時間：2023-04-01 10:28:42
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隨著當代科學技術的革新，GPS測量技術也逐漸得到了完善，具有高精度等特點，有效的推進測繪行業(yè)的發(fā)展。與普通的測量技術不同，GPS測量技術能夠全天作業(yè)，在進行數(shù)據(jù)監(jiān)測的過程中，運用GPS不僅能夠有效的實現(xiàn)同一位置的連續(xù)觀測以及不同位置的同步觀測，還能夠進行全天候監(jiān)測。在監(jiān)測的過程中，通過系統(tǒng)的三維定位，就能夠?qū)崿F(xiàn)任意地點以及任意時間的監(jiān)測，無論是從技術操作方面看還是從時間監(jiān)測方面看，都具有不可比擬的優(yōu)勢。
2GPS定位測量技術的優(yōu)勢
GPS定位技術起源于美國，從研發(fā)到投入使用，經(jīng)歷了20年的改進，最終成功的為世界的發(fā)展做出了貢獻。GPS定位技術在我國各個領域內(nèi)都得到了應用，效果較好。GPS定位測量技術具有精度高且全天候等特點。工程測繪工作通常要求較高，具有專業(yè)化與技術性等特點，隨著科技的進步，如今也逐漸向信息化與數(shù)字化等方向發(fā)展，需要運用先進的測量技術來提高工作效率。
2．1測量精度較高
在工程測繪中，運用GPS定位測量技術，就能夠通過全球定位系統(tǒng)進行定位，如此便能夠保證運動載體實現(xiàn)最佳的路線運行。對于工程測繪工作來說，定位非常重要，按照實際的測繪需求，假如基線沒有超過50km，就應當采用載波相位觀測量，以此保證靜態(tài)相對定位。在工程測繪工作中運用GPS定位系統(tǒng)中的測技術，就能夠?qū)崿F(xiàn)1×10－6以及2×10－6的精度，假如基線達到了100km－500km，相對定位的精確標準就能夠達到10－6以及10－7的范圍內(nèi)。隨著GPS定位測量技術的不斷革新，測量的精度也會不斷的提升。
2．2操作簡便且節(jié)省時間
在工程測繪工作中運用GPS定位測量技術，操作簡便，且能夠節(jié)省時間。例如在工程測量中運用經(jīng)典的靜態(tài)相對定位模式實現(xiàn)測量時，假如測量的基線在20km內(nèi)，單頻接受的觀測時間大約為1小時，而雙頻接受的觀測時間則為15－20分鐘，假如采用實時動態(tài)定位，初始的觀測時間則為1－5分鐘，其他不同位置的觀測時間為幾秒，因此在工程測繪中運用GPS定位測量技術，就能夠有效的縮短觀測的時間，有效的提升工作效率。目前，GPS定位系統(tǒng)已經(jīng)分為高度自動化與智能化的系統(tǒng)技術，在工程測繪中運用GPS定位測量技術，就能夠通過智能型接收機進行觀測，工作人員只需安裝一些開關儀器，就能夠通過儀器進行實時監(jiān)控。由于GPS定位測量技術的自動化程度較高，工程的測量與衛(wèi)星捕捉都能夠通過GPS定位測量儀器來實現(xiàn)，操作較為簡便。此外，GPS用戶接收機體積較小，方便攜帶，在日常工作中能夠節(jié)約人力和物力，能夠有效的節(jié)約工作成本。
2．3應用范圍廣
GPS定位系統(tǒng)的應用范圍一般可從兩方面來看，首先是運用于與各個行業(yè)中，人們最為熟悉的是車載導航，目前GPS導航系統(tǒng)目前已經(jīng)成了汽車的基本配置。此外，GPS技術還廣泛的應用于地質(zhì)與礦產(chǎn)等行業(yè)中。其次，GPS定位系統(tǒng)還能夠運用于環(huán)境條件中，GPS定位是借用衛(wèi)星系統(tǒng)實現(xiàn)定位，一般不會受到天氣與溫度的影響，在對于工程測繪來說屬于一大優(yōu)勢，因為工程測繪通常都是在野外工作，運用GPS定位系統(tǒng)能夠克服惡劣的環(huán)境條件造成的影響，保證定位的精度。
3GPS定位測量技術在工程測繪中的運用
3．1測量工程變形情況
通常工程建設涉及的范圍較廣，經(jīng)常會遇到一些人為因素或是地質(zhì)運動造成的建筑物變形以及位移，假如出現(xiàn)此種情況，會直接影響工程測繪工作，使經(jīng)濟效益與社會效益受到影響。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，造成工程變形的主要類別有大壩變形與建筑物沉降等，假如能夠及時的對工程變形進行測量，就能夠有效的減少工程變形對于工程測繪工作的影響。目前GPS定位測量技術已經(jīng)開始廣泛的應用與工程變形的監(jiān)測工作中，例如運用高精度的三維定位技術，就能夠?qū)こ探ㄖ霈F(xiàn)的微小變化進行分析，提早做好防范準備，減少損失。
3．2大地測量控制網(wǎng)點
在大地測量網(wǎng)點工作中，通常需要花費大量的資源，且精度較低，無法適應當代社會的需求。為了解決這一問題，我國在1991年開始建設大地控制網(wǎng)，目前這一工程已經(jīng)結(jié)束，并且已經(jīng)開始運用。大地控制網(wǎng)能夠測量數(shù)千里或者數(shù)萬里，而城市控制網(wǎng)測量的距離較近，一般在十公里左右，但城市控制網(wǎng)的使用頻率更高，對于城市建設來說具有非常重要的作用，因此需要借助GPS定位測量技術進行大范圍的測量，為城市的發(fā)展做貢獻。
3．3測量水下工程
在水下作業(yè)一般難度較大，需要考慮到水下壓強以及流體力學等方面的問題，但隨著資源的開發(fā)，這些資源對于國民經(jīng)濟的影響逐漸增加，進行水下工程測繪目前已經(jīng)是測繪領域中必不可少的環(huán)節(jié)。GPS定位測量技術包括了三維測量技術，能夠從縱向或者橫向兩個角度進行水下測量，同時還能夠?qū)y量的結(jié)果通過計算機分析軟件與制圖軟件等直接呈現(xiàn)出來。例如在進行水下作業(yè)時，進行橫線測量時應當選擇差分GPS技術，如此便可有效的減少對于環(huán)境的影響，簡化操作流程。而進行縱向測量時則應當選用探測儀，運用超聲測量的方式得出具體的深度。
3．4測量礦井工程
目前我國已經(jīng)將GPS定位測量技術運用于礦井工程的測量中，并通過GPS技術進行了測量演練，及時的對測量中存在的問題進行了分析。常規(guī)形式的測繪工作通常是由工作人員自行操作，人為操作較容易出現(xiàn)誤差影響測繪工作的精準度，此外，在地質(zhì)條件復雜的地段進行測繪工作，較容易出現(xiàn)安全事故，因此需要在礦井工程中運用GPS定位測量技術。采用GPS定位測量技術就能夠高效的實現(xiàn)工程測繪中交互定位，且能夠顯示出最精確的測繪結(jié)果，同時還能夠了解工程測繪工作的流程。為了保證測量技術在工程測繪中達到最佳效果，可在測量前運用計算機技術對于需要測定的位置進行分析，及時發(fā)現(xiàn)測量中可能會出現(xiàn)的問題，并做好防治措施，以此保證測量人員的安全，提高測量的精確度。
4結(jié)束語
論文摘要：提出技術哲學研究要融入哲學主流和切近社會現(xiàn)實，必須定位于馬克思實踐哲學的自然改造論。在這樣的定位下，技術創(chuàng)新哲學研究又成為了整個技術哲學研究的關鍵內(nèi)容。
一技術哲學研究的定位：建立一門馬克思實踐哲學的自然改造論
中外技術哲學研究大致經(jīng)歷了30年左右的系統(tǒng)努力，雖然成果頗豐，但作為一門學科仍未進入“常規(guī)科學”階段，仍處于哲學研究的邊緣，仍未產(chǎn)生明顯的理論和實踐價值。針對這種困境，為了適應當今技術時展的要求，為了促進技術哲學研究的繁榮，中外技術哲學家對技術哲學研究提出了許多有益的建議。譬如：SPT前主席皮特主張加強技術認識論研究，通過科學哲學之門融人哲學主流；拉普建議研究技術變革的動力學；倫克和羅波爾主張建立一門“跨學科的實用主義的技術哲學”；費雷建議，技術哲學應聯(lián)合西方主流的哲學傳統(tǒng)思考技術；伊德認為，技術哲學研究必須適應變化了的技術文化環(huán)境，反思當代技術世界的新問題；米切姆指出，必須努力思考我們作為其中一部分的元技術(meta—technology)；杜爾賓則呼喚行動主義，呼吁技術哲學家走進行動主義的領域，加入到解決實際問題的行列中來；陳昌曙先生提出，技術哲學研究必須要有自己的學科特色、基礎研究和應用。
這些建議凸顯了兩個“問題意識”。其一，技術哲學研究如何融人哲學主流；其二，技術哲學研究如何切近社會現(xiàn)實。這兩個“問題意識”的確應是作為一門學科的技術哲學研究的“定向儀”，應是我們思考技術哲學研究如何定位的根本指針。
技術哲學研究要融人哲學主流，要切近社會現(xiàn)實，主要取決于它選擇什么樣的學科主題。技術哲學研究的學科主題是什么，在中外技術哲學界有很大的爭論。筆者贊同這樣一種觀點：技術哲學是“哲學中的自然改造論”。從現(xiàn)代哲學的生活世界觀視角看，技術解釋有兩個基本觀點，即“技術是目的的手段”，“技術是人的行動”。這兩個基本觀點實質(zhì)上是“一體的”。它們貫穿在雅斯貝爾斯關于技術的界定中，它們也正是海德格爾追問技術本質(zhì)時首先“穿過的正確的東西”。技術是人的行動，具體地說，國內(nèi)學者稱：“技術就是設計、制造、調(diào)整、運作和監(jiān)控人工過程或活動本身”。國外學者稱：技術是“人們借助工具，為人類目的，給自然賦予形式的活動”；技術是“設計一實施”。說到底，“技術是做”，技術是屬于自然改造的范疇，技術的問題是實踐的問題。所以，技術哲學研究的學科主題本應該定位為“自然改造論”，即是研究“關于改造自然這個領域的一般規(guī)律”。
更重要的是，這樣學科主題的定位，不僅使技術哲學研究在整個現(xiàn)代哲學體系中有鮮明的特色和突出的價值，而且也使它真正切近社會現(xiàn)實。一方面，馬克思在現(xiàn)代哲學的起始處要求“哲學家不僅要研究如何認識世界，更重要的是要研究如何改造世界”。_18_馬克思提出的這項現(xiàn)代哲學研究任務至今遠未完成。可以說，要完成這項任務，就必須大力發(fā)展如此定位的技術哲學研究。而且由于在中外哲學史上，“自然改造”或“造物”的主題始終是缺失的，所以技術哲學研究如此定位就更有價值。另一方面，如馬克思所說，改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人的第一個歷史活動，也是人類社會最基本的、決定其它一切活動的實踐活動?！斑@種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)是整個現(xiàn)存感性世界的非常深刻的基礎?！彼?，以這種實踐活動為研究對象的技術哲學必然能真正切近社會現(xiàn)實。
筆者不贊同，技術哲學研究應“以技術認識論為中心”的主張。這種觀點的理論預設是，把技術化約為一種“知識體系”，把技術問題歸之于認識問題，把技術哲學歸結(jié)為“技術認識論”。這種觀點，究其實質(zhì)是那種“重視超然的理論思考，輕視實踐活動”的哲學傳統(tǒng)在今日技術哲學中的繼續(xù)。如上所論，現(xiàn)在真正需要的是“自然改造論”?！白匀桓脑煺摗?，首要的是指向“自然改造”活動本身，研究其本質(zhì)、要素、結(jié)構(gòu)和形態(tài)，但并不排斥“技術認識論”。技術實踐活動中需要知識，有獨特的認識現(xiàn)象，技術認識論問題當然有必要研究，但它不足以構(gòu)成技術哲學研究的中心。
研究“自然改造論”，應該從更好的哲學開始。在這里，“更好的哲學”就是馬克思實踐哲學。人們通常把馬克思在哲學史上所實現(xiàn)的哲學革命稱作“實踐轉(zhuǎn)向”。馬克思實踐哲學聚焦于“人的”“實踐的”“感性的”“現(xiàn)實世界”，以實踐活動作為其世界觀的支撐點，從人的實踐活動及其歷史發(fā)展出發(fā)去尋求人類解放道路。比較不同的生活世界觀，馬克思實踐哲學突出強調(diào)物質(zhì)生活、實在的對象化活動之于生活世界的基礎性，而其他現(xiàn)代哲學則都不同程度地把人的生活歸結(jié)為日常生活或日常語言交往，都將物質(zhì)生活、人的對象化活動排除于生活世界之外。所以，只有馬克思實踐哲學才有一個科學的實踐觀，才能為“自然改造論”研究提供全面的科學的理論框架。其實，由于其突出的“實踐轉(zhuǎn)向”，馬克思實踐哲學內(nèi)在地包含了極其豐富的“自然改造論”思想。在這些思想的指導下，進行“自然改造論”研究，不僅能使技術哲學作為一個哲學學科得以成長，而且也會推進馬克思實踐哲學的發(fā)展。如陳昌曙先生所言，“離開自然改造論，實踐唯物主義就會被架空。”
綜上所述，技術哲學要融入現(xiàn)代哲學的主流必須定位于“馬克思實踐哲學的自然改造論”。事實上，當前歐美技術哲學的發(fā)展已經(jīng)有走向這一定位的端倪。與經(jīng)典技術哲學家相比，美國當代技術哲學家伯格曼、伊德和費恩伯格都更加走向現(xiàn)實的感性的生活世界。伯格曼發(fā)現(xiàn)當代生活中存在著“裝置范式”(deviceparadigm)，伊德揭示了技術制品與人的中介聯(lián)系(relationsofmediation)、他性聯(lián)系(alterityrelations)和背景聯(lián)系(backgroundrelations)。兩人都專注于日常生活，但都沒有關注產(chǎn)生技術裝置或技術制品的技術實踐活動。比較而言，費恩伯格更關注技術實踐領域，他的“工具化理論”(instrumentalizationtheory)就是描述技術制品成為社會的適用工具的實踐過程。當前，這種向現(xiàn)實的感性的生活世界的回歸，在歐美技術哲學界已發(fā)展成為一場“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”運動。它主張，技術哲學研究必須立足于對技術“內(nèi)部”的認識，“必須基于對技術實踐本身的理解，即技術制品是如何被設計、開發(fā)和生產(chǎn)的?！蹦壳埃凹夹g哲學的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”還是初步的，可以預見，其進一步的發(fā)展必將指向技術實踐論本身，必將使技術實踐論研究凸顯出來。因為只有這樣，技術哲學才能從“關注技術制品使用者階段(theuserphase)轉(zhuǎn)移到關注其設計、開發(fā)和生產(chǎn)階段”，[]才能真正打開“全新的研究領域”。這也意味著，這場在歐美興起的“技術哲學經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”只有徹底地走上“馬克思實踐哲學的自然改造論”之途，方能實現(xiàn)其目標。
二技術哲學研究的關鍵：技術創(chuàng)新哲學研究
一旦把技術哲學研究定位于“馬克思實踐哲學的自然改造論”，那么在技術哲學研究的眾多主題中，技術創(chuàng)新哲學研究就顯得特別關鍵和緊迫。它不再僅僅是屬于“技術哲學的應用研究”或“技術方法論研究”領域，而是屬于整個技術哲學研究的基礎?？梢哉f，沒有深入的技術創(chuàng)新哲學研究，作為“馬克思實踐哲學的自然改造論”的技術哲學就難以真正確立。從建設“馬克思實踐哲學的自然改造論”的角度來看技術創(chuàng)新哲學研究的重要性突出表現(xiàn)在以下幾點：
其一，從理論邏輯來看，技術創(chuàng)新是技術成為技術的實踐過程，技術哲學研究只有牢牢抓住這一技術形成的實踐過程，才能向技術“敞開”，揭示技術的內(nèi)在本質(zhì)。歷史上通常認為，技術是發(fā)明家的創(chuàng)造，而創(chuàng)造本身是一種無結(jié)構(gòu)、無過程的心理頓悟，似乎是“來無蹤跡”、“帶有魔幻色彩”。這種技術創(chuàng)造的“恩賜說”L29J已先行地限制了人們對“技術內(nèi)部的認識?，F(xiàn)在人們則認為，技術從構(gòu)思到社會的實際應用是一個復雜的創(chuàng)造性的技術與社會相互建構(gòu)的過程。其中，技術的、經(jīng)濟的、政治的、社會文化的和自然地理的諸多因素相互作用，最終產(chǎn)生與社會相適應的技術、與技術相適應的社會。這個技術產(chǎn)生的實踐過程，這個技術成其所是的實踐過程，被稱之為“技術創(chuàng)新”?？梢?，“技術創(chuàng)新”概念本身就意含著使技術創(chuàng)造過程“祛魅”，使其“物質(zhì)化”而納入實踐范疇的意思，已經(jīng)內(nèi)在地向“技術內(nèi)部”的認識敞開。所以。只有研究技術創(chuàng)新，才可能切實知曉技術是什么，它何以可能、何以產(chǎn)生。實質(zhì)上，德韶爾早就明確地指出了這一點他認為，技術哲學惟有研究技術創(chuàng)造活動，才能發(fā)現(xiàn)“技術是如何可能的”。他正確地指出：“為了遇見技術的本質(zhì)，我們必須到新形式首次被創(chuàng)造的地方去尋找。大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)只是類似于詩和音樂作品的復制和再生產(chǎn)，而只有在藝術家的創(chuàng)造活動那里我們才更接近于詩和音樂的本質(zhì)。技術的核心是發(fā)明。只可惜，他把技術創(chuàng)造活動主要歸之于發(fā)明家的“內(nèi)在的作出”(innerworkingout)，而未能正確地把它視為物質(zhì)性的社會實踐活動。德韶爾這種原本正確的技術哲學研究思想，在后來的技術哲學研究中沒有被實行。從整體上看，實際的技術哲學研究“最驚人的共同特征就是技術的外部化方法”。目前，在那些打算“認真對待技術”的哲學家那里，德韶爾的這個思想才逐漸成為技術哲學研究的一個根本性的指導思想。
其二，從歷史實踐來看，技術創(chuàng)新始終是人類社會發(fā)展的軸心，技術哲學研究只有牢牢抓住這一社會發(fā)展軸心，才能向現(xiàn)實社會“敞開”，指導和推動現(xiàn)實社會的發(fā)展。在古代，這個社會發(fā)展軸心是隱含著的，可以從史前各種先王從事創(chuàng)造的傳說中窺其蹤跡，如《易·系辭》講中國先王伏羲作八卦、網(wǎng)罟，神農(nóng)作耜耒，黃帝堯舜作舟楫、杵臼、弧矢等；在現(xiàn)代，這個社會發(fā)展軸心是顯在的，種種事實顯示，技術創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)和社會的活力之源，是經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)率增長和人民生活水平提高的基本驅(qū)動力。技術創(chuàng)新正作為第一生產(chǎn)力、第一競爭力、第一戰(zhàn)斗力，成為世界各國企業(yè)家、政治家、軍事家頭等關切的主題。從歷史深處看，從宏觀上說，技術創(chuàng)新的體制化始于19世紀末，經(jīng)過一個世紀的發(fā)展，技術創(chuàng)新已經(jīng)發(fā)展成為當代社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐的創(chuàng)造性本體，越來越成為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎和標志。從微觀上說，技術創(chuàng)新恰恰就是一個新的“制作社會”的形成過程。所以，研究技術創(chuàng)新，必將密切技術哲學研究與社會實際的聯(lián)系，從而促進實際社會問題的解決和發(fā)展。如果不“下沉”到“技術創(chuàng)新”層面，則技術哲學研究就不可能實現(xiàn)其重在“改造世界”哲學旨趣。譬如，芒福德、馬爾庫塞、弗洛姆提出的技術人性化的思想，若要真正作用于現(xiàn)實社會的生活，則必須發(fā)展出相應的較為具體的人性化技術創(chuàng)新理論。
其三，從技術哲學自身發(fā)展看，技術哲學研究之所以分裂為工程的和人文的兩個對立的流派，主要是因為各自偏執(zhí)于一端：工程的技術哲學，以技術發(fā)明為主要研究對象，只關心純粹技術是如何可能的，而忽視了技術與整個社會的復雜關系；人文的技術哲學，以技術的社會影響為主要研究對象，只關心從人文社會的角度評價技術，往往對技術持敵對態(tài)度，而忽視了對技術自身的全面認識。由前所述，技術創(chuàng)新是技術成其所是的技術一社會過程，技術哲學研究技術創(chuàng)新，既能向技術“敞開”，又能向社會“敞開”。由此，研究技術創(chuàng)新可以在工程的技術哲學與人文的技術哲學之間架起橋梁，實現(xiàn)兩者的融通，從而為建立一種健全的、連貫的、一致的技術哲學奠定基礎。譬如，基于馬克思實踐哲學，研究技術創(chuàng)新實踐活動至少要包括“實踐結(jié)構(gòu)論”和“實踐形態(tài)論”，而要研究這兩方面的內(nèi)容就必須把“工程的”和“人文的”研究視角結(jié)合起來，工程技術哲學視野中的“技術創(chuàng)新實踐結(jié)構(gòu)論”必須有人文的透視，而人文技術哲學視野中的“技術創(chuàng)新實踐形態(tài)論”必須有工程的基礎。
另外，進行技術創(chuàng)新研究于我國技術哲學研究有特殊的意義。一方面，研究技術創(chuàng)新是我國技術哲學研究積極面向社會主義實踐的需要。我國企業(yè)搞活、民族復興最終要落實到技術創(chuàng)新上來。面對全球化、生態(tài)化、信息化、知識化的嚴峻挑戰(zhàn)和人口多、底子薄、人均資源相對短缺的國情，如何依靠技術創(chuàng)新求發(fā)展是我國社會主義實踐中的一個關鍵性難題。為解決這個問題而提供哲學智慧是當代中國技術哲學家的責無旁貸的任務。另一方面，研究技術創(chuàng)新是我國技術哲學研究創(chuàng)特色的可能之所在。我國的技術哲學研究不能再走一味的引進一述評的學科跟隨戰(zhàn)略。鑒于國際上技術哲學研究尚處于前范式時期，我國技術哲學研究，只要立足中國現(xiàn)實，視野開闊，在通曉思維的歷史和成就的基礎上，是有可能創(chuàng)出中國特色的技術哲學理論的。與發(fā)達國家相比較，作為“晚發(fā)外生型”現(xiàn)代化的國家，面對前述的嚴峻挑戰(zhàn)和國情，我國技術創(chuàng)新涉及因素尤為復雜，進行得尤為艱難，因而構(gòu)成突出的社會實踐問題。牢牢抓住當代中國技術創(chuàng)新實踐，以馬克思實踐哲學為指導，我國技術哲學研究或許能創(chuàng)出自己的特色。超級秘書網(wǎng)
1．1測量精度較高
在工程測繪中，運用GPS定位測量技術，就能夠通過全球定位系統(tǒng)進行定位，如此便能夠保證運動載體實現(xiàn)最佳的路線運行。對于工程測繪工作來說，定位非常重要，按照實際的測繪需求，假如基線沒有超過50km，就應當采用載波相位觀測量，以此保證靜態(tài)相對定位。在工程測繪工作中運用GPS定位系統(tǒng)中的測技術，就能夠?qū)崿F(xiàn)1×10－6以及2×10－6的精度，假如基線達到了100km－500km，相對定位的精確標準就能夠達到10－6以及10－7的范圍內(nèi)。隨著GPS定位測量技術的不斷革新，測量的精度也會不斷的提升。
1．2操作簡便且節(jié)省時間
在工程測繪工作中運用GPS定位測量技術，操作簡便，且能夠節(jié)省時間。例如在工程測量中運用經(jīng)典的靜態(tài)相對定位模式實現(xiàn)測量時，假如測量的基線在20km內(nèi)，單頻接受的觀測時間大約為1小時，而雙頻接受的觀測時間則為15－20分鐘，假如采用實時動態(tài)定位，初始的觀測時間則為1－5分鐘，其他不同位置的觀測時間為幾秒，因此在工程測繪中運用GPS定位測量技術，就能夠有效的縮短觀測的時間，有效的提升工作效率。目前，GPS定位系統(tǒng)已經(jīng)分為高度自動化與智能化的系統(tǒng)技術，在工程測繪中運用GPS定位測量技術，就能夠通過智能型接收機進行觀測，工作人員只需安裝一些開關儀器，就能夠通過儀器進行實時監(jiān)控。由于GPS定位測量技術的自動化程度較高，工程的測量與衛(wèi)星捕捉都能夠通過GPS定位測量儀器來實現(xiàn)，操作較為簡便。此外，GPS用戶接收機體積較小，方便攜帶，在日常工作中能夠節(jié)約人力和物力，能夠有效的節(jié)約工作成本。
1．3應用范圍廣
GPS定位系統(tǒng)的應用范圍一般可從兩方面來看，首先是運用于與各個行業(yè)中，人們最為熟悉的是車載導航，目前GPS導航系統(tǒng)目前已經(jīng)成了汽車的基本配置。此外，GPS技術還廣泛的應用于地質(zhì)與礦產(chǎn)等行業(yè)中。其次，GPS定位系統(tǒng)還能夠運用于環(huán)境條件中，GPS定位是借用衛(wèi)星系統(tǒng)實現(xiàn)定位，一般不會受到天氣與溫度的影響，在對于工程測繪來說屬于一大優(yōu)勢，因為工程測繪通常都是在野外工作，運用GPS定位系統(tǒng)能夠克服惡劣的環(huán)境條件造成的影響，保證定位的精度。
2GPS定位測量技術在工程測繪中的運用
2．1測量工程變形情況
通常工程建設涉及的范圍較廣，經(jīng)常會遇到一些人為因素或是地質(zhì)運動造成的建筑物變形以及位移，假如出現(xiàn)此種情況，會直接影響工程測繪工作，使經(jīng)濟效益與社會效益受到影響。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，造成工程變形的主要類別有大壩變形與建筑物沉降等，假如能夠及時的對工程變形進行測量，就能夠有效的減少工程變形對于工程測繪工作的影響。目前GPS定位測量技術已經(jīng)開始廣泛的應用與工程變形的監(jiān)測工作中，例如運用高精度的三維定位技術，就能夠?qū)こ探ㄖ霈F(xiàn)的微小變化進行分析，提早做好防范準備，減少損失。
2．2大地測量控制網(wǎng)點
在大地測量網(wǎng)點工作中，通常需要花費大量的資源，且精度較低，無法適應當代社會的需求。為了解決這一問題，我國在1991年開始建設大地控制網(wǎng)，目前這一工程已經(jīng)結(jié)束，并且已經(jīng)開始運用。大地控制網(wǎng)能夠測量數(shù)千里或者數(shù)萬里，而城市控制網(wǎng)測量的距離較近，一般在十公里左右，但城市控制網(wǎng)的使用頻率更高，對于城市建設來說具有非常重要的作用，因此需要借助GPS定位測量技術進行大范圍的測量，為城市的發(fā)展做貢獻。
2．3測量水下工程
在水下作業(yè)一般難度較大，需要考慮到水下壓強以及流體力學等方面的問題，但隨著資源的開發(fā)，這些資源對于國民經(jīng)濟的影響逐漸增加，進行水下工程測繪目前已經(jīng)是測繪領域中必不可少的環(huán)節(jié)。GPS定位測量技術包括了三維測量技術，能夠從縱向或者橫向兩個角度進行水下測量，同時還能夠?qū)y量的結(jié)果通過計算機分析軟件與制圖軟件等直接呈現(xiàn)出來。例如在進行水下作業(yè)時，進行橫線測量時應當選擇差分GPS技術，如此便可有效的減少對于環(huán)境的影響，簡化操作流程。而進行縱向測量時則應當選用探測儀，運用超聲測量的方式得出具體的深度。
2．4測量礦井工程
目前我國已經(jīng)將GPS定位測量技術運用于礦井工程的測量中，并通過GPS技術進行了測量演練，及時的對測量中存在的問題進行了分析。常規(guī)形式的測繪工作通常是由工作人員自行操作，人為操作較容易出現(xiàn)誤差影響測繪工作的精準度，此外，在地質(zhì)條件復雜的地段進行測繪工作，較容易出現(xiàn)安全事故，因此需要在礦井工程中運用GPS定位測量技術。采用GPS定位測量技術就能夠高效的實現(xiàn)工程測繪中交互定位，且能夠顯示出最精確的測繪結(jié)果，同時還能夠了解工程測繪工作的流程。為了保證測量技術在工程測繪中達到最佳效果，可在測量前運用計算機技術對于需要測定的位置進行分析，及時發(fā)現(xiàn)測量中可能會出現(xiàn)的問題，并做好防治措施，以此保證測量人員的安全，提高測量的精確度。
3結(jié)束語
根據(jù)GPS定位系統(tǒng)的相關規(guī)范，在地心參照系中，通過靜態(tài)定位的精度能夠達到毫米。在連續(xù)觀測中，相鄰的多次觀測基線的產(chǎn)犢年變化率值能夠控制在2毫米的范圍內(nèi)。通過多年的勘察和幾率，工程精度三百千米到一千五百千米定位中，每小時的測量誤差都不會超過一毫米。在使用RTK作業(yè)過程中，基準線能夠通過數(shù)據(jù)鏈把基準站采集到的載波香味及時地發(fā)送給流動測量站。在計算機系統(tǒng)中通過一些算法就能夠定位坐標點，進而計算出具體的定位，精度達到厘米。
2煤田地質(zhì)勘查中GPS、RTK定位技術的應用
2.1構(gòu)建煤田勘探控制網(wǎng)
建立煤田勘查控制網(wǎng)需要勘查測量人員不僅要完成地質(zhì)勘查研究區(qū)域的地質(zhì)剖面測量數(shù)據(jù)，還需要控制測量數(shù)據(jù)以及勘查的點位等工作，并對這些數(shù)據(jù)進行整合。在收集這些資料的過程中，應該對地形的高差、坡度等方面加以注意，我們應該采用相關的定位系統(tǒng)測量規(guī)范中的精度要求來進行設置測量點并對這些點進行網(wǎng)絡實時測量。在煤炭勘察測控網(wǎng)建立后，我們就可以利用RTK技術進行控制測量點位。主要的優(yōu)勢在于能夠在實時的測量中對這些定點的精度和坐標實時獲取，實現(xiàn)了不同點的完全通視，比傳統(tǒng)測量方法操作更加方便。
2.2修繕煤田工程地質(zhì)平面圖
煤田工程地質(zhì)平面圖大多都是使用1:5000或者是1:10000比例尺的地形圖。為了能夠保證煤炭開采工程的質(zhì)量，我們需要在測量之前就成立專門的測繪小組，根據(jù)當時當?shù)氐那闆r選擇最佳的測量手段，而且如果使用全站儀進行修繕地質(zhì)平面圖的話，那么就需要增加測量水文地形情況、附近新增加的居民點、公路網(wǎng)絡等方面，這對于工程人員來說面臨時間久、任務量大、成本高、精度低的問題。如果我們采用RTK定位技術做這項工作，則能夠很好地解決這些問題。
2.3工程測繪地質(zhì)剖面圖及地質(zhì)勘探放樣
RTK定位技術的優(yōu)點主要有勘查半徑大、通視條件要求低、能夠長時間的連續(xù)性工作，精準度也比較高。這項技術不僅能夠避免一些通視環(huán)境比較差的地區(qū)，而且其勘查的精度能夠符合相關標準。在進行放樣的時候，就直接把坐標對應到這項技術的手冊當中，該系統(tǒng)就自動生成坐標點，方位以及相對距離也能夠直接反映出來，這就方便了放樣人員的工作。
3結(jié)束語
關鍵字P2P、資源管理、Gnutella、哈希查找
1P2P技術簡介
1.1概念及特征
P2P是peertopeer的縮寫，是指：通過使用分布資源，借助于分布計算技術來完成關鍵任務的系統(tǒng)和應用的總稱。這里的分布式資源包括計算能力、數(shù)據(jù)（包括存儲介質(zhì)和內(nèi)容）、網(wǎng)絡帶寬和其它資源（如計算機、人力資源等）；分布計算包括算法、數(shù)據(jù)、元數(shù)據(jù)等，或者是三者總體；關鍵任務包括分布計算、數(shù)據(jù)（或內(nèi)容）共享、通信與協(xié)作，或者是平臺服務等。
P2P技術的主要特征是弱化服務器作用，甚至取消服務器，使分布式系統(tǒng)中的各個節(jié)點邏輯對等，這種技術出現(xiàn)的目的就是希望能夠充分利用網(wǎng)絡中所蘊含的潛在資源。與C/S模型不同，P2P模型中每個節(jié)點既可以是服務（或者資源）的提供者，也可以是使用者，充其量就是提供的服務（或資源）的類型不同。
1.2需求與背景
隨著網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡規(guī)模的不斷擴大，接入網(wǎng)絡的主機增加，可用資源豐富，然而目前的互聯(lián)網(wǎng)仍然是以C/S模式為主，尤其是Web技術的發(fā)展使得許多Web服務器成為信息的主要提供源，整個Internet系統(tǒng)依附于這些少量的服務器節(jié)點，而大量的個人主機中的資源卻成了網(wǎng)絡中的信息孤島，無法得到充分利用，能否發(fā)揮這些閑散資源的使用效率（或者作用）構(gòu)成了人們關注P2P的理由。
1.3P2P與網(wǎng)格的聯(lián)系與區(qū)別
網(wǎng)格與P2P在技術上沒有本質(zhì)區(qū)別，都是在廣域網(wǎng)條件下實現(xiàn)資源共享和分布計算。正因如此，全球網(wǎng)格論壇（GGF）與對等網(wǎng)絡研究小組（P2PWG）已宣布合并。但二者也有一定的區(qū)別。網(wǎng)格類似于電力系統(tǒng)，格點（或者節(jié)點）類似發(fā)電站，通過整個網(wǎng)絡輸送給用戶，相對于P2P，更象是將一些大型資源組織起來，供社會共享，我國目前正在實施的生物研究網(wǎng)格和網(wǎng)絡教育服務網(wǎng)格都可作為其輔證；P2P則泛指閑散資源的組織。
（1）應用面
網(wǎng)格較側(cè)重于重大科學計算和大型專業(yè)性的協(xié)同，其一個或多個主要節(jié)點仍有較重的服務器色彩；P2P提供普通的信息、計算服務，每個參與者明顯地兼有客戶、服務器雙重身份。
（2）訪問對象
網(wǎng)格訪問計算資源、數(shù)據(jù)資源、軟件資源，相對來說，有較固定的目標；P2P完全是隨機訪問，隨機使用。
（3）安全性
網(wǎng)格中每個節(jié)點都有身份鑒定、授權(quán)、防火墻保護的能力；P2P每個參與者不保證這些能力，甚至是匿名的。
（4）控制
網(wǎng)格在資源監(jiān)視/分配和作業(yè)調(diào)度上仍有較多的集中控制；P2P僅有很少的或沒有集中控制，主要靠自行組織。
（5）服務質(zhì)量
網(wǎng)格確?？煽康姆召|(zhì)量；P2P只有部分的保證，某些參與者甚至是不可信的。以上這些區(qū)別是相對而言，隨著不斷發(fā)展和改進，這些區(qū)別會逐步縮小。
1.4P2P與C/S的聯(lián)系
從某種程度上說，也許不應該將P2P和C/S模式完全的對立起來，就某項特定的應用，以及特定的時間，P2P網(wǎng)絡也許是以C/S方式進行工作的。例如：如果每個用戶都有一些軟件資源（例如文字處理程序）或者硬件設施（例如：打印機），自然，可以采用P2P的方式進行可控共享，此時，提供打印機的客戶（本地的某個進程）就臨時充當了服務器的角色。再分析一下目前的Web工作方式，我們更多的應用是文件（或者資料）的查找，Web頁面成為文件資源的目錄，存儲對應文件的主機成為提供者，原理上，該主機可以獨立于Web服務器，這也可認為是P2P的一種形式。
2P2P資源發(fā)現(xiàn)與定位
目前P2P技術已在文件交換，分布式計算，搜索，信息共享，協(xié)同工作，即時通信，網(wǎng)絡游戲等等方面得到了廣泛的應用，還有一些公司在開發(fā)基于P2P的平臺。但是，無論是通信、P2P協(xié)作、分布式搜索引擎還是共享計算和交互式游戲等功能的實現(xiàn)，都只能以很好解決網(wǎng)內(nèi)資源的迅速準確定位問題為前提。所以，P2P網(wǎng)絡中資源發(fā)現(xiàn)是及其重要的。
目前，資源的定位一般采用的是“地址查詢”的方法，即：每個資源有一個全局唯一標識符OID和一個包含其所在地址的指針P，系統(tǒng)將<OID,P>保存起來，當用戶需要訪問該資源時，根據(jù)OID來查詢P，從而進行定位。定位機制有不同的實現(xiàn)方法。按照實現(xiàn)系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)，主要可以分為兩類：集中目錄式、泛洪請求式
2.1集中目錄式
在集中目錄式（CentralIndexServer）中，有一個類似于服務器的節(jié)點集中提供資源索引信息。當用戶共享資源時，需將資源的<OID,P>向索引服務器進行資源注冊，索引服務器中保存著系統(tǒng)中所有資源的標識符和指針列表。當用戶需要查找資源時，首先通過資源標識符查詢索引服務器，服務器返回該資源的指針，用戶通過該指針定位。當定位到資源的存儲位置后，資源的下載在節(jié)點之間直接進行，與索引服務器沒有關系。
集中式的優(yōu)點是：簡單、容易實現(xiàn)。大多數(shù)的分布式系統(tǒng)采用的都是這種方法，例如：三種分布式對象計算環(huán)境（CORBA,DCOM,JAVARMI）提供的分布對象名字服務、大量的通用目錄服務（如X.500、LDAP和NIS）和一些實用分布式系統(tǒng)（如Napster）的資源定位方法等。
集中式的缺點很明顯：類似于C/S模式，缺乏可擴展性和存在單點故障問題。
2.2泛洪請求式
與集中目錄式不同，泛洪請求式（FloodingRequest）沒有中央目錄服務器，用戶的請求通過所有連接的節(jié)點傳遞，這些節(jié)點或者響應該請求，或者在不能滿足請求時，將該請求向與自己相連的其他節(jié)點廣播，直到請求得到響應為止（泛洪）。為了減少廣播帶來的網(wǎng)絡帶寬浪費，一般將廣播傳遞限制在7~8跳以內(nèi)，即如果請求在經(jīng)過有限的循環(huán)廣播之后，仍不能得到響應，則發(fā)送請求的節(jié)點將得到一個錯誤信息。Gnutella是泛洪的經(jīng)典之作，Gnutella協(xié)議設置了三種機制來控制消息數(shù)量的指數(shù)增長。
機制一:消息生存時間(Time-to-Live簡稱TTL)
消息生存時間主要是控制消息在網(wǎng)絡中傳播時能夠生存的時間，是消息頭中的一個字段，在消息生成時被賦予一個初始值。當消息被發(fā)送出去，其它主機結(jié)點接收到該消息時，首先將該消息的TTL值減1，如果為零，則將該消息丟棄掉。否則，發(fā)給它的鄰居結(jié)點。TTL值越大，消息能傳播的距離就越遠，反之，就越近。機制二:消息的唯一標識符(UniqueMessageIdentification簡稱UID).
消息的唯一標識符是為了避免一個消息在同一個主機節(jié)點重復傳播而設計的。UID也被包含在消息頭中，每個消息的標識符都是不一樣的。當消息被發(fā)送出去，其它主機結(jié)點接收到該消息時，取出它的消息頭中的UID字段，同本地記錄的UID列表相比較，如果該消息的UID己經(jīng)在列表中，說明該主機結(jié)點己經(jīng)看過這條消息，它將直接把這條消息丟棄掉。否則，如果該消息的UID不在本地列表中，該主機結(jié)點將儲存這條消息的UID到本地UID列表，然后將該消息傳播出去。
機制三:路徑標識符(PathIdentification)。
路徑標識符是為了防止消息循環(huán)的出現(xiàn)及指導返回消息按原路返回而設置的。路徑標識符其實是一個地址列表，記錄了該消息所經(jīng)過的結(jié)點的地址。當一個主機結(jié)點接收到一條消息后，該主機結(jié)點會檢查自己的主機地址是否在消息所經(jīng)過的地址列表中，若在，說明該條消息已經(jīng)到過該主機結(jié)點，則該主機結(jié)點會將這條消息直接丟棄。否則，該主機將自己的地址加入消息的地址列表中，然后發(fā)送出去。
以上三個控制機制保證了消息在網(wǎng)絡中不會被無限制的擴散，從而確保Gnutella網(wǎng)絡可以正常的運行。但是，這三種控制機制也不是盡善盡美，也會導致很多問題，其中之一便是短路效應。
泛洪請求式由于通過廣播方式進行查找和定位，因此一般擴展性差，但在小范圍內(nèi)效率高，可靠性好。此外如果在系統(tǒng)中存在一些所謂的超級節(jié)點（即該節(jié)點擁有大量的資源信息），則可以顯著減少帶寬的浪費。
目前第二代泛洪請求式的資源定位主要采用分布式Hash表算法：賦予系統(tǒng)中每個節(jié)點一個全局唯一標識符NID，通過一個哈希函數(shù)建立起資源唯一標識符OID和NID之間的對應關系：NID＝HASH(OID)，NID與OID是一對多的關系。將資源的定位信息<OID,P>保存到節(jié)點標識符為HASH（OID）的節(jié)點上。當用戶需要查找對象時，首先通過OID和哈希函數(shù)計算出該資源定位信息所在節(jié)點的標識符HASH(OID)，然后將該請求發(fā)送到該節(jié)點上，即可找到該對象。由于P2P中，任意兩個節(jié)點可以通訊，并且各個節(jié)點上的哈希函數(shù)都相同，因此，只要知道對象的OID，用戶可以從任何一個節(jié)點出發(fā)找到該對象。
根據(jù)節(jié)點的NID與OID之間的映射關系不同，分布式Hash表算法有許多不同的實現(xiàn)形式，如Chord、CAN、Pastry、Tapestry等。目前的最好效率是發(fā)現(xiàn)資源需要的路由表長度為logN（N為P2P網(wǎng)絡總節(jié)點數(shù)），查詢資源需要的通信量為logN。
2.3現(xiàn)有的問題與改進
如上所述，Gnutella中存在著短路效應。如圖4所示，假設Gnutella網(wǎng)絡上有A,B,C三臺主機，當有消息M(TTL=t)由主機A發(fā)出，假設有兩條路徑可以到達主機B，一條路徑是沿Ll(x1,x2,…,xp),路徑長度為p；一條是L2(y1,y2,…,yq)，路徑長度為q。另有一條由主機B到主機C的路徑L3(z1,…,zr)，路徑長度為r，其中有p+r>t且q+r<t。設從路徑Ll傳遞的消息稱為M1，把從路徑L2傳遞的消息稱為M2。按照Gnutella的傳輸協(xié)議及以上介紹的三種控制機制，從主機A發(fā)出的消息，應該能夠到達所有的符合以下條件的主機：這些主機距離主機A的跳數(shù)小于初始TTL值(從一個主機到另外一個與它直接相連的主機的距離稱之為一跳)。按照這條規(guī)則，從主機A發(fā)出的消息M也應該能夠到達主機C，因為存在這樣一條路徑（y1，…，yq,z1,…，zr)，該路徑長度(q+r)小于消息的初始TTL值t。但是，由于網(wǎng)絡異構(gòu)延遲的影響，消息M卻可能無法到達主機C。原因在于從主機A到主機B的傳輸過程中，假設從路徑Ll傳遞的消息M1先于從路徑L2傳遞的消息M2到達主機B，主機B在收到M1后，檢查它的UID及TTL，發(fā)現(xiàn)此UID并不在本地的消息列表中，它的TTL值t-p也大于0，所以它會先記錄M1的UID到本地的消息列表，然后將TTL值減去1，最后將M1發(fā)送給它的所有的鄰居。但是M1肯定無法到達主機C，因為從主機A到主機C的跳數(shù)p+r大于消息的初始TTL值。在主機B處理過消息M1后，沿路徑L2的消息M2也將到達該主機。因為M2和M1都是同一條消息的兩個副本，它們的UID也必然相同，因而當主機B檢查消息M2的UID時，會發(fā)現(xiàn)該UID己經(jīng)存在于本地的UID列表中，按照控制機制二，主機B會丟棄消息M2。如此一來，便沒有可以到達主機C的消息。這就是短路效應。需要說明的是，當網(wǎng)絡規(guī)模大到一定的程度時，由于網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、帶寬等的差異，異構(gòu)延遲現(xiàn)象的存在是很正常并且是很普遍的。實驗表明，在現(xiàn)在的Gnutella網(wǎng)絡中，在異構(gòu)延遲的影響下，消息的可達率一般在55%左右，即一條消息發(fā)出后，在應該收到該消息的主機中，約有一半數(shù)量的主機實際上收不到這條消息。這就大大降低了整個Gnutella網(wǎng)絡的查詢效率。
在原來的機制二中，主機結(jié)點在檢查完消息的UID后，如果發(fā)現(xiàn)該UID已經(jīng)在本地的消息列表中，則直接就將它丟棄了。從以上的分析知道，這是不合理的，因為該消息有可能到達比己經(jīng)存在的那條消息更遠的距離。因此，可以首先保存每一條消息的TTL值，當一個主機結(jié)點檢查一條消息的UID，發(fā)現(xiàn)該UID已經(jīng)存在時，再檢查該消息的TTL值，如果新的消息的TTL值比原來保存的TTL值要大，則將用較大的TTL值替換較小的TTL值，并將該消息繼續(xù)前傳播。這里用較大的TTL值替換較小的TTL值，是考慮到如果后面還有另一個網(wǎng)絡延遲更厲害但TTL值更大的副本到達時，主機不會把它丟棄掉。但是，這樣改進之后還會引發(fā)另外一個返回結(jié)果的問題。如圖4，當M1到達主機B后，如果它有主機A要查詢的數(shù)據(jù)，則主機B會產(chǎn)生一條回應消息，沿著M1來時的路徑傳送到主機A。那么當消息M2到達時，主機B還會產(chǎn)生一條回應消息，沿著M2的路徑傳送到主機A。但是M2的回應消息己經(jīng)沒有必要，因為一是M2的路徑延遲要比M1厲害，二是多發(fā)送的那條消息是重復的，白白占用了網(wǎng)絡的帶寬。因此做一個規(guī)定，當一個主機先后接收到相同UID的消息后，如果需要回應，只回應第一條消息，其它的在做完TTL及UID檢查后，或丟棄，或只簡單的傳給它的鄰居結(jié)點。
3結(jié)束語
雖然P2P的概念出現(xiàn)由來已久，但是隨著Internet的迅猛發(fā)展近年來對其的研究和應用日益成為熱點。目前Intel，SUN等多家國際IT企業(yè)都在投入相當大的力量研究適用的P2P計算模型及其實現(xiàn)。由于P2P技術在對等計算、協(xié)同工作方面的強大優(yōu)勢，今后肯定會在這兩個方面迅猛發(fā)展；將P2P技術和C/S模式的互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，在搜索引擎、文件共享方面國內(nèi)外已經(jīng)有不少商業(yè)化產(chǎn)品投入使用，但由于P2P技術本身存在不易管理、安全性差等缺陷，造成P2P技術自出現(xiàn)以來，并沒有大規(guī)模應用，而且這兩個問題如果得不到有效解決，將會成為P2P技術在這兩個方面發(fā)展的主要瓶頸。
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[論文摘要]國內(nèi)學者主要從經(jīng)濟學、管理學、社會學等學科對技術創(chuàng)新進行研究。李兆友教授的著作《技術創(chuàng)新論一哲．學視野中的技術創(chuàng)新》，站在哲學的高度，從全新視角解讀技術創(chuàng)新，開創(chuàng)了國內(nèi)技術創(chuàng)新哲學系統(tǒng)研究的先例，并為其他研究者提供了從話語、范圍到方法在內(nèi)的一整套研究范式。筆者確信，在李教授及其著作的引導下，將會有愈來愈多的學者站在哲學的高度來全面把握技術創(chuàng)新，技術創(chuàng)新哲學也定將取得應有的發(fā)展。
技術創(chuàng)新理論成為一個獨立的研究領域肇始于熊彼特1912年出版的《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書。在該書中，熊彼特論證了創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的核心力量，是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種前所未有的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。他還根據(jù)創(chuàng)新對利息、利潤、經(jīng)濟周期等經(jīng)濟學基本概念、基本現(xiàn)象進行了重新的界定。由于美國經(jīng)濟在20世紀50年代的快速發(fā)展無法用傳統(tǒng)的資本、勞動力因素來解釋，人們開始相信技術進步對經(jīng)濟增長的貢獻，再加上研究開發(fā)方面公共投資的意義相繼得到證明，加深了人們對技術創(chuàng)新的經(jīng)濟意義的共識。于是，技術創(chuàng)新理論也就成為人們關注的焦點之一。在當今，技術創(chuàng)新成為現(xiàn)代經(jīng)濟增長的最主要動力，因為科學技術是“歷史的有力的杠桿”，是“一種在歷史上起著推動作用的、革命的力量”。正是由于技術創(chuàng)新在現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展中起著舉足輕重的作用，以及人們對技術創(chuàng)新重要性的認識愈來愈強，關于技術創(chuàng)新的研究越來越成為學術研究中的熱點之一，它已經(jīng)成為一個涉及經(jīng)濟學、管理學、社會學等多學科領域的研究課題。
一、技術創(chuàng)新研究的幾個主要視角
我國對技術創(chuàng)新理論的研究相對較晚。在1973-1974年間，北京大學經(jīng)濟系的內(nèi)部刊物《國外經(jīng)濟學動態(tài)》上，有專文介紹了熊彼特的創(chuàng)新理論。1981年中國社會科學出版社出版的《國外經(jīng)濟學講座》一書，再次介紹了熊彼特的創(chuàng)新理論以及熊彼特以后創(chuàng)新理論的發(fā)展。在此之后，國內(nèi)一些學者開始陸續(xù)介紹國外創(chuàng)新研究的成果，如翻譯出版了《現(xiàn)代國外經(jīng)濟學論文選)(第10輯)(商務印書館1986年)、熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》(商務印書館1990年)、《國外技術創(chuàng)新研究系列報告》(《國外科技政策與管理》1991年第1期)等。
從經(jīng)濟學的視角看，技術創(chuàng)新就是在企業(yè)“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即企業(yè)的技術條件或水平發(fā)生了變化，并且這種變化的結(jié)果將帶來經(jīng)濟效益，因而技術創(chuàng)新的結(jié)果，首先將直接影響成本、價格與利潤。我國對于技術創(chuàng)新的經(jīng)濟學研究起步較晚，直到上世紀70年代末80年代初以北京大學經(jīng)濟系厲以寧教授為代表的經(jīng)濟學家才開始逐漸地從介紹西方的技術創(chuàng)新模型到形成自己獨特的技術創(chuàng)新理論。由于技術創(chuàng)新理論本身就是來自于西方的經(jīng)濟學理論，所以各位經(jīng)濟學家在對于技術創(chuàng)新這個經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究時，就必然會或多或少地運用西方經(jīng)濟學原理，形成了各有特色的技術創(chuàng)新理論。這其中包括各種概念的界定、技術創(chuàng)新過程的分析、結(jié)果衡量等等一系列的分析和研究。
從管理學的視角來看，技術創(chuàng)新是企業(yè)家抓住市場潛在的盈利機會，重新組合生產(chǎn)條件、要素和組織，從而建立效能更強、效率更高和生產(chǎn)費用更低的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)的活動過程。目前技術創(chuàng)新管理學研究成果主要有兩個類別：一是從理論的角度進行研究，如技術創(chuàng)新的機制研究、政策研究、過程研究、環(huán)境研究等等；二是從實證的角度來研究技術創(chuàng)新，主要是通過成功企業(yè)的案例研究，為理論研究提供支持依據(jù)，為其他企業(yè)提供參考模型。
從社會學的視角出發(fā)，技術創(chuàng)新是由創(chuàng)新主體即企業(yè)所啟動和實踐的，以成功的市場開拓和提高市場競爭力為目標導向，以新技術設想的引人為起點，經(jīng)過創(chuàng)新決策的研究與開發(fā)、技術轉(zhuǎn)化和技術擴散等環(huán)節(jié)，從而在高層次上實現(xiàn)技術和各種生產(chǎn)要素的重新組合及其社會化和社會整合，并最終達到改變創(chuàng)新主體的經(jīng)濟地位和社會地位的目的的社會行動。
二、《技術創(chuàng)新論》：從哲學的視角研究技術創(chuàng)新的有益嘗試
李兆友教授的著作《技術創(chuàng)新論一哲學視野中的技術創(chuàng)新)(以下簡稱《技術創(chuàng)新論》)(遼寧人民出版社2004年12月出版)是從哲學的視角研究技術創(chuàng)新的一種有益嘗試。該書是作者近幾年來對技術創(chuàng)新哲學進行思考的一個歸納，共分五章來展開敘述。第一章是緒論，作者總結(jié)了技術創(chuàng)新研究的多重視角，說明了技術創(chuàng)新對當代社會的意義以及技術創(chuàng)新哲學研究的意義。作者指出，由于技術創(chuàng)新理論本身來自于西方的經(jīng)濟學理論，并且由于技術創(chuàng)新具有很強的實踐性，因而我國技術創(chuàng)新研究主要是從經(jīng)濟學、管理學和較少的社會學層面展開的，哲學層面的研究目前則是處于技術創(chuàng)新研究的邊緣。不過，他對技術創(chuàng)新的哲學研究的興起持樂觀態(tài)度，因為，技術創(chuàng)新中確實包含令人感興趣的哲學問題。從哲學視野反思技術創(chuàng)新，就是要對各有差異的技術創(chuàng)新實踐中遇到的帶有普遍性的問題進行理性的思考，從中揭示技術創(chuàng)新的本質(zhì)規(guī)定，揭示技術創(chuàng)新的基本特征，揭示影響和制約技術創(chuàng)新活動的根本因素，以便為技術創(chuàng)新實踐及其理論研究提供方法論指導。
第二章是技術創(chuàng)新本質(zhì)論，作者從熊彼特、馬克思、對技術創(chuàng)新的經(jīng)典論述出發(fā)，闡明了技術創(chuàng)新的特點，揭示了技術發(fā)明和技術創(chuàng)新的區(qū)別，并給出了技術創(chuàng)新的哲學本質(zhì)。為了更好地理解技術創(chuàng)新的本質(zhì)，作者對技術創(chuàng)新的基本特點加以總結(jié)為：(1)歷史性(2)不確定性(3)創(chuàng)造性(4)過程性(5)協(xié)同性。對于技術發(fā)明和技術創(chuàng)新的區(qū)別，作者提出，熊彼特最早對“發(fā)明”與“創(chuàng)新”進行了區(qū)分，借用日本學者森谷正規(guī)的話就是，技術創(chuàng)新不是技術發(fā)明，確切地說，它是通過技術進行的革新(即創(chuàng)新)，技術本身無須發(fā)生革命性的改變。在總結(jié)學術界對于技術創(chuàng)新的各種研究之后，作者從哲學的角度把握了技術創(chuàng)新的本質(zhì)：(1)技術創(chuàng)新是主體參與的特殊的社會實踐活動過程。(2)技術創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的創(chuàng)新認知與創(chuàng)新實踐相互作用的動態(tài)過程(3)技術創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的對象化活動過程。
第三章是技術創(chuàng)新活動論，作者探討了技術創(chuàng)新從創(chuàng)新決策，到創(chuàng)新研究開發(fā)、生產(chǎn)技術創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的活動特點，說明技術創(chuàng)新的非線性作用機制和技術創(chuàng)新各階段協(xié)同作用的必要性?，F(xiàn)實的技術創(chuàng)新過程，就是作為行為者的創(chuàng)新主體依一定的中介作用于作為行為對象的創(chuàng)新客體而使創(chuàng)新主體與創(chuàng)新客體同時發(fā)生改變的過程：創(chuàng)新主體把創(chuàng)新客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律轉(zhuǎn)化為自身的知識、技能等本質(zhì)力量，完成“人的自然化”，而創(chuàng)新客體則按照人的目的和本質(zhì)力量對象化的過程被改造為適合主體需要的創(chuàng)新結(jié)果，變成“自然的人化”。作者指出，技術創(chuàng)新決策就是作為決策主體的企業(yè)家面對實然創(chuàng)新客體作出選擇，從而形成技術創(chuàng)新活動方案的過程；創(chuàng)新R&D是從無形技術到實體產(chǎn)品的過程，是創(chuàng)新決策方案的第一個物化環(huán)節(jié)；生產(chǎn)技術創(chuàng)新則是從一品技術到多品技術的過程，標志著技術創(chuàng)新從技術的認知與實踐過程，進入到技術與經(jīng)濟相結(jié)合的認知與實踐過程；市場創(chuàng)新則是從創(chuàng)新產(chǎn)品到創(chuàng)新商品的過程，即把創(chuàng)新產(chǎn)品變成消費者滿意的創(chuàng)新商品；管理創(chuàng)新則是培育積極向上的價值觀的過程。作者在分析了技術創(chuàng)新活動的各個階段的特征后，指出技術創(chuàng)新活動并不是一個完全線性的過程，相反，創(chuàng)新常常被認為是一個充滿不確定性的過程，并且存在著各種各樣的反饋回路在起作用。
第四章是技術創(chuàng)新能力論，作者從剖析技術創(chuàng)新的能力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)人手，提出提高企業(yè)的研究開發(fā)能力、設計能力、生產(chǎn)制造能力、市場營銷能力以及創(chuàng)新管理能力的具體措施。第五章是技術創(chuàng)新條件論，探討推動技術創(chuàng)新的外部環(huán)境或條件，如制度創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)制度的建立、國家創(chuàng)新系統(tǒng)的建立、健全的研究開發(fā)和設計制度以及文化創(chuàng)新。由于篇幅的限制，在此不一一加以詳細介紹。
總的說來，作者站在哲學的高度，從全新視角解讀技術創(chuàng)新活動，在論述時旁征博引，與主題相關的學術成果都盡可能地收集和引用，在空間和時間上都有所覆蓋，對于受眾而言，《技術創(chuàng)新論》提供了一個了解技術創(chuàng)新學術界信息的好機會。閱讀本書，讀者會感受到其獨特的研究視角，新穎的內(nèi)容，豐富的資料，龐大的信息量，引人深思的見解，盡管對于從哲學的視角來解讀技術創(chuàng)新活動，讀者可能見地各異，但可以肯定的是，《技術創(chuàng)新論》確實給我們提供了一個解讀技術創(chuàng)新活動的全新視界，毫無疑問將對學界產(chǎn)生深遠的影響。
三、《技術創(chuàng)新論》與技術創(chuàng)新哲學研究的興起
技術哲學(技術創(chuàng)新哲學是其中之一)本來就是一個較新的哲學分支學科。技術很晚才進入西方哲學的視野。究其根源，這與西方哲學的“理論”取向有關?！罢軐W一科學”史從蘇格拉底一亞里士多德以來，一直以理論活動為主要研究對象，而對實踐活動則不予重視。技術創(chuàng)新活動一向被看成知識貧乏的實踐活動，因而被認為不值得哲學研究。到了今天，即使有人考慮到現(xiàn)代技術的巨大影響，但也認為這種影響主要來自現(xiàn)代科學的運用，現(xiàn)代技術工程被看作“應用科學”，對技術及技術創(chuàng)新的哲學反思通常是科學哲學的附屬產(chǎn)品。因此，盡管技術(及技術創(chuàng)新)與人類同時產(chǎn)生，甚至人類漫長的歷史是由它來標識的(石器、鐵器等)，技術及技術創(chuàng)新對歷史發(fā)展也有巨大影響，但技術及技術創(chuàng)新向來沒有進入哲學思考的核心。不過，夏保華教授認為，在技術創(chuàng)新中，大量存在的、迫切需要解決的雖然是經(jīng)濟學與管理學的問題。但是，在技術創(chuàng)新中，也包含了靠窮根究底的思考來解決的哲理性問題。他列舉了八組技術創(chuàng)新的哲理性問題，包括：關于技術創(chuàng)新本質(zhì)的問題，關于技術創(chuàng)新客體的問題，關于技術創(chuàng)新活動的問題，關于技術創(chuàng)新主體的問題，關于技術創(chuàng)新動機的問題，關于技術創(chuàng)新知識的問題，關于技術創(chuàng)新條件的問題，關于技術創(chuàng)新方法的問題。他還特別提出，解決諸如此類的問題需要用哲學的知識、觀點和方法，而且不是短期能徹底解決的。為此，他呼吁科技哲學界應著力進行技術創(chuàng)新的哲學研究，以“面向文本”、“面向現(xiàn)實”和“面向自我”的“三個面向”為基礎，為發(fā)展一門技術創(chuàng)新哲學而努力。技術創(chuàng)新哲學的興起，本質(zhì)上反映著技術創(chuàng)新對哲學發(fā)展的影響。我們不能指望從最普遍的哲學或“元哲學”的發(fā)展中派生出技術創(chuàng)新哲學，而是要從技術創(chuàng)新研究和實踐中提出的問題引導出技術創(chuàng)新哲學；同樣，也不是技術創(chuàng)新研究需要有哲學轉(zhuǎn)向，而是哲學研究需要有技術創(chuàng)新的轉(zhuǎn)向。這樣才能顯示出哲學關注時代變遷，作為時代精神精華的特征。
1.1有源RFID定位技術
RFID(RadioFrequencyIdentification)技術，又稱為無線射頻識別技術，是一種非接觸式的自動識別技術，根據(jù)標識卡是否需要供電又可分為有源RFID技術及無源RFID技術，無源RFID標識卡一般識別距離在幾厘米～幾米，難以達到礦井井下人員定位系統(tǒng)的要求。因此，目前，礦井人員定位系統(tǒng)應用較多的是有源RFID技術：每個下井人員攜帶一個433MHz或2.4GHz的有源定位標識卡，該標識卡每隔一段時間(1～3s)發(fā)送一次代表攜帶人員身份的射頻編碼，該編碼信號被安裝在礦井巷道內(nèi)的讀卡器接收并傳送到地面服務器，由于讀卡器的位置在定位系統(tǒng)中已經(jīng)設置完成，因此，我們可以判斷出井下人員的位置。該系統(tǒng)的優(yōu)點網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、算法簡單，建設成本較低，缺點是定位精度低，一般為讀卡器的接收半徑，約幾十米～幾百米。
1.2RSSI定位技術
RSSI(ReceivedSignalStrengthIndicator)是接收信號的強度指示，RSSI定位技術是通過接收到的信號強弱來測定信號發(fā)送點與接收點之間的距離，進而根據(jù)接收點位置坐標來進行定位計算的一種定位技術，該技術在礦井人員系統(tǒng)中應用較多，如TICC2431芯片就集成了RSSI定位引擎。RSSI定位技術精度較有源RFID定位技術有所提高，通過算法優(yōu)化的RSSI定位精度可達8m。RSSI定位技術的主要問題是易受環(huán)境的影響，如環(huán)境濕度的變化、人體的遮擋等均會引起信號強度的較大變化，使得測試數(shù)據(jù)波動較大。
1.3TDOA定位技術
TDOA（到達時間差）方法是通過測量移動目標發(fā)出的信號到達多個接收基站的時間差來對目標進行定位的方法，即各接收基站對來自同一移動臺的信號作到達時間TOA的測量，然后將各TOA值傳送到定位處理中心，中心根據(jù)TOA求出各基站間的TDOA并計算出目標的位置坐標。
1.4起源蜂窩小區(qū)技術
起源蜂窩小區(qū)定位技術(COO即CellOfOrigin)是一種基于移動臺的定位技術，它根據(jù)移動臺所注冊的小區(qū)識別號ID來確定移動臺的位置。由于礦井無線通信系統(tǒng)的井下基站安裝的巷道位置是一般是固定的，只需知道哪些移動臺在當前小區(qū)注冊，系統(tǒng)把該小區(qū)基站對應的巷道位置和覆蓋半徑發(fā)送給移動臺，移動臺就能知道自己處在什么地方。同時，系統(tǒng)也可通過小區(qū)內(nèi)注冊用戶信息得到移動臺所處的位置信息。起源蜂窩小區(qū)技術無需對移動網(wǎng)絡和移動臺進行修改，響應時間短，方案簡單、經(jīng)濟。但是，由此導致的缺點是精度較差，定位誤差就是一個蜂窩的大小。
2.基于TD-SCDMA系統(tǒng)的定位技術
本項目研究了基于TD-SCDMA系統(tǒng)的定位技術，系統(tǒng)采用了TA（TimingAdvance）定位技術，又可稱為CellID+TA，即小區(qū)識別號+時間提前量。無線信號在空中傳播是有延遲的，時間提前量TA由基站BTS（BaseTransceiverStation）測量后通知移動臺MS提前這段TA時間發(fā)送數(shù)據(jù)，目的是為了補償基站BTS與MS之間的傳輸時延。TA定位方法就是利用現(xiàn)有的參數(shù)TA來測算定位目標MS和基站之間的距離，再經(jīng)過相關軟件處理和計算得出各終端具置信息，同時體現(xiàn)在監(jiān)控中心，從而實現(xiàn)通過終端進行定位的功能。TA定位實現(xiàn)原理：
(1)定位請求控制
a.定位中心負責監(jiān)視定位命令表，發(fā)現(xiàn)有用戶定位請求，取出用戶信息；b.通過診斷測試流程將定位用戶消息發(fā)送至網(wǎng)元，定位結(jié)果返回后寫入定位數(shù)據(jù)表中；c.將命令表中對應的記錄狀態(tài)置為已發(fā)送狀態(tài)。
(2)終端類型判斷
由于不同廠商的終端對TA測量處理有差異，部分終端TA測量值差異較大，需要針對終端類型進行距離修正，所以在進行終端定位前，要先獲取終端類型。終端的IMEI由15位數(shù)字組成，其組成為：前6位數(shù)(TAC)是“型號核準號碼”，一般代表機型；接著的2位數(shù)(FAC)是“最后裝配號”，一般代表產(chǎn)地；之后的6位數(shù)(SNR)是“串號”，一般代表生產(chǎn)順序號；最后1位數(shù)(SP)為檢驗碼，一般中斷效驗碼都設置為0。在本項目實際使用中，由于同一個批次的終端，前8為數(shù)字一般相同，可以根據(jù)終端的IMEI前8位來確定終端類型。對于定位請求，RNC在獲取終端的IMSI后，發(fā)起IdentityRequest，請求類型為IMEI，IUC收到呼叫中心CC的Identity查詢后，給RAC發(fā)送下行直傳消息，請求UE上報IMEI信息。IUC收到RAC的上行直傳消息后，從NAS消息中解析出IMEI后，將IMEI寫入到UE表中，需要判斷UE表中RRC的建立原因，如果是Terminating-causeunknown，該IMEI信息不需要給CN回復。然后給CC回復IMEI查詢成功指示消息。
(3)修正值確定
本項目選取一款使用數(shù)量較多，且上報TA值穩(wěn)定的終端，其默認的定位修正值為0，并在每個基站的天線處，通過多次測量TA值，然后取平均值的方法確定各個基站的TA修正值；并通過多次計算，確定出基站修正距離Ud(uepathdistance)、終端修正距離Td(terminaldistance)、階段修正距離Pd(partdistaice)，并配置各基站最大定位范圍Md(maximumdistance)為基站間距離，確定修正值后，存入修正值表中。
(4)距離計算方法
定位中心收到一條定位消息，轉(zhuǎn)換為對應表的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，并進行下一步判斷。根據(jù)終端所在小區(qū)CELLID，判斷終端位置是在地面還是井下。如果是井上，計算結(jié)束。如果是井下，根據(jù)IMEI確定終端類型。根據(jù)終端類型調(diào)用系統(tǒng)中儲存的相關修正值。根據(jù)測量值減去修正值，得到修正后的測量值。
3.結(jié)束語
