時(shí)間：2023-03-24 15:21:02
序論：在您撰寫(xiě)園林景觀規(guī)劃論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
許多園林景觀建設(shè)盲目追求外觀和視覺(jué)刺激，認(rèn)為大片草坪的綠色效果就是城市園林需要的關(guān)鍵，而忽視了城市廣場(chǎng)的休閑功能，很多廣場(chǎng)大多沒(méi)有大樹(shù)遮蔭，游園內(nèi)設(shè)置的座椅也無(wú)法滿足人們的需求，人們看到的都是昂貴的鋪裝、繁華的羅馬柱、華美的色塊等，并沒(méi)有體現(xiàn)出具體的功能主題、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的文化職責(zé)。例如西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，其設(shè)計(jì)受到了許多人的推崇，因此許多城市或地區(qū)紛紛開(kāi)始效仿，然而推崇它的人只是看中了其塊狀的廣場(chǎng)分區(qū)、大片方格路網(wǎng)的草坪、縱橫的步道設(shè)計(jì)、大理石的鋪裝等，并沒(méi)有真正體會(huì)到“晨鐘暮鼓”這一主題，也沒(méi)有感受到古都的魅力，享受寶貴的休閑時(shí)間，更無(wú)法感受到晨鐘暮鼓當(dāng)年的恢弘氣勢(shì)，現(xiàn)在的鐘鼓樓廣場(chǎng)充斥著繁華之景，沒(méi)有遮蔭大樹(shù)，也沒(méi)有談天說(shuō)地的休閑座椅，游人們?cè)谶@里實(shí)在是無(wú)法將14世紀(jì)的文化底蘊(yùn)與這座古都聯(lián)系起來(lái)，只是匆匆的來(lái)、匆匆的去。
不同的園林景觀作品體現(xiàn)的心境是不同的，有些附庸風(fēng)雅，注重詩(shī)畫(huà)情趣，為了強(qiáng)調(diào)文化傳播而設(shè)計(jì)了太多的主題。觀賞者往往這一步還在緬懷古人懷才不遇的心境，下一步就跨入了開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代浪潮；現(xiàn)在還在體會(huì)著中國(guó)江南小橋流水，轉(zhuǎn)眼間就是歐洲文藝復(fù)興的繁華。這種園林景觀作品使得觀賞者看到的文化信息太過(guò)于凌亂，也讓他們失去了探尋和挖掘該景觀主題和文化的興趣。
園林景觀就如同所有的藝術(shù)品一樣，需要人們的鑒賞，有些園林讓人感到恬靜而舒適，有些則感覺(jué)清冷而寧?kù)o，也有些會(huì)讓人感到端莊而華麗，這主要是根據(jù)設(shè)計(jì)者注入景中之情不同而引起的感官和視覺(jué)差異。一些優(yōu)秀的園林景觀作品，大多就灌注了設(shè)計(jì)者的審美追求和對(duì)自然之美的真切感受。但是也有一些“味俗”的景觀作品急需要提高其文化品位。筆者看到有些城市甚至出現(xiàn)許多令人費(fèi)解的雕塑，例如蘇州金雞湖畔前段時(shí)間就出現(xiàn)了2組6尊裸女座椅雕塑，一時(shí)間成了眾矢之的，現(xiàn)已經(jīng)被當(dāng)?shù)爻枪芫忠谱?。不僅如此，一些縣城入口處也不乏有一些或“一手擎天”、或“搞怪抽象”的雕塑作品，都無(wú)法給人們帶來(lái)美好的聯(lián)想和高雅的情趣，甚至沒(méi)有辦法讓人享受到藝術(shù)之美。
園林設(shè)計(jì)者需要根據(jù)園林對(duì)功能和性質(zhì)要求的不同，對(duì)其布局也要賦予不同的特點(diǎn)，然而目前仍然有一些園林作品的主題和環(huán)境無(wú)法真正融合在一起，只是盲目的追求大膽創(chuàng)新，而忽略了場(chǎng)所的功能要求和環(huán)境特征，從而使得該園林景觀反映出的主題及文化都大失水準(zhǔn)。例如，陜西的森林公園建筑風(fēng)格就缺失了自然的審美情趣，許多森林公園大理石的山門(mén)上用瓷磚鐫刻出景點(diǎn)的名字，服務(wù)區(qū)內(nèi)的酒店也為瓷磚地面、鋁合金窗戶，與其他城市賓館相比并無(wú)獨(dú)特之處，就連景觀內(nèi)的指示牌都是用現(xiàn)代材質(zhì)制成，公共廁所、果皮箱等都無(wú)不透漏著現(xiàn)代化氣息，人們身臨其境并不會(huì)感受到山中之景。
園林景觀規(guī)劃的主題營(yíng)造、文化內(nèi)涵鐫刻并非簡(jiǎn)單之事，其需要觀賞者從“景”入“境”，然后再由“境”生“情”。具體來(lái)說(shuō)，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要從以下幾個(gè)方面著手：
1融會(huì)貫通、統(tǒng)籌全局
園林景觀規(guī)劃需要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則，不僅把握設(shè)計(jì)總體，也要合理布局細(xì)節(jié)，在規(guī)劃過(guò)程中，規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要借鑒西方表現(xiàn)形式，但是也要遵循我國(guó)文化底蘊(yùn)，重視古今結(jié)合、洋為中用，將現(xiàn)代化園林融合中國(guó)特色。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者也需要有一顆滿足社會(huì)大眾審美的平常心和誠(chéng)心，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)創(chuàng)造出更多、更好的園林景觀作品。
2要針對(duì)園林主題進(jìn)行景觀規(guī)劃
一般現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃大多會(huì)突出園林中的一個(gè)主題，并由此主題來(lái)對(duì)園林進(jìn)行命名。對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)城市原有基礎(chǔ)建筑風(fēng)格來(lái)決定園林設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，并在原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者也需要對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察，并針對(duì)園林原有的建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，了解本地歷史和文化底蘊(yùn)，并為園林設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，該地區(qū)的氣候特點(diǎn)、植物形態(tài)特點(diǎn)、植物生長(zhǎng)特點(diǎn)等也需要納入到分析范圍以內(nèi)，并通過(guò)綜合分析確定該園林景觀的主題思想，并由此展開(kāi)景觀規(guī)劃工作。
3園林設(shè)計(jì)要融入生態(tài)保護(hù)的思想精髓
對(duì)于園林景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一問(wèn)題，可以通過(guò)一個(gè)具體的實(shí)例對(duì)其進(jìn)行分析說(shuō)明。我國(guó)西部某城市的道路園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)采用了景區(qū)分界方法。即將整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)工程分為四大景區(qū)。每一景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)情況如下：第一景區(qū)為路側(cè)綠地。之所以將其劃分為第一景區(qū)，主要是因?yàn)樵摋l道路與機(jī)場(chǎng)和高速公路相銜接。因此，在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，首選方案為圖案式園林規(guī)劃設(shè)計(jì)法。圖案式園林規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅具有整齊、嚴(yán)肅的觀賞效果，而且在植物方陣的排列上會(huì)呈現(xiàn)出一種特有的大方的感覺(jué)。除此之外，由于該市的歷史文化底蘊(yùn)比較深厚，因此在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)上一定要體現(xiàn)出城市風(fēng)貌。具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案為：將路側(cè)綠地的植物分成4個(gè)層次，分別為落葉喬木層、常綠喬木層、常綠灌木層以及色葉灌木層。在以上4個(gè)層次中，落葉喬木層和常綠喬木層以及常綠灌木層充當(dāng)背景，色葉灌木層為主體。這樣的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方案不僅保證了所選植物的多樣性，而且做到了群落的穩(wěn)定性。最主要的是，以上四種植物均具有良好的觀賞特性，而且在具體的布置過(guò)程中采用了列植的方法，充分渲染出整個(gè)道路莊重而不失靈動(dòng)的氣氛。第二景區(qū)為另一路段的路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要考慮園林本身的觀賞性，而且要結(jié)合路段所處位置的特點(diǎn)做到統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃，需要照顧到路段附近居民休息、娛樂(lè)的需求。
二、第二景區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的方案為規(guī)則式植物配置
在其中穿插了一些路側(cè)游園的元素。該路段園林設(shè)計(jì)的植物配置層次分別是：高大喬木層、常綠喬木、常綠灌木以及色葉灌木層。第三景區(qū)為生態(tài)長(zhǎng)廊路側(cè)綠地。該路段園林植物的配置主要為生態(tài)群落。要求園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出自然景觀自然性，又不失生態(tài)長(zhǎng)廊的整潔感。需要注意的是，該路段的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是交叉路口。因此，整體的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)以植物造景為主，這樣不僅能夠展現(xiàn)出整個(gè)園林的特點(diǎn)，而且能夠營(yíng)造出一個(gè)小型的生態(tài)群落。具體的設(shè)計(jì)方案為：道路最外層為新疆楊，并且貫穿整個(gè)第三景區(qū)。與此同時(shí)，在新疆楊前面，種植一些常綠植物、花灌木以及地被植物。通過(guò)以上幾種植物的精心搭配，從而營(yíng)造出一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)。第四景區(qū)為文化游園路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出城市文化。具體的設(shè)計(jì)方案為：將日晷、迎賓馬車(chē)以及迎賓方陣作為整個(gè)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的主線，以上元素都是該城市深厚歷史文化積淀的縮影。整個(gè)第四景區(qū)的園林規(guī)劃主要為喬木，同時(shí)根據(jù)多樣化的園林規(guī)劃特點(diǎn)進(jìn)行綜合的植物配置。這樣不僅做到了群落景觀的豐富，而且保留了整個(gè)群落的原始性。除此之外，正是由于石雕、日晷、驛站等裝飾品的設(shè)計(jì)，才使得整個(gè)園林規(guī)劃更加生動(dòng)。
三、結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)，水景規(guī)劃、設(shè)計(jì)很早就被應(yīng)用到古園林中，如四大明園中的留園、拙政園中水景規(guī)劃已經(jīng)達(dá)到了非常高的高度，當(dāng)中的水景設(shè)計(jì)與地方詩(shī)詞文化巧妙地融合在一起。其所營(yíng)造的意境不僅僅是視覺(jué)上的美輪美奐，更代表了一種文化底蘊(yùn)。
二、園林景觀水景的規(guī)劃策略
1.水元素活力氛圍的體現(xiàn)
水是生命源泉。在城市園林景觀規(guī)劃中，水景的主要目的是增加景觀整體的活力表現(xiàn)，營(yíng)造出一定的藝術(shù)氛圍，水景整體規(guī)劃應(yīng)適應(yīng)城市居民的生活、娛樂(lè)、休閑等多方面的要求。在展示整個(gè)水景藝術(shù)效果的同時(shí)，力求與附近建筑物巧妙地融合，體現(xiàn)出景觀“活”的生命內(nèi)涵。水景規(guī)劃在生態(tài)平衡系統(tǒng)構(gòu)建良好、遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律的前提下，可充分將現(xiàn)代科技融入水景規(guī)劃中，利用科技營(yíng)造出形式多樣的水景景觀。通過(guò)搭建棧道、平臺(tái)等方式，形成地區(qū)標(biāo)志物和視線集合點(diǎn)，讓人們?cè)诖艘袡谫p景。在位置良好的觀景場(chǎng)所眺望河流和水面，可以更好地體會(huì)水元素所表達(dá)的整體氛圍。園林景觀的城市設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者在水景規(guī)劃上有更高的造詣，將生活與藝術(shù)完美地融合起來(lái)，形成完美的水景。
2.靜止的山與動(dòng)態(tài)的水有機(jī)結(jié)合
城市園林水景景觀的規(guī)劃是離不開(kāi)山和水有機(jī)結(jié)合的，其是將城市園林景觀充分表現(xiàn)的最有效形式，特別是通過(guò)靜止的山和整體的藝術(shù)氛圍，將動(dòng)態(tài)的水融入其中，更能突出山水氛圍的多樣化和城市的活力。將靜態(tài)的景觀石、石駁岸和動(dòng)態(tài)的水互相滲透、交融、穿插，創(chuàng)造成具有多樣性的山水景觀。在具體的規(guī)劃當(dāng)中，可以運(yùn)用湖石、駁岸等形式，將需要的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，而且要加入水元素的展示方式，形成或類似風(fēng)物禽魚(yú)，或若人若獸，神貌兼有；或者稍微加工，寄意于形。在基礎(chǔ)和背景都規(guī)劃好的情況下，將石頭的自然形態(tài)融入到水元素當(dāng)中，展示出水元素畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。另外，使用駁岸和水線構(gòu)建的連續(xù)景觀線和環(huán)境的和諧性使用，將帶河岸裙墻的駁岸、緩坡駁岸、階梯駁岸或者石頭駁岸、混凝土駁岸、鵝卵石駁岸等融入到水景之中，構(gòu)建出親水性的氛圍。使人們挨近水面，猶如親臨其境之感。
3.水與植物營(yíng)造氛圍
水景占據(jù)了城市園林規(guī)劃的主體地位，要注重水與植物的配合。使用借景、對(duì)景的形式，能夠獲得俯瞰、鳥(niǎo)瞰和仰視等多種角度的藝術(shù)感受。把多種類別的水生植物，像是魚(yú)草、荷花、蓮花、蘆葦?shù)?，有層次地?gòu)建出動(dòng)物、植物和水景的和諧生態(tài)環(huán)境，盡力突出水與植物的聯(lián)系，達(dá)到最完美的效果，建造出顏色搭配和諧的淺水池。清澈而透明的池水效應(yīng)和平坦的藝術(shù)效應(yīng)，都在為營(yíng)造氛圍而出力。特別是在植物的規(guī)劃上，使用了遠(yuǎn)近有致、疏密結(jié)合的栽種方式，將垂柳種于岸邊，柔化了河岸的線條，還能夠種植水杉、落羽松、池松等具有下垂枝條的小葉榕等，達(dá)到了層次美，豐富了趣味性。對(duì)假山的規(guī)劃，就要和水景、植被搭配好，適當(dāng)?shù)胤N植水生植物，輔以花灌木和藤本植物，像是燕子花、地錦、變色鳶尾、黃菖蒲等，完成整體的搭配，營(yíng)造藝術(shù)氛圍。還可以將濕生植物，像是菖蒲、水仙、水芹菜、蘆葦、小葉楊、遼楊、沙地柏香蒲等，充分的與水元素相結(jié)合，創(chuàng)建和諧、美麗的景觀。
4.動(dòng)靜結(jié)合蘊(yùn)含濃厚藝術(shù)氣息
關(guān)于水景的規(guī)劃形式，主要分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種形式，其通常使用的表現(xiàn)模式有溪流、湖(池)水、噴泉、涌泉、瀑布等。噴泉這種表現(xiàn)模式，可以達(dá)到水向上的形態(tài)，能夠進(jìn)行不同水體形態(tài)的噴涌模式，像是半球形、蒲公英形和扇形等。而且在靜態(tài)景觀的規(guī)劃中，可以將水的動(dòng)態(tài)和景觀的靜止相結(jié)合，將人造瀑布融入其中，形成幕布式、絲帶式、滑落式、階梯式等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。整合景色的顏色模式以及水景和人文因素的結(jié)合情況，把靜止的生物植物安放于動(dòng)態(tài)的水景當(dāng)中，將自然環(huán)境的景色考慮進(jìn)去，達(dá)到動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合。既提高了植被的觀賞性和趣味性，又將水景的活力充分地表現(xiàn)了出來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:園林景觀；規(guī)劃；主題；文化
中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
引言
園林景觀不僅是美景，更是一種文化的象征。它為人們呈現(xiàn)著歷史變化的軌跡與價(jià)值觀念的變遷。它的價(jià)值不在于景觀是如何的美，而是它的景觀中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。所以在進(jìn)行園林規(guī)劃的時(shí)候，不僅要實(shí)現(xiàn)其裝飾環(huán)境的價(jià)值，更要體現(xiàn)其在提升精神境界方面的價(jià)值。只有充分挖掘文化元素，才能創(chuàng)造出具有豐富審美情趣、體現(xiàn)現(xiàn)代感的園林景觀。我們修建園林，不需要鋼筋水泥等的建筑材料，而是需要復(fù)原自然，再現(xiàn)自然，體現(xiàn)園林的主題與文化。
主題與文化對(duì)于園林景觀規(guī)劃的重要意義
（一）主題與文化的基本概念
主題最初指的是音樂(lè)中的術(shù)語(yǔ)，逐漸的被廣泛應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，其基本概念是：主題既是主體，也就是主題的解釋的根據(jù)和目的，主題的解釋學(xué)的公共領(lǐng)域即為解釋學(xué)的根據(jù)和根基，也就是創(chuàng)造和改變我們的依據(jù)和根本，于是成就了我們的主體，我們發(fā)揮主題的根據(jù)是依據(jù)一定世界發(fā)現(xiàn)的一定的時(shí)間，根據(jù)這種依據(jù)來(lái)達(dá)到我們的目的，這就是我們存在的主題，我們根據(jù)一定的世界措施得到一定的解釋，因此，我們就可以根據(jù)這些問(wèn)題得到一定實(shí)際的結(jié)果。
文化是一個(gè)比較廣泛的詞匯，其概念也是十分的深遠(yuǎn)，文化有廣義和狹義之分，廣義上的文化講的是人類的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富；狹義上的文化講的是人們普遍的社會(huì)習(xí)慣。從根本上來(lái)講，文化其實(shí)就是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史。
（二）主題與文化的重要意義
園林景觀規(guī)劃的主要目的并不是為了視覺(jué)的滿足而出現(xiàn)的，而是它會(huì)成為一種歷史的見(jiàn)證，承載表達(dá)文化的職責(zé)。一般情況下對(duì)園林景觀的賞析是通過(guò)“觀、品、悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，先是以視覺(jué)來(lái)進(jìn)行觀賞，然后通過(guò)觀賞所獲得的信息來(lái)對(duì)景觀進(jìn)行品味，這些都是一般賞析園林景觀的正常理解，但是，最為重要的還是要通過(guò)品味后，能夠領(lǐng)悟和理解園林景觀的更深層次的涵義。
園林景觀規(guī)劃的主題與文化的有關(guān)問(wèn)題
目前，我國(guó)雖然有許多設(shè)計(jì)精湛的優(yōu)秀園林景觀作品，但是同樣的，也有許多設(shè)計(jì)欠佳的作品。具體來(lái)說(shuō)，主要存在有以下幾個(gè)方面：
（一）忽略了主題與文化的內(nèi)涵
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明也得到了極大的豐富，園林外觀美化程度如何已經(jīng)成為了該地方文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)人們出門(mén)散步、逛街、旅游之時(shí)，就會(huì)看到許多新建的草坪、景觀大道或者城市廣場(chǎng)，這些雖然給城市增添了許多景點(diǎn)，但是也拉開(kāi)了人與自然的距離。許多園林景觀建設(shè)盲目追求外觀和視覺(jué)刺激，認(rèn)為大片草坪的綠色效果就是城市園林需要的關(guān)鍵，而忽視了城市廣場(chǎng)的休閑功能，很多廣場(chǎng)大多沒(méi)有大樹(shù)遮蔭，游園內(nèi)設(shè)置的座椅也無(wú)法滿足人們的需求，人們看到的都是昂貴的鋪裝、繁華的羅馬柱、華美的色塊等，并沒(méi)有體現(xiàn)出具體的功能主題、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的文化職責(zé)。
（二）忽視主題和環(huán)境的融合
不同性質(zhì)與功能的園林建設(shè)時(shí)不同，然而，相當(dāng)一部分的園林景觀忽視了主題與環(huán)境的融合統(tǒng)一，盲目的追求創(chuàng)新，忽略了場(chǎng)所的環(huán)境特性和功能的要求，使得園林景觀所反映出的主題與文化有失水準(zhǔn)。例如，陜西的森林公園建筑風(fēng)格就缺失了自然的審美情趣，許多森林公園大理石的山門(mén)上用瓷磚鐫刻出景點(diǎn)的名字，服務(wù)區(qū)內(nèi)的酒店也為瓷磚地面、鋁合金窗戶，與其他城市賓館相比并無(wú)獨(dú)特之處，就連景觀內(nèi)的指示牌都是用現(xiàn)代材質(zhì)制成，公共廁所、果皮箱等都無(wú)不透漏著現(xiàn)代化氣息，人們身臨其境并不會(huì)感受到山中之景。
（三）文化品位亟待提高
園林景觀就如同所有的藝術(shù)品一樣，需要人們的鑒賞，有些園林讓人感到恬靜而舒適，有些則感覺(jué)清冷而寧?kù)o，也有些會(huì)讓人感到端莊而華麗，這主要是根據(jù)設(shè)計(jì)者注入景中之情不同而引起的感官和視覺(jué)差異。一些優(yōu)秀的園林景觀作品，大多就灌注了設(shè)計(jì)者的審美追求和對(duì)自然之美的真切感受。但是也有一些“味俗”的景觀作品急需要提高其文化品位。
（四）主題的缺失
不同的園林景觀的意境是不同的，但是有些園林過(guò)重的去注重文化的傳播，導(dǎo)致主題的設(shè)計(jì)過(guò)于復(fù)雜，使得人們?cè)谟^賞過(guò)程中產(chǎn)生了多種感覺(jué)，文化信息的混亂影響了人們的心態(tài)和感覺(jué)，導(dǎo)致最終放棄了對(duì)文化的理解與感知。觀賞者往往這一步還在緬懷古人懷才不遇的心境，下一步就跨入了開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代浪潮；現(xiàn)在還在體會(huì)著中國(guó)江南小橋流水，轉(zhuǎn)眼間就是歐洲文藝復(fù)興的繁華。這種園林景觀作品使得觀賞者看到的文化信息太過(guò)于凌亂，也讓他們失去了探尋和挖掘該景觀主題和文化的興趣。
園林景觀規(guī)劃的主題與文化的相關(guān)解決措施
園林景觀規(guī)劃的主題營(yíng)造、文化內(nèi)涵鐫刻并非簡(jiǎn)單之事，其需要觀賞者從“景”入“境”，然后再由“境”生“情”。具體來(lái)說(shuō)，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）要針對(duì)園林主題進(jìn)行景觀規(guī)劃
一般現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃大多會(huì)突出園林中的一個(gè)主題，并由此主題來(lái)對(duì)園林進(jìn)行命名。對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)城市原有基礎(chǔ)建筑風(fēng)格來(lái)決定園林設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，并在原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者也需要對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察，并針對(duì)園林原有的建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，了解本地歷史和文化底蘊(yùn)，并為園林設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，該地區(qū)的氣候特點(diǎn)、植物形態(tài)特點(diǎn)、植物生長(zhǎng)特點(diǎn)等也需要納入到分析范圍以內(nèi)，并通過(guò)綜合分析確定該園林景觀的主題思想，并由此展開(kāi)景觀規(guī)劃工作。
（二）園林設(shè)計(jì)要融入生態(tài)保護(hù)的思想精髓
目前，城市園林景觀規(guī)劃直接關(guān)系到該城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作能否順開(kāi)展。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中，有一些景觀僅僅只是重視景觀規(guī)劃和建設(shè)，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到園林中的植物是否會(huì)對(duì)該城市生態(tài)環(huán)境造成影響。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者不僅注重景觀主題及文化凝練，也需要注重園林內(nèi)種植的植物是否會(huì)對(duì)該城市生態(tài)環(huán)境造成影響，以此來(lái)保護(hù)城市所在地的生態(tài)環(huán)境。最好能夠使用本地植物，避免使用引入植物，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展，為該城市打造特有的城市景觀和植物景觀奠定基礎(chǔ)。
（三）融會(huì)貫通、統(tǒng)籌全局
園林景觀規(guī)劃需要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則，不僅把握設(shè)計(jì)總體，也要合理布局細(xì)節(jié)，在規(guī)劃過(guò)程中，規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要借鑒西方表現(xiàn)形式，但是也要遵循我國(guó)文化底蘊(yùn)，重視古今結(jié)合、洋為中用，將現(xiàn)代化園林融合中國(guó)特色。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者也需要有一顆滿足社會(huì)大眾審美的平常心和誠(chéng)心，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)創(chuàng)造出更多、更好的園林景觀作品。
結(jié)束語(yǔ)
園林景觀規(guī)劃的主題和文化是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，需要以城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的穩(wěn)定為前提，改善城市綜合環(huán)境，提高人居環(huán)境。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員需要改善現(xiàn)代城市綜合居住條件，為人們提供更多的具有娛樂(lè)性和觀賞性的城市園林景觀，通過(guò)主題和文化的表達(dá)，體現(xiàn)出各國(guó)不同文化而產(chǎn)生的不同內(nèi)涵，并且要不斷的進(jìn)行突破束縛，把傳統(tǒng)的觀念融入到現(xiàn)代的生活環(huán)境中，把園林景觀真正的發(fā)揮出作用。
參考文獻(xiàn):
[1]廖俊華.論園林景觀規(guī)劃的主題與文化[J].大觀周刊.2010.
關(guān)鍵詞：園林景觀 規(guī)劃 主題 文化
現(xiàn)代城市園林綠化已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要內(nèi)容，其對(duì)城市的投資環(huán)境、居住舒適度等都有著重要的影響。作為城市園林綠化的重要組成部分，城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)對(duì)城市園林綠化有著重要的影響。其不僅要達(dá)到凈化空氣、減少塵埃、吸收噪音等目的，還要通過(guò)景觀設(shè)計(jì)分割空間、美化園林環(huán)境。作為城市休閑場(chǎng)所的重要組成部分，園林景觀要求具有較高的觀賞性、節(jié)能性以及科學(xué)性。通過(guò)科學(xué)選擇園林景觀植物保持城市生態(tài)平衡、促進(jìn)城市綜合生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。同時(shí)還要通過(guò)園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)提高城市綜合文化氛圍，為城市投資環(huán)境的改善、居住環(huán)境的改善奠定基礎(chǔ)[1]。
1、主題與文化對(duì)于園林景觀規(guī)劃的重要意義
正如人們總結(jié)園林是以有植物并可以提供游憩為特征,主要由積淀了如歷史、 文化等諸多信息內(nèi)容的不同風(fēng)景單元及其有機(jī)組合為主要構(gòu)成形式的所謂理想的生活境域。園林景觀規(guī)劃不僅是要滿足園林本身的功能性需要, 還承載著表達(dá)文化的職責(zé)。觀賞者對(duì)園林景觀的欣賞通常分 3 個(gè)階段: 觀—品—悟。觀主要表現(xiàn)為觀賞者對(duì)園林中感性存在的整體景象的直觀把握,這一階段,園景起著決定性的作用。要想進(jìn)一步深化, 還需要品。品則是觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、 文化素養(yǎng)、 思想感情等,運(yùn)用聯(lián)想、 移情、 思維等心理活動(dòng),去擴(kuò)充、 豐富園林景象,領(lǐng)略、 開(kāi)拓園林意境的過(guò)程。但園林欣賞的最高境界還在于悟。如果說(shuō)觀和 品是感知的,是想象、 是體驗(yàn)、 是移情, 那么 悟就是理解、 是思索、 是品味,是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考, 從而獲得對(duì)園林意義深層的把握, 引導(dǎo)觀賞者達(dá)到園林藝術(shù)所追求的最高境界。園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者們追求的最終目的則是通過(guò)多種造景手法來(lái)烘托主題,并通過(guò)主題來(lái)表達(dá)特定的文化內(nèi)涵[2]。
2、園林景觀設(shè)計(jì)分析
2.1因地制宜,隨勢(shì)生機(jī)
依據(jù)特定的自然條件和內(nèi)在聯(lián)系與營(yíng)造園林景觀的目的有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一。園林景觀規(guī)劃是一個(gè)園林藝術(shù)的構(gòu)思過(guò)程,也是園林的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的創(chuàng)作過(guò)程。先要確定擬建園的功能與性質(zhì),然后根據(jù)功能與性質(zhì)確定主題,根據(jù)主題立意構(gòu)思。立意要體現(xiàn)時(shí)代精神、民族特色和地方風(fēng)格。如城市廣場(chǎng)是為滿足城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的, 它擔(dān)負(fù)著滿足政治、 文化、 商業(yè)、 休憩等多種功能,是城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵表達(dá)的窗口。規(guī)劃過(guò)程中我們就應(yīng)倡導(dǎo)繼承與創(chuàng)新的文化原則。其設(shè)計(jì)既要尊重傳統(tǒng), 又要站在今天的歷史地位有所創(chuàng)新。游園是供人們休憩、 交流、 游玩為主要目的的, 應(yīng)圍繞一定的主題進(jìn)行構(gòu)思, 以適應(yīng)不同年齡、 不同階層、 不同職業(yè)游人的多樣化需要, 貫徹以人為本的人文原則, 體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重[3]。
2.2針對(duì)城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行園林景觀的設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)關(guān)系到城市生態(tài)環(huán)境的改善與保護(hù)，其規(guī)劃設(shè)計(jì)必須針對(duì)城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中，常會(huì)見(jiàn)到由于過(guò)于注重景觀規(guī)劃與建設(shè)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到植物引入對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的影響而破壞城市環(huán)境的現(xiàn)象。因此，在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不僅要注重景觀的美觀與實(shí)用，還要注重景觀所采用植物對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的影響，以此保護(hù)城市所在地的生態(tài)環(huán)境。在進(jìn)行城市生態(tài)環(huán)境園林景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中盡量選用城市所在地特有的或原生植物進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，避免由于外來(lái)引入植物對(duì)本地植物的影響，保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境。同時(shí)通過(guò)積極選用本地植物，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡。積極選用本地植物還能夠在一定程度上為打造城市特有景觀或植物景觀奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)城市綜合文化氛圍的建設(shè)。
2.3結(jié)合園林文化主題進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市園林規(guī)劃常以多種表現(xiàn)方式突出園林的一個(gè)主題，以此為園林進(jìn)行命名。由于城市發(fā)展規(guī)劃的原因，現(xiàn)在城市園林建設(shè)主要由原有場(chǎng)地改建以及新建兩種方式。對(duì)于城市原有園林場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，城市園林由于原有基礎(chǔ)建筑的風(fēng)格決定了園林設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，這也使得在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中必須以原有建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)人員應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)地考察，對(duì)園林原有建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，同時(shí)了解原有建筑歷史、故事等，為園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于新建園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)可以根據(jù)園林主題結(jié)合場(chǎng)地地形、城市所在地氣候條件以及城市本土植物形態(tài)特點(diǎn)、生長(zhǎng)特點(diǎn)等進(jìn)行綜合分析后，確定景觀設(shè)計(jì)的主題思想，以此開(kāi)展城市園林的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作。
2.4靈活運(yùn)用,構(gòu)景得體
園林景觀規(guī)劃過(guò)程中從整體到局部, 要圍繞主題進(jìn)行布置安排,鮮明地反映出主題,并且把構(gòu)成景觀諸要素進(jìn)行藝術(shù)處理, 使主景和襯景互相聯(lián)系,形成對(duì)立統(tǒng)一的整體, 具有特定的審美價(jià)值。此外, 園林類型不同、服務(wù)對(duì)象不同,功能要求也不同。設(shè)計(jì)中要把握各種類型的園林功能要求上的特殊性, 使得主題與文化與功能要求相得益彰。在規(guī)劃過(guò)程中既不能生搬硬套, 一味抄襲和拼湊,也不宜追求另類,或是簡(jiǎn)單意義上出乎意料的創(chuàng)新。
3、結(jié)論
總之，現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要以城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，增加互動(dòng)性景觀為重點(diǎn)，利用園林內(nèi)一切可以利用的空間，提高城市綠化面積。以此促進(jìn)城市綜合環(huán)境的改善，提高人們居住的舒適度。這就要求現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員要以綜合城市基礎(chǔ)信息與園林基本情況，以本土植物為重點(diǎn)，科學(xué)合理的引入外來(lái)植物打造互動(dòng)性的園林景觀，為現(xiàn)代城市綜合居住條件的改善奠定基礎(chǔ)，為人們休閑娛樂(lè)活動(dòng)提供更加富于觀賞性、娛樂(lè)性的城市園林景觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]張超逸.現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)理念與技術(shù)[J].園林景觀資訊，2009.5
1前言
作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽(yù)主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)70多年，從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計(jì)亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)100多項(xiàng)。其中，《人類的景觀造園》(TheLandscapeofMan)[1]一書(shū)被譯成多國(guó)文字，在規(guī)劃設(shè)計(jì)界廣為流傳。
回顧國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過(guò)去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國(guó)關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺(tái)。雖然起初杰弗里·吉利柯是個(gè)建筑師，并且在學(xué)生時(shí)代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實(shí)踐，但是在這場(chǎng)景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)界當(dāng)之無(wú)愧的主帥。
2專業(yè)教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個(gè)人傳記。但是，對(duì)于許多問(wèn)題的理解有賴于對(duì)于其生平的了解，因?yàn)?，?guī)劃設(shè)計(jì)作品自身無(wú)法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長(zhǎng)達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對(duì)這樣一個(gè)職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計(jì)作品方面的知識(shí)，更需要對(duì)其設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國(guó)倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗(yàn)源于建造其父母的住宅。在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運(yùn)地遇見(jiàn)了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進(jìn)入位于貝德福特(Bedford)廣場(chǎng)的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費(fèi)爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專著。那時(shí)，幾乎沒(méi)有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來(lái)，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來(lái)事業(yè)的形成。
對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的研究激起了杰弗里·吉利柯對(duì)于景觀園林設(shè)計(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他開(kāi)始研究文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。這種將設(shè)計(jì)與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時(shí)的、嘗試性的；后來(lái)得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。同時(shí)，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其作品范圍。
3專業(yè)實(shí)踐的發(fā)展與追求
杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時(shí)，獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時(shí)期，他留校任教達(dá)五年之久，學(xué)生們對(duì)于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對(duì)于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門(mén)德?tīng)査?ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時(shí)代潮流。第三，在花園設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，他都得到了家具設(shè)計(jì)師高登·羅素(GordonRussell)友好的專業(yè)支持。
20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)。對(duì)于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這也許意味著整個(gè)職業(yè)生涯，然而，對(duì)于杰弗里·吉利柯來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個(gè)開(kāi)始。1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)生了比以往任何時(shí)期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識(shí)技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對(duì)其設(shè)計(jì)圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個(gè)性。同時(shí)，也深化了其景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項(xiàng)目中看出。
與其設(shè)計(jì)哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實(shí)效的：設(shè)計(jì)形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。出于對(duì)于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計(jì)師之時(shí)，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位?？傊?，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對(duì)于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對(duì)于生存環(huán)境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過(guò)保護(hù)全球的環(huán)境來(lái)達(dá)到保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書(shū)中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫(xiě)道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開(kāi)的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進(jìn)國(guó)家，個(gè)人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個(gè)人信仰。對(duì)他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險(xiǎn)，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價(jià)值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無(wú)知，而這種相輔相成的鑒賞力和價(jià)值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征?！盵1]
4杰弗里·吉利柯作品解讀
對(duì)于杰弗里·吉利柯來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無(wú)論是什么地方的項(xiàng)目，他總能探索出該地的場(chǎng)所精神，并將這一精神清晰地定義下來(lái)，從不脫離和歪曲事實(shí)。這樣的案例在他最早的一些項(xiàng)目中就已有所體現(xiàn)，例如查達(dá)·喬治(CheddarGorge)或作為對(duì)照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達(dá)·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過(guò)水平安排的建筑物得到突出，并通過(guò)水池的反射進(jìn)一步強(qiáng)化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長(zhǎng)平全合適，使得整個(gè)建筑物成為后來(lái)加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過(guò)自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析場(chǎng)所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計(jì)中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡(jiǎn)單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個(gè)項(xiàng)目中都曾運(yùn)用了長(zhǎng)平臺(tái)或長(zhǎng)步道，其中也包括小尺度的平臺(tái)。隨著這一設(shè)計(jì)技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場(chǎng)所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計(jì)成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長(zhǎng)步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長(zhǎng)水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過(guò)綜合場(chǎng)所的主要游線。對(duì)此，迪奇雷公園的委托人提到：“無(wú)論怎樣，平臺(tái)是杰弗里·吉利柯的一項(xiàng)偉大成就?！?/p>
透過(guò)林蔭道的狹長(zhǎng)景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無(wú)數(shù)的項(xiàng)目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過(guò)此步道時(shí)能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個(gè)使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項(xiàng)目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時(shí)，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開(kāi)發(fā)利用，例如撒頓場(chǎng)所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場(chǎng)所中，水如瀑布般瀉下；休特項(xiàng)目則充分開(kāi)發(fā)具有視聽(tīng)雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。
為了增強(qiáng)上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計(jì)要素被或者聯(lián)合、或者單獨(dú)地使用。這些輔助設(shè)計(jì)要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計(jì)劃地、有效地應(yīng)用在許多項(xiàng)目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計(jì)行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個(gè)案例中，植被規(guī)劃被證實(shí)是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場(chǎng)所。實(shí)際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設(shè)計(jì)的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計(jì)的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計(jì)方案。事實(shí)上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計(jì)師的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場(chǎng)所。我們不禁要問(wèn)，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開(kāi)放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識(shí)的心理活動(dòng)在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動(dòng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅(jiān)定地用了幾十年的時(shí)間來(lái)思考研究這一規(guī)劃設(shè)計(jì)界的根本問(wèn)題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計(jì)師。如果說(shuō)他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時(shí)間影響并且更加專業(yè)化的。對(duì)于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對(duì)待它們。在每個(gè)項(xiàng)目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來(lái)，出自對(duì)于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛(ài)，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫(huà)和雕塑的人，特別是對(duì)于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設(shè)計(jì)靈感還來(lái)自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對(duì)于古代中國(guó)的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長(zhǎng)久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。
5代表性作品簡(jiǎn)介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場(chǎng)所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見(jiàn)彩圖)，此外，還有曾被提議但未實(shí)現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開(kāi)羅所做的設(shè)計(jì)(1992年)。
5.1撒頓場(chǎng)所
撒頓場(chǎng)所的對(duì)稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建。現(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對(duì)創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現(xiàn)了天堂樂(lè)園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時(shí)期的花園對(duì)杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場(chǎng)所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個(gè)人頭腦中的理性與非理性。
5.2莫丹拉市民公園
莫丹拉市民公園和撒頓場(chǎng)所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個(gè)市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會(huì)提供娛樂(lè)和休閑；實(shí)際上，它意在打開(kāi)基于尊嚴(yán)之上的潛意識(shí)的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類社會(huì)與古典主義世界的聯(lián)系，從而強(qiáng)化舊城中心區(qū)的價(jià)值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩(shī)人維吉爾(Virgil)開(kāi)闊的視野和對(duì)于人文主義的熱愛(ài)啟發(fā)了這一設(shè)計(jì)。
5.3心境園
心境園1985年立項(xiàng)，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計(jì)中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過(guò)步行或乘船穿越伊甸園和激動(dòng)人心的諸文明世界……，在游覽過(guò)程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過(guò)保護(hù)墻注視著我們這個(gè)星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年設(shè)計(jì)的亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點(diǎn)：“下意識(shí)與意識(shí)相互協(xié)調(diào)”的論點(diǎn)。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。
亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)庭院的場(chǎng)地(33英畝)長(zhǎng)滿了本地生的樹(shù)木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時(shí)該城市的社會(huì)歷史景觀方才開(kāi)始。南半部有兩個(gè)現(xiàn)代博物館，附帶一個(gè)停車(chē)場(chǎng)和村莊。對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)恢弘的理念——一個(gè)穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強(qiáng)調(diào)中央景物，不論對(duì)場(chǎng)地還是設(shè)計(jì)意圖均不合適。通常的英國(guó)浪漫主義景觀設(shè)計(jì)方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計(jì)劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時(shí)空的宇宙的運(yùn)動(dòng)”這一設(shè)計(jì)概念?；谶@種能力，借助于這種能力，人類的潛意識(shí)能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過(guò)的事物。為了創(chuàng)造自身運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，一連串的體驗(yàn)被組織成一個(gè)整體，如同一曲交響樂(lè)。路徑則被刻意設(shè)計(jì)成不搶不顯，往往掩蔽在樹(shù)叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計(jì)概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個(gè)路徑方案，其原理如同一個(gè)圓，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再回到起點(diǎn)，又重新開(kāi)始。
順著小路，生命的起源是巨大臺(tái)地臺(tái)階前的狩獵場(chǎng)。從這里，穿過(guò)一片昔日是印第安人居住地的樹(shù)林，到達(dá)一個(gè)建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個(gè)象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)新亞特蘭大。穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)棚架下的花園以及一個(gè)維多利亞式的游藝室后，進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過(guò)這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺(jué)中就徜徉在一個(gè)溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過(guò)一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個(gè)大臺(tái)地，見(jiàn)到一片赫拉克利特的小樹(shù)林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬(wàn)事流轉(zhuǎn)，永無(wú)止息?！?/p>
6結(jié)語(yǔ)
“一開(kāi)始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)行一個(gè)設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)索然無(wú)味；然后，你將設(shè)計(jì)圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識(shí)到它為你建議出一種與原設(shè)計(jì)方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計(jì)思想雛形?！?/p>
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個(gè)截然不同并且相互分離的世界——意識(shí)世界和下意識(shí)世界。二者對(duì)抗時(shí)，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開(kāi)時(shí)，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時(shí)，那就是藝術(shù)”?！叭绻梢?，別告訴任何人，因?yàn)檫@種感覺(jué)是從一個(gè)下意識(shí)到另一個(gè)下意識(shí)的啟示，并且會(huì)被理智破壞?！?/p>
“所有的藝術(shù)都出自于下意識(shí)”。“虛構(gòu)的不可見(jiàn)世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計(jì)中，這一理論成為我設(shè)計(jì)的關(guān)鍵?！?/p>
“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵(lì)和參與是非常重要的”?！霸O(shè)計(jì)圖紙是向項(xiàng)目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計(jì)的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計(jì)中就連所運(yùn)用的材料也是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的；同時(shí)，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)圖中?！?/p>
“我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期?，F(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即景觀設(shè)計(jì)是各類藝術(shù)當(dāng)中一門(mén)最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識(shí)基于三重理由：(1)在生物圈中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類活動(dòng)的干擾破壞，而且，似乎只有通過(guò)人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無(wú)非都是可持續(xù)存在的有效的動(dòng)物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機(jī)的動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化過(guò)來(lái)的，所以人類所創(chuàng)造的環(huán)境，實(shí)際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺(jué)的要求，并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類環(huán)境問(wèn)題的斯德哥爾摩會(huì)議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵(lì)著專家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來(lái)沒(méi)有構(gòu)想過(guò)的尺度和規(guī)模，推動(dòng)著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來(lái)源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業(yè)生涯之后，對(duì)于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)視為藝術(shù)，從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐行動(dòng)具體落實(shí)在親手繪制的設(shè)計(jì)圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品及其專業(yè)生涯的縮影。
今天，人類已步入第三個(gè)千年，景觀與園林設(shè)計(jì)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，遍及全球，深入人心。作為景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)，鑒于他大部分職業(yè)生涯的國(guó)際化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成為景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐活動(dòng)方面的首席人物。
1園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想
在此過(guò)程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項(xiàng)投資經(jīng)費(fèi)，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營(yíng)造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來(lái)對(duì)園林造景因素中的假山、異地塑料樹(shù)類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，有效將園林設(shè)計(jì)中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計(jì)的各項(xiàng)指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。
2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計(jì)策略
2.1創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念，豐富園林設(shè)計(jì)思想園林設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出審美性、真實(shí)性和觀賞性，通過(guò)科學(xué)理論的指導(dǎo)，對(duì)景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)具有城市特色的樹(shù)種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)元素，增強(qiáng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的可供觀賞性和娛樂(lè)性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因?yàn)榫G地群落對(duì)于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強(qiáng)植物的光合作用、減少汽車(chē)尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過(guò)在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計(jì)思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對(duì)于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實(shí)現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價(jià)值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開(kāi)發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，對(duì)原生態(tài)的風(fēng)水樹(shù)林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價(jià)值的提取，對(duì)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來(lái)進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計(jì)的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時(shí)間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價(jià)值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對(duì)園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來(lái)物種引進(jìn)機(jī)制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨(dú)立性較強(qiáng)的游賞娛樂(lè)空間。
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