時間：2023-03-20 16:19:54
序論：在您撰寫法國社會與文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一是領導重視，組織機構得力，各項工作落到實處。在各項階段性工作中，大隊領導始終高度重視，指派由分管法制工作的副大隊長負責，并由大隊教導員牽頭，各中隊負責人組成專門工作機構，抽調得力、經干的工作人員，認真抓好各項工作的開展和落實。
二是認真開展學習宣傳，進行全員培訓，促進全體民警對依法行政的認知、理解、掌握和運用。自支隊統(tǒng)一分期分批有序地開展聲勢浩大的社會主義法制理念集中進行學習、培訓和考試后。魚峰交警大隊以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動”為平臺，進一步展現執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標準。以大隊為單位，每周利用一天時間對民警進行執(zhí)勤動作、普通話、日常執(zhí)法用語訓練和交通疏導、糾正違章等業(yè)務技能培訓，做到疏導合理，站位得當，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊建立了民警個人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺賬，對民警執(zhí)法行為進行全過程監(jiān)督檢查。按照“誰辦案誰負責，誰審批誰負責”的原則，明確各崗位執(zhí)法責任主體，對有過錯案件逐一倒查，嚴格追究責任。同時，由一名副大隊長兼職的法制員，對大隊民警的執(zhí)法情況進行監(jiān)督，強化廣大民警依法執(zhí)法意識，進一步樹立了良好執(zhí)法形象。
2、加強內務管理，進一步提升服務質量和水平。一是認真落實持證上崗制度。在認真搞好政策法規(guī)、業(yè)務知識、操作技能培訓基礎上，對民警進行執(zhí)法資格認證考試，實行持證上崗，以增強違法處理民警的責任感。二是提高窗口服務水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務質量上下功夫。增加了窗口服務的協警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務工作站，方便了群眾，提高了效率。通過法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務意識得到了增強，服務措施不斷完善，工作效率和服務水平進一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評，取得了良好的社會效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進執(zhí)法公正”專項整改活動中，對不規(guī)范的執(zhí)法行為認真進行盤查、整改和建章立制。
1、牢固樹立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動中，多年來，交警在道路執(zhí)勤中，少數民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對人不對事、感情用事的情況時有出現。比如，同樣的交通違法，當事人經濟條件也相當，處理結果不一樣。暫扣車輛、證照不開憑證，扣留的證照私自保管，導至當事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰執(zhí)法？這個問題有的交警至今還在含糊不清，以至他們在道路執(zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費了不少口舌，犧牲了大量時間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營運小客車忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車有合法的行駛證，該車系市內短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛人非倒回去拿證來才給以處理不可。外地車輛走錯了路或停錯了車。又如，一輛核載五座的小客車超座1人，核算起來是超過20，但是這種情況仍然按客運車超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過認真學習，使我們公安交警進一步牢固樹立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對營運性客車嚴重超員、對低速載貨汽車（農用車）貨廂載客，對無證開車、“黑車”非駕、彎道超速、超車等等這些事關千家萬戶人民生命財產安全的嚴重違法行為，堅決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因為它事關千千萬萬人民的利益和生命財產安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動中，能夠把公平與正義準確的付諸于實踐，從而減少交通參與者、交通違法者對執(zhí)法交警的一些誤解和不滿。比如，有兩個駕車人出現相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經濟條件很好，200元錢對他來說毫無半點影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢顯然價值懸殊就太大，所以對張三處罰200元、對李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強交警識大體、顧大局的觀念。過去，交警在強化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經濟快速發(fā)展思考得少，對道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒有從根本上認識到交警工作的最終點和落角點是為社會經濟發(fā)展服務、為人民大眾服務，為經濟建設保駕護航。
5、進一步增強民警工作責任心和責任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學的好作風，進一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務、助人為樂、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個時期上級下達的各項工作任務。
總之，堅持社 會主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進執(zhí)法公正是我們公安機關每一個民警義不容辭的職責，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認識深入社會主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實際工作中自覺認真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學邊用，邊領會邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進我市公安機關交通管理部門依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動的基本準則，做到嚴格執(zhí)法、高效便民、誠實守信，真正把全心全意為人民服務落到實處。
__*交警大隊副大隊長
潛移默化的學術訓練
我是四川師范大學中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學與文獻整理專業(yè)碩士生。當時我們碩士研究生指導小組以湯炳正和屈守元領銜的6位教授都是國內名師，每屆研究生畢業(yè)都請北京的王利器先生和南京大學的汴孝教授等著名學者主持答辯，還給我們作專題報告，這對開闊我們的視野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中國社本文由收集整理會科學院研究生院首屆明清小說專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國藝術研究院工作。我覺得自己在法國能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學科的諸多領域深入學習，與我先前在國內的讀博與工作經歷有著直接的關聯，所以想先談一下這段經歷。
我在國內讀博期間受到2個重要影響，一是來自我的導師陳毓羆教授，二是來自我的不同專業(yè)的博士生同學。
陳毓羆教授20世紀50年代初畢業(yè)于北京大學中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學學習4年，師從蘇聯著名文藝理論權威專家，畢業(yè)歸國后在中國社會科學院文學所工作，以研究中國古典小說特別是《紅樓夢》著稱。陳教授在國內外所接受的學術訓練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開闊視野，對我不乏潛移默化的影響。
1978年中國社會科學院組建研究生院，剛開始只招收碩士研究生，1983年開始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經濟學、法學、語言學、民族學等各個領域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學科各領域的博士生導師都是國內各學科的一流學者，可以舉出一長串在社會學科領域為人熟知的名字。那時社科院研究生院學生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學科的同學交流的最好機會。這種交流使我的視野和關注已不局限于自己的古典小說專業(yè)，對社會學科領域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。
在中國藝術研究院的工作也是一段影響我日后在法國對藝術產生興趣的重要經歷。當時中國藝術研究院位于北京柳蔭街恭王府內，是中國藝術門類的最高殿堂，在戲曲、美術、音樂、文藝理論、話劇、電影、曲藝等學科都匯集了各領域的的著名老學者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時間雖僅4年（工作關系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術學科與文化的濡染和影響，其間，我曾應邀到香港中文大學英文系做訪問學者。
負笈海外：
漫長而艱辛的求索之路
1994年初我接受法國國家科學研究中心（cnrs）的邀請去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項包括中國古典小說在內的東方研究計劃。從北京到巴黎，我經歷了一個新的轉折。
在巴黎工作期間，我與法國漢學家多有接觸，法國豐富的文化藝術也吸引著我，因此工作結束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學點東西。我先是在巴黎第七大學東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時，我決定轉而從頭學一些中國需要的西方學科，將來歸國才能發(fā)揮作用。那時正值我丈夫要去法國東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。
斯特拉斯堡第二大學馬克·布洛克大學（2008年與該市另2所大學合并為斯特拉斯堡大學）以人文學科馳名，上世紀30年代以來一直是法國歷史學與社會學的重鎮(zhèn)。進入該大學以后，我先是集中修讀了藝術史、社會學、人類學等專業(yè)的碩士課程。學習中我的興趣與目的都集中在對將來歸國服務有用的領域，如在藝術史專業(yè)中我側重博物館學、考古學以及西方現代繪畫流派；在社會學專業(yè)中，我注重都市社會學與發(fā)展中國家的政治經濟問題，并撰寫了學位論文《中國民本思想之根源及其在中國現代社會的影響》，用社會學理論和觀點梳理中國從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類學專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術、原始宗教與原始民族的社會組織形式。通過對這幾門學科碩士課程的修讀，我感覺自己一方面學到了西方現代人文學科領域的一些專業(yè)知識，同時也對西方社會與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。
進入21世紀，我在法國感覺到世界在飛躍發(fā)展，中國也在飛躍。我因此想更進一步從全球范圍來探索人類歷史以及人類文明的演進歷程，同時我也獲悉國內一些大學正在開設或準備開設人類學專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學的博士學院修讀人類學博士學位。
巴黎第十大學博士學院集中了法國在考古學、民族學和人類學領域的諸多著名學者。我?guī)煆娜祟悓W教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時也是漢學家。選博士論文研究專題時，正值法國著名漢學家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國家廣受歡迎的中國文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說。
20世紀90年代的法國文學人類學研究興起，一些古典名著被應用于人類學研究。因此我決定用人類學的視野和觀點去嘗試對中國文言小說的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學術訓練中，自已還需要了解更多的人類學理論和觀點，因此博士第三年我轉學到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學人類學系d.莫納爾（d.monoris）教授門下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類學研究——中國17世紀》。
論文的撰寫非常艱苦，d.莫納爾教授從論點到資料的使用都給予我悉心指導。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級，并于2009年由法國博士文庫出版。
感悟中西方人文學科的差異
既后，我又用半年時間在工作之余修讀了宗教學課程，我感覺要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述專業(yè)的研讀與論文寫作中，我對中國人文學科和法國人文學科有一些個人感悟。法國的人文學科在歐洲國家具有代表性，法國在大革命前是貴族分封社會，與中國周朝的分封制度類似。但法國的傳統(tǒng)社會是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時代，這個社會變革是巨大的，對人類生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時代所出現的新的社會問題需要解決，因此西方19世紀中葉到20世紀初出現了政治學、社會學、人類學、語言學以及考古學等新型人文學科，每一門學科又有不同的學派，大家都在面對新時代新問題探索尋找解決的辦法，所以不同的學科與學派才如此活躍。
要真正認識中國與西方社會的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個關鍵的分野。西方的現代人文學科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對現代社會發(fā)展，直至產生現代化生發(fā)出來的。中國的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價值，因此能建立穩(wěn)定的社會秩序?，F代社會變革與現代科技并不產生于中國社會的內部，而是來自西方的影響，現代人文學科也是傳自西方。我認為，一個有志于服務祖國的學習人文學科的海外留學生，既要學習如何運用西方現代人文學科的理論和方法來觀照中國的現代社會，同時也要注意中國文化傳統(tǒng)自身的特點。
對西方社會的認識不能僅僅停留在書本和都市社會，要真正了解西方國家，還應該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會。我曾經有2個假期在法國各地鄉(xiāng)村漫游，這對于了解法國的區(qū)域社會與鄉(xiāng)村經濟大有好處。因為專業(yè)的原因，我在法國比較注意接觸和了解社會的各個方面，包括不同政黨所代表的社會階層利益及政黨之間的博弈。我感覺不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強調公民義務。民主社會除了個人自由、個人權力，公民隨時都準備承擔對國家的義務。深層的文化是建構民族精神的東西，在法國就是宗教與現代社會的民主制度。今天法國傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們在法國人的生活中相輔相成。
籍貫為浙江溫州，然無經商潛質，只有讀書心性。2010年獲北京大學法學博士學位，現為中國人民大學法學院副教授，主要研究領域為中國法律史、法律社會學和法學學術史，倡導跨學科研究風格。
發(fā)表有中英文學術論文30余篇，出版有專著《法律知識的文字傳播：明清日用類書與社會日常生活》，以及《司法、政治與社會：中國大陸的經驗研究》《從訴訟檔案出發(fā)：中國的法律、社會與文化》《百年回眸：法律史研究在中國（當代臺港卷）》等多部編著。
好書推薦
《清代的法律、社會與文化：民法的表達與實踐》，[美]黃宗智著，上海書店出版社，2007。
《殺千刀：中西視野下的凌遲處死》，[加]卜正民、[法]鞏濤、[加]布魯著，張光潤等譯，商務印書館，2013。
《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，[美]孔飛力著，陳兼、劉昶譯，生活·讀書·新知三聯書店，2012。
《權利與冤抑：寺田浩明中國法史論集》，[日]寺田浩明著，王亞新等譯，清華大學出版社，2012。
《社會權力與法律文化：晚期的訟師》，[美]梅利莎·麥柯麗著，明輝譯，北京大學出版社，2012。
《制度移植：民初上海的中國律師（1912—1937）》，孫慧敏著，臺北“中央研究院”近代史研究所，2012。
《鄉(xiāng)村江湖：兩湖平原“混混”研究（1980—2008）》，陳柏峰著，中國政法大學出版社，2011。
《劍橋簡明金庸武俠史》，新垣平著，長江文藝出版社，2013。
《中國訴訟社會史の研究》，夫馬進編，京都大學學術出版會，2011。
Legal Orientalism： China， the United States， and Modern Law， Teemu Ruskola， Harvard University Press， 2013.
本期組稿
章永樂：《后知后覺者中的先醒者——評福山〈政治秩序的起源——從前人類時代到法國大革命〉》
支振鋒：《法治轉型與國家能力》
侯猛：《法律職業(yè)與國家建設》
關鍵詞 專門用途法語FOS 復合型人才培養(yǎng) 法語
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
1 專門用途法語FOS
專門用途法語（，簡稱FOS）是指針對職業(yè)人群或者學生群體進行某個特定專業(yè)領域的法語教學，如商務法語、法律法語、醫(yī)學法語、旅游法語、科技法語等。在法國，對FOS的研究由來已久，從上個世紀二十年代開始，經歷了軍事法語、科技法語、工具性法語、功能性法語、專門用途法語等發(fā)展階段之后，目前又產生了職業(yè)用途法語和學術用途法語等新概念、新分類。FOS在法國已經成為傳統(tǒng)法語教學和法語應用語言學的重要分支，在課程設置、教學模式、教學方法、教材編寫、師資培養(yǎng)以及測試與評估等方面都積累了不少經驗。法國眾多大學開設有應用外語專業(yè)，課程設置通常為“法語+第二外語（英語、德語、中文等）+經濟管理或法律”模式，就業(yè)率甚高。
在國內，法語教學界對FOS保持著應有的關注。北京外國語大學法語系主任傅榮教授是國內法語教學界的領軍人物之一，其博士論文專門探討了FOS在中國高校的具體運用。①此外，法國駐華大使館對FOS的推廣也不遺余力，2005年組織召開了中國第一屆FOS教學研討會（南開大學承辦），2008年協助編纂出版中國第一本FOS論文集。②
2 FOS在中國的應用——國內高校復合型法語人才培養(yǎng)經驗
1998 年12 月教育部高教司轉發(fā)《關于外語專業(yè)面向21世紀本科教育改革若干意見》，提出培養(yǎng)復合型外語人才的重要性。自此，對于復合型外語人才培養(yǎng)的研究層出不窮。FOS理論可以應用到復合型法語人才的培養(yǎng)當中，國內不少高校進行了探索和實踐，獲得了一些經驗和成果。目前已經進行實踐的復合型法語人才培養(yǎng)模式有“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”、“法語+專業(yè)”、“專業(yè)+法語”和雙學位等。
在外語類院校中，北京外國語大學以“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”模式為主，培養(yǎng)外交、經貿和文學等方向的法語人才，同時可以輔修其他專業(yè)（國際經濟與貿易、金融學、工商管理、外交學、英語）或修讀雙學位專業(yè)（經濟學、管理學、法學）。上海外國語大學以“法語+專業(yè)方向”模式為主，同時可以分校區(qū)（大連西路本部和松江校區(qū)）輔修其他高校的專業(yè)；另外開設頗具特色的“法語（副修英語）”專業(yè)，專門培養(yǎng)法語、英語都過硬的雙語人才。
在綜合性大學中，武漢大學一直走在復合型法語人才培養(yǎng)的前列。分別按照“法語+專業(yè)”和“專業(yè)+法語”模式，開設中法經濟雙學士學位班和法語法學雙學士學位班等。2011年上半年開始，更是面向全校開辦法語雙學位（含主輔修）班，大力培養(yǎng)經濟、法學、醫(yī)學、物理等各領域的復合型法語人才。而上海交通大學醫(yī)學院（原上海第二醫(yī)科大學）的醫(yī)學法文班歷史悠久，為中法醫(yī)學界輸送了不少人才。目前設有教育部特色專業(yè)臨床醫(yī)學專業(yè)八年制（法語班），面向全國招生，學生在校以法語為第一外語，部分基礎課程以法語授課。每年由法方派遣教授來校參與教學。學生完成規(guī)定的學業(yè)后，經考核合格者被選送赴法國的醫(yī)院，作為實習住院醫(yī)師培訓一年，由法國醫(yī)學院校授予“專業(yè)培訓證書”。
3 浙江高校復合型法語人才培養(yǎng)現狀
浙江省與世界上很多法語國家和地區(qū)有著廣泛的交流，尤其是有著頻繁的貿易往來，但是我省法語人才特別是復合型法語人才的培養(yǎng)現狀卻與經濟大省、強省的地位不符。浙江高校的法語教學起步較晚，目前開設本科階段法語專業(yè)的公立大學只有浙江大學和浙江工商大學，浙江外國語學院從2012年開始招收法語專業(yè)本科學生，浙江傳媒學院設有法漢雙播相關專業(yè)；其他高校一般設有二外法語課程（面向英語專業(yè)學生）或全校法語選修課。浙江高校如何因地制宜、因校制宜地培養(yǎng)復合型法語人才是浙江法語界所迫切需要解決的問題。
浙江大學是我省最早開設法語專業(yè)的高校，目前每年招收一個本科班，并設有法語語言文學碩士點，每年招收碩士研究生。根據浙江大學2010級法語專業(yè)培養(yǎng)方案，法語專業(yè)的課程分為通識課程、大類課程、專業(yè)課程、個性課程和第二課堂。其中值得關注的是法語專業(yè)課程部分，既包括了基礎法語精讀、高級法語、法語聽說訓練、筆譯實踐、口譯技巧、法語寫作等傳統(tǒng)課程，也提供了對象國研究類（法國面面觀、法國問題研究）、文學類（法國文學賞析、法國文學史）、商貿類（法語商務信函、經貿法語、跨文化商務交際）、文化類（文化與旅游、法語影視欣賞）等各種專業(yè)傾向類課程。
浙江工商大學于2008年開設法語專業(yè)，目前已招收五屆學生，2012年已有第一屆畢業(yè)生。浙江工商大學的法語專業(yè)立足經貿類院校的優(yōu)勢，旨在培養(yǎng)法、英雙語的商貿類人才。結合2008級到2011級四屆本科培養(yǎng)方案，可以看出，法語專業(yè)的課程分為普通共同課、學科共同課、專業(yè)課以及其他類等。其中，專業(yè)課又分為專業(yè)核心課和專業(yè)選修課。專業(yè)核心課包括基礎法語、高級法語、法語聽說、法語語法、法語口筆譯和法語寫作等課程，專業(yè)選修課則包括英語類（中級英語、高級英語、英語口語、高級英語視聽說、英文報刊選讀、國際商務英語、WTO文本英語、經貿英語應用文）、對象國研究類（法國概況、法國報刊選讀、簡明法國歷史）、文學類（法國文學）、商貿類（法國經濟、國際商貿法語、企業(yè)法語）、文化類（法國社會與文化、旅游實務法語、法語電影賞析）等課程。從中可以看出，英語類、商貿類課程占了比較大的比重，文學類課程則少于傳統(tǒng)法語專業(yè)，符合其專業(yè)定位。
4 專門用途法語FOS與復合型法語人才培養(yǎng)
綜上所述，專門用途法語FOS理論可以應用到復合型法語人才的培養(yǎng)當中。但是，要結合中國法語教學的具體特點，對課程設置、教學模式、教學方法和教材、師資等各方面進行調整和改進。目前，國內不少高校已經進行了探索和實踐，也獲得了一些經驗和成果，已經進行實踐的培養(yǎng)模式有“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”、“法語+專業(yè)”、“專業(yè)+法語”和雙學位等。浙江高校復合型法語人才培養(yǎng)的規(guī)模尚小、經驗尚淺，可以以FOS理論為指導，借鑒國內外高校人才培養(yǎng)的先進經驗，重點進行培養(yǎng)模式和課程設置方面的研究，因地制宜、因校制宜地確立人才培養(yǎng)模式，選擇復合的專業(yè)，努力培養(yǎng)出服務于浙江經濟建設和社會發(fā)展需求的復合型法語人才。
本文為浙江工商大學第十一屆“希望杯”學生課外學術科技作品競賽課題成果，浙江省教育廳科研項目《專門用途法語FOS與浙江省屬高校復合型法語人才培養(yǎng)研究》（項目編號：Y201223640）階段性成果
注釋
① enseignement/apprentissage du orientation fonctionnelle en milieu institutionnel chinois de langues – le cas du FLE juridique.法國巴黎第三大學外語語言文化教學法博士論文，2001.
② 李克勇.GERFLINT SYNERGIES CHINE ， Enseignement du FOS， .
參考文獻
[1] 傅榮.Politiques et linguistiques dans l’enseignement des langues en Chine nouvelle.GERFLINT SYNERGIES CHINE， Langue， culture et didactique， le ais en Chine.
關鍵詞：生態(tài)博物館；起源；中國化
一、生態(tài)博物館的起源及界定
法國既是文化遺產大國，也是文化遺產保護先進國。在文化遺產保護方面，一直走在世界的前列。它有著完善的文化遺產管理體制和法律法規(guī)，它的許多經驗對世界各國，特別是西方國家均產生過重要影響。生態(tài)博物館的理念就起源于法國的文化遺產保護運動。
第二次世界大戰(zhàn)后，西方主要資本主義國家逐漸走出戰(zhàn)爭的陰影并走入經濟高速發(fā)展的新時期，而經濟繁榮的背后卻是生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染。除此之外，人們對物質的過度追求以及科技進步所帶來的舒m、便捷的生活環(huán)境，使得人們逐漸遺忘甚至遺棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時代，傳統(tǒng)博物館的弊病逐漸顯現，例如運行機制僵化、與時代特征不符、脫離大眾生活等。這一系列原因促使了生態(tài)博物館這一新理念和新思維的出現。在法國，20世紀70年代，隨著人民的民族傳統(tǒng)文化保護意識與環(huán)境保護意識的覺醒，一種將民族傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進行統(tǒng)一保護的新型文化遺產保護理念逐漸興起。1971年，法國人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出生態(tài)博物館的概念。他們在向法國環(huán)境部介紹博物館發(fā)展新方向時首次提出此概念，表達了人、文化、自然環(huán)境必須緊密結合的新思維。他們認為博物館應改變傳統(tǒng)的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民間，并提出了“博物館去中心化”的概念?？梢哉f，生態(tài)博物館是在后工業(yè)化社會隨著人類環(huán)境保護意識的提高和回歸自然呼聲的高漲而出現的。
1981年法國政府頒布了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個文化機構，這個機構以一種永久的，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護和陳列的功能，強調自然和文化遺產的整體，以展示其有代表性的某個領域及繼承下來的生活方式。”各國在引進生態(tài)博物館理念時，都會與自己國家的實踐相結合，形成了各具特色的概念。
其實，生態(tài)博物館的概念發(fā)展至今是一直在不斷變化的。生態(tài)博物館最初的出現可能是為了保護工業(yè)革命時期的文化遺產并加以利用，以求人、文化和生態(tài)的統(tǒng)一。但是，現在的生態(tài)博物館各加類型多樣。例如，在加拿大蒙特利爾有一家自然生態(tài)博物館，博物館借助一些高科技手段，將館內分為熱帶雨林、極地、加拿大落葉林、圣羅倫斯河等四個自然生態(tài)區(qū)，每一展示區(qū)的氣候都是模擬實際的氣候，并且館內有豐富的動植物種群、海洋館，是集休閑、旅游、觀光和教育意義于一體的生態(tài)博物館。這種自然生態(tài)博物館不但豐富了博物館的展示形態(tài)，也為生態(tài)博物館的理念注入了新的活力。總的來說，我認為對生態(tài)博物館概念的界定應該是從其本質意義上出發(fā)，簡單來說就是求得人文和生態(tài)的共同可持續(xù)發(fā)展。其唯一確定的一點是其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)，強調的是保護文化遺址的原真性與完整性。
二、生態(tài)博物館的中國化
生態(tài)博物館思想在中國的傳播始于20世紀80年代，是隨著當代中國環(huán)境意識的覺醒開始興起的。從1986年開始，《中國博物館》雜志比較集中地介紹了一批與國際生態(tài)博物館運動有關的論文和資料。之后，這一新的理念開始在中國傳播。
20世紀90年代，中國開始把國際生態(tài)博物館的思想引入實踐。1995年初，在中國博物館學會常務理事海先生的倡議和推動下，貴州省文化廳成立專門的課題組，開始在貴州省建立生態(tài)博物館的前期工作，最后決定把一支以長牛角頭飾為象征的苗族分布區(qū)――六盤水市六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng)確定為“中國第一座生態(tài)博物館”的建立地。1997年10月23日，中國博物館學會與挪威開發(fā)合作署在北京簽署協議，正式啟動中國第一座生態(tài)博物館建設計劃并于1998年10月31日正式開館，并對外開放。這也是亞洲第一座生態(tài)博物館。隨后我國又陸續(xù)建立了堂安侗寨生態(tài)博物館、錦屏隆里生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山生態(tài)博物館等。迄今為止我國已先后在貴州、廣西、內蒙古等地建成生態(tài)博物館。隨著生態(tài)博物館理念的豐富，我國生態(tài)博物館逐漸多樣化。例如，浙江省的安吉生態(tài)博物館包括“十二專題館”和多個“村落文化展示館”，涉及范圍廣，對覆蓋范圍內的農村文化展示更是全面，這也是我國生態(tài)博物館在東部發(fā)達地區(qū)發(fā)展模式的探索。此外，福州三坊七巷博物館在2011年也成為我國第一家社區(qū)博物館，城市里坊制度、民清建筑特色、近代中國名人、閩都民俗與非物質文化遺產向世人全方位展示中國近代史。
生態(tài)博物館在我國的發(fā)展狀況使得許多人很容易混淆生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村。事實上，生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村存在著一定的不同。首先是二者的產生背景不同。生態(tài)博物館產生于西方發(fā)達國家，是為了展示和保存其引起為傲的工業(yè)革命時代的產物，而民族文化生態(tài)村產生于發(fā)展中國家，主要是為了發(fā)展當地落后的經濟而建。其次，二者性質不完全相同。生態(tài)博物館雖然不同于傳統(tǒng)博物館的建設理念，但是仍屬于博物館的范疇，而民族文化生態(tài)村雖然會把博物館作為建設重點，但卻不是整體博物館的規(guī)劃，更多的是致力于民族文化保護和新型農村建設。此外，二者的功能也不同。生態(tài)博物館的建設必須遵循博物館的運作范式，必須把建筑、藏品、研究、展示、教育等作為其必不可少的功能，而民族文化生態(tài)村可以因地制宜，對文化遺產可以進行利用、保護和創(chuàng)造。我國西南少數民族地區(qū)為保護其文化多樣性，紛紛建立了生態(tài)博物館和民族文化村，對于二者是否有著某種聯系，學者們看法不一。陳淑b認為生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護區(qū)在中國的實踐，可謂是同一語境下的各自表述，其核心理念、保護原則及目標都是相同的。尹紹亭等以貴州、廣西的生態(tài)博物館和云南的民族文化村為例，討論了二者之間的異同點，認為二者在背景、社會文化經濟基礎、倡導者、性質、功能要素和建設方式上存在著差異。
事實上，生態(tài)博物館理念引入中國后，一定程度上發(fā)生了改變。我認為，在我國，首先建立的生態(tài)博物館大多在偏遠、落后、交通不發(fā)達地區(qū)，再加上地區(qū)濃郁的民族文化特征和建筑特征，大興土木建設西方理論意義上的那種生態(tài)博物館并不能很好地保證當地生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的保存，所以，我國的生態(tài)博物館大多是依附當地的人文和建筑，盡可能保證原生態(tài)樣貌而建立的，這就使得我國的生態(tài)博物館更多的是一種對民族文化的區(qū)域化展示和保護。再加上博物館管理經費的需要、發(fā)展經濟的需要、居民生活水平提高的需要，我國的生態(tài)博物館就不得不與生態(tài)旅游相結合，這就使得我國一部分生態(tài)博物館最后逐漸變成了民族文化生態(tài)村。但是，隨著經濟發(fā)展水平的提高和生態(tài)環(huán)境的破壞等原因，一些真正意義上的生態(tài)博物館也開始顯現，特別是在東部發(fā)達地區(qū)，例如浙江安吉生態(tài)博物館，我國正積極尋求一種發(fā)達地區(qū)的生態(tài)博物館發(fā)展模式。
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關鍵詞 藝術 聲樂 體裁 意識形態(tài)
中圖分類號：J609 文獻標識碼：A
馬克思提到，關于藝術它與社會的發(fā)展密切相關，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是上層建筑的一部分，它跟社會發(fā)展的特殊形式結合在一起，具有永久的魅力，具有特殊的地位和超歷史的價值。在不同的時期，受多方面因素的影響，聲樂體裁會有不同的藝術發(fā)展。
1文藝復興時期
文藝復興時期，經濟不斷向前發(fā)展，這時期的指導思想是人文主義，它主張以個人作為衡量一切事物的尺度。藝術發(fā)展在這一時期非常重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主教的神權；主張享樂主義，反對禁欲主義；反對封建迷信。在西方音樂史上，音樂藝術受其影響不斷向前發(fā)展，人文主義世界觀是該時期音樂文化和美學思想的基礎，音樂在題材表現出對生活的熱愛，聲樂體裁出現了法國的尚松、德國的利德。
尚松，是一種敘事曲，流行于16世紀的法國。尚松具有鮮明的法國民族特性，從詞到曲都有典型的法國風格。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。它一般按照音節(jié)譜曲，強調規(guī)則的重音，音樂植根于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快。尚松多為四個聲部的織體，各聲部基本上是以同步的節(jié)奏陳述歌詞，但也不缺乏模仿的運用，音樂開始的段落一般要重復或在作品結尾再現。尚松作為宮廷普通娛性節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。
文藝復興時期，德國的復調音樂體裁是利德。利德是用德國方言演唱的藝術歌曲。15世紀末利德形成了自己的風格，它采用德國音樂素材，吸收了法―佛蘭德的音樂風格技法，創(chuàng)作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個熟悉的曲調作為定旋律，其它三個聲部圍繞它編成復調織體。16世紀中葉利德在路德維希―森夫爾的創(chuàng)作中達到完美成熟。
2巴洛克時期
巴洛克時期，歐洲資本主義生產關系不斷成熟，文藝復興帶來的人文主義思想正在各個領域中向封建主義和宗教迷信發(fā)起強大沖擊，科學、藝術、政治不斷發(fā)展，推動著歐洲社會從中世紀全面走向近代。其中有三個方面影響藝術的發(fā)展。第一種是反宗教改革運動的出現。第二種是君主專制政體的鞏固，隨之產生強大的中產階級，對藝術的發(fā)展起了促進作用。第三種是在科學發(fā)展和對地球進行探索的影響下，對大自然產生了新的興趣?？傊@些文化傾向連同它們在藝術中的反映，形成了所謂的宗教勢力和非宗教勢力共同保持的一種基本上令人樂觀的新的均勢，受其影響的這時期的聲樂體裁有歌劇、清唱劇。
歌劇是將音樂、戲劇、文學、舞蹈、舞臺美術等融為一體的綜合性藝術，通常由詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成，有時也用說白和朗誦。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現；中世紀以宗教故事為題材，宣揚宗教觀點的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀末、17世紀初，隨著文藝復興時期音樂文化的世俗化而應運產生的。歌劇被視為西方經典音樂傳統(tǒng)的一部分，因此和經典音樂一樣，流行程度不及當代流行音樂，而近代的音樂劇被視為歌劇的現代版本。
清唱劇形成于16世紀末，到了17世紀，以基督教為主要內容得到迅速發(fā)展，清唱劇分為拉丁文的教會音樂與意大利文的通俗音樂兩種類型。清唱劇是一種大型的音樂作品，通常同時使用管弦樂團、獨唱家以及合唱團。包括獨唱、重唱及合唱，由管弦樂隊伴奏。其中，各樂章的歌詞在內容反應當時的社會生活，它的篇幅較大，有較鮮明的戲劇結構和情節(jié)，更富史詩性和戲劇性。清唱劇沒有布景、服裝和動作，演員只是歌唱，主要是在音樂會上演出，是當時重要的聲樂體裁。
3浪漫主義時期
浪漫主義時期產生在十九世紀初，發(fā)自歐洲“啟蒙時代”的思想與同法國大革命有關的自由民主思想，這個時期藝術家的創(chuàng)作上表現為對主觀感情的崇尚，對自然的熱愛和對未來的幻想。藝術表現形式也較以前有了新的變化，出現了浪漫主義思潮與風格的形成與發(fā)展。它強調音樂要與詩歌、戲劇、繪畫等音樂以外的其他藝術相結合，提倡一種綜合藝術，提倡標題音樂，強調個人主觀感覺的表現，作品常常帶有自傳的色彩，作品富于幻想性，具有民族特色。這時期的聲樂體裁主要是大歌劇。
19世紀上半葉，法國風行的聲樂體裁是大歌劇。大歌劇的情節(jié)一般取于歷史題材，分為四或五幕，融合了音樂、舞蹈、盛大的合唱場面，等等。法國大歌劇場面恢弘、富麗堂皇，具有史詩性風格。法國大歌劇就具備四大要素：富麗堂皇的布景、別致細膩的編舞、引人人勝的情節(jié)和歷史題材。所以，史詩般的結構與超長的長度也是大歌劇的特點。這些作品融合了音樂、舞蹈、盛大的合唱場面，取材于17世紀歐洲宗教戰(zhàn)爭等歷史事件。深受各地歌劇院的歡迎。
總之，藝術的發(fā)展的腳步會不斷前進，聲樂藝術也會同其它上層建筑一樣，隨經濟基礎的變革而變化，隨政治、文化的發(fā)展而發(fā)展，我們也要沿著藝術理論的道路，不斷探索，不斷追求、不斷創(chuàng)新。
參考文獻
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從中國到法國，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無論是求學或職場，她保持著自己的前瞻性，抓住機遇，順勢而為。就在事業(yè)風生水起的時候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務的專業(yè)服務。
多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對國家的赤誠與對社會的責任感。關注祖國的發(fā)展，關注學人后輩，關注中法間交流對話。周琦說：“我為祖國的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵大家在法國積累了一定的經驗之后再回國工作或創(chuàng)業(yè)，祖國越來越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實現中國的世界領引地位和話語權而努力。”
來法國之前，周琦就讀于復旦大學計算機科學系。在這所強調通識教育的高等學府，她遇見了一群優(yōu)秀的同齡人。“當時不少同學是狀元，今天大家也都在自己的領域有所建樹，最出名的有微軟全球副總和樂視影業(yè)總裁，當然也有各行業(yè)出色的領軍人物，部分同學轉行成了律師、社會學專家等?！痹趶偷?，周琦浸潤在多元、開放、高質的大環(huán)境：優(yōu)秀的學術資源、開放的學風、跨學科帶來的眼界。雖然是理科學生，但她保持著對社會和文化的興趣?！霸趶偷冶粏⒚闪斯诺湟魳?，聽過4次世界首腦級人物的演講，代表計算機系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學時光讓她對大學有了深刻而獨特的見地――擁有進入職場時基本的操作工具固然重要，但大學更主要的是培養(yǎng)學生的視野和格局觀，使其將來有不斷自我拓展、自我上升的能力。
上世紀90年代初，她隨愛人遠赴法國。“第一天到巴黎的時候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美。”這之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應的地方：甜口的早餐、聽不懂的法式幽默、法國人頗為直率的處事方式、倡導個人主義的社會環(huán)境……這些與她早已習慣的國內生活差距甚大，只能慢慢地學會如何去適應。談到這其中的經驗，她分享道：“首先從心態(tài)上來說要開放積極，誠心地欣賞和學習法國的歷史、文化和社會生活。要帶著一顆平常心，通過不同的機會與法國社會接觸，提高語言水平。其次要在各方面提高自己，加強自己的能力和自信，想想你能為這個社會或這個團體帶來什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z言的熟練，這對溝通與融入法國社會至關重要。來法前她先在北大西語系做旁聽生，來法后在巴黎索邦大學念了一年法語。除了學習，周琦也建議大家多尋找與法國主流社會接觸的機會，比如接觸法國家庭、參加各種聚會等，既提高了語言水平，又有機會適應法國社會?！胺▏耸潜容^個人主義的，不會主動照顧你或把想法強加于你，所以要為自己爭取機會。但法國是個骨子里比較賞識創(chuàng)新、獨特并開放的地方，不管你的表層是什么，只要有實力都是可以被接受的?！倍暗驼{堅持自我，開心賞識別人”正是周琦在法生活過程中盡力維持的態(tài)度。
雖然愛人的工作收入足以讓周琦安心做個居家小女人，但要強的她依然堅持工作。最初在巴黎索邦大學學法語時，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語兼賺學費。“我很驕傲自己曾被選為月度最佳銷售員?！敝笏矅L試進入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學位，但兩個月過后，她并沒有學到渴望的新知識，所以決定轉而專攻職業(yè)培訓文憑以盡快進入法國職場。以優(yōu)異成績畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作?！斑@份工作讓我經歷了各種類型的法國工業(yè)公司，學到很多?！敝笏州氜D于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險業(yè)信息技術咨詢工作，最后被工作時的客戶瑞士人壽保險公司聘用。“我首先在瑞士人壽擔任電腦部項目經理，當時的老板要在法國領導一個集團大項目，他賞識我的能力，問我是否愿意跟他轉入業(yè)務經理的崗位，我抓住了這個機會?！睘榱舜_保轉型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學院企業(yè)業(yè)務戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績畢業(yè)（論文獲得高商基金會一等獎）。“選擇再次回到學校，當然是為新工作提升加油，但其實也有另一個原因：國內的經濟發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務交流做些事情的想法，我希望為此認真準備。”談到找工作，周琦最大的感觸是不要讓自己置身于一個與個人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經找了個很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術工作、內部崇尚的工作態(tài)度、競爭方式及工作所要求的流動性都讓我當時無法適應，所以我選擇了離開。”在她看來，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關系也很重要。
在自己的事業(yè)如日中天的時候，周琦又選擇了跨界――她在法國創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因為管理崗位需要綜合文化，才能管理好一個團隊。我們缺失這一部分的文化背景，真正調動團隊成員深層的感情和動力是很困難的。我們在軟實力上有短板。”另一方面，她已準備好充分發(fā)揮自己的中國文化背景，加上職場的專業(yè)能力和經驗，從事與中法雙邊有關的業(yè)務。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊蛧H接軌的格局越來越明朗，國內企業(yè)雖然經濟能力很強，但是在國際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國幫助中國企業(yè)走出來，這是一個充滿前景的領域。”她的公司主營中法商務一站式總監(jiān)級以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運營模式類似External executive（外包）。“我們可提供成套或針對每個客戶具體需要的服務，比如有些法國公司想在中國開展業(yè)務，但不知如何開始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認證工作外包出去?！?/p>
目前周琦的團隊包括3個合伙人。周琦擔任管理合伙人及主要業(yè)務負責人，另外兩個合伙人一個做市場營銷，另一個專攻互聯網技術。接下來她希望能在國內找到一個對應的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務分為戰(zhàn)略、組織、落地、風險管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險業(yè)、IT和奢侈品領域。作為一家中法雙邊服務公司，目前接待較多的是去中國發(fā)展的法國企業(yè)。從中國到法國，主要是受托國內投資公司尋找項目和提供需要的專業(yè)資源?！皫椭蛻袅私鈱Ψ绞袌龅奈幕?、業(yè)務環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來積累的各種職業(yè)、校友和私人關系網。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化?！闭劦阶约旱膭?chuàng)業(yè)經，她提出了獨特的見地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒有那種熱愛和沖動，是很難堅持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開始，需要很大的勇氣?！?/p>
從計算機專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅信這是一系列“天時地利人和”所促成的機會疊加?！八械霓D變都是時機、個人狀態(tài)和貴人助力相融的結果。雖然畢業(yè)于技術專業(yè)，從我所交的朋友、個人興趣和特長來看，我注定是一個會走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對所有的人都合適。最好找到對自己來說能順勢而為的那條路。”
在事業(yè)發(fā)展的同時，周琦也很重視社會活動，她是現任復旦大學法國校友會會長?！澳壳叭ㄓ?0多個知名高校校友會，都是全法學聯的團體會員單位。我很想為復旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對社會、對母校感恩報答的心。我們那個年代，國家的確給予了我們很多。復旦法國校友會會長對我來說也是一個互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點的人?！痹诜ㄉ疃嗄?，她現在已經學會如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對并把兩種文化各自的優(yōu)勢融合起來。再者要學會不斷地溝通，解除誤會，這是與法國人相處中最重要的一部分?！?/p>
作為旅法華人，她為祖國的變化感到驕傲，同時也親歷了法國社會對中國的關注和態(tài)度的積極轉變?！半S著祖國的強大，如今國人已能贏得過去所沒有的尊重。接下來，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開放的心態(tài)?！?/p>
作為留法前輩，她也時刻關注著在法留學生的發(fā)展。“留學的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現在可以看到更多留學生學習經濟管理、社會學、金融、政治、宗教、人文、藝術及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現巨大的變化，其速度令我非常吃驚?！爆F在她為了跟上國內的腳步，還訂閱了國內電視臺的節(jié)目，加入國內老校友和各種專業(yè)協會建立的微信群，回國參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協會的活動，特別是與國內出來的年輕人保持聯絡，目的就是要與新生代和國內社會狀況接上地氣。
