時間：2023-03-20 16:19:55
序論：在您撰寫思想道德論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
絕大多數(shù)職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生是應(yīng)試教育體制下的中高考的后進者，心理上普遍的特點是自卑心重，自信心不強。同時面臨著來自社會的不良誘惑、人際關(guān)系的沖突，家庭學(xué)校等各方面的壓力，導(dǎo)致學(xué)生心理不平穩(wěn)，容易叛逆形成心理應(yīng)激、心理危機、心理障礙等各類心理問題。離開初高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，遠離父母的管教，加之自身的自控能力較弱，沒有了紀(jì)律約束，對于出現(xiàn)在周遭的不良誘惑難以抵抗，學(xué)生容易出現(xiàn)不良行為，例如抽煙、酗酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)、打架、盜竊、婚前等。不難看出，職業(yè)院校學(xué)生在成長過程中，易受環(huán)境影響，在其是非觀念與道德意識形成的關(guān)鍵階段若沒有接受到正確的指引和有力的監(jiān)督，極易產(chǎn)生不良的行為習(xí)慣。
二、孔子思想在職業(yè)學(xué)校思想道德教育中的運用
要以正確而新穎的方式將孔子思想融合到當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的主流道德觀，納入職業(yè)學(xué)校的思想道德教育之中，幫助學(xué)生保持良好的心態(tài)、高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和正確的價值觀。
第一，以孔子的“仁”“孝”思想幫助學(xué)生學(xué)會寬宏感恩
“仁”是孔子思想中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，掌握住了"仁”，就是掌握了孔子思想中關(guān)于怎樣做人的關(guān)鍵。樊遲問仁：子曰：“愛人”。做到仁，首先要愛人，愛人就包括既愛別人，也愛自己，如果連自己都不愛的人何以愛別人？其實這也是自立自強自愛的思想。孝悌是中國文化精神。以孔子之孝悌思想教育職校學(xué)生，使其懂得感恩，知恩圖報。“父慈子孝”、“兄友弟恭”父母生你養(yǎng)你，是慈愛，你回過來愛他們是孝。孟懿子問孝，子曰：“無違”。盡孝道，要無違，當(dāng)然盡孝不適說完全不違背父母的意思，這里的“無違”以不違背禮儀法制為前提，其次不違背父母之命。同時，多站在父母的角度去體會他們，當(dāng)自己生病時，父母是多么的揪心擔(dān)憂，要像父母愛自己一樣去愛他們，這就是孔子說：“父母唯其疾之憂”。對長輩的態(tài)度要好，不能擺臉色，辭色要溫婉和順。這就是“不敬，何以別乎？”以及“色難”。同時，以“仁孝”之思想踐行于實踐，不做違法亂紀(jì)之事，并將自己的行為影響擴散到周圍。
第二，以孔子之“師道”教育學(xué)生尊師重友，求知治學(xué)
當(dāng)今部分青年學(xué)生尊敬師長的意識淡薄，有不少不尊重甚至侮辱師長的態(tài)度和行為。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”能為人師者必有其長處，作為學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真向老師學(xué)習(xí)，培養(yǎng)職校學(xué)生的尊師重道之意識。從《論語》也可看到孔子的弟子對孔子都是非常恭敬的，孔子的教導(dǎo)他們都銘記在心，終身誦之、行之，唯恐不能踐行老師的教導(dǎo)。并且，學(xué)生們即使做了大官，仍會向老師匯報自己的工作和思想行為動態(tài)，求得老師的指點，一輩子都尊敬自己的老師。在孔子思想中，“學(xué)”具有根本性的地位，除了前面提過的注重個人道德修養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)知識、禮樂、從政、生活等。《論語》開篇第一句就是子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”這是說要持之以恒的學(xué)習(xí)，并不斷溫習(xí)，沒什么比這更快樂了。尤其要培養(yǎng)職校學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣與熱愛，只有愛上了學(xué)習(xí)，才能在自己的專業(yè)上取得成績，通過學(xué)習(xí)變得越來越優(yōu)秀，努力充實自己，齊頭并進，實現(xiàn)自己獨特的價值。
第三，以“忠信”之道培養(yǎng)學(xué)生求實務(wù)本、誠實守信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子十分中意的弟子曾子就每日反省自己“與朋友交而不信乎？”孔子也說：“人而無信，不知其可也”，不守信用的人，是無法成事的。子曰：“言忠信，行篤敬”、“篤信好學(xué)，守死善道”，在學(xué)文知禮之后，就要恪守忠信，對上盡忠，對人守信。培養(yǎng)職校學(xué)生的忠信，不只使其在生活學(xué)習(xí)中保持誠信行為，也是培養(yǎng)學(xué)生在進入工作崗位之后能肩負(fù)責(zé)任，忠于企業(yè)公司，信守承諾。
第四，以“君子”之范本教育學(xué)生知行合一、正直勇敢
在孔子看來“君子”是一個道德符合禮法的形象，要教育職校學(xué)生做君子，做一個真正有道德的人。君子自重好學(xué)知錯就改。子曰：“君子不重則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改”。是說人要自重，不斷學(xué)習(xí)才不會固步自封，冥頑不靈。職校學(xué)生雖然是前一階段學(xué)習(xí)的后進者，但并不代表他們一直就在一個位置上，要讓他們明白總有一些朋友比我們厲害，要善于學(xué)習(xí)，犯了錯也不要害怕，知錯就改。君子的高境界有三：子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”“仁者不憂”是說像仁德的人一樣沒有憂煩，很快樂。對國家天下事，相信自有辦法解決，遂無憂，縱使沒有辦法解決也能坦然處之。仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆。第二是“智者不惑”真正有高度智慧，沒有什么難題解不開，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。第三是“勇者不懼”只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
第五、學(xué)習(xí)敬業(yè)樂群思想，使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)以及以和為貴的大局意識
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！笔钦f做人要莊重矜持，但不相互爭執(zhí)排擠；與人和睦相處，但不勾結(jié)私黨。要與周圍的同事同行相處愉快，做好自己的本分。敬業(yè)樂群強調(diào)的是職業(yè)道德規(guī)范。知和而和倡導(dǎo)的是大局意識和社會責(zé)任感。特別是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在職業(yè)學(xué)校學(xué)到高技能之后，站上崗位后要做到“敬業(yè)樂群”，既要對自己的工作負(fù)責(zé)，不斷提升技術(shù)，同時與周邊同事相處融洽。
三、孔子思想融入職業(yè)教育的思想道德教育
第一，改革德育課堂模式
改變高職院校課程設(shè)置中重專業(yè)教育輕人文素質(zhì)的局面，將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合，做到“專”“通”結(jié)合，充分發(fā)掘文化素質(zhì)教育課的德育資源，把德育融入到文化學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，在傳授知識的過程中加強思想道德教育，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。德育課可組織學(xué)生到校內(nèi)或校外孔子學(xué)院、儒學(xué)院學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的課堂教室的學(xué)習(xí)，將德育課堂變成靈活應(yīng)變的可移動的課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子思想的積極性。
第二，孔子思想融入校園文化與校園系列活動之中
在校園文化中積極融入道德教育的內(nèi)容，是全面發(fā)揮校園文化功能的內(nèi)在要求，也是新形勢下改進和加強學(xué)生思想道德教育，增強工作實效性的重要措施。將孔子思想融入學(xué)校精神。如校訓(xùn)可以化用孔子的經(jīng)典名言。精心組織主題教育活動。將當(dāng)下發(fā)生的時政新聞和重大事件結(jié)合孔子思想開展討論會，或定期開展以孔子思想為主題的征文、演講比賽、朗誦比賽、話劇表演，組織設(shè)立孔子協(xié)會等，使廣大學(xué)生在緬懷孔子高尚仁禮之時，深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)孔子思想，提高思想，踐行道德重要意義。
第三，孔子思想道德教育滲透到網(wǎng)絡(luò)化課程中
在道德教育方法上，康德反對灌輸式的道德教育方法，他認(rèn)為道德教育方法應(yīng)該是出自自由而非強制，道德教育應(yīng)該尊重受教育的主體性。實踐理性的方法是可以啟發(fā)人們自由意志和培養(yǎng)良好的道德人格?？档律朴诶脙和母偁幮睦砼囵B(yǎng)道德品格，過利用名人傳記教材加強個人道德理想的啟發(fā)，運用道德問答方式啟發(fā)個人理性的自覺，培養(yǎng)義務(wù)心，從而形成良好的道德自律品質(zhì)?？档峦瑫r認(rèn)為道德感性和理性應(yīng)該兼具，不偏愛任何一方，沒有個體的感性認(rèn)識，對象就不會給予我們。沒有理性，個體就不能對對象做出反應(yīng)和判斷，只有將兩者結(jié)合起來，道德認(rèn)識才能發(fā)生?？档碌倪@一道德思想在對于我國目前的道德教育具有一定的啟示意義。
2、學(xué)校對個體的思想道德行為訓(xùn)練
以理性作為支撐的道德認(rèn)識才具有作用；如果離開了感性的道德體驗，學(xué)校的德育活動將成為枯噪乏味的操練?？档抡J(rèn)為道德的動機是出自于對道德法則的敬畏，而不是對于義務(wù)的愛好，道德是理念和動機均是來自先天的理性，個體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認(rèn)為道德教育不是來自于學(xué)生當(dāng)下生活，而是從過去的生活典范中獲得。康德在道德教育目的上強調(diào)道德教育應(yīng)與社會性統(tǒng)一，即把來自實踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責(zé)任，即個人需做什么才能體現(xiàn)人格的道德價值，康德考慮的是現(xiàn)在和未來的需要。道德的教育目的在于強化實踐理性，培養(yǎng)他人的道德由他律走向自律，培養(yǎng)個人具義務(wù)知心和善良的道德人格?？档略诘赖陆逃齼?nèi)容上注重利用道德觀念及名人傳記教材進行教學(xué)，以榜樣和規(guī)則培養(yǎng)兒童的義務(wù)心，其中對于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強學(xué)生思考和判斷能力，并通過宗教教育彌補道德教育之不足。在判斷和解決道德問題上，康德思想以個人的良知天理作為判斷的依據(jù)，帶有較強的個人主觀色彩；他反對利用獎懲的手段解決道德問題.主張以自然獎懲為宜，他認(rèn)為若以獎賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會降低道德的尊嚴(yán)。
3、總結(jié)及其啟示
有利于與我國培養(yǎng)人才趨勢相適應(yīng)。人才的綜合發(fā)展不但要具有較強的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)具備很好的職業(yè)素養(yǎng)。專職教育是孩子完成理想的主要階段。在專職教育中，要對學(xué)生所處的環(huán)境有效認(rèn)識，幫助他們摒棄不良的思想，徹底告別拜金主義和享樂主義。專職學(xué)生擁有優(yōu)良的道德情操，才可以在以后的工作學(xué)習(xí)中形成崇高的職業(yè)道德，最大程度展示自己的優(yōu)秀才華。
二、?？茖W(xué)生思想問題
1.有一定的個人理想，但也有失落感，缺乏進取心。專科學(xué)生同樣擁有理想。他們思想活躍，敢于開拓，注意自身的發(fā)展，希望成為對社會有貢獻的人才。但是很多學(xué)生對?？茖W(xué)校的實際情況沒有信心，存在著失落感。
2.政治思想健康穩(wěn)定，但是相對政治理念淡薄，政治心態(tài)比較稚嫩。?？茖W(xué)生可以比較冷靜的對社會形勢變化進行觀察，分析政治問題也逐漸合理化。但是不少學(xué)生對國家大事漠不關(guān)心，特別是對政治大事非常冷漠，是非明辨能力較弱，有些政治敏感性甚至不如中學(xué)生，不能積極要求政治進步。
3.人生價值取向健康向上，但又體現(xiàn)出不確定性、功利性以及自我性。不少學(xué)生價值理念缺乏主導(dǎo)價值觀的指引，時常體現(xiàn)出模糊、搖擺不定的價值理念。再加之取向方面，經(jīng)常把自我價值和索取凌駕于社會價值和奉獻之上，形成了嚴(yán)重的功利主義，膨脹的感求。在價值主體上，過于強調(diào)實現(xiàn)自我價值，熱衷于自我設(shè)計和自我奮斗。
4.在思想上比較認(rèn)同集體與組織，但是缺乏相對的自主性、創(chuàng)造性。?？茖W(xué)校將班級作為教學(xué)、思想教育的基礎(chǔ)，這種與中學(xué)固定班級的組織形式十分類似，加強了學(xué)生對集體的歸屬感。?？茖W(xué)生很多來自于農(nóng)村，由于經(jīng)歷、活動范圍和能力造成的約束，更加需要集體給與其關(guān)心，他們對集體的服從和維護，這些都有利于學(xué)生從思想上認(rèn)同集體，有效培養(yǎng)了集體精神。但是不少學(xué)生思想不夠活躍，自覺追求目標(biāo)與理想的程度較低，缺少創(chuàng)造性與激情；在思想行為上形成了較強的依從性，缺少自主性；在習(xí)慣他律的影響下，獨自思考時與在集體環(huán)境中比較存在著較大差異。
三、加強?？茖W(xué)生思想教育的對策
1.做好新生入學(xué)教育。?？茖W(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)、全部教工、特別是班級輔導(dǎo)員，需要對新生入學(xué)教育的重要性充分認(rèn)識，這一工作是否貫徹落實將會對學(xué)生思想的穩(wěn)定造成直接影響，避免流于形式。重點要抓好入學(xué)教育，并且將其滲入至教學(xué)過程中，利用從前新生的典型事例，幫助新生對積極適應(yīng)大學(xué)生活的意義正確認(rèn)識。
2.強調(diào)學(xué)生的理想與信念教育。人生道路的明燈是理想，理想實現(xiàn)的精神動力是信念。當(dāng)學(xué)生構(gòu)建理想目標(biāo)感到迷茫時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對他們積極實行理想信念教育。應(yīng)當(dāng)達到兩個結(jié)合：其一是結(jié)合實際與將來。當(dāng)代青年是建設(shè)祖國的主要力量，明確理想必須著眼于新世紀(jì)。但是還要教育學(xué)生，必須在實際的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理想，從當(dāng)下做起，要緊密聯(lián)系美好的理想和祖國的命運，穩(wěn)固構(gòu)建理想的大廈。其二是不斷結(jié)合專業(yè)思想和事業(yè)心教育，教育學(xué)生熱愛學(xué)校，端正認(rèn)識，消除雜念，實現(xiàn)專業(yè)興趣和社會需求的辯證統(tǒng)一。
3.著重體現(xiàn)成長、創(chuàng)業(yè)教育。針對?？茖W(xué)生中顯著的自卑、攀比和失落等不良的思想狀況，應(yīng)當(dāng)著重艱苦創(chuàng)業(yè)和成才教育。使學(xué)生更加明白，在發(fā)展中學(xué)校出現(xiàn)了很多客觀限制，對這些問題進行解決需要一個過程，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對學(xué)校的困難積極理解。?？茖W(xué)生要貫徹落實愛國主義精神，應(yīng)當(dāng)形成艱苦創(chuàng)業(yè)的思想，將愛校與興校作為自己的責(zé)任。同時，還要利用介紹學(xué)校發(fā)展歷程，學(xué)生在高校比賽中得獎狀況，進一步說明?？圃盒Ｊ怯邢Ｍc價值的。
1.1加強校園文化建設(shè),發(fā)揮環(huán)境育人功能,提高學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)優(yōu)良的環(huán)境是有利于學(xué)生健康成長,通過對研究數(shù)據(jù)和結(jié)果的收集、整理和分析,校園文化活動可以從以下途徑進行設(shè)計與引導(dǎo)。(1)開展思想學(xué)術(shù)類活動,為了加強校園文化建設(shè),營造深厚的校園學(xué)術(shù)氛圍,提高學(xué)生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會、優(yōu)秀大學(xué)生先進事跡報告會等活動。(2)開展文化藝術(shù)類活動,通過開展豐富多彩的校園文化活動,豐富學(xué)生課余文化生活,可以通過開展競賽,激發(fā)廣大學(xué)習(xí)的進取心與競賽意識,同時還能增進學(xué)生的團隊協(xié)作意識,也通過舉辦迎新晚會等大型文藝活動,極大地豐富了廣大學(xué)生的精神文化生活。(3)推動社團文化,社團文化是校園文化的重要組成部分,在豐富學(xué)生第二課堂,活躍學(xué)術(shù)氛圍、增長學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生能力方面發(fā)揮了重要的作用?？梢蚤_展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個人發(fā)展持久性,提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。也可以引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好,為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更多的機會,為繁榮校園文化做出貢獻。(4)進行體育競技比賽,學(xué)?？梢越M織開展體育文化節(jié)活動,增進了同學(xué)之間的互動交流,推動了學(xué)生群眾體育活動的蓬勃發(fā)展。
1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計算機網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個新平臺,加強校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚先進文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。
1.3以社會實踐活動為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑,在加強和改進學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進而增進學(xué)生對社會的了解;
1.4加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。學(xué)校可以建立學(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導(dǎo)。
2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價體系
2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系
專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學(xué)的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強溝通意識,加強雙向交流,實現(xiàn)互動式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。
2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機制
自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動機和思想等,有利于調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性和能動性,進一步促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動,促進他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。
2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系
通過對大學(xué)生加強人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強師資隊伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強隱性文化力度,充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊;最重要的就是要完善評價體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)。
2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價方式采用四
個結(jié)合,有效地保證思想道德評價的質(zhì)量和效果,更好地促進高校德育目標(biāo)的(1)理論考查與操行考核相結(jié)合,理論考查與操行考核相結(jié)合,就是引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知與實踐統(tǒng)一起來。高職學(xué)生的素質(zhì)評價指標(biāo)體系的設(shè)計分為四個等級:一級指標(biāo)是總體評價指標(biāo),二級指標(biāo)分為理論考查與操行考核兩個方面。理論考查與操行考核下設(shè)立三級指標(biāo),理論考查有理論課出勤、平時作業(yè)、最終考試成績;操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀(jì)狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動觀念等,主要檢驗學(xué)生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級指標(biāo)考核的重點就是對三級指標(biāo)進行評定,并賦予各類指標(biāo)不同的權(quán)重。最終,根據(jù)兩部分的成績,按照所給定的權(quán)重,折合成一個綜合評價分值。(2)自我評價與外部評價相結(jié)合,外部評價是指社會、學(xué)校、老師、同學(xué)等通過各種方式對學(xué)生進行評價,自我評價是學(xué)生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評價方式。自我評價與外部評價相結(jié)合,就是按照層次分析法確定評價權(quán)重,給出綜合評價成績。(3)定性分析與定量分析相結(jié)合,定性是指在評價中用語言文字來描述、解釋和說明品德行為,定量是把品德行為的具體指標(biāo)用數(shù)值量化,它通過統(tǒng)計分析,對大學(xué)生品德做出量化說明。將二者有機結(jié)合起來,才能公正、客觀地反映學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r。(4)過程考核與最終考核相結(jié)合,過程評價具有診斷反饋的功能,是教師及時獲得教育信息,對教育過程進行調(diào)節(jié)、診斷的過程,也是學(xué)生得到應(yīng)有的指導(dǎo)建議和接受養(yǎng)成教育的過程。過程評價與最終評價相結(jié)合,也是教育發(fā)展的本質(zhì)要求,是高校動態(tài)地、系統(tǒng)地、真實地把握好學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵,也是提高品德評價質(zhì)量和效果的保證。
學(xué)校有效教育缺失是造成職校學(xué)生思想道德的缺失的重要原因。近十年來，我國應(yīng)試教育模式已經(jīng)進入到了一個前所未有的時期，學(xué)生每日生活在書山題海中，學(xué)校和老師只看見學(xué)生的考試成績，甚至用考試成績來衡量一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，忽略了對學(xué)生的素質(zhì)教育和心理教育。結(jié)合我國高職院校學(xué)生的實際情況：學(xué)習(xí)上，高中時期學(xué)習(xí)成績屬于中下等，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及扎實的知識基礎(chǔ)；思想上，不追求上進、以自我為中心；心理上，有輕微的自卑傾向，自信心缺失；行為上自由散漫；家庭環(huán)境方面，三分之一以上的學(xué)生家庭情況一般都比較復(fù)雜，父母離異、單親等情況較多。面對這樣一群情況比較復(fù)雜的學(xué)生，高職院校的教育責(zé)任中育人要重于教書，學(xué)校和老師要先教會學(xué)生如何做人，如何樹立正確的價值觀、人生觀，對學(xué)生實行正確的思想道德教育導(dǎo)向以及適當(dāng)?shù)男睦斫逃o導(dǎo)，加大學(xué)校在思想道德和心理教育等軟環(huán)境上的投入。
2職校學(xué)生道德缺失的根本原因是評價標(biāo)準(zhǔn)滯后于道德水平的發(fā)展
如何判斷當(dāng)今時代職校學(xué)生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評價標(biāo)準(zhǔn)是什么，評價標(biāo)準(zhǔn)不同，判斷的結(jié)果也就不同?，F(xiàn)在看來，目前我們不自覺使用的兩個評價標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適合現(xiàn)如今的職校學(xué)生了。其一是已經(jīng)過時的評價標(biāo)準(zhǔn)，即用舊時代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)如今職校的學(xué)生。隨著國家的進步，社會的發(fā)展，道德的評價標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的變革，道德標(biāo)準(zhǔn)也要與時俱進。其二就是用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的評價標(biāo)準(zhǔn)去衡量。
3職校學(xué)生道德缺失的主觀原因是個人基本素養(yǎng)降低
現(xiàn)如今的職校里，遵紀(jì)守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數(shù)學(xué)生的道德敗壞行為影響職校學(xué)生的整體形象。近年來的高校擴招以及激烈的招生大戰(zhàn)，使許多職校都降低了入學(xué)的招生分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學(xué)生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國家利益，把個人利益放在首位，沒有集體榮譽感，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個人“前途”或為“家長爭面子”，很少有人會將自己的命運前途與國家的未來聯(lián)系起來，學(xué)校又沒有給予這方面足夠的重視，時間長了，各種問題就逐漸暴露出來了，于是出現(xiàn)了一些“品質(zhì)敗壞”的學(xué)生。
4職校學(xué)生道德缺失的重要原因是市場經(jīng)濟帶來負(fù)面影響
道德水平的發(fā)展和經(jīng)濟水平的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了一個質(zhì)的飛躍，但是在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國社會的整體道德水平都呈現(xiàn)出下降的現(xiàn)象，從國內(nèi)屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現(xiàn)象，到國外媒體報道的中國游客素質(zhì)低下等一系列事件，都反映出我們社會道德的現(xiàn)狀。在市場經(jīng)濟追求利益最大化、利潤最大化的情況下，極端利己主義的現(xiàn)象已經(jīng)大大增加，因為市場經(jīng)濟社會本身是一個物質(zhì)化的社會，沒有人能脫離這個物質(zhì)社會。
5職校學(xué)生道德缺失的間接原因是社會大環(huán)境的影響
灌輸理論，提高認(rèn)識。學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理和中國特色社會主義理論，并結(jié)合國際國內(nèi)形勢，由經(jīng)驗豐富的教師進行授課，做到有血有肉，產(chǎn)生吸引力。對于思維活躍的青年員工來說，他們十分排斥“老八股”式的說教，這樣的教育不僅很難收到良好效果，而且，很有可能向反方向發(fā)展。一個優(yōu)秀的理論灌輸者，應(yīng)該將“枯澀”的理論活化為現(xiàn)實中的事例，貼近青年員工的生活，與其產(chǎn)生共鳴。這樣，青年員工就會靜下心來。一旦做到這一步，他們就會對的唯物史觀、辯證法等一系列原理產(chǎn)生濃厚的興趣，一旦激發(fā)了他們的興趣，作用將是巨大的。如果能做到這樣的話，灌輸這一方法也就取得了成功，自然而然，他們的認(rèn)識也會有大幅度的提高，不僅僅是停留在“湊熱鬧”“趕時髦”，而培養(yǎng)辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高辨別是非的能力，進而抵御各種腐朽思想的侵蝕。疏導(dǎo)輔佐，相得益彰。要把學(xué)習(xí)理論和解決各種思想問題結(jié)合起來。充分利用愛國主義教育基地，組織參觀和討論；充分利用廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，宣傳先進思想；組織熱點、難點問題討論，明辨是非，解疑釋惑?？傊?，要以理論為指導(dǎo)，開展學(xué)習(xí)討論活動。
通過大家討論、爭論搞清楚什么是正確的，什么是錯誤的，使青工感到學(xué)得輕松，效果顯著。領(lǐng)導(dǎo)示范，積極引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是員工的老師。領(lǐng)導(dǎo)怎么做，員工就會怎么學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)要成為員工的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，關(guān)心員工的成長進步。一是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用。領(lǐng)導(dǎo)要言行一致，讓員工做的，領(lǐng)導(dǎo)要先做，不許員工做的，領(lǐng)導(dǎo)先不做。以自己的表率教育、激勵引領(lǐng)員工，從而，樹起勤政廉政的良好形象和高度的威信，引導(dǎo)員工進步的方向。二是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識。領(lǐng)導(dǎo)要把青年員工的成長作為自己的重要職責(zé)，一方面，要指導(dǎo)思想政治工作部門、工會、共青團做好青年員工的思想教育工作，另一方面，領(lǐng)導(dǎo)要像抓業(yè)務(wù)一樣抓思想教育，特別是做好一人一事的思想工作，要把思想教育和解決實際問題結(jié)合起來。要關(guān)心員工，愛護員工，大力改善他們的工作條件和生活條件，使他們感到大家庭的溫暖，激發(fā)他們的向心力和上進心。搭建舞臺，激勵上進。青年員工的進取心強，要為他們搭建施展才華的舞臺，為員工充分實現(xiàn)自己的社會價值創(chuàng)造條件。要通過組織青年志愿者活動、提合理化建議活動、技術(shù)比賽活動、知識競賽活動、文體娛樂活動等，讓他們展示才華，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識、競爭意識、集體主義和社會責(zé)任感。樹立標(biāo)兵，帶動一片。標(biāo)兵是員工的一面鏡子。員工對照標(biāo)兵可以找到自己的差距，明確自己前進方向。要充分發(fā)揮標(biāo)兵的導(dǎo)向作用和激勵作用，開展“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”“學(xué)鐵人，立新功”活動，同時，要選樹企業(yè)自己的有代表性，把學(xué)雷鋒、學(xué)鐵人和學(xué)本系統(tǒng)、本單位的標(biāo)兵結(jié)合起來，激發(fā)“比、學(xué)、趕、幫”的熱潮，使先進更先進，讓后進變先進。獎罰分明，形成氛圍。獎勵和處罰都是教育手段，二者缺一不可。獎勵可以激發(fā)正能量，增強榮譽感，使先進繼續(xù)向上，創(chuàng)出新的成績，再立新功。
同時，可以促使后進轉(zhuǎn)變觀念，向先進學(xué)習(xí)，干好工作，趕上先進。要營造當(dāng)先進光榮的氛圍，要設(shè)立綜合獎和單項獎，如，“自學(xué)成才獎”“發(fā)明獎”“節(jié)約獎”“安全獎”“見義勇為獎”等。對有貢獻的員工給以精神鼓勵和物質(zhì)獎勵，有突出貢獻的評模提干。處罰可以起到警示作用，可以“治病救人”,消除不良風(fēng)氣。對犯錯誤的青年員工，情節(jié)較輕的，進行批評教育；情節(jié)嚴(yán)重的，要給以處罰，使其認(rèn)錯改錯，從頭做起。要把處罰和思想工作結(jié)合起來，使其感到犯了錯誤，只要改了，還有機會、有前途。在進行處罰時，要一視同仁，不能有“特權(quán)”人物。只有這樣，受處罰的青年員工才服氣。要營造愛崗敬業(yè)，爭當(dāng)先進的氛圍，激勵青年員工奮發(fā)向上，建功立業(yè)。青年員工的思想道德教育，看似千頭萬緒，但事實上，并不是毫無頭緒而言的。青年員工具有鮮明的特點，正所謂“牽牛要牽牛鼻子”，只要我們抓住主要矛盾，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那么，青工思想道德水平的教育和提升就并非難事。而且，換一個角度來說，當(dāng)前，青工的思想雖然存在個別問題，但整體是積極向上的，是與時代特色相符合的。
二、結(jié)語
（一）做一個能言傳身教的好家長
開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時間最長，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，更強調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時就有勤儉節(jié)約、守時惜時、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動、遵守紀(jì)律、愛護公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個環(huán)境中。這些點點滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會受到家長的負(fù)面影響，慢慢就會體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時間觀念、不會溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時間久了，就會顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。
（二）做孩子的良師益友
開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠見和智慧鼓勵孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實的聲音，給他們需要的理解和支持。
（三）做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長
開展人格教育一個粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會了粗暴和蠻橫；一個過分溺愛遷就孩子的家長，會讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機會；另一方面家長要給孩子獨立思考問題和解決問題的機會。做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。
二、總結(jié)
