時(shí)間：2023-03-20 16:21:00
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我國(guó)《繼承法》規(guī)定遺囑有公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑和口頭遺囑五種形式。但《繼承法》對(duì)于幾種遺囑形式的規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏可操作性。
（一）錄音遺囑的立法缺陷與完善
錄音遺囑是指以錄音磁帶、錄像磁帶記載遺囑內(nèi)容的遺囑。錄音遺囑與其他形式的遺囑相比有信息量大，內(nèi)容豐富，形成快捷，利于保存，便于使用的特點(diǎn)。但錄音遺囑有其自身的缺陷。比如錄音遺囑易于被偽造、模仿、剪輯?！独^承法》對(duì)錄音遺囑的規(guī)定過(guò)于原則化，缺乏可操作性。主要體現(xiàn)在：
1.見證人見證的內(nèi)容、程序不清，見證作用難以體現(xiàn)。見證人“在場(chǎng)見證”的作用是為了確保遺囑的真實(shí)性，這直接關(guān)系到錄音遺囑的效力。但《繼承法》第十七條規(guī)定的“在場(chǎng)見證”見證的內(nèi)容、見證的程序沒有規(guī)定。因此，錄音遺囑見證在司法實(shí)踐中很難操作，見證人的見證作用難以體現(xiàn)。
2.錄音遺囑內(nèi)容的真?zhèn)坞y以辨別。錄音遺囑是使用錄音設(shè)備將遺囑人口述的遺囑錄入磁帶用以保存的，但人的聲音經(jīng)過(guò)錄音后，會(huì)發(fā)生一定量的音變，錄放設(shè)備以及磁帶質(zhì)量的好壞也直接錄音效果，這是其一。其二，遺囑人制作錄音遺囑時(shí)，如果處于患病期間，也會(huì)影響發(fā)音，使錄音遺囑聽起來(lái)與遺囑人平時(shí)的發(fā)音有所不同，而引起爭(zhēng)議。其三，錄音遺囑使用的磁帶放置時(shí)間的長(zhǎng)短，也會(huì)影響錄音遺囑磁帶的音質(zhì)。以上幾種情況都會(huì)使錄音遺囑在使用時(shí)，導(dǎo)致錄音遺囑引訟爭(zhēng)論，影響遺囑的執(zhí)行。
鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)錄音遺囑的條文作如下修正完善：
1.錄音遺囑應(yīng)記載遺囑人以及見證人的身份情況，包括姓名、性別、年齡、工作單位、職業(yè)、住址等基本情況。
2.錄音遺囑應(yīng)當(dāng)記載作出遺囑的時(shí)間和地址，以便確認(rèn)錄音遺囑的效力。
3.錄音遺囑錄制完畢后，經(jīng)回放校對(duì)無(wú)誤后，應(yīng)當(dāng)將錄音遺囑的載體封存，并由遺囑人、見證人共同驗(yàn)證、簽名，并注明封存的年、月、日，交見證人保存。
4.錄音遺囑實(shí)施時(shí)，見證人應(yīng)當(dāng)在繼承人或受遺囑人、遺囑執(zhí)行人在場(chǎng)的情況下，當(dāng)眾開啟封存的錄音遺囑載體，以確保錄音遺囑的真實(shí)性。
（二）口頭遺囑的立法缺陷與完善
我國(guó)《繼承法》第十七條第五款規(guī)定“遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑。口頭遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場(chǎng)見證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無(wú)效。”筆者認(rèn)為口頭遺囑只有在危急情況下才可以設(shè)立是比較合適的。但是這就涉及另外一個(gè)問(wèn)題，危急情況解除以后，是不是馬上就要立其它形式的遺囑，或者以多長(zhǎng)時(shí)間后他應(yīng)當(dāng)以其它形式重立遺囑。但在我國(guó)繼承法上暫無(wú)此規(guī)定。鑒于此，筆者認(rèn)為口頭遺囑的條文應(yīng)作如下修正完善：
遺囑人在危急情況下，可以訂立口頭遺囑。設(shè)立口頭遺囑時(shí)應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上無(wú)利害關(guān)系的見證人在場(chǎng)見證。見證人應(yīng)當(dāng)及時(shí)將其見證的遺囑內(nèi)容作成書面形式，注明遺囑設(shè)立的時(shí)間、簽名并在危急情況解除后迅速交付繼承人、受遺贈(zèng)人或其他利害關(guān)系人。危急情況解除后，遺囑人能夠用其他形式立遺囑的，所立口頭遺囑自危急情況解除之日起三個(gè)月后失效。二、保留必要遺產(chǎn)份額的立法缺陷及完善
我國(guó)《繼承法》第十九條規(guī)定：“遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額?！狈Q之為“必留份”?！陡叻ㄒ庖姟返谌邨l規(guī)定：“遺囑人未保留缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來(lái)源的繼承人的遺產(chǎn)份額，遺產(chǎn)處理時(shí)，應(yīng)當(dāng)為該繼承人留下必要的遺產(chǎn)，所剩余的部分，才可參照遺囑確定的分配原則處理。繼承人是否缺乏勞動(dòng)能力，有沒有生活來(lái)源，應(yīng)按遺囑生效時(shí)該繼承人的具體情況確定?！鄙鲜鲆?guī)定的立法宗旨是保護(hù)缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來(lái)源的繼承人的權(quán)益，以求法律的公正和社會(huì)財(cái)富分配的公平，但《繼承法》過(guò)于原則化的規(guī)定，使得司法實(shí)踐中無(wú)法操作或處理案件中違背立法原意。鑒于此，對(duì)于此方面的繼承制度我認(rèn)為應(yīng)作如下修改完善：
1.《繼承法》修正時(shí)可以借鑒特別行政區(qū)民法典“特留份”的法律制度，并根據(jù)我國(guó)大陸社會(huì)發(fā)展之現(xiàn)狀，可規(guī)定“遺囑應(yīng)當(dāng)為第一順序繼承人至少保留二分之一的遺產(chǎn)份額”。
2.規(guī)定遺囑人設(shè)立遺囑時(shí)，必須為特留份繼承人預(yù)留出法律規(guī)定的份額，并不得為特留份設(shè)定負(fù)擔(dān)。遺囑違反法律規(guī)定對(duì)特留份所作的遺囑處分無(wú)效。我國(guó)《民法通則》第五十八條第（七）項(xiàng)規(guī)定：“以合法形式掩蓋非法目的的”民事行為無(wú)效。對(duì)此，應(yīng)借鑒臺(tái)灣、澳門民事立法限制遺囑人在一定期限的贈(zèng)予行為?！杜_(tái)灣民法典》第一千二百二十五條規(guī)定：“應(yīng)得特留份之人，如因被繼承人所為之遺贈(zèng)，致其應(yīng)得之?dāng)?shù)不足者，得按其不足之?dāng)?shù)由遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)扣減之。受遺贈(zèng)人有數(shù)時(shí)，應(yīng)按其所得遺贈(zèng)債額比例扣減?！薄栋拈T民法典》第二千零五條規(guī)定：“生前慷慨行為或死因慷慨行為對(duì)特留份繼承人之特留份造成損害時(shí)，稱為損害特留份之慷慨行為。”第二千零六條規(guī)定：“應(yīng)特留份繼承人或其繼受人之聲請(qǐng)，可從損害特留份之慷慨行為中扣減為填補(bǔ)特留份所必需之部分?！?/p>
三、關(guān)于遺囑執(zhí)行人的立法缺陷及完善
關(guān)于遺囑的執(zhí)行，在我國(guó)《繼承法》中沒有規(guī)定，應(yīng)當(dāng)予以明確，而遺囑的執(zhí)行是實(shí)現(xiàn)遺囑的必要程序?！独^承法》對(duì)遺囑執(zhí)行人只是略有提及，這種過(guò)于原則化的條款，司法實(shí)踐中根本無(wú)法操作，形同虛設(shè)。鑒于此，筆者認(rèn)為遺囑執(zhí)行人制度應(yīng)作如下修改完善：遺囑執(zhí)行人的資格；遺囑執(zhí)行人的產(chǎn)生方式；遺囑執(zhí)行人的責(zé)任。
【摘要】1985年《中華人民共和國(guó)繼承法》的頒布與實(shí)施，使我國(guó)的繼承法律制度有了較系統(tǒng)、完整的體系。但《繼承法》制定于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，公民繼承的遺產(chǎn)大多局限于生活資料，現(xiàn)階段私有經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重越來(lái)越大，私有經(jīng)濟(jì)規(guī)模之大，使《繼承法》已不能完全適應(yīng)當(dāng)前的需要，完善我國(guó)的繼承法律制度是目前的當(dāng)務(wù)之急。
關(guān)鍵詞 元好問(wèn) 現(xiàn)實(shí)主義 建安文學(xué) 杜甫
元好問(wèn)（1190―1257）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人。元好問(wèn)是金代文學(xué)大家，堪稱金代文學(xué)史上一代人杰。他不僅是個(gè)有著明確創(chuàng)作追求的詩(shī)人，同時(shí)也是一論自覺的文學(xué)批評(píng)家，元好問(wèn)現(xiàn)存詩(shī)一千四百余首，著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。他的詩(shī)論作品《論詩(shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》、《楊叔能小亨集引》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。其中，《論詩(shī)三十首》，是繼杜甫《戲?yàn)榱^句》之后，以絕句的形式系統(tǒng)地表達(dá)詩(shī)歌理論的又一重要著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中元好問(wèn)直接或間接提出自己的文學(xué)主張，從他對(duì)前人的評(píng)價(jià)總結(jié)中，筆者體會(huì)最深的是他對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的繼承與提倡。
一、對(duì)建安文學(xué)的推崇
元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中極力宣揚(yáng)恢復(fù)建安以來(lái)的詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)，筆者認(rèn)為他所推崇的建安傳統(tǒng)，主要是建安文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的高度的現(xiàn)實(shí)主義精神。他在第二首中論道：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人覺兩雄?？上Р⒅輨⒃绞唤虣M槊建安中?！痹脝?wèn)論詩(shī)從建安才子說(shuō)起，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)，“曹劉殆文章之圣”，元好問(wèn)也以曹植、劉楨為代表說(shuō)起，從“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”中，可見他推重建安詩(shī)人的是他們?cè)谠?shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的氣概和力量，元好問(wèn)欣賞他們的慷慨激昂、悲壯動(dòng)人。曹植《前錄自序》里自云：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨?！彼衷凇顿?zèng)徐干》中云：“慷慨有悲心，興文自成篇。”曹植的詩(shī)歌明顯的分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大的理想和宏偉的抱負(fù)，寄托詩(shī)人欲建功立業(yè)的豪情壯志。典型代表的是《白馬篇》“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”，然而書寫志向的同時(shí)，曹植詩(shī)中又常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和對(duì)人生無(wú)常的嘆息。歷史上的建安時(shí)期，戰(zhàn)亂連年、民生凋敝，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在給英雄們建功立業(yè)提供可能的同時(shí)，激發(fā)了人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)時(shí)一流的文學(xué)家們都卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們用文人特有的眼光把他們的經(jīng)歷紀(jì)錄下來(lái)、以文人的特有的情懷評(píng)價(jià)、審視這一時(shí)期的現(xiàn)象，并用文人特有的文筆激勵(lì)人們的斗志。鐘嶸在論建安文學(xué)時(shí)，明確提出“建安風(fēng)力”，劉勰論及建安文學(xué)總結(jié)了“風(fēng)骨”理論，無(wú)論是“風(fēng)力”還是“風(fēng)骨”，其來(lái)源都是當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所喚起的特定精神――傷時(shí)憫亂、哀民涂炭。西晉時(shí)期，王敦每酒后輒詠魏武帝樂府歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”以如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。高遠(yuǎn)闊大、悲涼雄渾一直是曹操詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹操《短歌行》詩(shī)云：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！薄吧讲粎捀?，水不厭深，周公吐甫，天下歸心?！笨犊谋?，雄渾的氣勢(shì)表現(xiàn)了曹操高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)定的信心，能激發(fā)起讀者積極向上的精神。由戰(zhàn)爭(zhēng)亂世刺激而產(chǎn)生的慷慨激昂情懷構(gòu)成了建安風(fēng)骨的主要內(nèi)涵，使這一時(shí)期詩(shī)人的作品表現(xiàn)出慷慨縱橫、激越昂揚(yáng)的風(fēng)格。然而，戰(zhàn)亂同時(shí)帶來(lái)的“生民涂炭”，生命的朝不保夕，給人們帶來(lái)生命無(wú)償、歲月不居的深沉嘆息。這一壯美、蒼涼的風(fēng)格是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的集中反映，生動(dòng)寫照。元好問(wèn)之所以標(biāo)舉豪邁悲壯的審美標(biāo)準(zhǔn)，源于這一風(fēng)格是建安文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的集中體現(xiàn)。并且，對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的過(guò)程，元好問(wèn)感同身受，元好問(wèn)“值金源亡國(guó)，以宗社丘墟之感，發(fā)為慷慨悲歌”，他所處的時(shí)代是民族矛盾與階級(jí)矛盾極端尖銳的金末元初時(shí)期，民族斗爭(zhēng)不斷，國(guó)破家亡、國(guó)難民艱，這一連串的動(dòng)蕩、不幸，激起了元好問(wèn)強(qiáng)烈的愛國(guó)憂民之情。所以元好問(wèn)認(rèn)為客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，豐富的生活體驗(yàn)是詩(shī)人創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所以他標(biāo)舉反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)風(fēng)，提倡切身體會(huì)、感受，他在《論詩(shī)三十首》二十三中說(shuō)“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！备叨荣濏?zāi)铣?shī)人謝靈運(yùn)《登池上樓》中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，寫的是眼前景，即景抒情，充滿了生活氣息，飽含蓬勃生機(jī)。而同時(shí)在二十三中，他對(duì)脫離生活、缺乏社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)作給予了批判，他說(shuō)“傳語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”，江西詩(shī)派代表作家陳師道，愛苦思苦吟，錘字煉句，以“閉門造句”見稱，“平日出門，覺有詩(shī)思，便急歸擁被，臥而思之，如病者，或累日方起”，黃庭堅(jiān)有“閉門覓句陳無(wú)己”之句。元好問(wèn)在此借用黃庭堅(jiān)的話批評(píng)陳師道作詩(shī)無(wú)補(bǔ)于世、浪費(fèi)精神、實(shí)在可憐?？梢?，無(wú)論建安詩(shī)人的悲壯雄健，還是一如謝靈運(yùn)的清新、自然，風(fēng)格雖有不同，然而他們的現(xiàn)實(shí)主義精神是一致的，從中可見，元好問(wèn)論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承。
二、對(duì)杜甫的推崇
元好問(wèn)推重唐詩(shī)，唐詩(shī)中最欣賞杜甫，所以他對(duì)杜詩(shī)有專門的研究《杜詩(shī)學(xué)》。元好問(wèn)在《杜詩(shī)學(xué)引》中說(shuō)：“竊嘗謂子美之妙，釋氏所謂學(xué)至于無(wú)學(xué)者耳。今觀其詩(shī)，如元?dú)饬芾?，隨物賦形；杜甫生活在唐朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)亂情況，成為時(shí)代的一面鏡子，以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為杜詩(shī)的突出特點(diǎn)。由于對(duì)離亂生活的經(jīng)歷與特殊體會(huì)，杜甫詩(shī)中常有“瘦骨伶俜的壯丁、被抓應(yīng)役的老婦、新婚即別夫的嫁女、子孫死盡的老人、無(wú)家可歸的老兵、在顛沛流離中扔掉孩子的母親”等形象，而這些都是在戰(zhàn)亂的時(shí)代，社會(huì)悲劇加身的無(wú)辜者形象?！叭簟?、“三別”描繪了民不聊生、國(guó)將不國(guó)的歷史，《月夜》、《羌村》、《述懷》描寫了貧賤夫妻、饑寒兒女，杜詩(shī)中始終交織了國(guó)恨與家仇，國(guó)恨使家仇更痛徹，家仇使國(guó)恨更具體化，而這些都是安史之亂時(shí)期特定的社會(huì)歷史的生動(dòng)紀(jì)錄。杜甫的詩(shī)歌多是以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生為目的，取材多是時(shí)事和他曲折的生活經(jīng)歷，用敘事手法寫顛沛流離的社會(huì)生活，用紀(jì)行方式書寫山川風(fēng)物，細(xì)膩、真實(shí)，感情真摯。他論詩(shī)亦如此，在《戲?yàn)榱^句》中，他說(shuō)“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！彼^“親風(fēng)雅”實(shí)際就是在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)為寫時(shí)事的寫作傾向，把文學(xué)從側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人情思引向?qū)懨裆部啵瑥臅鴮懤硐胍驅(qū)憣?shí)。所以本著杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義宗旨與精神內(nèi)核，面對(duì)標(biāo)榜以學(xué)杜詩(shī)為宗旨的江西詩(shī)派，元好問(wèn)直指江西詩(shī)派并沒有學(xué)習(xí)到杜詩(shī)“善陳時(shí)事”、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神的弊病，他在《論詩(shī)三十首》中說(shuō)道“古雅難將子美親”，這是說(shuō)江西詩(shī)派雖然打著學(xué)杜的旗幟，其實(shí)其創(chuàng)作已遠(yuǎn)離杜甫的道路，他們的學(xué)杜只是在創(chuàng)作技法上仿效，而沒有學(xué)到杜詩(shī)的精髓。作為江西詩(shī)派的開山鼻祖黃庭堅(jiān)，自認(rèn)為得詩(shī)法于杜甫，但他對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論主張只是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，他認(rèn)為“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)爾。”元好問(wèn)始終堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)。提倡創(chuàng)作應(yīng)親身實(shí)踐、思考現(xiàn)實(shí)、體察民生，詩(shī)歌失去了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以他在《論詩(shī)三十首》十一中說(shuō)“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”創(chuàng)作只有“親到”、“眼處”，才能產(chǎn)生有“神”的詩(shī)句，而“暗中摸索”，脫離現(xiàn)實(shí)，憑空想象，暗中虛擬，總不是真實(shí)之境，對(duì)于創(chuàng)作只是白費(fèi)精神。
三、元好問(wèn)的詩(shī)文創(chuàng)作
元好問(wèn)是一代文論家，但首先他是位詩(shī)人。其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)觀不僅表現(xiàn)在他的詩(shī)論中，而且用他的創(chuàng)作來(lái)詮釋自己的理論主張。他欣賞建安風(fēng)骨、心儀杜甫，因?yàn)樗c他們有著相似的社會(huì)經(jīng)歷，相似的民生意識(shí)，他們都是站在百姓立場(chǎng)上的士人，都是為反映百姓疾苦而紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人。元好問(wèn)早年，從師郝天挺，業(yè)成之后，“下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩(shī)，趙禮部見之，以為少陵以來(lái)無(wú)此作也，以書招之，于是名震京師，目為元才子?！碑?dāng)時(shí)，世人見好問(wèn)詩(shī)，能突破時(shí)間時(shí)代的限制，直接把他比杜甫，可見好問(wèn)詩(shī)風(fēng)一如杜詩(shī)?！端膸?kù)全書總目?遺山集》提要中，記載評(píng)價(jià)好問(wèn)，說(shuō)：“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗。所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精?！薄耙栽?shī)存史”，這是對(duì)元好問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義精神的充分肯定，可見遺山詩(shī)亦有杜甫“詩(shī)史”的特點(diǎn)。因?yàn)橛H歷戰(zhàn)亂的流離失所，目睹亡國(guó)的慘痛，元好問(wèn)將個(gè)人的際遇與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起。他的“喪亂詩(shī)”記錄了他所目睹的山河破碎、生民涂炭。蒙古兵圍金鳳翔，鳳翔失陷后，元好問(wèn)隨即寫下了《岐陽(yáng)三首》，詩(shī)云：“突騎連營(yíng)鳥不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)。三秦形勝無(wú)今古，千里傳聞果是非。偃蹇鯨鯢人海闊，分明蛇犬鐵山圍。窮途老阮無(wú)奇策，空望岐陽(yáng)淚滿衣?！保ㄆ湟唬鞍俣P(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城！從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵？”（其二）“眈眈九虎護(hù)秦關(guān)，懦楚孱齊機(jī)上看。禹貢土田推陸海，漢家封徼盡天山。北風(fēng)獵獵悲笳發(fā)，渭水瀟瀟戰(zhàn)骨寒。三十六峰長(zhǎng)劍在，倚天仙掌惜空閑?！保ㄆ淙┤自?shī)中首先描寫了鳳翔城被蒙古軍包圍時(shí)，固若金湯的局面，詩(shī)人只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，然后記錄了攻陷時(shí)人民流離失所和金兵橫尸野草的慘狀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。最后追溯戰(zhàn)爭(zhēng)失利的原因，是金宣宗雖置秦關(guān)等處九個(gè)防御使，但形同虛設(shè)，天險(xiǎn)尚在而武備不修，只能任人侵略的事實(shí)。如今讀來(lái)，那段慘痛的歷史尤然在目，讓人心痛。從中可見好問(wèn)“詩(shī)史”的具體表現(xiàn)。金亡后，他寫下了《壬辰十二月車駕東狩后即事》，其二中道“慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈真欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭！并州豪杰知誰(shuí)在，莫擬分軍下井徑？”詩(shī)中記載了蒙古鐵騎兵臨城下，金哀宗親自帶兵出征，然兵敗退走的歷史事實(shí)，詩(shī)人用沉雄的筆勢(shì)抒發(fā)了國(guó)破家亡的巨痛。城破后，元好問(wèn)被蒙古軍押送至聊城，沿途的情景，讓他心情悲涼至極，遂寫下了《癸巳五月三日北渡》三首，詩(shī)云：“道旁僵臥滿累囚，過(guò)去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭？（其一）白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?。ㄆ淙保?shī)中描述了途中蒙古兵恣意搶奪的行徑和戰(zhàn)后凄慘的景象，慘烈而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人譜寫了一首首絕望哀歌。
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作者簡(jiǎn)介：
[關(guān)鍵詞]質(zhì)量工程 問(wèn)題 集成式發(fā)展
[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005－5843(2012)02－0127－03
質(zhì)量工程是“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的簡(jiǎn)稱，自2007年實(shí)施以來(lái)，在深化本科教學(xué)改革、全面提高教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用，是“十一五”期間高等教育領(lǐng)域具有重大影響的改革措施。但也必須看到，以項(xiàng)目建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)的思路，暴露出了一些不足，使質(zhì)量工程的示范引領(lǐng)作用受到了限制。筆者根據(jù)多年從事高校教學(xué)管理，特別是質(zhì)量工程管理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)質(zhì)量工程建設(shè)存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，并就新一輪質(zhì)量工程的建設(shè)提出建議。
一、質(zhì)量工程建設(shè)存在的主要問(wèn)題
1 重項(xiàng)目申報(bào)，輕項(xiàng)目建設(shè)
質(zhì)量工程建設(shè)初期，各高校對(duì)質(zhì)量工程項(xiàng)目非常重視，工作認(rèn)真踏實(shí)，成效比較顯著。隨著質(zhì)量工程項(xiàng)目在高校影響力的增強(qiáng)以及標(biāo)志性特性的顯現(xiàn)，部分學(xué)校出現(xiàn)功利性傾向。為使項(xiàng)目申報(bào)成功，專門組織人員對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行打造、包裝，在人員結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)整，在科研和教研成果上進(jìn)行組合，使整個(gè)申報(bào)隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)、成果盡可能地符合申報(bào)要求，這樣的項(xiàng)目一旦申報(bào)成功，由于后續(xù)建設(shè)跟不上，往往造成項(xiàng)目進(jìn)展停滯甚至癱瘓，建設(shè)工作無(wú)法進(jìn)行。另一方面，對(duì)于那些確實(shí)具有實(shí)力獲得立項(xiàng)的項(xiàng)目而言，通過(guò)3～5年的建設(shè)應(yīng)達(dá)到什么樣的效果才能符合建設(shè)要求，大家心中并不清楚。由于目前質(zhì)量工程項(xiàng)目只有評(píng)審指標(biāo)，沒有最終完成期限的指標(biāo)，使得質(zhì)量工程項(xiàng)目失去了后續(xù)發(fā)展的方向，最終造成質(zhì)量工程項(xiàng)目日常管理不善或輕視項(xiàng)目建設(shè)等現(xiàn)象。
2 單一項(xiàng)目建設(shè)的方式削弱了質(zhì)量工程的整體性與效果
質(zhì)量工程是國(guó)家為提高本科教學(xué)質(zhì)量而實(shí)施的一項(xiàng)重要改革，根據(jù)教育部、財(cái)政部《關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》精神，質(zhì)量工程的建設(shè)以特色專業(yè)、精品課程、萬(wàn)種新教材、實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等項(xiàng)目來(lái)實(shí)施，這樣的思路本無(wú)過(guò)錯(cuò)，但數(shù)量的累積比質(zhì)量的變化更易顯現(xiàn)，使本為提高教學(xué)質(zhì)量設(shè)立的質(zhì)量工程演變成為項(xiàng)目數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的數(shù)量工程。那些在科研和教研方面有著明顯優(yōu)勢(shì)的重點(diǎn)大學(xué)，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)質(zhì)量工程立項(xiàng)中占盡優(yōu)勢(shì)，而數(shù)量眾多的一般大學(xué)特別是省屬地方院校明顯處于劣勢(shì)，只能凌亂地填補(bǔ)一些數(shù)量空白，即便通過(guò)多年的努力也很難實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，要想全面提高本科教學(xué)質(zhì)量顯然是很難的。從內(nèi)容來(lái)看，質(zhì)量工程所建設(shè)的內(nèi)容不是各自獨(dú)立的，而是相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，項(xiàng)目是其中的子系統(tǒng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，整體具有不同于各個(gè)要素的系統(tǒng)質(zhì)或新功能，具有非加和性，也就是說(shuō)，每個(gè)項(xiàng)目的最優(yōu)并不能達(dá)到整體效果的最優(yōu)。事實(shí)上，現(xiàn)有的質(zhì)量工程是以項(xiàng)目制運(yùn)行的，項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人只負(fù)責(zé)本項(xiàng)目的建設(shè)，考慮的最高目標(biāo)恰恰是項(xiàng)目的最優(yōu)，質(zhì)量工程整體的效果不在其考慮的范疇，使項(xiàng)目與項(xiàng)目之間各自為政，本身具有緊密關(guān)系的質(zhì)量工程內(nèi)容被人為地分割，無(wú)法形成合力，從而削弱了質(zhì)量工程的整體性，影響了質(zhì)量工程建設(shè)的最終效果。
3某些項(xiàng)目評(píng)審指標(biāo)描述模糊，對(duì)評(píng)審結(jié)果的客觀、公正造成潛在影響
質(zhì)量工程項(xiàng)目自實(shí)施以來(lái)，國(guó)家即制定了各個(gè)項(xiàng)目的評(píng)審指標(biāo)，用于國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的評(píng)審，各省也根據(jù)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)制定了本省的評(píng)審指標(biāo)，對(duì)于質(zhì)量工程項(xiàng)目建設(shè)起到了引導(dǎo)作用。但從已實(shí)施的評(píng)審指標(biāo)來(lái)看，各項(xiàng)目的評(píng)審指標(biāo)有較多定性描述，且描述較為模糊，在評(píng)審過(guò)程中難免出現(xiàn)主觀理解偏差，使評(píng)審結(jié)果出現(xiàn)差異。如《精品課程建設(shè)評(píng)審指標(biāo)》中關(guān)于“課程內(nèi)容”的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)有“本課程與相關(guān)課程內(nèi)容關(guān)系處理得當(dāng)”，“教學(xué)內(nèi)容組織與安排”的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)中有“教書育人效果明顯”，《教學(xué)團(tuán)隊(duì)評(píng)審指標(biāo)》中“教師培養(yǎng)”指標(biāo)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)有“指導(dǎo)和激勵(lì)中青年教師提高專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的措施科學(xué)、合理”等模糊描述。這樣的描述還有很多，評(píng)審時(shí)，評(píng)審人對(duì)“效果顯著”、“科學(xué)、合理”等詞句的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)直接關(guān)系到評(píng)審結(jié)果，影響到評(píng)審的公正，也為各種項(xiàng)目評(píng)審的人為操作預(yù)留了空間。
二、新一輪質(zhì)量工程的集成式發(fā)展
“十二五”期間質(zhì)量工程應(yīng)如何發(fā)展是我們必需要認(rèn)真思考的問(wèn)題，不論是教育主管部門還是高校都應(yīng)該總結(jié)“十一五”期間質(zhì)量工程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，認(rèn)真透析質(zhì)量工程建設(shè)的內(nèi)涵，理清各項(xiàng)目之間的關(guān)系和層次，將項(xiàng)目作為子系統(tǒng)，集成到質(zhì)量工程這個(gè)大的系統(tǒng)中，構(gòu)建質(zhì)量工程項(xiàng)目的集成體系，以集成式發(fā)展的思路開展新一輪質(zhì)量工程建設(shè)。
1 確立質(zhì)量工程項(xiàng)目的集成體系
在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中，質(zhì)量工程以項(xiàng)目方式推行，所有的項(xiàng)目在一個(gè)平面展開，項(xiàng)目與項(xiàng)目之間的內(nèi)在關(guān)系沒有得到足夠的重視，相互依托的層次也沒有形成，項(xiàng)目建設(shè)更多考慮的是項(xiàng)目本身，而不是該項(xiàng)目在質(zhì)量工程中所處的位置以及對(duì)質(zhì)量工程整體建設(shè)的作用，很難將各個(gè)項(xiàng)目整合到一條發(fā)展的主線上形成合力。在評(píng)價(jià)質(zhì)量工程的效果時(shí)，無(wú)法用一個(gè)有效的載體來(lái)對(duì)質(zhì)量工程建設(shè)的整體效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，只能根據(jù)項(xiàng)目數(shù)量的多少進(jìn)行排列，導(dǎo)致發(fā)展的最終目標(biāo)不明確。因此，在新一輪質(zhì)量工程建設(shè)中，首先要認(rèn)識(shí)到質(zhì)量工程是一個(gè)大的系統(tǒng)工程，由相關(guān)的項(xiàng)目(子系統(tǒng))集合而成，項(xiàng)目之間是相互關(guān)聯(lián)相互促進(jìn)的，所有項(xiàng)目應(yīng)集成到系統(tǒng)中形成體系，系統(tǒng)內(nèi)項(xiàng)目之間有層次和結(jié)構(gòu)，相互依托，每一個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)不僅為項(xiàng)目本身服務(wù)，同時(shí)也為其他項(xiàng)目的申報(bào)或發(fā)展服務(wù)，以此達(dá)到一個(gè)或多個(gè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的形成，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。筆者認(rèn)為，一個(gè)或多個(gè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的形成是新一輪質(zhì)量工程的目標(biāo)，它可以體現(xiàn)各個(gè)項(xiàng)目集成發(fā)展后的整體效果，是質(zhì)量工程建設(shè)成效的載體，應(yīng)該將其作為質(zhì)量工程建設(shè)的新內(nèi)容納入質(zhì)量工程體系，使質(zhì)量工程不再是過(guò)去那種簡(jiǎn)單的數(shù)量堆積，而是為形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科開展的有選擇、有目的的系統(tǒng)建設(shè)工作。為使新一輪質(zhì)量工程建沒能有明確的發(fā)展目標(biāo)，筆者以全面提高教學(xué)質(zhì)量為最終目標(biāo)，以優(yōu)勢(shì)學(xué)科的形成為載體，從課程建設(shè)入手，分析了質(zhì)量工程各項(xiàng)目的內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)建了質(zhì)量工程項(xiàng)目的集成體系(見圖1)。
2 集成申報(bào)，分類評(píng)審
在現(xiàn)有評(píng)審指標(biāo)中，精品課程作為質(zhì)量工程的基礎(chǔ)，在特色專業(yè)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)的評(píng)審指標(biāo)中都有體現(xiàn)，但這種體現(xiàn)只是得分項(xiàng)目，也就是說(shuō)有精品課程可得分，沒有不得分，是否有精品課程作為基礎(chǔ)對(duì)于上一級(jí)項(xiàng)目評(píng)審的意義不大，其結(jié)果勢(shì)必造成對(duì)課程建設(shè)的不重視，也難以將課程與其他項(xiàng)目聯(lián)合做大做強(qiáng)。集成申報(bào)是將精品課程作為上級(jí)項(xiàng)目的必要條件，精品課程的門數(shù)以及課程性質(zhì)將對(duì)上一級(jí)項(xiàng)目的申報(bào)起著決定作用，這樣高校在申報(bào)精品課程時(shí)就會(huì)認(rèn)真對(duì)待，以優(yōu)勢(shì)(特色)
學(xué)科的形成為目標(biāo)，認(rèn)真思考申報(bào)精品課程的學(xué)科所在及這個(gè)學(xué)科的后續(xù)發(fā)展能力、有沒有培育的希望與價(jià)值等，避免申報(bào)時(shí)的隨意性以及拼湊申報(bào)等現(xiàn)象。此外，還應(yīng)將教學(xué)團(tuán)隊(duì)作為特色專業(yè)建設(shè)的必要條件，將特色專業(yè)作為人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)的必要條件。通過(guò)層層引導(dǎo)，使高校清楚教學(xué)工作必需從最基礎(chǔ)的課程建設(shè)抓起，只有課程質(zhì)量和數(shù)量并舉才能為其他項(xiàng)目爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)。因此，學(xué)校應(yīng)沉下心來(lái)思考課程發(fā)展，仔細(xì)分析課程發(fā)展的方向，在已有的資源中發(fā)掘、培育突破口，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的工作，使新一輪質(zhì)量工程不再是各個(gè)高校數(shù)量比拼的面子工程，而是根植于課程，以促進(jìn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)培育、形成專業(yè)特色為主線的教學(xué)質(zhì)量工程。
目前已建質(zhì)量工程項(xiàng)目的評(píng)審，主要是采取分級(jí)評(píng)審的方式，即國(guó)家級(jí)由教育部組織評(píng)審，省級(jí)由各省教育廳組織評(píng)審。由于我國(guó)高校發(fā)展層次有著明顯的差異，重點(diǎn)大學(xué)特別是“211”大學(xué)，在學(xué)校發(fā)展上得到了國(guó)家的大力支持與大量財(cái)政投入，其發(fā)展的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般省屬高校，現(xiàn)有省級(jí)評(píng)審方式使“211”大學(xué)在各省內(nèi)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，削弱了一般省屬高校開展質(zhì)量工程建設(shè)的愿望，長(zhǎng)此以往，不利于“211”大學(xué)的發(fā)展，也背離了質(zhì)量工程建設(shè)的初衷。分類評(píng)審是將“211”大學(xué)統(tǒng)一到國(guó)家層面，由教育部統(tǒng)一組織質(zhì)量工程的評(píng)審，使立項(xiàng)項(xiàng)目為我國(guó)高等教育整體發(fā)展起到示范、引領(lǐng)作用。各省負(fù)責(zé)本省一般重點(diǎn)大學(xué)和省屬普通高校質(zhì)量工程項(xiàng)目的評(píng)審，評(píng)審時(shí)按類進(jìn)行，建設(shè)效果顯著的質(zhì)量工程項(xiàng)目可申報(bào)到教育部與“211”大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。
3 師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)集成式發(fā)展的關(guān)鍵
在質(zhì)量工程集成式發(fā)展的體系中，精品課程、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和特色專業(yè)項(xiàng)目作為整個(gè)體系的支撐和主干，對(duì)體系建設(shè)起著重要作用。師資隊(duì)伍作為核心，貫穿這些項(xiàng)目建設(shè)的始終，是建設(shè)的關(guān)鍵因素，抓好了隊(duì)伍建設(shè)，就抓住了質(zhì)量工程建設(shè)的主體，質(zhì)量工程的集成發(fā)展就有可能實(shí)現(xiàn)。
在集成式發(fā)展的思路下，高校在選擇申報(bào)精品課程時(shí)，不僅要考慮這門課程負(fù)責(zé)人的水平、能力以及課程內(nèi)容的先進(jìn)性，還要考慮這門課程現(xiàn)有教師隊(duì)伍的水平，這樣才能在課程負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下快速形成一支高水平的課程教學(xué)隊(duì)伍，所以精品課程的建設(shè)過(guò)程是形成一流師資隊(duì)伍的過(guò)程，也是培育優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的過(guò)程，精品課程的建設(shè)可為教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及其他項(xiàng)目申報(bào)打下良好的基礎(chǔ)。
教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)本質(zhì)上是隊(duì)伍建設(shè)，教師隊(duì)伍由于其工作的性質(zhì)，組織形式非常松散，首先要將他們組合到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，提供一個(gè)具有吸引力的平臺(tái)，讓他們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)中有共同的愿景和奮斗目標(biāo)，精品課程就起著這樣的作用。由于有精品課程作為平臺(tái)，使平臺(tái)內(nèi)人員的業(yè)務(wù)具有關(guān)聯(lián)性，在研討教學(xué)大綱、教學(xué)方法等教學(xué)改革活動(dòng)中有共同的語(yǔ)言，從而達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的目的，為教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形成提供了保障。其次，為發(fā)揮精品課程的輻射帶動(dòng)作用，將與精品課程相近或相關(guān)的課程組合形成課程群，產(chǎn)生基于課程群的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中一課多人、一人多課，每個(gè)人都可以找到討論的課程內(nèi)容，多門課程的教學(xué)打破了課程原有的壁壘，使課程內(nèi)容協(xié)調(diào)、融合和精簡(jiǎn)成為可能，那些有能力的教師在團(tuán)隊(duì)中相互交流和學(xué)習(xí)，脫穎而出快速成長(zhǎng)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)，特別是基于課程群的教學(xué)團(tuán)隊(duì)為教師隊(duì)伍的建設(shè)提供了有力的條件，成為教學(xué)骨干培養(yǎng)的有效載體，團(tuán)隊(duì)成員的教學(xué)能力和學(xué)術(shù)水平的提升，為新的精品課程的申報(bào)催生了增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)了教學(xué)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。如太原理工大學(xué)以“智能控制基礎(chǔ)”精品課程促進(jìn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，使教學(xué)隊(duì)伍由最初的課程負(fù)責(zé)人1人發(fā)展到8人，形成了一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)、年輕化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，博士化率達(dá)到70％；國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)以國(guó)家級(jí)精品課程“計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)基礎(chǔ)”為示范，將該門課程建設(shè)的理念推廣到課程群中，創(chuàng)建了“計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)與控制系列課程組”國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)本著“立足原有、增強(qiáng)底蘊(yùn)、依托團(tuán)隊(duì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)”的原則，通過(guò)實(shí)施教師培養(yǎng)和繼續(xù)教育計(jì)劃，提高團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平，新增了“自動(dòng)控制原理”和“計(jì)算機(jī)控制技術(shù)”2門精品課程。
高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是特色專業(yè)的關(guān)鍵和核心。教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行、人才的培養(yǎng)、課程改革的實(shí)施、教材教案的編寫、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的指導(dǎo)都需要教師的參與，教師的水平和能力直接影響到專業(yè)的建設(shè)水平。特色則體現(xiàn)為“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”，涉及到人才培養(yǎng)方案的改革力度和創(chuàng)新程度、課程教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性和科學(xué)性、專業(yè)人才培養(yǎng)與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合的推進(jìn)程度等因素，教學(xué)團(tuán)隊(duì)在師資隊(duì)伍建設(shè)中的成效對(duì)“人有我優(yōu)”起著決定作用。如華北水利水電學(xué)院土木工程專業(yè)結(jié)構(gòu)類課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以課程體系建設(shè)促進(jìn)了土木工程專業(yè)方向建設(shè)，不斷增強(qiáng)各專業(yè)方向的實(shí)力，著力于特色專業(yè)方向建設(shè)；桂林理工大學(xué)以高水平教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)支撐了“化學(xué)工程與工藝”國(guó)家級(jí)特色專業(yè)等。
綜上所述，師資隊(duì)伍作為集成式發(fā)展的關(guān)鍵，是各類項(xiàng)目必不可缺的核心，各個(gè)高校只有建設(shè)一支高水平有特色的教學(xué)師資隊(duì)伍，才能在質(zhì)量工程建設(shè)中爭(zhēng)得發(fā)展空間，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。
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一、關(guān)于繼承權(quán)制度
談及繼承權(quán)，我國(guó)學(xué)界比較流行繼承期待權(quán)和繼承既得權(quán)的二分法。然而，目前對(duì)于是否存在期待權(quán)意義上的繼承權(quán)，存在爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，期待權(quán)和既得權(quán)是學(xué)理上的概念，在法律上并沒有明確的區(qū)分。期待權(quán)在學(xué)理上可被視為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)利去實(shí)現(xiàn)，而從法律層面講，如果被繼承人還沒有死亡，繼承人對(duì)于財(cái)產(chǎn)的繼承也只是一種可能性，若將其視為期待權(quán)，未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。另一方面，現(xiàn)今立法普遍認(rèn)為，繼承于被繼承人死亡時(shí)開始，于死亡之外不承認(rèn)有繼承開始之原因。在死亡之前，繼承只是一種可能性，而不存在所謂期待權(quán)，蓋因權(quán)利必有其主體及確定的客體內(nèi)容，而被繼承人在死亡前，完全有可能因繼承人先于被繼承人死亡或者被繼承人通過(guò)新立遺囑使其先前遺囑無(wú)效的方式變更繼承人，換言之，在被繼承人死亡前，一切都處于不確定的狀態(tài)，即權(quán)利主體、客體及內(nèi)容的不確定無(wú)法給繼承期待權(quán)提供生存的土壤。于此所述，應(yīng)該只存在既得權(quán)意義上的繼承權(quán)，而不存在期待權(quán)意義上的繼承權(quán)。
繼承權(quán)究竟屬于身份權(quán)還是財(cái)產(chǎn)權(quán)？學(xué)者們看法并不統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，繼承權(quán)以繼承人的特定身份為前提，乃是專屬于該繼承人的權(quán)利，取得財(cái)產(chǎn)，乃取得繼承權(quán)之結(jié)果，故繼承權(quán)為身份權(quán)而非財(cái)產(chǎn)權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為，繼承權(quán)為財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)又分為物權(quán)說(shuō)、債權(quán)說(shuō)、特殊財(cái)產(chǎn)權(quán)說(shuō)。還有學(xué)者認(rèn)為，繼承權(quán)既是身份權(quán)又是財(cái)產(chǎn)權(quán)，或者說(shuō)繼承權(quán)是親屬關(guān)系上之財(cái)產(chǎn)權(quán)。為了正確認(rèn)識(shí)繼承權(quán)的性質(zhì)，必須對(duì)繼承權(quán)中的身份、財(cái)產(chǎn)兩種屬性進(jìn)行區(qū)分。首先，身份關(guān)系是繼承權(quán)的前提或原因，但該前提或原因往往并不為權(quán)利分類考慮，也就是說(shuō)不能因?yàn)樯矸蓐P(guān)系為繼承權(quán)前提，就斷定繼承權(quán)為身份權(quán)。正如親屬關(guān)系雖為撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)的原因，但撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)卻屬于債權(quán)，而不是身份權(quán)。其次，財(cái)產(chǎn)是繼承權(quán)的目的或結(jié)果，繼承法律關(guān)系的中心就是財(cái)產(chǎn)。權(quán)利客體往往對(duì)權(quán)利的性質(zhì)起決定作用，如物權(quán)以有體物為客體、債權(quán)以特定給付為客體、人身權(quán)以人身利益為客體。既然現(xiàn)代繼承法上身份利益不能成為繼承客體，因此繼承權(quán)不能成為身份權(quán)。繼承權(quán)以遺產(chǎn)為客體，是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但繼承權(quán)既不是繼承人直接支配遺產(chǎn)的權(quán)利，也不是請(qǐng)求特定義務(wù)專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net人給付的權(quán)利，更不是以知識(shí)產(chǎn)品為客體的知識(shí)產(chǎn)品權(quán)，因此，我們認(rèn)為繼承權(quán)是一種特殊的財(cái)產(chǎn)權(quán)。其特殊性表現(xiàn)在繼承權(quán)是與身份關(guān)系聯(lián)系緊密的財(cái)產(chǎn)權(quán)，又不同于物權(quán)、債權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的特點(diǎn)。
二、關(guān)于法定繼承
現(xiàn)代各國(guó)立法關(guān)于法定繼承人之規(guī)定，大都以血統(tǒng)關(guān)系和親屬關(guān)系為基點(diǎn)，但在立法模式上卻采取了不同的路徑：一是采取“親屬繼承無(wú)限制主義”。按照此種立法模式，法定繼承人不受親等限制，如《德國(guó)民法典》第1924-1931條規(guī)定，第一至第四順序法定繼承人分別為被繼承人的直系卑親屬、父母和父母的直系卑親屬、祖父母和祖父母的直系卑親屬、曾祖父母和曾祖父母的直系卑親屬；而第五順序和更遠(yuǎn)親等順序法定繼承人為被繼承人的遠(yuǎn)親等親屬和遠(yuǎn)親等尊親屬的直系卑親屬。被繼承人的生存配偶作為法定繼承人，當(dāng)其與不同順序繼承人共同繼承時(shí)，其繼承份額的比例有所不同。二是采取“親屬繼承限制主義”。依此種路徑，將法定繼承人的范圍進(jìn)行一定的限定，比如親屬和配偶。對(duì)于親等的限制，各國(guó)有其自己的規(guī)定。例如，《法國(guó)民法典》以十二親等為限，意大利民法以六親等為限，我國(guó)澳門民法則以四等親為限。相比之下，我國(guó)繼承法對(duì)法定繼承人范圍的界定過(guò)于狹窄。因此，為了更好的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)家庭穩(wěn)定，我國(guó)立法者應(yīng)當(dāng)考慮適當(dāng)擴(kuò)大法定繼承人的范圍。
目前，按照我國(guó)現(xiàn)行繼承法之規(guī)定，法定繼承人范圍包括配偶、子女、父母、兄弟姊妹、祖父母、外祖父母及對(duì)公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳與喪偶女婿，其中配偶、父母、子女為第一順位繼承人；在特殊情況下，對(duì)公婆、岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳、女婿，作為第一順位繼承人。兄弟姊妹、祖父母、外祖父母為第二順位繼承人。繼承開始后，由第一順位繼承人繼承，第二順位繼承人不繼承。沒有第一順位繼承人的，由第二順位繼承人繼承。從以上規(guī)定可以看出，我國(guó)的繼承順序，主要是依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近和婚姻關(guān)系來(lái)確定的。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較為明顯的變化，從以前人類為了繁衍生息而建立的龐大的家族系統(tǒng)到今天受國(guó)家立法干預(yù)和鼓勵(lì)優(yōu)生優(yōu)育的比較單一的家庭結(jié)構(gòu)，家庭財(cái)產(chǎn)狀況和人們的私有財(cái)產(chǎn)觀念也發(fā)生了深刻變化。直系親等以內(nèi)的親屬成員漸次萎縮，而現(xiàn)行繼承法又未將侄子女、外甥子女、孫子女、外孫子女及叔伯等規(guī)定在繼承人范圍之內(nèi)，結(jié)果，就是將有一大部分人的財(cái)產(chǎn)將面臨無(wú)人繼承的窘境，這與我國(guó)繼承法之立法目的背道而馳，并且無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所面臨的問(wèn)題。因此，為了達(dá)到制定法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之契合，建議將四等以內(nèi)旁系血親規(guī)定為法定繼承人的范圍內(nèi)。
另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，涉外的民商事法律活動(dòng)日漸增多，經(jīng)濟(jì)交易頻繁，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律文化逐漸溶化，尤其是我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，由于兩岸與大陸地區(qū)關(guān)系的緩和及局面日趨正?；?，這就導(dǎo)致涉外婚姻繼承以及涉及港澳臺(tái)的繼承更加繁茂。然而各國(guó)及港澳臺(tái)地區(qū)在制定法層面的不同規(guī)定將導(dǎo)致繼承糾紛事務(wù)的不斷涌現(xiàn)。其結(jié)果，就是民事主體的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)與被繼承權(quán)無(wú)法得到合理的保護(hù)。雖然目前各國(guó)都承繼了羅馬法關(guān)于繼承人范圍的基本原則，以血親為基礎(chǔ)， 按序繼承。但是繼承范圍依各立法而廣狹不同，最廣者采取血親屬無(wú)限制主義，如德國(guó)。以直系卑親屬，祖父母及直系卑親屬、尊祖父母及直系卑親屬、遠(yuǎn)祖父母及直系卑親屬均為法定繼承人。其次法國(guó)民法以直系卑親屬、親兄弟姊妹及其直系卑親屬、父系母系尊親屬及其他六等以內(nèi)旁系親屬為法定繼承人。我國(guó)香港地區(qū)規(guī)定配偶、子女、父母、兄弟姊妹、侄子女、外甥子女、祖父母、外祖父母、伯、叔、姑、舅、姨均為法定繼承人，較之我國(guó)規(guī)定之范圍廣泛，基于上述，我國(guó)應(yīng)擴(kuò)大法定繼承人的范圍，從而與國(guó)際趨勢(shì)契合。
三、關(guān)于遺囑制度
遺囑繼承是按照遺囑人生前所立遺囑繼承遺產(chǎn)的方式。當(dāng)法定繼承人按照被繼承人遺囑的指定繼承其遺產(chǎn)時(shí)專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net，稱為遺囑繼承。此時(shí)，繼承人、遺產(chǎn)的份額、分配方式都來(lái)自遺囑的指定，充分尊重了遺囑人自有處分自己財(cái)產(chǎn)的意志。遺囑繼承的效力高于法定繼承，是意思自治原則在繼承法中的體現(xiàn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活不斷富足，遺囑作為公民安排自己死后財(cái)產(chǎn)歸屬的手段，也越來(lái)越多的被適用，遺囑繼承正逐步成為繼承的一種主要工具。
目前，我國(guó)承認(rèn)的遺囑形式主要有公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑和口頭遺囑。公證遺囑的效力大于其他遺囑，此點(diǎn)上我國(guó)學(xué)界認(rèn)為各遺囑應(yīng)當(dāng)具有相同的效力。因?yàn)楣C遺囑的優(yōu)先效力有可能會(huì)導(dǎo)致遺囑人的最終意愿不能夠?qū)崿F(xiàn)，使得遺囑人通過(guò)遺囑自由處分其遺產(chǎn)的能力得不到法律的保障，這不符合遺囑自由的立法原則，也有悖法律的效率價(jià)值。遺囑是遺囑人的內(nèi)心真實(shí)意思表示在繼承法上的體現(xiàn)，它與人所追求的自由價(jià)值息息相關(guān)，立法者應(yīng)當(dāng)把此考慮進(jìn)去，另外，在程序要件上，公證遺囑的訂立在形式上較之其他遺囑形式更為嚴(yán)格，再其撤銷時(shí)也應(yīng)當(dāng)遵循相應(yīng)的嚴(yán)格要求，這就要花費(fèi)遺囑人更多的時(shí)間、經(jīng)歷與費(fèi)用，在有些情況下，由于遺囑人可能病危或其他意外情況下根本來(lái)不及到公證機(jī)關(guān)去辦理公證遺囑的變更登記，而臨終前，體現(xiàn)在公證遺囑上的未必就是其真實(shí)意思表示，那么，遺囑人想重新立遺囑的話就會(huì)受到公證遺囑的限制，在這種情況下，一是不能表達(dá)遺囑人的真實(shí)意思表示；二是在法的效率價(jià)值上來(lái)講，反而效率還不及其他形式的遺囑。
在遺囑的形式上，隨著現(xiàn)代電子產(chǎn)品的普適化，越來(lái)越倡導(dǎo)無(wú)紙化辦公等，很多人已經(jīng)習(xí)慣了電腦打字或通過(guò)其他類型的電子設(shè)備進(jìn)行文字處理，所以由本人親筆的自書遺囑已經(jīng)趕不上時(shí)代的需要，應(yīng)該通過(guò)立法認(rèn)可由遺囑人親筆簽名的電子打印遺囑。再者，錄音遺囑，這種方便快捷又能準(zhǔn)確體現(xiàn)遺囑人意愿的遺囑形式，我國(guó)法律將其規(guī)定的極其簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在科技愈加發(fā)達(dá)，像MP4、MP5、IPad、以及帶有錄像功能的電子產(chǎn)品已經(jīng)大眾化了，最方便又簡(jiǎn)單好用的就是我們手里拿的智能手機(jī)，隨手拿起就可以進(jìn)行錄音錄像，通過(guò)錄像的方式記載遺囑人意愿的方式已經(jīng)愈加普遍，而現(xiàn)行繼承法僅僅規(guī)定了錄音遺囑的方式，考慮到電子產(chǎn)品的普遍化，應(yīng)當(dāng)將原有的錄音遺囑進(jìn)行合理的擴(kuò)充，將錄音遺囑擴(kuò)展為錄音錄像遺囑，即將任何可視聽的電子設(shè)備所制作的遺囑均可納入法律保護(hù)的范圍。并且音像遺囑還和我國(guó)民事訴訟法中的視聽資料證據(jù)相呼應(yīng)。既能使遺囑人方便快捷的制作遺囑，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)影像普及的需求。
四、關(guān)于遺產(chǎn)制度
遺產(chǎn)作為繼承權(quán)之客體，也是我國(guó)繼承法中比較重要的問(wèn)題。對(duì)于遺產(chǎn)范圍的規(guī)定各大陸法系國(guó)家和英美法系國(guó)家的差異較大。大陸法系國(guó)家大多采用羅馬法的總括繼承原則，將積極財(cái)產(chǎn)和消極財(cái)產(chǎn)都納入了遺產(chǎn)的范圍內(nèi)。例如，法國(guó)采用的是法律地位說(shuō)，既有積極財(cái)產(chǎn)又有消極財(cái)產(chǎn)。瑞士法律規(guī)定遺產(chǎn)包括積極的財(cái)產(chǎn)和債務(wù)。德國(guó)法律則規(guī)定遺產(chǎn)包括全部的權(quán)利。英美法系國(guó)家普遍實(shí)行遺產(chǎn)信托制度，其核心就是先將遺囑人的債務(wù)從其遺產(chǎn)中扣除，然后將剩余的遺產(chǎn)進(jìn)行繼承分割。而在我國(guó)，遺產(chǎn)是遺囑人是財(cái)產(chǎn)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)義務(wù)的統(tǒng)一體。根據(jù)我國(guó)法律權(quán)利義務(wù)相一致的原則，繼承人接受繼承，不但要承受被繼承人的財(cái)產(chǎn)專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net權(quán)利，還要承受財(cái)產(chǎn)義務(wù)，也就是說(shuō)，繼承人繼承了被繼承人的遺產(chǎn)，就必須承擔(dān)遺產(chǎn)債務(wù)，不能只繼承遺產(chǎn)而不清償債務(wù)，由此可見，我國(guó)法律規(guī)定的遺產(chǎn)范圍是包括債務(wù)的。
就財(cái)產(chǎn)權(quán)利而言，各國(guó)法律規(guī)定大體相同，主要包括遺囑人所遺留的物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)益、有價(jià)證券上載有的權(quán)利、人生前的特種贈(zèng)與等等，類別、范圍都比較廣泛。我國(guó)現(xiàn)行繼承法對(duì)遺產(chǎn)的規(guī)定具體列舉為個(gè)人合法收入、儲(chǔ)蓄及生活用品、房屋、林木和牲畜、文物、圖書資料、生產(chǎn)資料和著作權(quán)，專利權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。除此之外，還有一些概括性的規(guī)定，即公民的其他合法財(cái)產(chǎn)。從立法方式上來(lái)看，這是采用了列舉式和概括式相結(jié)合的方式，除了列舉公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)外，還規(guī)定了一些兜底性條款，是比較全面的立法模式。而從法理的角度來(lái)講，這一兜底條款防止了列舉的不周延性，考慮到了以后社會(huì)情勢(shì)的可變更性，為之后增補(bǔ)規(guī)定及解釋的出臺(tái)提供了空間。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，其所擁有的財(cái)產(chǎn)范圍不斷擴(kuò)大，新的財(cái)產(chǎn)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，而繼承法尚未對(duì)此作出規(guī)定。這些合法財(cái)產(chǎn)，特別是網(wǎng)路虛擬財(cái)產(chǎn)，已經(jīng)逐漸成為人們生活中的有價(jià)物，發(fā)揮著與其他形態(tài)財(cái)產(chǎn)相同的作用。在自然人死亡以后，將其擁有的網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)納入遺產(chǎn)范圍具有合理性。同時(shí)，繼承法之修改應(yīng)該對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利、虛擬財(cái)產(chǎn)等財(cái)產(chǎn)類別給予高度重視，將其納入列舉類別。另外，繼承法的修改還需與其他民事法律規(guī)定相銜接，在列舉時(shí)，將其他法律規(guī)定的可繼承財(cái)產(chǎn)類別進(jìn)行融合分類，然后納入其中。例如，物權(quán)法新增的投資及其收益的繼承。投資的類型包括房地產(chǎn)、證券投資、黃金、外匯、郵票等。“投資及其收益”一詞就在此前公司法等法規(guī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了范圍擴(kuò)張，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之需要，因此，需予以列舉實(shí)現(xiàn)繼承法與其他法規(guī)的銜接。
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論文關(guān)鍵詞 法定繼承制度 遺囑繼承制度 繼承法律沖突 解決途徑
我國(guó)由于歷史原因，成為一個(gè)復(fù)合法域國(guó)家。在一個(gè)中國(guó)里面，大陸施行社會(huì)主義制度，港，澳，臺(tái)實(shí)行資本主義制度，內(nèi)地與港，澳，臺(tái)施行各自的法律，進(jìn)而成為四個(gè)法制互不相同的獨(dú)立的法域。在不同的法域里，區(qū)際法律沖突在所難免。因?yàn)槔^承關(guān)系的基礎(chǔ)是人身關(guān)系且產(chǎn)生于親屬之間，涉及物權(quán)上的關(guān)系，調(diào)整不同法域之間繼承關(guān)系所涉及的準(zhǔn)據(jù)法的確定及其適用變得十分復(fù)雜，因?yàn)槲覈?guó)沒有解決區(qū)際法律沖突方面的法律使得我國(guó)區(qū)際法律沖突變得特殊和復(fù)雜。對(duì)于我國(guó)不同法域之間的區(qū)際繼承法律沖突問(wèn)題，成為了當(dāng)前我們急需解決的問(wèn)題。
一、我國(guó)大陸與港澳臺(tái)繼承制度方面的差異
我國(guó)的區(qū)際繼承法律沖突就是大陸與港，澳，臺(tái)之間的不同法域的繼承法調(diào)整同一區(qū)際法律關(guān)系而發(fā)生的沖突。主要是因?yàn)槲覈?guó)各法域之間在繼承法律制度存在差異進(jìn)而產(chǎn)生了區(qū)際繼承法律適用上的沖突。
（一）關(guān)于法定繼承制度
1.關(guān)于法定繼承人的范圍
內(nèi)地《繼承法》規(guī)定：法定繼承人包括：配偶、子女、父母、祖父母、外祖父母、兄姐，和喪偶兒媳或是喪偶女婿其對(duì)公婆、岳父母必須是盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)。在香港的繼承法律規(guī)定，法定繼承人的范圍除以上人員以外，其余均為法定繼承人?！鞍拈T民法典”規(guī)定：法定繼承人的范圍包括：“配偶和直系血親卑親屬，直系血親尊親屬，與死者有事實(shí)婚關(guān)系的人，兄弟姐妹及其直系血親卑親屬，四親，以內(nèi)的其他旁系血親?！倍芭_(tái)灣民法典”規(guī)定：“臺(tái)灣地區(qū)的法定繼承人包括配偶，直系血親的親屬，父母，兄姐，祖父母以及外祖父母?！?/p>
2.關(guān)于法定繼承順序的規(guī)定
法定繼承人在內(nèi)地《繼承法》分為兩個(gè)順序：“第一順序是配偶、子女、父母；第二順序是兄弟姐妹、祖父母、外祖父母?！蓖瑫r(shí)還規(guī)定：“對(duì)公婆或岳父母主要盡了贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳以及女婿，同為第一順序繼承人?！薄跋愀劾^承法”將法定繼承人分為六個(gè)順序?！鞍拈T民法典”規(guī)定，法定繼承人分為六個(gè)不同順序。在臺(tái)灣，繼承順序分為血親繼承和配偶繼承兩種。
（二）關(guān)于遺囑繼承制度
在我國(guó)不同法域關(guān)于遺囑繼承的規(guī)定，主要體現(xiàn)在遺囑能力和遺囑方式上。
1.對(duì)遺囑能力規(guī)定的差異
內(nèi)地《繼承法》第22條規(guī)定如下：“無(wú)行為能力人或限制行為能力人立的遺囑是無(wú)效的?！毕愀邸斑z囑條例”規(guī)定：“立遺囑人必須是成年人，未達(dá)法定年齡的人所立遺囑無(wú)效?！痹凇鞍拈T民法典”對(duì)遺囑能力的規(guī)定較為具體。原則上，只要有訂立遺囑能力的人，都能訂立遺囑。但是下列兩類人員無(wú)立遺囑的能力：“一是親權(quán)沒有解除的未成年人；二是由于精神失常導(dǎo)致禁治產(chǎn)的人。無(wú)遺囑能力人所立遺囑是無(wú)效。”“臺(tái)灣民法典”規(guī)定，下列兩種人沒有遺囑能力：“一為無(wú)行為能力人；二為未滿16周歲限制行為能力人?！?/p>
2.對(duì)遺囑方式規(guī)定的差異
遺囑是要式法律行為，依法定形式訂立的才具有法律上的效力。大陸《繼承法》規(guī)定了五種遺囑包括：“公證遺囑，自書遺囑，代書遺囑，錄音遺囑和口頭遺囑?！蓖瑫r(shí)具體規(guī)定了五種遺囑的適用條件和效力。香港“遺囑條例”規(guī)定：遺囑的形式主要為自書遺囑，必須是書面形式的遺囑，同時(shí)也規(guī)定了書寫遺囑的文字，署名以及見證等方面?！鞍拈T民法典”規(guī)定：“遺囑的方式分為普通方式和特別方式?！薄芭_(tái)灣民法典”關(guān)于遺囑方式的規(guī)定：“遺囑方式包括自書遺囑，公證遺囑，密封遺囑，遺囑和口授遺囑?！边@與大陸頗為相似?！芭_(tái)灣民法典”還規(guī)定了各種遺囑的具體要求和生效要件。
二、我國(guó)類推適用國(guó)際私法處理區(qū)際繼承應(yīng)注意一些問(wèn)題
由于法域不同，致使對(duì)國(guó)際私法在涉外繼承準(zhǔn)據(jù)法的確定上必然存在不同，所以在利用法律制度解決區(qū)際繼承法律沖突時(shí)，應(yīng)依據(jù)自有的法律規(guī)定來(lái)解決。
（一）法定繼承準(zhǔn)據(jù)法的確定
國(guó)際上在解決涉外法定繼承準(zhǔn)據(jù)法確定上主要有兩種制度，即“區(qū)別制”和“同一制”?！皡^(qū)別制”在涉外繼承關(guān)系中也叫分割制，它把被繼承人的遺產(chǎn)劃分為不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)，由被繼承人的屬人法規(guī)定動(dòng)產(chǎn)，由不動(dòng)產(chǎn)所在地法規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)。而“同一制”就是依照被繼承人的屬人法，不區(qū)分動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，只把遺產(chǎn)當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)規(guī)制。我國(guó)大陸和香港同樣采用“區(qū)別制”。根據(jù)國(guó)際私法的有關(guān)規(guī)定，如果死者沒有立遺囑，在遺產(chǎn)繼承發(fā)生時(shí)，由永久居留地法律支配其動(dòng)產(chǎn)，不動(dòng)產(chǎn)所在地法律支配其不動(dòng)產(chǎn)?！巴恢啤眲t為我國(guó)澳門法定繼承所采用，其中“澳門民法典”規(guī)定，法定繼承由繼承人死亡時(shí)的屬人法所規(guī)范。臺(tái)灣在涉外法定繼承上與其他地方不同。其立法偏傾向“同一制”，但另行規(guī)定了調(diào)整海峽兩岸繼承關(guān)系時(shí)的法律法規(guī)。比如《涉外民事法律適用法》中強(qiáng)調(diào)，必須由本國(guó)法規(guī)定被繼承人死亡時(shí)的繼承問(wèn)題。
（二）遺囑繼承準(zhǔn)據(jù)法的確定
遺囑繼承以遺囑內(nèi)容為依據(jù)，故其本身并沒有適用何種法律的選擇問(wèn)題。但在法律上確定遺囑繼承的問(wèn)題上，遺囑繼承得以實(shí)現(xiàn)是以其有法律效力為前提的，所以其效力的定奪，我們可以三方面加以考慮，立遺囑人的立遺囑能力、遺囑方式和遺囑的內(nèi)容，故遺囑繼承的準(zhǔn)據(jù)法確定也應(yīng)該從這三方面分析。在立遺囑能力方面，大陸在實(shí)踐上采用“區(qū)別制”，主要是由于它沒有明確規(guī)定有關(guān)立遺囑能力方面的準(zhǔn)據(jù)法。其規(guī)定動(dòng)產(chǎn)遺囑適用的法律必須是被繼承人死亡時(shí)住所地的法律，不動(dòng)產(chǎn)遺囑所適用的法律必須是不動(dòng)產(chǎn)所在地法律。香港在此問(wèn)題上采用了“區(qū)別制”，是否有能力對(duì)動(dòng)產(chǎn)訂立遺囑是由遺囑人居住地決定的。而澳門采用的“同一制”指的是訂立遺囑的能力應(yīng)由處分人對(duì)遺囑作出意思表示時(shí)，當(dāng)時(shí)的屬人法所規(guī)范。臺(tái)灣地區(qū)采用了“同一制”，特別之處在于，在有關(guān)大陸的遺囑方面作了較為特殊的規(guī)定。臺(tái)灣“涉外民事法律適用法”明確規(guī)定，人的行為能力，必須依照其本國(guó)法律。
三、解決我國(guó)區(qū)際繼承法律沖突的途徑及構(gòu)想
港澳臺(tái)與大陸交往的頻繁，也加強(qiáng)了各法域之間的文化交流，而區(qū)際繼承的問(wèn)題越來(lái)越頻繁，只有各法域以平等協(xié)商為基礎(chǔ)，加強(qiáng)法制的溝通，訂立一個(gè)統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的區(qū)際繼承沖突法或法律協(xié)議，才能更好的解決當(dāng)前所面臨的問(wèn)題。
（一）關(guān)于法定繼承
眾所周知，事物皆有利弊，法定繼承的方法亦如此，即采用“區(qū)別制”和“同一制”各有其優(yōu)勢(shì)和缺陷?！巴恢啤币詮?qiáng)調(diào)繼承的身份法上的性質(zhì)為主，它的的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單，方便；缺點(diǎn)是遺產(chǎn)的歸屬的確定是由遺產(chǎn)所在地不同法域的法律規(guī)定的，與遺產(chǎn)所在地的利益相悖?！皡^(qū)別制”主要強(qiáng)調(diào)繼承財(cái)產(chǎn)法上的性質(zhì)，“區(qū)別制”的主要作用是維護(hù)遺產(chǎn)所在地的公共利益?！皡^(qū)別制”的缺點(diǎn)體現(xiàn)在如下方面：如果遺產(chǎn)分布在幾個(gè)不同的法域，則需要由這幾個(gè)不同的地區(qū)共同支配遺產(chǎn)的繼承，結(jié)果會(huì)使繼承關(guān)系變得更加復(fù)雜。綜上，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存的不同狀況，筆者做如下歸納：在法定繼承的問(wèn)題上，我國(guó)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一區(qū)際沖突法，采取“區(qū)別制”是最好的選擇。原因如下：首先，四個(gè)法域中采取“區(qū)別制”的占大多數(shù)，這樣有助于法制的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，其中大陸與香港采取了“區(qū)別制”，臺(tái)灣地區(qū)兩種制度并用，只有澳門自己仍采用“同一制”。其次，“同一制”有很大的缺陷，它以住所地法為標(biāo)準(zhǔn)，所以，事實(shí)上即使采取同一制，也是難以確定屬人法的。
（二）關(guān)于遺囑繼承
立遺囑的能力，遺囑的方式以及遺囑的內(nèi)容三個(gè)方面夠成了判斷遺囑繼承是否有效的要件，所以解決遺囑繼承沖突問(wèn)題也要從這三個(gè)方面來(lái)分析來(lái)。
1.立遺囑的能力
依據(jù)國(guó)際私法上的理論規(guī)則，人的能力，尤其是人的立遺囑的能力，應(yīng)當(dāng)是人的行為能力的問(wèn)題，應(yīng)該依據(jù)本人的屬人法。針對(duì)此問(wèn)題，筆者認(rèn)為，“同一制”在解決區(qū)際沖突法上，在確定立遺囑能力準(zhǔn)據(jù)法上，具有更好的效用。由于在我國(guó)各法域、各地區(qū)普遍認(rèn)為在解決區(qū)際繼承立遺囑能力的方面，如若本國(guó)法規(guī)定相同，則應(yīng)以住所地法為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)中會(huì)遇到人們時(shí)常變更住所，住所依不同沖突法相互沖突，而且會(huì)遇到，根據(jù)立遺囑所在地法律有遺囑能力，但是依據(jù)其住所地法該人無(wú)遺囑能力等問(wèn)題，對(duì)于以上情況遺囑是否有效，筆者認(rèn)為應(yīng)適用以下幾種方法：假定立遺囑地法律認(rèn)為遺囑人有能力，則認(rèn)定其有遺囑能力；住所變更時(shí)，可以借鑒英國(guó)法，改變立遺囑人的連接點(diǎn)，如果立遺囑的人的住所地法認(rèn)為其有遺囑能力，而后來(lái)住所地法律認(rèn)為沒遺囑能力，則適用立遺囑時(shí)的住所地法來(lái)規(guī)制，例如立遺囑人立遺囑時(shí)的住所地法認(rèn)為其沒有能力，但是最后住所地法認(rèn)為其有能力，則適用最后住所地法。
2.立遺囑的方式
強(qiáng)行法適用于“場(chǎng)所支配行為”的原則，并為立遺囑行為地則主張。適用立遺囑人的屬人法，其認(rèn)為遺囑制度從自身來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)尊重立遺囑人的意愿來(lái)處理遺產(chǎn)，其身份性的特性決定了它應(yīng)適用立遺囑人的屬人法。那些以區(qū)分動(dòng)產(chǎn)遺囑和不動(dòng)產(chǎn)遺囑來(lái)選擇準(zhǔn)據(jù)法的堅(jiān)持：“不動(dòng)產(chǎn)遺囑適用不動(dòng)產(chǎn)所在地的法，動(dòng)產(chǎn)遺囑可以選擇適用立遺囑人屬人法和立遺囑地法?！笨傊陨献龇ǜ饔欣?。對(duì)于此我們可以比照1961年的《關(guān)于遺囑方式法律沖突公約》來(lái)做如下規(guī)定：凡是遺囑人的立遺囑地法；遺囑人立遺囑時(shí)或死亡時(shí)的本國(guó)法或住所地法亦或經(jīng)常居所地法；不動(dòng)產(chǎn)遺囑方式的財(cái)產(chǎn)所在地法都被視為符合遺囑方式的法律法規(guī)。
3.立遺囑的內(nèi)容
中國(guó)政法大學(xué)法律碩士學(xué)院 北京
[摘要]本論文將介紹北京某法院的一起實(shí)際案例，然后對(duì)該案件進(jìn)行分析，論述遺囑繼承、法定繼承和遺贈(zèng)之間的主要不同，進(jìn)而揭示法官存在的錯(cuò)誤。最終得出遺囑繼承中不同順序繼承人之間在繼承時(shí)并不排斥，并且為了維護(hù)社會(huì)公正法官只能適用法律，不能創(chuàng)造法律的結(jié)論。
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關(guān)鍵詞 ]繼承順序；法定繼承；遺囑繼承；遺贈(zèng)
一、問(wèn)題的提出
近期北京某法院審理了這樣一個(gè)案件，在此我將該案件進(jìn)行了一定程度的簡(jiǎn)化，案件情況大體如下：A某（女）與B某（男）系夫妻關(guān)系，A某生前留有遺囑一份，內(nèi)容如下：A某將A某名下的房屋無(wú)償贈(zèng)與A某的妹妹C某。在A某過(guò)世半年之后，B某（A某老公）將C某（A某妹妹）告上法庭，要求法院確認(rèn)A某留下的遺囑無(wú)效，房屋應(yīng)當(dāng)由B某繼承。通俗的講就是妻子死后將自己的房產(chǎn)留給了自己的親妹妹，姐夫不同意，認(rèn)為妻子的財(cái)產(chǎn)應(yīng)由自己繼承。
庭審時(shí)，在原被告準(zhǔn)備按照立案案由遺囑繼承糾紛進(jìn)行開庭答辯、質(zhì)證時(shí)，案件主審法官指出本案應(yīng)當(dāng)屬于遺贈(zèng)糾紛，原被告雙方應(yīng)當(dāng)改變案由，應(yīng)就遺贈(zèng)糾紛進(jìn)行答辯、質(zhì)證。法官所持依據(jù)是：繼承開始后，在存有第一順序的繼承人情況下，遺囑人將個(gè)人財(cái)產(chǎn)處分給第二順位繼承人不屬于遺囑，應(yīng)系遺贈(zèng)。在這里，我們先不討論本案究竟是遺囑繼承糾紛還是遺贈(zèng)糾紛，我想先分析下在該兩種不同案由下法庭的庭審走向。
本案若是按照遺囑繼承糾紛處理，本案將適用兩年的普通訴訟時(shí)效。此時(shí)正常的處理方法是先將A某遺囑中涉及夫妻共同財(cái)產(chǎn)或者家庭共同財(cái)產(chǎn)部分剔除出去，即保證A某遺囑中所處分的財(cái)產(chǎn)系其所有的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，也就是處分的財(cái)產(chǎn)無(wú)瑕疵。然后就應(yīng)當(dāng)由本案原告B某舉證證明自己的訴訟請(qǐng)求，即為什么認(rèn)為A某的遺囑無(wú)效。此時(shí)，B某可以從多個(gè)角度證明該遺囑無(wú)效或者部分無(wú)效，如沒有必留份、遺囑不真實(shí)、遺囑形式不合法等等。這種情況下，舉證責(zé)任在B某，不利后果也應(yīng)由B某承擔(dān)。但是，本案若是按照遺贈(zèng)糾紛處理，本案將直接適用《繼承法》第二十五條第二款的規(guī)定，即受遺贈(zèng)人C某應(yīng)當(dāng)在知道受遺贈(zèng)后兩個(gè)月內(nèi)，做出接受或者放棄受遺贈(zèng)的表示。而本案中C某未做出接受遺贈(zèng)的表示，法官認(rèn)為，C某的做法應(yīng)視為放棄遺贈(zèng)。據(jù)此，B某起訴時(shí)距A某死亡已過(guò)半年之久，C某將不再享有受遺贈(zèng)權(quán)，B某直接勝訴。通過(guò)上述分析可以看出，兩種不同的案由，不僅處理方式不同導(dǎo)致的結(jié)果也大大不同?，F(xiàn)實(shí)中，本案主神法官就是按照上述遺贈(zèng)糾紛處理的本案，法官直接適用了兩個(gè)月的特殊時(shí)效，C某不享有受遺贈(zèng)權(quán)，A某的遺產(chǎn)按照法定繼承處理。按照法定繼承的規(guī)定，B某為第一順序繼承人，C某為第二順序繼承人，有第一順序繼承人配偶存在時(shí)，第二順序繼承人妹妹不得繼承。所以，C某將完全不能繼承A某的遺產(chǎn)。法官的做法看似將本案大大的簡(jiǎn)單化了，也好似處理了糾紛提高了審判效率。但是，法官的認(rèn)定真的是正確的嗎？法案真的得到解決了嗎？下面筆者將對(duì)此作出一步步的分析。
二、遺贈(zèng)和遺囑繼承的區(qū)別
因?yàn)楸景缸畲蟮臓?zhēng)議是本案的案件性質(zhì)，即本案是遺囑繼承糾紛還是遺贈(zèng)糾紛。為了更好的分析研究上述案件，回答筆者提出的問(wèn)題，我們首先應(yīng)當(dāng)弄清楚遺囑繼承和遺贈(zèng)的區(qū)別。
（1）法定繼承與遺囑繼承（包括遺贈(zèng)）的區(qū)別
在探討遺囑繼承與遺贈(zèng)的區(qū)別之前，我們應(yīng)當(dāng)解決另一個(gè)問(wèn)題那就是法定繼承與二者的區(qū)別。通俗地講，根據(jù)被繼承人（遺囑人）生前是否留有合法有效的遺囑，我們將繼承分為法定繼承和遺囑繼承（包括遺贈(zèng)）兩大類。一般來(lái)講，無(wú)遺囑的繼承就是法定繼承，并且法定繼承的相關(guān)規(guī)定都是由繼承法直接規(guī)定的，不能任意適用。在法定繼承中繼承法直接規(guī)定法定繼承的順序、法定繼承人的范圍等。當(dāng)被繼承人（遺囑人）所留遺囑無(wú)效或者生前未留遺囑時(shí)，此時(shí)將按法定繼承處理。而遺囑繼承和遺贈(zèng)則是有遺囑的繼承，該種繼承更大程度的尊重遺囑人的個(gè)人意愿。遺囑自由是遺囑繼承的基本原則，這也是我國(guó)私法自治原則在繼承法中的直接規(guī)定。當(dāng)然遺囑自由也不可能是沒有限制的自由，法律會(huì)通過(guò)一些制度對(duì)其進(jìn)行制約，即所謂的遺囑相對(duì)自由主義。在國(guó)際上大陸法系和英美法系對(duì)此做出規(guī)定，但稍有不同。大陸法系國(guó)家因受傳統(tǒng)的家庭主義影響對(duì)遺囑自由限制的更為嚴(yán)格，如特留份制度。英美法系國(guó)家則個(gè)人主義盛行，他們更注重對(duì)個(gè)人自由的尊重，所以對(duì)遺囑自由的限制就小一些，但是家庭成員的扶養(yǎng)是不能不考慮的。
（2）遺囑繼承和遺贈(zèng)的區(qū)別
弄清了法定繼承與遺囑繼承和遺贈(zèng)的區(qū)別之后，我們?cè)賮?lái)分析遺囑繼承和遺贈(zèng)的區(qū)別。通過(guò)《繼承法》第三章中第十六條第二款和第三款的規(guī)定我們可以看出，遺囑繼承和遺贈(zèng)最大的區(qū)別在于遺囑人將個(gè)人財(cái)產(chǎn)處分給不同的人。若是遺囑人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)被處分給法定繼承人以外的特定的人、集體或者國(guó)家就是遺贈(zèng)。反之，遺囑的人個(gè)人財(cái)產(chǎn)若是被處分給法定繼承人中的特定一人或者多人的是法定繼承。在這里，“法定繼承人”的概念很重要，該處的“法定繼承人”和該法第二章中第十條規(guī)定的“繼承人”相一致。同時(shí)，該條又將法定繼承人分為不同的繼承順序，即與被繼承人關(guān)系最為親密的第一順序繼承人和與被繼承人關(guān)系較為親密的第二順序繼承人。本案中B某是第一順序繼承人，C某是第二順序繼承人。
通過(guò)上述分析可以看出本案就是遺囑繼承糾紛，法官的認(rèn)定是有錯(cuò)誤的。首先，本案A某生前留有遺囑且合法有效，所以本案不能適用法定繼承。其次A某將自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)處分給自己的親妹妹，而兄弟姐妹屬于第二順序的法定繼承人，所以A某生前留的是遺囑不是遺贈(zèng)。
三、不同順序的法定繼承人在繼承時(shí)并不必然排斥
分析完遺囑繼承和遺贈(zèng)的區(qū)別，我們?cè)倬捅景阜ü俚亩ò敢罁?jù)進(jìn)行探討，即不同順序的繼承人之間在繼承時(shí)必然相互排斥嗎？
（1），法定繼承時(shí)，第一順序繼承人優(yōu)先并且排除第二順序繼承人繼承。
1951年《最高人民法院關(guān)于繼承權(quán)問(wèn)題給政法委的復(fù)函》中將法定繼承人分為三個(gè)順序，分別為：配偶、子女、無(wú)勞動(dòng)能力或其他生活條件的父母；有生活條件的父母；兄弟姐妹。隨后在1954年最高人民法院又提出了類似的說(shuō)法，只是修改了極個(gè)別的措辭，將“生活條件”修改為“維持生活”和“能夠生活”?，F(xiàn)行的1985年出臺(tái)的《繼承法》第十條將配偶（存在受法律保護(hù)的夫妻關(guān)系的）、子女（婚生的和非婚生的）、父母（包括養(yǎng)父母）規(guī)定為第一順序法定繼承人；同時(shí)對(duì)公、婆進(jìn)了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳，對(duì)岳父、岳母進(jìn)了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿也規(guī)定為第一順序繼承人。將兄弟姐妹、祖父母、外祖父母等規(guī)定為第二順序法定繼承人。此時(shí)，我國(guó)將祖父母、外祖父母列入了第二順序繼承人，并且將兄弟姐妹從第三順序繼承人變更為第二順序繼承人，同時(shí)取消了第三順序繼承人。
從上述我國(guó)關(guān)于法定繼承人順序的規(guī)定可以看出，我們國(guó)家是以血緣關(guān)系和姻親關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)劃分法定繼承人的繼承順序的，繼承時(shí)血脈近的優(yōu)先，血脈遠(yuǎn)的靠后。同時(shí)，從整個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，法定繼承人的范圍有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這主要是為了減少無(wú)主財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生（我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，使得法定繼承人個(gè)數(shù)減少，繼承人范圍就顯得有些狹窄），也是與國(guó)際社會(huì)相接軌的需要（國(guó)際社會(huì)法定繼承人范圍更廣且順序較多），同時(shí)也與當(dāng)今社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)增加、私權(quán)越來(lái)越神圣相適應(yīng)。當(dāng)然，法律在擴(kuò)大法定繼承人范圍的時(shí)候，并沒有侵害血緣關(guān)系近的親屬的利益。繼承法第十三條對(duì)此做出了規(guī)定，即法定繼承開始后，有第一順序繼承人的，第二順序繼承人不得參與繼承，只能由第一順序繼承人繼承。從該條規(guī)定可以看出，在法定繼承時(shí)，順序優(yōu)先的的繼承人（第一順序繼承人）排斥順序在后的繼承人（第二順序）的繼承權(quán)。緊接著該法對(duì)繼承人分得的遺產(chǎn)份額進(jìn)行了規(guī)定，即處于相同順序的繼承人之間一般應(yīng)均等。從這里可以看出，同一順序的繼承人之間是不排斥的。通過(guò)這種安排，既能保證被繼承人的遺產(chǎn)能夠有人繼承，又能保證被繼承人的遺產(chǎn)能夠保留在血緣最近的家人手里。但在這里我們必須認(rèn)識(shí)到，該種結(jié)論是發(fā)生在法定繼承這個(gè)大前提之下的。
（2），遺囑繼承時(shí)，不同順序的繼承人之間并不相互排斥。
關(guān)于遺囑繼承，《繼承法》第十六條第二款對(duì)此作出了明確規(guī)定，即公民只能將財(cái)產(chǎn)處分給特定范圍內(nèi)的人。即遺囑的繼承人只能是法定繼承人范圍之內(nèi)人并且人數(shù)不限，同時(shí)法定繼承人都有成為遺囑繼承人的可能性。法定繼承人想要轉(zhuǎn)換為遺囑繼承人只需要遺囑人生前留有遺囑將其指定為遺囑繼承人這一事實(shí)即可。這里只強(qiáng)調(diào)法定繼承人這一范圍，并不注重這一范圍之內(nèi)的人與遺囑人之間的遠(yuǎn)近親疏，這同時(shí)也是法律尊重遺囑人個(gè)人自由的體現(xiàn)。遺囑人有充分的自由處分自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，在法定繼承人范圍內(nèi)可以任意指定一個(gè)、兩個(gè)或者三個(gè)等等作為繼承人，同時(shí)可以任意設(shè)定各個(gè)遺囑繼承人的繼承份額。在遺囑繼承中，只要遺囑人不違反法律的限制性規(guī)定，遺囑人就可以隨心所欲的在法定繼承人之間處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，此時(shí)法律充分尊重遺囑人的意思自治原則。
通過(guò)上述分析我們可以看出，只有在法定繼承的時(shí)候，不同順序的繼承人之間才會(huì)相互排斥，即順序在先的法定繼承人優(yōu)先繼承并且排斥后位的法定繼承人，并且完全來(lái)源于法律的規(guī)定。而在遺囑繼承時(shí)，繼承人的繼承權(quán)并不完全來(lái)源于法律的強(qiáng)制性規(guī)定，更重要的是來(lái)源于遺囑人的選擇。此時(shí)是遺囑繼承排斥法定繼承，而不是第一順序繼承人排斥第二順序繼承人進(jìn)行遺囑繼承。
四、本案法官存在嚴(yán)重的定性錯(cuò)誤
通過(guò)上述分析，我們不難得出本案法官存在定性錯(cuò)誤。本案中法官將A某的遺囑認(rèn)定為遺贈(zèng)的主要依據(jù)是，第一順序繼承人存在時(shí)，遺囑人將遺產(chǎn)處分給第二順序的繼承人不是遺囑是遺贈(zèng)。該種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，理由如下：
（1），第一順序繼承人和第二順序繼承人都是法定繼承人，遺囑人將遺產(chǎn)處分給第二順序繼承人完全可行。具體來(lái)講，遺囑人可以將財(cái)產(chǎn)只處分給第一順序繼承人（一人 數(shù)人），也可以只處分給第二順序繼承人（一人或數(shù)人），也可以同時(shí)處分給第一順序繼承人和第二順序繼承人（一人或數(shù)人）。
（2），按照法官的邏輯，法官存在一個(gè)這樣的推定，當(dāng)?shù)谝豁樞蚶^承人存在時(shí)，第二順序繼承人將不再是法定繼承人，這完全是荒謬的，沒有依據(jù)的。法官可以進(jìn)行心證，并且要以法律和事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行心證。而此處法官的推定完全是自己對(duì)法律的誤讀，并且該種誤讀完全沒有法律依據(jù)，事實(shí)上還與立法目的相違背。
（3），即便如法官所說(shuō)，A某留的不是遺囑，但也不可能是遺贈(zèng)。因?yàn)镃某是個(gè)人，不可能成為國(guó)家或者集體，也不可能是法定繼承人以外的人。遺贈(zèng)制度的存在使得遺囑人可以將自己的財(cái)產(chǎn)處分給任何人或者集體，這是對(duì)個(gè)人自由的充分尊重，這也恰恰是遺贈(zèng)制度存在的意義。
（4），在第一順序繼承人存在時(shí)，法官認(rèn)為第二順序繼承人不可能成為遺囑繼承人。但按照遺贈(zèng)的規(guī)定，第二順序繼承人也不可能成為遺贈(zèng)的對(duì)象。這將使得在這種情況下，第二順序繼承人永遠(yuǎn)不可能享有繼承權(quán)。具體講，此時(shí)，第二順序繼承人不是遺囑的對(duì)象，也不是遺贈(zèng)的對(duì)象。而且該種情況的前提是存在第一順序繼承人，那么除非第一順序繼承人被剝奪或者放棄繼承權(quán)，否則第二順序繼承人將永遠(yuǎn)不可能獲得遺囑人的遺產(chǎn)，第二順序繼承人實(shí)質(zhì)上被剝奪了繼承權(quán)。很明顯，這是違背法律的立法目的的。從法理上來(lái)講，任何一個(gè)人都有得到遺囑人遺產(chǎn)的可能性，更何況是第二順序的法定繼承人呢？
五、結(jié)論
（1），法官的認(rèn)定是錯(cuò)誤的。
從上面的分析中我們可以看出，本案系遺囑繼承糾紛，而非法官所認(rèn)定的遺贈(zèng)糾紛。在遺囑繼承中，第二順序繼承人完全可以成為遺囑繼承人，甚至超越第一順序繼承人成為唯一的遺囑繼承人。只有在法定繼承時(shí)，第一順序繼承人才有可能排斥第二順序繼承人繼承的繼承權(quán)。遺囑繼承排斥法定繼承，而不是在遺囑繼承時(shí)，第一順序繼承人排斥第二順序法定繼承人。只有在法定繼承時(shí)才有區(qū)分繼承人順序的必要和意義。
（2），法官只能適用法律，而不能創(chuàng)造法律。
本案中，法官對(duì)遺囑繼承和遺贈(zèng)的理解明顯超越了繼承法的原文意思和立法目的。本案法官不是在適用法律，而是變相的通過(guò)錯(cuò)誤的法律解釋創(chuàng)造了法律。我國(guó)是典型的成文法國(guó)家，法官審案、進(jìn)行自由心證等都要以法律為前提。不管本案法官是真的認(rèn)為A某所留遺囑系遺贈(zèng)，還是想通過(guò)這種途徑最終適用遺囑繼承，本案法官都不是在適用法律。本案就是遺囑繼承糾紛，法官不能憑自己主觀認(rèn)定應(yīng)當(dāng)是遺贈(zèng)糾紛或者是認(rèn)定本案應(yīng)當(dāng)適用法定繼承。即便本案法官真的認(rèn)為或者社會(huì)大眾認(rèn)為在妻子過(guò)世后，妻子名下房產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由丈夫繼承，不能由妻子妹妹繼承，但作為中立的、信仰法律的法官，我們都只能以法律規(guī)定為準(zhǔn)。司法是維護(hù)社會(huì)公正的最后一層防護(hù)，而作為司法體制中極為重要的一員，法官必須依法裁判。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】信托法 遺囑信托 繼承 立法完善
一、遺囑信托的基本法理分析
（一）遺囑信托制度的起源
法學(xué)界關(guān)于信托的起源，主要存在兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為信托起源于羅馬法上的遺贈(zèng)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為信托制度起源于英國(guó)的用益制度在這兩種觀點(diǎn)中，贊成后者的人相對(duì)居多。
（二）遺囑信托的法律界定
我國(guó)在借鑒其他國(guó)家和地區(qū)信托法的基礎(chǔ)上于2001年頒布的《中華人民共和國(guó)信托法》（以下簡(jiǎn)稱《信托法》）也對(duì)以遺囑的方式設(shè)立信托進(jìn)行了認(rèn)可與移植。我國(guó)《信托法》第8條規(guī)定：設(shè)立信托應(yīng)該采用書面形式，而書面形式包括合同、遺囑或者法律法規(guī)規(guī)定的其他書面文件等。
所不同的是，我國(guó)除了規(guī)定信托的設(shè)立方式可以是遺囑的形式，還在該法第13條明確規(guī)定：設(shè)立遺囑信托，應(yīng)遵守《中華人民共和國(guó)繼承法》（以下簡(jiǎn)稱《繼承法》）關(guān)于遺囑的規(guī)定。
由以上規(guī)定，在這里對(duì)遺囑信托的概念進(jìn)行界定。遺囑信托是指委托人預(yù)先以設(shè)立遺囑的方式，將財(cái)產(chǎn)的管理規(guī)劃，包括遺產(chǎn)的管理、分配、運(yùn)用及給付等，規(guī)定于遺囑中，并于遺囑生效后，將信托財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給受托人，由受托人根據(jù)遺囑的內(nèi)容，管理處分信托財(cái)產(chǎn)的制度。
（三）遺囑信托的制度優(yōu)越性分析
傳承財(cái)富的功能。通過(guò)遺囑信托可以使財(cái)富順利的傳給后代，同時(shí)通過(guò)專業(yè)理財(cái)人才的管理可以彌補(bǔ)繼承人理財(cái)能力的不足，使遺產(chǎn)完全發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，家族得以永保富有和榮耀。
合法節(jié)稅的功能。信托從其誕生之時(shí)起就具有規(guī)避法律施加的不當(dāng)影響之功能，遺囑信托更是這方面的典范。遺產(chǎn)稅是國(guó)家對(duì)死者留下的財(cái)產(chǎn)所征之稅，其設(shè)立目的在于防止貧富過(guò)分懸殊，并對(duì)增加政府和社會(huì)公益事業(yè)的財(cái)力有重要意義。盡管我國(guó)目前還未開征遺產(chǎn)稅，但是遺產(chǎn)稅的征收是一個(gè)必然趨勢(shì)，并且開征遺產(chǎn)稅已經(jīng)列入我國(guó)稅制改革的議程。所以遺囑信托制度的合理節(jié)稅功能必然會(huì)有所體現(xiàn)。
減少家族遺產(chǎn)紛爭(zhēng)的功能。如果被繼承人在生前設(shè)立遺囑信托做出財(cái)產(chǎn)規(guī)劃，待其去世以后由中立的受托人負(fù)責(zé)實(shí)施，而收益權(quán)歸繼承人享有，則完全不必再進(jìn)行遺產(chǎn)分割，從而可以避免混亂和糾紛，即使在最終需要進(jìn)行分割的情況下，由中立的受托人主持分割亦可實(shí)現(xiàn)合理公平的目的。
此外在我國(guó)建立遺囑信托制度還有充分遵循委托人意思表示、破產(chǎn)隔離、彌補(bǔ)遺囑繼承缺陷等諸多功能。
二、我國(guó)建立遺囑信托制度的必要性與可行性分析
（一）經(jīng)濟(jì)因素
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我國(guó)遺囑信托制度的完善創(chuàng)造了客觀條件。作為支撐信托制度的條件之一---存在可以獨(dú)立支配的財(cái)產(chǎn)，目前在我國(guó)已慢慢形成。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國(guó)外遺囑信托制度的建立也絕非偶然，而是生產(chǎn)力發(fā)到一定階段的必然產(chǎn)物。我國(guó)自改革開放三十多年來(lái)，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，大量社會(huì)財(cái)富被創(chuàng)造，私人積累的財(cái)富不斷增加，與此相應(yīng)的是財(cái)產(chǎn)繼承糾紛也不斷涌現(xiàn)，歸根結(jié)底在于現(xiàn)有《繼承法》關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承的缺陷。而遺囑信托制度所具有的功能恰好可以有效克服這些缺陷并能夠滿足不斷增長(zhǎng)的個(gè)人財(cái)富傳承問(wèn)題。這無(wú)疑為遺囑信托制度的發(fā)展創(chuàng)造了可能性。
（二）社會(huì)因素
隨著我國(guó)正步入老齡化，關(guān)于如何處理遺產(chǎn)問(wèn)題值得人們深思。遺囑信托為人們?cè)黾恿诉z產(chǎn)處分的選擇手段，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)使特定人受益的目的，還能夠?qū)崿F(xiàn)財(cái)產(chǎn)的保值、增值。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富增加促使形成社會(huì)理財(cái)需求，這也為遺囑信托的發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)。
（三）制度因素
多層次的法律框架為遺囑信托制度的完善提供了法律基礎(chǔ)。盡管我國(guó)現(xiàn)在沒有專門的規(guī)范遺囑信托制度的法律，但是我國(guó)《信托法》自2001年10月1日起即頒布實(shí)施，至今已經(jīng)有12年的時(shí)間。并且該法也有專門條款規(guī)制遺囑信托制度，也就是說(shuō)，自2001年起我國(guó)的遺囑信托制度就已經(jīng)開始發(fā)端，盡管這十余年時(shí)間并未成器，但是，其他信托制度的發(fā)展為遺囑信托的完善提供了良好的借鑒。另外，我國(guó)《繼承法》中關(guān)于遺囑執(zhí)行人的規(guī)定為遺囑信托的發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。所以，經(jīng)過(guò)十余年的沉淀與醞釀，我國(guó)遺囑信托制度亟需進(jìn)一步的完善的要求呼之欲出。
（四）自身優(yōu)越性
遺囑信托制度特有的功能已為學(xué)者們關(guān)注，近年來(lái)研究此問(wèn)題的人也越來(lái)越多，成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)，這必將促進(jìn)遺囑信托理論的不斷完善以及更好的與我國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，使得遺囑信托影響力逐漸擴(kuò)大，為遺囑信托制度在我國(guó)的發(fā)展提供理論支持。
盡管遺囑信托在中國(guó)還是一個(gè)全新的領(lǐng)域，但是基于以上幾方面原因，可以看出我國(guó)存在著遺囑信托發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和法律制度，因此我們有理由相信遺囑信托在我國(guó)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，有巨大發(fā)展空間。筆者寄希望于遺囑信托制度乃至整個(gè)信托制度能夠在實(shí)踐的錘煉下日臻完善，以適應(yīng)我國(guó)不斷增長(zhǎng)的個(gè)人財(cái)富傳承。
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