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序論：在您撰寫英語對話教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1成人學(xué)習(xí)特點
通過調(diào)查，成人學(xué)員學(xué)習(xí)英語的動機各異，有的學(xué)生是為了修滿學(xué)分獲取文憑以謀取職業(yè)，有的學(xué)生是為了在單位憑取職稱，也有想進一步學(xué)習(xí)出國深造的，所以大部分學(xué)員的學(xué)習(xí)動機都不是為了個人興趣而學(xué)習(xí)英語，這就使得他們?nèi)狈W(xué)好英語的強烈動機。另外，成教學(xué)員往往來自不同的年齡段、社會階層和家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)時間不穩(wěn)定，英語水平參差不齊，而且相對薄弱，缺少整體的英語學(xué)習(xí)氣氛，久而久之，會導(dǎo)致學(xué)員產(chǎn)生過大的心理壓力，進而失去學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
1.2傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和低效性
當(dāng)前成教英語課堂的授課模式大部分還是采用傳統(tǒng)的“講授式”，學(xué)生只能被動的去聽取，很難做到雙向的交流和因材施教。教學(xué)內(nèi)容的脫離實際，不僅給學(xué)員帶來認知能力上的困難，也使得他們在缺乏學(xué)習(xí)動機的基礎(chǔ)上，對英語學(xué)習(xí)的興趣更加低落，進而出現(xiàn)上課打瞌睡、厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象?；谝陨显?，我們可以看出傳統(tǒng)的成教英語教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)成教學(xué)員多元化的學(xué)習(xí)要求，所以，成教英語教學(xué)模式的改革勢在必行。
2“對話式”教學(xué)模式在成教英語教學(xué)中的應(yīng)用研究
2.1對話式教學(xué)的涵義和特點
把對話和教育相結(jié)合的重要人物是當(dāng)代巴西教育家保羅•弗萊雷。他認為：“對話作為一種教育原則,從簡單意義上講,強調(diào)的是師生的平等交流與知識共建;對話式教學(xué)是指體現(xiàn)對話精神,以對話為原則的教學(xué),在這種真正的對話教學(xué)情景中,師生雙方都以整體、獨特的形式而存在,基于相互尊重,信仰和平等的立場,共同探究問題,在各自做出個性化和創(chuàng)造性的理解后,通過對話、溝通和交流最終達成的默契。進一步講,對話式教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)”。它有以下三個特點。
2.1.1對話式教學(xué)重在強調(diào)一種溝通交流的互動性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)形式上重在一種相互交流、相互合作的狀態(tài)，只有相互間有了溝通與合作，才能形成這種對話行為，才能更好的進一步開展教學(xué)，以生動、具有創(chuàng)造性的方式傳遞教學(xué)內(nèi)容，往往是超越一般的教學(xué)目的，構(gòu)建出一種全新的交流功能。
2.1.2對話式教學(xué)重在強調(diào)教學(xué)過程的創(chuàng)造性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)過程中重在對語言的創(chuàng)造性。教師從簡單的傳授知識到幫助學(xué)生完成知識的構(gòu)建，從師生間簡單的語言溝通到精神和情感上的交流，形成師生間的對話平等，精神平等，彼此信任接納對方的一種狀態(tài)。
2.1.3對話式教學(xué)重在形成一種雙贏的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在英語教學(xué)中，對話式教學(xué)模式強調(diào)通過師生交流溝通，互相發(fā)現(xiàn)對方或自己的思想、問題和錯誤，達到師生共同受益的效果。對話過程中，沒有完全的對與錯，也沒有誰說服誰，沒有強求，自由發(fā)表觀點，重在達成真正意義上的雙贏效果。
2.2成教英語中對話式教學(xué)模式的應(yīng)用
2.2.1營造英語學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對話熱情
基于大部分成人學(xué)員的社會性這一特點，如何讓他們在教室里盡可能的多吸取有用的知識呢，這就要求教師們在教學(xué)實踐中必須緊緊結(jié)合社會實際，專研教材，為學(xué)員營造出良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員的真實情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能激發(fā)學(xué)員積極的參與到對話中來，達到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)重點，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，選用源自生活的材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的對話情景，像面試、廣告、購物、旅游等，越是接近生活，學(xué)生對話的熱情就會越高漲。師生間的對話方式可以采用模擬對話，課堂提問等方式，要根據(jù)內(nèi)容的難易程度調(diào)整對話方式。
2.2.2授課形式多變，啟發(fā)學(xué)員大膽對話
大部分的成教學(xué)員英語基礎(chǔ)薄弱，根本不肯開口說英語，如何讓他們敢于大聲用英語交流呢，這就需要教師們善于變換使用多種教學(xué)形式，聯(lián)系實際，捕捉話題，比如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先給學(xué)員設(shè)計任務(wù)，分工明確，讓學(xué)員有充分的準(zhǔn)備。也可根據(jù)不同的話題，選擇合適的組織形式，常用的有兩人小組，多人小組，討論等，平等的互動可以使學(xué)員間更愿意發(fā)表自己的觀點，通過討論來共同解決問題。
2.2.3變換角色，快速反饋
在整個對話式教學(xué)過程中，教師的角色是時刻在變化的。首先，教師是對話活動的組織者，組織和調(diào)動整個教學(xué)過程，在適當(dāng)時候給予幫助，使得對話活動順利進行。再者，教師是對話活動的監(jiān)督者，根據(jù)學(xué)員對話情況，對出現(xiàn)錯誤進行記錄。最后，教師是對話活動的參與者，教師可不時參與學(xué)員間的討論，強調(diào)師生間的平等交流。學(xué)員展示成果時，可以采用對話、討論、匯報和競賽等方式，教師應(yīng)快速給予反饋，適當(dāng)歸納總結(jié)，糾正典型錯誤，適當(dāng)鼓勵，不要具體點名，以免打擊學(xué)生自信心。
3結(jié)語
1在英語教學(xué)中注重文化教學(xué)的客觀前提在之前的兩個世紀里，由于一些以英語為母語的國家，特別是英國和美國，在軍事和經(jīng)濟上擁有強大的優(yōu)勢，英語在國際交往中已經(jīng)獲得支配的地位。英語的使用已經(jīng)逐漸遍及全球，成為了名副其實的世界通用語，其地位也正在穩(wěn)步地得到鞏固。英語在全球得到廣泛使用產(chǎn)生了這樣一個結(jié)果:在使用英語的不同國家和地區(qū)里出現(xiàn)了英語本土化現(xiàn)象。在原英語國家的文化和當(dāng)?shù)匚幕南嗷ソ涣髦?，各種新英語變體應(yīng)運而生。這些新的變體在與當(dāng)?shù)氐恼Z言和文化交流中在語音、語調(diào)、句子結(jié)構(gòu)、詞匯、表達方式等方面不斷吸納這些國家的語言元素，反映這些國家的文化特征。所以在深入的學(xué)習(xí)英語時，充分的了解其相應(yīng)文化是非常必要的。
2我國高校英語文化教學(xué)現(xiàn)狀概括
我國高校的英語教學(xué)實際情況是，很多學(xué)校平均每周分配給英語教學(xué)的時間只有四節(jié)課，三小時左右，并且絕大部分用于教授精讀。按照教學(xué)進度，每兩周需要完成一個單元的教學(xué)，包括5節(jié)閱讀、2節(jié)聽力課、1節(jié)口語課，教師們總感覺講解詞匯和課文的時間都不夠充裕，更不用說騰出時間進行文化教學(xué)。雖然很多學(xué)校學(xué)生在四、六級考試中都能取得很好的成績，但因不了解文化差異而在實際交際中，特別是與外籍教師交往的過程中常常錯誤百出，令外籍教師尷尬的同時又感到費解，因為他們認為成績好的學(xué)生也應(yīng)具有較好的交際能力。有的學(xué)生走上工作崗位后，在與外籍醫(yī)生交流的過程中，也常常因為不了解對方的文化引起對方的誤解，甚至影響到合作關(guān)系。正如Wolfson所說的“，在與外國人接觸當(dāng)中，講本國語的人一般能容忍語言或句法錯誤。相反，對于講話規(guī)則的違反常常被認為是沒有禮貌，因為本族人不大會認識到社會語言學(xué)的相對性。”因此，文化錯誤(即大多數(shù)以英語為母語的人覺得不合適或者不能接受的語言或行為)比語言錯誤更加嚴重，更容易造成人與人之間感情上的不愉快，這違背了學(xué)習(xí)語言的初衷。3簡述大學(xué)英語教學(xué)范圍內(nèi)中英文化間的差異種種
在大學(xué)英語教學(xué)范圍內(nèi)，中英文化間的差異主要體現(xiàn)在以下三大方面:
3.1環(huán)境理解上的差異。由于地理位置上的差異，所以中英文化中對環(huán)境的理解迥然有異。比如:中國的秋天(autumn)，萬物開始凋零，故常有“悲、涼、傷、愁”之感，正如名句“秋水共長天一色”，游人思故里的畫面躍然紙上;而英國的秋天毫無“愁”反倒有“寧靜，歡樂”之情調(diào)。
3.2政治理解上的差異。通過一個明顯的例
子，就能了解中英文化中對政治理解上的差異:“inpidualism”(個人主義)在英語文化，尤其在以實用主義哲學(xué)為“主要思想基礎(chǔ)”的美國文化里，人們對其懷著崇尚的情感，贊成并追求之。而在中國文化中，個人主義是被唾棄的觀念，被認為是自私自利的狹隘觀念，在情感上是被排斥而不被接納的。3.3動物理解上的差異。對動物的理解上大概是中文化中差異最大的部分了。比如中國比較崇拜的“dragon(”龍)在漢語里是吉祥、避邪之物，但在英語里是指碩大、兇殘的怪獸，是制造水災(zāi)，危害人類生存的惡獸。
4文化教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的認知原則研究
首先，在大學(xué)英語教學(xué)中有意識地介紹中西方在宗教信仰、歷史典故、歷史背景、生活習(xí)俗、價值觀念和思維方式等文化的差異，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握一些背景知識。如宗教信仰差異是影響中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最大障礙，因此應(yīng)該有意識地介紹對西方影響較大的書籍，通過選用典故，講解詞語來源的方式，來引起學(xué)生的興趣;其次，由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，而文化背景導(dǎo)致了不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解某語言國家的文化，閱讀一定量的文學(xué)作品會有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識和信息;最后，教師在語言教學(xué)中可以有意識地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)語，比如:現(xiàn)在比較熱門的商業(yè)英語中的“inthe red”，別以為是盈利，相反是表示虧損、負債。5如何將文化教學(xué)靈活的導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)中來
根據(jù)學(xué)生的認知度，我們可以把文化教學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)的方法歸納為以下三種:
5.1運用情景法創(chuàng)造語言文化氛圍。由于真正的目的語環(huán)境很少，教師應(yīng)在教學(xué)中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬的目的語環(huán)境，讓學(xué)生親身體驗?zāi)康恼Z文化。例如設(shè)計情景對話、角色扮演等活動，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語境正確選擇得體的語言、表情和語調(diào)進行表演。這樣，不僅鞏固了學(xué)生所接觸到的文化知識，更重要的是提供了語言實踐的機會。
5.2語言承載法的應(yīng)用。教師在教學(xué)中就語言中所承載的某一文化現(xiàn)象進行直接闡述說明，使學(xué)生習(xí)得英美文化。例如，講授Thanks giving一詞時，教師要注意其文化內(nèi)涵，要有意識地介紹感恩節(jié)的來歷、慶祝方式、相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，包括食物、禮物等。
5.3通過對比法讓學(xué)生了解英漢間的差異。在前文中我們已經(jīng)提到過，英漢文化間既有相似之處，也有不同之處。在教學(xué)中只注重語言形式而忽略文化差異，學(xué)生往往會犯錯誤。這就要求我們要重視英漢文化間的差異，并且結(jié)合語言教學(xué)特別是注重詞匯、習(xí)語、禁忌語、委婉語、比喻等文化內(nèi)涵的對比教學(xué)。
6結(jié)論
現(xiàn)階段大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的語用能力相對較差是不爭的事實，這證明，學(xué)習(xí)者有語言能力并不一定代表他同樣也有語用能力，所以，大學(xué)英語文化教學(xué)應(yīng)該提高對學(xué)生的語用能力培養(yǎng)的重視，并進行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革。假如英語語用能力由語用語言能力和社交語用能力兩部分組成，那么語言教學(xué)也可以相應(yīng)的從這兩個角度著手。通過對文化的學(xué)習(xí)可以達到培養(yǎng)社交語用能力的目的，教師在教學(xué)中應(yīng)多加引入文化因素，從而提高學(xué)習(xí)者的文化意識。
參考文獻
[1]鄧炎昌，劉潤青.語言與文化:英漢語言與文化對比[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社，1999.
[2]牛張莉.從文化角度談英語比喻的翻譯[J].英語知識，2006.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；小班化教學(xué)；影響
小班化教學(xué)就是在縮減班級學(xué)生規(guī)模的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)實施過程、教學(xué)策略和教學(xué)模式等方面進行改革，促進學(xué)生全面且個性發(fā)展的一種新的教學(xué)活動形式。小班化的教育一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從真正的意義上實現(xiàn)了因材施教，差異教育，對小學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
一、調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性
小班化教育將過去的一個班五、六十位學(xué)生，轉(zhuǎn)變成為一個班三十幾位學(xué)生，一方面教學(xué)空間得到了改善，教室空間格局得到了改變，教師可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要靈活地安排課桌排列方式。另一方面教學(xué)質(zhì)量也得到了提高，以前人多嘈雜的不利因素被排除，教師對課堂的調(diào)控變得更加游刃有余。由于班級人數(shù)的減少，在語文課堂上，學(xué)生發(fā)言的機會增加了，無形中提高了課堂的互動頻率，不僅能夠突顯學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生參與語文教學(xué)，還能調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、提高了師生的課堂滿意度
師生的課堂滿意度直接地表現(xiàn)出了課堂的教學(xué)效率。在小班化的教育模式下，學(xué)生人數(shù)少了，教師就有了更多的精力、時間，更好地，更全面地去了解學(xué)生，考慮學(xué)生的需要，從而采用多種對于學(xué)生來說易于接受的，直觀生動的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，滿足每個學(xué)生的不同需要。在這樣的教學(xué)模式中教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)往往都比較愉快，輕松，從而提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣和積極性，增強了他們的主體意識，對于課堂的教學(xué)也會表現(xiàn)出正面積極的情感和課堂滿意度。
三、適應(yīng)了學(xué)生的個體差異性
由于遺傳性差異，人與人之間的差異生而有之。再加上后天培養(yǎng)，家庭條件，社會條件之間的不同，使得學(xué)生在行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)能力，身體素質(zhì)，心理、個性特點方面等都存在差異。長期以來，我們的教學(xué)模式和目的單一，違背了因材施教的教學(xué)原則，在很大程度上阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。小班化教育的實施，可以讓教師從繁重的教學(xué)負擔(dān)中解脫出來，充分地利用一切機會創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，從而有意識，有計劃地對學(xué)生進行多層次，多方位的個性培養(yǎng)，因材施教，差異教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康、全面發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：跨文化交際;英語教學(xué);英語教學(xué)現(xiàn)狀;文化;培養(yǎng)策略
1.跨文化交際的發(fā)展及現(xiàn)狀
跨文化交際活動自古有之，比如我國唐朝的鑒真東渡、明朝的鄭和下西洋等都是典型的跨文化交際活動。長期以來，人們都僅僅視其為一種日?，F(xiàn)象，并沒有對其進行深刻的理論研究與考察。真正的跨文化交際研究是在美國興起的。20世紀中葉，隨著世界形勢的急劇變化，美國人在本土或在國外的跨文化交際活動愈加頻繁。但是由于缺乏對文化差異的全面認識，交際失誤的現(xiàn)象比比皆是。這使得美國國內(nèi)及國外的發(fā)展嚴重受挫。美國的有識之士意識到為了讓美國的多元化社會和諧地發(fā)展，必須有意識地對跨文化交際活動進行研究。
改革開放以來，我國開始引進外資，這使得經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，中國迅速站到了世界舞臺的前列，參與跨文化交流的人也越來越多。為了適應(yīng)形勢，減少語用失誤，促進我國的發(fā)展，大批跨文化交際研究者開始涌現(xiàn)，胡文仲、賈玉新、高一虹等都對跨文化交際做出了卓越的貢獻。同時，越來越多的高校開設(shè)跨文化交際這門學(xué)科?？梢?，我國對跨文化交際研究愈加重視。
2.英語教學(xué)的發(fā)展及現(xiàn)狀
我國已有700多年的外語教育的歷史。有證可查，1289年元朝設(shè)立的“回回國子學(xué)”是中國最早的外國語學(xué)校。之后，明朝有“四夷館”，清朝有“俄羅斯文館”。由此可見，自古以來，我國就重視外語的學(xué)習(xí)。英語作為一門外語列于學(xué)校必修課程在全國盛行起來是在1903年。
在近代中國教育上，一直有一個不能忽視的現(xiàn)象，那就是持續(xù)的“外語熱”。英語學(xué)習(xí)受到國家、國家教育工作者、學(xué)習(xí)者的高度重視。這體現(xiàn)了我國空前的開放意識以及想與世界接軌的迫切心態(tài)。過去，我國英語教學(xué)的重點是語音語法，哪個學(xué)生準(zhǔn)確掌握單詞的發(fā)音、拼寫、語法，那么他就是成功的英語學(xué)習(xí)者。英語教師也以這個標(biāo)準(zhǔn)教授學(xué)生、評價學(xué)生。然而事實上這僅僅是英語學(xué)習(xí)非常淺薄的層面。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不可能自如地運用英語，交流起來必定困難重重。隨著我國對外開放程度的加深，和不同文化的人們交流越來越頻繁。這就要求我們改變教學(xué)模式，在語音語法的基礎(chǔ)上植入文化教學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，減少文化隔閡，最大限度地降低交際失誤。
3.英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的必要性
以往，學(xué)習(xí)外語的目的主要是作為“橋梁”“紐帶”并從事“溝通”“傳達”等工作。然而進入21世紀以來，我們學(xué)習(xí)語言，初衷是為了和不同語言、不同文化背景的人交流。也就是說，英語教學(xué)的最終目的是通過培養(yǎng)學(xué)生掌握并運用所學(xué)英語知識，進行書面的或者口頭的交流。交流不僅僅是語言的交流，更是不同文化之間的交流。而我們的教育并不注重在英語課堂上植入文化教育。胡文仲 （1995） 教授指出：“只學(xué)習(xí)語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神。實際上，語言是文化的一部分， 同時又是文化的載體， 語言和文化密不可分?！币虼?，要想學(xué)好一門語言，必須了解其文化。在英語教學(xué)中教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生外語的語法、詞匯、語音能力，更要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識和正確使用語音進行交流的能力。所以，高度重視文化交際必將成為今后英語教育的重要方向。
4.提高跨文化交際能力的策略
激發(fā)學(xué)生跨文化交際能力的意識，提高學(xué)生的語言運用能力，是當(dāng)今時代對英語教學(xué)的要求。同樣的，這也要求英語教師改變教學(xué)方法，把語言教學(xué)和文化傳播有機地結(jié)合起來，使學(xué)生能夠在一定的場合使用合適的語言，從而達到跨文化交際的目的?？偟膩碚f，提高跨文化交際能力需要教師和學(xué)生的共同努力。為達到這個目的，應(yīng)該注意以下策略：
（1）教師應(yīng)該提高自身專業(yè)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
教師一直都是知識文化的傳播者。在一定程度上，教師掌握著學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，所以必須提高對英語教師素質(zhì)的要求。我們處在全球經(jīng)濟一體化的時代，各個國家生活在“地球村”中進行頻繁的交流，外語是一個不可或缺的交流工具。所以想要培養(yǎng)出合格的、具有跨文化交際能力的外語人才，外語教師應(yīng)具備較高的專業(yè)素質(zhì)。
另外，要改變學(xué)生不會運用英語語言進行交流這一現(xiàn)狀，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在英語教學(xué)中，教師不僅需要具備較高的外語教學(xué)理論，更重要的是也應(yīng)具備較強的外語實際運用意識和能力。在平時的教學(xué)中除了要傳授英語語音知識，還應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的背景知識，比如英美國家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語之初就能意識到學(xué)習(xí)英美文化是英語學(xué)習(xí)不可缺少的一部分。這樣，在未來的英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生才能主動地學(xué)習(xí)文化，增強學(xué)生對文化差異的敏感性，并使語言和文化互為補充。只有這樣，才能培養(yǎng)出滿足社會需要的高素質(zhì)英語人才。
（2）學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)西方文化。
中國有句古話：“老師領(lǐng)進門，修行在個人?！币簿驼f雖然老師的引導(dǎo)很重要，但是取得成就的大小最終還要取決于個人是否努力。由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國學(xué)生的價值觀、思維模式完全不同于西方。因此為了減少交際失誤，學(xué)生們應(yīng)該主動地了解西方文化。作為學(xué)生，我們應(yīng)該在選擇練習(xí)聽力、口語的題材上有所側(cè)重。在練習(xí)聽力時，不妨側(cè)重一些具有英語國家背景的聽力材料。這樣不僅能夠漸漸提高我們的聽力能力，培養(yǎng)我們的跨文化交際能力，更重要的是它能使我們了解西方思維。當(dāng)我們不再用自己固有的思維期望判斷聽力內(nèi)容，而是在聽英語材料時能快速轉(zhuǎn)換思維時，就標(biāo)志著我們在慢慢提高跨文化交際的能力。另外，英語作為交流的工具，口語無疑是很重要的。在和外國人交流時我們同樣要注意雙方文化差異，以免造成交際失誤。比如我們應(yīng)該認識到，外國人打招呼只用簡單的一句“How are you？”，所以在和他們打招呼時切忌用漢式的“你去哪”“吃過了嗎”之類的。不論是聽力也好，口語也好，我們都應(yīng)該注意觀察和學(xué)習(xí)雙方的文化差異，要用正確的語言，在適合的場合，說適合的話。
5.結(jié)語
時代的進步和發(fā)展對跨文化交際能力的要求越來越高。改革傳統(tǒng)教育模式勢在必行。我們應(yīng)該清醒地認識到語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)同等重要。只學(xué)習(xí)語言不學(xué)習(xí)文化，必定使學(xué)生成為“啞巴英語”，造成交際失誤。因此在學(xué)習(xí)英語聽、說、讀、寫能力的同時，應(yīng)更加重視語言中的文化因素。這就要求教師在課堂上植入文化教育，有意識培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。學(xué)生也應(yīng)該主動地通過書籍、電影或者出國留學(xué)等方式學(xué)習(xí)英美文化，把語言和文化有機地結(jié)合起來。只有這樣，我們才能受得住挑戰(zhàn)，把交際失誤降低到最小。
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在我國全面實施素質(zhì)教育的背景下，對我國小學(xué)譯林版英語教學(xué)中的現(xiàn)狀進行詳細的介紹和分析。通過對英語教學(xué)現(xiàn)狀的分析得知在我國的小學(xué)英語教學(xué)中存在學(xué)生的漢式英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用習(xí)慣以及英語語言環(huán)境的未形成和教師的教學(xué)方式較單一，缺乏創(chuàng)新性等問題，針對以上問題，養(yǎng)成學(xué)生正確的英語習(xí)慣以及對教師的英語教學(xué)方式進行創(chuàng)新和形成良好的英語語言環(huán)境等具有針對性的對策?；诖耍覈⒄Z教師在寫話教學(xué)過程中的問題進行解決，有利于提高我國英語教師的英語教學(xué)能力，對學(xué)生英語成績的提高以及英語思維習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。
一、小學(xué)英語寫話教學(xué)的現(xiàn)狀
在當(dāng)前素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我國的英語教學(xué)走進我國的小學(xué)校園。以譯林版英語為例，對譯林版英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)現(xiàn)狀進行詳細的介紹。譯林版英語的學(xué)習(xí)者范圍主要為：5-16歲的學(xué)生，主要特點即為語言簡潔方便，適合小學(xué)的學(xué)生進行英語的學(xué)習(xí)。一是小學(xué)的英語課程的課時安排為單個工作日內(nèi)具有1-2節(jié)英語課程的安排。二是在英語的教學(xué)過程中，寫話教學(xué)的現(xiàn)狀為教師通過對英語板書的書寫傳授學(xué)生英語的單詞以及語法等英語知識。利用英語教科書中的圖畫內(nèi)容對學(xué)生進行教學(xué)，使學(xué)生分角色進行英語教科書中的內(nèi)容對話，學(xué)生在分角色朗讀英語對話的過程中完成英語寫話的學(xué)習(xí)。
二、小學(xué)英語寫話教學(xué)的問題
1.漢式英語習(xí)慣嚴重。在學(xué)生方面，學(xué)生未形成正確的英語讀寫習(xí)慣。漢式英語習(xí)慣嚴重，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中對寫話教學(xué)的開展具有困難性。以譯林版英語五年級下冊的第三單元為例，例句：“You can get on the metro at Park Station.”，在英語的語言習(xí)慣中并非是單詞的累積和運用，而是對語法的掌握和有異于中國的正式語序，學(xué)生即會根據(jù)漢式的英語習(xí)慣說成：“You can at Park Station get on the metro.”由于學(xué)生的漢式英語語言習(xí)慣的嚴重性導(dǎo)致在英語課堂中的英語成績較低。漢式英語的習(xí)慣性嚴重對英語教學(xué)的開展帶來重大困難。
2.教師的教學(xué)方式單一。教師的教學(xué)方式單一是造成我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要原因。教師的教學(xué)方式體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式缺乏創(chuàng)新性。在譯林版英語五年級的第五單元中，對“What are you doing？”例句的學(xué)習(xí)，英語教師對學(xué)生利用傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式，通過板書的英語句子的書寫，在黑板上單一的對例句進行書寫，學(xué)生對照黑板進行逐一單詞的閱讀，未對小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進行調(diào)動，未對小學(xué)生形成學(xué)習(xí)英語的吸引力和學(xué)習(xí)英語的熱情。由于教師單一的教學(xué)方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語熱情造成嚴重的影響，進而導(dǎo)致英語教師的寫話英語教學(xué)過程的開展困難。
3.未形成英語的語言環(huán)境。英語的語言環(huán)境的未形成是導(dǎo)致我國小學(xué)的英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)未取得成效的外部原因。例如在譯林版英語五年級的第八單元“Birthday”教學(xué)中，由于英語教師未根據(jù)英語語句的具體含義為學(xué)生創(chuàng)造具體的生日的單詞語言環(huán)境，學(xué)生僅是根據(jù)英語的讀法照讀，同時也未在課堂中實現(xiàn)實時讀寫的行為，并未理解具體的英語句子的含義導(dǎo)致寫話教學(xué)的開展困難。由于英語語言環(huán)境對英語學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，小學(xué)英語教師未對學(xué)生形成英語寫話教學(xué)的全英式教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語習(xí)慣造成極大的影響。因此，英語語言環(huán)境的未形成使我國小學(xué)的英語課堂中教師的寫話教學(xué)活動展開陷入困境。
三、小學(xué)英語寫話教學(xué)的對策
1.養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣對解決我國小學(xué)英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)困難的首要舉措。
2.創(chuàng)新教師的教學(xué)方式。對教師的教學(xué)方式進行創(chuàng)新是解決我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要方法。教師教學(xué)方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式進行創(chuàng)新性的運用。英語教師改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：商務(wù)英語教學(xué)文化差異影響
商務(wù)英語是一門特殊用途語體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來講它是一門語言性學(xué)科，但它更是“社會技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語教學(xué)中仍然廣泛存在的一個比較嚴重的問題就是重語言知識的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語+商務(wù)知識”。這種模式下所進行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語言和商務(wù)知識就可以成功的進行商務(wù)交流了。然而，無論是何種層次的跨國商務(wù)活動，實質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運籌帷幄，掌握主動權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國家的文化。
一、語言與文化的關(guān)系
文化（culture）一詞是一個含義極度廣泛的詞語。它狹義指文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而廣義講是一個社會學(xué)術(shù)語，按照社會學(xué)家和人類學(xué)家對“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。
語言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語言是空洞的，沒有生命力的。學(xué)習(xí)語言實際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。
二、商務(wù)英語教學(xué)中常見的文化差異
商務(wù)活動中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來，如日常生活的問候語、隱私習(xí)慣、肢體語言、宴請禮儀、對動物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個方面進行討論:
1.接待與宴請
作為商務(wù)活動的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會在很大程度上代表著公司的形象，對雙方的成功合作有著很大影響。
在我國，首次見面握手是一個很自然的動作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時眼睛看著對方，在英美被認為誠懇、誠實；而眼睛到處亂看，會被認為是狡猾、不誠實。因此英語里有一成語：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說話時眼睛盯著對方，聽話時卻東張西望。攙扶老人在中國被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國家的老人則會毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因為在崇尚“獨立”精神（independence）的西方社會，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對方的同意。而宴會接待中,不要試圖勸說對方多吃,更不能給對方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.
2.商務(wù)談判
談判是貿(mào)易活動中最重要的內(nèi)容。國際商務(wù)談判中由于談判人員來自不同的國家和地區(qū)，語言、信仰、生活習(xí)慣、價值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進行的重要因素。在國際商務(wù)談判中，如果不正確認識這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動把握契機就應(yīng)對目的國的文化進行了解。
西方社會主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說的影響，認為世界是個圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中?！案鶕?jù)美國《多國商業(yè)評論》所公布的一項在中國香港和臺灣對中國商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國的談判者通常具有以下幾個特點：集體傾向、團體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對于中國人來說，美國談判者則非常外向，表達思想的方式簡單明了，但有時過于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭論。再如美國人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊幕牟煌憩F(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對方的文化以期“知彼知己”。
3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計與商標(biāo)語言
對于產(chǎn)品包裝、設(shè)計與商標(biāo)語言的不同喜好也是各國文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過程中，不僅要考慮到語言信息的準(zhǔn)確傳達，更要考慮到對方文化的獨特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語意信息雖對，但從文化信息對等的角度來看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。
4.時間、效率意識和糾紛處理
“西方人的時間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間作了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，把時間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時間內(nèi)與幾個人談話或辦理幾件不同的事情，在時間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國家都具有一樣的時間觀念，比如意大利人的時間觀念與瑞士人就相去甚遠。阿拉伯國家和日本、韓國的時間觀念也各不相同。在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝，同時社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個理。中國社會一直推崇集體主義（collectivism），追求個人的發(fā)展被視為嚴重的個人主義，必然受到社會的譴責(zé)。而西方社會非常崇尚個人主義（Individualism），人們推崇對立思考，獨立判斷，依靠自己的能力去實現(xiàn)個人利益，并且認為個人利益至高無上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時，中國談判代表往往會就此問題進行集體討論，或者向上級領(lǐng)導(dǎo)請示，直到達成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時處理。糾紛或危機發(fā)生時，中國人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來解決的問題我們卻習(xí)慣于通過“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時他們首先想到的就是通過法律來解決問題。
三、商務(wù)英語教學(xué)
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)
傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實踐證明，成功的商務(wù)英語教學(xué)，不僅要求基本的語言知識，更要有一定的文化背景知識。因此，作為商務(wù)英語教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語文化和目標(biāo)語文化，有意識的增加文化差異方面的介紹和講解。
2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實際應(yīng)用”的機會
目前，大多數(shù)的商務(wù)英語教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實訓(xùn)機會。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語知識運用到商務(wù)活動中的能力，加速學(xué)生將語言訓(xùn)練和商務(wù)知識融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對理論知識的理解和實際操作能力的增強。
3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)
當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語課堂提供了廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會他們的文化與我們的不同。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)一門語言，其本質(zhì)其實是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國交流中應(yīng)用最廣泛的一種語言，英語背后的文化背景知識浩如煙海。作為一名商務(wù)英語教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語言的同時去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實用型的應(yīng)用人才。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；學(xué)前教育；改進建議
中華傳統(tǒng)文化是指以《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想為內(nèi)核，結(jié)合5000年文明中出現(xiàn)的儒家、墨家、法家等各流派思想體系所形成的融合共通的歷史沉淀的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中具有一脈相傳、歷史悠久、民族特色、博大精深的特點，另外，在對引進西方先進文化并將其與自身互補的厘定上體現(xiàn)了極大的包容性。中華傳統(tǒng)文化在人文思想上更加體現(xiàn)了中華民族精神之所在[1]。
學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化對中國特色的社會主義建設(shè)具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一方面，學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化有助于社會主義核心價值觀的培育，社會主義核心價值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，更是對中華傳統(tǒng)文化的凝練和升華。因此，學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化是社會主義文化強國建設(shè)的理論基礎(chǔ)。[2]另一方面，挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值在維護社會倫理道德、改良社會風(fēng)氣、培養(yǎng)高潔品格等方面有著十分重要的現(xiàn)實意義。[3]
學(xué)前教育是指通過社會、學(xué)校和家庭三方配合充分利用現(xiàn)有資源對學(xué)齡前兒童進行啟蒙和開化的過程。學(xué)前教育對于幼兒性格人格的形成具有重大的引導(dǎo)作用，也是整個教育行業(yè)的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育聯(lián)系緊密：無論是古私塾對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等名篇中尊師重道、人倫義理、忠孝節(jié)義思想的傳播，還是現(xiàn)代幼兒園、學(xué)前班等對漢語基礎(chǔ)知識的灌輸都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心思想。因此，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化囊括了學(xué)前教育的始終，為學(xué)齡前兒童進一步學(xué)習(xí)更豐富的文化知識、培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀、世界觀，形成獨立健康的人格做出了充分的準(zhǔn)備。[4]
1 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合中存在的不足
黨的十八屆六中全會重申了“文化自信”這一概念，并將文化自信作為基礎(chǔ)，推動改革的發(fā)展。在這一具體語境中，將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育深度結(jié)合，通過多維度、多模式、多層次的推廣，實現(xiàn)文化自信大背景下兩者交融一體，從而推陳出新，走出一條既具有獨創(chuàng)性，又具有普適性的和諧共生的發(fā)展之路。當(dāng)前，在將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育相結(jié)合的路徑上，仍存在以下不足：
（一）中國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致教育資源分配不均。由于政策性地域影響以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的巨大鴻溝使得教育資源的分配不公平。具體體現(xiàn)在：與西部落后地區(qū)相比，北上廣發(fā)達地區(qū)教育政府扶持力度大，基礎(chǔ)設(shè)施完備，幼兒園、學(xué)前班等硬軟件設(shè)施齊全。
（二）具備豐富中華傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)的師資力量不足。由于培養(yǎng)體系的原因，目前各大高校在對學(xué)前教育人才的培養(yǎng)上存在“短、平、快”的思想：培養(yǎng)周期短、培養(yǎng)內(nèi)容一成不變、見效快。這種思想也導(dǎo)致了學(xué)前教育人才可能缺乏深厚的理論素養(yǎng)，在各幼兒園、學(xué)前班對學(xué)齡前兒童的授課中秉承一貫的理念，導(dǎo)致了幼兒園、學(xué)前班“小學(xué)化”程度嚴重。
（三）家長的思想存在誤區(qū)以及辦學(xué)者的功利主義太強。一貫的理念認為：學(xué)前教育就是把學(xué)齡前兒童送進幼兒園、學(xué)前班，由老師全權(quán)負責(zé)，使得學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)；而國家對學(xué)前教育投入的缺失使得學(xué)前教育辦學(xué)者功利主義思想嚴重，進一步促進學(xué)前教育商業(yè)化。
（四）學(xué)前教育的辦學(xué)模式和評價標(biāo)準(zhǔn)存在缺陷。目前，在學(xué)前教育上沒有建立一個通用的辦學(xué)模式和完備的考核體系。學(xué)前教育的辦學(xué)模式應(yīng)該時刻緊握時代的脈搏，順應(yīng)時展的需要。而學(xué)前教育的考核體系不應(yīng)該僅僅以學(xué)齡前兒童為考核對象，更應(yīng)該將老師及家長納入考核體系進行綜合考量。
2 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合的改進建議
鑒于以上原因，本文立足于中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育緊密結(jié)合，提出以下幾點改進建議：
（一）政府部門應(yīng)當(dāng)加大政策支持力度與財政投入，對各地區(qū)尤其是偏遠落后地區(qū)予以資源傾斜，并在財政投入上重點關(guān)注，從而保證教育資源分配上的公平公正，讓各地區(qū)學(xué)齡前兒童都有師所教、有地可學(xué)。
（二）加強對學(xué)前教育師資力量的培養(yǎng)，各大高校應(yīng)當(dāng)改進當(dāng)前對學(xué)前教育人才的培養(yǎng)機制，更注重對傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)的培育，使得出產(chǎn)的學(xué)前教育人才具備較高的理論素養(yǎng)，已入職的學(xué)齡前老師更應(yīng)當(dāng)加強對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度提煉，從而真正實現(xiàn)對學(xué)齡前兒童關(guān)于中華傳統(tǒng)文化傳承的開蒙。
（三）政府、辦學(xué)機構(gòu)、家庭三方聯(lián)動，以政府部門引領(lǐng)正確的政策導(dǎo)向，辦學(xué)機構(gòu)以此為依據(jù)進行深入展開，家庭積極配合作為補充，為學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，從小陶冶高尚的道德情操提供全面的支持。
（四）積極探索先進的學(xué)前教育辦學(xué)模式和建立一套完備的學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)測評價體系。在學(xué)前教育辦學(xué)模式上可以汲取西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，如：美國采用以聯(lián)邦政府決策為主、州政府權(quán)力共享，英國采用部門間相互合作等，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中央決策為導(dǎo)向、省部級協(xié)調(diào)、各地區(qū)軟件資源共享、地市、縣級總結(jié)執(zhí)行的學(xué)前教育融合模式。在對學(xué)前教育質(zhì)量的監(jiān)測上，借鑒發(fā)達國家關(guān)于學(xué)前教育考核體系中關(guān)于托幼機構(gòu)、教師、兒童三個方面的評價指標(biāo)，建立起對學(xué)前辦學(xué)機構(gòu)服務(wù)質(zhì)量、教師質(zhì)量、兒童發(fā)展表現(xiàn)、家長配合度“四位一體”的綜合評價體系。
（五）汲取中華傳統(tǒng)文化中私塾教育的優(yōu)點，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)背景下的大數(shù)據(jù)平臺，選取試點，開辦“新私塾”， 建立“云課堂”，打造真正意義上的現(xiàn)代學(xué)前教育。私塾教育的缺點主要是對兒童創(chuàng)新能力的抹殺，但私塾教育秉承“因材施教”的原則，推行“有教無類”，在解決教育公平、緩解各方矛盾、推行分層次教學(xué)以及民眾自發(fā)參與上具有獨特的效果，新私塾應(yīng)當(dāng)是對舊式私塾教育優(yōu)缺點的揚棄，因此，選取試點，開辦“新私塾”是弘揚中華傳統(tǒng)文化的迫切需要，是加強社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需求；而當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，打破了以往信息不對稱的局面，在此背景上依托大數(shù)據(jù)平臺，建立“云課堂”，通過信息化技術(shù)提供“慕課”等輔助教學(xué)方案，為學(xué)前教育注入新鮮血液，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，將以上兩者結(jié)合，打造現(xiàn)代學(xué)前教育的“金搖籃”，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的重大內(nèi)涵，體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的積極弘揚，是將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，更是面向世界，與國際接軌的先行者。
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