時間：2023-03-27 16:45:38
序論：在您撰寫中學(xué)生德育工作論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、學(xué)生自我教育，遵章守紀(jì)
馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體?！彼?，構(gòu)建民主的班集體和各類學(xué)生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校和班主任應(yīng)對這一工作進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。班集體和各類學(xué)生組織只有按民主程序建構(gòu)和運(yùn)作，才能使學(xué)生真正成為班級和學(xué)校的主人。學(xué)生要學(xué)生集體中學(xué)會過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學(xué)生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機(jī)制。學(xué)生干部要實(shí)現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學(xué)的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學(xué)的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應(yīng)以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務(wù)性活動為主，實(shí)現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學(xué)生個人的榮譽(yù)感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學(xué)生之間的批評或表揚(yáng)，往往比教師對學(xué)生的批評或表揚(yáng)更有效。所以，對學(xué)生的懲罰或獎勵應(yīng)該由學(xué)生自己選舉產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學(xué)生集體之后，還要在學(xué)生集體中執(zhí)行有道德價值的紀(jì)律。哈代?諾克斯認(rèn)為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認(rèn)為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學(xué)生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價值的紀(jì)律，能使學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀(jì)律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學(xué)生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀(jì)律，而其教育的價值卻大不相同。由學(xué)生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學(xué)生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學(xué)生承擔(dān)了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責(zé)任。從而把對學(xué)生行為的管理與教育變成學(xué)生的自我管理與自我教育。如果在學(xué)校中形成了強(qiáng)有力的學(xué)生集體組織和有道德價值的紀(jì)律，那么它們將使學(xué)生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。
二、教師合理評價，以身作則
在評價學(xué)生方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對本班學(xué)生的行為進(jìn)行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)只是看他的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和成績，還要關(guān)注品德等其他方面。面對問題學(xué)生時，教師首先要做到不抓住問題不放，應(yīng)同時看到這個學(xué)生身上積極的一面，從而和班級其他學(xué)生一起引導(dǎo)他通過健康的一面帶動問題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對問題學(xué)生的感化，教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會成為學(xué)生行為轉(zhuǎn)化的契機(jī)。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應(yīng)注重自身對學(xué)生的示范作用。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，教師的行為對學(xué)生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學(xué)生屬于強(qiáng)化范疇，是一種觀察學(xué)習(xí)，是學(xué)生個體通過觀察教師在處理刺激時的反映及其受到的強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。未成年學(xué)生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長中的學(xué)生一般不可能自發(fā)形成正當(dāng)?shù)膬r值選擇。所以如果教師在學(xué)生心目中有威信，甚至有強(qiáng)大的人格魅力，學(xué)生便可能出于對某個教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學(xué)生體驗(yàn)到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會成為一種習(xí)慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進(jìn)行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動都體現(xiàn)著一個教師的道德品格。教師如果想讓學(xué)生對自己的行為進(jìn)行批判性的思考，教師就必須和學(xué)生一樣進(jìn)行批判性的思考。他們必須做道德準(zhǔn)則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學(xué)生身上引發(fā)出來。
隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)得到了很大的改善，尤其是電腦和網(wǎng)絡(luò)改變了這代年輕人的生活方式。由于中職學(xué)校的學(xué)生正處于成長期，他們面對網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息的沖擊，往往會不由自主地被吸引，從而深陷其中，無法自拔。這一時期正是中職學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段，網(wǎng)絡(luò)往往是把“雙刃劍”，網(wǎng)上信息泛濫可能造成青少年信仰的缺失或價值觀的多元化，影響中職學(xué)生正確的人生觀、價值觀的形成；互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，有可能引起中職學(xué)生道德意識弱化、社會責(zé)任感下降，無形之中會讓學(xué)生不知不覺中走向錯誤的人生道路；網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性，極容易使中職學(xué)生做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路?；ヂ?lián)網(wǎng)在中職院校中的盛行和傳播，使很多學(xué)生往往難以自控，很多缺乏自律的中職學(xué)生由于過度地迷戀、依賴網(wǎng)絡(luò)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，致使其在現(xiàn)實(shí)中容易喪失自我。
二“、就業(yè)為導(dǎo)向”的理念管理學(xué)生
1.轉(zhuǎn)變教育管理觀念。堅(jiān)持“以人為本”，就是要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。在實(shí)施制度管理的同時，切實(shí)開展人性化管理，促進(jìn)教育者與受教育者之間建立融洽、和諧的師生關(guān)系，營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。通過轉(zhuǎn)變管理觀念和管理手段，根據(jù)學(xué)生的多元化需求來進(jìn)行教學(xué)管理，進(jìn)一步規(guī)范以人為本的管理理念。對于教師而言，他們要將自己最慈愛的一面充分展示給學(xué)生，讓學(xué)生從中汲取動力和勇氣，母愛給學(xué)生以成長的生命，師愛給學(xué)生以發(fā)展的生命。實(shí)施人性化管理，就是要在學(xué)校的管理活動中，給學(xué)生以關(guān)愛，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中所面臨的問題，同時還要鼓勵他們積極勇敢、自強(qiáng)不息，強(qiáng)化自己的責(zé)任感，通過無微不至的關(guān)懷拉近教師與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生充分體會到家的溫暖。
2.形成職業(yè)導(dǎo)師制度。職業(yè)導(dǎo)師制度在中職學(xué)校的開展有著很重要的意義，中職學(xué)生大部分在畢業(yè)后要直接進(jìn)入企業(yè)，在這個年齡階段又是人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期。職業(yè)導(dǎo)師的目的是讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)有一個很好的規(guī)劃，幫助學(xué)生分析自我、剖析自我來設(shè)計(jì)自己的職業(yè)規(guī)劃；讓學(xué)生在內(nèi)心深處建立一種努力發(fā)展自己的價值取向。只有這個方向明確了，學(xué)生在學(xué)習(xí)或者工作的過程中才會更有目的性，這個職業(yè)生涯規(guī)劃能夠指導(dǎo)他們在今后的路上更好地前行，實(shí)現(xiàn)人生的意義和價值。
3.建立學(xué)生參與管理的機(jī)制，滿足學(xué)生發(fā)展需要。中職學(xué)生也希望在學(xué)校或是今后的企業(yè)中發(fā)揮其聰明才干，更好地展示自己的職業(yè)技能，得到學(xué)?；蚴瞧髽I(yè)的認(rèn)可。因此，在學(xué)生管理中，應(yīng)該多看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處得到更好的展示，幫助學(xué)生樹立其自信心。同時，要積極為學(xué)生參與民主管理提供一切條件，創(chuàng)造有利條件，采取多種形式，使其能切實(shí)地行使應(yīng)有的管理權(quán)利。每一個人都希望在學(xué)校中能夠充分發(fā)揮自己的聰明才智，更好地展示自己的能力和特長，得到學(xué)校的尊重和認(rèn)可。所以，在學(xué)生管理工作中，應(yīng)多看學(xué)生身上的長處和閃光點(diǎn)，真正做到人盡其才、才盡其用。同時，要積極為學(xué)生參與民主管理提供一切方便，創(chuàng)造有利條件，采取多種形式，使其能切實(shí)地行使應(yīng)有的管理權(quán)利。及時發(fā)現(xiàn)管理中存在的問題，并開動腦筋，找到解決的辦法。通過動員學(xué)生人人參與管理的方式，將學(xué)生的個人利益和學(xué)校的集體利益有機(jī)結(jié)合起來。營造一個公開的競爭氛圍，讓每一個人都有選擇、嘗試、發(fā)揮、冒尖的機(jī)會，將學(xué)生的興趣與能力特點(diǎn)和他們的專業(yè)有機(jī)地統(tǒng)一起來，只有這樣才能夠讓他們在學(xué)習(xí)過程中最大化地發(fā)揮個人的潛力，不斷地為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會，尊重學(xué)生的主體地位，做到以人為本，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。
根據(jù)市局德育工作要求與學(xué)校關(guān)于“自主創(chuàng)新，主體發(fā)展”的辦學(xué)理念，德育工作將以黨的十六屆四中全會精神和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，師德建設(shè)年為契機(jī)，幫助學(xué)生樹立為人之德，為事之德，立身之德。通過以“班級文化陶冶模式”的構(gòu)建，提升校園文化品位；以人文精神的養(yǎng)育為突破口，整合德育資源；以班主任目標(biāo)管理考核評估，落實(shí)班主任崗位責(zé)任制；以強(qiáng)化自我規(guī)范、自我發(fā)展的過程養(yǎng)成教育，創(chuàng)設(shè)一職中高中“自主創(chuàng)新、主體發(fā)展”健全人格培養(yǎng)為特征的德育管理新格局。
二、工作目標(biāo)
1、以“班級文化陶冶德育模式構(gòu)建”為載體，拓展德育內(nèi)涵和視角；通過選擇班級文化特色，制定班級文化建設(shè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)團(tuán)體活動的實(shí)踐程序，研究班級閃光點(diǎn)，抓住薄弱點(diǎn)、尋找突破點(diǎn)，形成學(xué)生“自我要求、自我調(diào)整、自我約束、自我評價”的良好班風(fēng)與學(xué)風(fēng)，創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)民族精神和城市精神的校園文化。
2、以個人“學(xué)習(xí)化”建設(shè)管理為基礎(chǔ)，自我評價與反思，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的重要性和必要性，讓學(xué)生在主動探索研究、質(zhì)疑批判、認(rèn)真作業(yè)、提高作業(yè)優(yōu)秀率中獲得自身需求的滿足，以此產(chǎn)生深入求知這種強(qiáng)烈欲望的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和責(zé)任心，形成穩(wěn)定的心理定勢與行規(guī)準(zhǔn)則的內(nèi)化要求，以良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，確保違紀(jì)率控制在最低點(diǎn)，嚴(yán)重違紀(jì)率控制為零，杜絕案發(fā)率。
3、以班主任隊(duì)伍建設(shè)為基地，落實(shí)班主任崗位責(zé)任制，進(jìn)一步深化班主任常規(guī)工作達(dá)標(biāo)要點(diǎn)的實(shí)施，通過對班級工作全方位考核班會課的規(guī)范運(yùn)行與班主任手冊的規(guī)范記載，促使班主任常規(guī)工作達(dá)標(biāo)質(zhì)量明顯提高，為形成一支優(yōu)秀班主任隊(duì)伍夯實(shí)基礎(chǔ)。
4、以對學(xué)生自主能力和自主意識的培養(yǎng)為抓手，充分發(fā)揮“四自教育”校本課程的作用，研究和解決學(xué)生成長過程中的心理問題與德育管理的操作體系，積極探索班級主導(dǎo)價值觀的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)涵，提高德育工作的針對性與實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)班級間、年級間與學(xué)生間均衡發(fā)展的策略目標(biāo)。
5、進(jìn)一步深化家長學(xué)校建設(shè)；通過家委會、家長會不斷完善學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)，保證德育工作的立體化教育落到實(shí)處，促使家庭教育與學(xué)校教育的有效整合。
三、工作計(jì)劃
（一）完善制度建設(shè)，規(guī)范工作職責(zé)
1、進(jìn)一步完善德育處規(guī)章制度。為適應(yīng)新時期教育的要求，做好德育各項(xiàng)工作，從今年三月份，德育處全體人員統(tǒng)一了思想，結(jié)合我校實(shí)際，重新制定、修改和完善了德育處各項(xiàng)規(guī)章制度，如：《一職中高級中學(xué)安全條例細(xì)則》《06年德育處工作計(jì)劃（上、下）》《德育處工作人員崗位職責(zé)》等，使一職中高中德育工作向制度化、規(guī)范化、科學(xué)化等方面又向前邁進(jìn)了一步。
2、在每周一，德育處都要對學(xué)生進(jìn)行廣播宣傳，強(qiáng)化安全意識，印發(fā)宣傳材料，包括：《致家長一封信》、《家長通知書》、《一職中高中學(xué)生儀表規(guī)范要求》《學(xué)生日?？己丝鄯謽?biāo)準(zhǔn)》等。
3、每月確立德育教育主題。在制定每學(xué)期《德育處工作計(jì)劃》時，每月確立一個教育工作重點(diǎn)。每月安排兩次主題班會，每次班會的主題在學(xué)期初隨計(jì)劃下達(dá)到班級。這樣，使我校德育教育有系統(tǒng)性、連續(xù)性和深入性。
4、每周一召開德育處例會，總結(jié)上周情況，布置本周工作。
（二）盡心竭力，加大管理力度
1、克服困難，講求奉獻(xiàn)。學(xué)生日常表現(xiàn)直接反映了學(xué)校管理水平的高低，更折射了學(xué)校的實(shí)際面貌。一職中高中學(xué)生多，構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，因而德育處的工作多而雜，偶發(fā)事件多。為了預(yù)防和處理好各類事件，德育處主任和各位老師犧牲了很多休息時間，每天早7點(diǎn)前到校，中午值班同志兩點(diǎn)到校，時常工作到晚上八、九點(diǎn)，周六周日都不休息。處理難題時，有時還受到辱罵，由此可見，德育處工作的艱難。經(jīng)過大家的通力合作，使德育處的工作能順利的完成。
2、耐心細(xì)致，做好學(xué)生和家長工作。凡是德育工作，人人出謀劃策，特別是細(xì)節(jié)問題，考慮周全，避免漏洞的出現(xiàn)；凡是學(xué)校要用的材料都積極準(zhǔn)備好；凡是領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)，都能不打折扣地完成。特別是處理一些違紀(jì)學(xué)生時，全處同志相互支持，群策群力，對犯錯誤的學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，使之內(nèi)心受到震動，從根本上認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，努力改正，從而使工作做到有理有據(jù)，力求盡善盡美。從全年《德育處工作日記》看，里面記載著全處全年共與學(xué)生談話近三百次，與家長談話一百三十多人次。
3、德育處每天組織巡查組教師檢查各班上課情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時反饋。一天一小結(jié)，一周一匯總。為班級管理提供了幫助。
4、開展多種形式的幫教工作。通過各種形式，對后進(jìn)生進(jìn)行幫教、轉(zhuǎn)化工作。這些活動不空洞，有實(shí)效，對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化起了積極的作用。
（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，造就一支得力的德育隊(duì)伍
班主任是學(xué)校管理的主力軍，是學(xué)校教育工作的具體實(shí)施者，是溝通學(xué)生與學(xué)校的橋梁，要想取得滿意的管理效果，必須注重班主任隊(duì)伍的建設(shè)，全面提高班主任的素質(zhì)。
1、加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提高德育質(zhì)量
由于我校教師隊(duì)伍年輕，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，因而加強(qiáng)班主任培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。本學(xué)年，德育處共進(jìn)行了多次大型班主任經(jīng)驗(yàn)交流會、培訓(xùn)會，使班主任受益匪淺。同時，各年級結(jié)合本年級的特點(diǎn)，也多次召開班主任培訓(xùn)會，提高了班主任教育能力。
2、定期召開班主任會（每周一）。工作有布置、有落實(shí)、有檢查、有總結(jié)。
3、與班主任談話（做工作）共120余人/次。特別是期末階段與預(yù)聘的班主任分別進(jìn)行了談話，為班主任工作的順利交接創(chuàng)造了條件。
4、組織和安排巡邏隊(duì)成員在上、放學(xué)時間，認(rèn)真檢查學(xué)生遵紀(jì)情況，糾正各類違紀(jì)事件，特別是制止了多起校外人員到校尋釁滋事，確保了校園的平安。
此外，對學(xué)生會成員加強(qiáng)管理和要求，使他們增強(qiáng)了責(zé)任意識，成為課間紀(jì)律管理者。
經(jīng)過全體同志的努力，學(xué)生形象有了極大改觀，學(xué)校面貌為之一新。各種違紀(jì)現(xiàn)象大量減少，學(xué)生素質(zhì)有了大幅度的提升。
（四）開展各種活動，實(shí)踐育人
1、每月確立一個工作重點(diǎn)，十二個月，月月有教育主題。
【摘要】在對中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當(dāng)前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對中醫(yī)院校大學(xué)生的中醫(yī)文化教育工作。
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認(rèn)識。于是，一個獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價值。
可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著復(fù)雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機(jī)。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機(jī)和困境，同時，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強(qiáng)勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時開設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對策
面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開設(shè)專欄；開展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學(xué)的同時，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級哲學(xué)社會科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會實(shí)踐活動中傳播中醫(yī)文化
鼓勵中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時代特征，對中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學(xué)生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于
參考文獻(xiàn)
[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 能力培養(yǎng) 樹立正確教育思想
隨著我國經(jīng)濟(jì)體育的改革，大批高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才將成為社會的主要培養(yǎng)對象，對他們的素質(zhì)教育，能力培養(yǎng)也就成為高職院校思想政治教育的重要問題。
努力提高自身素質(zhì)，注重學(xué)生的素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)第一線實(shí)用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養(yǎng)的研究型人才和設(shè)計(jì)型人才，也不同于職業(yè)高中、中專培養(yǎng)的中級實(shí)用型人才。對于實(shí)用型人才而言，其實(shí)現(xiàn)能力是有初級、中級、高級之分的。主要從以下幾方面:(1)培養(yǎng)較廣的知識面和較多的現(xiàn)代科技知識。(2)培養(yǎng)較強(qiáng)的基礎(chǔ)技能和崗位職業(yè)技能。(3)培養(yǎng)較好的智力素質(zhì)和較好的社會素質(zhì)。
由此可見，高職生應(yīng)在知識、能力、素質(zhì)三個方面都比中職生提高一個檔次。也就是說，高職畢業(yè)生是依靠更扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和科技含量更多、水平更高的技術(shù)以及綜合素質(zhì)更強(qiáng)的職業(yè)能力去從事本職工作的。同時高職畢業(yè)生經(jīng)高職教育和培訓(xùn)的深造，人格素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)大幅度提高，潛在能力更強(qiáng)，發(fā)展后勁更足，適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的本領(lǐng)更大。他們是跨世紀(jì)人才群體中不可缺少的一支生力軍。
要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)高職教育的特點(diǎn)以及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及人才規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。同時及時給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳教育。用來做學(xué)生的政治思想工作和指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動，使學(xué)生開始入校就對自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀(jì)的高職學(xué)生除了具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的素質(zhì)，即:無論社會如何變化都需要的、超越時代性的基本素質(zhì)和適應(yīng)社會變化的“時代觀、人生觀與世界觀;具有強(qiáng)烈的愛國熱情和社會責(zé)任感;具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神，誠實(shí)守信，善于自律，有較強(qiáng)的自我教育意識和自我控制能力等;有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動手能力;不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競爭，而且能關(guān)心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業(yè)知識與思想品德、身心素質(zhì)、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。
一個人只有具備優(yōu)秀人格、社會責(zé)任感、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)，才可能將其所擁有的知識、能力為社會服務(wù)，實(shí)現(xiàn)其價值。要做好高職業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作，就要先確立培養(yǎng)目標(biāo)，注重素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，而不是灌輸學(xué)生死讀書，這樣才能找到自己的生存空間。
我認(rèn)為素質(zhì)是人的深層次品質(zhì)，這是在知識的傳授、能力的訓(xùn)練、思想品德的教養(yǎng)以及環(huán)境的熏陶過程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發(fā)展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質(zhì)，就是要在人的先天遺傳素質(zhì)外，還應(yīng)注重良好的人格素質(zhì)和一般職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如勇往直前，敢擔(dān)風(fēng)險、吃苦耐勞、不畏挫折的“競爭素質(zhì)”;勤于思考、刻意創(chuàng)新、崇尚科技、實(shí)事求是的“科學(xué)素質(zhì)”。 高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的總原則和總方向，是開展教育教學(xué)的基本依據(jù)。人才規(guī)格是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，是組織教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，高職培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格是反映高職教育本質(zhì)特征的兩個重要方面、是區(qū)別于其他教育類型的本質(zhì)所在。作為一個高職思想政治教育工作者深刻領(lǐng)會這些是搞好這項(xiàng)工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對性和實(shí)效性。
高等職業(yè)教育的出現(xiàn)和發(fā)展有著自身的土壤和規(guī)律，在諸多要素中以就業(yè)為導(dǎo)向，深化高等職業(yè)教育改革，是滿足我國社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，促進(jìn)高等職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展，辦人民滿意教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以樹立正確的教育思想就顯得及其重要。
近幾年我國出臺了《教育法》、《中國教育改革與發(fā)展綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，為了造就社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求所在進(jìn)行的教育改革，其首要問題就是培養(yǎng)什么樣人才，這要求人們重新認(rèn)識建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上封閉的、單一的教育體制，牢固樹立教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。
教育思想的最終落腳點(diǎn)是確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)一般表述為“高等應(yīng)用型人才”等。職業(yè)技術(shù)教育不是單純的傳授職業(yè)技術(shù)和技能，必須全面貫徹國家的教育方針，提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)技能，傳授職業(yè)知識，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。在傳授知識和技能的同時，特別要注重意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等從事現(xiàn)代化大生產(chǎn)的勞動者必須具備的素質(zhì)培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學(xué)生來說，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認(rèn)識。于是，一個獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價值。
可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著復(fù)雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機(jī)。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機(jī)和困境，同時，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強(qiáng)勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時開設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對策
面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開設(shè)專欄；開展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學(xué)的同時，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級哲學(xué)社會科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會實(shí)踐活動中傳播中醫(yī)文化
鼓勵中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時代特征，對中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學(xué)生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]新時期高校師范生德育工作重要性
高校的德育工作一直以來是國內(nèi)外教育學(xué)家和相關(guān)學(xué)者研究的重要對象，尤其是高校師范生的德育工作，由于其特殊性和重要性，更是學(xué)者們關(guān)注和探究的重點(diǎn)。國內(nèi)外研究成果一致認(rèn)為，師范生作為未來的人民教師，他們的思想、政治與品德狀況在一定程度上決定了全民精神文明素養(yǎng)的高低。國內(nèi)學(xué)者特別指出:目前我國在校大學(xué)生約有2000萬，其中師范生約140萬。這些未來人民教師的素質(zhì)關(guān)系到教育改革發(fā)展成敗的關(guān)鍵，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。
不同的時代對于各個職業(yè)有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會主義社會，時代賦予了他新的含義，而在不同的發(fā)展階段，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。國內(nèi)外這方面研究的學(xué)者并未對高校師范生德育工作的時代性給予應(yīng)有的認(rèn)識和深入的探討。
有的學(xué)者認(rèn)為內(nèi)容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內(nèi)在矛盾，已經(jīng)成為其德育實(shí)踐的瓶頸，成為影響和制約德育實(shí)踐發(fā)展的根本性難題；有的認(rèn)為高校師范類院校德育教育方式的誤區(qū)是造成高校師范生德育實(shí)踐困境的原因；還有學(xué)者認(rèn)為家庭教育過于放縱及部分社會道德觀念的扭曲以及對“師德”的不重視是重要原因；也有人認(rèn)為師范生自身對德育實(shí)踐的不重視才是問題的根源。
有學(xué)者呼吁通過加強(qiáng)職前師德教育和重視職后師德教育來促進(jìn)高校師范生德育工作；有學(xué)者認(rèn)為改善高師的德育實(shí)踐環(huán)境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認(rèn)為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，提高人文素養(yǎng)方為解決問題的根本；還有人認(rèn)為構(gòu)建良好的師德教育環(huán)境，對高校師范生進(jìn)行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。
經(jīng)過長期的觀察、研究和思考，筆者對新時期高校師范生德育工作的重要性有了以下認(rèn)識:
一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性
大學(xué)生是我國未來的重要建設(shè)者和主力軍，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)乎國家前途、民族未來命運(yùn)。因此，加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性，自不待言。換句話說，切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)高校學(xué)生思想道德建設(shè)，任務(wù)緊迫，意義重大。
然而，國內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明，高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問題，在一些國家和地區(qū)，由于學(xué)生的思想教育滯后，道德素質(zhì)滑坡，引起了社會道德危機(jī)，在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”，如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”，為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異，但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識。
二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性
“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，這些都是廣為流傳的關(guān)于教師這個職業(yè)的評價與界定。教師用自己的勞動，在人類社會的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學(xué)生，也就是未來的人民教師，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識，更重要的是要有良好的道德素質(zhì)和高尚的品德，因此，加強(qiáng)師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負(fù)著為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育培養(yǎng)合格師資的重要任務(wù)。高師不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們再去不斷培養(yǎng)和塑造一代又一代的社會主義新人。
三、認(rèn)識高校師范生德育工作對在新時期的目標(biāo)與重點(diǎn)有著重大的意義
正如上文所述，不同的時代對于各個職業(yè)有著不同的要求，與之相應(yīng)，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。
我國正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期、經(jīng)濟(jì)成分、社會生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯，人們的活動、交往、思維方式、價值取向發(fā)生了很大變化。一方面，愛國主義、集體主義以及其他與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競爭意識、效率意識、法制意識等不斷增強(qiáng)，主動性、積極性、創(chuàng)造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會上一部分人中有所發(fā)展、封建主義殘余也在一定范圍內(nèi)沉渣泛起，引發(fā)了一系列社會道德問題，出現(xiàn)了不少“道德失范”現(xiàn)象。因而引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、增強(qiáng)抵御各種錯誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強(qiáng)社會新型道德建設(shè)的需要，更是加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培育社會主義“四有”新人的需要。特別是在我國中西部建設(shè)的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。
同時，互聯(lián)網(wǎng)的推廣和迅速普及為高校德育工作賦予了新的內(nèi)容，創(chuàng)造了新的契機(jī)，也提出了新的挑戰(zhàn)。
