時(shí)間：2023-03-29 09:25:09
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美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)是將其課程相互滲透，互相補(bǔ)充。將信息技術(shù)的優(yōu)勢應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，有利于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，以達(dá)到優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，圓滿完成教學(xué)任務(wù)的目的。
（一）初中美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)
美術(shù)是一門藝術(shù)造型學(xué)科，也是視覺感官藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)都是以具體的感官形象為原型，形象的視覺效果直接影響美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)效果。美術(shù)課可以豐富學(xué)生的想象力和觀察力，能夠陶冶學(xué)生情感，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由于美術(shù)教育對學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造力的作用，近年來，美術(shù)教育越來越受重視，在初級中學(xué)中也取得了一定的教學(xué)效果。
（二）信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢
信息技術(shù)具有開放性、全面性等特點(diǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)巨大的資源庫。首先，網(wǎng)絡(luò)的資料是動(dòng)態(tài)的，網(wǎng)絡(luò)上的資料始終處于更新狀態(tài)。它總是最前沿、最流行的學(xué)習(xí)素材。其次，網(wǎng)絡(luò)資料是豐富多彩的，可以為教學(xué)活動(dòng)提供選擇空間。再次，網(wǎng)絡(luò)資料是形象生動(dòng)的，極易吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的積極性。信息技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將課堂教學(xué)引向互聯(lián)網(wǎng)，提高美術(shù)教學(xué)效率。
（三）學(xué)生的感官需求
美術(shù)是具有審美藝術(shù)的視覺形象。美術(shù)作品需要學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去感受。美術(shù)教學(xué)必須將具有審美價(jià)值的作品作為教具，為學(xué)生提供感官刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)。通過信息技術(shù)可以將那些價(jià)值昂貴的藝術(shù)品展示出來，或演示作品的制作步驟和作品效果，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)效果遠(yuǎn)高于教師的講解。網(wǎng)絡(luò)課堂為學(xué)生提供了豐富多彩的藝術(shù)信息，將枯燥抽象的美術(shù)審美教育變得生動(dòng)有趣，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化了學(xué)習(xí)過程。
二、信息技術(shù)與美術(shù)教學(xué)整合的方法
信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科的整合可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)統(tǒng)計(jì)和教學(xué)實(shí)施等各個(gè)教學(xué)活動(dòng)的信息技術(shù)化。
(一)利用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)
1．美術(shù)學(xué)科是直觀性、形象性強(qiáng)的學(xué)科。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要利用網(wǎng)絡(luò)搜集教學(xué)所需要素材，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供資料。這是信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科整合的基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)查找素材，上網(wǎng)搜集素材，以獲取大量的教學(xué)數(shù)據(jù)，使教學(xué)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)有趣，豐富多彩。課前資料準(zhǔn)備充分，為美術(shù)教學(xué)實(shí)施提供良好的平臺(tái)。
2．傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)活動(dòng)中，教師個(gè)體行為、所有教學(xué)設(shè)計(jì)思路與教學(xué)內(nèi)容的分析理解因個(gè)體而存在一定的局限性。加強(qiáng)教師間的合作備課，交流教學(xué)心得可以開闊教師的設(shè)計(jì)思路，開發(fā)教師的思維；可以修正傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有利于美術(shù)教學(xué)開展；可以為教師間的交流研討提供技術(shù)支持，使教學(xué)活動(dòng)具有互動(dòng)性與開放性。
（二）利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)的實(shí)施過程
1．信息技術(shù)有助于教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的問題情境，提高教師的教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)感染力。利用信息技術(shù)靈活多樣、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)設(shè)課堂情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心理，引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施提供條件。例如，對美術(shù)流派通過動(dòng)畫片和視頻等形式展示。
2．信息技術(shù)可以將復(fù)雜的美術(shù)知識(shí)生動(dòng)化、形象化，有利于學(xué)生對知識(shí)的理解。如教師可以利用演示文稿、Flash、Autowave等工具制作多媒體課件，通過課件的演示，引導(dǎo)學(xué)生自行學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生在合作、交互的學(xué)習(xí)過程中感受學(xué)習(xí)的樂趣，為提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)提供幫助。
3．美術(shù)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生通過多種形式表達(dá)自己的思想，通過信息技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)作表達(dá)自己思想的舞臺(tái)和空間。比如，計(jì)算機(jī)美術(shù)作品創(chuàng)作，通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，它打破了傳統(tǒng)意義的美術(shù)作品創(chuàng)作的局限。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以充分利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作美術(shù)作品的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出生動(dòng)形象的藝術(shù)形象，從而體現(xiàn)出藝術(shù)品的創(chuàng)意。通過計(jì)算機(jī)美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，可以提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，使學(xué)生的審美意識(shí)得到深度與廣度的發(fā)展。
（三）運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的評價(jià)反饋過程
與實(shí)際生活的融合。藝術(shù)來源于生活，脫離生活的藝術(shù)創(chuàng)作是沒有意義的，在高中的美術(shù)教學(xué)中，教師運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生觀察日常生活中的現(xiàn)象，并找出已有的數(shù)據(jù)或圖片信息進(jìn)行對比觀照，從而提高學(xué)生的思考能力和自行解決問題的能力。通過這樣的教育方式，使學(xué)生在生活中善于發(fā)現(xiàn)美的事物，培養(yǎng)了一定的美術(shù)創(chuàng)造能力，高中美術(shù)課堂上的內(nèi)容，開始與實(shí)際生活變得息息相關(guān)。
二、完善信息技術(shù)與高中美術(shù)課程教學(xué)有效整合的方法
（一）完善多媒體硬件設(shè)施
調(diào)查顯示，我國許多學(xué)校的信息教學(xué)存在滯后的現(xiàn)象，學(xué)校的多媒體硬件設(shè)施建設(shè)還不齊全。許多高中課堂并未全方位地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育方式，有的學(xué)校僅僅只給教師配備一臺(tái)電腦進(jìn)行資料搜集和制作課件，卻沒有為學(xué)生建立一個(gè)專門的多媒體教室，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到信息化的操作和學(xué)習(xí)中來。學(xué)校電腦設(shè)施不齊全，軟件不及時(shí)更新，這都是一些亟待解決的問題。要想使信息技術(shù)與高中美術(shù)課堂完美地融合在一起，第一步就是要完善多媒體硬件設(shè)施的建設(shè)。學(xué)校要積極支出資金，建設(shè)多媒體教室，買入一定數(shù)量的電腦，并及時(shí)地進(jìn)行軟件更新。只有這樣，高中美術(shù)課堂才能跟得上信息時(shí)代的更新速度。
（二）逐步取締傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式
在許多高中的美術(shù)課堂上，教師仍然保留著傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式，更多的是運(yùn)用講解、觀賞課本、展示例子的教學(xué)方式來對學(xué)生實(shí)行美術(shù)教學(xué)。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式固然有其優(yōu)點(diǎn)，但是其形式比較單一、信息不夠全面，已逐漸不再適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的教育發(fā)展規(guī)律。多媒體的教學(xué)方式，能夠給學(xué)生帶來更多的新鮮感，讓他們獲得更豐富的時(shí)代信息，美術(shù)教師有意識(shí)地運(yùn)用多媒體課件上課，能使學(xué)生提起極高的學(xué)習(xí)熱情，更加樂于接受新的知識(shí)。所以說，學(xué)校等相關(guān)部門要及時(shí)地推進(jìn)信息化教學(xué)方式對傳統(tǒng)教學(xué)方式的完全取締。
（三）提高美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)
美術(shù)作為基礎(chǔ)教學(xué)中的一門獨(dú)立的學(xué)科，必須要經(jīng)過新教育理念的洗禮。美術(shù)教師除了要有專業(yè)的美術(shù)知識(shí)素養(yǎng)外，還要擁有操作信息化教學(xué)方式的能力。作為一名美術(shù)教師，首先要獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)、大自然、人類歷史文化中的重要資源，并運(yùn)用信息化的設(shè)備進(jìn)行整合，有選擇的將教學(xué)內(nèi)容帶到課堂中去。美術(shù)教師要提高專業(yè)的信息化技術(shù)操作能力，從網(wǎng)絡(luò)中廣泛獲取美術(shù)教育信息，善于利用現(xiàn)代化技術(shù)制作課件等等。只有不斷提高高中美術(shù)老師的美術(shù)修養(yǎng)和信息技術(shù)的操作能力，才能使信息技術(shù)與高中美術(shù)課程的整合工作落到實(shí)處。
（四）建立信息化的評價(jià)機(jī)制
采用質(zhì)性評價(jià)的方式可以促進(jìn)教學(xué)相長，美術(shù)創(chuàng)作是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)行為，所以難以制定一個(gè)統(tǒng)一評價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但是美術(shù)教學(xué)行為卻比較適合質(zhì)性評價(jià)。質(zhì)性評價(jià)有助于全面地反映教育現(xiàn)象和課程現(xiàn)象的情況，提供了改進(jìn)教育的可靠依據(jù)；質(zhì)性評價(jià)也有助于教師及時(shí)收到反饋信息，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)策略以優(yōu)化教學(xué)效果。質(zhì)性評價(jià)也幫助師生更多地參與合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，達(dá)到共同進(jìn)益的效果。所以說，要使高中美術(shù)課程信息化達(dá)到最好的效果，還必須建立信息化的評價(jià)機(jī)制。
三、結(jié)束語
[關(guān)鍵詞]欣賞能力提高 情感 文化情境 創(chuàng)新 發(fā)散性思維
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性,人類社會(huì)的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！遍L期以來,學(xué)校美術(shù)的評價(jià)只是單純的技巧技能的考查評價(jià),忽視美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力呢,本文進(jìn)行了如下闡述。
一、學(xué)生如何在欣賞中與畫面交流
新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的概念,其目的是強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生親自參與美術(shù)活動(dòng)來體驗(yàn)和感受活動(dòng)的價(jià)值,從而形成自己的藝術(shù)和價(jià)值觀念。美術(shù)欣賞是一項(xiàng)審美活動(dòng),它需要通過自己的思維活動(dòng)如觀察、判斷和想象來感悟美術(shù)作品,這種活動(dòng)更需要個(gè)人的審美感受和情感的體驗(yàn)。
情感是審美活動(dòng)的中心問題,美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的,它通常表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念,主要作用于人的情感領(lǐng)域。
學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)的不足,能對美術(shù)作品積極主動(dòng)地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過:“我以為教學(xué)的藝術(shù),不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人?怎么喚醒沉睡的人?”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪。WwW.133229.Com在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā),其過程可分為三個(gè)步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié),特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié),如蒙娜麗莎的神秘的微笑等等,再通過生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z言描述,以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問題來激發(fā)學(xué)生的想象,但是問題不要太多,要少而精,重點(diǎn)要突出。其三要以肯定的態(tài)度來評價(jià)學(xué)生的回答,這一點(diǎn)很重要。
二、教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)作品的文化情境
任何美術(shù)作品都不是孤立存在的,都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的,藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí),不可避免地受到所處環(huán)境的影響,文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來的時(shí)候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此,在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí),不能單講技法,要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢?
首先,為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵,需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史故事。例如凡高的《播種者》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事,有利于學(xué)生更好的理解畫面的意思,欣賞蘇聯(lián)雅布隆斯卡婭的《糧食》時(shí),學(xué)生就應(yīng)該知道當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)后洗禮,人們高漲的勞動(dòng)熱情和嶄新的生活風(fēng)貌。
我們知道藝術(shù)來源于生活,多少名家作品也是如此,生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見。在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí),還可以把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的活動(dòng)相結(jié)合,并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系,擴(kuò)大學(xué)生的視野,增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí),創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊的文化情境。
三、學(xué)生欣賞能力的提高要多方面著手
每一個(gè)同學(xué)的審美都是有差別的,任何一件優(yōu)秀的作品,不同的人,在不同的情況下欣賞,都會(huì)有不同的感受,這也正是美術(shù)欣賞的魅力所在。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,不能搞教師一言堂或者照本宣科,應(yīng)該有差異的,要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想。在教學(xué)中,教師要對學(xué)生的看法、觀點(diǎn)持有正確的態(tài)度,讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,才能激起學(xué)生更大的興趣,才能引發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程,不要過于追求結(jié)果,也很少有統(tǒng)一性,告訴學(xué)生這些,有利于他們進(jìn)行積極思維,學(xué)會(huì)研究問題的方法,鍛煉獨(dú)創(chuàng)思維的能力,增強(qiáng)美術(shù)欣賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中要緊緊圍繞素質(zhì)教育的核心,以新課程標(biāo)準(zhǔn)為開展美術(shù)教育教學(xué)工作的指針,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,使學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)的重點(diǎn)逐漸從傳統(tǒng)的以傳授美術(shù)技能技巧為主的單一模式轉(zhuǎn)到全方位的、多元化的、開放型的、以美術(shù)文化滲透為主的課堂教學(xué)新模式的軌道上來,促進(jìn)學(xué)生身心全面、健康、和諧地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：漆畫；傳統(tǒng)；創(chuàng)新
漆，名詞。古為“桼”，上為木，下為水，中間“ノヽ”是指在木上劃兩刀讓水流下——就是漆。木乃為漆樹，故漆畫之漆是天然形成，微毒、干后可入藥。漆樹主要生長于北緯19°～42°至東經(jīng)97°～126°的山地和丘陵，也就是我國的南至廣東，北至遼寧，西至西藏，東至沿海和越南、日本、朝鮮、緬甸等地。由于材料的特殊性，亞州地區(qū)漆畫發(fā)展最為鼎盛。
我國是用漆最早的國家，但多為器。漆畫一直伴隨著漆器而行，仍附于漆器之上，故在創(chuàng)作上受到一定的制約。直到20世紀(jì)30年代，印度支那美術(shù)學(xué)院的學(xué)生把漆藝與繪畫相結(jié)合首開漆畫先河，20世紀(jì)60年代中國一批藝術(shù)家受越南磨漆畫的影響，在傳統(tǒng)漆器中汲取養(yǎng)份，漆畫在中國成為新興的獨(dú)立畫種。
雖然漆畫近年越來越受到矚目，但似乎仍然游離于主流繪畫之外。漆畫創(chuàng)作時(shí)材質(zhì)的多樣，創(chuàng)作過程中技法的繁復(fù)，使一些漆畫家走入誤區(qū)，是表現(xiàn)漆畫的傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)的美感？還是否定漆畫的傳統(tǒng)工藝更多的追求現(xiàn)代技術(shù)與材料的支持？一直是現(xiàn)代漆畫家思考的問題。
德盧西奧邁耶說，作品是否滿足藝術(shù)的首要條件是美，如果沒有美，那么它根本不是藝術(shù)。133229.Com漆畫在創(chuàng)作過程中，無論珍視傳統(tǒng)還是勇于創(chuàng)新，都只有一個(gè)目的——美。正如藝術(shù)的起源眾說紛紜，而人們更傾向于多元說一樣，漆畫的創(chuàng)作更應(yīng)該是多元化的。誠然，漆畫悠久的歷史決定著它材質(zhì)的特殊性、技法的多樣性是其他畫種所不能比擬的，但這也使得在漆畫的創(chuàng)作上容易局限于只表現(xiàn)傳統(tǒng)技法的蠅頭之爭上，而忽略了漆畫作為一門藝術(shù)的追求，創(chuàng)作出沒有靈魂、沒有精神、沒有感情的作品。在漆畫的創(chuàng)作中只有繼承傳統(tǒng)并且勇于創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出成功的漆畫作品。
一、重視傳統(tǒng)與勇于創(chuàng)新之爭
漆藝與中國的文明史同步發(fā)展。世界上最早的漆器發(fā)現(xiàn)于余姚河姆渡，據(jù)今已有7 000多年，作為用漆最早的國家，漆藝術(shù)為中國的藝術(shù)發(fā)展史乃至世界藝術(shù)史寫下濃重絢麗的一筆。漆的最早應(yīng)用從實(shí)用出發(fā)，所以多為可盛物之器皿，最早的漆畫附于漆器之上，做為漆器的裝飾。隨著人們審美的逐漸提高，不再滿足于實(shí)用至上，漆畫作為漆器的附產(chǎn)品誕生并慢慢成形。
漆藝歷史悠久，但是作為漆藝的重要組成部分的從器皿上走下來成為獨(dú)立畫種的——現(xiàn)代漆畫，僅有百年歷史。因古代漆畫多依附于漆器之上，使人大多重視“器”，而乎略了“畫”。古代漆畫雖然附于漆器之上，但并非單純的附庸關(guān)系，而是借用器皿展現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格，傳統(tǒng)漆畫的材料以珠玉、金銀用得最多，這樣華麗有余謙遜不足，這并不附合中國人提倡的中庸之道，而依附于器皿之上，提升了器皿價(jià)值，也使得華麗的形材變得謙虛、低調(diào)，顯示漆畫本色，為單純的器物增添了生命力。
古代漆藝對現(xiàn)代漆畫影響深遠(yuǎn)。由于漆器藝術(shù)超強(qiáng)的生命力和感染力，不但孕育了中國漆畫藝術(shù)，更對周邊朝鮮及日本的藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。在世界藝術(shù)殿堂上，中國的漆畫藝術(shù)被奉為正宗，被許多國家群起模仿。漆藝7 000年的歷史積累了豐富的技法和經(jīng)驗(yàn)，王世襄謂其：“千文萬華，紛然不可勝識(shí)”。傳統(tǒng)是自有文化以來千萬先人智慧的結(jié)晶，人離開客觀世界，離開傳統(tǒng)就不能創(chuàng)造出任何東西。傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展賦予了現(xiàn)代漆畫家取之不盡的寶藏，而只有民族的才是世界的，這一名訓(xùn)，更是充分證明，只有繼承傳統(tǒng)才能把漆畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
但是，傳統(tǒng)的東西并不是真理，也有其不足之處，不是說繼承傳統(tǒng)就是死拉著傳統(tǒng)不放，無視時(shí)代的發(fā)展。未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的等著我們?nèi)?chuàng)造的客觀世界更加豐富。今天的時(shí)代是一個(gè)文化多元，畫種林立，畫派紛呈的時(shí)代，僅僅拿傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)的創(chuàng)意思維、題材來表現(xiàn)現(xiàn)代漆畫顯然是不夠的，只有隨著時(shí)代的發(fā)展不斷改進(jìn)，勇于創(chuàng)新才能把漆畫藝術(shù)更好地發(fā)展。
二、漆畫材料和技法上的古為今用與創(chuàng)新
漆畫最重視材料和技法的研究，材料和技法的多元性是漆畫的優(yōu)勢之一。漆畫得天獨(dú)厚的優(yōu)勢如何繼承與發(fā)展是現(xiàn)代漆畫家思索的問題。從材料上來說，漆畫脫胎于漆器，而從精美漆器多服務(wù)于王室這一特殊性來說，漆畫的材料大多為金銀、松石、珠玉等，雖然“色艷質(zhì)美”，但名貴不易得，也有悖于現(xiàn)代人質(zhì)樸的以人為本的審美風(fēng)格，現(xiàn)代漆畫家不滿足于材料的局限性，近幾年來漆畫運(yùn)用蛋殼鑲嵌、鋁粉研磨等多種材料，可謂點(diǎn)石成金，自有一種質(zhì)樸大器之美。
色彩上，從樹上采割下來的生漆經(jīng)過加工后呈半透明褐色，經(jīng)調(diào)以顏料才可呈豐富的色彩。因漆本色所致，千百年來漆畫的色彩以深沉含蓄為美。紅、黑兩色更是漆畫美到極致的顏色。吳冠中曾說：“素白的宣紙與墨黑的漆都極美，樸素大方的美是我國傳統(tǒng)漆藝棲息的溫床。”也是由于漆的這種特性無法調(diào)制出鮮艷的色彩，只能利用珠貝等天然色彩及花紋來提亮局部，卻缺少足夠的靈動(dòng)性。許多漆畫家把透明度較強(qiáng)的化學(xué)漆運(yùn)用到漆畫中，調(diào)配出的色彩更加豐富艷麗，配合天然漆的色彩，可謂“漆”彩紛呈，即尊重醇厚高雅的天然生漆的原汁原味，又欣賞生漆之外的新的生命力，才能真正做到漆畫藝術(shù)的多元發(fā)展。
漆畫技法中的髹涂、描繪、鑲嵌、刻填、磨繪、變涂彰髹、堆塑、雕漆等都是直接從古代漆器裝飾法直接繼承而來。技法的多樣為創(chuàng)作提供了便利，但不創(chuàng)新就意味著退步，在作品的創(chuàng)作中，一切的表現(xiàn)方法都是為畫面的最終效果服務(wù)的。傳統(tǒng)的技法固然取之不盡。但在現(xiàn)代的創(chuàng)作中傳統(tǒng)的技法已經(jīng)不能滿足于現(xiàn)代漆畫的要求，要既能體現(xiàn)傳統(tǒng)技法帶來的高雅，也要適應(yīng)現(xiàn)代技法所體現(xiàn)的視覺振撼。新的技法在漆畫家的創(chuàng)新精神下連綿不絕，只有在保持并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，與現(xiàn)代創(chuàng)新技法緊密結(jié)合，融會(huì)貫通，才能把漆畫發(fā)揚(yáng)光大。
三、漆畫在題材立意上的推陳出新
在題材立意上，傳統(tǒng)漆畫多以圖騰式或討喜的形式出現(xiàn)，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用較為常見。優(yōu)秀的現(xiàn)代漆畫應(yīng)試從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，漆畫的悠久歷史為漆畫的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。同時(shí)，也有著一定的制約，一味的強(qiáng)調(diào)技法和“漆味”是現(xiàn)代漆畫的通病，在題材上花卉、少數(shù)民族風(fēng)潮越來越多，似乎這樣才稱之為漆畫，失去了漆所應(yīng)該有的靈動(dòng)感，并且風(fēng)格呆板，作品失去當(dāng)代美術(shù)的參與性。
漆畫題材的創(chuàng)新取決于觀念上的創(chuàng)新，漆畫作者必須放眼國際，走出傳統(tǒng)漆畫的桎梏，并且從漆畫技法所帶來的歡悅中解脫出來，把新的觀念引入到漆畫領(lǐng)域中來。題材與立意的不斷創(chuàng)新，在于作者的觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新，擺脫舊的思想束縛，朝多元化的題材發(fā)展。如果只是繼承以往題材，停滯不前，作品只會(huì)趨于平庸、膚淺?，F(xiàn)代漆畫已經(jīng)意識(shí)到了此問題，現(xiàn)代漆畫題材豐富，意境深遠(yuǎn)甚至已凌駕其他畫種之上。在傳統(tǒng)漆文化上注入現(xiàn)代的精神和思想，從創(chuàng)作理念、地域特點(diǎn)和表現(xiàn)潛力這些深層次的根本問題上思索，如何創(chuàng)作出更多的時(shí)代精品，汲古而不拘泥，賦予千年漆畫以靈動(dòng)的時(shí)代氣息，才是漆畫家思考和解決的問題。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是針鋒相對的。相互學(xué)習(xí)，相互尊重，相互提高，融會(huì)貫通才是現(xiàn)代漆畫發(fā)展的必然。我國的漆藝博大精深，有著讓世人驚嘆的成就。但漆畫要發(fā)展不能坐享其成，必須兼收并蓄，在發(fā)揚(yáng)尊重傳統(tǒng)的前題上勇于創(chuàng)新，拓寬藝術(shù)的視野，豐富漆畫的藝術(shù)語言。創(chuàng)新不僅是浮夸的外在形式，重要是從根本出發(fā)，要包括思想、題材、意境以及材質(zhì)與工藝等多方面。以創(chuàng)新的精神不斷發(fā)掘出新材料、新形式，并與傳統(tǒng)相交融，完成繼承和創(chuàng)新這一艱難的締造，不辜負(fù)漆畫獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和歷史性格。使其作為具有中華民族性格反映的特殊的畫種得到社會(huì)普遍承認(rèn)，并且走向世界。
參考文獻(xiàn)：
我們利用信息技術(shù)教育的優(yōu)勢，使之與美術(shù)教學(xué)的整合，能更好地達(dá)到美術(shù)教學(xué)的根本目的，即學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法、豐富視覺、觸角和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，并獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，了解美術(shù)語言的基本表達(dá)方式和方法，大膽表達(dá)自己的情感和思想。美化環(huán)境與生活，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)的實(shí)踐能力，提高美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，不斷地完善人格。
美術(shù)是視覺及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點(diǎn)，因而與信息技術(shù)教育的整合，使美術(shù)教學(xué)手段向多元化發(fā)展，如實(shí)物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，大大地增加了信息量和科技量。這樣也適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展和身心發(fā)展的需要。從而使美術(shù)教學(xué)用簡易、新型、交互、愉悅的學(xué)習(xí)方式，滿足學(xué)生個(gè)體自我發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的目標(biāo)。
一、利用信息技術(shù)、多媒體教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生積極參與“造型、表現(xiàn)”的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)?！霸煨汀⒈憩F(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，十分強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)和大膽創(chuàng)造。在低年級尤其注重感受、體驗(yàn)和游戲等靈活的教學(xué)形式。使看看、畫畫、做做、玩玩融為一體。在教學(xué)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)，收集有關(guān)的美術(shù)課題的信息資源，制作色彩紛呈的教學(xué)軟件，開展生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。例如教學(xué)《各種各樣的魚》、《可愛的鳥》、《鮮花世界》、《游太空》、《海底世界》、《可愛的動(dòng)物》等耳熟能詳?shù)恼n題，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體組合教學(xué)，通過聲音、動(dòng)畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景。133229.Com激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極參與學(xué)習(xí)。高年級要求運(yùn)用形、色、機(jī)理、空間等美術(shù)語言，以描繪主體造型的手法、選擇適合自己的工具和材料，表現(xiàn)所見、所聞、所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。同樣，借助信息技術(shù)的有利因素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，運(yùn)用電腦、投影、錄像等多媒體組合的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行造型活動(dòng)，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。也通過對各種美術(shù)媒材，技巧和制作過程的探索與實(shí)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。
三、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)按美的規(guī)律去設(shè)計(jì)生活。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，美化生活及環(huán)境。例如用廢品泡沫拼砌《高樓》、用碎布貼《可愛的家鄉(xiāng)》用畫報(bào)貼《南海之濱》等，我們可以先攝錄一些優(yōu)美的環(huán)境與建筑物，指導(dǎo)學(xué)生分析、感悟與理解。再用攝錄投影等方法表現(xiàn)設(shè)計(jì)制作過程，使學(xué)生了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)。在學(xué)習(xí)圖案、紋樣、封面設(shè)計(jì)等內(nèi)容時(shí)，則可以根據(jù)教學(xué)需要，從設(shè)計(jì)初稿、骨格、設(shè)色到完成作品，設(shè)計(jì)制成教學(xué)課件。分層次地展示不同的變化的骨格形式，不同的色彩配置、引導(dǎo)比較與分析。還有，在電腦繪畫軟件里設(shè)置各種特效處理功能，如對圖象進(jìn)行各種變形、復(fù)制、縮變、旋轉(zhuǎn)、鏡像合并、及色調(diào)調(diào)整等。進(jìn)一步擴(kuò)闊學(xué)生的視野，拓展他們的思維空間，也使教學(xué)過程加強(qiáng)趣味性。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行簡易的設(shè)計(jì)制作。通過操作鼠標(biāo)變換設(shè)計(jì)形式和各種特效的處理，使他們信息技術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與應(yīng)用都得到互相促進(jìn)、互相提高。
四、利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的最基本方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述能力。對高年級的學(xué)生，突出引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在網(wǎng)上瀏覽欣賞適合自己的藝術(shù)作品，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上收藏自己喜歡的優(yōu)秀作品，反復(fù)感受、認(rèn)識(shí)和理解，具體內(nèi)容如《民間藝術(shù)作品》、《中國建筑介紹》、《中國優(yōu)秀雕塑作品》、《精美的郵票》等和通過一系列的瀏覽、收藏，再運(yùn)用語言、文字、繪畫等方法表達(dá)自己的感受。真正達(dá)到培養(yǎng)欣賞與評述能力的目的。
五、結(jié)合信息技術(shù)教育，在美術(shù)教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，綜合性的提出是美術(shù)課程改革突破的重點(diǎn)與難點(diǎn)，體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)真正實(shí)施素質(zhì)教育，綜合性既是融美術(shù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w，也是美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系結(jié)合。并且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，首先與信息技術(shù)教育的整合、既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也開闊了學(xué)習(xí)的途徑。大大促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。信息技術(shù)教育的發(fā)展，出現(xiàn)了電腦美術(shù)，包括繪畫、設(shè)計(jì)、動(dòng)畫等內(nèi)容。
(一)人本主義技術(shù)觀:對工業(yè)文明的反思
一般社會(huì)觀念認(rèn)為，技術(shù)是科學(xué)革命的產(chǎn)物，是由科學(xué)進(jìn)步不斷發(fā)明創(chuàng)造的，因此，通常認(rèn)為技術(shù)是科學(xué)的附屬品，而忽視了技術(shù)本體論的深意。技術(shù)比科學(xué)更為基礎(chǔ)，技術(shù)是柏拉圖以來形而上學(xué)的終結(jié)，“技術(shù)這個(gè)名稱本質(zhì)上應(yīng)被理解成‘完成了的形而上學(xué)”,
海德格爾技術(shù)哲學(xué)的起點(diǎn)是從批判雅斯貝爾斯的技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)開始。后者的觀點(diǎn):第一，技術(shù)是達(dá)成自身目標(biāo)的手段。人類可能會(huì)有一個(gè)終極目標(biāo)，而技術(shù)是幫助人們達(dá)到那個(gè)終極目標(biāo)的手段。第二，技術(shù)實(shí)際上是人在行動(dòng)，所以不是技術(shù)決定人，而是人在使用技術(shù)。這種技術(shù)觀自工業(yè)革命以來比較有代表性的反映了人們對待技術(shù)的態(tài)度，將技術(shù)視作工具和手段，人與技術(shù)是主體之于客體的操縱關(guān)系。在海德格爾看來，技術(shù)絕不僅是工具，它更是本體論層面人和物的關(guān)系體現(xiàn)。他將技術(shù)視為真理的發(fā)生方式，也即“解蔽”(去蔽)。"techne中的決定性的東西決不在于制造和操控，也不在于工具的使用，而在于去蔽(解蔽)?！敖獗巍笔呛５赂駹柤夹g(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)。
海德格爾對傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了本體論層面的比較。他認(rèn)為傳統(tǒng)技術(shù)是認(rèn)識(shí)論發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)，“誰建造一個(gè)房子或一只船，或鍛造一個(gè)銀盤，他就在各個(gè)方面揭示著那種待產(chǎn)出的作品。這種技術(shù)首先在于規(guī)定船和房子的外觀，并通過將完成的作品展示出來，并由此來決定制作方式?！薄罢J(rèn)識(shí)給出啟發(fā)，具有啟發(fā)作用的認(rèn)識(shí)乃是一種解蔽?！?/p>
海德格爾指出，現(xiàn)代技術(shù)是物的展現(xiàn)，是對世界的“座架”?，F(xiàn)代技術(shù)本身已經(jīng)構(gòu)成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的存在，技術(shù)作為現(xiàn)代性的一種重要后果，對于后工業(yè)社會(huì)文明的發(fā)展有舉足輕重的意義。技術(shù)是人認(rèn)識(shí)世界的“解蔽”方式，因此它并不是某種功能的體現(xiàn)，而是認(rèn)識(shí)論層面的呈現(xiàn)。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的這種“座架”本質(zhì)，帶來的是現(xiàn)代人的“無家可歸”。對于現(xiàn)代技術(shù)，海德格爾未免比較悲觀，在找尋出路時(shí)也陷入了唯心主義。他認(rèn)為天、地、人、神是一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)整體，現(xiàn)代技術(shù)無所不在地破壞了這個(gè)整體，使他們彼此分離和對立。因此，人應(yīng)該通過“思”救渡，實(shí)現(xiàn)詩意的“棲居”，通過藝術(shù)審美來解放技術(shù)統(tǒng)治。
(二)實(shí)用主義技術(shù)觀:對現(xiàn)代科學(xué)的推崇
?？寺J(rèn)為，杜威的技術(shù)哲學(xué)是一種“生產(chǎn)性的實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)”。他將自然經(jīng)驗(yàn)主義和工具主義引入對技術(shù)的分析，把技術(shù)看成是制造人工物的過程，是一種經(jīng)驗(yàn)，人面對的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界。并認(rèn)為無論是有形的人工物還是無形的人工物都屬于工具的范疇，而工具只有在被使用時(shí)才有意義。因此，在杜威(1998)看來，不僅存在“自然技術(shù)”，也存在“社會(huì)技術(shù)”，正所謂“社會(huì)學(xué)是一種技術(shù)，政治學(xué)也是一種技術(shù)”閻。在杜威的思想中，技術(shù)是一種達(dá)到目的的手段，借用這種手段，超越存在論層次上的對象的目的才得以實(shí)現(xiàn)[0。杜威反對技術(shù)本質(zhì)主義，要求對技術(shù)做功能主義的理解，要求對技術(shù)的理解與人們自身的需要和利益相聯(lián)系。
對于實(shí)用主義者而言，技術(shù)的本質(zhì)是工具(instrumental )，技術(shù)是一種實(shí)現(xiàn)目的的經(jīng)驗(yàn)手段，技術(shù)(工具)和價(jià)值(目的)是相分離的。實(shí)用主義技術(shù)觀認(rèn)為技術(shù)是中立的，既可造福人類，也可危害人類，因此問題不在于發(fā)明什么樣的技術(shù)，而在于有什么樣的使用主體。
杜威對技術(shù)持一種審慎的樂觀主義，指出技術(shù)對現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響，但他認(rèn)為通過科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，用教育公眾和民主的手段去控制技術(shù)，可以消減這些負(fù)面影響。技術(shù)對人類社會(huì)是利是弊取決于人如何去利用，以及如何通過“科學(xué)”的方法計(jì)算和實(shí)證評估。在實(shí)用主義技術(shù)觀的指導(dǎo)下，美國成為了世界上工業(yè)文明最發(fā)達(dá)的國家。
在實(shí)用主義技術(shù)觀的影響下，美國社會(huì)鼓勵(lì)科學(xué)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新，從20世紀(jì)三四十年代開始，美國率先進(jìn)入一個(gè)信息技術(shù)大爆炸的時(shí)期。1946年2月14日，美國軍方研制出世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)”(ENIAC,Electronic Numerical And Calculator)。這臺(tái)計(jì)算機(jī)最初的研制目的具體而明確:滿足美國奧伯丁武器試驗(yàn)場計(jì)算彈道的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)最初也誕生于科技進(jìn)步的美國，同樣也肩負(fù)美國軍方實(shí)用目的:1969年美軍研制ARPA(阿帕網(wǎng)，美國國防部研究計(jì)劃署)協(xié)定，目的是為了防止冷戰(zhàn)時(shí)期對手對指揮中心的毀滅性打擊。
實(shí)用主義技術(shù)觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)為人所用、為人服務(wù)，促進(jìn)了20世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展。作為一種強(qiáng)調(diào)手段(功能)的技術(shù)觀，實(shí)用主義技術(shù)觀是一種重視實(shí)踐的技術(shù)觀，符合“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一現(xiàn)代性命題。在學(xué)術(shù)研究層面，實(shí)用主義技術(shù)觀帶來了從自然科學(xué)到人文社會(huì)科學(xué)的普遍“科學(xué)化”，學(xué)術(shù)研究強(qiáng)調(diào)量化、實(shí)證，科學(xué)主義開始抬頭。實(shí)用主義技術(shù)觀是一種務(wù)實(shí)的技術(shù)觀，在科學(xué)革命初期促進(jìn)了人和社會(huì)的總體進(jìn)步。
(三)泛媒介技術(shù)觀:對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的預(yù)言
20世紀(jì)90年代，隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的加速發(fā)展，麥克盧漢的技術(shù)思想為公眾所矚目，他的許多技術(shù)思想今天已經(jīng)得到了驗(yàn)證:預(yù)言式的“地球村”“重歸部落化”的觀點(diǎn)，“媒介是人體的延伸”的論斷。
在麥克盧漢的引領(lǐng)下，20世紀(jì)60年代末，媒介環(huán)境學(xué)誕生。媒介環(huán)境學(xué)主張泛技術(shù)論、泛媒介論、泛環(huán)境論、泛文化論。換言之，一切技術(shù)都是媒介、環(huán)境和文化。泛媒介技術(shù)觀可以視作對麥克盧漢為代表的媒介環(huán)境學(xué)派技術(shù)觀的總結(jié)。
“一切技術(shù)都是媒介，一切媒介都是我們自己的外化和延伸。 “每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境。在麥克盧漢看來，技術(shù)的本質(zhì)就是媒介。
將一種技術(shù)視為一種媒介，而這種媒介又形成為某種環(huán)境，這是一種頗具有文化研究色彩的技術(shù)觀。既不同于人本主義技術(shù)觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)和人的價(jià)值平衡，也不同于作為一種實(shí)用工具的技術(shù)觀。將技術(shù)視為媒介，意味著人和技術(shù)之間是不可分割的關(guān)系。
泛媒介的技術(shù)觀在電子信息技術(shù)沒有誕生前或許還不能體現(xiàn)出天翻地覆的巨大變遷—對于一般技術(shù)而言，它們主要是作為“人體的延伸”，電子信息媒介則被麥克盧漢認(rèn)為是“人腦中樞神經(jīng)的延伸”:電子信息技術(shù)創(chuàng)造了一種新的賽博環(huán)境.它不偏向物理的空間的環(huán)境.而更偏向心理的和時(shí)間的環(huán)境.這一技術(shù)革命必然帶來人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。
將技術(shù)的本質(zhì)視為媒介，這是一種打破傳統(tǒng)范式的技術(shù)觀。無論是人本主義技術(shù)觀還是實(shí)用主義技術(shù)觀，探討的核心問題依然在“物一我”關(guān)系這一范疇進(jìn)行。麥克盧漢則開宗明義地跳出這一范式，將技術(shù)作為人、社會(huì)的一般組成部分，“媒介是人體的延伸”“技術(shù)創(chuàng)造環(huán)境”。這種技術(shù)觀，從范式意義上奠定了新媒介為代表的數(shù)字虛擬技術(shù)的價(jià)值和意義:隨著科技的口益進(jìn)步，人們已經(jīng)置身一個(gè)身臨其境的傳播環(huán)境，甚至很難區(qū)分何者為現(xiàn)實(shí)、何者為虛擬。不難想象，隨著全息虛擬技術(shù)等新媒介技術(shù)的發(fā)展和民用化，媒介化的技術(shù)將越來越深刻地影響人與人的關(guān)系，并潛移默化地改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能。
泛媒介技術(shù)觀是現(xiàn)代人對主體與技術(shù)的重新審視。在麥克盧漢的技術(shù)思想中，媒介就是主體的一部分，這種頗有后現(xiàn)代色彩的觀點(diǎn)甚至是對主體間性的再診釋?！叭魏蚊浇榧慈说难由鞂€(gè)人和社會(huì)的任何影響都是有新的尺度產(chǎn)生的。我們的任何一種延伸或日任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。媒介不僅是人體的延伸，媒介本身也成為了新的尺度。從石器時(shí)代到數(shù)字化的媒介時(shí)代，任何一種技術(shù)(媒介)不僅在為實(shí)現(xiàn)人的目的創(chuàng)造可能，其本身也使“人”和人類社會(huì)得到延展(expansion。沒有人就沒有技術(shù);沒有技術(shù)，同樣也沒有人。
【關(guān)鍵詞】 新課程理念 小學(xué)美術(shù)教學(xué) 教學(xué)理念
新課程改革給小學(xué)美術(shù)教學(xué)帶來重新整合的機(jī)遇，美術(shù)教師應(yīng)以新課程理念改革傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式，讓美術(shù)教育煥發(fā)出新活力。一直以來處于學(xué)校教學(xué)之薄弱環(huán)節(jié)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)，更應(yīng)該抓住這次新課改的契機(jī)，以新的教育理念創(chuàng)新教學(xué)模式，為提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面健康發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。
1.傳統(tǒng)觀念影響下的美術(shù)教學(xué)存在的問題和不足
美術(shù)課在普通學(xué)校中地位的弱化，除了應(yīng)試教育思想的干擾外，還與人們普遍對美術(shù)學(xué)科缺乏認(rèn)識(shí)不無關(guān)系。人們一般認(rèn)為，美術(shù)課就是教會(huì)學(xué)生一定的繪畫等美術(shù)技能，提高學(xué)生的造型表現(xiàn)能力，這是偏頗的認(rèn)識(shí)，在這一觀念的影響下美術(shù)教學(xué)存在的突出問題是：學(xué)校普遍重視不夠，教學(xué)設(shè)備投人不足；教學(xué)方法陳舊簡單，重技法輕素養(yǎng)；美術(shù)課成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的裝飾品，表面上豐富多彩，實(shí)質(zhì)上空虛蒼白，遠(yuǎn)未發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)性作用。
2.新課程理念下對小學(xué)美術(shù)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)
學(xué)習(xí)是快樂的，小學(xué)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)更是快樂的。曲折的線條，跳躍靈動(dòng)的點(diǎn)，變化無窮五彩繽紛的色彩，讓孩子隨心所欲地自由揮灑，或是鮮花草原，或是飛機(jī)大炮，或是超人、奧特曼，或是美麗的家園校園。孩子是天生的創(chuàng)意大師，即使是世界藝術(shù)大師畢加索，也曾從孩子的繪畫作品中參悟創(chuàng)作的靈感。
小學(xué)美術(shù)教育的最終目的是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生的愛好，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。兒童由于性格天真活潑，有著最直接的感受能力，他們的作品無拘無束、任意馳騁，沒有成人式的思維模式，全然是他們自己充滿活力的感性體驗(yàn)。雖然他們的作品會(huì)有許多"出人意料"或"不真實(shí)"的"錯(cuò)誤"。但是這些"美麗的錯(cuò)誤"卻讓我們?yōu)橹膭?dòng)，孩子們的才能是如此讓人驚嘆。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)嚴(yán)重地阻礙了他們靈動(dòng)的才華的發(fā)揮，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本。
3.新課改下小學(xué)美術(shù)課教學(xué)應(yīng)采取的措施和思路
在“面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本”新理念的指導(dǎo)下，為充分發(fā)揮美術(shù)的教育功能，發(fā)揮美術(shù)教育特有的魅力，改變當(dāng)前美術(shù)課教學(xué)的薄弱勢頭，我對美術(shù)教學(xué)所采用的策略提出以下幾點(diǎn)探微。
3.1 蹲下來看孩子
“蹲下來看孩子”是目前教育工作者的口頭禪。其實(shí)怎樣蹲、怎樣看有很大的區(qū)別。首先，要盡量爭取把握所教年齡段兒童的心理特點(diǎn)和基本規(guī)律，多從他們的視角觀察和理解問題，這樣才能充分理解他們，尊重他們。其次，做他們的知心朋友，處于和他們平等的位置，與他們在寬松、自由、平等、愉悅的氣氛中互動(dòng)、交流，教學(xué)相長。
新課程強(qiáng)調(diào)“面向全體學(xué)生”，既意味著每位學(xué)生都有接受同等教育的權(quán)利，不論他們的背景、基礎(chǔ)、個(gè)性等如何不同，都能通過因人而異、因材施教的科學(xué)教育，在原有的基礎(chǔ)上提高基本能力和素養(yǎng)，并獲得不同的成功，使得人盡其才，各得其所。優(yōu)秀的兒童作品散發(fā)著孩子花季般純真可愛的芬芳。一位優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)極力維護(hù)孩子這種天性的充分發(fā)揮，而不能按照自己的意志，去干擾孩子的行為。研究證實(shí)，讓兒童按照自己的想象和意志自由地表達(dá)和表現(xiàn)對他們的身心健康是有利的。教師在現(xiàn)代美術(shù)教育中所扮演的角色是“援助者”而非“教導(dǎo)者”。優(yōu)秀的美術(shù)教師會(huì)因地制宜，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生也可以根據(jù)自己的想法、興趣和個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)。在這種美術(shù)教育中，我們在了解學(xué)生精神價(jià)值的同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)自我，當(dāng)我們把學(xué)生放在首位的同時(shí)，也就會(huì)尊重他們。
3.2 培養(yǎng)學(xué)生的觀察力想象力
怎樣培養(yǎng)？有一個(gè)非常形象的比喻：一個(gè)人的大腦就像一個(gè)房間，他的容量是有限的，如果只從房間里往外拿東西，總有一大房間會(huì)變得空空的，什么也沒有了。所以，教孩子學(xué)習(xí)畫畫，首先應(yīng)該提高他們的觀察能力，讓孩子學(xué)會(huì)看，這就如同不斷地往房間里裝東西。在學(xué)生畫畫時(shí)，教師不應(yīng)催促他快畫，或者要求他們按成人的意思或已有的概念去畫，而應(yīng)提醒他們時(shí)時(shí)停一下筆，仔細(xì)把所畫的事物同自己腦中原有的概念比較一下，讓孩子在畫的過程中提高比較和求異的能力，提高他們的觀察能力。
鼓勵(lì)孩子在畫中充分發(fā)揮想象力的最好辦法就是引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察，一旦孩子養(yǎng)成了從周圍世界的細(xì)致觀察中擴(kuò)展自己想象的習(xí)慣，他們的想象力自然而然地就會(huì)得到充分的發(fā)揮。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師應(yīng)該盡可能地為他們提供更多、更細(xì)致地觀察周圍世界的機(jī)會(huì)，這樣做，既可以讓孩子充分地發(fā)揮想象力，又可以豐富孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們對更多的事物產(chǎn)生興趣，強(qiáng)化孩子對學(xué)習(xí)的渴望。
3.3 培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力
一個(gè)人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。要通過畫畫培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，教師首先就要把“孩子是否能畫一張漂亮的畫，”“能否得獎(jiǎng)”、“能否成像畫家那樣的畫”這樣一些目標(biāo)放在后面，而將“孩子是否敢于畫”、“是否敢于面對真實(shí)的世界畫”、"是否敢于畫與眾不同的畫"這樣一些目標(biāo)放在前面。有了這些目標(biāo)，教師就可以把孩子今天的畫同他們過去的畫相比，看今天的畫是否有了更多的內(nèi)容、更多的細(xì)節(jié)和更多的情趣，不難發(fā)現(xiàn)這其中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。
