時間：2023-03-20 16:19:12
序論：在您撰寫高中德育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、重點高中德育實效低的主要表現(xiàn)和原因
1、德育實踐力度不夠。重點高中雖然對堅持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識，但是在具體的德育實踐上，盡管在制訂學(xué)校計劃時都強調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。
2、德育內(nèi)容空泛。有的重點高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動上接受，有的即使暫時接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點高中只是應(yīng)付課時，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。
3、德育途徑單一，方法死板。重點高中的德育教學(xué)多年來一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動教育地位，這種教育方法無法調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)德育知識的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。
4、德育評價不規(guī)范，因人而異。有些重點高中的教師在對學(xué)生進(jìn)行道德評價時，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績較好。而有些德育考試成績不佳，而平時表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績平平。這樣就會引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個條條就行了，平時行為無所謂。導(dǎo)致有些重點高中的學(xué)生說一套，做一套，形成雙重人格。
5、德育教師隊伍的整體素質(zhì)不高。班主任實際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實效。隨著教師隊伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對待每一個學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。
二、增強重點高中德育實效的對策和措施
1、進(jìn)一步樹立德育為一切教育之根本的思想
觀念是行動的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅持“德育為首”，必須牢固樹立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺灣教育家高振東先生所說：“智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。
2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價值觀
在邁向21世紀(jì)之時，中國人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個問題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強對青少年思想品質(zhì)教育的座談會上語重心長地說，我深深體會到，日本人一看就知道是日本人，韓國人一看就知道是韓國人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國人就是看不出有中國人的特色，這是很大的危機(jī)?！翱床怀鲇兄袊说奶厣?，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時，體現(xiàn)國民素質(zhì)的社會公德也有較大的滑坡，這不能不說是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個民族的教育都有它產(chǎn)生、成長的特殊條件和環(huán)境，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成自己的獨特風(fēng)格，這些獨特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒有民族特色，也就沒有民族的發(fā)展。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會降低德育的實效，從長遠(yuǎn)說，也會使我們的民族失去支柱，是十分危險的。
3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力
當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點高中的學(xué)生自主意識明顯增強，個性發(fā)展的要求十分強烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨立人格，喚醒學(xué)生的主體意識，充分尊重學(xué)生個性發(fā)展的要求，自覺地將學(xué)生置于教育過程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動探討問題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來世界許多國家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯誤觀念，應(yīng)樹立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過程中，不但要傳授道德知識，還要注意將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個過程，不是一個結(jié)果。每個教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺成為一名道德實踐者。
4、完善德育評價體系，使德育評價民主化、制度化
重點高中的學(xué)生都是同輩中的佼佼者。重點高中有義務(wù)向社會提供真實、客觀的道德評價，為以后選拔人才提供可靠的依據(jù)。德育評價與其他學(xué)科的評價是有區(qū)別的，不能只以閉卷考試來定論。德育評價的內(nèi)容應(yīng)該包括：對德育教學(xué)內(nèi)容“知”的了解程序（可以用考試來表示）；學(xué)生平時在學(xué)校里的行為考查；學(xué)生在家里的行為表現(xiàn)；學(xué)生在社會上的行為表現(xiàn)。其中以“知”的了解和在學(xué)校里的行為考查為重點。將這些內(nèi)容固定下來制度化加以平均就給出該生的道德評價。道德評價方法采用民主化的方法，改變以往教師一個人定成績的做法。只有這樣一個客觀、真實的道德評價才能說服人，才能引導(dǎo)學(xué)生向道德的評價標(biāo)準(zhǔn)靠攏，才能使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自覺做一個有道德的人。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項培育成為不可能的事?！币活w被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個思想獨立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤。正如著名心理學(xué)家榮格所說：“一切文化最后都沉淀為人格。”
我校一方面積極積極營造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如2012學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長室聘請6名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開學(xué)生座談會，及時了解學(xué)生對教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個方面的意見并及時反饋到各個部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評價，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實開展學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作?！皩W(xué)生個人成長記錄袋”為每個學(xué)生建立了綜合、動態(tài)的成長檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對學(xué)生的多元評價助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)?！皥蟠夯ā蔽膶W(xué)社常開常艷，《報春花》期刊被評為“全國中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”。“一枝春”詩社春香滿園，《一枝春》詩刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會、攝影社，興建了一座300多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會自1988年成立以來，先后有400余件作品獲省級以上獎勵，有的還參加國際比賽并獲獎。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評?！度嗣窠逃吩浴缎挠卸啻螅枧_就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗。近年來立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級媒體上頻繁亮相，2011年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會上交流。2012年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開展運動會、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會、科技節(jié)、社會調(diào)查等豐富多彩的活動，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實的德育。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義?！蔽覀兊呢?zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價值和意義的生活。課堂是教育的原點也是教育的根本歸宿，教育的問題其中包括德育的問題必須回到課堂上才能解決?；谶@樣的認(rèn)識，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個認(rèn)識：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開來，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時我們以班會課為平臺，把班會課作為真正的課來上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見證學(xué)生的成長。學(xué)校要求學(xué)生每周對自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時對自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅持學(xué)生自評、小組互評、教師綜評、家長參評的評價制度，使評定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵的效果。學(xué)校還通過定期評選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長標(biāo)兵”等先進(jìn)個人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過我們堅持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場所對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體成長，達(dá)到個體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對每一個生命個體的尊重，回歸原點的德育應(yīng)該是對每一個生命個體的德育關(guān)照。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實踐譜寫的“教育學(xué)”。通過“先鋒工程”不讓一個追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵他們積極向上，2011年我校被評為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了10多名學(xué)生黨員。通過“愛心工程”不讓一個貧困生無法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢群體的愛心，在全縣率先建立了“愛心亭”，并把“愛心亭”工作常態(tài)化。多年來我校的“愛心亭”一直堅持在每周五開放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛心亭”已接受師生捐款和捐物，總值10多萬元。通過“助困工程”不讓一個學(xué)困生掉隊，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過“牽手工程”不讓一個問題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問題生結(jié)對幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說過：“真正的和諧是一個人內(nèi)心的和諧?！蔽倚⑿睦斫】到逃占盎?，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時對師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國教育學(xué)會中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級”學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有心理咨詢師5人，其中國家級心理咨詢師3人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會，工作開展得有聲有色。2011年11月海安縣司法局副局長、縣心理協(xié)會理事長鵬率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會新一屆理事會選舉大會暨心理健康教育大會，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場觀摩，與會代表對立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強了對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語
1.學(xué)校教育方法欠妥
青少年是德育主體，但不是灌輸客體。一些職業(yè)高中對道德教育的理解就是系統(tǒng)地向這些學(xué)生傳授道德理論知識，認(rèn)為他們只要掌握了道德知識就能提高道德素質(zhì)，忽視、缺少道德情感的激發(fā)和道德意志的強化，使德育過程中缺失了“情”、“意”兩個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
2.社會不良行為的影響
社會生活中道德失范行為，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生、膨脹，這些問題使尚未成熟的職業(yè)高中學(xué)生深受影響。職業(yè)高中的學(xué)生大多是沒有考上普通高中的學(xué)生，這些學(xué)生有失落感，所以喜歡接觸社會、模仿不良行為尋找刺激、緩解壓力。另外，網(wǎng)絡(luò)中的不健康內(nèi)容防不勝防，青少年學(xué)生很容易陷入其中，難以自拔。
3.家庭教育不當(dāng)
一部分家長過于溺愛子女，不對子女提出任何道德、紀(jì)律等方面的要求，使孩子從小養(yǎng)成了任性、自私、不服管教、我行我素、不思進(jìn)取等不良品質(zhì)。還有一部分家長重智輕德，家長把大量時間和精力放在如何提高子女的學(xué)習(xí)成績和特長培養(yǎng)上，不考慮孩子的思想品德教育。根據(jù)筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問到“你對父母提出各種要求時，父母會怎么做”時，有8.3%的學(xué)生選擇了“全部滿足”；在涉及“你如果犯了錯誤，家長對你的態(tài)度”選項時，有6.7%的學(xué)生選擇了“知道了也不問”。
4.學(xué)生自身的道德意志薄弱
職業(yè)高中不少學(xué)生道德意志比較薄弱，缺乏戰(zhàn)勝困難與挫折的勇氣，缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，自制力差、貪圖安逸和清閑自在，遇到一點點困難就感到難以忍受。一些學(xué)生希望將來干一番事業(yè)，渴望成才，但卻不愿通過吃苦與奮斗去獲得成功。比如，一些學(xué)生對班級和學(xué)校分配的衛(wèi)生勞動感到任務(wù)多、臟、累，干了一會就不愿堅持下去了，趁人不注意偷偷溜走。問卷調(diào)查顯示，當(dāng)問到“成功要吃很多苦，您對此的看法是”，仍有多達(dá)36.3%的學(xué)生選擇“不想吃苦但想成功”的選項。
二、提高職業(yè)高中德育實效性的措施
1.學(xué)校要為學(xué)生道德教育創(chuàng)造良好的精神文化環(huán)境
道德教育需要學(xué)校、家庭和社會的共同努力，營造有利的道德教育環(huán)境，并進(jìn)行有效的指導(dǎo)，服務(wù)于學(xué)生的健康成長和發(fā)展。我們既要重視顯性的道德資源的建設(shè)和利用，又要重視那些沒有在課程計劃中顯現(xiàn)、隱藏在學(xué)校教育環(huán)境中、能對學(xué)生成長產(chǎn)生潛移默化影響的各種因素，也就是隱性德育資源。它們是學(xué)校德育實踐必不可少的并且十分有效的組成部分。在實際工作中，我們對自然物質(zhì)環(huán)境很重視，但是容易忽視精神文化環(huán)境建設(shè)，比如，教師的素養(yǎng)、師生和生生關(guān)系、各類知識的文化背景、校風(fēng)、班風(fēng)、課堂氣氛等等，都蘊含著豐富的隱性道德教育因素，這些或明或暗、或顯或隱的德育資源對學(xué)生的品德發(fā)展起著重要的作用。創(chuàng)設(shè)良好的文化精神環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生開展道德教育活動，有利于實現(xiàn)自然與人、人與人關(guān)系的和諧和美化，為學(xué)生全面素質(zhì)的形成提供物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的文化背景和心理氛圍，最大限度地發(fā)揮隱性德育資源的正向功能，通過學(xué)生無意識的心理活動會促成道德教育意識和能力的形成和提高，使學(xué)生的道德教育達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
2.啟發(fā)學(xué)生開展道德體驗活動
道德教育的內(nèi)容豐富多彩，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點和需要，選擇與其相適應(yīng)的道德教育內(nèi)容。在適當(dāng)時機(jī)，啟發(fā)學(xué)生開展道德體驗活動也是一項很好的道德教育形式。比如，在為汶川地震災(zāi)區(qū)捐款時，我們是什么心情，讓同學(xué)們體驗一下；在各年級開展感恩教育活動也是十分有效的，比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生對母親和自己個人消費情況進(jìn)行調(diào)查和對比，切己反思，開展感恩教育活動。筆者曾布置一項家庭作業(yè)，要求學(xué)生開展一項調(diào)查活動。以一個月為一個時間段，通過調(diào)查和直接交流，了解母親一個月的單純個人消費情況，同時，要求學(xué)生記錄下自己一個月在學(xué)校的各種消費情況，然后作對比研究。調(diào)查活動使許多學(xué)生都感到震驚，學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的生活學(xué)習(xí)費用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過母親的個人消費，在有的家庭甚至超過全家的消費總額。通過同學(xué)們的實踐調(diào)查，多數(shù)學(xué)生由最初的興趣發(fā)展到后來的震驚和感動，使學(xué)生重新認(rèn)識了母親、自己和家人，增強了學(xué)生對家人和老師的感恩意識，重新認(rèn)識了自己目前的任務(wù)，可以說，這時道德教育活動震撼了學(xué)生的心靈，發(fā)揮了應(yīng)有的作用。
3.提高班主任道德教育的積極性
在理論上，作為班主任首先要弄懂弄通道德理論，然后對學(xué)生進(jìn)行明確精辟的傳道解惑，使學(xué)生正確理解理想、紀(jì)律與道德的關(guān)系，明確理論知識與實現(xiàn)自己理想之間的關(guān)系，逐步樹立學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的觀念。在形式上，班主任應(yīng)充分利用各種到班的時間，在班級中開展形式多樣、內(nèi)容豐富、方法靈活的活動。例如，舉行主題班會、個別談話、座談會、文體活動等隨時隨地貫串道德教育。因此，職業(yè)高中要培養(yǎng)一批思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、奉獻(xiàn)精神強、身心健康的教師擔(dān)任班主任，加強班主任隊伍的建設(shè)，提高班主任工作的積極性，將班主任工作記入教師基本工作量，學(xué)?？冃ЧべY分配要適當(dāng)向班主任傾斜，使他們有時間、有精力、有熱情做好班主任工作。要將班主任工作成績作為教師聘任、職稱評定、職務(wù)晉升的重要依據(jù)。各級教育行政部門及人力資源社會保障行政部門和高職校要將優(yōu)秀班主任的表彰激勵納入教師、教育工作者的表彰獎勵體系。
4.充分利用德育課堂教學(xué)
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動力問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，只靠外力“逼迫”則會處于消極、被動甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問題是缺乏學(xué)習(xí)意識，其中，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣。這就要求教師在教學(xué)過程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動課的方法，讓學(xué)生從枯燥無味的“理論”中解脫出來，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，聯(lián)系現(xiàn)實社會。在課堂形式上，通過討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實際，提出如何讓“人生出彩”、如何實現(xiàn)自己的夢想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個人和社會的關(guān)系、自身價值和社會價值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個教學(xué)過程中。教師的每節(jié)課都要力爭使學(xué)生在接受知識時，驚嘆理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識貧乏而渴望探求的心理，進(jìn)而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。
2變“授人以魚”為“授人以漁”
自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開知識大門的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識，而是學(xué)習(xí)知識的方法。在一切知識中，關(guān)于方法的知識才是最重要的知識。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無障礙的，教師可以組織學(xué)生們開展互助活動，一幫一活動。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時，教師要給出閱讀書目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過自學(xué)就不能作答。實踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書籍，對于中學(xué)生來說，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會分析和歸納教材中講的問題。教師若不及時地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時動手、動腦、動筆。
3變“教會”為“學(xué)會”
社會歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會的良勝發(fā)展也離不開個人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開始具備完全行為能力的個體。他們接觸了大量的社會信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價值觀。要使高中德育教育良勝運行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會和學(xué)生個體之間保持必要的張力。社會要有一定的控制能力以保證社會的穩(wěn)定，這就要求社會確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個人能力全面發(fā)展的機(jī)會，尊重每一個人的創(chuàng)造精神和反叛意識。同時，個人也應(yīng)明白個人在社會中存在，必然或多或少地受社會的約束，每個人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會，以使社會良勝發(fā)展。學(xué)生在社會生活中并不是被動的，高中生有道德地去履行社會朽為準(zhǔn)則要求的同時，也會發(fā)揮自我的主觀能動性去反思社會，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對社會解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢、愛評論復(fù)雜社會現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點，以至于每一個社會上的道德事件都能深刻地影響其對道德的理解和實施。高中生的德育教師是一個實踐的過程，面對道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過自己的個體行為表現(xiàn)出來，社會L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對道德的批判和重構(gòu)?！皬目傮w上說，一個人的人生存在問題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個社會在客觀整體上規(guī)定的。”閉“但個人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過自己的努力，爭取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實施中必須關(guān)注社會，不是把學(xué)生和社會隔離開來，主觀上營造一個“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說教式的德育教育。這本身就不符合德育實施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會生活，利用每一個社會道德事件，加以理論和實踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會發(fā)展結(jié)合起來，增強其內(nèi)在動力和堅持力。
二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個體道德創(chuàng)造潛能。
道德是價值探索與價值創(chuàng)造的源泉。道德對社會生活的影響是無時不在、無處不在的，它對整個歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實際發(fā)展個體的道德創(chuàng)造力，使個體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會希望常模，而提升到社會原則水平，個體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對立，個體既能追求自我的世俗幸福，實現(xiàn)自我獨特個性，又能創(chuàng)造性地保持個體和社會、個體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實踐活動中尋求個人與社會的整合、個人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會需要來設(shè)計教育活動，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來社會的需要來培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強調(diào)開拓未來，真正實現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”?？凇?/p>
三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。
生活對于個人來說永遠(yuǎn)是完整的獨特的情境性的，個人的道德與個人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強加了外在的邏輯。于是，知識取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對性，在高中德育特殊的時空范圍下、特殊的境遇下以及相對于高中生這一特殊對象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會道德危機(jī)層出不窮。因此，過分強調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級性是不可行的，妄圖通過道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，從注重目?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問題和解決問題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實施應(yīng)該從過去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ?，發(fā)揮學(xué)校教育的特點和優(yōu)勢，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級不同的學(xué)生的實際情況，結(jié)合時政內(nèi)容、社會資源創(chuàng)新多種形式來組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能真正讓德育在生活中實現(xiàn)，在學(xué)生的生活實踐中面對和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。
四、結(jié)語
正如大教育家蘇霍姆林斯基所說的“：真正的教育其實就是自我的教育，只有完善了自我才是完善的教育?！痹诘掠逃倪^程中，教師和學(xué)校有關(guān)部門要充分注意到學(xué)生的個體性和差異性，不同的學(xué)生對于相同事情的處理方式是不同的，其對事物的感受更是大相徑庭。這就需要在德育的教育過程中，盡可能地關(guān)注到學(xué)生的心理狀態(tài)，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生去做積極有利的事情，而絕不是教師或者學(xué)校相關(guān)部門指導(dǎo)著去做。讓學(xué)生用自己最能接受的方式去排解壓力，樹立正確的價值觀和人生觀。更側(cè)重于學(xué)生在德育教育中的所得，而不是更加注重德育的形式，這才是根本意義上的德育教育。
我們都知道，處于高中階段的學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是非常大的，尤其是對于高三的學(xué)生來講，其心理壓力更是不言而喻的。這一時期的學(xué)生，其實是不需要教師和家長進(jìn)行交流和引導(dǎo)的，作為一個成年人，學(xué)生自己心里其實已經(jīng)有了一桿秤，他們已經(jīng)能夠正確地評價學(xué)習(xí)的作用和自己繼續(xù)發(fā)展的動力。這一階段的學(xué)生需要的正是釋放壓力的一個方式，排解壓力之后再帶著滿滿的斗志繼續(xù)奮斗。學(xué)校就可以針對這一特殊階段的學(xué)生進(jìn)行特殊的德育教育方式。
二、豐富學(xué)校德育建設(shè)
校園幾乎是學(xué)生的第二個家，校園文化氛圍潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率，這也就是為什么學(xué)校都強調(diào)整潔的原因。德育教育也一樣，要想讓學(xué)生擁有健全的人格和正確的審美情趣，校園文化的建設(shè)必不可少。積極向上的教學(xué)氣氛不僅能有效地提升教學(xué)質(zhì)量，更有助于完成教學(xué)目標(biāo)，全面貫徹教學(xué)方針。對校園文化德育方面的建設(shè)，主要可以從兩個方面著手：
1.個人方面一個人的儀容儀表其實就代表了一個人的精神面貌，學(xué)校可以要求學(xué)生養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，比方說上課不可以遲到、不可以講臟話等等一些力所能及的事情。這樣簡單的要求既能增大學(xué)生的完成率，更有助于學(xué)生道德水平的發(fā)展。畢竟，學(xué)校絕對不是一個只會教授知識的地方，更是一個塑造人、完善人的地方。
2.集體方面這一方面的德育教育主要是校園組織文化方面的工作。就像是校園環(huán)境的美化、開展多種多樣的校園活動等等。這一部分的教育活動完全可以根據(jù)實際的教學(xué)情況進(jìn)行有彈性的實行，這對于德育的培養(yǎng)也十分有利。
1.以身作則，身正為范
加強高中的德育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，是新時期對教育的要求，也是教育自身的奮斗目標(biāo)之一。教師作為學(xué)生的良師益友，是對學(xué)生進(jìn)行德育的最佳人選。鑒于我國的高考體制，高中階段具有極其特殊的地位——上承德育之開端的初中時代，下啟德育之形成的大學(xué)時光。由此，高中教師身兼教書與育人的雙重重?fù)?dān)。既為教師，必將為人師表，“學(xué)高為師，身正為范”，兩者缺一不可。高中教師更加需要明白自身的義務(wù)與責(zé)任，在對學(xué)生進(jìn)行德育的同時，必須嚴(yán)格自律，以身作則，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣。高中教師如果都能夠做到嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立一個良好的道德榜樣，耳濡目染，學(xué)生也必將受到熏陶，不自覺地便在潛移默化之中進(jìn)行了有效的德育。相反，如果教師對學(xué)生要求甚嚴(yán)，對德育夸夸其談，卻從不檢點自身行為，出口傷人，得理不饒人，學(xué)生也會不自覺地受到負(fù)面的影響，自覺性高的學(xué)生會由于討厭教師而失去學(xué)習(xí)興趣，自律性差的學(xué)生則會對教師行為加以效仿，德育工作毀于一旦。所以，身不正無以為范，要提高高中德育的實效性，教師必須以身作則。
2.全力配合，全面出擊
高中教師對學(xué)生進(jìn)行德育不應(yīng)該是單獨行動的，而是需要班主任的積極組織協(xié)調(diào)以及各科教師的全力配合。一方面，班主任作為一個班的總體管理者和負(fù)責(zé)人，是進(jìn)行德育的首要人員。班主任的管理方式以及與學(xué)生的交流溝通，對學(xué)生的德育發(fā)展具有至關(guān)重要的影響?？杀氖?，幾千年應(yīng)試教育的傳統(tǒng)已經(jīng)在人們心中根深蒂固，許多高中班主任為了自己的獎金，死死盯住學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不放，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生品德就好，學(xué)習(xí)差的學(xué)生品德就差，因而對學(xué)生的德育完全按照學(xué)習(xí)成績劃分，使高中階段的德育完全附屬于智力教育，根本起不到承上啟下的作用。對此，班主任必須改正觀念，端正態(tài)度，對學(xué)生一視同仁。班主任必須認(rèn)識到，德育是智育的前提。另一方面，班主任還需要做好科目教師執(zhí)教的溝通工作，積極協(xié)調(diào)各科任教師的德育工作，爭取獲得所有教師的認(rèn)可與支持，全面開展德育。
二、提高校園管理者的德育水平
1.規(guī)范校風(fēng)校紀(jì)，獎懲并舉
良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有利于學(xué)生的專心學(xué)習(xí)，更加有助于學(xué)生的身心發(fā)展。作為校園管理者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供一個良好的環(huán)境是其最主要的工作。規(guī)范校風(fēng)校紀(jì)是凈化學(xué)習(xí)環(huán)境的主要措施和手段。高中學(xué)生已經(jīng)具備獨立的思考能力和判斷能力，討厭自己的思想被別人左右，但是他們的思維還極其單純和幼稚，具有極強的可塑造性和強大的挖掘潛力，因此，學(xué)校要通過對校風(fēng)校紀(jì)的嚴(yán)格規(guī)范來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生行為。同時，管理者還應(yīng)當(dāng)制定完善的獎懲制度，對遵守校風(fēng)校紀(jì)、樂于助人、團(tuán)結(jié)同學(xué)的學(xué)生給予精神或物質(zhì)獎勵，對嚴(yán)重違規(guī)違紀(jì)的同學(xué)加以適當(dāng)?shù)膽土P（堅決杜絕體罰或變相體罰）。如此，不僅可以增強學(xué)生的集體榮譽感，還可以培養(yǎng)學(xué)生尊師重教、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，更加有助于學(xué)生德育的實施，提高德育的效果。
2.開展德育活動，加強德育實效
