時間：2023-04-26 16:03:04
序論：在您撰寫校園建設(shè)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
狹義的師德是針對以教育為職業(yè)的人來說的，一般指的是教育工作者的職業(yè)道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”對于從事教育職業(yè)的人，他自身應(yīng)該是得道者。應(yīng)該遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。由于限制在職業(yè)范圍內(nèi)，專指對于教師在從事教育活動中履行教書育人職責(zé)時的要求，故稱為狹義。
廣義的師德是針對所有人的，指的是掌握客觀規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。”我們古代就有許多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學(xué)生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國乃至海外知識分子的強力推崇?？鬃拥闹腔凼鞘謧ゴ蟮?他認真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭?？鬃舆€不單純教授知識，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對學(xué)生深深關(guān)愛的老師是提不出這些理論的。
從目前社會整體來看師德建設(shè)是取得很大成績的，但也要看到師德建設(shè)的任務(wù)相當繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識修養(yǎng)的高低，決定著教育質(zhì)量的高低。教師勞動的這個特點，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養(yǎng)，并處處為人師表。有的學(xué)校師德現(xiàn)狀與教師勞動的嚴肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻精神衰落和不負責(zé)任傾向的加劇。
師德的核心是處理好“三個關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個關(guān)系。要做一個好教師，必須熱愛這個職業(yè)，認識到自己所特有的職業(yè)尊嚴。過去，教師常被當作社會培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識的搬運工”。這一職業(yè)常被認為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴重。
其實，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會到職業(yè)的尊嚴感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。所以，教師的職業(yè)尊嚴感是解決問題的根本。
教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，教師的職業(yè)道德不僅是教師自身行為的規(guī)范，而且影響學(xué)生思想品德的形成。教師是學(xué)生一生中最信賴、最崇敬的，也最具影響力的人之一。而青少年又正處在一個求知欲旺盛的時期，可塑性很強。教師的言談舉止，行為作風(fēng)無不在潛移默化地影響學(xué)生。所以教師也就成了建立和諧校園的關(guān)鍵，而師德則是根本。我校從努力“立師德促生規(guī)”做起，積極營造和諧的校園氛圍。只有老師心中充滿陽光，才會把陽光撒播在孩子的心中?！敖虝藶槿藥煴怼笔菐煹乱蟮臐饪s。師德是我們教師的第一智慧，如果為人師者能用心點亮“師德”之燈，讓我們的愛和溫暖灑向每個角落，校園定會更加和諧。校園需要平安和諧，平安和諧是我們學(xué)校建設(shè)的永恒主題，一個平安而和諧的校園，才是一個充滿活力，不斷進取的校園。一個平安和諧的校園，才是一個關(guān)系融洽，團結(jié)合作的校園。和諧而平安的校園是我們的追求，而發(fā)揚教師良好師德，就是建設(shè)平安和諧校園的一個根本。師德教育是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，它是塑造未來人才需要的凈土，如果我們每個人都能從我做起，用高尚的師德去打動身邊的每一個人，相信學(xué)校這塊土地會更適合幼苗的成長。
構(gòu)建和諧的校園文化應(yīng)重視加強師德的建設(shè)。教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平主導(dǎo)著校園文化的方向?！扒竽局L者，必先固其根木；欲流之遠者，必浚其源泉?！蔽覈鴿h代哲學(xué)家揚雄說“師者，人之模范也”。多年以來，教師獻身教育、殫精竭慮、無私奉獻，為教育事業(yè)的發(fā)展付出了艱辛的勞動，成為和諧校園文化的主導(dǎo)因素。隨著社會的發(fā)展，對師德的要求更加廣泛、更加嚴格。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師不僅要關(guān)心愛護全體學(xué)生，而且要“保護學(xué)生安全”。但是，伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，整個社會價值觀念以及師德建設(shè)的宏觀社會環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。目前教師隊伍中存在著少數(shù)人思想政治水平不高，道德品質(zhì)、人格特性有缺陷，業(yè)務(wù)能力不強，治學(xué)不嚴謹?shù)葐栴}。嚴重損害了學(xué)校的形象，給和諧的校園文化建設(shè)乃至教育事業(yè)帶來了不良影響。因此，在新形式下，加強師德培養(yǎng)，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，對提高教師的工作積極性、主動性、創(chuàng)造性和建設(shè)和諧的校園文化具有重要意義。在社會轉(zhuǎn)型期，師德培養(yǎng)的要務(wù)是探索師德建設(shè)的新方向和新路徑，以適應(yīng)社會發(fā)展帶來的教育變革。加強師德培養(yǎng)，構(gòu)建中學(xué)和諧校園,可以從以下三個方面入手：
第一，要創(chuàng)造良好的校園生態(tài)環(huán)境，這一點看起來不重要，但實際影響力卻不小，一個怡人的環(huán)境對師生性情和情操的陶冶是不可或缺的，試想一下，一個窗明幾凈，鳥語花香，瑯瑯書聲的地方，你還有不拼搏的理由嗎？怨不得很多家長帶著即將高考的孩子漫步在北大清華這樣的校園里去接受心靈上的熏陶。
第二，建立健全教師利益表達機制，處理好校園內(nèi)的人際關(guān)系.利益是人類生活中重要的社會現(xiàn)象，人類的社會活動歸根結(jié)底就是為了獲取利益和維護利益。教師作為一個社會人來說，為了自身及他人的生存和發(fā)展，必然有著不同的利益需求。在人的諸多需要中，其中最基本的需要就是生存的需要。教師的道德觀念、道德規(guī)范，歸根結(jié)底是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。因此，在當前市場經(jīng)濟條件下，在教師職業(yè)道德建設(shè)中，我們應(yīng)該建立健全教師利益表達機制。所謂利益表達機制，就是使不同的社會利益主體都有表達自己利益訴求，實現(xiàn)自己利益要求的正常渠道。為此，首先，我們要順應(yīng)教師職業(yè)道德發(fā)展的基本規(guī)律，密切關(guān)注教師的利益需求，及時了解教師的各種思想問題，聽取他們不同的心聲，給他們更多的話語權(quán)，通過溝通和交流來聽取他們的意見，回答他們表述的各種問題，構(gòu)建一個暢通的利益表達平臺，充分做到信息上的暢通。其次，要從教師的工作和生活實際出發(fā)，時刻把教師的需要和冷暖放在心上，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心他們，愛護他們、鼓勵他們，同他們談心、交朋友，切實幫助他們解決實際困難，解除他們的后顧之憂，使他們真正體會到集體的溫暖以及做一名教師的自豪感和幸福感。真正把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來。
第三，運用物質(zhì)和精神激勵，營造良好的師德氛圍，抓好以師生價值觀為核心的校園文化建設(shè)。作為物質(zhì)激勵，要有一定的力度，對于業(yè)務(wù)素質(zhì)高、道德品質(zhì)好或科研能力強的教師要敢于重獎，在整個學(xué)校營造一個尊師重教的良好氛圍。在做到物質(zhì)激勵的同時也應(yīng)注重精神激勵的作用。與有形的物質(zhì)激勵相比，無形的精神激勵所產(chǎn)生的作用更為持久、影響力更為廣泛。對表現(xiàn)突出的教師，應(yīng)給予充分肯定，做好輿論宣傳。學(xué)校要充分利用校報、校園網(wǎng)等宣傳媒體大力表彰優(yōu)秀教師。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在較高的層次上有“尊重的需要”，每一個教師都是活生生的人，他們需要得到同行的認可和社會的尊重，他們思想上、事業(yè)上的進步也需要得到管理者的認可。如果管理者對他們的所取得的成績能夠給予恰如其分的宣傳表彰，在他們內(nèi)心深處則會產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的熱情，促使其取得更好的工作業(yè)績。精神文化是構(gòu)成和諧校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，是師生通過長期的實踐活動并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝練發(fā)展而成的，是校園群體共同的價值取向，在校園文化中處于最高層次，對和諧校園文化的建設(shè)起著關(guān)鍵作用。
綜上所述，和諧的校園文化建設(shè)是個多層面、多維度的系統(tǒng)工程，也是一個歷史積淀與發(fā)展創(chuàng)新的過程。在這個過程中，要充分發(fā)揮師德的引領(lǐng)作用，調(diào)動各方面的積極性，努力營造環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施先進，師生和諧相處，制度完善的校園文化氛圍。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：校園安全建設(shè)；校園管理；安全教育
目前普遍小學(xué)校園有加強校園安全建設(shè)的意識，但是往往相應(yīng)的安全建設(shè)舉措難以跟上，我們必須意識到校園安全建設(shè)的重要性，從制度及舉措上整改校園管理，建立相應(yīng)的校園安全建設(shè)條例，保護小學(xué)生身心安全的相關(guān)機制，真正從制度上加強校園安全建設(shè)。本文將針對如何加強校園安全建設(shè)這一重要問題，提出可行的建議，從而促進校園管理的發(fā)展。
1從思想層面上對小學(xué)生進行安全教育工作
校園安全建設(shè)工作的目的是為了保護小學(xué)生們的身心健康，使小學(xué)生們能夠健康成長，當制度上出現(xiàn)了相應(yīng)漏洞，或是因為不可抗力因素而導(dǎo)致的事故發(fā)生時，就需要小學(xué)生們自身樹立相應(yīng)的安全保護意識［1］。所以我們要從思想層面上對小學(xué)生進行安全教育工作，在教學(xué)中我們會要求學(xué)生有發(fā)散性的思維。但是在安全教育方面，相關(guān)人員一定要規(guī)范好小學(xué)生的行為思想，安全是一切的前提和基礎(chǔ)，學(xué)校可以通過印發(fā)相應(yīng)的有圖畫、有文字的安全教育手冊去幫助小學(xué)生們進行思想教育工作，從人為因素和自然因素兩個方面去幫助學(xué)生進行思想教育，陌生人的東西不能要，不能隨意與陌生人搭訕或者與陌生人離開，在遭遇火災(zāi)、地震時應(yīng)該有秩序地聽從指揮進行疏散等，要讓這些安全教育深植學(xué)生內(nèi)心，使他們深刻理解安全的重要性。
2建立與家長及時聯(lián)系的有效機制
隨著信息化時代的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)校與家長間的聯(lián)系可以采取多種聯(lián)系方式，建立與家長及時聯(lián)系的有效機制，也是為學(xué)生全方位安全建立的有效屏障。不僅僅是家長可以及時掌握學(xué)生的安全動態(tài)，學(xué)校也可以及時掌握學(xué)生的安全動態(tài)［2］?？梢酝ㄟ^建立相應(yīng)的微信群、QQ群、掌握學(xué)生家長們的詳細聯(lián)系方式、居住地址及工作單位等多種方法，來保證聯(lián)系的暢通。
3加強對于教職工的安全責(zé)任教育
教師及保衛(wèi)處的保衛(wèi)人員等都是最為直接的責(zé)任安全負責(zé)人，在校園中直接對學(xué)生的安全負責(zé)，往往小學(xué)校園都會采取在特定時間段進行校園封閉的管理辦法，以此來保護校園安全，所以加強對于教職工的安全責(zé)任教育是十分重要的［3］。不僅僅如此還要劃分相應(yīng)的責(zé)任范圍，明確責(zé)任內(nèi)容，才能促使校園安全建設(shè)更加具有秩序性。
4完善學(xué)校的應(yīng)急方案，提升遇到突況的應(yīng)對能力
校園的安全建設(shè)不僅僅應(yīng)該做好注重事件的預(yù)防，也要做好事件發(fā)生時的處理，所以在加強校園安全建設(shè)的過程之中，應(yīng)該完善校園安全的應(yīng)急方案，可以通過日常的消防演習(xí)［4］等進行對學(xué)生的引導(dǎo)和疏散等多種方式來幫助學(xué)校完善應(yīng)急手段，這樣，一旦遭遇突發(fā)事件，學(xué)校可以在第一時間進行應(yīng)對，從而提升遇到突發(fā)事件的應(yīng)對能力，將事故的影響降到最低。
5建立相應(yīng)的聯(lián)動聯(lián)防機制
學(xué)校應(yīng)該與當?shù)氐呐沙鏊?、社區(qū)及所屬地區(qū)的相應(yīng)單位建立良好的聯(lián)系，以此來完善相應(yīng)的聯(lián)動聯(lián)防機制，從制度上排查校園安全問題，幫助校園安全建設(shè)的進一步發(fā)展，一旦孩子走丟或是被陌生人領(lǐng)走等問題發(fā)生，聯(lián)防聯(lián)動機制［5］可以第一時間進行事件的調(diào)查，或者第一時間阻止事件的發(fā)生，所以建立聯(lián)動聯(lián)防機制可以在校園制度建立的層面上幫助校園安全建設(shè)的發(fā)展。
6完善校園內(nèi)相應(yīng)的安全設(shè)施
對于校園內(nèi)存在的安全設(shè)施，學(xué)校應(yīng)該定時給予更新，例如滅火器等，按照相應(yīng)的《安全校園建設(shè)標準》等，保障安全通道的暢通以及應(yīng)急燈的正常使用，安全設(shè)施的完善是從硬件的角度上保證校園安全建設(shè)的，也是安全建設(shè)的相應(yīng)基礎(chǔ)。我們要注重基礎(chǔ)安全設(shè)施的建設(shè)，從而加強校園安全的建設(shè)。目前的校園安全建設(shè)雖然仍有不完善的地方，但也在不斷地發(fā)展過程之中，我們要樹立正確的校園安全建設(shè)觀念，通過從思想層面上對小學(xué)生進行安全教育工作、建立與家長及時聯(lián)系的有效機制、加強對于教職工的安全責(zé)任教育、完善學(xué)校的應(yīng)急方案，提升遇到突況的應(yīng)對能力、建立相應(yīng)的聯(lián)動聯(lián)防機制和完善校園內(nèi)相應(yīng)的安全設(shè)施等多種方式，去加強校園安全建設(shè)，從而促進校園管理的進一步發(fā)展。
作者:吐爾遜江．尼牙孜單位:新疆克拉瑪依市準東第一小學(xué)
參考文獻:
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［2］杜玉玉．平安校園視域下社區(qū)安全風(fēng)險評估制度研究［D］．溫州大學(xué)，2015．
［3］焦慧慧．拿什么來保護你，我的孩子！———論法制校園安全建設(shè)［A］．中國職協(xié)2015年度優(yōu)秀科研成果獲獎?wù)撐募ㄖ袃裕跜］．：，2015：11．
影響校園和諧的因素具有復(fù)雜性，筆者認為以下因素在構(gòu)建和諧校園中有重要作用。
1.校園周邊治安狀況形式嚴峻
校園周邊治安狀況令人擔(dān)憂，近幾年高校治安問題依然突出，刑事、治安案件呈上升趨勢，意外傷害、食物中毒、自殺等事件在一些高校不斷上演，內(nèi)盜行為時有發(fā)生。高校周邊治安形勢依然嚴峻，雖然經(jīng)過多次整治，但結(jié)果總不如人意。道路交通堵塞、違章建筑比比皆是、無照攤點屢禁不止，學(xué)生租住民房現(xiàn)象屢禁不止，流氓地痞不時尋釁滋事，而有關(guān)部門的管理又跟不上，由此導(dǎo)致各類治安案件大量增長，高校周邊成了犯罪的衍生地。
2.學(xué)生心理健康問題突出
現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，他們中的一些人以自我為中心的思想比較嚴重，往往以自我的價值判斷作為衡量事物是非的標準。情感比較脆弱，耐挫折能力差，人際交往能力弱，自卑心理重。據(jù)調(diào)查，57.1%的學(xué)生精神狀況“一般”，12.4%的學(xué)生“心情郁悶、壓抑”，還有7%的學(xué)生精神狀況“一直很糟糕”。由于對家庭貧困的無奈、對社會一些現(xiàn)象的疑惑、對就業(yè)前景的迷茫，有些學(xué)生心里總像裝著一團火，遇上適當?shù)臅r機就可能爆發(fā)，成為影響校園和諧的一個重要因素。
3.學(xué)生就業(yè)和貧困生問題
現(xiàn)在高校的就業(yè)壓力非常大，冷門專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很難找工作；20%左右的貧困生的求學(xué)和就業(yè)問題，更是很多高校關(guān)注的重點。據(jù)一些高校反映，由于家境貧困導(dǎo)致的就學(xué)壓力、由于就業(yè)形勢嚴峻導(dǎo)致的心理壓力，一些學(xué)生往往借酒澆愁，弄不好則引發(fā)事端。調(diào)查顯示，58．5%的學(xué)生將學(xué)生就業(yè)問題列為當前影響學(xué)生情緒的首要問題。
二、構(gòu)建和諧校園的路徑
基于上文對影響校園和諧因素的分析，營造校園和諧工作需要從以下幾方面著手：
1.以維護社會穩(wěn)定為前提，營造和諧校園的外部環(huán)境
要營造高校的和諧，社會首先要穩(wěn)定。為此要沉著應(yīng)對復(fù)雜多變的國際形勢，維護國家的和民族的尊嚴，減少影響高校和諧的國際因素。堅持改革開放，逐步解決收入分配差距過大的問題。新聞媒體要增強社會責(zé)任感，恪守職業(yè)道德，牢牢把握輿論導(dǎo)向，為維護高校穩(wěn)定創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。全社會尤其是公安、工商、城建等有關(guān)方面，要依法加強對學(xué)校周邊文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，保證學(xué)校周邊環(huán)境的良好有序。要堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，從而營造良好的校園周邊環(huán)境。
2.建立敏銳有效的信息和收集研判機制
高校要加強廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，通過各種形式向師生員工宣傳國家的方針政策，引導(dǎo)大家正確地分析認識世界形勢與國家現(xiàn)狀。對事關(guān)師生員工切身利益的事情要做到公開、民主透明，保持信息溝通渠道的暢通。利用校長信箱、校領(lǐng)導(dǎo)接待日等形式加強與師生員工的信息溝通交流。建立起信息負責(zé)制，由黨委辦公室或相關(guān)機構(gòu)專職負責(zé)有關(guān)信息，杜絕多源信息以及謠言的產(chǎn)生。日常信息可以建立新聞發(fā)言人制度，指定由宣傳工作職能部門的負責(zé)人負責(zé)對媒體和社會學(xué)校的有關(guān)信息。新型電子通訊方式、即時通訊設(shè)備的廣泛應(yīng)用對校園和諧工作帶來挑戰(zhàn)，同時也為我們做好維護校園和諧提供新的有利條件。政工干部要能夠用手機、QQ群等多種工具和學(xué)生開展思想溝通與交流，及時把握他們的動態(tài)。要嘗試建設(shè)網(wǎng)絡(luò)班級或網(wǎng)絡(luò)團支部，吸引廣大學(xué)生在自己的網(wǎng)絡(luò)陣地開展交流溝通活動，接受正確的有關(guān)信息。
3.加強大學(xué)生心里健康教育
在大學(xué)生中建立一套完善的心理輔導(dǎo)體系，注重心理健康專業(yè)輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)，建立起一套學(xué)生心理檔案系統(tǒng)，搶占宣傳陣地建設(shè)校園文化。加強全社會的人文關(guān)懷，加強大學(xué)生心理咨詢的社會化運作。積極借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，并積極發(fā)揮高校團組織的作用，把大學(xué)生的心理健康教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，滲透到整個大學(xué)生培養(yǎng)教育的過程中。改善大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活條件，緩解因經(jīng)濟拮據(jù)、生活困難給學(xué)生帶來的壓力。提高大學(xué)生自身的心理調(diào)節(jié)能力。
4.培育大學(xué)精神
大學(xué)精神是大學(xué)的一面旗幟，是一種大學(xué)精神風(fēng)貌、特色文化、感召力和生命力的體現(xiàn)。在全面構(gòu)建和諧社會的今天，創(chuàng)新和引導(dǎo)先進文化的重任必將歷史地落在高校。因此，和諧高校校園文化建設(shè)的目標和任務(wù)不僅僅停留在增強大學(xué)生綜合素質(zhì)，營造良好的育人氛圍方面，更要轉(zhuǎn)變已有的校園文化建設(shè)理念，建立新的校園文化體系，注重對人的身心、個性和人格的培養(yǎng)，發(fā)揮校園文化和大學(xué)文化的積極作用。
高等學(xué)校既是發(fā)展高科技自主創(chuàng)新能力的中堅力量，又是國家自主創(chuàng)新體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會急需的各類高層次建設(shè)人才的搖籃。因此，構(gòu)建和諧高校，大力培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才，是一個極富有時代意義的宏大目標，需要不停地創(chuàng)新探索。
[摘要]當前影響高校和諧的因素來自社會的各方面。做好維護高校和諧工作需要做到以維護社會穩(wěn)定為前提，大力營造校園和諧的外部環(huán)境。本文分析了影響校園和諧的因素，針對影響校園和諧的因素，探析了構(gòu)建和諧校園的路徑，以期為和諧校園的構(gòu)建提供理論支撐。
[關(guān)健詞]校園和諧因素分析路徑探析
構(gòu)建和諧高校是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是促進高校自身和諧發(fā)展的現(xiàn)實需要。目前高校和諧工作形勢不容樂觀，營造校園和諧任重道遠。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：校園網(wǎng)管理；校園網(wǎng)應(yīng)用；校園網(wǎng)建設(shè)
在數(shù)學(xué)史上費馬定理是一只會下蛋的金雞，在力圖證明費馬定理的過程中，很多數(shù)學(xué)分支科學(xué)如數(shù)論、分析數(shù)論、組合數(shù)論都得到了很大的發(fā)展。對學(xué)校來說，校園網(wǎng)也應(yīng)該是一只會下蛋的金雞。
建設(shè)校園網(wǎng)的根本目的，就是為各種教學(xué)和管理軟件提供基礎(chǔ)。校園網(wǎng)的建設(shè)不一定是一次性的大量資金投入，當資金不充足時，可以采取分步驟、分層次建設(shè)的方法，校園網(wǎng)的建設(shè)可以具有不同的層次，如網(wǎng)絡(luò)電子教室、小型辦公管理對等網(wǎng)、基于客戶機/服務(wù)器的局域教學(xué)網(wǎng)，以及面向全校的計算機輔助教學(xué)管理信息網(wǎng)絡(luò)等。
1慣例與教學(xué)孰重
在校園網(wǎng)建設(shè)過程中，硬件設(shè)備不是問題，只要花錢就可以做到。關(guān)鍵在于你花了那么多錢，究竟用校園網(wǎng)干什么？主要從兩個方面考慮的：一個是管理方面，就是學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)化管理，這一點同任何一家企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化相同，通過網(wǎng)絡(luò)化給學(xué)校帶來現(xiàn)代化管理。而另一個更重要的方面，就是要通過現(xiàn)代教育技術(shù)去推動和改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改革那種灌輸式的，老師講、學(xué)生聽，死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)方式。
如果建好了校園網(wǎng)，還是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只是把粉筆、黑板換成了計算機、投影儀，還是沿襲過去那種灌輸式的教學(xué)形式(當然，可能灌輸給學(xué)生的東西更多了，讓學(xué)生更容易理解、記得更牢了)，那么這種教學(xué)模式并沒有質(zhì)的變化。大趨勢應(yīng)該向自主式教學(xué)發(fā)展。每個學(xué)生都有一個側(cè)重點，有自己的特點，不像現(xiàn)在的孩子培養(yǎng)出來都是一樣的。這才是網(wǎng)絡(luò)教育帶來的本質(zhì)上的區(qū)別。
在校園網(wǎng)建設(shè)后，學(xué)校應(yīng)注重“四件”平衡，即硬件具備、軟件跟上、“智件”超前、“潛件”保障。其中“智件”意為掌握教育技術(shù)的教師隊伍；“潛件”則是針對教育技術(shù)的各種服務(wù)和管理。學(xué)校的全員培訓(xùn)必須引起足夠的重視，目前一些學(xué)校在校園網(wǎng)建設(shè)完成后，往往只對教師進行培訓(xùn)，而領(lǐng)導(dǎo)卻很少參加培訓(xùn)，這種做法很危險，只有領(lǐng)導(dǎo)認識到校園網(wǎng)的功能與作用，才會積極提供相應(yīng)的環(huán)境促使教師學(xué)習(xí)和使用校園網(wǎng)。
2缺錢與浪費并存
教育部提出“校校通”工程的建設(shè)目標后，社會上存在著一種誤解，認為全國90％的中小學(xué)校都要建立獨立的校園網(wǎng)。其實，“校校通”并非“校校網(wǎng)”，最終的目的是讓90％以上的中小學(xué)采用各種形式和手段，共享網(wǎng)上教育資源，而不是讓每個學(xué)校都建一套自己的校園網(wǎng)。目前在校園網(wǎng)建設(shè)中，在資金總量短缺的大環(huán)境中，還存在著局部資金浪費的現(xiàn)象。
現(xiàn)在校園網(wǎng)建設(shè)有一個趨勢就是追求很高檔的設(shè)備，像我們做過的一個中學(xué)校園網(wǎng)，要用思科6509或朗訊T550這樣高檔的產(chǎn)品，這其實是一種浪費。舉個例子，一般高檔的企業(yè)級交換機，它應(yīng)該是針對1萬個用戶規(guī)模來使用的；而我們現(xiàn)在任何一所學(xué)校里，讓所有的老師都上網(wǎng)，所有的教室都上網(wǎng)，一所學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)用戶也不會超過1000個。所以，用管理1萬個用戶的設(shè)備來管理不足1000個用戶，這顯然是一種浪費。
這方面有誤區(qū)也有誤導(dǎo)。一方面，一些重點學(xué)?；蚴鞘欣?、省里扶持的學(xué)校，片面地追求硬件設(shè)備的高檔次，實際上就是浪費。深圳有一所學(xué)校光布線就花了200多萬元，裝修一個網(wǎng)絡(luò)機房就用了60萬元；但也有一些學(xué)校，沒有資金，看別人做校園網(wǎng)，也非要建一個網(wǎng)，結(jié)果投很少一點錢，做出來的所謂校園網(wǎng)，基本上起不到什么作用，這也是一種形式的浪費。另一方面，由于利益驅(qū)動，生產(chǎn)廠商和系統(tǒng)集成商也在自覺或不自覺地誤導(dǎo)學(xué)校的決策。
從目前情況來看，似乎一時間還難以改變校園網(wǎng)建設(shè)中的資金浪費現(xiàn)象。但是通過教育城域網(wǎng)建設(shè)，可以為教育系統(tǒng)節(jié)省大量的寶貴資金。根據(jù)教育部提出的通過天網(wǎng)(衛(wèi)星)、地網(wǎng)(電信)達到學(xué)校與學(xué)校的溝通，把整個教育系統(tǒng)聯(lián)成一個獨立的網(wǎng)，在有條件的地方要建立相對獨立的教育城域網(wǎng)。比如說把整個城市做成幾個主干中心，有錢的學(xué)校能接入，沒錢的學(xué)校也能接入。這樣建校園網(wǎng)的投資就會變小了，只需投資一些交換設(shè)備就行了。由此整個城市的教育水平都能得到提高，真正實現(xiàn)在現(xiàn)有的資源和資金的情況下，通過教育城域網(wǎng)的形式達到資源共享。
現(xiàn)在，很多地方都在向建設(shè)教育城域網(wǎng)的方向努力。像鄭州就建了三個中心，用三臺核心交換機，下面的大學(xué)通過千兆接入，中小學(xué)通過百兆接入，整個教育城域網(wǎng)形成了一個獨立的網(wǎng)。北京朝陽區(qū)也是這樣做的，通過四個中心，把全區(qū)300多所學(xué)校全部聯(lián)起來。
在教育系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，應(yīng)先考慮教育城域網(wǎng)，在此基礎(chǔ)上，再看校園網(wǎng)如何投資。因為城域網(wǎng)建好后，每所學(xué)校的校園網(wǎng)建設(shè)都能從節(jié)省路由器、服務(wù)器、軟件等幾項中獲益；有了城域網(wǎng)之后，同樣的校園網(wǎng)建設(shè)至少能節(jié)省三分之一以上的資金。如果一個城市有上百所學(xué)校，那么校園網(wǎng)建設(shè)由此而節(jié)省的資金就非?？捎^了。3校園網(wǎng)本質(zhì)是應(yīng)用
一般認為，校園網(wǎng)是為學(xué)校學(xué)習(xí)活動、教學(xué)活動、科研活動和管理活動服務(wù)的校園內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并且它是建構(gòu)在多媒體技術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上并與因特網(wǎng)連接的。
這個概念比較強調(diào)局域網(wǎng)概念，強調(diào)多媒體技術(shù)。這樣的概念會不會造成導(dǎo)向上的失誤？現(xiàn)實生活中我們可以看到，目前校園局域網(wǎng)建設(shè)的封閉型傾向和設(shè)備堆砌、技術(shù)高難的貴族化傾向。一方面，資源的重復(fù)建設(shè)，另一方面，又是教育資源的匱乏；一方面，設(shè)備堆砌閑置，教師對高難度技術(shù)望而生畏，另一方面普通學(xué)校卻難進校園網(wǎng)的門檻。再看目前中小學(xué)校園網(wǎng)應(yīng)用往往是放放Powerpoint幻燈，通過共享調(diào)閱調(diào)閱文件，學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)的欄目主要有：學(xué)校簡介、校長寄語、師生風(fēng)采、校園新貌、教學(xué)設(shè)施、學(xué)校榮譽、家長通訊、校友通訊等內(nèi)容。這是校園網(wǎng)應(yīng)有的功能嗎？值得深思。
校園生活的核心是學(xué)習(xí)活動，校園生活的主體應(yīng)該是學(xué)生與教師，網(wǎng)絡(luò)的基本技術(shù)特質(zhì)是開放、交互與共享，它的主要功能是促進人們主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)資源的交流與共享，因此，校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必需基于互連網(wǎng)應(yīng)用。
所謂校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境（俗稱校園網(wǎng)），是指基于互連網(wǎng)應(yīng)用的，提供以學(xué)習(xí)活動為核心的，兼顧教學(xué)研究與學(xué)校管理的網(wǎng)絡(luò)媒體教學(xué)環(huán)境。
4校園網(wǎng)的基礎(chǔ)是管理創(chuàng)新
雖然校園網(wǎng)的建設(shè)面臨各種困難，也遭受了很多的失敗，但多年來也積累了一些成功的經(jīng)驗。校園網(wǎng)的建設(shè)是學(xué)校中的“綱”，不僅是教育技術(shù)的變革，更是思想創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和手段創(chuàng)新。在校園網(wǎng)投入運行之后，應(yīng)對現(xiàn)存的組織機構(gòu)、管理制度、教學(xué)模式進行適當調(diào)整，充分發(fā)揮校園網(wǎng)的作用。校園網(wǎng)的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，做好總體規(guī)劃可以保證各個系統(tǒng)的集成與協(xié)調(diào)發(fā)展，避免重復(fù)投資、不合理地利用資源，在總體規(guī)劃下分層次逐步擴大，使工程形成良性循環(huán)。校園網(wǎng)的目的是提高教學(xué)管理水平，拓寬教師和學(xué)生的知識面，所以一定要注重實際效果，選擇急需解決、見效又快的環(huán)節(jié)作為建設(shè)校園網(wǎng)的突破口，能夠提高師生對校園網(wǎng)的熱情。在校園網(wǎng)建設(shè)過程中應(yīng)盡量使用成熟技術(shù)，既可以減少風(fēng)險，又能做到實施快、見效快，維護更新更有保障。
另外，要加強基礎(chǔ)工作，做好調(diào)研，弄清學(xué)校的真正需求，找到制約學(xué)校發(fā)展的瓶頸，制訂整體規(guī)劃，研究制訂學(xué)校的信息規(guī)范，做好標準化工作，為教學(xué)資源交流與共享打下良好的基礎(chǔ)。
有人說在教育行業(yè)，不是有錢就什么都能做到，但是沒錢是什么也做不到。中國教育網(wǎng)絡(luò)化正是處在這樣一種氛圍之中，錢不多但是想做很多事。這就需要精打細算、循序漸進，任何形式的貪大求洋，都會導(dǎo)致我們?yōu)榇烁冻龈甙旱膶W(xué)費。這將使我們希望通過互聯(lián)網(wǎng)達到省錢目的的計劃落空，使教育改革步伐徘徊不前。因此，教育城域網(wǎng)、中小學(xué)校園網(wǎng)的建設(shè)不可能一步到位，教育網(wǎng)絡(luò)化的實施與應(yīng)用也不可能一步到位。最好的選擇就是，有多少錢辦多少事，一步一個腳印，重在應(yīng)用實效。
參考文獻
1傅秀斌.將E-learning進行到底.中國教育網(wǎng)絡(luò)，2004，（6）.
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。本文就校園文化建設(shè)的必要性、校園文化建設(shè)的內(nèi)容方法及校園文化的育人功能談點看法。
校園文化建設(shè)的必要性
一是由社會環(huán)境及學(xué)校性質(zhì)所決定。當今社會紛繁復(fù)雜，存在不少消極因素和腐敗現(xiàn)象。社會文化也是絢麗多姿、雅俗并存，包括許多不利于青少年健康成長的負面文化。盡管各級政府采取了許多措施，但是在短期內(nèi)優(yōu)化社會大環(huán)境是不可能的。而學(xué)校不但是學(xué)習(xí)文化知識的場所，更重要的是育人的陣地，它擔(dān)負著培育一代“四有”新人的歷史重任，因此校園文化不容許雜亂紛呈。這就要求我們根據(jù)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標優(yōu)化校園文化，創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人小環(huán)境，以抵制社會負面文化的沖擊，并對社會大環(huán)境施加積極影響。
二是由教育對象及環(huán)境的育人作用所決定。在學(xué)校接受教育的青少年學(xué)生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外部環(huán)境的影響?！敖煺咭啵吆凇?，沒有良好的教育環(huán)境，容易將學(xué)生引向歧路。作為育人陣地的學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長的外部環(huán)境。
三是由學(xué)校辦學(xué)水平的現(xiàn)狀所決定。自從提出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針后，各級政府加大了對教育的投入，學(xué)校的辦學(xué)條件有了很大的改善，但一些地方仍然存在著較大差距。也有的學(xué)校只重視物質(zhì)文化的建設(shè)而忽視精神文化的建設(shè)；只注重學(xué)生智力因素的培養(yǎng)而忽視非智力因素的開發(fā)；只注重思想認識的灌輸和道德行為的強化而忽視間接情景的暗示。但人的思想和某些品質(zhì)是不能靠單純的知識傳授來養(yǎng)成的，要借助道德環(huán)境長期的細膩的熏陶，只有在這種環(huán)境下培養(yǎng)起來的品質(zhì)結(jié)構(gòu)才具有穩(wěn)定性，才能經(jīng)受住外界環(huán)境的刺激。這也要求我們加強校園文化的建設(shè)。
四是由教育“三個面向”指導(dǎo)思想及教育改革趨勢所決定。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，基礎(chǔ)教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，最緊迫的任務(wù)就是要轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育是建設(shè)有中國特色社會主義教育的一個根本問題，是當前教育改革和發(fā)展的必然走向。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括教育要面向全體學(xué)生，要注重德智體美勞全面發(fā)展，要讓學(xué)生主動發(fā)展，這同樣要求我們加強校園文化的建設(shè)。
校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方法
校園文化的內(nèi)容是非常豐富的，這里主要談?wù)勎镔|(zhì)文化、制度文化、課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等幾個方面的問題。
1.加強物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。
物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理直接地反映出學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。校園的物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)注意以下幾個問題：
一是物質(zhì)文化建設(shè)必須以“三個面向”為指導(dǎo)思想，符合本校的實際，代表師生的共同意志，體現(xiàn)出“四性”：一是科學(xué)性。要整體規(guī)劃，合理布局；二是教育性。物質(zhì)文化建設(shè)必須滲透思想教育的成份，寓德育于物質(zhì)文化建設(shè)中；三是藝術(shù)性。要精心設(shè)計，嚴密組織，使內(nèi)容與形式完美結(jié)合，富有藝術(shù)意味，給人一種美的享受；四是經(jīng)濟性。物質(zhì)文化建設(shè)要有藝術(shù)性并具時代感，但卻不可一味地追求時髦、高檔、漂亮，應(yīng)因地制宜，因時制宜，要考慮經(jīng)濟、實用。
二是校園環(huán)境的建設(shè)要做到“四化”，即綠化、美化、凈化、靜化。充分利用校園空間進行植樹、栽花、種草，聘請專業(yè)人員進行指導(dǎo)，將學(xué)校辦成“園林式單位”。校園的美化不應(yīng)只局限在校園的整體布局、樓館的建筑裝修及教學(xué)設(shè)施(如圖書儀器、電教設(shè)備等)的更新添置等純粹的物質(zhì)文化的層面上，還應(yīng)表現(xiàn)在通過對校園環(huán)境的點綴所體現(xiàn)出的全校師生的共同思想、共同情感、共同的審美觀等精神文化上，如校園板報的內(nèi)容形式，辦公室課室的布置，名人畫像、名言警句、藝術(shù)作品的懸掛等。要保持校園環(huán)境的潔凈，并把好校門關(guān)，保證學(xué)校免受外來干擾。
三是物質(zhì)文化的建設(shè)不能由學(xué)校全部包辦，必須群策群力，師生齊動手。要發(fā)揮集體、個人甚至家長各方面的積極性，大件由學(xué)校負責(zé)，自己能辦的由師生自己地動手完成，如：課室布置、環(huán)境衛(wèi)生等。通過師生的共同努力，創(chuàng)造一個優(yōu)美的校園環(huán)境。
2.加強制度文化建設(shè)，強化管理機制。
制度是校園文化建設(shè)初級階段的產(chǎn)物，是為了達到無意境界而采取的一種有意識手段，是為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效。目的是先用制度來強化，而后用情境來內(nèi)化。俗話說：“不依規(guī)矩，無以成方圓”。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，圍繞培養(yǎng)“四有”新人這個核心，建立和健全各種規(guī)章制度。在制度的建立過程中，應(yīng)充分發(fā)揚民主，經(jīng)過師生充分醞釀和討論，最后才以條文的形式定下來。學(xué)校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：一是全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、德育管理制度、教學(xué)管理制度、總務(wù)管理制度、內(nèi)部體制管理制度等；二是細。內(nèi)容具體明確，操作性強；三是嚴。紀律嚴明，賞罰分明。為了使廣大師生了解和掌握各項規(guī)章制度，可按適用范圍將教職工管理制度及學(xué)生管理制度分訂成冊，用知識競賽或考試的辦法，督促學(xué)生學(xué)習(xí)掌握制度的內(nèi)容，使大家明白應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做；怎樣做是對的，怎樣做是錯的；違反了規(guī)定要受到什么處罰，合符條件將得到什么獎勵，從而形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。
為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的管理網(wǎng)絡(luò)。如對學(xué)校的德育工作，成立以黨支部書記掛帥，主管校長負責(zé)，工會主席、德育處主任、團委書記、年級級長、政治科科長參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，實行“四線”管理。即：“黨支部棗工會棗團委”一條線，主管師生政治學(xué)習(xí)，組織師生開展各項政治活動和社會實踐活動；“主管校長棗德育處主任椖曇都凍班主任”一條線，主要負責(zé)師生的一日生活制度，貫徹落實師德規(guī)范和《行為規(guī)范》；“校團委、學(xué)生會、少先隊大隊部棗團支部、班委會、少先隊中隊棗各班值日生”一條線，負責(zé)日常行為規(guī)范的自查自糾工作；“校長室、德育處棗公安局、派出所棗學(xué)生家長”一條線，主要負責(zé)學(xué)校、社會、家庭“三結(jié)合”教育及安全教育。有了德育工作的管理網(wǎng)絡(luò)才能保證德育管理制度的落實。要強調(diào)的是這種管理網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)必須立足于職責(zé)，從樹立事業(yè)心和責(zé)任感入手，分工明確，職責(zé)分明，考核到位。
3.加強課余文化建設(shè)，豐富校園生活。
校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動。如果課業(yè)和正規(guī)活動擠占時間太多，學(xué)生就會感到校園生活單調(diào)泛味，并可能形成熱衷于某些有害活動的潛流。因此，學(xué)校應(yīng)適度地開展一些豐富多彩的課外活動。但課外活動的開展不是盲目隨意的，要注意以下幾個問題：
一是要遵循自主性、實踐性、愉悅性、發(fā)展性、教育性的原則，做到“五有”(有計劃、有教案、有記錄、有成就、有總結(jié))、“四定”(定人員、定地點、定時間、定內(nèi)容)、“三落實”(組織、經(jīng)費、器材)，成立課外活動小組，如業(yè)余團校、學(xué)科興趣小組、文學(xué)社、田徑隊、藍球隊、小樂隊、合唱隊、舞蹈隊、書法組、美術(shù)組等，由老師進行輔導(dǎo)，以提高學(xué)生技能水平。
二是課外活動的內(nèi)容，形式要多樣化。既要有思想性的(如青年志愿者活動、演講比賽、各種評優(yōu)活動等)和知識性的(如學(xué)科知識競賽、知識講座、“三小”活動等)，又要有娛樂性的(如各種體育比賽、文藝匯演、游園活動、美術(shù)書法作品展、影視欣賞等)和實踐性的(如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、勤工儉學(xué)、軍訓(xùn)等)，還有必要設(shè)置些全校性的學(xué)校傳統(tǒng)活動，如三月學(xué)雷鋒活動、田徑運動會、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、元旦文娛晚會等，鼓勵全校師生一起參與。
總之，課外活動要兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與安閑、努力讓學(xué)生根據(jù)天資所好、揚長避短，各得其所，各行其樂。變命令式為倡導(dǎo)式，變禁絕式為誘導(dǎo)式，變接受式為參與式。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己組織，主動參與，寓教于樂。
4.加強輿論文化建設(shè)，形成優(yōu)良校風(fēng)。
集體是一個熔爐，能把生鐵煉成鋼，也可能是個染缸，給尚未成熟的青少年以不良影響。學(xué)生在集體中，思想行為容易受到集體輿論的制約和同化，心理學(xué)上稱之為“從眾心理”。因此，學(xué)校要重視輿論文化的建設(shè)，真正做到“以正確的輿論引導(dǎo)人”。要培養(yǎng)正確的集體輿論，可從以下幾個方面入手：首先是加強政治思想學(xué)習(xí)，注重養(yǎng)成教育。通過校會、晨會、級會、班會，組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，提高學(xué)生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
其次，要加強“愛校”教育，培養(yǎng)母校意識。向?qū)W生講述學(xué)校光輝的歷史，成立校史展覽室，設(shè)計校旗?；?，制作校歌，統(tǒng)一校服，提高學(xué)校在學(xué)生心目中的地位，使學(xué)生自然生發(fā)出強烈的榮譽感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產(chǎn)生凝聚力，形成學(xué)校精神。
第三、確定共同的奮斗目標。學(xué)校根據(jù)社會發(fā)展趨勢及自己的實際情況、辦學(xué)特點，提出校訓(xùn)和奮斗目標。各班相應(yīng)地制定班級奮斗目標，直至幫助學(xué)校制定個人奮斗目標。并開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動，爭先進個人、先進集體、先進學(xué)校，創(chuàng)優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)異成績、優(yōu)美環(huán)境。在全校形成一股比、學(xué)、趕、幫的熱潮。
第四、強化學(xué)?！叭L(fēng)”建設(shè)。學(xué)校“三風(fēng)”即領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)。首先，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是關(guān)鍵，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在學(xué)校的各項工作以及執(zhí)行各項規(guī)章制度中發(fā)揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學(xué)生中的表率作用。要求教師從精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、學(xué)識水平到儀表風(fēng)度、言談舉止、生活起居都應(yīng)起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和無私奉獻的敬業(yè)精神，學(xué)生有遠大的理想和抱負，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。
第五、開展各種有益的健康的活動。如學(xué)雷鋒活動、演講比賽、創(chuàng)建活動等，以培養(yǎng)正確的輿論。
第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志，禁止學(xué)唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。
第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論會，澄清模糊認識，糾正錯誤觀點，引導(dǎo)正確輿論。
第八、抓好宣傳陣地。充分發(fā)揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風(fēng)邪氣，樹立正確輿論。通過以上種種辦法，使整個學(xué)校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進優(yōu)良校風(fēng)的形成。
5.創(chuàng)造和諧人際關(guān)系，優(yōu)化人際環(huán)境。
從某種意義上講，人際關(guān)系是一種高級形式的校園文化。良好的人際關(guān)系不僅可以使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，促進學(xué)生奮發(fā)向上，健康成長，還可以形成良好的集體意識。良好的集體意識是一種向上的群體規(guī)范，是對學(xué)生思想品德的一種無形的巨大的力量。
人際關(guān)系被稱為人世間最復(fù)雜的關(guān)系，學(xué)校也不例外。從橫向看，有領(lǐng)導(dǎo)集體的人際關(guān)系，教師集體的人際關(guān)系和學(xué)生集體的人際關(guān)系；從縱向看，有領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生之間的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)集體的人際關(guān)系直接影響教師間的人際關(guān)系，教師間的人際關(guān)系間接地影響學(xué)生的健康成長。本文僅對學(xué)生健康成長產(chǎn)生直接影響的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系談點看法。
師生關(guān)系是學(xué)校教育過程中最基本的人際關(guān)系，無時無刻不在影響著教育過程和結(jié)果。師生間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳教育效果，“親其師”才會“信其道”。反之，如果師生關(guān)系緊張，甚至對立，教師就很難對學(xué)生施加影響。要創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系，一方面是要求教師具有較高的師德修養(yǎng)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，良好的外表形象，要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。另一方面，是要求學(xué)生尊敬教師，勤學(xué)守紀，只有在此基礎(chǔ)上，才能建立起和諧的師生關(guān)系，出現(xiàn)樂教樂學(xué)的生動局面。
學(xué)生間的人際關(guān)系，既影響著學(xué)生的健康成長，也影響優(yōu)良集體的形成，教師要有目的地加以引導(dǎo)，強調(diào)同學(xué)間的人際關(guān)系應(yīng)遵循守紀、理解、團結(jié)、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵學(xué)生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學(xué)間學(xué)習(xí)上互幫互學(xué)，共同進步；生活上一人有難，八方相助；紀律上互相督促，互相提醒；思想上互相交流，互相提高。同時要重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)，幫助他們解除煩惱；要正確地
引導(dǎo)學(xué)生中的非正式群體。學(xué)生在這種團結(jié)友愛、相互尊重的氣氛中才能得以健康地成長。
校園文化的育人功能
1.德育功能
第一、有利于陶冶學(xué)生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。如詩如畫的校園風(fēng)光，布局合理的校園建筑，鳥語花香的校園景致，整齊光潔的道路交通，美觀科學(xué)的教室布置，文明健康的文化教育設(shè)施……無不給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。學(xué)生在幽靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到舒心怡神，從而增強環(huán)境保護意識。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想也能起到很好的抑制作用，所有這些都有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。
第二、有利于規(guī)范學(xué)生的行為。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)矯正。學(xué)生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學(xué)們的批評，誰都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學(xué)生的行為，試想：你會在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎?你會在雪白的墻壁上亂涂亂畫嗎?不會!這些不良行為都會自動消失。
第三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神。校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位，注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作，必要時為了集體利益要犧牲個人利益，否則就會受到來自集體的人際壓力。這種來自外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的需要都要求學(xué)生處理好個人和集體的關(guān)系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過來，一個充滿理想、團結(jié)友好的集體會使學(xué)生親身感受到集體的溫暖，體會到集體力量的偉大，從而樹立個人要服從集體、嚴以律已、寬以待人、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的集體主義思想觀念。
第四、有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個性，促進學(xué)生的心理健康。中學(xué)生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應(yīng)了中學(xué)生精神需求的多樣化、個性化的特點，避免了對學(xué)生人格塑造單一化的傾向。使那些個性特長較突出的學(xué)生找到了適合自己的內(nèi)容和形式，并在活動中看到自己的價值，從而激發(fā)他們的自主性、自尊心和自豪感，樹立一個真實、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。當今中學(xué)生的心理適應(yīng)能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強的心理適應(yīng)能力。學(xué)生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會感到心曠神怡而暫時逃離“神經(jīng)緊張，甚至心煩意亂”的境地，在輕松的心境下，心窗打開，可增強進取心，從而自愿接受困難的挑戰(zhàn)。豐富多彩的活動一方面擴大了學(xué)生的交往圈，使內(nèi)向孤僻的學(xué)生合群并找到知心朋友，擴懷；另一方面也使學(xué)生因沉浸在歡樂或業(yè)余愛好中，因注意力轉(zhuǎn)移而沖淡和忘卻不愉快的心理因素，就不至于“越想越別扭，越想越傷心”了，從而促進學(xué)生健康心理的形成。
2.美育功能
愛美是人的天性，中學(xué)生也不例外。但由于處于青春期這個特殊階段，中學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點：他們追求美，卻不善識別美，常把新、奇、特視為美，甚至誤以丑為美；只追求外在美，而不善追求內(nèi)在美，往往認為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而深刻有內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。
環(huán)境美可以升華為情感美。美麗安適的校園建設(shè)，整潔漂亮的教室布置，樸素大方的服飾打搶，以及校園空氣的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。在一系列審美活動中，學(xué)生會認識到美是社會實踐的產(chǎn)物，是勞動創(chuàng)造的；感受到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美的深刻內(nèi)涵；真正懂得和體驗到諸如“大方”、“優(yōu)雅”、“和諧”、“風(fēng)度”等這些描述美的有關(guān)詞匯的含義，從而把這些詞匯的內(nèi)涵變成他們自覺的行為，使追求美、創(chuàng)造美成為他們生活的需要。
3.實踐功能
隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動用工制度、干部人事制度的改革，青年學(xué)生面臨著人才市場和優(yōu)化勞動組合等種種考驗。因此，要想在市場競爭中立于不敗之地，就必須樹立競爭意識，努力也增強自己的競爭實力。以創(chuàng)建活動、達標活動、爭先創(chuàng)優(yōu)活動及各種竟賽活動為載體的校園文化對于學(xué)生樹立強烈的竟爭意識、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實意義。它既增強了學(xué)生的竟爭意識，又使學(xué)生在爭創(chuàng)活動中受到鍛煉，提高竟爭能力。
未來社會是一個人際廣泛交往的社會，社會對未來人才社交方面的要求越來越高。而現(xiàn)在的中學(xué)生獨生子女居多，嬌生慣美，在外不會主動地正確地交往。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，學(xué)校自然要成為培養(yǎng)交際能力的主陣地。而和諧人際關(guān)系的形成有利于提高學(xué)生交往的信心，各種活動的開展既給學(xué)生提供了廣泛的交際場所，又提高了學(xué)生的交際能力。
隨著大學(xué)校園建設(shè)量成倍增長，有關(guān)大學(xué)校園的研究也日益升溫。因為大學(xué)校園具有兩種基本屬性：建筑性和教育性。所以，對它的研究也多局限在建筑學(xué)、城市規(guī)劃和高等教育三個學(xué)科領(lǐng)域。
一、建筑及城市規(guī)劃界對大學(xué)校園的研究
我國的大學(xué)校園建設(shè)開始是以西方19世紀末、20世紀初的校園規(guī)劃理論為指導(dǎo)原則的。建國以后，根據(jù)經(jīng)驗，結(jié)合國情，確立了以功能分區(qū)為核心準則的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標體系，指導(dǎo)了我國現(xiàn)有的絕大多數(shù)大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。然而，那些曾被奉為經(jīng)典的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標體系都是建筑、規(guī)劃界的學(xué)者站在自己學(xué)科視野中的階段性經(jīng)驗總結(jié)，是相當不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規(guī)劃理論仍是我國大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的根本依據(jù)。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)校園的研究只能是實踐走在理論前面。
隨著近幾年高教改革的深入，校園建設(shè)工程量比過去翻了幾翻，建筑和城市規(guī)劃界開始頻繁關(guān)注大學(xué)校園建設(shè)的理論建構(gòu)。2001和2002年在北京和臺北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學(xué)的校園’研討會”，在大陸和臺灣的建筑規(guī)劃界掀起了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)熱。與以往相比，兩次會議的論文開始重視從歷史發(fā)展的角度分析大學(xué)校園建設(shè)的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結(jié)。
一些建筑學(xué)者開始關(guān)注高等教育思想對校園建設(shè)的影響，只是他們的觀點闡述不太系統(tǒng)，只能說是一種“散見”。如：《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》一文認為“大學(xué)校園形態(tài)與大學(xué)當時的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的”。如中世紀的大學(xué)主要職責(zé)是培養(yǎng)神職人員和為王室服務(wù)的人才，大學(xué)校園必須是封閉的，能夠使學(xué)院排除外界各種影響，完全服從教會，校園生活充滿清規(guī)戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進行設(shè)計建設(shè)。19世紀工業(yè)革命后，美國高校將學(xué)術(shù)自由理想和為社會服務(wù)的辦學(xué)宗旨相結(jié)合，創(chuàng)立了獨特的高等教育模式，也創(chuàng)立了影響全世界的開放式校園形態(tài)。20世紀后期，教育體制走向多元化，校園形態(tài)也越來越多元。這種對教育思想和校園建設(shè)關(guān)系的描述，雖然稍稍打破了一點建筑界習(xí)慣性思維的限制，但依然停留在對高等教育理論淺層次的理解上，并沒有闡明在大學(xué)校園形態(tài)演變中表現(xiàn)出的教育與建筑之間的互動關(guān)系。另外一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是：一些建筑學(xué)者除了對校園形態(tài)的“過去時”進行歸納總結(jié)外，對于校園的當下形態(tài)和未來趨勢也作了一定分析探討。一部分人認為，大學(xué)城將是我國大學(xué)校園在新時期的某種發(fā)展趨勢?！按髮W(xué)城”是國內(nèi)近年來新興的概念之一，至今并無確切定義。一些文獻資料認為，“大學(xué)城”是一種特殊的城市化方式，其發(fā)展模式大致分為“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型”、“商業(yè)創(chuàng)新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強大學(xué)術(shù)號召力的一所或多所大學(xué)，經(jīng)過漫長歷史時期，逐步形成了校城交融的自然環(huán)境，如英國的牛津、劍橋大學(xué)城，德國的洪堡大學(xué)等?！吧虡I(yè)創(chuàng)新型”大學(xué)城起源于新興的理工科院校，以科技創(chuàng)新與市場緊密結(jié)合，帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，如美國“硅谷”和斯坦福大學(xué)。北京大學(xué)和中關(guān)村則兼有二者的特征。
雖然教育思想、教育理念對大學(xué)校園建設(shè)起重要作用，教育界每一次大的運動都在校園形態(tài)上留有痕跡。但是多數(shù)情況下，建筑界與高教界的對話局限在建筑工作者面對高教體制改革所作出的單方面呼應(yīng)。在現(xiàn)代教育哲學(xué)的指導(dǎo)下，現(xiàn)代大學(xué)不斷構(gòu)建著新的教育理論，這些理論雖然對校園建設(shè)有一定影響；可這種影響對建筑界來說是被動的，因為建筑界還沒有系統(tǒng)地探討教育思想、教育理念與大學(xué)校園建設(shè)的關(guān)系。憑著對教育思想一知半解的領(lǐng)悟，喊幾句時髦的教育口號，校園建設(shè)只能停留在膚淺的、“聞風(fēng)而動”的層次，不可能有深度。
總之，當前建筑和城市規(guī)劃界對大學(xué)校園的研究大部分是針對我國大學(xué)校園建設(shè)的實際問題提出的，研究思路也是圍繞這些實際問題展開的。他們本著務(wù)實精神對教育界的熱點理論進行可行性探討，從建筑和規(guī)劃的視角提出方案、進行實踐，為新時期大學(xué)校園形態(tài)的發(fā)展作出有益的探索，也為下一步更深入系統(tǒng)的研究工作創(chuàng)造了氛圍。
二、高等教育界對大學(xué)校園的研究
大學(xué)作為實施高等教育的主要機構(gòu)，一直是高等教育學(xué)科領(lǐng)域的重要研究對象。但長期以來，高等教育學(xué)科領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)的研究多集中在理念、制度、機構(gòu)等非物質(zhì)層面，很少關(guān)注大學(xué)的物質(zhì)實體——校園，即使有所觸及也是輕描淡寫一筆帶過。同大學(xué)校園形態(tài)有關(guān)的研究主要集中在“校園文化”的研究領(lǐng)域。
校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，它滲透到學(xué)校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。高校校園文化是在“大學(xué)這一特定的環(huán)境氛圍內(nèi)生活的成員所共同擁有的校園價值觀和這些價值觀在物質(zhì)與意識形態(tài)上的具體化。它的主體是包括學(xué)生以及教師、行政人員在內(nèi)的大學(xué)校園文化群體；它的內(nèi)容分為精神文化和物質(zhì)文化兩大層面：精神文化是校園文化的深層文化，包括師生員工的價值觀念、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)及校風(fēng)和校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校內(nèi)文體活動等，物質(zhì)文化包括校園建筑特色、文化活動場所和設(shè)施、校園綠化美化、學(xué)校的信息傳媒等。校園文化的核心是校園價值觀”。從這段表述中可以看到教育學(xué)者們傾向于把校園形態(tài)劃分到校園物質(zhì)文化領(lǐng)域。
過去，大學(xué)校園形態(tài)在高等教育中的重要性一直被忽略著，被忽略的主要原因大概是大多數(shù)人認為：建筑與教育沒有多大關(guān)系。是的，建筑沒有以“知識”的身份、“課程(狹義)”的姿態(tài)進入人們的“學(xué)習(xí)”視野，但它對人的教化作用是“知識”和“課程”所不能給予的。這一點，中國古人深有體會：《三字經(jīng)》的頭幾句，“昔盂母，擇鄰處”可謂家喻戶曉。正是孟夫子本人，親身體驗到環(huán)境對人潛移默化的作用，而作出了“居移氣，養(yǎng)移體”(《孟子·盡心》)的總結(jié)。中國古人早就懂得環(huán)境對人的“模范”作用，環(huán)境就是“?！保褪恰胺丁?；使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國首相邱吉爾也講過“先是人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來創(chuàng)造人”，非常準確地表述了建筑與人的關(guān)系，暗示了建筑的“育人性”。
當前，教育界在反思現(xiàn)代教育中的弊病時，把環(huán)境的教化作用提到了哲學(xué)的高度。金生在《理解與教育》一書中談到“在科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，現(xiàn)代教育本身也被工業(yè)化和技術(shù)化，學(xué)生被納入教育生產(chǎn)的流水線，與日常的生活世界相隔絕”。面對這個現(xiàn)實問題，走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)呼吁到：“人類教育的產(chǎn)生和發(fā)展以及教育的研究都來源于并且歸根于實踐生活世界的需要”，“對教育的認識并不是一種事實的因果關(guān)系分析，也不是把人和教育作為孤立的客觀對象去解剖，而是在現(xiàn)實的‘生活世界’中理解和解釋，也是‘同情’與‘參與’”。狄爾泰指出“理解和解釋是貫穿人文科學(xué)的方法”。人文學(xué)的對象是生命現(xiàn)象和生命活動，而生命總是具有意義并且要不斷需求意義的，所以它就需要不斷地理解和解釋。這種方法把研究活動、研究過程看作是解釋者和被解釋者之間不斷進行的對話，通過這種對話使研究者直觀地體驗和把握對象的內(nèi)在精神。學(xué)生在校園中生活、學(xué)習(xí)的過程就是與周圍環(huán)境不斷對話的過程。大學(xué)校園為學(xué)生搭建了一個充滿意義的“生活世界”，呈現(xiàn)出各種各樣的“意義形式”，學(xué)生生活在其中，通過理解和解釋與之“對話”、“交往”，形成自己的世界觀和人生觀，使教育不知不覺進入學(xué)生的精神整體。大學(xué)校園形態(tài)就是一種教育表達式。
對于大學(xué)校園具有的“教化”作用，教育課程理論也有所觸及。在課程理論中，校園建筑、文化設(shè)施、綠化設(shè)施、文化生活、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、環(huán)境氛圍等都屬于“隱性課程”，與其對應(yīng)的“顯性課程”是指學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須掌握的知識、技能、思想觀點、行為規(guī)范等。同顯性課程的明確性、強制性相對照，隱性課程的特點是：(1)潛在的規(guī)范性。無論是校園建筑、文化設(shè)施或校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都潛在地蘊涵著一定的價值觀念、行為規(guī)范、精神境界，使生活于其中的受教育者感受到應(yīng)如何調(diào)節(jié)自己的心理和行為。(2)非強制性。不通過強行灌輸、紀律約束，而是通過陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活，凈化人的心靈。(3)作用的持久性。即使生活環(huán)境變化或遷移，已形成的價值觀念、行為習(xí)慣仍能長期保持。我認為“隱性課程”也包括“隱性”和“顯性”兩個狀態(tài)。校園形態(tài)屬于“隱性課程”的物質(zhì)方面即顯性形態(tài)，而校園形態(tài)所構(gòu)成的文化氛圍，所凝聚的價值觀念，所包容的文化生活則屬于“隱性課程”的精神方面即隱性形態(tài)。對于隱性課程的規(guī)范系統(tǒng)的描述和研究以前在我國教育領(lǐng)域不多見。超級秘書網(wǎng)
最近幾年，教育界的學(xué)者開始用跨學(xué)科的方法和視角研究“隱性課程”中的“隱性形態(tài)”，如南京師范大學(xué)的劉云彬博士進行的學(xué)校生活的社會學(xué)研究等。但是對“顯性形態(tài)”——大學(xué)校園的系統(tǒng)研究一直被忽略著。
三、大學(xué)校園研究的緊迫性
就全球普遍的時代背景而言，世界進入知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被提到前所未有的高度，大學(xué)改變了以往作為社會產(chǎn)品和最終用戶之間的中介身份，不僅承擔(dān)著教學(xué)科研的基本任務(wù)，更成為將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的主要環(huán)節(jié)。大學(xué)為社會服務(wù)的意識越來越強，功能也越來越復(fù)雜，大學(xué)校園建設(shè)面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。我國大學(xué)校園的現(xiàn)狀在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模上都相對滯后，極大地限制了我國培養(yǎng)高等人才的能力，大學(xué)校園建設(shè)(改建、擴建、新建)工作迫在眉睫。
時代在變，大學(xué)的功能、職責(zé)、理念在變，校園建設(shè)的理論指導(dǎo)當然也要“與時俱進”。我認為，當務(wù)之急是高等教育界、建筑和城市規(guī)劃界的專家學(xué)者打破學(xué)科壁壘，站在跨學(xué)科的視角對大學(xué)校園進行系統(tǒng)研究。因為理論的蒼白將導(dǎo)致實踐的浮躁，校園建設(shè)的失敗必然會影響我國的高等教育事業(yè)健康發(fā)展。希望高教界對大學(xué)校園的理論探索中多一點對物質(zhì)形態(tài)的關(guān)注，改變一下教育研究者在校園建設(shè)中的“失語”狀態(tài)；希望建筑界對大學(xué)校園的理論研究多幾個視角，改變一下建筑人在校園建設(shè)中的“自語”狀態(tài)。
參考文獻
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先進的學(xué)校制度管理具有紀律性、權(quán)威性和可操作性等特點，是學(xué)校管理的常規(guī)管理方法，它在維護學(xué)校正常運轉(zhuǎn)方面有重要作用。但制度管理用條條框框來管理有知識、有思想、有豐富情感的教師，用評比等級來評價教師的工作績效，卻不是最佳方法。其弊端在于它的籠統(tǒng)性、生硬性和機械性。教師是人類靈魂的工程師，其工作主要是培養(yǎng)人，但不是單純的生產(chǎn)者，而是創(chuàng)造者。學(xué)校管理首先是以教師為中心的管理，要了解教師的需要，理解和尊重教師的勞動，充分發(fā)揮他們的才能，充分調(diào)動他們的積極性，充分運用他們的創(chuàng)造力。人文化管理是一種尊重人、促進人的健康發(fā)展，讓人自覺主動投入的管理。那么，學(xué)校如何進行人文化管理呢？
一是讓教師對工作有快樂感。管理者要千方百計地讓教師感到工作的樂趣。我們常常提出讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，為什么就不能讓教師快樂地教書呢？以人為本的管理理念，和諧的校園環(huán)境，舒適的工作條件，人盡其才的工作氛圍更能激發(fā)教師的工作熱情，更能發(fā)揮教師的主動性。教師在工作中感到快樂，精神上感到愉悅，自然會珍惜自己的工作。管理者不能常常給教師精神壓力，讓教師感到工作僅僅是為了名利；不能常常讓教師言行思想受到制約，讓教師感到自己僅僅是工作的機器。教師在一定程度上更應(yīng)重視精神上追求，而不是非常看重名利，且精神上的愉悅是人們追求較高生活目標的前提條件。
二是讓教師有主人翁感。學(xué)校管理者要給自己定好位，管理者并不是權(quán)利的代言人，首先應(yīng)該是服務(wù)者，與教師是平等的。馬斯洛說過：人有被尊重的需求與自我價值的實現(xiàn)的需求。管理者要讓教師感到被尊重，要讓他們認識到自己是學(xué)校的主人。教師只有感到自己被尊重，才會盡心盡力地做好本職工作，才會積極地、努力地維護學(xué)校的利益，才會滿腔熱情地投入到整個學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展中。
三是讓教師有成就感。人活著總是有追求的，但有些人在經(jīng)歷了許多坎坷后覺得沒有實現(xiàn)自我價值的機會而放棄、消沉、頹廢。管理者要給教師搭建施展才華和實現(xiàn)理想的平臺，允許他們的失敗和過失，不能害怕教師的才能和成績超越自己，不能害怕那些有個性偶爾違“紀”的教師會出亂子。教師只有在工作中得到管理者的尊重，才會更加熱愛學(xué)校，更加熱愛自己的教學(xué)崗位，更加自覺地做好教育工作。學(xué)校管理者要努力為教師營造良好的工作環(huán)境，要讓他們感到在學(xué)校生活幸福、工作開心，有自己施展才華的平臺。
二、教學(xué)管理生本化
校園生活應(yīng)是溫馨和諧的。在和諧校園里，教師應(yīng)“以生為本”，為學(xué)生的個性完善、人格健全、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。而做一個身心健康、基礎(chǔ)扎實、思維靈活的人則是學(xué)生努力的方向，“學(xué)會生存，學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作”又是學(xué)生的必修課程。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自由地發(fā)表自己的觀點，提出自己的見解，平等地和教師展開討論，克服埋頭做題被動接受知識的不良傾向，著力構(gòu)建融洽、溫馨、和諧的師生同伴關(guān)系。
師生關(guān)系應(yīng)是平等、和諧的。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀念，著力改善師生關(guān)系，關(guān)愛學(xué)生，平等對待學(xué)生，把愛心傳播給所有學(xué)生。對于學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，教師要充分發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；對于不文明的學(xué)生，教師要注重發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點，并給予表揚，從而指出其不足，使這類學(xué)生很快學(xué)會自律，改掉不文明的壞習(xí)慣；對于品行習(xí)慣較差的學(xué)生，教師要實行感化與轉(zhuǎn)化相結(jié)合的方法，用真情感動他們，使其改變過去的壞習(xí)慣。教師要改革教學(xué)方法，改“滿堂灌”為引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中要彰顯人文關(guān)懷，使課堂變?yōu)閹熒餐瑢W(xué)習(xí)和情感交流的場所；教師在課堂上關(guān)懷著每一個學(xué)生，就會使整個課堂洋溢著關(guān)懷與尊重的協(xié)調(diào)和諧氛圍，教學(xué)效果就會事半功倍。在課堂教學(xué)中，教師要特別關(guān)愛學(xué)困生，洞察他們的思想動態(tài)，了解他們的困難，及時化解他們的自悲心理，和顏悅色地對待他們，努力提升他們的自信心。
在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生不同的見解，甚至是錯誤的觀點都應(yīng)予以包容，切忌冷嘲熱諷，要全力保護學(xué)生思維的積極性，在培養(yǎng)各種層次、不同類型的學(xué)生的個性特長上下功夫，全力促進學(xué)生的全面發(fā)展，因為國家建設(shè)需要各種類型、不同技能型的人才。
教師和學(xué)生家長應(yīng)是和諧的。家庭是學(xué)生成長的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任教師。父母為孩子創(chuàng)造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環(huán)境，是教師教學(xué)的基礎(chǔ)。教師要通過、家訪等多種形式與家長建立經(jīng)常性聯(lián)系，為家長提供學(xué)校方面的教育資訊，加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長樹立正確的教育觀念，及時幫助家長解答和解決他們在教育孩子時出現(xiàn)的問題和困難，為孩子的健康成長營造良好的家庭環(huán)境，實現(xiàn)學(xué)校、家庭雙方教育的和諧統(tǒng)一。
構(gòu)建和諧校園，要從基本規(guī)范抓起，從我做起，通過長期不懈的努力，使崇尚和諧、維護和諧成為師生共同的思維方式和行為習(xí)慣，形成師生間和睦、友愛、平等的校園風(fēng)貌。
