時(shí)間：2022-09-19 05:11:22
序論：在您撰寫新聞思想時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1 關(guān)于新聞紙之職務(wù)的論述
新聞紙之職務(wù)即報(bào)紙的職能。徐寶璜先生從六個(gè)方面對(duì)報(bào)紙的職務(wù)進(jìn)行了概括：供給新聞，代表輿論，創(chuàng)造輿論，灌輸知識(shí)，提供道德以及振興商業(yè)。徐先生認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)當(dāng)力求供給新聞，不能作假新聞，而且新聞不能因?yàn)橥评T或者個(gè)人關(guān)系而變得不真實(shí)。徐寶璜先生把新聞報(bào)道的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大，他認(rèn)為新聞的范圍要包括國(guó)內(nèi)和國(guó)外，不僅要報(bào)道政治上的大事，而且也要報(bào)道社會(huì)上的要聞。
在代表輿論方面，徐先生是這么認(rèn)為的：昔則僅為對(duì)于政府而代表國(guó)民之輿論也，今則又應(yīng)對(duì)世界而代表國(guó)人之輿論。[2]現(xiàn)在我們說得更多的是引導(dǎo)輿論，報(bào)紙等媒體根據(jù)篇幅、筆墨的多少來引導(dǎo)部分輿論。推廣至今，傳媒不僅僅是政府的喉舌，代表政府發(fā)表言論，更重要的是它已經(jīng)成為外國(guó)了解中國(guó)的一個(gè)窗口，是中國(guó)與世界交流的一道橋梁。譬如在重大國(guó)際事件中，中國(guó)對(duì)內(nèi)可以通過媒介進(jìn)行客觀報(bào)道，對(duì)外可以代表本國(guó)立場(chǎng)，不至于外媒獨(dú)斷，一種言論占據(jù)世界。清末維新派辦報(bào)中，報(bào)人陳熾曾對(duì)清政府壓制國(guó)人辦報(bào)的做法提出了質(zhì)疑與批評(píng)，并說桀犬吠堯，各為其主，國(guó)之利器，不可假人。[3]也就是說任何報(bào)紙都有偏向自己的立場(chǎng)，辦報(bào)紙這樣的活動(dòng)不可以借予他人。每個(gè)國(guó)家都有偏向自己利益的立場(chǎng)言論，要想在世界輿論面前站穩(wěn)腳跟，更需要利用本國(guó)傳媒表明自身立場(chǎng)和合法權(quán)益。
至于創(chuàng)造輿論方面，徐寶璜先生認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)當(dāng)站立在社會(huì)輿論前，創(chuàng)造正當(dāng)?shù)妮浾?。徐寶璜先生?qiáng)調(diào)新聞學(xué)者，以養(yǎng)成良好新聞?dòng)浾?，并?dǎo)新聞事業(yè)于正軌為職業(yè)者也。這一點(diǎn)和西方傳播學(xué)理論議程設(shè)置有相似之處，媒體可以決定人們想什么，但是不能決定人們?cè)趺聪搿＿@就要求媒體至少要保證創(chuàng)造的輿論有正確的導(dǎo)向，內(nèi)容真實(shí)客觀。
2 關(guān)于新聞采集的論述
徐寶璜先生將新聞采集之人分為三類：采集本埠新聞的人、采集外埠新聞的人和采集特別新聞的特別訪員。徐先生對(duì)采集的方法進(jìn)行了細(xì)分和舉例，比如因人訪問的方法，因事訪問的方法以及采集報(bào)告集會(huì)的方法等。其中他對(duì)訪員的資格做了詳細(xì)的概括。徐寶璜先生指的訪員是兼具采集與編輯于一身的新聞人員，他認(rèn)為這些人員應(yīng)當(dāng)具備敏捷、勤勉、正確、知人性、有強(qiáng)健之記憶力和有至廣或至深之知識(shí)的重要品質(zhì)。這六個(gè)重要資格對(duì)于現(xiàn)在的新聞工作者，特別是記者來說都是亟需具備的良好品格。新聞之所以新，那是在于它的時(shí)效性，丟失時(shí)效性的新聞就失去了大部分價(jià)值，追求記者的敏捷是對(duì)于記者速度和反應(yīng)上的要求，這就要求記者在應(yīng)對(duì)突發(fā)新聞事件時(shí)，能夠想盡一切辦法迅速到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，得到第一手信息。同時(shí)要迅速成稿發(fā)回報(bào)社或電視臺(tái)，以最快的速度將新聞呈現(xiàn)在公眾面前。記者要勤勉，要有不怕苦、勇敢的精神，具備至廣或至深之知識(shí)。發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處，在提高新聞專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還要多補(bǔ)充人文社會(huì)知識(shí)。
3 關(guān)于新聞之題目的論述
對(duì)于新聞?lì)}目的探討，徐先生說擬題目的有兩個(gè)：其一是便利閱者，其二是引人注意。并詳細(xì)舉例該如何為不同的新聞擬題目，為當(dāng)時(shí)的新聞工作者提供了范本。新聞?lì)}目可以理解為整篇新聞的概括，有的讀者只看新聞?lì)}目決定是否繼續(xù)閱讀。新聞?lì)}目的制作應(yīng)力求鮮明、生動(dòng)，題目好壞在吸引受眾方面起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今信息量猛增的社會(huì)中，如何吸引受眾的眼球是眾多媒體著重考慮的問題。有種現(xiàn)象值得我們新聞工作者注意，許多新聞?lì)}目采用夸大或者片面的詞語來吸引受眾閱讀、觀看。新聞?lì)}目的含義往往令人費(fèi)解、誤解，有題目以偏概全、濫用生詞或者夸大其詞等。[4]因此新聞工作者在擬寫題目的時(shí)候要注意恰當(dāng)用詞，表意清楚。
4 關(guān)于新聞紙之廣告的論述
徐寶璜先生認(rèn)為廣告有利于報(bào)紙打開銷路，創(chuàng)造收益，同時(shí)我們也應(yīng)不失道德地刊登廣告。他認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，報(bào)紙才有獨(dú)立的思想。這點(diǎn)和西方獨(dú)立報(bào)刊發(fā)展類似，西方獨(dú)立報(bào)刊認(rèn)為，報(bào)紙的運(yùn)轉(zhuǎn)是靠自己的有效經(jīng)營(yíng)，尤其是廣告收入。如今報(bào)紙的銷售和盈利模式大概是這樣的，一方面它以低于生產(chǎn)成本的價(jià)格向讀者出售報(bào)紙，另一方面它又把報(bào)紙的傳播能力和影響力賣給廣告商，從中獲得廣告收益。[5]報(bào)紙向來是以廣告收入來維持經(jīng)營(yíng)獲取收益的，這是保持報(bào)紙穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展所必要的，但是在刊登廣告時(shí)，媒體應(yīng)當(dāng)有辨別能力，不能刊登或者播報(bào)違法、欺詐性廣告損害公眾利益。廣告的質(zhì)量直接影響到公眾對(duì)報(bào)紙的認(rèn)可程度。對(duì)于現(xiàn)在的紙質(zhì)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，在控制廣告數(shù)量的同時(shí)我們還要注重廣告的質(zhì)量，媒體的廣告往往體現(xiàn)著媒體的品味，媒體應(yīng)當(dāng)傳播品質(zhì)較高的廣告，使廣告效用更大地落到實(shí)處，進(jìn)而良性循環(huán)發(fā)展，增加媒體收益。
關(guān)于新聞改革的目標(biāo)
嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊颊J(rèn)為,新聞自由是新聞改革的目標(biāo),是富國(guó)強(qiáng)民的基礎(chǔ)。但嚴(yán)復(fù)著眼于新聞自由在內(nèi)的整個(gè)自由對(duì)政治制度變革和民族素質(zhì)的價(jià)值;而梁?jiǎn)⒊恼撌龈哚槍?duì)性。
對(duì)于新聞自由的價(jià)值,嚴(yán)復(fù)從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)層面作了論證。他認(rèn)為,于國(guó)家,包括新聞自由在內(nèi)的自由是強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ),因?yàn)槲鞣饺藦?qiáng)國(guó)的命脈“茍扼要而談,不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真,于刑政則屈私以為公而已。顧彼行之而常通,吾行之而常病者,則自由不自由異耳”(1)。于個(gè)人,包括新聞自由在內(nèi)的自由是個(gè)人的基本權(quán)利和人格尊嚴(yán)的一部分,“民固有其生也不如死,其存也不如亡,亦榮辱貴賤,自由不自由之間異耳”(2)。他認(rèn)為,新聞改革既是治國(guó)之“標(biāo)”,能發(fā)展“理財(cái)、經(jīng)武”之事,又是治國(guó)之“本”,能解決“立政養(yǎng)才,風(fēng)俗人心”等根本問題。嚴(yán)復(fù)在清末敢于主張改良體制,強(qiáng)調(diào)新聞自由是強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ),擺脫了洋務(wù)思潮對(duì)時(shí)人的束縛,體現(xiàn)出其愛國(guó)情懷和深刻遠(yuǎn)見。但他的新聞改革思想,缺少公眾利用新聞自由權(quán)利對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督的義項(xiàng)。
相對(duì)于嚴(yán)復(fù)而言,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新聞價(jià)值的認(rèn)識(shí)更深刻、更有針對(duì)性。他明確表示:新聞事業(yè)的價(jià)值是“對(duì)于政府而為其監(jiān)督者,對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且病?3)。梁?jiǎn)⒊瑯诱J(rèn)為,新聞自由是其他文明的基礎(chǔ),是資產(chǎn)階級(jí)文明的產(chǎn)物和傳播文明的三利器(學(xué)校、報(bào)紙、演說)之一。因?yàn)榇龠M(jìn)西方文明創(chuàng)造的因素正是“思想自由、言論自由、出版自由,此三大自由者,其惟一切文明之母。而近世世界種種之現(xiàn)象,皆其子孫也”(4)。新聞自由的價(jià)值在于:眾多報(bào)館參與議事能保證意見的正確性,因而可以憑借操縱輿論來達(dá)到批評(píng)監(jiān)督的目的。他強(qiáng)調(diào)人類的理性及用人類的理性去驅(qū)除時(shí)代的黑暗,從而獲得相對(duì)真理。這個(gè)認(rèn)識(shí),在那個(gè)時(shí)代有著非凡的意義,在今天也有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,因?yàn)樗粌H明確提出“言論自由”,而且跳出前人偏執(zhí)于報(bào)刊抵御外辱的功能說,開始對(duì)新聞改革的理性價(jià)值進(jìn)行闡釋。然而,他沒能把新聞自由作為人的目的,而僅僅視之為強(qiáng)國(guó)的手段,結(jié)果陷入自相矛盾:一方面,他要為了強(qiáng)國(guó)而實(shí)行新聞改革;另一方面,所維護(hù)的王權(quán)勢(shì)必會(huì)扼殺新聞自由。
關(guān)于新聞改革的內(nèi)容
嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊颊J(rèn)為,言論自由與出版自由是新聞改革的主要內(nèi)容。但嚴(yán)復(fù)還主張實(shí)現(xiàn)知情權(quán),并要求新聞自由不能侵犯他人自由;梁?jiǎn)⒊瑒t強(qiáng)調(diào)新聞改革要保證新聞?shì)浾摢?dú)立于政府。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為,新聞改革的內(nèi)容主要是指公眾擁有知情權(quán)與言論出版自由權(quán)。這可從他對(duì)西方新聞自由的褒揚(yáng)中得以證明,“自其(西洋)自由平等以觀之,則其捐忌諱,去煩苛,決壅蔽,人人得其意,申其言,……是無法之勝也……”(5)“人人得其意,申其言”就是通常所說的知情權(quán)與言論出版自由權(quán)。在他看來,言論自由是“平實(shí)地說實(shí)話求真理,一不為古人所欺,二不為權(quán)勢(shì)所屈而已,使理真事實(shí),雖出之仇敵,不可廢也;使理謬事誣,雖以君父,不可從也”(6)。盡管他認(rèn)為“人得自由,而必以他人之自由為界”(7),但他主張新聞事業(yè)為社會(huì)公器的思想,反對(duì)因言治罪,報(bào)館在此方面的尺度理應(yīng)放得更寬,“既開報(bào)館,原與庶人不議之例不符,與其不議,不如勿開”(8)。他委婉地提出了“知情權(quán)”的要求,對(duì)于反對(duì)封建專制,擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)的話語權(quán),具有一定的意義。
梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為,新聞自由是新聞?lì)I(lǐng)域表現(xiàn)的言論出版自由。1899年,他首次明確闡述新聞自由的內(nèi)涵:“人群之進(jìn)化,莫要于思想自由、言論自由、出版自由。三大自由,皆備于我焉。”(9)他從資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為報(bào)紙和政府處于平等地位是新聞改革的重要內(nèi)容。報(bào)館為“貴族、教會(huì)、平民三大種族之外,而更為一絕大勢(shì)力之第四種族也”?！皥?bào)館者,國(guó)家之耳目、喉舌也,人群之境也,文壇之王也,將來之燈也,現(xiàn)在之糧也。”(10)由此可見,梁?jiǎn)⒊粌H把新聞自由看成是一切文明的源泉,而且是國(guó)家立政的根本,是人權(quán)的基本內(nèi)容。他從創(chuàng)造文明、維護(hù)民權(quán)的價(jià)值觀高度看待新聞自由的合理性,符合西方新聞改革理論的內(nèi)核,為其后對(duì)新聞改革的具體闡述打下了理論基礎(chǔ)。
關(guān)于新聞改革的條件
嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊J(rèn)為新聞改革需要主觀和客觀條件。但嚴(yán)復(fù)主要關(guān)注國(guó)家和國(guó)民性等外在條件,而梁?jiǎn)⒊瑒t著重于新聞機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。
對(duì)于實(shí)現(xiàn)新聞自由的條件,嚴(yán)復(fù)從常態(tài)和殊態(tài)兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。在常態(tài),即國(guó)家無外侮內(nèi)亂時(shí),實(shí)現(xiàn)新聞自由的條件是“(民眾)其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)”(11)。在殊態(tài),即國(guó)家處于危亡時(shí),實(shí)現(xiàn)新聞自由的前提是國(guó)家自由,而“小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫,求有立于天地之間,斯真刻不容緩之事。故所急者,乃國(guó)群自由,非小己自由也”(12)。有意義的是,他認(rèn)為“力、智、德”誠(chéng)優(yōu)是實(shí)現(xiàn)新聞改革的前提,與洛克主張“法律的目的不是廢除或限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”(13)相似,提倡用良法保障新聞改革,符合民主法制的要求;反對(duì)“一哄之談”,堅(jiān)持“其不容立異”,不可“與為正論篤言”。(14)但他關(guān)于“其時(shí)未至,其俗未成,其民不足以自治也”,及今不可棄吾君臣的思想,卻是不可行的,與西洋類似時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)新聞自由觀相比,其徹底性相去甚遠(yuǎn)。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,實(shí)現(xiàn)新聞自由要設(shè)置獨(dú)立于政府的報(bào)館。這也是政府的責(zé)任。因?yàn)椤皣?guó)家之保護(hù)報(bào)館,如鳥鬻子……報(bào)館愈多者,其國(guó)愈強(qiáng),喉舌不通,病及心腹”(15),所以“報(bào)館者非政府之臣屬,而與政府立于平等之地位者也”(16)。報(bào)館的獨(dú)立性就是準(zhǔn)許報(bào)道各類事實(shí)、議事及批評(píng)政府。這是因?yàn)椤笆婪翘?人性固不能盡善,凡庶務(wù)之所以克舉,群治之所以日進(jìn),大率皆借夫?qū)Υ?、旁觀者之監(jiān)督,然后人人之義務(wù)乃稍完。權(quán)力既如此重且大,茍復(fù)無所以限制之,則雖有智圣,其不免于濫用其權(quán),情之常也”(17)。如果沒有言論出版自由,那么就不能控制行政權(quán)的濫用,就不能保全民權(quán)。在此,梁?jiǎn)⒊俺隽藭r(shí)代的最強(qiáng)音――新聞自由是其他自由的基礎(chǔ),超越了洪仁、鄭觀應(yīng)等人要求準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館、報(bào)道各類事實(shí)、批評(píng)政府的新聞改革思想。但梁?jiǎn)⒊瑢?bào)館視為新聞自由的唯一主體,沒有看到新聞自由作為一項(xiàng)天賦人權(quán),其主體具有普遍性,而不是局限于新聞從業(yè)人員。盡管其新聞改革思想和西方類似時(shí)代的新聞改革思想還有一定的差距,但我們還應(yīng)對(duì)其予以肯定,畢竟這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件決定的。
關(guān)于新聞改革思想的異同根源
嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊男侣勊枷攵际俏鞣叫侣勊枷牒椭袊?guó)近代新聞實(shí)踐相作用的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的歷史和理論導(dǎo)致其思想的異同。
嚴(yán)復(fù)新聞改革思想源于三個(gè)因素:一是西方制度和思想的影響。因?yàn)樗皣L入法庭,觀其聽獄,歸邸數(shù)日,如有所失。嘗語湘陽郭先生,謂英國(guó)與諸歐之所以富強(qiáng),公理日伸,其端在此一事,先生深以為然”(18)。不僅如此,他還“多看西書,覺世間惟有此種是真實(shí)事業(yè),而治國(guó)明民之道,皆舍之莫由”(19)。二是甲午戰(zhàn)后社會(huì)環(huán)境的刺激。彰顯清末嚴(yán)復(fù)新聞改革思想的文字都是在甲午戰(zhàn)后所作,有的甚至是戰(zhàn)后即作,這是甲午戰(zhàn)后社會(huì)環(huán)境刺激了嚴(yán)復(fù)新聞改革思想形成的直接證據(jù)。三是受到改良主義的影響。他主張廢除專制,崇尚資產(chǎn)階級(jí)法治,提倡資產(chǎn)階級(jí)的平等、寬容,要使“人人得其意,申其言”。這些是嚴(yán)復(fù)思想形成的理論證據(jù)。
梁?jiǎn)⒊侣劯母锼枷朊黠@受到兩大因素影響:一是西方先進(jìn)國(guó)家的新聞改革思想,二是改良主義政治理想。他在《論報(bào)館有益于國(guó)事》中提到了西方新聞業(yè)的報(bào)道內(nèi)容、報(bào)紙種類和出版周期、報(bào)業(yè)地位和管理制度等。梁?jiǎn)⒊恼卫硐胧菍?shí)現(xiàn)像日本式的君主立憲制,這決定他既有反封建的一面,也有不徹底、不完全的一面。反封建方面在于,他反對(duì)清廷搞文字獄的文化專制政策,主張打開報(bào)禁準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館,提倡報(bào)館報(bào)道各類事實(shí),以求開風(fēng)氣、開明智、去塞求通之效;不徹底、不完全方面在于,他既沒有根本觸及帝制這個(gè)實(shí)現(xiàn)新聞自由的前提,也沒有視開民智為一種民生意義上的民權(quán),而僅僅將其視為強(qiáng)國(guó)的一種手段。
總之,嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊颊J(rèn)識(shí)到新聞自由具有重要價(jià)值,言論自由和出版自由是新聞改革的核心內(nèi)容,又都沒有正確區(qū)分言論自由的主體、出版自由的主體和新聞改革的主體。但他們對(duì)新聞改革也有不同的認(rèn)識(shí):嚴(yán)復(fù)關(guān)注國(guó)家和國(guó)民性等新聞改革的外在條件,梁?jiǎn)⒊赜谛侣剻C(jī)構(gòu)的獨(dú)立性;嚴(yán)復(fù)多以西方經(jīng)驗(yàn)為參照物,進(jìn)行宏觀分析,論述更為抽象深刻,梁?jiǎn)⒊瑒t多以新聞實(shí)踐為基礎(chǔ),立足微觀分析,論述更為具體深入。
注 釋:
(1)(2)(5)(6)(7)(8)(11)(12)(14)(18)(19)王主編:《嚴(yán)復(fù)集》,中華書局,1986年版,第2、23、22、134、132、510、27、981、118、145、957頁。
(3)(4)(9)(10)(15)(16)(17)梁?jiǎn)⒊?《梁?jiǎn)⒊?北京出版社,1997年版,第96、476、336、476、66、25、969頁。
(13)洛克(著),葉啟芳、瞿菊農(nóng)(譯):《政府論(下篇)》,商務(wù)印書館,1983年版,第36頁。
思想是新聞的生命力
有思想的新聞，是順應(yīng)時(shí)展需要的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等迅速興起，并不斷擴(kuò)大聲勢(shì)，覆蓋了我們的生活。這對(duì)媒體就是一個(gè)沖擊，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。一些同行不得不悄悄思考：以后是否還需要專業(yè)媒體？我們的路還有多長(zhǎng)？
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與日俱增，“獨(dú)家報(bào)道”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。信息源難以守住獨(dú)家，而同題報(bào)道就涉及到如何判斷新聞價(jià)值，報(bào)道中的背景、角度、坐標(biāo)?？疾煨侣勈聦?shí)的角度以及以什么樣的表達(dá)方式呈獻(xiàn)給受眾，無不考量著新聞人的獨(dú)家視角、獨(dú)家分析、獨(dú)家解讀，這就要具有與眾不同的作品思想。這應(yīng)該是新聞人共有的途徑，作為法制新聞專題節(jié)目的編導(dǎo)，這更成為我們產(chǎn)出精品的重要途徑。從共有的新聞資源中尋找出獨(dú)家視角，用有思想的深刻解讀幫助觀眾觀察、了解、學(xué)習(xí)、警示，這樣才會(huì)產(chǎn)出優(yōu)秀作品，才是對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，不辱使命。
有思想的新聞是媒體的需要，是媒體有別于其他信息的重點(diǎn)，為城市建設(shè)、國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、安定團(tuán)結(jié)、民族振興做好新聞，是我們的職責(zé)，要做有思想的攝像、有思想的編導(dǎo)，才能正確引導(dǎo)輿論，見證歷史，推動(dòng)進(jìn)步。
在大地上汲取思想的營(yíng)養(yǎng)
當(dāng)今我們正處在傳媒業(yè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，信息環(huán)境和媒體格局發(fā)生了空前的變化，越是改革創(chuàng)新就越有緊迫感，就越有動(dòng)力。我們同行常說兩句話，一句是：把握正確的輿論導(dǎo)向；另一句是：改革創(chuàng)新?？墒侨绻覀儾桓淖冏黠L(fēng)，不深入調(diào)查，哪來的活力？哪能出新出彩？而這一切就是要深入下去，素材和思想就在火熱的生活中。
鏡頭中所記錄的一切，不能說是都有思想，關(guān)鍵看如何跟蹤錄制，如何剪接編輯，這就是編導(dǎo)的思想。如果將采訪的素材不加區(qū)分、不加刪減地倒給觀眾，這并不是所說的原汁原味，而是很容易顛倒輕重、模糊導(dǎo)向。原汁原味指原本的生活氣息，真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感，但更要強(qiáng)調(diào)新聞作品的基調(diào)，就是新聞人認(rèn)識(shí)生活、觀察生活、提煉生活，感其冷暖、觀其深淺、品其苦甜，從中孕育出的方向、觀點(diǎn)。這就挑戰(zhàn)新聞人的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和一雙慧眼，而這一切均源于生活，源于生活的錘煉。
沒有了深刻的思想，遠(yuǎn)離了群眾的感受，新聞報(bào)道就成了“自說自話”；脫離了思想靈魂，偏離了百姓利益，就會(huì)陷入“就事論事”。時(shí)代新聞要求我們識(shí)大體、顧大局、察大勢(shì)、明大理，這就要求我們了解社情民意、反映群眾呼聲，維護(hù)群眾根本利益，就要沉下去，置身生活，深入生活、走進(jìn)基層、走進(jìn)百姓。
思想的勞動(dòng)枝繁葉茂
新聞是媒體的血肉，記者是生產(chǎn)力的核心。電視節(jié)目的面貌如何，影響力如何，在很大程度上取決于記者的工作質(zhì)量，做有思想的新聞應(yīng)該是新聞人的追求。記者是一種職業(yè)，好的記者并不把它當(dāng)成是溫飽的飯碗，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展、民族的命運(yùn)、群眾的疾苦，都和我們的工作息息相關(guān)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭、慨當(dāng)以慷、豪邁激越、睿智清醒，這一切都化作我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)記者是一種工作，但又極富挑戰(zhàn)性，求變求新、拒絕平庸、追求卓越、彰顯個(gè)性，一樣的題材，不同的作者，高下立觀，有思想的作品就會(huì)備受歡迎、脫穎而出。
【關(guān)鍵詞】黃天鵬 《新聞學(xué)刊》 編輯思想
黃天鵬，我國(guó)現(xiàn)代著名新聞學(xué)者。1925年考入北京平民大學(xué)報(bào)學(xué)系。當(dāng)時(shí)，著名新聞教育家徐寶璜擔(dān)任該系主任。由于黃天鵬好學(xué)善思，尤其對(duì)新聞學(xué)科情有獨(dú)鐘，遂成為徐寶璜頗為賞識(shí)的學(xué)生。1927年1月，黃天鵬發(fā)起成立了北京新聞學(xué)會(huì)，主編會(huì)刊《新聞學(xué)刊》――我國(guó)第一本純粹新聞學(xué)術(shù)刊物。1928年8月，北京新聞學(xué)會(huì)又出版了《新聞周刊》，仍由黃天鵬主編，附在北京《全民日?qǐng)?bào)》發(fā)行。1928年，黃天鵬主編北平《全民日?qǐng)?bào)》副刊《新聞周刊》。同年到上海任《申報(bào)》主筆，《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》主編。1929年初，黃天鵬將原《新聞學(xué)刊》改組擴(kuò)大為《報(bào)學(xué)雜志》，銷量增數(shù)倍。1930年，其任復(fù)旦大學(xué)新聞系教授，兼任滬江大學(xué)等校新聞系教授，一邊從事教學(xué)，一邊進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。
20世紀(jì)20年代末30年代初，黃天鵬先后撰寫出版了《天廬談報(bào)》、《中國(guó)新聞事業(yè)》、《新聞文學(xué)概論》、《新聞?dòng)浾叩墓适隆?、《新聞?dòng)浾咄馐贰贰ⅰ对鯓幼鲆粋€(gè)新聞?dòng)浾摺?、《新聞學(xué)入門》、《新聞學(xué)概要》等書籍。主編出版了《新聞學(xué)刊》、《新聞周刊》、《報(bào)學(xué)雜志》等雜志。整理出版了論文集《新聞學(xué)名論集》、《新聞學(xué)論文集》、《新聞學(xué)刊全集》以及整理出版了演講集《新聞學(xué)演講集》。
一、編輯思想的核心――發(fā)展新聞學(xué)術(shù)、普及新聞學(xué)
在《新聞學(xué)入門》一書中，黃天鵬解釋了自己緣何走上新聞事業(yè)之路。在好奇心的驅(qū)使下，為了滿足自己求知求新的欲望，他毅然決定做一名記者。在走上新聞之路后，他發(fā)現(xiàn)自己所從事的報(bào)紙和上海報(bào)紙之間有差距，同時(shí)又覺察到上海報(bào)紙和日文報(bào)、英文報(bào)之間有差距?！坝谑俏冶闫鹆搜芯康男那?，而知道有新聞學(xué)這一門的學(xué)術(shù)”。①在徐寶璜所著《新聞學(xué)》一書的啟蒙下，黃天鵬開始對(duì)新聞學(xué)有了模糊的印象。繼而又發(fā)現(xiàn)，自己所從事的新聞工作和理論之間離得太遠(yuǎn)，于是，他萌生了發(fā)展新聞學(xué)術(shù)的思想，并希望通過這一途徑達(dá)到改進(jìn)新聞紙的目的。
1、創(chuàng)辦期刊，發(fā)展學(xué)術(shù)
1927年1月1日，由黃天鵬和他故鄉(xiāng)的幾位同志一起組織的純粹的新聞學(xué)術(shù)團(tuán)體――北京新聞學(xué)會(huì)。其簡(jiǎn)章明確規(guī)定：學(xué)會(huì)是“由對(duì)于新聞事業(yè)有志人士所組合純粹學(xué)術(shù)團(tuán)體”，學(xué)會(huì)“以研究新聞學(xué)術(shù)，發(fā)展新聞事業(yè)為宗旨”。②北京新聞學(xué)會(huì)還出版《新聞學(xué)刊》，“發(fā)行期刊，專以提倡此(新聞)學(xué)為事者，前此尚聞乎其未有也，有之則自新聞學(xué)刊始?！雹?/p>
當(dāng)時(shí)，為《新聞學(xué)刊》撰寫學(xué)術(shù)論文的有知名學(xué)者與報(bào)業(yè)活動(dòng)家，如徐寶璜、邵飄萍、戈公振、胡政之等人。黃天鵬本人也為《新聞學(xué)刊》的發(fā)展付出了諸多艱辛，親自撰寫文章十余篇。這些學(xué)者與黃天鵬一起“于新聞學(xué)上各問題，條析縷分，竟委究源，務(wù)使其為學(xué)術(shù)化”?！缎侣剬W(xué)刊》以高質(zhì)量的論方博得了“社會(huì)之歡迎”，發(fā)行不到一年，“不脛而走，留心斯學(xué)者，爭(zhēng)手一編，以資研究”。④
1928年初，《新聞學(xué)刊》問世一年，黃天鵬便在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主編了一個(gè)姊妹雜志《新聞周刊》?！啊缎侣剬W(xué)刊》周期較長(zhǎng)，重點(diǎn)在‘學(xué)’；《新聞周刊》周期較短，于‘學(xué)’之外‘并重于新聞之報(bào)告，所謂新聞之新聞?wù)呤且病！雹荨缎侣勚芸烦霭嫠钠诤笠蚬释？?/p>
1928年底，黃天鵬又將《新聞學(xué)刊》擴(kuò)版改稱為《報(bào)學(xué)雜志》。該刊于1929年3月創(chuàng)刊，由上海光華書局印行。
黃天鵬主編的這三本雜志，成為我國(guó)新聞學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心刊物，同時(shí)也是我國(guó)最早一批新聞研究的專門刊物。除了主編這三本雜志外，黃天鵬為發(fā)展學(xué)術(shù)，普及新聞學(xué)還做了很多整理的工作?！罢撝⑽膱?bào)章新志，日就散佚湮沒，其中不乏可存之作，殊負(fù)前賢之修，愛應(yīng)同文之求，粗就行俊所積，選輯《新聞學(xué)論文集》?！雹蕖缎侣剬W(xué)論文集》匯集了當(dāng)時(shí)散見于報(bào)刊上的有關(guān)新聞學(xué)的文章和論文。在這之后，黃天鵬又陸續(xù)整理了《新聞學(xué)名論集》、《新聞學(xué)刊全集》、《新聞學(xué)演講集》等。這些著作的出版不僅為普及新聞學(xué)作了很大貢獻(xiàn)，為當(dāng)時(shí)的新聞愛好者提供了學(xué)習(xí)的素材，同時(shí)又為今人的研究作了資料整理的工作，留下了寶貴的素材。對(duì)了解當(dāng)時(shí)新聞學(xué)界的各種觀點(diǎn)，有重要的參考價(jià)值。
2、出版新聞學(xué)專著，普及新聞學(xué)
在讀過日本人松本君平的《新聞學(xué)》和美國(guó)人休曼的《實(shí)用新聞學(xué)》后，黃天鵬對(duì)新聞學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。并把自己讀書的心得和意見寫成了一本小冊(cè)子《新聞與新聞?dòng)浾摺罚ā短鞆]談報(bào)》最初的藍(lán)本）。這是20世紀(jì)20年代初黃天鵬從事新聞學(xué)著述的處女之作。在這之后的五、六年，黃天鵬潛心研究學(xué)術(shù)，服務(wù)報(bào)館也積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。于是，對(duì)暮氣沉沉的新聞界下了改革的決心。“我又覺得要從根本的改革，那非先提倡學(xué)術(shù)不可，非使他們知道改革的意義不可”。⑦
20世紀(jì)20年代末30年代初，黃天鵬先后撰寫出版的的書籍有：《中國(guó)新聞事業(yè)》、《新聞文學(xué)概論》、《新聞?dòng)浾叩墓适隆贰ⅰ缎侣動(dòng)浾咄馐贰?、《怎樣做一個(gè)新聞?dòng)浾摺?、《新聞學(xué)入門》、《新聞學(xué)概要》。在《新聞學(xué)概要》中，黃天鵬強(qiáng)調(diào)了普及新聞學(xué)的重要性，他指出“新聞學(xué)誰都有研究的必要”。在這里，黃天鵬已經(jīng)意識(shí)到國(guó)民應(yīng)該具備一定的新聞素養(yǎng)，人人都有必要掌握一定的新聞學(xué)知識(shí)。因此，在這一時(shí)期，黃天鵬致力于新聞學(xué)專著的出版，并且取得了卓越的成就。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)市面上流通的所有新聞學(xué)著作中，僅黃天鵬一人編著的就有十幾種，數(shù)量十分可觀。用他自己的話說，“總計(jì)中國(guó)所有新聞學(xué)書廿余冊(cè)中，我卻編著了十幾種，現(xiàn)在市場(chǎng)上流通的，經(jīng)過我手制的占了十分之八，在量上自然可觀，而質(zhì)上我是十二分的慚愧，沒有什么有力的貢獻(xiàn)，不過在沉寂的新聞學(xué)界能夠引起國(guó)人的注意和認(rèn)識(shí)，而發(fā)生了研究的興趣，這一點(diǎn)我是引為的。”⑧他用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐自己發(fā)展新聞學(xué)術(shù)，普及新聞學(xué)的決心。
二、首創(chuàng)報(bào)紙一版為要聞版
1928年底，黃天鵬在滬主持《申報(bào)》要聞筆政。1929年夏，黃天鵬應(yīng)邀出席在日本東京召開的國(guó)際新聞學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)后留學(xué)日本，成為我國(guó)第一位學(xué)習(xí)新聞學(xué)的留日學(xué)者。留日期間，他不僅勤于筆耕，寫作了《中國(guó)新聞事業(yè)》和《新聞文學(xué)概論》，同時(shí)目睹了日本新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，得到許多精神上的鼓舞?！斑@個(gè)時(shí)期東鄰新聞學(xué)術(shù)的興盛，新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，給我許多的鼓勵(lì)。我覺得以彼例我，中國(guó)新聞事業(yè)的確是最有希望，最有可為的大事業(yè)，只期待著我們來發(fā)展，我們?nèi)ヅΑ！雹嵩诋?dāng)時(shí)，日本新聞事業(yè)較我國(guó)的更為發(fā)達(dá)，新聞學(xué)術(shù)發(fā)展也更為蓬勃。黃天鵬不僅學(xué)到了先進(jìn)的新聞學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)，也有志于“以彼例我”，發(fā)展中國(guó)的新聞事業(yè)。
1930年秋，黃天鵬回到上海。因?yàn)槠湄S富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黃天鵬被聘為《時(shí)事新報(bào)》的通訊部主任，以函授方式訓(xùn)練該報(bào)分散于全國(guó)各地的通訊員和記者。在培訓(xùn)通訊員和記者的同時(shí)，他想方設(shè)法對(duì)《時(shí)事新報(bào)》的版式進(jìn)行革新，以盡可能的吸引讀者。在此之前，中國(guó)報(bào)紙第一版的內(nèi)容編排是隨意的，既有重大新聞，也有一般時(shí)事，還包括聲明、啟事、廣告等方面的其他內(nèi)容。因此，黃天鵬將其在日本所學(xué)到的先進(jìn)的新聞學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，借鑒日本報(bào)紙的版式在我國(guó)首次將第一版改為國(guó)內(nèi)外及地方要聞版，使讀者一拿起報(bào)紙，就對(duì)當(dāng)天的國(guó)內(nèi)外要聞一目了然。這一革新，使《時(shí)事新報(bào)》煥然一新，深受廣大讀者的歡迎。⑩
參考文獻(xiàn)
①黃天鵬：《新聞學(xué)入門?我從事新聞學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過》[M].上海光華書局，1933：72
②黃天鵬：《新聞學(xué)刊全集?北京新聞學(xué)會(huì)紀(jì)略》[M].上海光華書局，1930
③④黃天鵬：《新聞學(xué)刊全集?吳（貫因）序》[M].上海光華書局，1930
⑤黃天鵬：《新聞學(xué)刊全集?新聞周刊發(fā)刊詞》[M].上海光華書局，1930
⑥黃天鵬：《新聞學(xué)名論集?新聞運(yùn)動(dòng)之回顧》[M].上海聯(lián)合書店，l930
⑦⑧⑨黃天鵬：《新聞學(xué)入門?我從事新聞學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過》[M].上海光華書局，1933：74、76
⑩黃羨章：《潮汕民國(guó)人物評(píng)傳?黃天鵬――我國(guó)現(xiàn)代新聞學(xué)的勇敢拓荒人和默默耕耘者》[M].廣東人民出版社出版，2008
在這些論述新聞思想的文章中，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)出一種濃厚的精英意識(shí)，他始終站在一個(gè)啟蒙知識(shí)分子的角度來闡述報(bào)刊的種種，如認(rèn)為報(bào)刊的功能是“去塞求通”、“新民”，報(bào)刊的主持人應(yīng)是“懷才抱德”之士，辦報(bào)的最高宗旨是“122國(guó)民最多數(shù)之公益為目的”等。可以說，這種精英報(bào)刊思想在梁?jiǎn)⒊男侣勊枷胫姓紦?jù)了重要的地位。
精英意識(shí)在梁?jiǎn)⒊侣勊枷胫械木唧w表現(xiàn)
1901年，梁?jiǎn)⒊鵀樗睦蠋熆涤袨橹赌虾？迪壬鷤鳌?。在文章的第一章，梁?jiǎn)⒊撌隽擞⑿叟c時(shí)勢(shì)的關(guān)系，他認(rèn)為：英雄人物有兩種，即應(yīng)時(shí)之人物、先時(shí)之人物。應(yīng)時(shí)之人物即時(shí)勢(shì)所造之英雄，而先時(shí)之人物乃造時(shí)勢(shì)之英雄。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“今日中國(guó)所相需最殷者，惟先時(shí)之人物而已……凡先時(shí)人物所最不可缺之德性有三端：一日理想，二曰熱誠(chéng)，三日膽氣……其精神專注于前途”。在梁?jiǎn)⒊男哪恐?，?dāng)時(shí)中國(guó)缺的不是時(shí)勢(shì)所造之英雄，而是能開中國(guó)之新局面的造時(shí)勢(shì)之英雄，而符合這個(gè)要求的人物，古有孔子，現(xiàn)只有他的老師康有為而已。
梁?jiǎn)⒊拍钪械挠⑿叟c我們今日所說的英雄在含義上似乎稍有不同。他更強(qiáng)調(diào)人物精神層面的東西，恰似今天所說的“精英”。如果根據(jù)他所下的定義來判斷，梁?jiǎn)⒊救藷o疑也是屬于英雄即精英行列的。作為當(dāng)時(shí)最早覺醒的國(guó)人，他希望用包括他在內(nèi)的知識(shí)分子的力量來改變中國(guó)閉塞愚昧的狀態(tài)，從而使中國(guó)步入世界強(qiáng)國(guó)之列。這種強(qiáng)烈的精英意識(shí)不僅體現(xiàn)在他的政治思想中，也體現(xiàn)在他的新聞思想中。
精英意識(shí)在報(bào)刊功能論述中的體現(xiàn)。
梁?jiǎn)⒊m是一個(gè)報(bào)人，但他首先是一位政治家，他從事報(bào)刊工作的目的就是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，以言救國(guó)、以言論易天下，這種思想直接體現(xiàn)在他對(duì)報(bào)刊功能的論述中。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。在1896年辦《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為報(bào)刊的功能是“去塞求通”。他認(rèn)為，國(guó)家的強(qiáng)弱主要在于“通塞”?！吧舷虏煌?，故無宣德達(dá)情之效，而舞文之吏因緣為奸；內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒反鼓其舌”。為了達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的，最重要的就是“去塞求通”，而要實(shí)現(xiàn)這一目的，“報(bào)館其導(dǎo)端也”。他還在文章中詳細(xì)介紹了西國(guó)報(bào)界的狀況，如報(bào)刊內(nèi)容、報(bào)刊在國(guó)家和國(guó)民心目中的地位，最后得出結(jié)論：“閱報(bào)愈多者其人愈智；報(bào)館愈多者其國(guó)愈強(qiáng)。曰：惟通之故?！?/p>
失敗后，梁?jiǎn)⒊种骶帯肚遄h報(bào)》。1901年，為慶?！肚遄h報(bào)》滿一百冊(cè)，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《本館第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》。在這篇文章中，他借西諺賦予報(bào)刊以更重要的功能，“報(bào)館者國(guó)家之耳目也、喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現(xiàn)在之糧也”，即報(bào)刊不僅能助國(guó)家“去塞求通”，更能為民眾提供思想、行為的借鑒，既滿足當(dāng)下所需，又能指明未來的方向。為此，他提出，好的報(bào)刊應(yīng)“以國(guó)民最多數(shù)之公益為目的”、“以語言文字開將來之世界”、“則又當(dāng)校本國(guó)之歷史，察國(guó)民之原質(zhì)，審今后之時(shí)勢(shì)，而知以何種思想為最有利而無病，而后以全力鼓吹之”。
此后，在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《敬告我同業(yè)諸君》一文中，梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步將報(bào)館的天職總結(jié)為兩條“一日對(duì)于政府而為其監(jiān)督者，二日對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且病薄?/p>
從以上梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于報(bào)館功能所作的一些論述中可以看出，他自始至終是站在一個(gè)從上至下的角度來看待自己所從事的事業(yè)對(duì)社會(huì)和民眾的意義。在梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代，中國(guó)的社會(huì)、政府、民眾都存在種種問題。作為率先覺醒的知識(shí)分子中的一員，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，他希望能用包括自己在內(nèi)的知識(shí)分子的力量改變現(xiàn)狀。雖然梁?jiǎn)⒊谟^念上已有國(guó)民意識(shí)或公眾意識(shí)的萌芽，但他仍然抱有強(qiáng)烈的精英主義情懷。在他的眼中，大眾是愚昧無知的，政府也是腐敗不完善的，必須要對(duì)他們進(jìn)行啟蒙和監(jiān)督。在潛意識(shí)中，他將自己看作擁有某種道德使命或先知精神的特殊人物，相信只要堅(jiān)持不懈，便可以改變國(guó)家和大眾的面貌。
精英意識(shí)在關(guān)于新聞從業(yè)人員的論述中的體現(xiàn)。
由于認(rèn)為報(bào)刊具有救國(guó)救民的作用，梁?jiǎn)⒊种匾曅侣剰臉I(yè)人員的素質(zhì)與教育問題。他認(rèn)為，中國(guó)的報(bào)業(yè)之所以發(fā)展緩慢。原因有四個(gè)，而“病根之根”就是“從事斯業(yè)之人，思想淺陋，學(xué)識(shí)迂愚，才力薄弱，無思易天下之心，無自張其軍之力”。由此可以看出，在梁?jiǎn)⒊男哪恐?，理想的新聞從業(yè)人員不僅要有深厚的思想，還要有高贍遠(yuǎn)矚的眼光，不僅要有淵博的學(xué)識(shí)，更要有胸懷天下的氣度。因此，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，只能是知識(shí)分子中的一小部分人。為此，梁?jiǎn)⒊岢?，新聞從業(yè)人員應(yīng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，導(dǎo)人先導(dǎo)己，“為向?qū)д?，必先自識(shí)途至熟，擇途至精，然后有以導(dǎo)人”。
從梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)報(bào)業(yè)的惋惜、對(duì)當(dāng)時(shí)新聞從業(yè)人員的批判可以看出，在他心目中，報(bào)刊應(yīng)該是掌握在像他一樣的精英知識(shí)分子手中，他的自我意識(shí)的中心仍然是在知識(shí)分子自身。他認(rèn)為，只有讓精英知識(shí)分子掌握?qǐng)?bào)刊，報(bào)刊才能真正發(fā)揮強(qiáng)國(guó)、新民的作用，一般的民眾或知識(shí)分子是斷然不在此列的。在這種思路中，他提出報(bào)業(yè)從業(yè)者要精英化，要改變“由于主筆時(shí)事等員之位置，不為世所重，高才之輩莫肯俯就”的局面，希望中國(guó)報(bào)刊能像歐美各國(guó)報(bào)刊一樣得到重視，“懷才抱德之士，有昨?yàn)橹鞴P而今作執(zhí)政者：亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報(bào)館者”。
輿論與精英的關(guān)系。
在《輿論之母與輿論之仆》這篇文章中，梁?jiǎn)⒊敿?xì)論述了他所理解的輿論與豪杰的關(guān)系。他認(rèn)為，輿論是一般人所能看到的，但“未必為公益之所在”，而豪杰能“見尋常人所不及見，行尋常人所不敢行”。豪杰能夠洞察時(shí)事，然后喚起輿論，再利用輿論來達(dá)到自己的政治目的。而要達(dá)到“母輿論”、“仆輿論”的目的，還要摒棄私心，一心為公。為了證明自己的觀點(diǎn)，他以格蘭斯頓為例，而格蘭斯頓除了是政治家以外，也曾是報(bào)館主筆。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)輿論和豪杰關(guān)系的論述同樣反映了他強(qiáng)烈的精英意識(shí)。在他的觀念中，輿論是一般人形成的觀點(diǎn)，但是，由于客觀環(huán)境的限制、普通民眾的認(rèn)知能力不同等眾多原因，民眾所形成的輿論并不一定就代表了社會(huì)和國(guó)民的真正利益。這時(shí)，就需要一個(gè)持有公正之心的人，引導(dǎo)
民眾形成符合時(shí)勢(shì)需要的輿論，從而改變風(fēng)氣和國(guó)家民族的面貌。
在梁?jiǎn)⒊抢?，與其說是多數(shù)人，不如說是精英知識(shí)分子掌握著國(guó)家的思想資源，他們既是報(bào)刊理想的組織者，也是社會(huì)的“先知先覺者”。輿論雖是大眾形成的觀點(diǎn)，但這種觀點(diǎn)是在精英的引導(dǎo)下形成的，又是通過精英表達(dá)出來的，普通民眾根本沒有自和話語權(quán)?？梢哉f，梁?jiǎn)⒊浾撚^的核心仍然是精英知識(shí)分子。
精英意識(shí)形成的原因
梁?jiǎn)⒊栽谛侣勊枷胫斜憩F(xiàn)出濃厚的精英意識(shí)，與他所生活的特定的歷史時(shí)期、個(gè)人的成長(zhǎng)和教育經(jīng)歷以及由此產(chǎn)生的哲學(xué)歷史觀是分不開的。
自1840年第一次，中國(guó)從一個(gè)封建國(guó)家逐漸淪為半封建半殖民地國(guó)家，內(nèi)憂外患、民生凋敝，而梁?jiǎn)⒊蜕钤谶@樣一個(gè)時(shí)代。他一生中既接受了中國(guó)儒家經(jīng)典教育，又受到資產(chǎn)階級(jí)改良思想的熏陶。在當(dāng)時(shí)，受教育只是少數(shù)人的權(quán)利，大多數(shù)民眾仍然混沌未開。作為覺醒的一名知識(shí)分子，梁?jiǎn)⒊闹械膽崙颗c憂慮可想而知，一方面他為政府的腐敗無能氣憤，另一方面又為民眾的麻木漠然痛心。在這種情況下，他很自然地賦予自己“救國(guó)救民”的神圣任務(wù)，把包括自己在內(nèi)的精英知識(shí)分子們看作改變現(xiàn)狀的力量，而報(bào)刊就是實(shí)現(xiàn)這一理想的媒介。
除了現(xiàn)實(shí)的原因外，梁?jiǎn)⒊恼軐W(xué)歷史觀也是他新聞思想中精英意識(shí)產(chǎn)生的根源。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，社會(huì)的不斷進(jìn)步不是人民群眾推動(dòng)的，而是英雄人物推動(dòng)的。他說，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史”，“吾讀數(shù)千年中外之歷史，不過以百數(shù)十英雄之傳記磅礴充塞之；使除出此百數(shù)十之英雄，則歷史殆黯然無色也”。這種“英雄人物是歷史的主宰者”的歷史觀自然而然也反映在他的新聞思想中。
結(jié)語
梁?jiǎn)⒊k報(bào)是為了“救國(guó)救民”，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，這與今日?qǐng)?bào)紙“提供信息”的功能截然不同。雖然知識(shí)分子是民眾的一部分，但在梁?jiǎn)⒊臐撘庾R(shí)中，知識(shí)分子尤其是精英知識(shí)分子是高于普通民眾的，這種潛意識(shí)反映在他的新聞思想中，就是“辦報(bào)是為了強(qiáng)國(guó)、新民”、“報(bào)刊應(yīng)由懷才抱德之士主持”、“輿論是豪杰引導(dǎo)的并幫助豪杰實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)”等一系列論述。只有對(duì)梁?jiǎn)⒊侣勊枷胫械木⒁庾R(shí)有所了解，才能更好地解讀他的主張。
高校校園新聞在學(xué)校中的地位未被充分重視當(dāng)前，高校校園新聞的報(bào)道大多是以學(xué)校的一些會(huì)議為主要內(nèi)容，通常都是圍繞學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，這樣就很大程度上違背了高校新聞的宗旨目標(biāo)，完全脫離了教學(xué)科研，缺乏關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活方面的內(nèi)容，從而使得校園新聞成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話的工具。如果按照這樣的情況，那么關(guān)注高校校園新聞的群體將會(huì)越來越少，最后會(huì)導(dǎo)致無人關(guān)注。要想擺脫這種局面，就必須不斷創(chuàng)新校園新聞內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生們的需求，搜集他們感興趣的信息知識(shí)，要敢于為學(xué)生說話，時(shí)刻以學(xué)生為主體，只有這樣才能取得學(xué)生對(duì)校園新聞的信任，校園新聞才能得到更多的關(guān)注，才能有利于開展高校思想政治教育工作。另外，由于高校一直強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，所以高校校園新聞的報(bào)道通常只講好的一面，這樣的做法將會(huì)造成學(xué)校出現(xiàn)不良的風(fēng)氣，從而使得學(xué)校師生缺失對(duì)校園新聞的信任度，嚴(yán)重導(dǎo)致校園新聞思想政治教育功能受到影響。媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)思想教育功能形成沖擊在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，大學(xué)生的思維越來越靈活，反應(yīng)敏捷，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的新事物接受能力強(qiáng)，從而使得他們對(duì)身邊一成不變的知識(shí)信息缺乏興趣，目前收集新的信息知識(shí)已經(jīng)成為他們生活中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生接收信息的途徑有許多種，如電視、網(wǎng)絡(luò)乃至手機(jī)等都可以為他們提供較為豐富的信息內(nèi)容。當(dāng)前，隨著電腦的普及，大多數(shù)學(xué)生都有屬于自己的電腦，他們現(xiàn)在一般都是利用電腦來獲取新聞信息，電視、報(bào)紙時(shí)代已成為過去式。從這點(diǎn)上可以看出，現(xiàn)在大學(xué)生掌握現(xiàn)代化信息技術(shù)與利用信息源的能力是以前大學(xué)生無法具備的，另外，由于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏經(jīng)驗(yàn)，這樣將會(huì)給大學(xué)生思想政治教育工作帶來很大的困難。同時(shí)，也給校園引導(dǎo)新聞思想教育的方向帶來新的挑戰(zhàn)。高校校園新聞如果還是繼續(xù)保持著以前的教育方法進(jìn)行說教，那么它將喪失一個(gè)龐大的關(guān)注群體——學(xué)生。
重視和引領(lǐng)校園新聞的思想教育功能
校園新聞對(duì)思想政治教育有著顯現(xiàn)的性質(zhì)和潛在的性質(zhì)兩種功能。不過，高校校園媒體的建設(shè)與管理還比較落后，有些高校領(lǐng)導(dǎo)沒有充分的認(rèn)識(shí)到校園新聞的重要性，因此，它的建設(shè)一直得不到重視。目前，高校校園媒體已從過去單一的方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的廣播、校園網(wǎng)等多種形式為一體的立體化形式，影響更為廣泛、輻射力更大、滲透性更強(qiáng)。校園新聞是高校宣傳思想的重要陣地，所以，高校應(yīng)加強(qiáng)重視校園新聞在思想教育中的作用和高校輿論導(dǎo)向作用，要充分重視校園新聞，不斷發(fā)揮校園新聞思想教育功能，以校園新聞作為高校教育體制改革發(fā)展戰(zhàn)略決策以及思想教育的重要方法進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，力爭(zhēng)把校園媒體所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，讓更多的學(xué)生群體對(duì)其關(guān)注。建立校園新聞與思想政治工作之間的互動(dòng)機(jī)制首先，高校從事思想政治教育工作的教育者在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分利用校園新聞具有的潛在功能，將思想政治教育知識(shí)不斷地傳授給學(xué)生，同時(shí)，還應(yīng)為校園新聞提供思想政治方面的資料，引導(dǎo)其觀察事物的方式方法，這樣做是為了幫助校園新聞不斷完善，引導(dǎo)有利于思想政治教育的輿論環(huán)境，讓更多的大學(xué)生在接受校園新聞信息傳播的過程中受到熏陶，從而使思想政治教育工作取得良好的效果。其次，對(duì)于搜集信息內(nèi)容的校園新聞工作人員，在迎合學(xué)生心理需求為主要的前提下，還應(yīng)樹立起思想教育工作意識(shí)，在傳播過程中積極配合思想政治工作，不斷發(fā)揮校園新聞思想政治教育所具有的潛在功能。充分發(fā)揮校園各媒體的優(yōu)勢(shì)，掌握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)當(dāng)前時(shí)期，大學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求越來越強(qiáng)烈，態(tài)度也相對(duì)開放，觀念較為多樣化，這樣將不可避免地造成高校媒體受到社會(huì)傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊。高校應(yīng)根據(jù)這種情況，樹立起正確的校園新聞?shì)浾搶?dǎo)向，掌握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。首先，校園新聞在宣傳上要堅(jiān)持提倡科學(xué)理論、科學(xué)精神以及弘揚(yáng)社會(huì)正氣；其次，堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓動(dòng)人們的情緒，在工作中時(shí)刻圍繞重點(diǎn)內(nèi)容，共同配合，充分發(fā)揮主題；另外，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)宣傳思想工作，使其吸引力與感染力不斷增強(qiáng)，堅(jiān)持以正面宣傳為主，大力弘揚(yáng)主題，在內(nèi)容形式上要多樣化，使其內(nèi)容具有知識(shí)性、趣味性，讓校園新聞更加貼近學(xué)生、貼近生活，讓校園媒體更具生命力和影響力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)校園新聞的喜愛。校園媒體在傳播過程中，應(yīng)根據(jù)各種媒體所具有的特點(diǎn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，從而為高校營(yíng)造出良好的氛圍。高校在校報(bào)與?？峡梢钥且恍╆P(guān)于國(guó)家新聞以及校園重點(diǎn)新聞事件，解讀國(guó)家重大政策與措施，以此不斷引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、關(guān)注校園、關(guān)注身邊發(fā)生的事；校園新聞要不斷反映學(xué)生們的生活，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。建設(shè)校園網(wǎng)的前提要求就是內(nèi)容要豐富、有廣泛的傳播范圍、有較強(qiáng)的服務(wù)性、受眾群體多，從而為全體師生提供高效的服務(wù)，使其校園新聞的關(guān)注度越來越高，成為學(xué)生思想政治教育的重要平臺(tái)。另外，在校園網(wǎng)中除了要各類文章及圖片來反應(yīng)校園生活以外，還可以設(shè)定論壇，讓受眾群體發(fā)表自己的意見以及看法，這樣能夠使校園文化更加豐富，進(jìn)而使得學(xué)生的思想政治知識(shí)得到鞏固。
一、提高政工人員的自身素質(zhì)和能力
政工干部的任務(wù)是教育人、培養(yǎng)人、塑造人，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，本身必須適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)和發(fā)展的需要。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作要按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求，建設(shè)一支信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)的高素質(zhì)的政工隊(duì)伍。一是必須具備過硬的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。作為政工干部不僅要有很強(qiáng)的政治意識(shí)，還要具備敏銳的洞察力。思想政治工作是針對(duì)人的心理活動(dòng)所進(jìn)行的一項(xiàng)特殊工作。因此，每個(gè)從事思想政治工作的同志都必須做到才思敏捷，洞察秋毫，要善于從工作對(duì)象的表情、性格、只言片語和人際關(guān)系中判斷其真實(shí)的心理活動(dòng)，準(zhǔn)確把握工作對(duì)象的心理變化和思想脈搏，學(xué)會(huì)措辭技巧、語言技巧，以按照工作對(duì)象的接受能力，選擇適當(dāng)?shù)恼勗拑?nèi)容和技巧，這是政工干部做好新聞單位思想政治工作的基本功。二是政工人員必須要樹立高尚的道德情操，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的古代文化。三是必須具備語言表達(dá)和應(yīng)變能力。政工干部應(yīng)具備吐字清晰、言簡(jiǎn)意賅、幽默生動(dòng)、邏輯嚴(yán)密的口才，通過報(bào)告、講授、座談等形式，循循善誘地說服教育對(duì)象。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)新聞單位思想政治工作，要努力做到“四個(gè)到位”
一是工作體制到位。即要做到組織機(jī)構(gòu)健全，使思想政治工作有人抓、有人管、有人干。要做到組織落實(shí)、人員落實(shí)、責(zé)任明確、制度健全。要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的思想政治工作體制，建立健全思想政治工作責(zé)任制。二是工作措施到位。要緊密結(jié)合社會(huì)精神文明化生活新發(fā)展，努力探索一套行之有效的方法，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力。應(yīng)結(jié)合新聞單位的實(shí)際，堅(jiān)持以書籍報(bào)紙、音像制品為媒體，以“星期一夜?！睂W(xué)習(xí)討論、聽專家輔導(dǎo)講座為陣地，以文體活動(dòng)、文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，加強(qiáng)引導(dǎo)性，提高時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，使大家學(xué)有內(nèi)容、做有樣板、趕有先進(jìn)、樂有所為；堅(jiān)持建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制，以制度、職責(zé)、責(zé)任及工作實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來的好思想、好品德，對(duì)創(chuàng)造出的新經(jīng)驗(yàn)和好做法，要及時(shí)表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，總結(jié)推廣，提高思想政治工作的地位和作用。三是工作投入到位。在人員、精力、措施到位的同時(shí)，要重視思想政治工作經(jīng)費(fèi)的投入，這是保證思想政治工作正常開展和有效運(yùn)作的重要條件。四是工作研究到位。面對(duì)新形勢(shì)新情況，思想政治工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新，特別是要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫，這將成為今后加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重點(diǎn)。
三、不斷改進(jìn)工作方法，提高思想政治工作有效性
