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序論：在您撰寫體育運動論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1國際體育文件
二戰(zhàn)后，國際人權(quán)立法迅速發(fā)展，1945年的《聯(lián)合國》和1946年的《世界衛(wèi)生組織章程》，都有保障人類健康和促進體育發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。1966年第21屆聯(lián)合國大會通過的《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》明確提出了人人享有能達到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、受教育權(quán)、參加文化生活的權(quán)利等內(nèi)容，為體育權(quán)利的提出奠定了基礎(chǔ)。雖然如此,體育權(quán)利的直接淵源仍來自國際體育文獻，1978年的《體育運動國際》規(guī)定：“每個人具有從事體育運動的基本權(quán)利，這是為充分發(fā)展其個性所必需的。通過體育運動發(fā)展身體、心智與道德力量的自由必須從教育體制和從社會生活的其他方面加以保證?！薄秺W林匹克》基本原則第4條規(guī)定“從事體育運動是人的權(quán)利”。1992年的《新歐洲體育》也規(guī)定：“任何人都有參加體育活動之權(quán)利?！敝链?，體育權(quán)利被明確提出并被表達。
但自此之后，晚近的各項國際權(quán)利文件，包括《歐盟基本權(quán)利》、《歐盟憲法草案》等諸多最新人權(quán)法律文件均未明確提及公民體育權(quán)利，《歐盟基本權(quán)草案》中人性尊嚴(yán)、自由、平等、連帶權(quán)、市民權(quán)、司法受益權(quán)及其他一般規(guī)定中，并未見有體育權(quán)利的直接規(guī)定，可見體育權(quán)利仍為一項新興權(quán)利，其在國際法中仍有待進一步發(fā)展與完善并獲得深度認(rèn)可。
1.2《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》
公約第12條規(guī)定：“一、本條約締約各國承認(rèn)人人有權(quán)享有能達到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。二，本公約締約各國為充分實現(xiàn)這一權(quán)利而采取的步驟應(yīng)包括為達到下列目標(biāo)所需要的步驟：（甲）減低死胎率和嬰兒死亡率，和使兒童得到健康的發(fā)育；（乙）改善環(huán)境衛(wèi)生和工業(yè)衛(wèi)生的各個方面；（丙）預(yù)防、治療和控制傳染病、風(fēng)土病、職業(yè)病以及其他的疾病；（?。﹦?chuàng)造保證人人在患病時能得到醫(yī)療照顧的條件。”[1]24國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為（丙）款可作為體育權(quán)利的國際法淵源，實際上該條規(guī)定的是健康權(quán)。根據(jù)聯(lián)合國官網(wǎng)，健康權(quán)被定義為：“一個有效的、綜合的根據(jù)需要作出反應(yīng)的衛(wèi)生制度，其中包括為所有人提供衛(wèi)生保健和健康的基本決定因素”。①再者關(guān)于丙款，“社會和文化權(quán)利委員會”所通過的一般性意見指出：“要求對行為方面的健康關(guān)注建立預(yù)防和教育計劃，如性傳播疾病，特別是艾滋病(病毒)，及有害于性衛(wèi)生和生育衛(wèi)生的行為，改善健康的社會要素，如安全的環(huán)境、教育、經(jīng)濟發(fā)展和性別平等。得到治療的機會，包括在事故、流行病和類似健康危險情況下，建立一套應(yīng)急的醫(yī)療保健制度，及在緊急情況下提供救災(zāi)和人道主義援助?！盵1]127不可否認(rèn)，體育鍛煉能夠預(yù)防疾病，利用運動對某些疾病進行干預(yù)能取得一定療效，各國對運動干預(yù)日益重視且其研究正在不斷拓展和深入，但由于健康權(quán)界定極為清晰，該條中并未直接規(guī)定體育權(quán)利，但其作為體育權(quán)利的理論淵源之一，為體育權(quán)利的正式提出提供了前提與基礎(chǔ)，因為無論是《奧林匹克》還是《體育運動國際》都強調(diào)了體育運動在增強體質(zhì)、意志和精神及人的全面和諧發(fā)展方面的作用，即“在自然屬性意義上為克服人類的缺陷，在社會屬性意義上則是為防止人的異化?！盵2]
1.3各國法律
自《體育運動國際》明確提出體育權(quán)利以來，各國國家法逐漸跟進并以不同的方式對體育權(quán)利有所體現(xiàn)，如《美國業(yè)余體育法》，確認(rèn)了美國業(yè)余運動員的部分權(quán)利；《法國大眾與競技體育活動的組織和促進法》（1994年9月）第一條規(guī)定“每個人，不論其性別、年齡、能力或社會地位，均有權(quán)參與體育活動”；而《俄羅斯聯(lián)邦體育運動立法原則》（1993年4月27日俄羅斯聯(lián)邦最高蘇維埃通過）第3條直接規(guī)定了公民在體育運動中的權(quán)利；《白俄羅斯共和國體育運動法》（1993年6月18日）第一章就是“公民在體育運動中的權(quán)利”，且第1至第4條明確規(guī)定了“從事體育運動的權(quán)利”、“建立體育聯(lián)合會、俱樂部和協(xié)會的權(quán)利”、“從事職業(yè)體育的權(quán)利”以及“從事商業(yè)、企業(yè)經(jīng)營活動和廣告業(yè)的權(quán)利”；古巴則直接確認(rèn)“參加體育運動是憲法賦予的權(quán)利”。這些規(guī)定有以下特點：(1)原東歐及其他社會主義國家出于傳統(tǒng)對體育的重視，體育權(quán)利有較為明確的規(guī)定；(2)大部分國家均直接規(guī)定有關(guān)體育權(quán)利主體所享有的各項權(quán)利，而對體育權(quán)利的性質(zhì)、內(nèi)容、內(nèi)涵未作明確界定；(3)在文字表述上多采用有權(quán)“從事”和“參加”體育運動的方式。
2體育權(quán)利的內(nèi)容
2.1體育權(quán)利的概念
確定體育權(quán)利概念的困難首先來自于對“體育”界定的模糊。從國外來看，主要的相關(guān)詞匯為“physicaleducation”和“sport”?！扼w育運動國際》規(guī)定“每個人具有從事體育運動的基本權(quán)利，這是為充分發(fā)展其個性所必需的?！雹趶脑摼淇梢钥闯?，“physicaleducationandsport”是一項權(quán)利，兩項具體內(nèi)容，即體育教育（狹義上的體育）和體育運動。但根據(jù)《奧林匹克》（2004年9月1日生效）來看，其僅在“基本原則一章”中“sport”就出現(xiàn)7次，6次被譯為“體育運動”，一次譯為“體育”，在翻譯“sport”的過程中也并未尋找到滿意的中文語匯與其對應(yīng)，加之我國形成的“體育”廣狹多重含義，導(dǎo)致了對應(yīng)上的困難。但國外學(xué)者一般將“physicaleducation”作為“sport”的內(nèi)容之一。本文采用體育（廣義“sport”）為第一層次的概念，體育教育（physicaleducation狹義體育）和體育運動（狹義“sport”）為第二層次概念，從而形成體育權(quán)利統(tǒng)攝體育教育權(quán)和體育運動權(quán)的架構(gòu)。
2.2體育權(quán)利的定義
在廓清體育的概念層次以后，確定“權(quán)利”的構(gòu)成要素就成為體育權(quán)利定義的必然要求。然而學(xué)者對“權(quán)利”各項要素的認(rèn)定并不一致。如霍菲爾德認(rèn)為“權(quán)利”是由特權(quán)和自由、權(quán)利要求、權(quán)力、豁免4個要素構(gòu)成的[3]；葛洪義總結(jié)出權(quán)利的4要素說，即個體自主地位、利益、自由和權(quán)力[3]；夏勇[4]把權(quán)利的構(gòu)成歸納為利益、主張、資格、力量和自由5大要素”。于善旭教授[5]認(rèn)為：公民的體育權(quán)利就是公民為維護和追求與體育相關(guān)的各種利益，因社會承認(rèn)為正當(dāng)而受社會承認(rèn)和保護的行為選擇的自由和資格。陳遠(yuǎn)軍
、常乃軍[6]認(rèn)為：體育權(quán)利就是指公民或者組織在社會生活中，可以獲得身體健康和進行體育鍛煉的自由以及平等和競爭的機會和資格，從而享有能達到最高體質(zhì)和心理健康標(biāo)準(zhǔn)，最終實現(xiàn)最大自我利益和公共福利的可能性。童憲明[3]認(rèn)為：體育權(quán)利由國家法律法規(guī)確認(rèn)的，公民或組織在社會生活中享有的關(guān)于身體運動的權(quán)利。本文認(rèn)為，無論是主張、資格還是權(quán)能，本質(zhì)上均是利益或自由的一種表現(xiàn)，所謂體育權(quán)利就是由法律確認(rèn)的人在接受體育教育和從事體育運動過程中所應(yīng)享有的自由和利益。對于此定義主要強調(diào)3個方面，第一，體育權(quán)利是人生來就有的，而不是法律賦予的；第二，體育權(quán)利的核心內(nèi)容為體育教育和體育運動；第三，將權(quán)利的本質(zhì)歸結(jié)為自由與利益，對權(quán)利的要素進行了整合。
2.3體育權(quán)利的構(gòu)成
對于體育權(quán)利的構(gòu)成，學(xué)界也有不同的看法，如于善旭教授[5]認(rèn)為從體育權(quán)利中可以引申出體育結(jié)社權(quán)、體育勞動權(quán)、受體育教育權(quán)、體育活動權(quán)、體育創(chuàng)作權(quán)、體育社會保障權(quán)等多項子權(quán)利。不可否認(rèn)，體育權(quán)利也是一個權(quán)利系統(tǒng)，由于其為新興權(quán)利從而與其他權(quán)利存在廣泛重合與交叉，筆者認(rèn)為這個系統(tǒng)的核心由體育教育權(quán)和體育運動權(quán)構(gòu)成。
1)體育教育權(quán)（physicaleducationright）。關(guān)于此項權(quán)利，學(xué)者多關(guān)注不夠，蓋因此項權(quán)利從屬于教育權(quán)。由于現(xiàn)代社會的全面教育和終生教育的理念，使得教育權(quán)下的體育教育權(quán)包括兩個主要的方面，即學(xué)校體育教育和社會體育教育，其中學(xué)校體育教育既包括公共的體育教育，如學(xué)校的公共體育課內(nèi)容的教育，也包括以競技為目標(biāo)指向的學(xué)校體育教育（sportseducation）（在我國目前則是專業(yè)的體校系統(tǒng)）。
2)體育運動權(quán)（sportsright）。在《新歐洲體育》中，體育運動被定義為：“在輕松歡快的或者組織性的參加形式下，以體力的增強、精神充實感的滿足、社會關(guān)系的形成以及所有層次上的對競技成績的追求為目的的身體活動?！逼渲饕憩F(xiàn)為一種行為、一種運動、一種生活方式或娛樂方式，目前主要包含兩部分的內(nèi)容，即大眾體育（sportsforall）和競技體育（competetivesports）。對于此項運動主要體現(xiàn)自由與平等，即運動自由和平等，國家、集體和個人不能加以不正當(dāng)干涉，且應(yīng)該創(chuàng)造條件予以保障。
這兩項核心子權(quán)利是緊密相聯(lián)的，從廣義上講體育教育一般要寓于體育運動過程中，體育運動本身也是一個教育過程，在特殊情況下二者也可合并為一個過程。因此，如果單講體育教育權(quán)，而缺失體育運動權(quán)，則體育權(quán)利沒有獨立存在的意義，但如果只講體育運動權(quán)而不講體育教育權(quán)，則又不能保障其邏輯統(tǒng)一。至此，二者構(gòu)成了體育權(quán)利的和諧整體。
3體育權(quán)利的性質(zhì)
3.1體育權(quán)利在其他國家法上的權(quán)利歸屬
體育權(quán)利在國內(nèi)法上的體現(xiàn)一般有4種形式。第一，從屬于教育權(quán)，如芬蘭，根據(jù)1995年憲法改革，芬蘭修正后的憲法第13條規(guī)定了教育基本權(quán)利，在政府向國會所做的備忘錄的說明中此權(quán)利包括個人發(fā)展自己的權(quán)利。體育活動和其他形式的體育文化是該權(quán)利的一部分。第二，從屬于自由權(quán)，如冰島，認(rèn)為從事體育鍛煉是人們的自由選擇。第三，直接規(guī)定體育權(quán)利，如法國1987年7月1日憲法第一條，強調(diào)每位公民體育鍛煉和從事身體活動的權(quán)利不受基于性別、年齡、能力和社會地位的歧視。此外匈牙利憲法70/D（2）條也規(guī)定進行有規(guī)律身體鍛煉是公民的基本權(quán)利之一。第四，直接規(guī)定有關(guān)主體的權(quán)利，如美國《業(yè)余體育法》。由此可見，體育權(quán)利在各國憲法和體育基本法中均有所體現(xiàn)，但根據(jù)各國法律體系尤其是權(quán)利體系的不同，體育權(quán)利有不同的權(quán)利歸屬，且一如國際體育文獻的規(guī)定一樣，無論在名稱與內(nèi)涵外延方面均缺乏一致性。
3.2我國體育權(quán)利的性質(zhì)
1)總體歸屬于社會文化權(quán)利。
內(nèi)容決定性質(zhì)，既然體育權(quán)利包含體育教育權(quán)和體育運動權(quán)兩項主要內(nèi)容，那么這兩項內(nèi)容也就限定了體育權(quán)利的性質(zhì)。首先，體育教育權(quán)隸屬于教育權(quán)的范疇，而教育權(quán)屬于文化權(quán)利；其次，體育運動權(quán)則具有復(fù)雜性，其主要表現(xiàn)為一種行為自由、一種生活方式，一種平等要求抑或一種謀生方式，因此其可能具有跨政治、經(jīng)濟、社會與文化權(quán)利的因素。根據(jù)《奧林匹克》中奧林匹克主義的基本原則第1條規(guī)定：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義把體育運動與文化教育相融合，謀求創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！痹偌右泽w育排斥政治干預(yù)的奧林匹克精神，因此體育運動權(quán)主要體現(xiàn)了平等與自由的精神，而這是社會權(quán)利所強調(diào)的，從而使體育權(quán)利在總體上歸屬于社會文化權(quán)利。
2)體育權(quán)利目前仍為推定權(quán)利。
我國憲法第21條第2款規(guī)定：“國家發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，增強人民體質(zhì)?！钡?6條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”學(xué)者認(rèn)為這是我國憲法對體育權(quán)利的規(guī)定，實際上前者屬于“總綱”中的國家政策。國家政策也稱為基本國策，是國家就社會發(fā)展所確立與制定的基本方針、原則與指導(dǎo)思想，包含了對未來社會生活的政治期待?！翱偩V”中的某項原則規(guī)定與“基本權(quán)利”的憲法地位相去甚遠(yuǎn)?？偩V的效力不同于憲法正文，它不具備嚴(yán)格意義上的法規(guī)屬性。作為方針條款或者國家政策指導(dǎo)原則，其實施有待立法裁量，并排除司法審查。其次，一般認(rèn)為，憲法46條規(guī)定的是我國公民的教育權(quán)，其雖然包含體育權(quán)利的部分（體育教育權(quán)）內(nèi)容，但并未直接規(guī)定公民體育權(quán)利。
1995年頒布的《體育法》盡管囿于當(dāng)時的社會發(fā)展階段與法治環(huán)境，存在諸多缺陷與不足，但通篇仍彰顯了保障公民體育權(quán)利的思想，但遺憾的是其未明確提出體育權(quán)利，也沒有形成系統(tǒng)的體育權(quán)利概念，從而未曾按照一項權(quán)利的應(yīng)有邏輯進行立法設(shè)計。
無論我國憲法還是體育法，都不曾明確規(guī)定公民的體育權(quán)利，從而使體育權(quán)利仍歸于推定權(quán)利。
3)具有成為基本權(quán)利的各項屬性。
何謂基本權(quán)利，我國理論界爭論頗多?；緳?quán)利的范圍主要有3種意見：第一，僅限于憲法基本權(quán)利文本中的權(quán)利（狹義）[7]；第二，憲法文本中規(guī)定的權(quán)利（廣義）；第三，不限于憲法規(guī)定（最廣義）。但基本權(quán)利必須是憲法權(quán)利，是我國法學(xué)界的基本學(xué)說。體育權(quán)利由體育教育和體育運動兩項核心子權(quán)利構(gòu)成，前者隸屬于教育權(quán)，而教育權(quán)是公民的基本權(quán)利之一。后者因其兼有平等權(quán)、自由權(quán)等諸多權(quán)利的部分特征而難以確定，但無論平等與與自由權(quán)均為基本權(quán)利之一，再者體育權(quán)利整體上屬于社會文化權(quán)利，而社會文化權(quán)利是《公約》確定的基本權(quán)利，我國是《公約》簽約國，《公約》對我國當(dāng)然具有約束力，因此，體育權(quán)利可以作為基本權(quán)利存在。有學(xué)者認(rèn)為，體育權(quán)利是“從母法中派生出來的，是公民基本權(quán)利義務(wù)在體育領(lǐng)域的具體化”。從而是一種基本權(quán)利[8]。但正如上述分析，體育權(quán)利在我國仍是推定權(quán)利，因此，其僅具有基本權(quán)利的屬性，但尚未成為我國憲法明確規(guī)定的基本權(quán)利。
4明晰體育權(quán)利屬性的現(xiàn)實意義
首先，作為權(quán)利立法，《體育法》修改時應(yīng)按權(quán)利立法的特點進行立法設(shè)計，即圍繞權(quán)利確認(rèn)、權(quán)利享有、權(quán)利行使與保障和救濟展開。其次，體育法修改時，在制度設(shè)計上應(yīng)以保障人的體育教育和體育運動參與為依歸。競技體育雖然受社會與經(jīng)濟性影響更為直接，但正如《體育運動國際》第3條第3款所說：“競技運動雖然具有可供觀賞的特點，但也必須按照奧林匹克理想，始終以服務(wù)于教育性體育運動為目的。競技運動是教育性體育運動的最高體現(xiàn)。它決不能受以營利為目的的企業(yè)的影響?！币虼宋覈w育類立法應(yīng)圍繞著體育教育、大眾體育而非以競技體育為重點展開。再次，在國家體育資源配置上，也應(yīng)該隨著我國體育管理體制的逐漸轉(zhuǎn)變，從重競技體育轉(zhuǎn)向于大眾體育，即以全民健身事業(yè)作為自己的根本目標(biāo)和價值取向。同時對競技體育進行產(chǎn)業(yè)培育，提高其“造血”功能而不再主要依靠政府資金的輸入。最后，為我國體育法學(xué)的研究構(gòu)筑平臺，為體育法學(xué)的交流與對話提供前提與基礎(chǔ)。
論文關(guān)鍵詞：體育權(quán)利體育法體育教育權(quán)體育運動權(quán)
論文摘要：明晰體育權(quán)利的性質(zhì)、內(nèi)涵和屬性是體育立法、執(zhí)法和司法及體育法學(xué)研究與交流的前提與基礎(chǔ)。研究認(rèn)為國際體育文件是體育權(quán)利的淵源；體育權(quán)利本質(zhì)上是人在接受體育教育和參加體育運動過程中所應(yīng)享有的自由與利益；體育權(quán)利由體育運動權(quán)和體育教育權(quán)兩項核心子權(quán)利構(gòu)成；我國體育權(quán)利總體上屬于社會文化權(quán)利且目前為推定性權(quán)利；體育權(quán)利具有基本權(quán)利的各項屬性。我國體育立法及《體育法》的修改應(yīng)按照權(quán)利立法的要求進行相應(yīng)的制度設(shè)計，實踐中應(yīng)以全民健身事業(yè)作為根本目標(biāo)和價值取向并進行相應(yīng)的資源配置。
體育權(quán)利的內(nèi)涵和性質(zhì)限定了體育法的調(diào)整對象和價值取向。我國《體育法》修改在即，各項體育制度的設(shè)計和體育資源配置均須明晰體育權(quán)利的內(nèi)涵與外延，然而目前學(xué)者關(guān)于體育權(quán)利的淵源、內(nèi)容和性質(zhì)等基本問題遠(yuǎn)未達成一致，因此有研究的必要。
注釋：
①/chinese/hr/issue/health.htm.
②原文為：Everyhumanbeinghasafundamentalrightofaccesstophysicaleducationandsport,whichareessentialforthefulldevelopmentofhispersonality.
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體育運動的目的，除強身健體外，更以運動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞
體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。
近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進一步研究體育運動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運動美進行探索。
一、體育運動與美水融
體育運動美是借于人的自然實體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達的肌肉更美。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運動是以人體美的運動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運動，當(dāng)運動員在比賽時，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強健肌肉進行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運動與美是水融。
二、體育運動與體育審美
體育運動是人們有計劃地向著一定的目標(biāo)前進的創(chuàng)造過程。一方面，體育運動的目的是為了增進人的健康，發(fā)展人的個性；另一方面，體育運動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。
體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運動者運動時的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運動能力，即對觀賞的運動項目的特點、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團體，民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運動中要擁有最大的空間，達到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運動著。從而達到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運動項目的規(guī)律、特點、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運動中，人們不僅能欣賞到各種運動美，同時，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。
三、體育美和藝術(shù)美
總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。
藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現(xiàn)實性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費最少的體力，使人的天賦體力，技能和運動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。
人在藝術(shù)作品中和體育運動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運動的全過程中，有著強烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。四、體育美的欣賞
體育運動給人展現(xiàn)的是一個絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運動中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。
當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時，運動員做波浪動作時所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運動員的騰空飛越橫桿；帆船運動員博擊驚濤駭浪；擊劍運動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。
五、真善是體育美的重要特征
體育運動的目的，除強身健體外，更以運動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞
體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。
近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進一步研究體育運動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運動美進行探索。
一、體育運動與美水融
體育運動美是借于人的自然實體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達的肌肉更美。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運動是以人體美的運動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運動，當(dāng)運動員在比賽時，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強健肌肉進行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運動與美是水融。
二、體育運動與體育審美
體育運動是人們有計劃地向著一定的目標(biāo)前進的創(chuàng)造過程。一方面，體育運動的目的是為了增進人的健康，發(fā)展人的個性；另一方面，體育運動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。
體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運動者運動時的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運動能力，即對觀賞的運動項目的特點、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。
體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團體，民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運動中要擁有最大的空間，達到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運動著。從而達到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運動項目的規(guī)律、特點、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運動中，人們不僅能欣賞到各種運動美，同時，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。
三、體育美和藝術(shù)美
總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。
藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現(xiàn)實性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費最少的體力，使人的天賦體力，技能和運動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。
人在藝術(shù)作品中和體育運動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運動的全過程中，有著強烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。
四、體育美的欣賞
體育運動給人展現(xiàn)的是一個絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運動中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。
當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時，運動員做波浪動作時所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運動員的騰空飛越橫桿；帆船運動員博擊驚濤駭浪；擊劍運動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。
五、真善是體育美的重要特征
引言
體育運動和美學(xué)藝術(shù)在很大程度上都是緊密相連、相互借鑒的。在物質(zhì)與文明均高度發(fā)展的今天，社會對體育運動的美學(xué)要求也在日益增加，人們認(rèn)為體育運動也應(yīng)該是令人賞心悅目的。因此，在當(dāng)前情況下，為了滿足人們的審美需求，許多的體育運動中或多或少的融入了一定的美學(xué)藝術(shù)。
1 體育運動與美學(xué)藝術(shù)
體育運動是指人們在發(fā)展的過程中為了加強自身身體素質(zhì)所逐步發(fā)展起來的各種活動。體育運動一般都是以舞蹈、走、跳、跑等多種形式展開的，我們通常都把體育運動當(dāng)做身體練習(xí)的過程。而美學(xué)藝術(shù)則是一種關(guān)于人們精神文化層面的審美表現(xiàn)，它主要是人們對世界的美學(xué)體驗和感受。
從字面上看起來，體育運動和美學(xué)藝術(shù)可以說是毫不相關(guān)的。體育運動具有教育、娛樂、經(jīng)濟、政治以及強身健體等多種功能，但是在體育運動漫長的發(fā)展歷程中，體育運動一直都是以強身健體和娛樂為主要目的。但是隨著社會的不斷進步和發(fā)展，體育運動逐漸拜托了其傳統(tǒng)理念的束縛，并逐漸轉(zhuǎn)演變成為了一種的社會文化現(xiàn)象，當(dāng)代社會的體育運動還是以身體活動為基礎(chǔ)的，但是它的目的變得更加的豐富了，現(xiàn)在的體育運動不僅僅在于保持健康、增強體質(zhì)，還在于培養(yǎng)人們的各種品質(zhì)以及體現(xiàn)民族文化等等。
隨著我國社會的進步，人們的審美也有了質(zhì)的改變，為了滿足現(xiàn)代社會的需求，現(xiàn)代的體育運動一般都蘊含著豐富的美學(xué)藝術(shù)，并且其美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)是多種形式的，它往往存在與體育運動的各個方面。例如體育運動中豐富多彩的競賽環(huán)境、優(yōu)美的肢體語言以及緊張的比賽節(jié)奏等都體現(xiàn)了體育運動中的美學(xué)藝術(shù)。也就是說體育運動不僅給人帶來了精神上的舒暢感，還給人們帶來了心靈上關(guān)于美的享受，可以說當(dāng)前形勢之下的體育運動和美學(xué)藝術(shù)是密不可分的。
2 體育運動所蘊含的美學(xué)
2.1 體育運動的剛性美和柔性美
剛性美和柔性美是體育運動中基本的美學(xué)藝術(shù)特征，體育運動是一種隨著人類社會進步和發(fā)展而逐步發(fā)展起來的社會活動?？梢哉f體育運動作為一種社會文化的基本形態(tài)，它最初是起源于人們的生產(chǎn)勞動的。由于人是擁有生命的活體，且人的所有特征都是在環(huán)境的長期影響下產(chǎn)生的，因此，人本身就具有一定的自然結(jié)構(gòu)美，其結(jié)構(gòu)的美主要體現(xiàn)在身材外形的勻稱和形態(tài)的協(xié)調(diào)。而且由于男子和女子在生理結(jié)構(gòu)上有很大的不同，因此男子和女子在生理結(jié)構(gòu)以及體育運動中所體現(xiàn)的美都是各不相同的。首先，男子一般都是具有陽剛之氣的，他們棱角分明、肌肉發(fā)達，在進行體育運動時往往都能體現(xiàn)出一種剛性美。而與男子相比較而言，女性的體態(tài)表現(xiàn)了柔和、秀美等陰柔之美，他們在參與體育運動時一般都體現(xiàn)出了一種柔性美。男子的陽性美和女性的柔性美都是美學(xué)藝術(shù)在體育運動中的具體表現(xiàn)。
2.2 體育運動的平衡對稱美
除了剛性美和柔性沒，平衡對稱美也是美學(xué)藝術(shù)在體育運動中的一種具體表現(xiàn)。體育運動是隨著人類社會的進步而進步的，雖然從一開始是起源于人們的生產(chǎn)勞動，但是隨著人類社會的發(fā)展，以及人類價值觀和審美觀的不斷進步，人們也對體育運動進行了一些列的改進。因此，在現(xiàn)在的體育運動中我們不僅能有效的鍛煉體質(zhì)，還能在其中看到體育運動的平衡對稱美。在體育運動進行的過程中，有些動作與項目只有保證平衡與對稱才能順利的進行，因而在體育運動的過程中，我們或多或少的也表現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)中的平衡對稱美。
3 體育運動中的美學(xué)藝術(shù)
3.1 體育運動的節(jié)奏藝術(shù)
體育運動進行的環(huán)境實際豐富多彩的，因此在體育運動進行的過程中，我們往往可以感受到各個運動項目中所蘊含的節(jié)奏美。在體育運動中，不同的運動項目及運動員隊伍都會體現(xiàn)出不同的節(jié)奏，且每一種節(jié)奏都是獨特的。例如集體運動項目中，隊形的變化、攻守的策略等都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和基調(diào)。除此之外，個人運動項目中，每個運動員的動作、步伐以及步幅也都體現(xiàn)了不同的節(jié)奏。所以說，體育運動還蘊含了豐富的節(jié)奏藝術(shù)。
3.2 體育運動的造型藝術(shù)
造型藝術(shù)也是美學(xué)藝術(shù)在體育運動中的一種具體表現(xiàn)。在體育運動中，運動員外在造型以及身體的又要造型都是無處不在的。首先，是運動員外在造型上的藝術(shù)美，不同的運動項目運動員往往都會有不同的造型和豐富多樣的色彩，這些獨特的造型和色彩往往就體現(xiàn)了體育運動中的造型藝術(shù)。其次，是關(guān)于運動員的身體造型美，且在不同的運動項目中，其身體造型美都是各不相同的，例如田徑運動中，奔跑的身體如滿弓之箭是一種身體造型美，籃球運動中，投籃瞬間的千鈞之力聚于一身也是一種造型美。雖然運動員的身體并沒有大的動作，但是他們的體內(nèi)如爆發(fā)的火山，這種內(nèi)在力量與外在動作的協(xié)調(diào)，無不體現(xiàn)了體育運動中的造型藝術(shù)。
3.3 體育運動的藝術(shù)精神
藝術(shù)精神是美學(xué)藝術(shù)在體育運動中的最高表現(xiàn)，我們要想保證體育運動與美學(xué)文化的融合就必須加強藝術(shù)精神的把握。藝術(shù)精神可以說始終貫徹與整個運動項目。首先，體育運動的目的必須體現(xiàn)出崇高的藝術(shù)精神，我們在運動中要努力的超越自我，追求更高、更快、更強。其次，體育運動的過程也必須體現(xiàn)崇高的藝術(shù)精神，體育競賽的重在參與過程，而不是競賽結(jié)果。這一系列的精神都是藝術(shù)精神在體育運動中的具體表現(xiàn)。
1．提高體育學(xué)困生對體育運動的重視
學(xué)生對體育運動的不重視是體育學(xué)困生形成的重要因素之一，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生的思想觀念，使其充分認(rèn)識到體育運動的重要性，是激發(fā)其運動積極性的重要手段。通過灌輸科學(xué)的知識和生動的事例打動學(xué)生，同時了解學(xué)生周圍真實的例子，并列舉其中一些有代表性的事例來讓學(xué)生明白體育運動在現(xiàn)實生活中的重要性；提高學(xué)生家長對體育運動的重視程度，也可以間接激發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生家長的重視主要表現(xiàn)為帶領(lǐng)學(xué)生在課后及假期進行體育運動，這不但可以使學(xué)生的身體素質(zhì)得到鍛煉，而且學(xué)生在父母的帶領(lǐng)下會逐漸積累對體育運動的興趣，同時為了得到父母的賞識，學(xué)生會更具積極性。
2．激發(fā)學(xué)生對體育運動的興趣
學(xué)困生對學(xué)習(xí)體育的興趣是叩開學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性大門的鑰匙。教師要善于觀察學(xué)困生平時的興趣愛好，對學(xué)困生感興趣的體育項目要積極引導(dǎo)，也可以將學(xué)困生生活中的興趣愛好與體育運動結(jié)合起來，并在學(xué)困生感興趣和擅長的體育項目中要給予其更大的展現(xiàn)空間，幫助那些內(nèi)向或自卑的學(xué)困生在班級中展現(xiàn)自己，更好的進入到集體中去。同時，體育教師應(yīng)該具有靈活利用體育教學(xué)的多變性，同樣的運動技巧以不同的方式展現(xiàn)出來更能吸引學(xué)困生的注意；將枯燥的體能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ捏w育競技活動，能進一步提高學(xué)困生對體育運動的興趣。小學(xué)體育教師作為青少年體育運動的啟蒙者，應(yīng)該更加大膽的推銷自己，通過展現(xiàn)自身在體育運動方面的優(yōu)點吸引學(xué)困生，幫助其打下熱愛運動的基石。
3．適當(dāng)?shù)馁p識教育和情緒激勵
體育老師在教學(xué)中要充當(dāng)伯樂，抓住學(xué)困生體育學(xué)習(xí)中的種種閃光點給予充分的肯定，并在學(xué)困生取得較大自我突破時給予適當(dāng)通報表揚和獎勵，這不但可以激勵受表揚學(xué)困生的學(xué)習(xí)積極性，還可以給其他學(xué)困生樹立榜樣。在體育教學(xué)中對學(xué)困生的賞識能夠樹立其體育學(xué)習(xí)的自信心，另外對體育成績在班級中較為優(yōu)秀的學(xué)生進行表揚與獎勵，能使體育學(xué)習(xí)充滿競爭性，也是激發(fā)學(xué)困生上進心的一種方法。對于體型和身體素質(zhì)原因所造成的學(xué)困生，要讓他們認(rèn)識到體育運動對其自身的好處，舉出一系列成功的事例，制定運動目標(biāo)來激勵這類學(xué)困生進行體育鍛煉，同時幫學(xué)生審視運動中自身體型的改變和身體素質(zhì)的改善，來維持學(xué)生持續(xù)的運動積極性，幫這類學(xué)困生樹立自信心。
二、總結(jié)
1．1文獻資料法
通過中國知網(wǎng)(CNKI)查閱相關(guān)校園文化、校園體育文化等方面的研究成果，為該研究提供理論依據(jù)和研究思路。
1．2問卷調(diào)查法
在具體研究過程中，選取了甘肅省體育運動學(xué)校、天水市體育運動學(xué)校、張掖市體育運動學(xué)校、酒泉市體育運動學(xué)校、嘉峪關(guān)市體育運動學(xué)校、定西市體育運動學(xué)校等6所學(xué)校作為本文特定的調(diào)查對象。本研究主要采取自編式問卷，內(nèi)容涉及校園文化方面的相關(guān)內(nèi)容。調(diào)查中將上述6所體校在校學(xué)生進行隨機抽樣。共發(fā)放問卷750份，回收問卷730份，回收率97．3%，其中有效問卷722份，有效率98．9%。問卷的回收率和效度符合該研究需要。
1．3實地訪談法
通過實地走訪甘肅省6所地方體育運動學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)，并與甘肅省體育局相關(guān)處室的領(lǐng)導(dǎo)進行廣泛交流，了解校園文化在甘肅省地方體育運動學(xué)校中的建設(shè)現(xiàn)狀，為研究提供可信的第一手資料。
1．4數(shù)理統(tǒng)計法
對調(diào)查問卷獲得的有效樣本數(shù)據(jù)運用excel進行統(tǒng)計后，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)繪制圖表，并做出必要分析。
2結(jié)果與分析
2．1甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對校園文化內(nèi)涵的理解
甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生更多認(rèn)同校園文化是文化氛圍和文化潮流;其次是物質(zhì)精神綜合和意識形態(tài)。而研究表明:校園體育文化是一個多層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個層面。
2．2甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對所在學(xué)校校史的了解程度
校園精神是校園文化的核心，是學(xué)校在長期發(fā)展過程中形成自身獨特的精神傳統(tǒng)與作風(fēng)。而學(xué)生對所在學(xué)校歷史的了解程度在一定意義上是學(xué)生對自己學(xué)校精神優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚的一種表現(xiàn)表現(xiàn)形式。同時，它也是校園文化的建設(shè)的有機組成部分。為此，筆者就甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對所在學(xué)校校史的了解程度進行了調(diào)研。從圖表2可以看出，甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生對自身學(xué)校歷史情況“不了解”的比例占半數(shù)以上。由此說明，學(xué)校忽略了對學(xué)生校史校情的教育，值得學(xué)校管理者予以深思。為進一步探究學(xué)生不了解學(xué)校歷史的原因，筆者又對甘肅省地方體育運動學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容進行了調(diào)研。甘肅省地方體育運動學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容更多的偏向于校紀(jì)校規(guī)教育。筆者認(rèn)為，一個學(xué)校的校園文化是學(xué)校歷史的產(chǎn)物，是學(xué)校歷代師生共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的歷史沉淀與結(jié)晶，是學(xué)校遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，學(xué)生對其所在學(xué)校校情校史的認(rèn)知應(yīng)該納入學(xué)生入學(xué)教育的內(nèi)容中。
2．3甘肅省地方體育運動學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境調(diào)查
校園環(huán)境作為校園文化的有機構(gòu)成部分，對學(xué)生的發(fā)展如同知識傳授一樣同等重要。校園環(huán)境中的建筑設(shè)施、綠化美化、人文景觀等，都是校園文化建設(shè)的載體。而校區(qū)標(biāo)志性建筑的文化設(shè)計，又是學(xué)校特色的反映。為此，筆者對甘肅省地方體育運動學(xué)校有無標(biāo)志性建筑進行調(diào)研。有標(biāo)志性建筑的學(xué)校占絕大多數(shù)?？梢姡拭C省地方體育運動學(xué)校硬件設(shè)施還有待進一步完善。
2．4甘肅省地方體育運動學(xué)校開展課外活動的狀況
校園文化活動是校園文化中最活躍的動態(tài)因素，是校園文化的“發(fā)動機”，是隱形的德育課程，是課堂教學(xué)活動的補充和延伸。甘肅省地方體育運動學(xué)校校園文化活動開展最多的是體育比賽，其次是社團和社會實踐活動，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對偏少。另外筆者就這些活動在學(xué)生中開展的滿意度進行了調(diào)研，結(jié)果顯示:滿意的占50．8%，不滿意的占44．5%，棄權(quán)的占4．7%。
2．5甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對學(xué)校社團舉辦活動所持態(tài)度
學(xué)生社團是推動校園文化、學(xué)生全面成才的重要載體。同時，學(xué)生社團融入校園文化之中，會成為豐富學(xué)生課余生活并促使其向更深層次和更高質(zhì)量發(fā)展。甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生對于學(xué)?；蛘呱鐖F舉辦的活動，絕大部分學(xué)生所持的態(tài)度首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定;其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生參加，且自身要有興趣。可見，學(xué)校社團組織的各項活動只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，才能順理成章的使學(xué)生投入到學(xué)校社團組織的活動中。
2．6甘肅省體育運動學(xué)校學(xué)術(shù)講座的舉辦情況
甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生首先希望舉辦的講座是專業(yè)性的知識，其次是對社會、娛樂、學(xué)術(shù)、思想方面的學(xué)術(shù)講座。這就從另一個側(cè)面反映出地方體校學(xué)生和其他院校的學(xué)生對知識的追求期盼值較高。
2．7甘肅省地方體育運動學(xué)校開展體育文化活動對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，無論在專業(yè)性體育院校還是綜合性大學(xué)，校園體育文化活動歷來都是學(xué)?；顒又信e辦各項活動中次數(shù)和頻率最高的，對學(xué)生成長成才的影響也是最大的。甘肅省地方體育運動學(xué)校開展的體育文化活動在“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響相對較大，這也是體育專業(yè)學(xué)校在校園文化建設(shè)中的優(yōu)勢所在。
3結(jié)論與建議
3．1結(jié)論
對甘肅省地方體育運動學(xué)校校園文化建設(shè)進行實證研究后表明:學(xué)生對校園文化內(nèi)涵理解不全面;對所在學(xué)校校情校史的了解程度不深;學(xué)校物質(zhì)環(huán)境有待進一步改善;學(xué)校校園文化活動開展最多的是體育比賽，其次是社團和社會實踐活動，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對偏少，且學(xué)生對學(xué)校課外活動開展的滿意度不高;學(xué)生對于學(xué)?；蛘呱鐖F舉辦的活動所持態(tài)度各異，首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定，其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生參加，且自身要有興趣;學(xué)生對學(xué)校舉辦的學(xué)術(shù)講座期盼值較高;學(xué)校的體育文化活動對學(xué)生“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面產(chǎn)生的心理影響相對較大。
3．2建議
1．優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理知識結(jié)構(gòu)
地方體育運動學(xué)校是以體育運動為特色的中等職業(yè)學(xué)校，面向體育，服務(wù)體育是辦學(xué)的出發(fā)點和歸宿。因此，在辦學(xué)定位上，地方體育運動學(xué)校應(yīng)始終堅持以“體”為主，把提高學(xué)生運動技術(shù)水平作為立足點。但也要適時開設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等相關(guān)課程，促使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)日趨合理，從而改善校園文化建設(shè)氛圍。
2．抓好校風(fēng)校紀(jì)
實踐經(jīng)驗證明，校園文化的建設(shè)的成敗得失與學(xué)校管理層的辦學(xué)理念有很大關(guān)系。辦學(xué)者要辦成一個什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么學(xué)生，和學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)息息相關(guān)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格影響校園文化的形成，領(lǐng)導(dǎo)的主張引導(dǎo)校園文化的方向，領(lǐng)導(dǎo)的重視程度決定著校園文化建設(shè)的力度。所以，地方體校的管理者在校園文化建設(shè)的開展過程中，要從有利于學(xué)生全面發(fā)展的角度去決定校園文化的建設(shè)方向，從學(xué)校校風(fēng)的形成和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略和全局高度，理順校園文化規(guī)范化管理的渠道。
3．提升學(xué)校物質(zhì)文化
地方體育運動學(xué)校要將辦學(xué)目的任務(wù)與學(xué)校物質(zhì)設(shè)施、校園布局和校園美化等因素有機結(jié)合，才更有利于形成學(xué)校特有的文化氛圍。因此，建議學(xué)校應(yīng)適當(dāng)投入人力、物力和財力，改善學(xué)校環(huán)境設(shè)施，美化育人環(huán)境。通過提升學(xué)校物質(zhì)文化，促進校園文化建設(shè)。
4．提高地方體育運動學(xué)校生源素質(zhì)和教師素質(zhì)
生源素質(zhì)對學(xué)校的人文環(huán)境有很大的影響。在實際辦學(xué)中，地方體育運動學(xué)校歷來注重學(xué)生體育競技成績，忽視文化成績。為此，建議學(xué)校在招生時應(yīng)提高對學(xué)生文化成績的要求。同時，學(xué)生進入學(xué)校后除對專業(yè)高要求外，更要重視加強學(xué)生理論文化課的學(xué)習(xí)。此外，教師作為學(xué)生增長知識、提高競技水平和思想進步的導(dǎo)師，對老師而言，如何促使學(xué)生實現(xiàn)奪標(biāo)育人方面要提出新的、更高的要求。
5．加強圖書館建設(shè)
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘肅省地方體育運動學(xué)校的圖書館建設(shè)在校園文化建設(shè)中存在圖書質(zhì)量不高，不能滿足學(xué)生的需要;圖書館自習(xí)室有限;圖書館給學(xué)生提供的僅僅是圖書、缺乏電子雜志等問題。筆者認(rèn)為，地方體育運動學(xué)校要充分發(fā)揮圖書館在校園文化建設(shè)中的作用，建議購進除體育學(xué)科以外的文、史、哲以及科技等類圖書。同時，盡量營造圖書館舒適安靜的閱讀環(huán)境，提供大量的自習(xí)室以供學(xué)生學(xué)習(xí)。
6．充分發(fā)揮體育文化優(yōu)勢
校園體育文化是推動校園文化發(fā)展中最具活力的催化劑，地方體育運動學(xué)校具有體育文化氛圍濃郁的特點，學(xué)校應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育精神，促使體育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合，共同促進校園文化建設(shè)。
7．通過學(xué)生社團促進校園文化建設(shè)
建議地方體育運動學(xué)校要多組建諸如藝術(shù)團、文學(xué)社、體育協(xié)會、書畫社、影視協(xié)會、科技協(xié)會、龍誼沙龍等各類學(xué)生社團，通過學(xué)生社團組織促進校園文化建設(shè)。
8．以生為本，激發(fā)學(xué)生興趣，搞好校園文化建設(shè)
豐富的運動安全知識是體育老師的基本要求。體育老師在體育學(xué)院已經(jīng)學(xué)到體育專業(yè)需具有的專業(yè)知識和技能，體育運動安全知識的儲備同樣是體育老師成為一名合格教師的必要條件和要求。體育教師要同其他老師一樣在課前做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，編寫教案，在本節(jié)體育教學(xué)課堂內(nèi)容中可能出現(xiàn)的運動安全因素和防范措施也應(yīng)大體寫出來（這也是體育教案與其他老師做上課準(zhǔn)備不同之處）；在每一堂課上課之前一定要檢查運動場地、運動器械等安全事項，把安全隱患消除在上課之前；了解本次上課班級學(xué)生的基本體質(zhì)狀況和天氣變化造成的學(xué)生身體體質(zhì)變化等，以備學(xué)生發(fā)生意外。充分的課前準(zhǔn)備是上好體育課的前提，也是防備運動安全事故的有效措施。
二、盡心上課，保證安全運動
老師在課堂上一定要全方位做好學(xué)生運動安全教育，保證高質(zhì)量地完成體育課堂教學(xué)任務(wù)。體育課是一門以運動為主的特殊課程，老師需要防止和盡可能減少運動中出現(xiàn)受傷等意外事件。老師應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生體育運動安全知識和簡單科學(xué)施救方法，并且做到易懂詳盡，以防為主。首先，全面了解所教授學(xué)生的基本身體素質(zhì)狀況，為有針對性地開展課堂教學(xué)做好充分準(zhǔn)備。其次，開學(xué)時的第一堂體育課就應(yīng)當(dāng)全面地講解體育課中可能發(fā)生的安全隱患和簡單處理方式方法，主要內(nèi)容包括摔倒、扭腳、磕碰、出血、刮擦、碰撞、器械傷害及過度疲勞等意外現(xiàn)象。再次，嚴(yán)格組織課堂，檢查學(xué)生穿戴特別是鞋子是否符合體育課要求等安全狀況。每一堂課前要講解在練習(xí)和訓(xùn)練過程中出現(xiàn)的由于專項運動不規(guī)范造成的不適，如籃球是許多學(xué)生的愛好，但是籃球課中運球之手臂動作有運球時五指要張開，用手指及指根以上部位與手掌的外緣觸球，掌心不觸球的要求，如果不規(guī)范如整個手掌都觸球則易造成運球堅持時間不長且易勞累，跑步中岔氣等問題。還有，在體育課中分組對抗或比賽中出現(xiàn)的由于身體過度接觸造成的意外更需要老師及時化解和制止，否則會出現(xiàn)如打架等意想不到的矛盾和后果；有女生的班級更需要老師注意有特殊情況的學(xué)生，不要一概而論強制要求去練習(xí)或訓(xùn)練；在上課前要有充分的準(zhǔn)備活動，讓學(xué)生做到肌肉放松及心理放松；同時在練習(xí)和訓(xùn)練過程中老師要注意觀察學(xué)生的身體狀況，如是否有不適應(yīng)和病痛等現(xiàn)象。最后，教育學(xué)生學(xué)會自我保護，具有自我保護意識。這是老師必須做好的一點，如哪些運動或動作可以獨立做、可以協(xié)作運動或保護運動等。老師不僅要告訴學(xué)生知曉一些體育運動不安全事項，還要教會學(xué)生有自我保護意識、懂得簡單、科學(xué)合理的救護知識，告訴學(xué)生不科學(xué)、不規(guī)范的動作和方法可能造成的不良后果，出現(xiàn)一些意外時理智科學(xué)處理的方法和技巧，不要人為地造成二次傷害，留下遺憾。同時及時表揚嚴(yán)格規(guī)范、有效防范、合理運用安全知識的同學(xué)。總之，體育課上可能出現(xiàn)的安全隱患防不勝防，這就要求老師一定要做一個有心人，要有高度的責(zé)任心，在讓學(xué)生體驗到體育運動帶來的快樂時，對體育運動愈加有興趣。但這必須以保證學(xué)生的運動安全為前提。
三、及時總結(jié)，服務(wù)教學(xué)
