,兒童通過童話劇中灰姑娘跳舞的舞步動(dòng)作和音樂的配合,鍛煉其自身的節(jié)奏感知與內(nèi)心情感自然無礙的交流。這就是通過身體律動(dòng)對(duì)音樂肢體語言的發(fā)展。

(五)即興改編歌曲,展現(xiàn)創(chuàng)造力

知名音樂家薩蒂斯•科爾曼提倡讓兒童即興表演,啟發(fā)孩子用自己的身體、自己創(chuàng)造的樂器、最簡單的節(jié)奏以及最基本的動(dòng)作形式來適應(yīng)、反應(yīng)音樂,并從中初步體驗(yàn)到創(chuàng)作的樂趣。但是,對(duì)于兒童來說,進(jìn)行即興的音樂創(chuàng)作有一定難度,我們可以降低難度,讓兒童根據(jù)已學(xué)的音樂歌曲進(jìn)行即興改編。這樣既降低了原創(chuàng)難度,又達(dá)到了鍛煉兒童創(chuàng)造力的目的。對(duì)于歌曲的改編大概分為三種形式:一是對(duì)歌曲節(jié)奏的改編。要改編歌曲原本的節(jié)奏,例如,在教《小鴨子》這首歌曲時(shí),可以讓兒童以拍手游戲的方式加快歌曲節(jié)奏,將原本的2|4拍節(jié)奏改為4|4拍,同時(shí)鍛煉兒童對(duì)于音樂節(jié)奏的感知力和創(chuàng)造力。二是對(duì)歌曲音調(diào)的改編。例如,在教授《小小的船》這一歌曲時(shí),可以讓兒童把E調(diào)的3|4拍改為C調(diào)的3|4拍進(jìn)行演奏,這樣既鍛煉了兒童對(duì)于鋼琴鍵區(qū)的熟識(shí)度,又鍛煉了即興創(chuàng)新的演奏能力。三是對(duì)歌曲的歌詞進(jìn)行改編。例如,在教授《兩只老虎》這首歌曲時(shí),可以讓兒童以不同的動(dòng)物為對(duì)象對(duì)歌詞進(jìn)行即興改編,并同時(shí)描繪出此類動(dòng)物的自身特點(diǎn)。這樣可同時(shí)激發(fā)兒童的洞察力、表達(dá)力和創(chuàng)新力。

三、結(jié)語

第5篇

關(guān)鍵詞:音樂教育想象創(chuàng)造和諧發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代,是經(jīng)濟(jì)、文化、知識(shí)、信息迅速發(fā)展的時(shí)代,是以人為本,全面發(fā)展、創(chuàng)新的時(shí)代。它要求文化教育的思維能力、創(chuàng)造能力和知識(shí)結(jié)構(gòu),都必須適應(yīng)現(xiàn)代化的和諧需求。而音樂教育作為大文化系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分,它對(duì)開發(fā)學(xué)生的音樂潛能,拓展學(xué)生的審美視野,構(gòu)建和諧的綜合能力,具有不可或缺的積極意義。因此,音樂教育以其所具有的生命力、創(chuàng)造力、文化力等特殊的藝術(shù)魅力,成為全社會(huì)乃至教育界關(guān)注和探討的熱門議題。

一、音樂教育具有強(qiáng)大的生命力

音樂是一門聽覺藝術(shù),它的基本手段是用有組織的樂音,構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)我國古代文獻(xiàn)《樂記》中所寫:“凡音之起,由人心生也;人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。聲相應(yīng),故生變,變成方,謂之音?!币簿褪钦f,人類憑借自己理解聲音的能力創(chuàng)造出了音樂。音樂的歷史就是人類觀念發(fā)展變化的歷史。音樂是最原始的藝術(shù),卻也是最高級(jí)的藝術(shù)。

音樂作為人類最高層次的精神藝術(shù),是人類文明的結(jié)晶,是具有多層次、多形式、多維特征的音響世界,具有獨(dú)特的教育功能。法國教育家普郎格說:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正在它是一個(gè)人格的‘重塑’,心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在?!苯逃ń毯陀齼蓚€(gè)基本方面,音樂教育是以教育者和受教育者雙方共為主體,以教育資源為客體所進(jìn)行的主體之間和主客體之間的,以成為一個(gè)完整的人為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐。而這種能力必須通過教育來實(shí)現(xiàn)。教育家杜威認(rèn)為,教育的本質(zhì)是,教育即生活、教育即生長,教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。長期以來,音樂與教育二者是相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透和有機(jī)聯(lián)系的整體。音樂教育不是要將藝術(shù)看成謀生的手段,而是作為一種促進(jìn)人類和平共處和諧發(fā)展的工具。因?yàn)?,音樂這一語言是人類所共有的,它可以使具有不同表達(dá)方式的各個(gè)民族,以一種通用的方式進(jìn)行交流,拉近人類心靈的距離。

音樂教育,小之影響于個(gè)人身心,大之關(guān)系到民族性情。應(yīng)該說,音樂是心靈之聲,人們學(xué)說話、學(xué)唱歌、學(xué)走路幾乎同步,和諧的人生本來就是音樂藝術(shù)自然相隨相伴的一體。音樂教育沒有永恒的形式,也沒有永恒不變的法則。在人類文明的漫漫長河中,音樂記錄、傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗榮衰,作為一種從古至今的生命信息,折射出人生的無窮奧秘,并直接作用于心靈的實(shí)質(zhì),抒發(fā)人類的情感和情緒,感動(dòng)人心,喚起共鳴。就像《史記·樂書》中所言:“正教者皆始于音,音正而行正。故音樂者,所以動(dòng)蕩血脈,通流精神而和正心也?!币魳方逃赐ㄟ^對(duì)音樂的感受,引導(dǎo)教育學(xué)生走進(jìn)音樂、認(rèn)識(shí)音樂、融入音樂,讓音樂教育成為“完成人格,止于至善”,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

二、音樂教育具有豐富的創(chuàng)造力

法國大雕塑家羅丹說:“生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!钡拇_,在現(xiàn)實(shí)生活中的美需要發(fā)現(xiàn)的慧眼,而我們的音樂教育又何嘗不是如此呢?音樂的發(fā)現(xiàn),總是充滿了魅力和憧憬,伴隨著驚喜與激動(dòng)。因?yàn)?,有發(fā)現(xiàn)才會(huì)有“激情的燃燒”,才能激發(fā)人類生存的意義,才能產(chǎn)生創(chuàng)造生活的原動(dòng)力。

音樂教育的想象力是一把開啟心靈的鑰匙,它可以使靈感得到創(chuàng)造性地發(fā)揮。音樂以它特有的“模糊性”“不確定性”,決定了音樂的思維特點(diǎn)是形象思維。音樂作品中的一個(gè)主題可能從不同的音樂角度被探索、改變和揭示出來,從單個(gè)音到和弦,從單聲部到多聲部,從淺顯的旋律線條到多聲部的織體,以其最直接的方式表現(xiàn)并觸動(dòng)人的內(nèi)心世界,讓人們在音樂天地里自由自在地思考世界。

音樂中的形象思維無疑給學(xué)生提供了想象力和洞察力的空間,音樂的思維過程是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。音樂教育中的音樂作品,是通過人的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來的,其中包括旋律、節(jié)奏和調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素,這些音樂語言可以豐富學(xué)生們的想象力,發(fā)展形象思維,激活靈感,給學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象空間。黑格爾指出:“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?!眲?chuàng)造需要想象,想象又是創(chuàng)造的前提,是從模仿到創(chuàng)造的階梯。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“在影響青年人心靈的手段中,音樂占著重要地位,音樂是思維有力的源泉,沒有音樂教育,就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?!睉?yīng)該講,音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù),也是一門開啟學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。和諧的樂曲對(duì)于人是一種愉悅身心、表達(dá)情感、促進(jìn)智力發(fā)展的力量。因此,筆者在教學(xué)中,充分挖掘音樂內(nèi)涵,創(chuàng)設(shè)情境興趣,渲染課堂氣氛,如通過貝多芬創(chuàng)作的升c小調(diào)第十四號(hào)鋼琴奏鳴曲《月光》,演繹包含精巧的結(jié)構(gòu)與美妙的鋼琴性效果的充實(shí)的音樂內(nèi)容。在演奏中流露出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律,撥動(dòng)音樂與學(xué)生的生理、心理相互融合交流的心弦,讓學(xué)生感知音響的力度、速度、音色、旋律等,經(jīng)歷遷移聯(lián)想,產(chǎn)生出不同的自由幻想和情感體驗(yàn),從而,更加充分地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力,培養(yǎng)創(chuàng)造力。

三、音樂教育具有張揚(yáng)的文化力

音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類文化中不可缺少的部分。音樂在人類社會(huì)中有著深層的根基,有著深厚的文化底蘊(yùn),音樂能滿足人精神上的需要,這也是人類喜歡音樂的根本原因。但是,雖然音樂有其自身的生命力,可它卻不能自身單獨(dú)存在。音樂的存在價(jià)值必須有賴于它為之服務(wù)的更大的生命體。馬克思曾經(jīng)指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活?!?/p>

音樂就其本質(zhì)而言,與其他藝術(shù)一樣,總是特定文化的產(chǎn)物。音樂作為人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一,其最本源的動(dòng)力正是文化力。文化是一個(gè)活的具有無限生命力和生發(fā)力的根,音樂教育猶如她所孕育的一朵美麗的鮮花。但是,鮮花要想永遠(yuǎn)保持其魅力,就需要不斷地獲得知識(shí)的滋潤和培育。確切地講,無論是單純化的聲樂,多元化的音樂,看起來似乎很簡單,僅有1234567七個(gè)音符,好比繪畫中赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這七種色彩,但是要想學(xué)好,真正懂得和領(lǐng)會(huì)其中的音樂文化內(nèi)涵,遠(yuǎn)非一蹴而就了。正如匈牙利音樂教育家左爾坦·柯達(dá)伊所說:“音樂是不能被其他東西所代替的精神食糧,得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中,沒有音樂就沒有健全的精神生活?!倍幕饶軌蚣せ钜魳返拿栏?,改變?nèi)说恼J(rèn)知內(nèi)容、感覺結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)態(tài)度,又能夠開掘人的感受深度和直接性,使人的心靈與藝術(shù)形式形成同構(gòu),發(fā)生共鳴。例如,貝多芬的c小調(diào)第五交響曲《命運(yùn)》,它使人感受到一種不可言喻的感動(dòng)震撼和信心勇氣,是一首作者與命運(yùn)搏斗,最終以光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精煉、簡潔,結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一,是一部具有豐富的藝術(shù)思想和文化內(nèi)涵的音樂精品。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。這就說明,音樂和人的生命有著密切的聯(lián)系,沒有音樂就沒有完美的人生,沒有文化的音樂是不完整的音樂。就像交響曲《命運(yùn)》散發(fā)著和諧迷人力量的旋律,不僅可以催人向上,使受教育者學(xué)會(huì)用“音樂的耳朵”聆聽樂曲,還可使學(xué)生聞其聲感其情,啟迪智慧,活躍思維,開發(fā)潛能,悟出靈性,有利和諧。

總之,音樂教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,它能通過和諧優(yōu)美的音樂旋律,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過去、展望未來的能力,更能讓學(xué)生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的音樂旋律中,激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力,并通過音樂教育使情感得到陶冶,知識(shí)得到吸納,心靈得到凈化,精神得到升華,進(jìn)而成為人格和諧完善的人才。

參考文獻(xiàn):

第6篇

論文摘要: 當(dāng)前我國高校高師專業(yè)音樂教育課程不斷完善和進(jìn)步,專業(yè)的課程設(shè)置讓學(xué)生更好地吸收專業(yè)知識(shí),然而民間音樂卻在無形之中被忽略。現(xiàn)階段,高師專業(yè)音樂教育專業(yè)在教材選取方面還存在一定不足,在課程設(shè)置方面也明顯減少關(guān)于民間音樂這部分,由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂不夠重視。因此,開設(shè)音樂教育專業(yè)的高校要對(duì)民間音樂更加重視,并且進(jìn)一步完善教材選擇、課時(shí)安排等。本文分析了民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀,并重點(diǎn)探討了高師專業(yè)音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。

一、民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀

各個(gè)高校的民間音樂在整個(gè)音樂專業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學(xué)教法方面、教材方面及師資力量方面,具體表現(xiàn)為:

1.學(xué)生對(duì)民間音樂的認(rèn)知存在一定局限性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂課程時(shí),往往漠視民間音樂,認(rèn)為民間音樂古老、枯燥、不夠流行,不符合當(dāng)前的學(xué)生心理,因此在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中,學(xué)生沒能形成正確觀念,不懂得對(duì)民間音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承,由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂的認(rèn)知存在一定的局限性和膚淺性。

2.課程設(shè)置方面。首先,民間音樂的課程設(shè)置時(shí)間較晚,建國后至今,以國家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學(xué)計(jì)劃》只有兩版,真正把民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)必須課而進(jìn)行設(shè)置至今還不到20余年,還有很多高校沒有正式設(shè)置民間音樂課程。其次,民間音樂的課時(shí)相對(duì)較少,目前就大部分高校音樂教師所做的教學(xué)計(jì)劃來看,民間音樂所占的課時(shí)要比其他專業(yè)相對(duì)來說少了很多,還有很多學(xué)校將民間音樂作為輔助課程。

3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷,幾乎所有的音樂教師在教學(xué)時(shí)采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時(shí)能夠?qū)⒄n時(shí)理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,但具體教授方法卻各不相同,有的側(cè)重理論講解,有的不講理論,只對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族樂器的教學(xué),單純地進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練,或者簡單欣賞一些民族器樂曲,這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)不全面。

4.當(dāng)前高校所使用的民間音樂教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統(tǒng)一,很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業(yè)材。在教師所選用的教材中,有的是選自他人的出版物,還有的教師用的是自己編寫的教材,這些教材基本上是專業(yè)音樂院校教材的分支,而教師獨(dú)立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外,教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物,還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的,教師親自采風(fēng)所得的資料很少。

二、在高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法

1.重新樹立民族音樂文化觀和相應(yīng)的音樂教育觀。

首先,應(yīng)該樹立多元音樂文化觀念。

在當(dāng)今的信息社會(huì),不同的文化相互交流和碰觸,這就要求高師院校對(duì)文化的多元格局有明確的認(rèn)識(shí),形成多元的音樂文化觀念,重新建立高師音樂教育體系,這既包括民族音樂課程的多元化,又包括教學(xué)方法的多元化,同時(shí)意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂,還要融合其他的國家的民間音樂,更好地汲取前人及當(dāng)代一切有益于理解音樂文化,并且充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力和符合民間音樂的有效教學(xué)方法。

其次,樹立與高師音樂教育相適應(yīng)的民族音樂人才教育觀。

高師音樂教育關(guān)于民間音樂傳承人才的設(shè)定,應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化實(shí)際,各個(gè)高師院校所設(shè)的音樂教育機(jī)構(gòu),應(yīng)當(dāng)自覺地致力于建設(shè)當(dāng)?shù)匾魳肺幕Y源良性循環(huán)的互動(dòng)機(jī)制,高師院校應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源,充實(shí)其教育內(nèi)容,擔(dān)負(fù)起建設(shè)傳統(tǒng)民間音樂文化的職責(zé),并且以這一機(jī)制為目標(biāo),設(shè)定高師院校培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格,實(shí)現(xiàn)新型人才教育觀。

2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。

首先,多渠道地引進(jìn)民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該自覺地進(jìn)行采訪和收集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源,并且將其引進(jìn)到高師音樂教育之內(nèi),或者建立相關(guān)專業(yè),或者開設(shè)相關(guān)課程。此外,將老藝人或者民間音樂家等引進(jìn)高師課堂進(jìn)行授課,教授學(xué)生特色的民間音樂。

其次,編纂專門的民間音樂教材,教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具,也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。國家教育部門應(yīng)該組織全國民族音樂學(xué)界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書,在教材的編寫過程中,應(yīng)該廣泛收集和利用我國民族音樂學(xué)界對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂理論體系的研究成果,特別是應(yīng)立足于五大集成出版的既有成果,制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂教材的規(guī)劃。

最后,創(chuàng)建新型的民間音樂教學(xué)方法,教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀,受特定課程內(nèi)容的制約,同時(shí)也受教學(xué)組織的影響。教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法,讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),使師生及生生之間形成共同的價(jià)值觀,并且富有創(chuàng)造性。

3.將民間音樂傳承作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。

民間音樂文化傳承是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程,它需要社會(huì)各界的力量對(duì)民間音樂進(jìn)行整合,作為社會(huì)文化與學(xué)校教育相結(jié)合的高師音樂教育,更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)文化部門和地方音樂文化社團(tuán)的職能,使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個(gè)有機(jī)的社會(huì)行為。

首先,應(yīng)借助社會(huì)力量對(duì)高師院校的民間音樂教師進(jìn)行師資培訓(xùn),在高師中傳承民間音樂,師資是最重要也是最關(guān)鍵的因素。當(dāng)前我國專業(yè)教授民間音樂的教師極度匱乏,因此應(yīng)該借助社會(huì)上各種辦學(xué)力量,采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓(xùn)班,對(duì)高校的民間音樂教師進(jìn)行深度而系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。

其次,成立地方專門的音樂文化研究機(jī)構(gòu)。我國是一個(gè)多民族國家,各地的民間音樂文化異常豐富,這就體現(xiàn)出地方的音樂研究機(jī)構(gòu)是一支不可忽視的力量,因此,各地區(qū)應(yīng)成立地方音樂文化研究機(jī)構(gòu),以充實(shí)對(duì)本區(qū)民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應(yīng)該創(chuàng)造條件,成立自己的民間音樂研究機(jī)構(gòu)。這樣既能提高教師隊(duì)伍的研究能力,又能突出高師民間音樂的辦學(xué)特色。

最后,呼吁社會(huì)各界重視民間音樂傳承。要想更好地對(duì)民間音樂進(jìn)行傳承,光靠高師院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還應(yīng)該調(diào)動(dòng)社會(huì)上一些積極力量,來共同營造一個(gè)傳承音樂文化的良好環(huán)境,因此,應(yīng)該呼吁社會(huì)各界都重視民間音樂的傳承。

綜上所述,民間音樂作為我國一項(xiàng)重要的音樂文化,急需得到更好、更久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展,而高師院校的音樂專業(yè)則肩負(fù)著這一重要傳承使命,希望各高師院校能夠有針對(duì)性地根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂傳承方法,合理選取民間音樂教材,適當(dāng)增加民間音樂的教學(xué)課時(shí),并增強(qiáng)民間音樂課程的師資力量,同時(shí)積極調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量來引起全民對(duì)民間音樂的重視,使民間音樂得到良好傳承和發(fā)展。

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第7篇

1.音樂教育對(duì)培養(yǎng)兒童良好性格的意義

小學(xué)音樂教育是培養(yǎng)小學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的教育。通過音樂教育使小學(xué)生能夠欣賞不同的音樂,調(diào)節(jié)自己的情緒和情感保持樂觀向上的態(tài)度和積極的情感。通過學(xué)唱和演唱積極健康的歌曲,增強(qiáng)中小學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛集體的道德情感,形成勤勞、勇敢、堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、互助、助人為樂的道德品質(zhì)。還要通過音樂教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的自信心,克服不良性格特征和行為習(xí)慣,形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。對(duì)這些道德品質(zhì)的教育不是通過說教,而是通過潛移默化的熏陶和影響形成的。

2.小學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)兒童良好性格的途徑

2.1 選擇合適的"演唱、演奏、欣賞"音樂作品。首先,選擇音樂要結(jié)合兒童接受和欣賞音樂的心理。六到十一二歲的兒童,正是人的童年時(shí)期,在音樂能力方面,他們辨別音高、快節(jié)奏的能力逐漸增強(qiáng),對(duì)于樂曲的調(diào)式調(diào)性的變化較為敏感;對(duì)于相對(duì)復(fù)雜的節(jié)拍節(jié)奏也能產(chǎn)生良好的反應(yīng);良好的機(jī)械記憶力有助于記憶曲調(diào),他們心里和生理的逐步發(fā)育完善為音樂能力的提高奠定了良好基礎(chǔ)。選擇合適的音樂內(nèi)容要考慮到兒童的年齡特點(diǎn)和接受能力。筆者所選擇的音樂作品篇幅小,音樂形象具體生動(dòng)。例如,《拉拉勾》使兒童體會(huì)到友愛的快樂。

其次,要選擇以鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、積極向上的歌詞為特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的良好性格,還能直接震撼學(xué)生的心靈,直至對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念產(chǎn)生影響并產(chǎn)生一種積極向上的力量,使人的思想道德情感得到凈化和升華。如《義勇軍進(jìn)行曲》的曲調(diào)激昂向上,催人奮進(jìn);《歌唱祖國》使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國的情感《每當(dāng)我走過老師窗前》影響學(xué)生尊敬老師,懂得是老師灑下辛勤汗水,才使他們茁壯成長;《勞動(dòng)最光榮》培養(yǎng)學(xué)生勤勞的性格特征。器樂曲的欣賞也同樣能達(dá)到培養(yǎng)目的。

2.2 豐富多彩的音樂活動(dòng)。音樂活動(dòng)是音樂教育的一種特殊形式,它是把感受音樂同動(dòng)作表演結(jié)合起來,從而達(dá)到以音樂促進(jìn)動(dòng)作發(fā)展,以動(dòng)作促進(jìn)音樂領(lǐng)會(huì)力發(fā)展的目的。與音樂和諧一致的動(dòng)作能幫助兒童用他的身體和運(yùn)動(dòng)知覺去感受音樂,從而加深對(duì)音樂性質(zhì)和節(jié)奏的感知;另一方面,音樂的節(jié)奏和韻律又促使兒童的動(dòng)作變得協(xié)調(diào)、敏捷而優(yōu)美,富于韻律感。音樂活動(dòng)的主要形式是音樂游戲和音樂比賽包括律動(dòng)、歌詠比賽、合唱隊(duì)及各種樂隊(duì)的組織、訓(xùn)練與演出等許多不同的形式。

對(duì)音樂的興趣就產(chǎn)生在追求音樂美的過程中。美的事物不僅使人獲得美感,而且是產(chǎn)生興趣的源泉。音樂本身的美是激起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的重要因素。興趣也在探索和創(chuàng)造的過程中,興趣和創(chuàng)造是兩個(gè)相互作用的因素,比如兒童在對(duì)各種物體的敲敲打打中就會(huì)產(chǎn)生興趣這最初的興趣也許就奠定了日后音樂志趣的基礎(chǔ)。兒童對(duì)音樂的興趣也是從對(duì)不同的聲音探索開始。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出讓學(xué)生從探索生活中的聲音開始,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和對(duì)聲音的感知,正符合兒童的這種音樂接受心理的特點(diǎn)。音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵,均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí),心靈得以進(jìn)化,道德情操得以升華達(dá)到崇高的精神境界。在對(duì)音樂感興趣的基礎(chǔ)上兒童才會(huì)更容易感受到音樂的作用,更容易接受音樂教育的影響。