時間：2023-03-20 16:20:49
序論：在您撰寫新聞倫理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一些“元”問題也還存在分歧，沒有得到很好的解答。比如何為新聞倫理，這是新聞倫理學體系建設中最基本的問題。學術界就有不同的觀點：一種觀點認為新聞倫理是指新聞工作者的職業(yè)道德和行為規(guī)范，是新聞職業(yè)倫理的簡稱；另一種觀點認為新聞倫理包括新聞工作者職業(yè)道德的內容，著眼于道德現(xiàn)象；還有觀點認為，新聞倫理應是宏觀層面（整個新聞領域普遍認可的行為規(guī)范）、中觀層面（具體的新聞媒體機構所認可的行為規(guī)范）和微觀層面（新聞工作者對本職業(yè)道德規(guī)范的理解和履行情況）三個層面的綜合。學界目前對新聞倫理的定義和界定還沒有達成共識。對于一個學科來說，爭鳴固然重要，但是理性的、有根據(jù)的思考之后的共識也必不可少，特別是一個學科的關鍵概念。只有弄清楚了基本概念的內涵和外延，解決了基本理論層面的問題，學科建設才有可能推進。一門學科的發(fā)展需要在反思、討論中不斷推進、完善和超越。我國倫理學者萬俊人說，“倫理學不能只停留在經(jīng)驗描述的層次上，而要為道德經(jīng)驗和道德規(guī)范提供更深刻的基本理論說明。”③應用倫理學更是如此。德國哲學家叔本華有句名言：“倫理學不在于呼吁，而在于論證。”④新聞倫理的本質是什么、使命是什么，為什么要遵循倫理規(guī)則，新聞倫理學的研究對象、研究特點如何等，不是在新聞活動實踐過程中自然而然地顯露出來的，而是通過一定的理論程序，通過長期的總結和理論化的過程，在學術研究中達到學界的廣泛共識的結果。那么如何有效改變目前的現(xiàn)狀，促進新聞倫理理論的研究呢？這就需要把理論提升當作新聞倫理學研究的重中之重，以優(yōu)先的方式推進新聞倫理理論研究的發(fā)展。具體來講，首先應該從理論倫理學中吸取營養(yǎng)，找到強大的理論根基，全面深刻地反思新聞倫理學學科本身的一些基本問題；另外也需要從社會學、心理學、哲學、語言學等方面吸收相關的理論和方法，兼收并蓄，以開放的態(tài)度提升新聞倫理學的基礎理論。其次，在一般倫理的背景下研究新聞倫理的個性，以普遍性與特殊性統(tǒng)一的方式，借助學科研究方法論來思考、討論、論證新聞倫理學前面講到的基本問題，確定自己的學科定位，建立自己的概念系統(tǒng)，研究出自己的理論體系。再次，工作上要在新聞倫理研究隊伍中集中力量攻關，討論一些學科的基本理論問題，比如舉行大的以理論為目標的學術研討會，以團隊協(xié)作方式完成一些理論性強的重大課題，出版一批具有理論深度的研究專著。只要學界普遍重視，研究者動員起來，經(jīng)過數(shù)年的努力，就能從理論上增強新聞倫理理論的深度，向著建立新聞倫理體系的目標邁進，全面推進學科建設。
二、從規(guī)范倫理學視角來看：新聞倫理規(guī)范之本在于理論
規(guī)范倫理，狹義上說，指道德體系中涉及社會的道德原則、規(guī)范和范疇的倫理，旨在為人們的道德生活確立正確的行為準則。廣義上說，規(guī)范倫理因人們對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的理解而有所不同，一般凡是運用理論研究，論證人們的行為和相互關系應當怎樣、不應當怎樣，提出人們行為的基本原則和規(guī)范的倫理，都屬于規(guī)范倫理。廣義的規(guī)范倫理包含或部分包含了理論倫理的內容。目前，我國對新聞倫理規(guī)范研究較多。就專著和教材來看，比較有代表性的有王軍的《新聞工作者與法律》，王天定的《新聞道德與規(guī)范》，黃瑚編的《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》等，這些專著涉及到的新聞職業(yè)倫理的規(guī)范比較系統(tǒng)。同時，一批學術論文對新聞倫理規(guī)范的探討也比較多，特別是從新聞倫理規(guī)范的角度來評價和解讀新聞實踐，成果比較突出。這些研究大多集中于規(guī)則的制定和實施，應當說這是必要的，也是有成效的。但是，僅僅就規(guī)范研究規(guī)范是不夠的。比如目前學界往往是將自律和他律作為新聞職業(yè)道德建設的途徑來看待，研究多是在自律和他律的闡釋框架下對案例進行分析，多是用現(xiàn)有的新聞道德規(guī)范去評價相關實踐。那么，為什么應用自律、他律的框架而不用別的框架，自律、他律的理論基礎有哪些，發(fā)揮效用的社會環(huán)境、社會心理條件、記者素養(yǎng)、媒介場域、制度基礎等是否具備，以及各因素之間如何互相影響，還有當前我國新聞職業(yè)道德中為何自律、他律常常失效等等。這些問題必須用理論的思維去研究，不能僅滿足于制度的制定與解釋。新聞倫理規(guī)范是指導新聞倫理行為的準則，具有很強的約束作用。但是，倫理學理論才是新聞倫理規(guī)范制定、研究和評價的前提。只有理論的提升才能為新聞倫理規(guī)范研究找到合法性空間，進而增強其有效性。比如說新聞倫理規(guī)范的制定需要遵循一系列社會普遍倫理的基本原則。顯而易見，只有在關于道德價值的判斷是真理的條件下，所制定的道德規(guī)范才能夠與道德價值相符，從而能夠成為優(yōu)良的道德規(guī)范；相反，如果關于道德價值的判斷失誤，甚至出現(xiàn)了謬誤，那么，在其指導下所制定的道德規(guī)范，則不一定能起到抑惡揚善的引導作用，甚至會縱容不道德的行為。那么，這種新聞道德規(guī)范就是惡劣的道德規(guī)范。⑤新聞倫理規(guī)范是新聞實踐活動中的規(guī)范，屬于實踐規(guī)范?！昂侠淼膶嵺`規(guī)范既是‘是’與‘應該’的統(tǒng)一體，又架設了一條由‘是’轉變?yōu)椤畱摗摹畼蛄骸Ｍ瑫r，合理的實踐規(guī)范架設的‘橋梁’為實現(xiàn)實踐主體的價值追求、社會需要提供了觀念保障?！雹奕绾闻袛嘁?guī)范與價值相符與否，如何使規(guī)范有效而不失范呢？“人在社會中為什么愿意交出一定的自由，接受、遵守某種規(guī)范和約束，或放棄某種規(guī)范、另外選擇其他規(guī)范，這是需要論證、需要充足理由的。這種關于規(guī)范之前提、基礎的探討，關于規(guī)范確立的原則、方法、程序的探討，是倫理學‘講道德’‘有道德’的核心”。⑦新聞倫理學研究不只是單純地將各種規(guī)則和價值標準簡單地應用與推廣，而是一種再研究、再創(chuàng)造、再構建，將新聞倫理理論具體化的過程。任何一種倫理規(guī)則的生成、生效、失效都有其社會歷史上的根據(jù)。倫理學的分析工作即理論的反思和觀照，在于發(fā)現(xiàn)一種倫理規(guī)則的可能性和必然性，研究一種倫理規(guī)則能夠有效的客體性條件和主體性條件。也就是說，只有通過理論提升才能使規(guī)范本身具有合理性，以增強新聞倫理規(guī)范約束力的有效性。
三、從實踐倫理學視角來看：新聞倫理實踐提升依靠理論
實踐倫理，實質是指規(guī)范倫理在現(xiàn)實的道德生活中的具體應用，是理論倫理經(jīng)過規(guī)范倫理向現(xiàn)實的道德生活的轉化，同時也是檢驗理論倫理和規(guī)范倫理是否真切實用的標準和尺度，是形成和產(chǎn)生新的理論倫理和規(guī)范倫理的倫理場所和領地。在當前復雜的社會轉型中，新聞職業(yè)道德中的問題較多，所以新聞倫理實踐的研究受到了普遍的重視。學界的研究中，論文很多，著作也不少。但是從問題方面來說，相當多的新聞倫理實踐研究往往就事論事、缺乏深度，沒有從理論上深刻分析。比如“就當下的新聞道德研究來看，更多的是對有關新聞事件中道德問題的個案分析，而這些個案研究，大多是用現(xiàn)有的道德規(guī)范說明有關新聞行為的道德與否?！雹噙@樣就會造成道德判斷沒有合理性的理論支持，對案例的解析也缺乏理論的深度和依據(jù)。再如研究新聞倫理失范的歸因和對策的文章較多，但遺憾的是，這些文章普遍停留在新聞倫理表征研究，而缺乏深入的思考和探索。⑨因此，迫切需要從理論層面研究新聞倫理實踐中的問題，讓理論建設來指導學科實踐。新聞倫理理論不僅是新聞倫理實踐價值的提煉，更重要的是它指導著新聞倫理實踐，能為新聞倫理實踐提供合理性的根據(jù)，也會使新聞倫理實踐的研究不流于表層。正因為這樣，更要求新聞倫理實踐上升到理論的高度和深度。在這方面學界已經(jīng)進行了一些有益的嘗試。比如對現(xiàn)在的新聞道德問題進行歸納與分析的，有以中國人民大學藍鴻文教授的《新聞倫理學簡明教程》為代表的論著，這些研究就虛假新聞、“有償新聞”、虛假廣告和誤導廣告等新聞職業(yè)道德中的問題進行了探究；再比如對新聞倫理失范問題的研究，有四川省社會科學院王卉副研究員從關系角度研究失范現(xiàn)象；還有近年來伴隨著公共性突發(fā)事件的頻發(fā)，一些研究者對突發(fā)公共事件報道中的倫理問題進行了思索，指出應不傷害、不侵權、生命至上等超越一般倫理規(guī)范的原則意見等等。但是，理論聯(lián)系實際的深度尚有提高的余地，亦即能從更高的理論層面上給予提升。
論文摘要電視新聞在邊緣化的過程中不斷突破新聞“客觀”、“真實”的邊界，導致電視新聞節(jié)目與其它類型電視節(jié)目邊界模糊，與文學、電影等藝術功能區(qū)分度降低，從而引發(fā)了電視新聞從業(yè)人員的職業(yè)危機。
電視新聞的邊緣化指的是電視新聞的主題和內容偏離公共事務，逐漸脫離服務于公共利益這一根本社會功能的趨勢。電視新聞邊緣化主觀目的是吸引受眾，其手段主要是“突破”新聞客觀與真實的邊界。內容上主要表現(xiàn)為追求新聞娛樂化，追求事件故事性、情節(jié)性、戲劇性，形式上表現(xiàn)為故意設置沖突、懸念，技術上則表現(xiàn)為主持人形象的娛樂化、播出語言的方言化及畫面的“精致”與“炫目”。
“邊界”之爭近年來成為諸多領域中常見的一種現(xiàn)象，反映在新聞領域首先表現(xiàn)為20世紀60年代美國新新聞主義寫作運動，嘗試將新聞寫作與文學寫作相結合，引發(fā)了第一次“新聞邊界”之爭?！靶滦侣劰ぷ髡哌\用景象、音響和人物內心的思考。以各自的風格表現(xiàn)了各種各樣的題材?！薄半m然它有各種不同的表現(xiàn)形式，但一般說來，它是利用感知或采訪技藝獲取對某一事件的內部觀點，而不是依靠傳統(tǒng)新聞事業(yè)中常用的采集信息和提出老一套問題的標準手法，它還要求利用寫小說的技巧，把重點放在寫作風格和描寫方面?！毙滦侣勚髁x由于大量借鑒文學手法而遭到新聞界批判，于20世紀70年代銷聲匿跡，而在其存在的10多年間，并沒有被美國新聞界所認可，“盡管新的非虛構性的報告文學出現(xiàn)在各種雜志和書籍中，這場寫作運動沒有擴大到報紙上。”但新新聞主義卻在文學界引起了轟轟烈烈“非虛構小說運動”，甚至被認為是一個嶄新的文學流派，“新新聞主義不僅僅是一個文體問題，它首先是一個新生的文藝思潮，而且迅速地由思潮發(fā)展為擁有眾多作家作品獨立的文學流派了?！毙滦侣勚髁x代表作家湯姆，沃爾夫本人也認為“新新聞主義是美國20世紀以來唯一有重要意義的文學流派”。
顯然，新新聞主義之所以被新聞界“邊緣化”主要是因為其企圖突破新聞的“邊界”——真實與客觀，而代之以文學的真實與客觀?！皞鹘y(tǒng)新聞認為世界就是客觀的外在世界，可以用實在物體來描述。新新聞主義則認為真正的世界并不是外在的物的世界，而是內在世界，在于人的感受和情緒。”
如果說新新聞主義是借助“文學的真實”從外部挑戰(zhàn)新聞邊界的話，那么，興起于20世紀80年代末期持續(xù)了10多年的美國公共新聞運動，可以說是來自新聞界內部的邊界挑戰(zhàn)。
公共新聞還沒有形成明確的概念，但其核心是大眾傳媒的社會角色不再是“冷靜”的旁觀者，而是公共事務的“參與者”、“研究者”、“組織者”、“領導者”等，“其特點是新聞報道與媒介活動相結合，新聞傳播者在報道新聞事實的同時，還以組織者的身份介入到公眾事務中，發(fā)起公民討論，組織各種活動，尋求解決問題的對策，使公共問題最終得到解決。”公共新聞運動的邏輯是，既然新聞“客觀性”、“真實性”賴以存在的基石——個人理性已坍塌。那么。“客觀”與“真實”的新聞已無法將非理性個體引向對“公共事務”的關注，那么新聞工作者和媒體應擔當起組織、領導公眾討論、參與公共事務的責任——通過集體理性恢復新聞的應有功能。該邏輯存在的問題是：(1)集體理性如果存在，那么它是被媒體“操縱”的，如果媒體具有代表集體理性的“資格”，那么“民意”所形成的政府應被取消，由媒體行使政府職能：(2)如果集體理性不存在，那么公共新聞運動該何去何從?顯然，取消政府管理公共事務的功能在現(xiàn)階段是不可能的，那么公共新聞運動方向也只能是回歸到傳統(tǒng)。
上述分析可以發(fā)現(xiàn)，公共新聞運動企圖“突破”傳統(tǒng)新聞“客觀”、“真實”的邊界。如果成功，新聞則要么劃入“政府”領域，要么劃入“科學家”領域等，也就是說，公共新聞運動在突破傳統(tǒng)新聞“客觀”與“真實”邊界的同時，必將侵入其它領域，亦如，新新聞學入侵文學領域一樣，可以說，公共新聞運動的實質是取消“新聞”。
我國電視新聞邊緣化的實質同新新聞主義和公共新聞運動一樣試圖突破新聞“客觀”與“真實”的邊界，這一現(xiàn)象已引起了個別學者的充分關注，特別是在紀錄片領域，因為電視新聞入侵了紀錄片的“客觀”與“真實”，使得“紀錄片”變得面目全非，“因此，紀錄片邊界理論必須得出一種清晰而確定性的語言邊界，在影像、廣義紀錄片和狹義紀錄片之間尋找出它們之間語言的差異點，否則，在紀錄片來說，語言之間的界線含混不清導致了許多紀錄片理論研究及其實踐對話層次上的差異與混亂?！彪娨曅侣勥吘壔粌H模糊了電視新聞與電視紀錄片之間的界限，也使得電視新聞與其它類型電視節(jié)目甚至與電視劇的差異變得越來越不清晰。
電視新聞邊緣化不僅在價值導向上使得電視新聞采編出現(xiàn)重大偏差。而且由于電視新聞突破“客觀”與“真實”的邊界。娛樂功能變得十分突出，從而導致了電視新聞節(jié)目與文學、電影等藝術的功能區(qū)分度降低。
電視新聞邊緣化突破了新聞客觀與真實的邊界，也就引發(fā)電視新聞從業(yè)人員的職業(yè)危機。
關于美國新聞倫理教育
新聞教育是培養(yǎng)記者德性倫理的重要途徑。北卡羅萊納大學的趙心樹認為，“美國新聞傳播教育近20年來最顯著的兩大變化之一就是對職業(yè)道德和職業(yè)倫理的重視”。①
近年來，中外學界對新聞教育的交流對話日益增多。大衛(wèi)·卡拉特爾在一次演講中提到，“美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢中，培養(yǎng)強烈的道德觀念是最基本的開始”。②黃鸝、吳廷俊在《美國新聞教育的職業(yè)化思想》一文中指出，“技能訓練、新聞專業(yè)主義精神和學術性三種因素構成了教育的職業(yè)化思想。”③此外，還有張詠華的《面向新世紀的新聞倫理道德教育——美國兩所大學新聞倫理學教學新嘗試之啟示》等，都對美國新聞倫理教育進行了一定的研究。
“密蘇里新聞學院成立于1908年，是世界上最早成立的新聞學院，也是有著世界范圍的影響力的新聞學院?！崩罱ㄐ碌摹睹芴K里新聞倫理教育的內涵及借鑒》（《新聞大學》，2012年第5期）在對密蘇里新聞教育實證研究的基礎上，探討了該院新聞倫理教育的諸多問題，并在對比中發(fā)現(xiàn)了我們自身的一些不足，給出了改進的建議。
關于西方新聞專業(yè)主義
關于新聞專業(yè)主義的研究，是中國新聞學界關注美國新聞倫理的一個重要方面。
鄭煒佳在《淺析美國新聞專業(yè)主義》（《視聽》，2011年第10期）一文中指出，“新聞專業(yè)主義是資產(chǎn)階級新聞學的一個重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的職業(yè)規(guī)范，其實質是新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念”。吳果中在《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實悖論》中指出，西方新聞專業(yè)主義“隨著新聞業(yè)史的發(fā)展及其專業(yè)水平、理想追求和職業(yè)倫理而發(fā)生衍變，并在專業(yè)追求與現(xiàn)實表現(xiàn)、新聞價值要求與社會需求、職業(yè)道德與效益利潤等方面漸漸形成悖論，由此體現(xiàn)出西方新聞與政府、大財團及個人利益之間相互依賴的關系”。④
中國新聞事業(yè)在借鑒西方新聞專業(yè)主義的合理成分時，必須解決好新聞專業(yè)主義與政府體制的矛盾關系。王學成在《“現(xiàn)實”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》中指出，“新聞的商業(yè)化和市場化經(jīng)營構成了西方新聞專業(yè)化的經(jīng)濟基礎，服務公眾和西方自由主義理論下的新聞自由（獨立）成為新聞專業(yè)化的理念基礎，而大眾社會的興起成為新聞專業(yè)化合法化的社會基礎”。⑤黃旦在《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構與消解》中，通過對西方新聞和傳播實踐及其研究的深入思考，揭示了西方傳播者研究的基本取向，展示了傳播者研究的多樣化維度。
關于美國新聞界的自律途徑
中國學者對美國的新聞職業(yè)道德內部建設有一定的關注。
李良榮在《西方新聞事業(yè)概論》中，以專門的篇幅研究了美國的新聞職業(yè)道德內部建設的具體措施。肖志峰在《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》一文中，從史學視角總結了以美國為主的西方新聞自律的途徑，然后轉向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設的啟示的探討。⑥
關巖德在《美國新聞道德建設簡況》中對美國新聞道德建設的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設的理論基礎與發(fā)展、美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范、美國新聞行業(yè)的內部監(jiān)督機制等，同時指出美國新聞倫理的階級性色彩——為資產(chǎn)階級服務。⑦
對典型個案的研究與反思
中國學界對堅守職業(yè)理念的美國記者和學者也有一定的研究，如對普利策、威廉、李普曼等名人的新聞倫理思想研究等。
美國典型的職業(yè)道德案例是反思的熱門話題。2003年，《紐約時報》記者杰森·布萊爾編造假新聞，給美國新聞界聲譽造成惡劣影響，被認為是美國媒體的災難性事件。
董芳芳在2006年第8期《新聞知識》撰文《美國媒體如何走出“喪失信譽的一年”——析〈紐約時報〉重振公信力五大舉措》，強調真實性和客觀性是贏得讀者信任的根本保證。
陳俊妮在《理解阿巴斯譴責〈紐約郵報〉——美國學界對〈紐約郵報〉刊登地鐵死亡攝影作品的討論》（《新聞記者》，2013年第1期）中，綜合分析美國學界針對2012年12月4日《紐約郵報》以頭版整版方式刊登一名男子即將被地鐵列車碾軋的圖片，并配以聳人聽聞標題的爭議事件，認為媒體應通過全面審視可以利用的可能性選擇，以同情和尊重的情感報道，來實現(xiàn)講述事實與將傷害降低到最小的結果。
考察記者面臨的職業(yè)倫理沖突
商娜紅在2004年第5期《中國傳媒報告》上發(fā)表《美國新聞的職業(yè)危機和新趨向》，聚焦當今美國新聞職業(yè)面臨的危機和困境，并透視了新聞職業(yè)發(fā)展的新趨向。
黃旦在2000年秋季號《新聞大學》發(fā)表《負責任的公共傳播者：事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索——學習美國新聞傳播思想史札記》，指出了職業(yè)理想與現(xiàn)實的沖突。
沈浩在2002年夏季號《新聞大學》發(fā)表《新聞理念和市場理念——兩種新聞制作理念在當代美國的交鋒》，關注現(xiàn)實對新聞倫理的影響。
劉美君在《我們需要什么樣的“拿來主義”：淺析美國商業(yè)報紙以及探究現(xiàn)實中的新聞理想》中，分析了數(shù)字時代的美國報紙積極應對挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，剖析了中國報刊的商業(yè)化傾向和記者的社會角色認知。
中美新聞倫理的比較研究
他山之石，可以攻玉。對中美新聞倫理的比較研究既有理論價值，又有現(xiàn)實意義。
面對職業(yè)倫理與新聞實踐的沖突，美國新聞人如何恪守新聞專業(yè)主義，如何應對新聞界出現(xiàn)的新聞失范問題？潘青山在《中西新聞倫理道德比較》（《聲屏世界》，2003年第10期）一文中，比較了中西方新聞倫理道德的不同表現(xiàn)和相似問題。閆景芹的碩士論文《中美新聞采寫的新聞倫理比較研究》（中央民族大學，2005年）通過中美對比的方式，探討記者在新聞采寫中所面臨的新聞倫理現(xiàn)象及其解決的途徑和對策。
陶麗在《中西方新聞工作者職業(yè)道德標準之比較》（《新聞世界》，2013年第5期）中，以《中國新聞工作者職業(yè)道德標準》（2009年修訂）和《美國職業(yè)記者協(xié)會道德準則》（1996年修訂）為例，分析了中西方新聞倫理與法規(guī)的異同。
此外，還包括張殿元的《透視中西方大眾傳媒的倫理道德問題》（《新聞愛好者》，2002年第10期），姜玉華、郎勁松的《中西方新聞倫理道德的差異表現(xiàn)》（《新聞傳播》，2005年第4期）等。
綜上所述，對美國新聞倫理的研究已取得了一些學術成果，但連續(xù)性和體系性不強，大多集中在個別議題上，因此需要結合經(jīng)濟、政治、科技、文化、歷史等多重因素進行深入系統(tǒng)的研究。
注釋：
①趙心樹 陰衛(wèi)芝：《“心中之規(guī)”最具道德權威——新聞職業(yè)倫理規(guī)范問題答問》，《新聞與傳播》，2006年第12期
②【美】大衛(wèi)·卡拉特爾著，黨芳莉編譯：《美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢》，《新聞界》，2005年第5期
③黃鸝 吳廷俊：《美國新聞教育的職業(yè)化思想》，《現(xiàn)代傳播》，2005年第4期
④吳果中：《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實悖論》，《湖南師范大學社會科學學報》，2006年第6期
⑤王學成：《“現(xiàn)實”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》，《新聞與傳播研究》，2007年第1期
⑥肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術報》，2006年第3期
（北京青年政治學院，中國 北京 100102）
【摘要】我國頻受自然災害侵擾，災難報道中的倫理與失范問題成為學界討論的熱點。報道災難性事件自然不同于其他新聞事件。需認真審視災難新聞報道的時間、語言、心理、鏡頭表達等諸因素。災難報道的倫理規(guī)范、內涵為本文關注的重點問題，通過理論結合實踐的分析，從操作與理論層面樹立災難新聞報道的倫理框架。通過梳理對傳媒的災難報道在倫理方面存在的問題，期待本文可對新聞業(yè)界在今后的災難報道中予以借鑒。
關鍵詞 災難新聞；專業(yè)主義；新聞倫理；報道禁忌
基金項目：北京青年政治學院院級科研項目“蘆山地震中災難報道倫理問題”（81205041002/014）的階段性研究成果。
作者簡介：胡蕊，女，中國傳媒大學電視與新聞學院博士，現(xiàn)為北京青年政治學院傳播系網(wǎng)絡編輯教研室主任，研究領域主要有新媒體、網(wǎng)絡輿論，曾在包括中央電視臺在內的多家新聞媒體工作，發(fā)表學術論文30余篇，專著有《網(wǎng)絡表達：眾意與民意》。
美國《韋氏大辭典》對于倫理的定義是一門“探討什么是好什么是壞,以及討論道德責任義務的學科”。依據(jù)它提供的概念，災難新聞的報道倫理應探討在災難發(fā)生現(xiàn)場，什么是好新聞，什么是壞新聞，以及報道者（包括記者其身后的媒體）的道德責任義務。
2013年4月20日，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7級地震。據(jù)有關部門的通報，共發(fā)生余震4045次。受災人口152萬，受災面積12500平方公里。截至24日14時，地震共計造成196人死亡，失蹤21人，11470人受傷。地震發(fā)生后，四川省立刻啟動一級應急程序。
蘆山地震發(fā)生后，數(shù)千家媒體記者紛紛赴災區(qū)報道，向全社會帶來災區(qū)的最新災情和救援消息，他們成為災難的目擊人和歷史的記錄者，承載著社會的瞭望者和環(huán)境監(jiān)測的責任。也有部分媒體記者不顧災民、災情的具體安危，以采訪發(fā)稿為第一要務，產(chǎn)生諸如采訪語言不得體、搶發(fā)新聞干擾救援、鏡頭對災民進行二次傷害等有違新聞倫理的問題，引起受眾的普遍反感甚至在網(wǎng)上進行“聲討”。這種現(xiàn)象值得理論界進一步探討什么才是真正的新聞專業(yè)主義。具體到媒體的災難報道中，災難新聞的報道產(chǎn)生的倫理方面的問題及如何規(guī)范是本文的重點內容。
1災難新聞報道的倫理問題
1.1采訪優(yōu)先還是救援優(yōu)先
地震甫一發(fā)生，眾多新聞媒體聚焦在災區(qū)時刻準備采寫新聞。身處險境中的記者所面臨的一個巨大的專業(yè)主義與人道主義的倫理沖突，是把扶危救難放在第一位，還是置身事外把新聞采訪和報道放在第一位？記者的職業(yè)要求是采寫新聞，報道新聞。在現(xiàn)實情況中，采訪與救援幾乎是矛盾的，若參與救援，則無法完成報道，喪失了好的鏡頭；這對記者和媒體都是相當大的遺憾甚至損失。的確，出于職業(yè)需要，迅速、準確地把災情現(xiàn)場的信息傳播給大眾是重中之重，但作為社會主義新聞工作者，必須首先是一個人。救死扶傷是最基本的人性。在地震面前，搶救生命永遠高于一切。
曾經(jīng)在救援現(xiàn)場，醫(yī)護人員不滿地說：“生還者剛被救出來的時候，眼睛蒙的布太薄，照相機的強光會對她的眼睛產(chǎn)生強烈刺激，會傷了她的，你們記者就不能照顧點嗎？你們要搶新聞，可我們搶的是生命呀!”［1］據(jù)報載，在救援現(xiàn)場當生還者剛被救援人員抬出來的一剎那，往往幾十名記者條件反射性地一擁而上，不顧救援官兵的阻止，團團圍住其進行多輪拍照，以至于救援人員必須三番五次地懇求才能擠出記者的包圍圈，將需要救治的傷病員抬到救護車上，送往醫(yī)院進行下一步的救治。在時間就是生命的那個尖峰時刻，這些記者的所作所為顯然是不得體的。
1.2生命至上還是新聞至上
有學者直言：蘆山地震中的媒體強化了尊重生命的意識，以人為本的理念基本得到落實。地震災害中值得報道的事實有很多， 但用悲慘和死亡來吸引社會目光，在道德上有違人性［2］。
《新民周刊》記者楊江評論道：“新聞采訪應避免對受害人二次傷害，但我們一些同行偏偏喜歡將鏡頭對準受害人，而后像狼外婆一樣對受害人表演同情，生硬揭開傷疤，‘循循善誘’刺激受害人痛苦回憶、掩面而泣甚至精神失常，這樣做很不道德?！保?］對于電視媒體而言，畫面的不可或缺性決定了記者必須要采訪到事件相關當事人，這也是電視媒體更容易違反新聞倫理的重要原因。
因此，無論在任何情況下，記者都應該明確，干擾正常的救援影響救災是不允許的。如果為了抓新聞，強迫采訪、刨根問底，誘使受訪者回憶痛苦經(jīng)歷，渲染悲情與痛苦是不道德的。別外，要注意保護受災者的隱私權。
1.3語言禁忌
1.3.1尖刻
有的媒體在災難新聞的報道中，對受訪者的個人感受考慮不多。提問特別尖銳，以為這樣的理性與質疑可以讓觀眾更多了解救災現(xiàn)場的真實情況。但是這種過于理性的追問，對剛脫離險情的生還者顯得過于殘酷，而對忙于救援的工作人員，又顯得不合時宜，因此，對于災難新聞來說，多點尊重和同情的采訪，可能更受歡迎。上海電視臺在進行新聞連線的時候，受災的村民實然闖進鏡頭報怨幾天沒水喝了，記者沒有不滿直播被打斷，而是轉而進行救災進程的了解和情緒的撫慰，然后才進行直播任務的繼續(xù)。這種尊重生命的理念和作法顯然是值得提倡的。
1.3.2煽情
災難之后，隨后全社會陸續(xù)開展救援、慈善活動，但媒體需要注意，一味的煽情并不能體現(xiàn)對全社會對災區(qū)的關注和幫助。
蘆山地震發(fā)生后，有網(wǎng)民觀察了60 多家紙媒的頭版發(fā)現(xiàn)標題文本仍然與5 年前汶川大地震、3 年前玉樹大地震如出一轍，只不過汶川玉樹改成了雅安：“雅安不哭，雅安挺?。惶J山不怕，堅強雅安；蘆山不哭，中國堅強；雅安雄起， 蘆山不倒； 雅安不要怕， 有我們與你同在……”這種空洞的標題抒情，于救災本身并無實際幫助［4］。
2搭建災難新聞報道的倫理框架的幾點思考
災難新聞報道，應該建立完善的報道規(guī)范與倫理框架。參考傳媒業(yè)的西方及日本韓國等國家較為成熟的自然災害報道機制，我國也亟需規(guī)范媒體報道行為。筆者認為，建立災難新聞的報道規(guī)范，可以歸納為以下幾個原則：
2.1適時報道
注意對幸存者采訪的時間倫理把握，在妨礙救援、需要轉移、手術期間等關鍵時間點，盡量不安排采訪（包括救援人員），避免影響施救工作。不再為搶新聞而搶新聞，為搶救生命和救援災民讓路，利用媒介和設備，傳遞信息，協(xié)助搶救和救援工作。
2.2適量報道
對于在災區(qū)發(fā)現(xiàn)的“典型人物”與事件，無論是否是嚴重受災的地區(qū)和個人，還是救援的中的英雄人物和領導個人，都應該遵循適量報道的倫理原則，應該力爭將未披露的災情，未發(fā)現(xiàn)的險情，新事物新情況及時準確地報道，通過眾多媒體與記者的努力將災難拼成較完整的新聞圖景，反對記者圖省事、博眼球而輪番“轟炸”某位當事人。
2.3救援與災情并重
在災難新聞的報道中，過分渲染災情不可取。媒體和記者至少可以重點從事四方面的工作：信息傳播、引導輿論、控制疫情，服務民生。救援物資的籌集、專業(yè)人員的進程、引導受眾的慈善、提醒災區(qū)自救等等一系列新聞都是新聞策劃的重點，僅滿足于通過血淋淋的悲情來展示災難新聞，對于媒體的權威與公信力的塑造并無（下轉第76頁）（上接第33頁）幫助，反而會引起受眾的心情與情感的不適。
2.4語言規(guī)范
包括采訪語言和鏡頭語言。災難新聞報道不應用鏡頭、提問給受訪人以暗示或逼迫，誘使其進行恐怖、悲傷、驚嚇等負面經(jīng)歷的反復回憶，此舉會引起受訪者身體和心理不適，突顯出媒體缺乏悲天憫人情懷的問題。
總的來說，我國是自然災害頻發(fā)的國家。從2008年汶川地震到2013年的蘆山地震，新聞報道已經(jīng)呈現(xiàn)出以人為本的理念、尊重生命的意識，整體上呈現(xiàn)出成熟、克制的新聞報道趨勢，這是媒體的新聞倫理觀念有所進步的表現(xiàn)，而將災難新聞報道的倫理規(guī)范化、系統(tǒng)化，并以行業(yè)自律的形式公開，是本課題下一步的努力方向。
參考文獻
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第一、文化價值觀念創(chuàng)新。文化價值是一個民族的思想觀念、行為習慣、交往方式等各方面的評價標準和理想取向，是維系民族的協(xié)調性和統(tǒng)一性的深層的無聲的力量。文化價值是文化精神的體現(xiàn)，同時又是文化制度或體制的根據(jù)，是人的精神觀念客體化以及客體世界主體化的紐帶和橋梁。中國一百多年來的現(xiàn)代化進程表明，民族文化價值體系的轉型和更新，是中國現(xiàn)代化的關鍵和標志。從社會的橫向來說，是在既定的傳統(tǒng)價值體系的基礎上進行改造和整合，使新文化建構形式在保持時代性的同時也保持了民族性和連續(xù)性。
第二、文化知識體系創(chuàng)新。作為一種理性認識的形式，知識的本質是對客觀世界及其規(guī)律的把握，包括自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。從20世紀下半葉開始，由信息技術等高新科技發(fā)動的知識革命，引領著人類社會從工業(yè)文明時代跨進知識經(jīng)濟文明時代的門檻。知識化與全球化相互作用，猛烈地沖擊著民族文化的根基，能否追趕知識革命的大潮，創(chuàng)新知識體系，建立起與現(xiàn)代化相適應的科學知識體系和人文知識體系，能否為現(xiàn)代化發(fā)展提供智力支持和精神支撐，是對民族文化生命力和持續(xù)力的嚴峻考驗。
文化理論創(chuàng)新的必然性
文化理論創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質
一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史。無數(shù)事實一再向人們確證：只有不斷地創(chuàng)新才能及時而有效地賦予文化以新的內容和新的時代精神，使其不斷地煥發(fā)出新的光彩與活力，并由此獲得新的價值和意義。自"五四"以來，特別是從改革開放的偉大實踐中，使我們更加清晰地看到，作為民族的科學的大眾的先進文化，其生命的靈魂和前進的動力始終都在于堅持不懈地進行創(chuàng)新。對于蘊涵和作用于智慧、道德、思想與精神的文化來說，任何形式的守舊和停滯都意味著對社會進步的扼制和對民族精神的消解。創(chuàng)新，就是文化的源頭活水，就是體現(xiàn)自身特質和實現(xiàn)自身功能的必由之路。
文化理論創(chuàng)新是增強綜合國力的要求
文化作為觀念形態(tài)，其本身無疑是對經(jīng)濟社會的反映，社會物質生活是其賴以存在的基礎。但是，文化又有其相對的獨立性，它對經(jīng)濟基礎有著能動的反作用。特別是隨著時代的前進，隨著文化功能的不斷強化，其作用越來越巨大，它不僅體現(xiàn)和反映著人們的精神風貌，同時還以其特有的性質和功能引領著經(jīng)濟社會的發(fā)展和變革，充當時代前進的號角與旗幟，為經(jīng)濟社會的發(fā)展和變革提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。世界文化形態(tài)的新變化，文化地位和作用的新提升，勢必更為緊迫地要求加大文化理論創(chuàng)新的力度。
文化理論創(chuàng)新是提高人的素質，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素
提高人的素質，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是十七大提出的全面建設小康社會的重要目標，它充分體現(xiàn)了關于建設社會主義的本質要求。物質需求和文化需求是推動人的全面發(fā)展的兩大最基本也是最關鍵的因素，物質和文化條件越充分，就越能推進人的全面發(fā)展。只有加大文化理論創(chuàng)新的力度，才能生產(chǎn)出深為廣大人民群眾喜聞樂見的豐富多彩的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次的精神文化需求，從而有力地促進人的素質的提高和人的全面發(fā)展。
文化理論創(chuàng)新的途徑與要求
樹立問題意識，加強實踐
樹立問題意識，加強實踐，拓寬當代文化視野，是文化理論創(chuàng)新的根本道路。任何一種文化觀念和文化思想，歸根結底，都是一定歷史條件下的社會實踐和文學實踐的產(chǎn)物。為了增強文化學的當代性，理應加強對文化創(chuàng)作、文化批評和文化思潮的跟蹤研究，不斷對中國當代的文學現(xiàn)象，對與文學相關的文化現(xiàn)象，對具有文學性的社會精神現(xiàn)象，對當代作家的創(chuàng)作體驗、文學經(jīng)驗和文學實踐進行學術概括和理論提升，努力創(chuàng)構富有時代感和當代性的文化學的新質態(tài)。
對重要的基礎理論和文化觀念進行梳理、綜合與創(chuàng)新
堅持和發(fā)展的基本原理，結合中國特色社會主義的偉大歷史實踐，推進文化理論創(chuàng)新，是一個光榮而又艱巨的任務。中國化的最新理論成果，諸如"以人為本"的"科學發(fā)展觀"和"社會主義核心價值體系"等，作為中國特色的發(fā)展形態(tài)的新時代的，理應成為中國化文化科學發(fā)展和理論創(chuàng)新的指導思想。為了增強文化理論的建設意識和創(chuàng)新意識，應當把基礎理論作為主攻方向，進行總體性的梳理和解析。
承接和弘揚一切有價值的文論資源和文論傳統(tǒng)
關鍵詞 網(wǎng)絡；新聞傳播理論；發(fā)展趨勢
中圖分類號G210 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2011）54-0012-02
新聞學是一門社會科學，具有濃厚的人文色彩。新聞活動是一種精神文化的交流活動，是人類認識自我與認識世界的常態(tài)形式。新聞理論研究是在忠于現(xiàn)實的基礎上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會新聞現(xiàn)象以及新聞活動的基本特征和規(guī)律。
1 主要新聞理論體系模式
1.1拉斯韋爾模式
拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學家和政治學家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的機構與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學是大眾傳播學的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導其構建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學也有自己特定的話語方式、傳統(tǒng)、研究對象以及問題領域，如何借鑒傳播學研究成果，構建新聞學的理論體系，至關重要。
1.2離散性四元結構模式
上世紀的90年代初由清華大學劉建明教授提出。即所構架的理論體系由新聞、新聞報道、新聞媒介和新聞媒介與社會系統(tǒng)之間的關系四個實質性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結構方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎上也會出現(xiàn)的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識，提出新聞學理論是展示理念化和演繹原理體系的知識系統(tǒng)。
除了這些理論體系之外，還有板塊結構模式、一分為二體系的結構模式、以新聞活動范疇作為紅線的理論結構模式和不大追求體系結構模式等，因為在這里只是簡單介紹，我就不贅述了。
2 網(wǎng)絡時代下新聞傳播理論模式的方式轉變
根據(jù)上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個基本要素組成，依次分為5個傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網(wǎng)絡時代里，每一個傳播規(guī)律都可以通過這5個要素表現(xiàn)出來。
2.1傳播者
網(wǎng)絡時代的新聞傳播與傳統(tǒng)媒體的新聞傳播在傳播者這個要素方面的主要區(qū)別是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡是一個開放，人人參與的媒體，網(wǎng)絡新聞三大主傳播者是互聯(lián)網(wǎng)信息服務的經(jīng)營者、新聞單位和個人。虛擬世界中真實多元化的媒體環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞宣傳部門執(zhí)行的對新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機制。
2.2信息
網(wǎng)絡傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時等特點使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗知識爆炸的新時代特點。網(wǎng)絡時代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時空的海量信息，而且它相比于傳統(tǒng)的傳播方式最大的優(yōu)點在于其具有強大的互動性。網(wǎng)絡時代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。
2.3傳播媒介
互聯(lián)網(wǎng)的特征是廣容、實時、交互、多媒體化。那么網(wǎng)絡作為網(wǎng)絡新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點也會影響新聞傳播的特點。網(wǎng)絡時代下的新聞傳播采用多樣化的技術，營造強烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運用FLASH動畫音頻視頻等多角度的多媒體技術，激起受眾參與意識；雙向流動性和互動性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態(tài)，在個性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時間及時、實時、全時，最大限度的體現(xiàn)了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點時事新聞動態(tài)。
2.4 接收者
網(wǎng)絡時代的新聞傳播的接收者從被動向主動轉變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢轉變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時也可是新聞的傳播者?，F(xiàn)在各種個性小眾網(wǎng)站也應運而生，人們在某一個特定的興趣點上達到共識，組成一個小的社會團體，相互交流觀點和提出意見，產(chǎn)生一場信息化的革命。
2.5傳播效果
隨著時代的進步，在人們的民主觀念產(chǎn)生改變之后，對于輿論的引導方式也需要得到改進。網(wǎng)絡新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉變人們的思維方式，這時候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導作用，抓住廣大網(wǎng)民的心進行有效宣傳。
3 網(wǎng)絡時代下的新聞傳播理論內容
從網(wǎng)絡的角度單獨來考量的話，我國的網(wǎng)絡新聞理論的研究大致可以分為3個主要的階段：1994年~1999年的網(wǎng)絡新聞傳播理論研究的發(fā)生期、2000年~2003年的發(fā)展期以及2004至今的繁榮期。每一個時期下的網(wǎng)絡新聞理論研究都各有其特點，在這里，主要探究當今的網(wǎng)絡時代下的新聞傳播理論的內容，以便為之后的發(fā)展趨勢預測做基礎。
3.1理論研究的多元化
首先是對外國學者學術研究進行翻譯，我國研究人員進行相應的吸收和融會貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎設施》、保羅萊文森（美）的《手機――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網(wǎng)絡新聞導論》等在我國的翻譯和出版。作為網(wǎng)絡時代下傳播理論研究領域的經(jīng)典著作，開闊了我國學術研究的視野，對國內的學術研究具有借鑒作用。
其次是國內相關專家對自身領域的拓展研究。鐘瑛的《網(wǎng)絡傳播倫理》、巢乃鵬的《網(wǎng)絡受眾心理行為研究》和秦州的《網(wǎng)絡客文化》等都對網(wǎng)絡時代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻。這些論文著作具有學術性、創(chuàng)新性和前瞻性，結合了一定的社會的現(xiàn)實和與時俱進的新聞傳播理論，對于解讀網(wǎng)絡時代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎。
3.2 新聞理論研究的輿情監(jiān)測
在這個全民娛樂的網(wǎng)絡時代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對于網(wǎng)絡輿情的檢測和管理分析。劉毅說網(wǎng)絡輿情是指人的態(tài)度情緒以及意見交錯總和體現(xiàn)。王來華則認為所謂的網(wǎng)絡輿情既網(wǎng)民對于社會的政治態(tài)度。當然各自的觀點都有各自不同的側重點，但是總之，認識和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網(wǎng)絡輿情的實質問題，是網(wǎng)絡時代下對于新聞傳播理論研究的重要內容。
4 網(wǎng)絡時代下新聞傳播理論的趨勢
對于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學的研究范疇，而在當今網(wǎng)絡時代下的新聞傳播理論則是一個正在發(fā)展中的欣欣向榮的研究領域。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣泛被運用于各種領域。學術領域也與時俱進。網(wǎng)絡時代的到來，使人們有了更大的知識傳導空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴展。那么，在網(wǎng)絡時代下的新聞傳播理論會有怎樣的發(fā)展趨勢呢。
4.1 新聞來源渠道向多樣化擴展
傳統(tǒng)的新聞傳播都是來源于專門的新聞記者等專業(yè)人士，大眾對于社會問題的觀點和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網(wǎng)絡的發(fā)展，手機功能的多樣化，各類新聞娛樂網(wǎng)站的興起，隨時隨地的新聞動態(tài)，只要連接網(wǎng)絡，在任何地方登陸都可看到。拿前段時間的溫州動車事故做例子，官方的新聞來源和結果統(tǒng)計畢竟有限，在新聞發(fā)生的第一時間由于距離和空間的局限，事故在發(fā)生的一瞬間也不可能全程直擊。而網(wǎng)上點擊量非常高的一位由當?shù)鼐用裨谑鹿拾l(fā)生的一瞬間用手機拍攝的短片則還原了新聞瞬間。
4.2 理論研究以中國為根基
現(xiàn)實世界的多樣化導致了學術領域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導新聞傳播理論的發(fā)展。新聞學研究的發(fā)展離不開當今的社會熱點問題，首先要把立場站堅定，在以后的研究過程中才能走的更遠?？茖W原則和基本的精神要求實事求是，緊靠“中國”這個實事，才能創(chuàng)造出一整套完整的科學新聞理論體系。在網(wǎng)絡時代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進行重點研究和分析，把握好研究方向。
4.3 具備世界眼光時代特色人文胸懷和原創(chuàng)精神
既然全球化的趨勢勢不可擋，那我們就只能積極的適應時展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會發(fā)展的特色。我國雖然處于一個社會大轉型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經(jīng)開始進入一個信息化的時代，在新聞傳播學的領域里，進入“后新聞業(yè)”的時代。這個宏觀層面的大背景下，對于理論研究也要與時俱進。而文化作為人們對客觀存在的一種意識的總結和反應，它在一定程度上也會反作用于客觀存在。網(wǎng)絡時代的新聞傳播理論關注的焦點應該同時也具有人文的胸懷和原創(chuàng)精神的理念意識。
5 結論
新聞傳播理論作為人類社會文化發(fā)展的產(chǎn)物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會發(fā)展的每一步。在新的網(wǎng)絡時代下，它將具有更多的時代特色，更加與時俱進的來有效指引人類社會的發(fā)展。
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在經(jīng)濟生活中，不論是還是居民都與銀行要發(fā)生往來關系，把錢存入銀行既能生息又安全，缺錢要找銀行借錢，以應周轉之需，許多經(jīng)濟往來中的銀錢交割收付，也要通過銀行辦理匯兌和結算。銀行通過經(jīng)營存款、貸款和支付結算業(yè)務獲取收益，實現(xiàn)利潤目標，并在社會資金循環(huán)周轉中執(zhí)行信用中介和支付中介職能，發(fā)揮提高資金使用效率，降低交易費用，促進經(jīng)濟發(fā)展和國民福利增長的作用。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，交易方式多樣化，市場體系不斷延伸，銀行業(yè)務品種增加，服務范圍不斷擴大，推動著學科的發(fā)展和深化。20世紀50年代以來《商業(yè)銀行經(jīng)營管》、《金融市場學》、《證券投資學》相繼形成獨立的領域。通訊技術和機的發(fā)展及其廣泛，銀行業(yè)務管理手段的現(xiàn)代化迅速提高，有力地推動著銀行功能的發(fā)展和業(yè)務范圍的擴大，《銀行信貸管理》作為一門專業(yè)課程與金融專業(yè)的許多課程的邊界越來越難于劃分清楚，形成你中有我，我中有你的交織狀態(tài)，即便是銀行信貸管理的理論、和也變得復雜起來，“一張企業(yè)資產(chǎn)負債表起家”的知識結構不夠用了，現(xiàn)代通訊技術和計算機技術的應用，已經(jīng)取代了“拿起算盤放下筆”的手工操作。在這種情況下，商業(yè)銀行經(jīng)營管理是不是能取代銀行信貸管理，商業(yè)銀行是不是21世紀的恐龍？直接融資能否代替間接融資？銀行信貸管理要實行何種發(fā)展戰(zhàn)略？怎樣評價金融改革績效？銀行信貸管理需要如何、從何創(chuàng)新發(fā)展？等等，就成為銀行信貸管理面對的并且需要作出回答的問題。
一、銀行信貸管理與商業(yè)銀行經(jīng)營管理的關系問題
商業(yè)銀行是吸收存款、發(fā)放貸款和從事其他中間業(yè)務的盈利性金融企業(yè)。它的基本特征是：信用中介、創(chuàng)造存款貨幣、經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè)。商業(yè)銀行經(jīng)營管理是研究銀行自身資產(chǎn)負債配置的“流動性、安全性、盈利性”目標為對象，以資產(chǎn)負債管理、計劃和決策管理、市場營銷管理、財務管理的理論、體制、機制和業(yè)務技術為主要內容的學科。風險管理在商業(yè)銀行經(jīng)營管理中具有特殊的重要性，貫穿于“流動性、安全性、盈利性”目標的全過程。
信貸資金是商業(yè)銀行以信用方式籌集和分配的資金。信貸資金來源主要是各種存款、金融債券發(fā)行、借入資金和自身積累資金。信貸資金運用主要是對各部門、各企業(yè)和個人發(fā)放的貸款、證券投資等。商業(yè)銀行信貸管理是研究銀行與企業(yè)部門、居民部門之間借貸關系的管理理論、體制、機制和業(yè)務技術的學問。雖然信貸業(yè)務作為商業(yè)銀行的基本業(yè)務，信貸管理屬于商業(yè)銀行經(jīng)營管理的范疇，但是，商業(yè)銀行經(jīng)營管理研究的對象是商業(yè)銀行自身的經(jīng)營，而銀行信貸管理是研究銀行與企業(yè)、居民的信貸關系，重在發(fā)現(xiàn)市場、研制產(chǎn)品、營銷貸款、創(chuàng)造收益，切入點是企業(yè)、居民的資金循環(huán)、融資結構、財務收支，與商業(yè)銀行經(jīng)營管理的對象和內容相比具有獨立性，兩者雖有相聯(lián)系的一面，更有重要的區(qū)別，信貸管理與商業(yè)銀行經(jīng)營管理仍然是兩個獨立的領域。
銀行信貸管理與商業(yè)銀行經(jīng)營管理關系圖示如下：
信貸作為經(jīng)濟范疇，在經(jīng)濟理論上有三種互相聯(lián)系而范圍寬窄不同的定義，一是把信貸定義為信用，亦即借貸行為，屬于寬范圍；二是定義為銀行信用，亦即銀行存貸款等信用業(yè)務活動的總稱，為中寬范圍；三是定義為銀行貸款，專指以銀行為主體的貨幣資金貸放行為。三種定義的相互關系可以圖示如下：
銀行信貸管理在二級銀行體制下，可以劃分為宏觀層次的信貸管理和微觀層次的信貸管理。信貸宏觀管理研究中央銀行貨幣供應調控與商業(yè)銀行信貸調節(jié)的關系，信貸微觀管理研究商業(yè)銀行與經(jīng)濟部門企業(yè)居民之間的融資關系，共同構成貨幣政策與信貸政策的傳導過程。宏觀信貸管理與微觀信貸管理關系圖示如下：
二、中介和市場的關系問題
20世紀70年代以來，隨著金融自由化的發(fā)展，金融工具和衍生工具的多樣化，基金投資工具和市場的迅速增加與擴大，推動金融機構的發(fā)展和功能的改變，出現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)銀行業(yè)務的萎縮和競爭力下降，金融市場——資本市場的社會融資功能迅猛擴大。在這種背景下，以微觀金融資源配置為研究對象，研究居民、企業(yè)利用金融工具，從事經(jīng)營決策，尋找規(guī)避風險、收益最大化的方法和技術的金融功能觀理論應運而生，博迪和默頓在《金融學》（人民大學出版社出版）一書中認為，由于證券設計的日益發(fā)展和完善，計算機信息技術的進步和廣泛應用，21世紀金融將從不透明的機構向透明的市場發(fā)展，中介正在向市場過渡，標準化的金融市場最終將取代金融中介，商業(yè)銀行作為信用中介的間接融資功能將衰退。極端觀點甚至宣稱商業(yè)銀行將是21世紀的“恐龍”?；饘⑷〈鷤鹘y(tǒng)金融機構的存款，證券將取代傳統(tǒng)金融機構的貸款，將取代機構。照此推斷下去，作為商業(yè)銀行基本金融工具的信貸，也將為市場的基金和證券所取替。
值得注意的是：金融發(fā)展史說明，中介和市場，間接融資與直接融資并不存在替代關系，而是一種動態(tài)互補、互動的螺旋式向上發(fā)展過程。因為，“在任何一種情況下，在發(fā)達的經(jīng)濟中，市場和中介之間存在共生的關系。在市場中運作要求對人力資本的大量投資，中介有助于獲得更廣泛的參與，并使個人和企業(yè)享受市場的好處。這是中介可能造就市場途徑的唯一例子，反過來，市場對金融機構也有價值，因為市場允許中介對在向社會公眾提供服務過程中發(fā)生的風險進行套利。因此市場使中介更容易的生存”。金融中介通過創(chuàng)新金融產(chǎn)品、擴大交易量和創(chuàng)造標準化的市場推動市場的發(fā)展，中介是金融商品的供給者。市場在中介不斷創(chuàng)新商品和擴大交易量的同時，通過降低交易成本，提高市場潛在收益并反作用于中介，為中介創(chuàng)新活動提供需求，中介和市場是相伴而生的。盡管20世紀90年代金融市場交易以幾何級數(shù)遞增，包括西方最發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，企業(yè)的融資順序仍然是貸款融資——債券融資——股票融資，而不是顛倒過來，是為實證。
從最極端的純理論推理，基金取代銀行存款，證券取代銀行貸款，網(wǎng)絡取代機構，至少需要具備：（1）基金能夠取代貨幣發(fā)揮所有職能；（2）所有企業(yè)和居民都能夠進入市場籌資和融資；（3）全社會的儲蓄都是資本儲蓄，不再存在貨幣儲蓄；（4）一切基金都是開放式基金；（5）網(wǎng)絡覆蓋社會的任何一個經(jīng)濟主體，否則，市場取代中介是不可能的。這些條件即使在發(fā)達國家包括“金融功能理論”的產(chǎn)生地美國都不具備，更何況在廣大的發(fā)展中國家，就更是遙遠的理想了！
“由于市場和中介兩者都不像理論所說的精確方式那樣運作，因此，在提出有關改革金融系統(tǒng)政策時，小心謹慎會做得更好”。由此可見，銀行信貸管理仍然是金融理論和金融管理的重要課題。
三、信貸資金運動與銀行信貸管理戰(zhàn)略問題
銀行信貸管理是對信貸資金交易過程的制度安排，規(guī)范交易雙方信貸行為，界定各自的權利、義務、責任，達到交易雙方追求的各自利益目標。因此，銀行信貸管理必須按照客觀經(jīng)濟的要求選擇信貸制度、管理體制和交易機制，這是提高信貸資金使用效益，發(fā)揮信貸優(yōu)化資金配置杠桿作用的根本所在。
信貸資金是參與借貸交易的資金，從價值運動形態(tài)上表現(xiàn)為一種特殊的價值運動形態(tài)。信貸資金按照馬克思在《資本論》中的論述，信貸資金“在運動中保存自己，并在執(zhí)行職能以后，流回到原來的支付者手中?！保ā顿Y本論》第三卷384頁）“這個運動——以償還為條件的付出——一般說是貸或借的運動，即貨幣或商品的只是有條件的讓渡這種獨特形式的運動?！保ㄍ蠒?90頁）并指出信貸資金“不過是在這樣的條件下被轉讓：第一，它過一定時期流回到它的起點；第二，它作為已經(jīng)實現(xiàn)的資本流回，流回時，已經(jīng)實現(xiàn)它的能夠生產(chǎn)剩余價值的那種使用價值?！保ㄍ蠒?84頁）由此可見，信貸資金運動是一個二重支付和二重歸流的價值特殊運動過程，貸款發(fā)放由銀行支付給企業(yè)或居民，這是第一重支付，借款者使用貸款進行投資或消費（實業(yè)投資或證券投資），發(fā)揮資金的職能，這是第二重支付。信貸資金在完成投資或消費職能之后，投資者收回投資，消費者取得預期收入這是第一重歸流，然后借款者按照借款合約歸還銀行貸款本金和利息，這是第二重歸流。從第一重支付到第二重歸流是信貸資金的循環(huán)，信貸資金循環(huán)的持續(xù)運動構成周轉過程。所謂信貸資金的良性循環(huán)就是實現(xiàn)這種不間斷的運動。信貸資金的價值特殊運動過程具有顯著的特點和要求，一是，以償還為條件，以收取利息為要求的價值運動；二是，以履行資金職能，實現(xiàn)價值增殖為基礎的價值運動；三是，誠信為本的價值運動，信任、信譽、信實是資金交易秩序的基石。要求加強企業(yè)的信用建設，建立健全個人信用體系，健全各類中介機構的信用體系，強化政府信用的導向作用。
信貸資金運動在二重支付和二重歸流中充滿著信息不對稱的風險，在第一重支付階段客觀上存在事前的信息不對稱，極易發(fā)生逆向選擇行為；在第二重歸流階段更存在事后信息不對稱，產(chǎn)生道德風險?？朔刨J管理中的信息不對稱性，防范信貸資金使用方的道德風險和逆向選擇行為，構成銀行信貸管理制度安排的重中之重。所以提高銀行信貸的效率和效益，必須實行“兩個輪子”并行的管理制度建設戰(zhàn)略，一是建立以發(fā)展為中心，優(yōu)化增量，獲取規(guī)模效益和范圍效益的“貸款營銷制度”，二是建立以處理不良貸款為重點，盤活存量，化解存量風險，提高競爭力的“風險處置制度”。
四、銀行信貸管理制度演進的評價問題
銀行信貸管理制度是國家經(jīng)濟金融管理制度的組成部分，一定的經(jīng)濟金融制度決定著相適應的信貸管理制度，經(jīng)濟金融制度的變化必然引起信貸制度的重新安排，以適應經(jīng)濟金融發(fā)展的需求。從中華人民共和國建立（1949年）到現(xiàn)在的半個多世紀，國家的經(jīng)濟管理制度經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟體制（1949——1979年）——計劃商品經(jīng)濟體制（1979—1992年）——市場經(jīng)濟體制（1992——現(xiàn)在）的三個發(fā)展階段，與之相適應，銀行信貸管理也發(fā)生了從計劃信貸的“資金供給制”模式向市場信貸的“資金交易制”模式的漸變過程
1949——1979三十年間，按照蘇聯(lián)銀行制度模式建立起來的金融制度，是一種國家完全壟斷、中央集權的計劃金融制度。最本質的特征可以概括為：單一的國家銀行。人民銀行是全國的信貸中心、結算中心、現(xiàn)金出納和貨幣發(fā)行中心；信用集中于銀行，取消商業(yè)信用，銀行是唯一的融資中介；銀行信貸與貨幣發(fā)行合一于一身，銀行發(fā)放貸款不受存款約束，具有無限擴張貸款的能力。這種金融制度是計劃經(jīng)濟制度實行包產(chǎn)、商業(yè)包銷、物資統(tǒng)配、財務統(tǒng)管體制的支柱，否則，計劃經(jīng)濟制度就不可能建立起來順利運轉。在國家壟斷信用的銀行制度下，銀行信貸管理實行按照國家計劃的“實物貸款”辦法，對工業(yè)企業(yè)按產(chǎn)值計劃貸款，商業(yè)批發(fā)企業(yè)按進貨計劃貸款，商業(yè)零售企業(yè)按庫存計劃貸款，農(nóng)副產(chǎn)品收購按實際需要發(fā)放貸款，物資供銷企業(yè)按物資調撥計劃貸款，銀行信貸管理是典型的“資金供給制”。市場、交易、價格、利潤等優(yōu)化資源配置的機制成為異已力量，計劃、分配機制代替市場、交易機制，利率作為資金的“價格”，既不反映成本，也不能調節(jié)供求，更不能發(fā)揮引導資金流向的作用。
20世紀80年代初中國開始了以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為目的，以市場為導向的經(jīng)濟體制改革，與之相應，中國金融制度也以漸進方式實行了市場化取向的改革，經(jīng)過20多年的艱苦曲折的努力，金融制度已經(jīng)實現(xiàn)了銀行體制的三次制度性分離和金融市場體系框架的建立，初步形成間接調控體系、商業(yè)銀行運作機制和金融資產(chǎn)證券化的基本制度架構。1984年建立中央銀行體制，從制度上實現(xiàn)了信貸和發(fā)行職能的分離，為建立商業(yè)銀行“以存定貸”的內在經(jīng)營約束機制和貨幣政策的獨立操作機制，奠定了制度基礎。1994年組建政策性銀行，實行商業(yè)金融與政策金融分離，為國有獨資商業(yè)銀行的企業(yè)制度改革，建立市場金融的微觀基礎，奠定了組織制度基礎。1999年組建金融資產(chǎn)管理公司，實行優(yōu)良金融資產(chǎn)與不良金融資產(chǎn)分離，構建信用證券化和風險防范機制，為提高銀行經(jīng)營效率、競爭力，邁出了重要步伐。1991年以來建立了包括貨幣市場、資本市場、保險市場、外匯市場、黃金市場在內的金融市場體系。
銀行信貸管理在制度變革過程中，按照資金交易商品化、市場化的方向，進行了多方位的改革，信貸管理制度在十個方面實現(xiàn)了突破①，從制度上構建了按商業(yè)信貸原則管理信貸的初步框架。試列如下：
——信貸管理思想：從重貸輕存轉向存款立行；從重物資保證忽視周轉向注重資金周轉轉變；從重保證資金供應轉向重視資金使用效益。
——信貸管理目標：從“守計劃把口子”轉向按市場供求決定，實現(xiàn)資金的流動性、安全性、效益性。
——信貸管理原則：從傳統(tǒng)的計劃性、物資保證性、償還性傳統(tǒng)“三性”原則，轉向“區(qū)別對待，擇優(yōu)扶持”和流動性、安全性、盈利性的新“三性”管理原則。
——信貸資金管理體制：從“統(tǒng)存統(tǒng)貸”的指標管理轉向“以存定貸”，再向“差額控制”，最終實行“實存實貸”的資金管理。
——信貸范圍逐步擴大：從超定額流動資金的狹小范圍，擴大到固定資產(chǎn)領域的技術改造；從生產(chǎn)流通領域擴大到消費領域；從公有制擴大到多種所有制經(jīng)濟。
——信貸對象：從單一的實物經(jīng)濟擴大到票據(jù)和證券經(jīng)濟。
——信貸種類：從按貸款標的物的資金性質劃分貸款種類，轉向按期限劃分短期貸款、中期貸款和長期貸款。
——信貸管理機制：從計劃機制轉向市場機制；從行政手段轉向經(jīng)濟手段；更多利用利率杠桿作用。
——信貸方式：從單一的信用貸款走向包括抵押、質押、第三方擔保在內的多種貸款方式；從行政管理走向依法管理；從分配貸款轉向營銷貸款。
——信貸風險控制標準：從“一逾兩呆”轉向國際接軌的“五級”分類標準。
漸進式的經(jīng)濟體制改革，具有“路徑依賴”的長期性和復雜性，在銀行信貸管理上表現(xiàn)出明顯的“雙軌制”特征，一方面是傳統(tǒng)“資金供給制”的運行機制在弱化，市場經(jīng)濟的“資金借貸制”運行機制在成長，另一方面新舊體制的矛盾和磨擦又無時不在碰撞，有時甚至還會出現(xiàn)戲劇性的體制回歸，進兩步退一步近似一種常態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因往往與運行機制轉變滯后于體制變革，引起新體制和舊機制的矛盾相聯(lián)系，這是重機構分合輕機制轉變，形式先于的改革思維形成的不能不付出的成本。
五、經(jīng)濟后轉軌時期的銀行信貸管理創(chuàng)新
21世紀的頭20年（2000—2020年），中國經(jīng)濟進入新的時期，根據(jù)建設全面小康的發(fā)展戰(zhàn)略目標，經(jīng)濟體制將從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟體制的后轉軌階段。在后轉軌階段，市場在資源配置中的基礎性作用進一步增強，集約效益型經(jīng)濟增長方式的主導地位進一步鞏固，對外開放的步伐更加驕健。隨著全方位深層次的市場開放，我國在WTO中的地位和作用將得到真實體現(xiàn)。在整個經(jīng)濟體制后轉軌時期，變革與挑戰(zhàn)共存，開放與發(fā)展共進。
金融是經(jīng)濟的血脈，金融體制改革和運行機制在經(jīng)濟體制后轉軌時期具有極其關鍵的作用。當前，金融資源配置的市場化要求與現(xiàn)行金融機制的矛盾，金融機構的經(jīng)營理念滯后，服務意識缺乏，產(chǎn)品創(chuàng)新不足，體制機制約束的問題，在經(jīng)濟體制后轉軌時期進一步顯現(xiàn)。因此，中國銀行業(yè)的產(chǎn)權改革，公司治理結構的建立，經(jīng)營機制創(chuàng)新，管理模式的轉變，不良貸款的處理，風險防范體系的建設，成為金融改革的重中之重。
在經(jīng)濟金融體制進入后轉軌時期，銀行信貸管理面對全新的經(jīng)營環(huán)境，信貸市場是完全競爭性市場，競爭者既有國際的大銀行，又有國內眾多的大、中、小銀行和證券、保險機構，監(jiān)管者的國際化監(jiān)管規(guī)則和全程風險監(jiān)管。在新的市場環(huán)境下，銀行信貸管理中的市場定位、貸款結構、產(chǎn)品創(chuàng)新、貸款營銷、人本服務、技術安全、扁平化管理等等問題，既是銀行信貸管理的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的課題，也是銀行信貸管理和必須解決的問題。
銀行信貸制度，管理體制、運行機制和支持技術，都是依一定的經(jīng)濟金融結構和發(fā)展水平做出的選擇，兩者必須相互適應，達到制度的供給與需求均衡。經(jīng)濟學常識告訴人們，經(jīng)濟金融結構和發(fā)展水平永遠都處于變化狀態(tài)，因此，銀行信貸制度、體制、機制和支持技術的效率，總是隨著條件和環(huán)境的變化而遞減，這種現(xiàn)象在制度經(jīng)濟學稱之為“制度的生命周期”，制度的有效性在于它的發(fā)展和調整的永恒性。所以，銀行信貸管理的決策者，必須具有與時俱進的品格，從實際出發(fā)，根據(jù)變化了的客觀情況，做出及時靈敏的反應，對不適的管理體制和運行機制進行調整重新安排，使之在新的條件下達到制度供給與需求均衡，保持制度的有效性。因此，要力求從理論、觀點和方法論上把握十條原則：
1.信貸管理的對象：信貸管理在于發(fā)現(xiàn)市場、研制產(chǎn)品、營銷貸款、創(chuàng)造收益，為達到信貸資金的流動性、安全性、效益性經(jīng)營管理目標，研究信貸管理制度和體制、運行機制和支持技術的理論、原則、方法與技術。
2.信貸管理涉及的對象：商業(yè)銀行信貸管理涉及、居民部門的資金循環(huán)、融資結構、財務收支，構成銀行與企業(yè)、居民的融資關系；同時，又與中央銀行的貨幣政策調控相聯(lián)系，構成貨幣政策與信貸政策的傳導體系。信貸管理研究的單一性與涉及對象的多元性，決定了銀行信貸管理是一個系統(tǒng)工程。
3.信貸資金交易費用（成本）與資金需求和供給：存款和貸款是商業(yè)銀行向企業(yè)、居民部門提供的信貸服務，通過存貸款的利率差獲得收益。因此，合理的資金交易費用（成本）對信貸的需求和供給產(chǎn)生重要，進而影響經(jīng)濟總產(chǎn)出和國民福利的提高。所以，銀行信貸管理的有效性，必須建立市場化的信貸定價機制，確定合理的“價格”水平，資金盈余的企業(yè)和居民才會把錢存入銀行，資金短缺的企業(yè)和居民才會向銀行貸款，形成有效的信貸需求機制，促進信貸發(fā)展和經(jīng)濟增長，反之，必然引起信貸萎縮，經(jīng)濟發(fā)展受阻。
4.信貸營銷與市場定位：在金融組織機構多元化的信貸市場上，有眾多的供給者與需求者，形成復雜的供給和需求結構，企業(yè)規(guī)模的大、中、小差別，資金需求的性質和數(shù)量各異，個人財務收支水平不同，高端客戶和一般客戶的需求也千差萬別，而且不同地域經(jīng)濟發(fā)展水平的差異性，形成資金的需求結構又各不相同。信貸市場的層次結構和空間結構差別，要求商業(yè)銀行的信貸營銷必須進行準確的市場定位，根據(jù)需求對象的特點，設計產(chǎn)品，創(chuàng)新營銷方式和手段，才能擴大市場占有份額，提高經(jīng)營效益。
5.信貸服務與管理結構創(chuàng)新：隨著銀行信貸管理理念的轉變，經(jīng)營范圍的擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和廣泛，市場競爭不斷加劇，銀行信貸管理必將發(fā)生從單一業(yè)務平臺管理向綜合業(yè)務平臺管理、網(wǎng)點經(jīng)營向經(jīng)營、同質向品牌、標準件服務向個性化服務、無償服務向收費服務方向嬗變。研究銀行信貸管理需要具有前瞻性的發(fā)展觀念。只有慎時度勢，順勢而變，才能不斷提高制度、體制、機制的貢獻率。
6.信貸管理與貨幣政策傳導：中央銀行貨幣供應量的增加或減少是通過商業(yè)銀行信用量的伸縮來實現(xiàn)的，商業(yè)銀行信貸是信用貨幣創(chuàng)造的閘門。商業(yè)銀行信貸經(jīng)營機構的設置和經(jīng)營權限的劃分，直接影響信貸資金的流動方向和數(shù)量，信貸管理體制又成為貨幣政策傳導機制的載體。因此，建立合理的與經(jīng)濟金融運行需求相適應的信貸管理體制，不僅是銀行信貸提高效率的題中之義，也是疏通貨幣政策傳導渠道的必然要求。
7.貸款風險控制與創(chuàng)新和發(fā)展：由于信息不對稱性和逆向選擇、道德風險的存在，貸款風險的控制和防范具有極其重要的意義，而信貸管理創(chuàng)新的功能，又在于發(fā)現(xiàn)市場潛在收益，規(guī)避風險，推動發(fā)展，創(chuàng)新又是貸款風險防范的內在動力。由于貸款風險的客觀性，不能消滅只能防范和控制，消滅貸款風險等于放棄效益、效率和發(fā)展機會。因此，銀行信貸風險控制必須建立在創(chuàng)新發(fā)展機制之上，才能提高信貸管理在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻率。
8.銀行信貸管理與社會信用體系建設：信用是市場經(jīng)濟的基礎，在市場經(jīng)濟條件下一切經(jīng)濟關系都表現(xiàn)為信用關系，銀行信貸管理制度、管理體制、運行機制作用的發(fā)揮，離不開社會信用環(huán)境的凈化，社會信用缺失是銀行信貸風險滋生最深刻的社會原因。因此，銀行信貸風險控制與防范，必須與企業(yè)信用建設，個人信用體系和各類中介機構信用體系建設協(xié)調配合，夯實銀行信貸管理與風險防范的社會信用基礎，創(chuàng)造實施銀行信貸制度和管理體制的條件，提高銀行信貸管理的效率和效益。
9.銀行信貸管理與人力資源管理：信貸制度由人來進行管理操作，管理者的素質、能力、積極性不同，管理制度管理體制的實施效果大不一樣，優(yōu)秀的管理者具有發(fā)揮制度的效益最大化，負面影響最小化的能力。銀行信貸管理必須十分重視人力資源管理，發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。人力資源轉化為人力資本的關鍵在于激勵機制和約束機制，必須建立激勵與約束；權力與責任，利益與貢獻對稱的管理機制，這是銀行信貸管理最重要的保證條件，也是管理決策者必須掌握的一門。
