時間：2023-03-23 15:17:13
序論：在您撰寫信息哲學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1科學(xué)、技術(shù)和工程“三元論”
Mitcham提出工程哲學(xué)（EngineeringPhilosophy）詞匯，并闡述哲學(xué)對工程的重要性，但是他認(rèn)為工程處于技術(shù)之下，是技術(shù)的一部分，而李伯聰教授則認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)和工程是彼此獨立的個體，彼此既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學(xué)、技術(shù)和工程“三元論”是工程哲學(xué)得以成立的基礎(chǔ)?？茖W(xué)活動是以探索發(fā)現(xiàn)為核心的活動，技術(shù)活動是以發(fā)明革新為核心的活動，工程活動是以集成建構(gòu)為核心的活動。人們既不應(yīng)把科學(xué)與技術(shù)混為一談，也不應(yīng)把技術(shù)與工程混為一談。工程并不是單純的科學(xué)應(yīng)用或技術(shù)應(yīng)用，也不是相關(guān)技術(shù)的簡單堆砌和剪貼拼湊，而是科學(xué)要素、技術(shù)要素、經(jīng)濟要素、管理要素、社會要素、文化要素、制度要素以及環(huán)境要素等多要素的集成、選擇和優(yōu)化。“三元論”明確承認(rèn)科學(xué)、技術(shù)與工程存在密切的聯(lián)系，而且突出強調(diào)它們之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，強調(diào)“工程化”環(huán)節(jié)對于轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用、價值和意義，強調(diào)應(yīng)努力實現(xiàn)工程科學(xué)、工程技術(shù)和工程實踐的有機互動與統(tǒng)一。
1.2信息安全管理體系的工程本質(zhì)及特點
信息安全管理體系是基于業(yè)務(wù)風(fēng)險方法，來建立、實施、運行、監(jiān)視、評審、保持和改進信息安全的，包括組織結(jié)構(gòu)、方針策略、規(guī)劃活動、職責(zé)、實踐、程序、過程和資源等內(nèi)容。信息安全管理體系的支撐標(biāo)準(zhǔn)為ISO/IEC27000標(biāo)準(zhǔn)族。在ISO/IEC27000標(biāo)準(zhǔn)族中，不但給出了“建立、實施、運行、監(jiān)視、評審、保持和改進信息安全的”“基于業(yè)務(wù)風(fēng)險（的）方法”，而且還給出了信息安全管理體系的要求、實用規(guī)則、審核指南以及相關(guān)安全域的具體指南等。例如，僅GB/T22081-2008/ISO/IEC27002:2005信息安全管理實用規(guī)則，就包括了11個控制域，39個控制目標(biāo)，133項控制措施。信息安全管理體系可在不同的學(xué)科中找到其淵源，在實施框架上，信息安全管理體系應(yīng)用了質(zhì)量管理中的Plan-Do-Check-Act的戴明環(huán)，在具體的控制措施上，則包括了密碼學(xué)、人員安全以及各類信息安全技術(shù)，其研究的特點是將科學(xué)思維、工程思維和社會思維相結(jié)合，但更強調(diào)工程思維的“設(shè)計”理論。工程研究活動不同于科學(xué)研究活動的基本特征就是“設(shè)計”。工程設(shè)計活動包括對象設(shè)計和過程設(shè)計。例如，建造水壩的壩體設(shè)計是對象設(shè)計，如何實施就是過程設(shè)計，在信息安全中，設(shè)計組織自己的信息安全管理體系是對象設(shè)計，設(shè)計如何部署是過程設(shè)計。
2信息安全管理體系的演化過程與規(guī)律
2.1信息安全管理體系的起源和發(fā)展
信息安全管理體系是建立在體系（System）化基礎(chǔ)上的“最佳實踐集”，到國際標(biāo)準(zhǔn)的正式公布，大致經(jīng)歷了3個階段。第一階段為過度關(guān)注技術(shù)，忽略人的作用的“技術(shù)浪潮”階段，在這個階段涌現(xiàn)出了大量的信息安全技術(shù)產(chǎn)品，例如，防火墻、防病毒和入侵檢測系統(tǒng)（IDS）等。第二階段為強調(diào)人的作用的“管理浪潮”階段，在這個階段大部分企業(yè)開始設(shè)置專職的信息安全管理崗位，以加強對個人行為的控制。第三階段即“體系階段”，在體系階段信息安全以目標(biāo)為導(dǎo)向，不再局限于手段的應(yīng)用，而是技術(shù)、制度和人員管理等各個方面的有機結(jié)合。這個階段是信息安全的工程化階段，體現(xiàn)了工程的實踐性、經(jīng)驗性、繼承性、創(chuàng)造性和系統(tǒng)性等特點。
2.2信息安全管理體系的動力和機制分析
信息安全管理體系的產(chǎn)生和發(fā)展過程是一個“需求驅(qū)動”的過程。AlvinToffler在其經(jīng)典著作《第三次浪潮》中，將人類發(fā)展史劃分為第一次浪潮的“農(nóng)業(yè)文明”，第二次浪潮的“工業(yè)文明”以及第三次浪潮的“信息社會”。在信息社會時代，“信息”成為重要的生產(chǎn)資料，價值非凡，因此面臨諸多風(fēng)險，為保護信息，安全需求的出現(xiàn)是必然的。科學(xué)與技術(shù)的進步是信息安全管理體系的推動力。新密碼算法的產(chǎn)生，各類以“信息技術(shù)解決信息安全”的思路涌現(xiàn)，為信息安全管理體系的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。信息安全產(chǎn)生的本質(zhì)原因是信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，反過來，解決信息安全問題又依賴于信息技術(shù)的發(fā)展。例如，速度更快，與防火墻形成聯(lián)動的入侵檢測系統(tǒng)。國家政策是信息安全管理體系應(yīng)用的導(dǎo)向力。任何工程活動都是在社會大系統(tǒng)中開展的，都要接受國家（政府）的引導(dǎo)和調(diào)控。對工程創(chuàng)新的應(yīng)用，企業(yè)的認(rèn)識往往是滯后的，因此，國家出臺了一系列引導(dǎo)性政策。例如：商務(wù)部印發(fā)的商資發(fā)［2006］556號及商資函［2006］110號，以及各地方政府的鼓勵引導(dǎo)政策。
2.3信息安全管理體系的工程演化特點、方式和規(guī)律
對比國外，信息安全管理體系在國內(nèi)發(fā)展體現(xiàn)出了明顯的跳躍性，這種跳躍性不但體現(xiàn)在信息工程領(lǐng)域，也表現(xiàn)在其他諸多領(lǐng)域。國內(nèi)一般不會沿襲其循序漸進的路線，而是直接引用國外的先進經(jīng)驗或者在國外已有的原型上進行模仿開發(fā)。在科學(xué)、技術(shù)和工程3個領(lǐng)域內(nèi)，與文化、制度、歷史等環(huán)境因素聯(lián)系最緊密的就是工程。在信息安全領(lǐng)域內(nèi)，作為基礎(chǔ)科學(xué)的密碼學(xué)，其算法“放之四海而皆準(zhǔn)”，不會因東西方文化的不同而顯現(xiàn)不同的特征，絕大部分技術(shù)亦如此。但在工程層次，不同的文化制度有時會產(chǎn)生大相徑庭的結(jié)果，例如，騰訊QQ本來是模仿國際聊天軟件ICQ，但是經(jīng)過十幾年的發(fā)展后，ICQ，MSN等點對點國外聊天軟件均瀕臨破產(chǎn)，但QQ在線用戶卻在2010年突破1億。信息安全管理體系雖然修改自國際標(biāo)準(zhǔn)，但也顯現(xiàn)出鮮明的文化特征。例如更強調(diào)保密性，和國外用戶相比，更多的認(rèn)證取向等。
3信息安全管理體系的工程思維與工程方法論
3.1信息安全管理體系的工程思維
科學(xué)思維是“反映性思維”“發(fā)現(xiàn)性思維”，體現(xiàn)理論理性的認(rèn)識，工程思維是“構(gòu)建性思維”“設(shè)計性思維”和“實踐性思維”，體現(xiàn)實踐理性的認(rèn)識?？茖W(xué)家通過科學(xué)思維發(fā)現(xiàn)外部世界中已經(jīng)存在的事物和自然規(guī)律，工程師在工程活動中創(chuàng)造出自然界中從來沒有的工程構(gòu)建物，工程設(shè)計是以價值當(dāng)事人的特定需要為出發(fā)點,以構(gòu)建某種與主體需要相符合的實體為歸宿的籌劃。信息安全管理體系標(biāo)準(zhǔn)族的GB/T22080-2008/ISO/IEC27001:2005原文別強調(diào)：“采用ISMS應(yīng)當(dāng)是一個組織的一項戰(zhàn)略性決策。一個組織ISMS的設(shè)計和實施受其需求和目標(biāo)、安全要求、所采用的過程以及組織的規(guī)模和結(jié)構(gòu)的影響，且上述因素及其支持系統(tǒng)會不斷發(fā)生變化。按照組織的需求實施ISMS是本標(biāo)準(zhǔn)所期望的，例如，簡單的情況可采用簡單的ISMS解決方案。”信息安全管理體系的部署過程也專門設(shè)有信息安全風(fēng)險評估，目的就是找到企業(yè)實際存在的問題，然后“對癥下藥”。
3.2信息安全管理體系的工程方法論
信息安全管理體系應(yīng)用了PDCA戴明環(huán)，與A.D.Hall的系統(tǒng)工程方法略有差別，但在本質(zhì)上是遵循這個基本框架的。
4結(jié)語
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是最根本的理論特征。的具體結(jié)論和問題域是可以被超越的，但哲學(xué)作為科學(xué)的方法論在總體上是無法超越的，馬克思的思考方式不會過時。我們不但要研究馬克思究竟“說了些什么”，更要研究馬克思是“怎么說出來的”，研究馬克思面對歷史和現(xiàn)實的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因為時代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問題和具體語境。的基本問題仍然存在于現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)之中，的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會里，是現(xiàn)代社會客觀存在的一支強勁的影響力和支配力，的立場、觀點和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)實情境的理論，但它提供了蘊涵著馬克思的基本立場、觀點和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解哲學(xué)的本真精神，就不能把握的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀創(chuàng)始人的著作，把哲學(xué)的本真與其他人所理解的哲學(xué)區(qū)別開來，挖掘那些蘊涵在哲學(xué)經(jīng)典著作中極具價值卻未具體展開的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開馬克思文本研究需要做到：
(一)堅持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義
結(jié)合作者所處的具體歷史條件來理解文本對于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進入到馬克思自身的問題與思想深處，回到馬克思當(dāng)年思考與提出革命性理論的具體語境中去，研究馬克思如何從德意志意識形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來、走向現(xiàn)實的科學(xué)的視野，必須承認(rèn)真實歷史對意識形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在理論研究的進程中，存在過和存在著較為嚴(yán)重的“粘貼現(xiàn)象”，使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
(二)采用“問題對話一視域融合”的解讀模式
伽達默爾指出：“我們可以這樣來規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺可能性的立足點。因此視域(Horizont)概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰具有視域，誰就知道按照近和遠(yuǎn)、大和小去正確評價這個視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學(xué)處境的作用就意味著對于那些我們面對流傳物而向自己提出的問題贏得一種正確的問題視域。”贏得“問題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問題視域”的存在，努力贏得問題視域，融匯自己的問題視域和所要理解的文本的問題視域，實現(xiàn)與馬克思文本的對話，詮釋出文本的鮮活意義，開拓理論有效應(yīng)用于社會實踐的領(lǐng)域。顯然，“問題對話——視域融合”解讀模式比起極具針對性、指向性的帶著某一或某些具體問題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會實踐提問的效率，這對于我們成功應(yīng)對當(dāng)前嶄新的社會主義實踐提出的問題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會主義實踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實問題研究結(jié)合起來
有人認(rèn)為傳統(tǒng)的文本和在當(dāng)代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了與當(dāng)代實踐有機統(tǒng)一的關(guān)系。背棄了的立場、觀點和方法，放棄了的指導(dǎo)，使社會主義事業(yè)終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設(shè)所選擇的路線、方針、政策，都是以作為指導(dǎo)思想和精神支柱的，我們繼承了的立場、觀點和方法，結(jié)合我國國情，建構(gòu)了中國化的的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學(xué)的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國現(xiàn)實、深刻反思中國問題才是哲學(xué)創(chuàng)新的根本出路。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會主義建設(shè)的理論與實踐問題出發(fā)，對經(jīng)典文本進行新的挖掘、新的研究、新的闡釋和新的運用。離開了現(xiàn)實問題的關(guān)注，對經(jīng)典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說成“真正的”、“正宗的”，這不是真正的所倡導(dǎo)的作風(fēng)。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實的實踐。文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關(guān)注、迫切說明是由時代的主題、社會實踐和人民群眾的需要決定的。我們主張在研究當(dāng)代現(xiàn)實特別是當(dāng)代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學(xué)概括和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)成就的提煉，實現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。哲學(xué)只有準(zhǔn)確地理解和把握時代特征和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實研究的互動中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。哲學(xué)理論的深刻內(nèi)涵往往會通過研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對現(xiàn)實的理論與實踐問題的關(guān)注與思考。哲學(xué)的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)，而且應(yīng)該胸懷世界，充分考慮到當(dāng)代世界的變化、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及國外哲學(xué)和西方研究成果和提出的新問題，促進哲學(xué)與其他哲學(xué)和文化的溝通與交流，吸納人類新的優(yōu)秀文化成果，進一步推進我們的研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡
學(xué)界有兩種代表性的關(guān)于加強哲學(xué)研究的主張：其一，主張加強對經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當(dāng)代社會實踐，加強對現(xiàn)實問題的研究。凸現(xiàn)哲學(xué)的當(dāng)代性。這兩種主張都是形而上學(xué)地理解文本研究和現(xiàn)實問題研究，把文本研究和現(xiàn)實問題研究分別看成純文本的學(xué)理探討和無根的現(xiàn)實關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關(guān)系。簡單地“回到馬克思”，導(dǎo)致研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失哲學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實精神。只有準(zhǔn)確而深刻地把握住哲學(xué)的本真精神，并立足于我國的現(xiàn)實社會生活的變化實際，才能對現(xiàn)存的眾多問題進行深刻的剖析，對哲學(xué)作出符合時代要求、體現(xiàn)中國社會變化的理論成果來，從而實現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實中來”結(jié)合起來，是推進哲學(xué)研究創(chuàng)新的正確途徑。
四、哲學(xué)創(chuàng)新需要注意的原則
(一)堅持哲學(xué)的開放性
哲學(xué)的開放性是針對哲學(xué)與各門具體科學(xué)、哲學(xué)的各形態(tài)之間、哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系說的。堅持哲學(xué)的開放性就必須走出哲學(xué)，又返回哲學(xué)，進而發(fā)展哲學(xué)。的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)以社會主義市場經(jīng)濟的實踐為基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)在與自由主義理論的對立與互動中發(fā)展。之所以能與自由主義實現(xiàn)對立與互動，一個重要的原因是任何意識形態(tài)，除了它具有的維護特定的階級與利益集團的辯護功能(價值—信仰層面)以外，它還具有知識的功能(認(rèn)知一解釋層面)與實施(目標(biāo)一策略層面)的功能，從而同時也是人類精神文明的成果。
(二)強化哲學(xué)的現(xiàn)實品質(zhì)
哲學(xué)研究克服危機、走出困境的唯一途徑就是恢復(fù)哲學(xué)與現(xiàn)實的本真關(guān)系。哲學(xué)研究不能脫離現(xiàn)實，不應(yīng)逃避政治。哲學(xué)研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問的純邏輯推演式的學(xué)問，也不能淪為那種對現(xiàn)實生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對學(xué)術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學(xué)術(shù)與政治、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實對立的陋識，注重從當(dāng)代世界和當(dāng)代中國的現(xiàn)實、特別是從全球化和中國現(xiàn)代化的實踐中獲取真正的資源，才能實現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新。脫離無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界的偉大實踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”，哲學(xué)就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學(xué)不是游離于現(xiàn)實之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時代，哲學(xué)研究則是時代的使命和工作。哲學(xué)對于現(xiàn)實是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問題作出有力的回答，并對實踐予以科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們的哲學(xué)就一定能走出窘境。
(三)勿失批判精神
哲學(xué)的理論批判與實踐批判是不可分離的，前者拓展理論的論域，使理論更具現(xiàn)實針對性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實世界與思維世界進一步通達。理論批判是實踐批判的指針和導(dǎo)向，科學(xué)的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”沒有實踐批判的理論批判是空洞的批判，沒有理論批判的實踐批判是無根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進到實踐的批判。沒有自我批判的實踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實踐批判和自我批判是一個有機的整體，它們分別賦予哲學(xué)革命性、現(xiàn)實性和發(fā)展性的品格?？茖W(xué)的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”，堅持哲學(xué)的批判性，才能使哲學(xué)走出困境。
摘要：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是最重要的理論品質(zhì)。完善自我、發(fā)展自我、超越自我是哲學(xué)的辯證本性和實踐品格的要求。的文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要在嶄新的社會主義實踐中將文本研究和現(xiàn)實研究結(jié)合起來，尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡。哲學(xué)創(chuàng)新要注意開放性和批判性的原則。
1.1方法
收集兩組患者的血液透析結(jié)果，計算每組患者每項結(jié)果的平均值，具體包括尿素氮、血肌酐、白蛋白以及血紅蛋白等指標(biāo)，同時計算每組患者的高血鉀率以及心力衰竭率，將兩組情況進行對比。筆者所在醫(yī)院信息化管理在血液透析患者中的應(yīng)用具體包括以下幾個方面。
1.1.1電子病歷的建立與管理為筆者所在醫(yī)院進行血液透析的患者建立電子病歷，詳細(xì)記錄患者的各方面信息，比如基本信息、血液透析情況、用藥情況、各項檢查的結(jié)果以及手術(shù)情況等，并將電子病歷納入信息化管理中，患者另外自帶一份紙質(zhì)病歷。
1.1.2查閱患者資料將會更加便捷血液透析患者的治療一般具有一定的持續(xù)性，因此會累積較多的臨床資料。傳統(tǒng)的管理方法比較繁瑣，并且相關(guān)資料的保存還存在一定的風(fēng)險，查閱起來也非常復(fù)雜，需要耗費一定的時間。筆者所在醫(yī)院實施信息化管理之后，患者的相關(guān)資料以及每天的狀態(tài)、治療效果等信息都會隨之錄入信息管理系統(tǒng)，醫(yī)生需要以前的臨床資料作為參考時，直接進入患者的電子病歷就可以直接找到所有關(guān)于患者的臨床資料，非?？焖俸捅憬荨?/p>
1.1.3預(yù)約功能責(zé)任護士可以利用信息系統(tǒng)的統(tǒng)計功能計算患者治療期間的耗材以及管路的使用情況，避免出現(xiàn)治療被耽誤的情況。在統(tǒng)計功能的幫助下，醫(yī)務(wù)人員可以提前領(lǐng)取。運用信息化系統(tǒng)的預(yù)約功能以及自動排班功能，患者就可以根據(jù)所預(yù)約的之后的治療時間合理安排自己的生活與工作，有利于各班的清場。
1.1.4監(jiān)測功能信息化管理的實現(xiàn)可以監(jiān)測患者每次進行血液透析期間，透析方案的變化、脫水量、干體重以及患者在透析期間生命體征所發(fā)生的變化、并發(fā)癥的出現(xiàn)情況以及相應(yīng)的處理措施。這些信息的記錄起到了一定的檢測功能，讓醫(yī)生可以更加詳細(xì)和全面地掌握患者的病情以及病情的變化。
1.1.5評估功能在患者血液透析期間，責(zé)任護士可以在醫(yī)生的指導(dǎo)下針對患者血液透析結(jié)果的變化進行全面的評估，然后針對動態(tài)結(jié)果制定合適的干預(yù)措施，指導(dǎo)患者相應(yīng)護理工作的開展。同時副主任以上級別的醫(yī)生還應(yīng)該定期檢查患者的動態(tài)檢測結(jié)果，根據(jù)相關(guān)指標(biāo)的變化情況來判斷相關(guān)護理措施的合理性以及透析方案的科學(xué)性，同時評估患者的治療依從性、血壓控制情況、隨訪率、感染率、營養(yǎng)情況以及透析的充分性，然后再次將評估結(jié)果輸入到信息化管理系統(tǒng)中。
1.1.6計算患者的醫(yī)療花費血液透析信息管理系統(tǒng)的建立實現(xiàn)了患者的卡片式管理，因此其在血液透析患者中的運用可以在相應(yīng)患者的電子病歷中實現(xiàn)血液透析費用的自動計算。筆者所在醫(yī)院的34例患者每次進行血液透析治療之后，其對應(yīng)的患者卡片信息上就會自動計算出患者的治療花費，大幅減少了醫(yī)院醫(yī)務(wù)工作人員的工作量，同時工作效率也得到了較大提高。
1.2統(tǒng)計學(xué)處理采用SPSS16.0軟件對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示，比較采用t檢驗，計數(shù)資料采用字2檢驗，P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
筆者所在醫(yī)院實施信息化管理之后，觀察組患者與對照組患者相比，患者的治療依從性明顯更高，生活質(zhì)量也更好。其中觀察組患者發(fā)生高血鉀1例，發(fā)生率為6.67%，發(fā)生心力衰竭1例，發(fā)生率為6.67%，而對照組患者發(fā)生高血鉀7例，發(fā)生率為36.84%，發(fā)生心力衰竭5例，發(fā)生率為26.32%。觀察組患者不良反應(yīng)發(fā)生率為13.34%，明顯低于對照組的63.16%，兩組比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。此外，經(jīng)信息化管理之后，由于動態(tài)監(jiān)測為醫(yī)生護理以及治療措施的制定提供了更加全面、有效的依據(jù)，因此患者各項指標(biāo)的控制情況更加有效，兩組比較差異均有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。
3討論
3.1信息化管理的實施提高了工作效率手工記錄是傳統(tǒng)血液透析患者的主要管理方式，但是由于化驗的單據(jù)眾多，因此相應(yīng)的保管工作有著較大的難度，同時很容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)被破壞以及丟失的情況，非常不利于后期對相關(guān)情況的查詢。信息化管理的實施為醫(yī)務(wù)人員節(jié)省出了很多的時間，同時患者的相關(guān)信息也得到了更加妥善的保管。在信息管理系統(tǒng)強大數(shù)據(jù)儲存功能的幫助下，醫(yī)務(wù)人員可以快速查詢相關(guān)資料，實現(xiàn)管理的有序化，緩解血液透析工作人手不足的情況。
3.2減少了并發(fā)癥的發(fā)生率信息化管理的實現(xiàn)讓筆者所在醫(yī)院接受血液透析治療患者在透析期間的病情變化情況得到了更加系統(tǒng)與全面的觀察與記錄。因此醫(yī)師在治療過程中也有了更加具有參考意義的臨床資料，進而在患者治療期間根據(jù)患者身體情況以及疾病的恢復(fù)情況對透析方案進行優(yōu)化，使得透析治療的效果得到了強化，因此并發(fā)癥的發(fā)生率也隨之降低。
3.3防止了感染情況的發(fā)生臨床感染是醫(yī)師需要重點防范的情況，其會對患者的康復(fù)情況造成較大影響，所帶來的后果比較嚴(yán)重。信息化管理的實現(xiàn)讓患者的各方面情況得到了更加全面的監(jiān)測，這對于預(yù)測并發(fā)癥的具有積極作用，醫(yī)生可以在患者出現(xiàn)異常時及時予以相應(yīng)措施進行控制，有效防止感染情況的出現(xiàn)。
3.4提高了患者的治療依從性信息化平臺的建立加強了患者和醫(yī)護人員之間的溝通和交流，讓醫(yī)患關(guān)系更加和諧。同時患者家屬也可以通過信息化平臺隨時了解患者的情況，并根據(jù)醫(yī)生的相關(guān)指導(dǎo)為患者疏導(dǎo)情緒，加強患者對治療的信心，也讓患者感受到親人的關(guān)懷，進而激發(fā)出患者的求生欲，更加積極地配合醫(yī)生的治療。
3.5患者的滿意度得到了提高在信息化平臺下的幫助下，患者的各方面情況都可以得到全面地反映，因此患者與患者之間的微小差異也可以得到明顯體現(xiàn)。醫(yī)師就可以根據(jù)患者之間的微小區(qū)別對治療方法以及透析方案進行調(diào)整與優(yōu)化，不僅治療效果可以得到提高，同時患者也可以更加深切地體會到醫(yī)生的認(rèn)真和負(fù)責(zé)以及醫(yī)院對每一位患者的重視，進而達到提高患者滿意度的目的。本次研究中，觀察組患者是筆者所在醫(yī)院實行血液透析信息管理系統(tǒng)之后接受血液透析的患者，根據(jù)研究結(jié)果，患者各項指標(biāo)的控制情況都明顯優(yōu)于對照組，說明觀察組患者的治療更加有效。這主要是由于在血液透析信息管理系統(tǒng)的管理下，患者病情的各方面信息得到了更加準(zhǔn)確的體現(xiàn)，同時醫(yī)師還可以掌握患者病情的細(xì)微變化，進而針對具體的變化情況在原治療方案的基礎(chǔ)上對治療方案進行調(diào)整和優(yōu)化，因此治療有效性得到了提高，也因此，兩組患者的血液檢驗結(jié)果出現(xiàn)了差異，并且觀察組患者的治療效果優(yōu)化對照組。
1.1 一般資料
其中伴隨有肺結(jié)核患者共42例，伴隨有支氣管擴張患者共59例，伴隨有支氣管動脈—肺動脈痿患者共15例。在進行手術(shù)前均通過CT胸部掃面進行了檢查，并按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對其病變部位進行了了解。所有患者的咯血量均在400到900ml/24h之間，通過2到3d的保守治療后均沒有出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，因此安排對其進行介入栓塞治療。
1.2 介入栓塞方法 經(jīng)過常規(guī)性地消毒及鋪巾工作后，再進行穿刺骨動脈后，隨之將在患者的胸主動脈中插入導(dǎo)管，通過左右上下旋轉(zhuǎn)拉動，在出現(xiàn)掛鉤感后，將少量的非離子造型影劑碘海醇引入到導(dǎo)管中，若通過檢查得到證實，患者若出現(xiàn)了出血的支氣管動脈亦或者是其他異常的動脈情況時，應(yīng)當(dāng)將明膠海綿或者乙烯醇顆粒（PVA）在與造影劑混合后注入到導(dǎo)管內(nèi)，最后再結(jié)合電視監(jiān)控圖像來進行栓塞治療，當(dāng)末梢血管出現(xiàn)血管后則可不再推進，若圖像僅將近端主干進行了顯示的情況下，則應(yīng)當(dāng)立即停止栓塞。
2 結(jié)果
配合有效的護理，本組116例患者均有效控制了大咯血癥狀的擴散，其中術(shù)后嚴(yán)重并發(fā)癥發(fā)生2例（脊髓動脈栓塞），有1例死亡，1例癱瘓，4.支氣管動脈損傷（血管痙攣、夾層、閉塞，發(fā)生有6例左右），異位栓塞（壞死性腸炎1例）。
3 討論
3.1 術(shù)前護理
通過對患者血液中的R\PT\ECG進行了檢查，并對其進行碘過敏測試，并做好備皮工作。隨之結(jié)合有效溝通技巧與病人及其家屬進行交流，使他們能夠正確看待該病治療，告知該病所帶來的危險情況，以及在進行介入治療的方法及過程以及術(shù)后基本情況，盡可能地使其了解到該病可能發(fā)生的副作用及術(shù)后可能伴隨的并發(fā)癥狀，使他們能夠正確面對各種情況，做好心理準(zhǔn)備，并安排患者及其家屬將手術(shù)同意書簽訂完善[2]。對病情較為嚴(yán)重的患者，應(yīng)當(dāng)及時對其進行輸血、吸氧等基本工作，同時及時通知醫(yī)生進行介入手術(shù)室，防止在緊急的情況下進行搶救。同時，為確保手術(shù)進行過程中能夠保證病人的生命不受到威脅，這就需要在手術(shù)前將手術(shù)中所需要的器材準(zhǔn)備完善，并了解所有可能使用到的器材的操作方法。
3.2 術(shù)中護理
在進行手術(shù)時注意保持患者的處于仰臥，并將心電監(jiān)護與患者連接，以此來對患者的血壓、心率等進行實時監(jiān)測。對患者給予氧氣供應(yīng)，在常規(guī)鋪單的過程中，需要時刻注意患者的神志是否保持清醒[3]。大咯血情況下應(yīng)當(dāng)將患者的頭部向一側(cè)偏過，但注意是患者時刻保持呼吸，盡可能地將血咯出，避免造成呼吸道的堵塞。在進行栓塞術(shù)時，應(yīng)當(dāng)叮囑患者保持良好的情緒，盡可能地使呼吸能夠非常平緩，注意避免出現(xiàn)咳嗽等情況，同時向患者解釋在造影時進行屏氣時的目的，由于造影劑造成的胸部灼熱感屬于正常情況。隨時把握住股動脈穿刺插管的變化情況，密切關(guān)注患者的全身情況變化，并注意每10min對患者的足背動脈進行一次觀察，避免造成血栓的情況發(fā)生。
建立全區(qū)統(tǒng)一的無償獻血志愿者信息管理系統(tǒng)，按照C/S開發(fā)模式，服務(wù)器放置在本中心機房，按照VPDN聯(lián)網(wǎng)模式，通過在公網(wǎng)上建立虛擬隧道，其他地市級血站作為客戶端通過ADSL撥號聯(lián)網(wǎng)方式訪問中心服務(wù)器對志愿者服務(wù)信息進行管理。通過這種管理模式可及時了解和掌握全區(qū)各血站志愿者服務(wù)情況，為科學(xué)合理的編制全區(qū)志愿者服務(wù)總體工作計劃，更好的安排和部署志愿者服務(wù)內(nèi)容及量化考核指標(biāo)，充分發(fā)揮志愿者主觀能動性和服務(wù)意識打下良好的基礎(chǔ)。全區(qū)各地市血站依據(jù)本轄區(qū)志愿者服務(wù)隊工作章程成立無償獻血志愿者管理總隊，總隊對所有志愿者進行統(tǒng)一管理。在進行信息化管理前，筆者多次與志愿者管理部門進行溝通探討，按照科研課題下達的研究項目對全區(qū)各血站進行了調(diào)研，并依據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī)的要求和志愿者日常事物管理內(nèi)容進行統(tǒng)一規(guī)劃，制定軟件開發(fā)標(biāo)準(zhǔn),搭建計算機網(wǎng)絡(luò)運行環(huán)境，采用VPDN技術(shù)，通過pppoe協(xié)議使全區(qū)各地市血站聯(lián)入寧夏血液中心訪問數(shù)據(jù)庫服務(wù)器。
2管理系統(tǒng)各實施階段
（1）搭建開發(fā)平臺（安裝前端開發(fā)工具及后臺數(shù)據(jù)庫）。
①建立數(shù)據(jù)庫服務(wù)器，確定數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)表字段名稱、類型、大小等屬性；
②建立各數(shù)據(jù)表間的映射關(guān)系；
③撰寫開發(fā)腳本；
④模塊劃分；
（2）代碼開發(fā)階段。
（3）各模塊進行測試、驗證并確認(rèn)。
（4）通過第三方進行測評。
（5）修改完善。
（6）使用培訓(xùn)。
（7）全區(qū)各地市血站安裝調(diào)試。
（8）正式開通使用。
3運行環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)版：客戶端操作系統(tǒng)：Windows7/XP/2003/2000。服務(wù)器端操作系統(tǒng)：Windows2000/2003/2008Server，數(shù)據(jù)庫：SQlSERVER2000/2005/2008。前端開發(fā)工具：Borland公司的Delphi7.0作為主要的開發(fā)工具并配合第三方控件進行開發(fā)。
4系統(tǒng)模塊設(shè)計
系統(tǒng)主要功能模塊有：系統(tǒng)設(shè)置管理、基本資料管理、服務(wù)工時管理、培訓(xùn)管理、服務(wù)獎勵管理、綜合評價體系管理、短信發(fā)送聯(lián)絡(luò)管理、退隊注銷管理、任務(wù)計劃管理共9個功能模塊。各功能模塊的具體作用簡述如下：在管理系統(tǒng)中為全區(qū)各地市血站分別分配一個注冊碼，注冊成功后，各血站的志愿者就可以登錄使用，并且以此注冊碼作為識別不同血站的依據(jù)。
（1）系統(tǒng)設(shè)置管理模塊。該模塊主要設(shè)置系統(tǒng)的初始統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)，包括字典設(shè)置、系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置、菜單權(quán)限管理、數(shù)據(jù)備份、參數(shù)設(shè)置等；
（2）基本資料管理模塊。該模塊主要是針對招募的無償獻血志愿者進行初級培訓(xùn)，待培訓(xùn)合格后進行注冊，并且分配一個服務(wù)工號作為識別志愿者的唯一標(biāo)識，此后志愿者服務(wù)活動的內(nèi)容就以此工號進行關(guān)聯(lián)。另外，該模塊還可以對志愿者的注冊資料進行統(tǒng)計和查詢，建立志愿者隊伍通訊錄以及志愿者歷史工時的登記和對已經(jīng)注銷的志愿者重新進行注冊等內(nèi)容。
（3）服務(wù)工時管理模塊。該模塊主要對已注冊的志愿者服務(wù)項目及內(nèi)容進行量化考核，主要是對志愿者的服務(wù)地點、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)工時及服務(wù)表現(xiàn)進行登記，作為量化考核的依據(jù)。
（4）培訓(xùn)管理模塊。該模塊主要是對志愿者經(jīng)過初級培訓(xùn)及崗前實習(xí)，并且能夠正確引導(dǎo)獻血者按流程進行登記、體檢、采樣和戶外負(fù)責(zé)招募等工作，當(dāng)累計服務(wù)工時達到一定數(shù)量時，可對志愿者進行更高級別的培訓(xùn)（中級培訓(xùn)、高級培訓(xùn)、指導(dǎo)培訓(xùn)、外出培訓(xùn)）及交流等方式。
（5）獎勵管理模塊。該模塊主要是對志愿者的晉升采取“星級晉升制”，共分5個級別，各級別以志愿者服務(wù)工時數(shù)和服務(wù)質(zhì)量進行評定。按照國家級和區(qū)級制定的標(biāo)準(zhǔn)分別制定每個星級所對應(yīng)的服務(wù)工時數(shù)，程序可選擇按照國家級或省級在某一時間段內(nèi)進行檢索統(tǒng)計，并顯示志愿者所獲得的星級級別。按照規(guī)定每年對志愿者進行一次星級評定，并且對獲得五星級的志愿者進行表彰和發(fā)放榮譽證書。
（6）綜合評價體系管理模塊。該模塊主要是根據(jù)志愿者服務(wù)工時滿意度、服務(wù)質(zhì)量滿意度、出勤天數(shù)滿意度計算得出綜合滿意度，并由此建立志愿者綜合滿意度評價體系，作為對志愿者進行綜合考量的依據(jù)。
（7）短信發(fā)送聯(lián)絡(luò)管理模塊。該模塊主要是對志愿者將要進行服務(wù)的時間、地點和內(nèi)容進行提前告知，并且可在節(jié)假日對志愿者進行祝福問候。
（8）任務(wù)計劃管理模塊。該模塊主要是對志愿者進行的服務(wù)活動以及獻血宣傳活動、培訓(xùn)活動等制定月度、季度或年度計劃，并對計劃進行管理。
（9）志愿者退隊注銷管理模塊。該模塊主要是對長期不來參加志愿者服務(wù)并經(jīng)與志愿者多次溝通仍然無效的，可對該志愿者進行退隊注銷處理。
5結(jié)果
（1）建立起全區(qū)無償獻血志愿者統(tǒng)一、規(guī)范的服務(wù)以及星級評定和獎勵模式。減輕了手工管理的工作量，真正做到了無紙化操作。
（2）方便、快捷、高效的數(shù)據(jù)查詢和統(tǒng)計。隨著越來越多的志愿者加入，其管理的信息數(shù)據(jù)量也隨之增大，因此對志愿者信息的管理也變得不易，期間要翻閱大量的手工臺帳，再者對重要指標(biāo)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計匯總也變得非常困難，而且容易出錯；
（3）自動判斷及分析。由于在數(shù)據(jù)字典中設(shè)置了規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，軟件會根據(jù)這些規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進行智能化的分析及判斷，譬如，獲得星級類別和級別、培訓(xùn)級別、綜合評價系統(tǒng)等，計算機會自動進行分析判斷并顯示出來；
（4）可為全區(qū)各地市血站志愿者提供信息交流的平臺，通過這個平臺，可以使各地志愿者對本地區(qū)開展無償獻血志愿者服務(wù)的經(jīng)驗進行廣泛的交流，大家相互學(xué)習(xí)，取長補短，從而促進志愿者隊伍的健康發(fā)展。
6結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)創(chuàng)新
三大規(guī)律創(chuàng)新是人類發(fā)揮主觀能動性的最高表現(xiàn)形式。從哲學(xué)的角度來說，創(chuàng)新的過程就是人們運用物質(zhì)運動的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，使事物從無到有的創(chuàng)造過程。
一、創(chuàng)新的概念和內(nèi)涵
“創(chuàng)新”一詞起源于西方文化，韋伯斯特詞典對創(chuàng)新的定義有“引入新東西或新概念(tointroducesomethingasorasifnew)和革新(tomakechanges)”兩種意義。創(chuàng)新最早出現(xiàn)于美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特的論著中，他認(rèn)為創(chuàng)新就是“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引人經(jīng)濟系統(tǒng)的過程”。創(chuàng)新的本質(zhì)是實踐，是對客觀世界生生不息的狀態(tài)的深刻揭示?！墩軐W(xué)大辭典》中對創(chuàng)新的解釋是“人類的創(chuàng)造性活動”；“人類自覺能動性的集中體現(xiàn)”及“人類固有的本性”。因此，創(chuàng)新是人類有別于動物的本質(zhì)特征，是人類社會實踐活動的根本屬性。
創(chuàng)新的內(nèi)涵主要有三個方面：一是創(chuàng)造性?！皠?chuàng)，始造之也”(顏師古語)，“修舊曰新”(鄭玄語)。顧名思義，創(chuàng)新具有“始創(chuàng)”、“修舊”之意。二是突破性。凡是創(chuàng)新，必然對原有思想、理論、技術(shù)、方法等有重大的突破，并提出新的思想、理論、技術(shù)、方法等等。“新思潮的優(yōu)點，就恰恰在于我們不想教條式預(yù)料未來，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！比莿?chuàng)新理由的充分性。任何創(chuàng)新都是建立在充分的根據(jù)之上的，具備充足的理由，決不是憑空想象，更不是胡思亂想。
二、創(chuàng)新認(rèn)識過程中存在的誤區(qū)
1.片面強調(diào)創(chuàng)新的現(xiàn)代性，否認(rèn)創(chuàng)新的永恒性
很多人認(rèn)為，創(chuàng)新是當(dāng)代才出現(xiàn)的，尤其是上世紀(jì)九十年代才被人們高度重視的問題。這一觀點確有其合理性。然而事實證明，在人類社會的任何一個時期都存在創(chuàng)新問題。馬克思指出認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，而改造世界的目的是為了滿足人們的物質(zhì)文化需要。人的需要水平的不斷提高是創(chuàng)新不斷發(fā)展的不竭動力。也就是說，只要有人類社會的存在，只要人們有需求，就有創(chuàng)新的永恒存在。由此可見，創(chuàng)新是人類社會的永恒話題。
2.片面認(rèn)識傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)徹底決裂
有觀點認(rèn)為，傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生于舊社會，使人的思維受原有思維空間的限制，無法實現(xiàn)創(chuàng)新。因此，就認(rèn)為傳統(tǒng)是最頑固的保守勢力，阻礙了人們的創(chuàng)新活動，要與之徹底決裂。然而，歷史只有在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，才能繼續(xù)創(chuàng)新、前進，如果拋棄了這個基礎(chǔ)，便只能倒退。因此，要想成為自覺創(chuàng)造者，就需要善于總結(jié)以往的經(jīng)驗與教訓(xùn)，而不是與傳統(tǒng)決裂。
3.片面強調(diào)創(chuàng)新與發(fā)明的聯(lián)系，否認(rèn)其區(qū)別
有人認(rèn)為，發(fā)明應(yīng)歸于創(chuàng)新的范疇之內(nèi)，顯然這是對創(chuàng)新概念的誤解。據(jù)我國《辭?！返亩x，發(fā)明是指“創(chuàng)制新的事物，首創(chuàng)新的制作方法”；《發(fā)明示范法》規(guī)定：“發(fā)明是發(fā)明人的一種能在實際中解決技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)某一特有問題的技術(shù)方案?！庇纱丝梢姡l(fā)明與技術(shù)是密不可分的，是技術(shù)手段的物質(zhì)凝結(jié)。從時間上看，發(fā)明先于創(chuàng)新而產(chǎn)生，創(chuàng)新則是發(fā)明的商業(yè)化或社會化的結(jié)果。因此，可以說創(chuàng)新從發(fā)明開始，發(fā)明是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則是發(fā)明的拓展。
4.片面強調(diào)主觀作用，忽視客觀條件對創(chuàng)新的制約
一些人認(rèn)為，解決創(chuàng)新的根本問題在于社會的個人。他們認(rèn)為，當(dāng)社會中的個體較多地具有了創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新問題就迎刃而解了。然而他們沒有認(rèn)識到個體創(chuàng)新形成的外在環(huán)境即社會中的各種制度，對個體有著明顯的制約作用。合理利用創(chuàng)新的社會環(huán)境氛圍，就會促使創(chuàng)新人才輩出。因此，解決創(chuàng)新問題，不僅要從個體入手，還要更多地為創(chuàng)新提供良好的社會環(huán)境。
三、三大規(guī)律指導(dǎo)創(chuàng)新
唯物辯證法有三個基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。研究三大規(guī)律，對我們了解創(chuàng)新的方法和揭示創(chuàng)新的本質(zhì)有著極其重要的意義。
1.對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化、發(fā)展的動力。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是有差異的。事物變化的動力和根本原因是事物內(nèi)部矛盾雙方的斗爭及力量消長。由對立統(tǒng)一規(guī)律，可以得出如下認(rèn)識：第一，創(chuàng)新中的新事物是舊事物內(nèi)部矛盾運動的必然結(jié)果。創(chuàng)新就是抓住矛盾運動的特點和趨勢，加以引導(dǎo)，順利實現(xiàn)矛盾雙方地位的轉(zhuǎn)化，而不能違背其規(guī)律按照主觀喜好去構(gòu)想、設(shè)計創(chuàng)新。第二，創(chuàng)新的時機是永恒存在的，只要人們以批判的方法看問題，就能在創(chuàng)新時機來到的時候，抓住時機，實現(xiàn)創(chuàng)新。第三，事物的變化發(fā)展是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，因此創(chuàng)新也是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。它不是現(xiàn)代才有的，而是歷史的，永恒存在的。
2.質(zhì)量互變規(guī)律
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物變化發(fā)展的過程總是先從量變開始，量變達到一定的程度，就會發(fā)生質(zhì)變。并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。由質(zhì)量互變規(guī)律，可以得出如下認(rèn)識：第一，創(chuàng)新要遵循事物自身發(fā)展變化的客觀規(guī)律?？陀^事物內(nèi)在的規(guī)律性是創(chuàng)新的前提，我們只能在遵循客觀事物內(nèi)在的規(guī)律性的基礎(chǔ)上才能進行創(chuàng)新，而不能主觀臆造。創(chuàng)新發(fā)生質(zhì)變絕不是一件容易的事情，必須解放思想，勇于打破常規(guī)。第二、創(chuàng)新是個漫長的量變過程。創(chuàng)新過程中既要不斷積累新知識、新技術(shù)和成功的經(jīng)驗，又要借鑒失敗的教訓(xùn)，促使創(chuàng)新的質(zhì)變實現(xiàn)。據(jù)此，在一切實際工作中，既要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又要有腳踏實地、埋頭苦干的務(wù)實精神。超級秘書網(wǎng)
3.否定之否定規(guī)律
否定之否定規(guī)律，是指事物發(fā)展的兩次否定(否定和否定之否定)及三個階段(肯定、否定、否定之否定)的規(guī)律。這一規(guī)律揭示了事物變化、發(fā)展的形式。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部肯定因素和否定因素的矛盾運動，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)肯定階段與否定階段及否定之否定階段的周期性變化。人們把事物發(fā)展的階段性與連續(xù)性相結(jié)合的形式，描述為“螺旋式的上升”和“波浪式的推進”。由否定之否定規(guī)律，可以得出如下認(rèn)識：第一，創(chuàng)新不是全盤否定，而是揚棄。盡管創(chuàng)新是跨越，是新的生成，但是創(chuàng)新既不是肯定一切，也不能否定一切，它是對原有舊事物積極因素在批判基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，而不是對舊事物的簡單拋棄。因此，對現(xiàn)存事物進行認(rèn)真地分析研究；揚長避短，才能實現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新。第二、創(chuàng)新的過程具有反復(fù)性和曲折性。創(chuàng)新的過程遵循否定之否定規(guī)律，不斷的否定和肯定，再到否定之否定，從而完成創(chuàng)新的一個周期。因此，在創(chuàng)新的過程中，難免會發(fā)生暫時的困難和停滯，甚至后退。創(chuàng)新的道路是曲折的，前途是光明的，只有保持堅定的毅力和信心，才能終將創(chuàng)新進行到底。
參考文獻：
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1.1數(shù)據(jù)庫中獻血者個人信息與獻血登記表不一致。個人信息錄入錯誤主要原因在于工作人員未仔細(xì)核對或誤選，獻血者填表時字跡不易辨認(rèn)也是原因之一。獻血者個人信息錄入錯誤將造成有的獻血者接收的檢測結(jié)果回告短信姓名與實際不符；有的獻血者收不到系統(tǒng)自動發(fā)送的檢測結(jié)果短信；有的獻血者將有多個獻血檔案等。這些情況的出現(xiàn)最終給獻血者留下一個不好的印象，同時影響后續(xù)的獻血服務(wù)和招募工作。
1.2獻血者檔案合并錯誤。對同一獻血者，未進行檔案合并操作，建有多個獻血檔案，導(dǎo)致不能準(zhǔn)確統(tǒng)計同一獻血者的累計獻血量。無償獻血表彰時造成對實際達到表彰標(biāo)準(zhǔn)的獻血者漏報，使獻血者得不到應(yīng)有的獎勵，對招募工作不可避免地產(chǎn)生負(fù)責(zé)影響[2]。同姓名的獻血者在合并時選擇性錯誤，把不同的獻血者資料視為一人而將其檔案合并。導(dǎo)致血費報銷時誤報或已夠獻血間隔期的獻血者再次獻血時計算機提示獻血間隔期不到而不能獻血。
2結(jié)果
2.1資料來源于2012年1月1日~2013年6月30日宜昌市中心血站參加獻血的獻血者信息。
