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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代；大學(xué)生；思想道德；現(xiàn)狀
當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益普及，對大學(xué)生的思想觀念、人生態(tài)度和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生生活不可或缺的一部分。高校教師應(yīng)正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的作用，了解當(dāng)代大學(xué)生的上網(wǎng)目的，幫助他們在網(wǎng)絡(luò)時代背景下養(yǎng)成良好的思想道德。
一、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)狀
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民、尤其是手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量快速增長。同時，微博等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用繼續(xù)呈現(xiàn)火熱態(tài)勢，這為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活提供了一個社會大環(huán)境。
（一）自由與
自由、平等是人類追求的目標(biāo)?；ヂ?lián)網(wǎng)自由、開放、虛擬的環(huán)境，既讓自由、平等的價值觀能夠淋漓盡致的展現(xiàn)，同時也迎合了大學(xué)生的精神追求。調(diào)查中，對于“互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢是什么”的提問，學(xué)生們回答的排序是自由（47.2%）、免費(fèi)（20.3%）、平等（18.5%）、效率（14%），由此可見大學(xué)生對自由的向往。通過對各個高校的調(diào)查來看，學(xué)生們在網(wǎng)上異常的活躍。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的平臺，學(xué)生們敢于直言，不人云亦云。這表明，大學(xué)生們在網(wǎng)上堅(jiān)持主流價值思想的同時，其思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向更趨個性化、多元化。盡管網(wǎng)絡(luò)大部分將能滿足高校學(xué)子們追求自由與自信的思想情懷，但網(wǎng)絡(luò)傳播中的絕對自由，同時也導(dǎo)致了大學(xué)生在道德選擇中的迷茫。通過對大學(xué)生“你對‘網(wǎng)絡(luò)黑客是21世紀(jì)的游俠，值得我們崇拜’這一觀點(diǎn)如何評價”的調(diào)查，反映出大學(xué)生道德選擇的多樣性、主流社會所提倡的思想意識、道德規(guī)范在網(wǎng)上只是大學(xué)生眾多選擇中的一種，社會道德觀念已難保統(tǒng)一；還反映出大學(xué)生道德評判能力弱化，出現(xiàn)雙重道德人格，網(wǎng)上道德水平令人堪憂。
（二）時尚與粗俗混雜
崇尚個性、追求時尚是當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特征。針對“網(wǎng)絡(luò)語言”，在大學(xué)生們看來，它語言簡潔、內(nèi)涵豐富、調(diào)侃幽默、形象傳神、蘊(yùn)含智慧、極具創(chuàng)意，前衛(wèi)、時尚、高雅，大都熱烈追捧。網(wǎng)絡(luò)語言讓大學(xué)生體驗(yàn)到了另外一種生活方式和另一個自我。其中，雖不乏標(biāo)新和創(chuàng)意。但也存在矯情和粗俗。
（三）學(xué)習(xí)與娛樂失調(diào)
信息時代，網(wǎng)絡(luò)匯聚了世界各地的文化成果，成為巨大的虛擬圖書館。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)已成為一種博學(xué)工具，學(xué)生們足不出戶便可獲得所想所需。網(wǎng)絡(luò)不僅為大學(xué)生提供了快速便捷的學(xué)習(xí)平臺，也為大學(xué)生開通了休閑娛樂的各種通道。網(wǎng)上悠揚(yáng)悅耳的音樂旋律、豐富生動的影視圖像、惟妙惟肖的動漫、魅力無窮的網(wǎng)絡(luò)小說、新穎刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲都對大學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，令他們流連忘返。網(wǎng)上娛樂已成為大學(xué)生的一種主要休閑方式。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。豐富而快捷的網(wǎng)絡(luò)資源雖然開啟了大學(xué)生學(xué)習(xí)新知的大門，但也使得一些學(xué)生巧走捷徑，不再刻苦鉆研，甚至弄虛作假。此外，就網(wǎng)上學(xué)習(xí)和娛樂相比，上網(wǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)生僅占40.2%，在網(wǎng)上娛樂的則占到了59.8%，網(wǎng)上學(xué)習(xí)和娛樂有點(diǎn)失調(diào)。
（四）真情與冷漠相伴
當(dāng)今大學(xué)生，多為獨(dú)生子女，孤獨(dú)寂寞伴隨其成長。他們渴望真情，希望與同齡伙伴的真心交流。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生尋找真情、追求真愛架設(shè)了一道橋梁。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，不僅能拉近人與人之間的距離，擴(kuò)大交往的范圍，又能保護(hù)個人隱私，讓校園學(xué)子真正“敞開心扉”暢所欲言。
二、網(wǎng)絡(luò)的利與弊及大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的
（一）網(wǎng)絡(luò)的利與弊
現(xiàn)代化技術(shù)為人們提供了一個方便，快捷的交往平臺，拉近了人與人之間的距離。網(wǎng)上學(xué)習(xí)，可以使人們知識更豐富，眼界更開闊，思維更活躍。網(wǎng)絡(luò)不僅可以讓人們了解國內(nèi)外的時事新聞，學(xué)習(xí)新的知識，得到課業(yè)輔導(dǎo)，而且可以進(jìn)行交友聊天，與各地的朋友聯(lián)絡(luò)，獲得各種信息。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)和大千世界一樣，有陽光燦爛的一面，也有陰暗潮濕的角落，自從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的生活后，一些網(wǎng)民，就開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界。每天幾小時甚至十幾小時在網(wǎng)上流連忘返，結(jié)果浪費(fèi)了許多時間，嚴(yán)重地影響了自己的學(xué)習(xí)和工作。網(wǎng)絡(luò)是人們的好朋友，同時也是個無底深淵，所以說我們應(yīng)該積極向上的對待網(wǎng)絡(luò)，不應(yīng)該整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)。
（二）大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了大學(xué)生生活中的一部分內(nèi)容。只不過，有的學(xué)生上網(wǎng)時間長，有的上網(wǎng)時間較短。大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的不外乎以下幾項(xiàng)內(nèi)容：（1）社交需要，主要包括交友和工作兩個方面。（2）購物需要，隨著電子商務(wù)的發(fā)展，大學(xué)生作為新潮一族，很多人都喜歡網(wǎng)上購物，也都有過網(wǎng)上購物的經(jīng)歷和習(xí)慣。（3）娛樂需要，大學(xué)生上網(wǎng)并不單純只是為了學(xué)習(xí)，大部人還是為了追求一種精神放松，享受自由的態(tài)度去上網(wǎng)的。在他們看來，打游戲或者看電影能讓他們暫時擺脫枯燥的功課，忘掉學(xué)習(xí)的勞累，獲得一種心身的解放。（4）學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)是大學(xué)生在高校期間的主要任務(wù)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，知識信息與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)迅速普及和發(fā)展，高校為學(xué)生服務(wù)的學(xué)習(xí)信息也呈現(xiàn)出多元化、資源建設(shè)數(shù)字化和共享化等態(tài)勢，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和方式、管理模式和服務(wù)理念都在被顛覆。數(shù)字化圖書館建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程設(shè)計(jì)為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供了便利的條件。教師通過系統(tǒng)后臺操作管理，方便快捷有效。此外，師生間交流更是多了一個渠道。
三、網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生思想道德的傾向性問題
在充分肯定大學(xué)生思想主流的前提下，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，受各種因素的影響，大學(xué)生在思想認(rèn)識及道德水平方面依然存在不容小覷的問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
（一）注重實(shí)惠，缺乏理想
大學(xué)生對更加現(xiàn)實(shí)、具體、體現(xiàn)個性的目標(biāo)選擇代替了過去對遠(yuǎn)大理想的追求，這樣雖然能增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)、減輕心理壓力，但更不能掉以輕心的是其生活缺乏動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響。
（二）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)
調(diào)查了解，近年來，金錢在有些學(xué)生心目中的地位越來越高，并且這些學(xué)生占總學(xué)生人數(shù)的比例也在上升，根據(jù)我們的了解，這種現(xiàn)象主要是由拜金主義，享樂主義等具有負(fù)面影響的社會風(fēng)氣導(dǎo)致的。
（三）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人
個性化教育是指根據(jù)被教育對象的長處、潛在特征、自我價值傾向、被教育對象的利益人的目標(biāo)與要求和社會未來的發(fā)展趨勢，為被教育對象量身定做符合自身特點(diǎn)的教育培訓(xùn)方法。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育刻不容緩，各高校應(yīng)及時把握學(xué)生思想動態(tài)，正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識走向，采取具體可行性的措施引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。幫助學(xué)生們端正上網(wǎng)態(tài)度，抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。在信息科技如此發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生要加強(qiáng)自己的思想道德建設(shè)，不在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境下迷失自己，豐富自身，與時俱進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào)，2003（3）.
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；道德；對策
一、當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德中存在的一些問題
（一）人生觀、價值觀錯位，趨于功利化
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法和態(tài)度。價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標(biāo)準(zhǔn)。人生觀和價值觀是在個人的學(xué)習(xí)和成長中逐步樹立起來的，多數(shù)大學(xué)生都在不斷的受教育中樹立了正確的人生觀和價值觀，擁有明確的人生目標(biāo)。但是還存在著一部分同學(xué)思想目標(biāo)模糊，盲目追風(fēng)從眾，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義等錯誤的人生觀和價值觀取向。我國改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生的物質(zhì)生活越來越好，部分同學(xué)開始追求物質(zhì)享受，完全丟棄了艱苦奮斗的精神，出現(xiàn)了相互攀比，過度消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往會引發(fā)一些家庭條件相對不是很好的同學(xué)產(chǎn)生一些心理問題，同時對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面影響。部分大學(xué)生的人生觀、價值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯位，甚至將權(quán)錢交易作為衡量社會生活的準(zhǔn)繩，一切事物都以等價交換為標(biāo)準(zhǔn)，趨于功利化。
（二）公共道德、情感道德缺失
公共道德方面的問題。大學(xué)校園是一個公共場所，公共場所就需要大家自覺遵守規(guī)定和制度。但是，校園中隨手扔垃圾、買飯插隊(duì)、考試作弊、隨口說臟話、公共設(shè)施被毀壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，不懂的相互謙讓，愛護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律，出現(xiàn)公共道德缺失的問題；情感道德方面的問題。大學(xué)生戀愛本是一種正常現(xiàn)象，但是部分男女戀愛卻是因?yàn)榫裆系募拍仗摚蚴切睦砩系膹谋娦袨?，兩人就草率的成為戀人關(guān)系。但是他們之間缺少感情基礎(chǔ)，沒用共同的理想目標(biāo)，遇到意見不合或是困難就不負(fù)責(zé)任的提出分手，將戀愛當(dāng)玩樂。甚至有些男女同學(xué)大學(xué)期間因一時激情而發(fā)生關(guān)系，大學(xué)生懷孕、流產(chǎn)現(xiàn)象時有發(fā)生。情感道德嚴(yán)重缺失。
（三）集體意識淡薄，缺乏奉獻(xiàn)精神
現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是家中的獨(dú)生子女，從小就受盡寵愛，什么好東西都占為己有，往往以自我為中心，形成了較為自私的心理，這就使得他們在參加一些集體活動時不懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作，缺乏奉獻(xiàn)精神，集體意識淡薄，不能正確的處理好個人和他人，個人和集體的利益關(guān)系。當(dāng)個人的利益和集體的利益發(fā)生沖突時，往往會選擇個人的利益而忽視了集體的利益。處理問題時，總是站在自己的角度考慮，不懂得換位思考，怕干活，怕吃虧，嚴(yán)重缺乏奉獻(xiàn)精神。
（四）心理素質(zhì)較差，承受能力弱
由于我們現(xiàn)在的教育體系還是以重視理論教育為主，往往忽視了同學(xué)們實(shí)踐活動，使得很多同學(xué)缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對挫折不能正確處理，抵抗失敗的打擊能力較弱。
二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要對策
（一）繼承愛國傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神
在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。各高校應(yīng)帶領(lǐng)同學(xué)們深入學(xué)習(xí)愛國主義思想，將自己的世界觀、人生觀、價值觀與愛國主義思想相融合，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想。將哲學(xué)原理與自己的生活相結(jié)合，正確處理生活中的問題，遇到問題時要分清主次矛盾，學(xué)會一分為二的看問題。同時還要端正自己的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，樹立為人民服務(wù)的理念，反對拜金主義、享樂主義、個人主義的人生觀，自覺抵制錯誤的價值取向，發(fā)揚(yáng)愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
（二）重視高校的思想道德建設(shè)工作，營造良好的思想道德氛圍
高校是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，學(xué)校的風(fēng)氣會對學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，因此營造良好的思想道德氛圍就顯得尤為重要。各高校首先要加強(qiáng)教師的思想道德，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的思想行為對學(xué)生有著最直接的影響，教師思想道德的加強(qiáng)，勢必會引起同學(xué)們的學(xué)習(xí)提高，各大院校的教師應(yīng)不斷的豐富的新的思想政治教育的新知識，時刻保持著先進(jìn)的思想，采用全方位和多層次的思想教育，針對每一個學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的思想輔導(dǎo)，其次，高校還應(yīng)該堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念，豐富校園的精神文化，為大家提供更多學(xué)習(xí)優(yōu)秀先進(jìn)文化的場所和途徑，開展思想教育講座，鼓勵大家參加有益的實(shí)踐活動，組織同學(xué)們進(jìn)行勤工儉學(xué)、到福利院獻(xiàn)愛心、參加公益勞動等一些社會服務(wù)工作，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中深刻的學(xué)習(xí)到勞動的快樂，奉獻(xiàn)的幸福，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（三）大學(xué)生要提高自身思想覺悟，明辨是非
大學(xué)生思想道德的加強(qiáng)不僅僅是需要外力，更需要自身的調(diào)整和學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺地接受正確的思想道德教育，不斷提高自身的思想覺悟，關(guān)心國家大事，積極參加有益的集體活動，自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，提高辨別優(yōu)秀文化和落后文化的眼力，自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，堅(jiān)決抵制錯誤腐朽文化。充分利用自己的課余時間閱讀優(yōu)秀的刊物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，觀看先進(jìn)人物的報道，從中不斷的學(xué)習(xí)和反思自己。積極參加社會實(shí)踐活動，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提高自己的心理素質(zhì)，在失敗中不斷的吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。另外，做事先做人，大學(xué)生還應(yīng)自覺的養(yǎng)成誠實(shí)守信，助人為樂，文明禮貌的習(xí)慣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)責(zé)任，對自己的行為負(fù)責(zé)。最后，隨著信息化時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)學(xué)會正確的使用網(wǎng)絡(luò)工具，不沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，提高自律性。
總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德的建設(shè)既是我國教育事業(yè)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代思想政治教育事業(yè)者堅(jiān)實(shí)的使命，它是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，需要我們國家、社會和個人共同努力，提高大學(xué)生的思想道德水平，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張治國.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社.北京， 2010修訂版.
【摘要】目前藝術(shù)類大學(xué)生的道德水準(zhǔn)整體不高，對于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認(rèn)知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進(jìn)藝術(shù)類高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類大學(xué)生的道德水平。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對策
【立項(xiàng)課題】浙江音樂學(xué)院2016年思想政治教育研究立項(xiàng)課題，課題編號2016SZ008。
目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會、家庭、價值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價值取向，是非常有必要的。
一、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀
大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動踐行社會主義核心價值觀，并且擁有很強(qiáng)的責(zé)任心與崇高的理想抱負(fù)，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問題較為嚴(yán)重。以藝術(shù)類大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對藝術(shù)類大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。
二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)特點(diǎn)
（一）金錢觀念不夠成熟
中山大學(xué)針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進(jìn)行了課題研究。調(diào)研報告顯示，在各專業(yè)當(dāng)中，藝術(shù)專業(yè)與金融專業(yè)的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過20%的受訪大學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)平臺或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪大學(xué)生則是通過平臺宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學(xué)生是通過微信與微博等平臺了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過50%的受訪者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因?yàn)槎唐谌卞X。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當(dāng)事人多用貸來的錢購買化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨(dú)指向藝術(shù)類大學(xué)生，而是基于當(dāng)代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)與接觸人群，藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實(shí)際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，是當(dāng)下高校開展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問題[1]。
（二）業(yè)道德認(rèn)知水平淺顯
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過60%的藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)對于自身未來的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類大學(xué)生對自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生在心理上認(rèn)識到這一問題，但是在實(shí)際行動中并沒有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為專業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標(biāo)準(zhǔn)，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類大學(xué)生在高校都接受過道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實(shí)際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問題。
（三）理想信念時而動搖
當(dāng)今社會環(huán)境復(fù)雜，多種價值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長與學(xué)校的管理存在“盲點(diǎn)”，使得藝術(shù)類大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價值觀。此外，受到市場功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標(biāo)與正確的價值判斷，過分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。
三、影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析
影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來說包含以下幾點(diǎn)。
一是社會因素。當(dāng)下，很多人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在某種程度的認(rèn)識誤區(qū)，過于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術(shù)類學(xué)生還不夠成熟，社會經(jīng)驗(yàn)不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。
二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時糾正。
三是家庭因素。學(xué)生進(jìn)入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對學(xué)生的教育力度減小，對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒有做好教育引導(dǎo)。
四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅(jiān)定，缺乏正確的價值觀念與道德觀念，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問題，甚至犯罪[2]。
四、加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對策
（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)
藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時期是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的重要時期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對此，教師首先要了解藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)、心理等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時下熱點(diǎn)話題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過一位當(dāng)紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類教師在實(shí)際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實(shí)時開展職業(yè)道德教育。
（二）注重價值觀念教育
無論是基于思想價值觀，還是職業(yè)價值觀，藝術(shù)類高等院校在開展學(xué)生道德素質(zhì)教育時，需要特別注重價值觀念的引導(dǎo)?，F(xiàn)階段藝術(shù)類大學(xué)生，甚至整個大學(xué)生群體，乃至整個社會，或多或少都暴露出一定的價值觀念問題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個性化的審美，有的學(xué)生無視紀(jì)律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)或者身邊的人和事進(jìn)行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。教師要加強(qiáng)和學(xué)生的交流與溝通。從另一個角度看，當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生群體沒有得到社會應(yīng)有的重視。其實(shí)藝術(shù)類學(xué)生普遍很努力，不僅參與專業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識。因此，加強(qiáng)對他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會的需求。
（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育
學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會因素外，家長與學(xué)校也有一定的責(zé)任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨(dú)生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對此，學(xué)校要加強(qiáng)和家長的溝通，家長要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長在與學(xué)生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學(xué)生，感動學(xué)生，使其能夠自覺端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨(dú)立的思想觀念與價值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅(jiān)持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會有相應(yīng)的收獲[3]。
（四）發(fā)揮學(xué)生的能動性作用
社會、學(xué)校、家庭的教育可以說都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀(jì)律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長的重要目標(biāo)，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。
五、結(jié)束語
藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂觀，需要加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，從社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王燦平，王思思.淺談大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及教育對策[J].改革與開放，2015（21）：74-75.
[2]林暢，劉佳.基于層次分析法的“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀與教育對策探析――以三峽大學(xué)為例[J].三峽論壇（三峽文學(xué)?理論版），2016（01）：94-99.
關(guān)鍵詞： 和諧校園 大學(xué)生 誠信教育
一、大學(xué)生的誠信道德現(xiàn)狀分析
（一）從認(rèn)識層面來講，多數(shù)大學(xué)生把誠信作為一種重要品質(zhì)來看待。各類調(diào)查中顯示基本上80%以上的大學(xué)生認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，至少有50%左右的大學(xué)生認(rèn)為誠信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，50%左右的大學(xué)生認(rèn)為講誠信需視具體情況而定，面對不同的人、事有不同的判斷。
（二）大學(xué)生將誠信劃分為理想認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)操作兩個層面。各類調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)誠信作為一種理想道德操守時被大學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐時并沒有充分被體現(xiàn)，這體現(xiàn)出大學(xué)生在思想道德上的知行不一。同時我們可以看到，對于較多大學(xué)生來講，誠信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性和主觀性。
（三）有相當(dāng)一部分大學(xué)生對于什么是“誠信”認(rèn)識不清。在一些誠信的專項(xiàng)調(diào)查中，如華東師范大學(xué)2008年開展的對“上海大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀調(diào)查”中，有67.0%的學(xué)生承認(rèn)在大學(xué)期間有過作弊行為，但這些學(xué)生中絕大多數(shù)仍認(rèn)為自己是“誠信學(xué)生”，僅有3.9%的學(xué)生承認(rèn)自己“不是誠實(shí)守信的人”；在贊成作弊的學(xué)生中，居然有高達(dá)95.2%的人認(rèn)為自己是“誠信”的人。可見這些學(xué)生所謂的“誠信”并不是真正意義上的誠信。從這項(xiàng)十分有代表性的調(diào)查中，我們可以認(rèn)識到相當(dāng)一部分大學(xué)生對于“誠信”的概念認(rèn)識不清。
（四）大學(xué)生選擇誠信同時會考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益，有強(qiáng)烈的功利傾向。大學(xué)生在選擇是否誠信時更多的是出于對自身現(xiàn)實(shí)利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們往往選擇做一個誠信的人，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時，他們可能會放棄自己的道德準(zhǔn)則。可見，多數(shù)大學(xué)生的“誠信”視自身的利益而定，帶有強(qiáng)烈的功利傾向。
二、大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機(jī)的原因分析
人是社會的人，大學(xué)生亦是社會中的群體，同樣受社會各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
（一）針對大學(xué)生出現(xiàn)的誠信危機(jī)，我們不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而應(yīng)認(rèn)識到其有著深刻的社會背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。社會中的失信之風(fēng)和不完善的信用體制，歷史與現(xiàn)實(shí)積淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。
長期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”等有關(guān)誠信的警言名句，但在封建社會長期的專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致大學(xué)生在受教育的過程中潛意識里誠信意識的匱乏，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生?，F(xiàn)實(shí)社會中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；企業(yè)、經(jīng)營者的拖欠賴帳、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報欺騙……社會中的誠信缺失現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”：老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠信法則的人并不能得到太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處，這些對于涉世不深的大學(xué)生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。
在法制領(lǐng)域，目前我國還沒有個人信用評估體系、失信懲罰機(jī)制，沒有相應(yīng)的立法規(guī)范實(shí)施，在公民誠信體制上國家在立法、司法、執(zhí)法上沒有達(dá)到很好的統(tǒng)一。一時之間，在現(xiàn)代社會之中堅(jiān)守誠信未必符合當(dāng)前的時代精神之類的論調(diào)在一定程度上占據(jù)了上風(fēng)。誠信雖然在觀念上得到尊重，但是在現(xiàn)實(shí)中卻沒有明顯的約束力。
（二）長期教育中，學(xué)校、家庭重智育而忽視對大學(xué)生的誠信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠信的品格。長期以來我國的學(xué)校和家庭教育強(qiáng)調(diào)智育教育，即取得高分，而忽視對學(xué)生進(jìn)行德育教育，認(rèn)為此對于我們培養(yǎng)的人才來講可以緩行。學(xué)校教育中，智育的首席位置乃德育教育所無法比擬的，盡管學(xué)校也在不斷開展德育教育，但往往也只注重受教育者對社會的絕對服從，而不夠重視學(xué)生道德認(rèn)識、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一。對教育者來講，更多的是一味地講大道理，而對大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺上紅色旋律，臺下失信作假的現(xiàn)象也時有發(fā)生，在這樣的教育環(huán)境中，如何培養(yǎng)出學(xué)生誠信的品格呢？
在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能起到對子女的榜樣作用。有的家長教孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上；有的家長教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不停；有的家長教孩子要誠實(shí)，不要弄虛作假，而他們自己卻常常當(dāng)著孩子的面做一些弄虛作假的丑事……如此家教，如何培養(yǎng)孩子誠信？從深層次上來說，大學(xué)生誠信道德建設(shè)中的各種現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象的趨從代替了對價值理念的引導(dǎo)。
（三）學(xué)校誠信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是高校，各類各級學(xué)校都十分重視對學(xué)生的誠信教育，大有從娃娃抓起之勢，然而收效不佳。筆者認(rèn)為現(xiàn)有的誠信教育收效不佳的原因主要有：學(xué)校不夠重視教師的誠信素養(yǎng)、教育價值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平在誠信教育中的作用；教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當(dāng)作知識“傳輸”，忽視情感教育；高校的德育管理體制不夠完善。由于高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學(xué)生不守誠信提供了可乘之機(jī)；學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公正和不誠信，也潛移默化地對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響；誠信機(jī)制未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠信意識不強(qiáng)。
三、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德建設(shè)的對策
（一）在教書育人中，以德育教育為先導(dǎo)，創(chuàng)建誠信的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，充分發(fā)揮教師的表率作用。教書育人的目的就是要為社會培養(yǎng)和造就具有良好思想道德素質(zhì)及個性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及技能的勞動者和接班人，即所謂的“德才兼?zhèn)洹?。誠信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書育人一定要抓住誠信道德建設(shè)這個根本，時時事事處處突出誠信教育。筆者認(rèn)為，在教書育人中狠抓誠信教育主要應(yīng)從三方面入手：首先，教師要以身作則，時時事事講誠信，給學(xué)生作誠實(shí)守信的榜樣，再好的約束代替不了廣大教師的身體力行、率先垂范，因?yàn)樯斫讨赜谘越獭Ｆ浯?，教師的課堂教學(xué)要隨時注重誠信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強(qiáng)大功能，把誠信教育落到實(shí)處。
（二）在管理體制中要強(qiáng)化誠信道德建設(shè)，建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信道德建設(shè)體系。到目前為止，只有少部分高校出臺了學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，并且還僅限于研究生。高校誠信道德建設(shè)僅靠正面教育缺乏約束機(jī)制，那么誠信將僅存在于理想認(rèn)識中。建立規(guī)范、科學(xué)、操作行強(qiáng)的大學(xué)生誠信道德建設(shè)體系，應(yīng)當(dāng)著重從以下方面入手。
1.建立健全各種誠信制度和誠信道德建設(shè)制度，以強(qiáng)化誠信教育。要把誠信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中，讓全體師生在誠信上有法可依、有章可循。所謂誠信道德建設(shè)制度，是指學(xué)校加強(qiáng)誠信教育的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行誠信道德建設(shè)制度，決不讓投機(jī)者得逞，也決不讓守信者吃虧。在誠信制度中，違背了誠信原則，不僅要受到遣責(zé)，而且要受到懲罰，誠信制度執(zhí)行的關(guān)鍵是強(qiáng)有力的手段，它會起到很好的導(dǎo)向作用，特別是在與學(xué)生切身利益關(guān)系中體現(xiàn)出來，則必然能起到約束的效果。
2.建立誠信的考評體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案。建立學(xué)生誠信或個人信用檔案，逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并與教育部門的全國學(xué)籍網(wǎng)連接，收集學(xué)生在各方面的誠信表現(xiàn)，并將其作為就業(yè)、畢業(yè)、評獎的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)法制健全的社會，個人信用在銀行的地位甚至比其他抵押物更加重要，就如同一個人的第二張身份證?？蔀榇髮W(xué)生建立誠信檔案，使之成為其學(xué)習(xí)工作的第二張身份證，比如針對助學(xué)貸款到期不還，惡意拖欠的現(xiàn)象，研究和建立我國個人信用資信登記系統(tǒng)。
（三）深化大學(xué)生誠信實(shí)踐教育，通過豐富多彩的課余活動，建立誠實(shí)守信的校園氛圍。應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生課外活動，充分依靠全體教師，特別是班主任和學(xué)生工作教師，依靠學(xué)生的各種組織，通過開展各種有益的活動深入細(xì)致地有針對性地進(jìn)行誠信教育，一方面引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誠信道德修養(yǎng)，如選擇一些有條件的班級，實(shí)施無人監(jiān)考、開展誠信論壇、評選“誠信標(biāo)兵”等，另一方面也使教育者自己受到誠信教育。與此同時，將宣傳與活動并舉，在高校校園里積極營造“講誠信光榮，不講誠信可恥；講誠信者得益，不講誠信難行”的校園氛圍。
（四）培育社會的誠信道德文化，構(gòu)建社會誠信文化系統(tǒng)。要盡快完善和健全社會的誠信制度，建立由誠信管理系統(tǒng)、誠信評價系統(tǒng)、誠信監(jiān)督系統(tǒng)組成的誠信監(jiān)管體系，在這個體系里還可以建立個人的誠信查詢系統(tǒng)，最終把社會建立成一個人人都講誠信的誠信系統(tǒng)。個人誠信、信用的建立，不僅需要社會輿論監(jiān)督，還需要建立一系列的誠信服務(wù)中介機(jī)構(gòu)提供誠信測評、管理、監(jiān)督的服務(wù)。學(xué)校的誠信道德教育的落實(shí)離不開整個社會大環(huán)境的支持。社會作為一個大環(huán)境，對于承擔(dān)誠信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過培育社會的誠信道德文化，形成誠信光榮、不誠信可恥的觀念，營造誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍。
總之，高校的誠信教育是事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。全體高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時期健康文明的和諧校園。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德；原因分析；對策
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個人的成長和發(fā)展方向，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上，總書記就強(qiáng)調(diào)：切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?？梢姡訌?qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性，而了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀并找出對策同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價值觀的主要表現(xiàn)
1.思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟(jì)條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。轉(zhuǎn)型時期，社會道德價值觀念的變化特別是成人社會中的道德價值觀念的劇烈變化使得置身于社會中的青少年學(xué)生遭遇了信仰上的困惑與沖突，如怎樣處理市場經(jīng)濟(jì)條件下的個人利益與集體利益、奉獻(xiàn)與索取、理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系等。
2.自我意識膨脹，生活行為失范。改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步，最為引人注目的是它喚醒了人們心中沉睡已久的自我意識。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。
3.生活追求新潮，貪圖安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)較低的原因
1.社會消極因素的影響。大學(xué)生正處在逐步形成人生觀、世界觀、價值觀和理想、信念的重要時期，社會大環(huán)境的各種因素都對他們有很大的影響。市場經(jīng)濟(jì)體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實(shí)，既是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟(jì)體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。
2.學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去了對大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。
3.在當(dāng)前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn)，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢在必行。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們高校思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討和研究：
1.要加強(qiáng)對大學(xué)生的人格培養(yǎng)，引導(dǎo)他們做品德高尚的人。部分青年學(xué)生中存在有道德倫理的困惑，因此，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的人格培養(yǎng)，是消除青少年倫理困惑的最根本的途徑。
2.加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。講公德就是要尊重社會，尊重他人，關(guān)心社會，關(guān)心他人，要使社會、公眾在自己的心目中占有重要的地位。
3.提高高校教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。振興民族的希望在教育，教育者作為社會主義思想道德的建設(shè)者和科學(xué)文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍，提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。一個好的教育者身上應(yīng)該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認(rèn)識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結(jié)合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。這就要求教育者對自己宣傳的道理，要堅(jiān)信不移；對自己提倡的品德，要力求具備；要求別人做的，自己應(yīng)切實(shí)做到；要求別人不做的，自己應(yīng)堅(jiān)決不做。教師不僅要通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識，還必須具有教育學(xué)與心理學(xué)知識，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。
此外，還要加強(qiáng)教育者師德建設(shè)，高尚的師德，就是一部好的教科書，對學(xué)生的影響是潛移默化、終生受益的。加強(qiáng)師德建設(shè)，需要強(qiáng)化教育者的職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，樹立為教育奉獻(xiàn)的思想。
參考文獻(xiàn)：
Wang Jin
（Baoji University of Arts and Sciences，Baoji 721013，China）
摘要： 隨著高等教育進(jìn)入大眾化階段，普通高校藝術(shù)類學(xué)生數(shù)量逐年增多，寶雞文理學(xué)院的美術(shù)類學(xué)生數(shù)量也在逐年增加。由于美術(shù)類大學(xué)生將來所從事的工作本身對從業(yè)人員的思想道德和人格素養(yǎng)都有很高的要求，因此文章以寶雞文理學(xué)院美術(shù)類大學(xué)生為對象分析了美術(shù)類大學(xué)生的道德現(xiàn)狀并對形成美術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀的因素做了分析，以利于對美術(shù)類大學(xué)生的培養(yǎng)。
Abstract: With the popularization of higher education, the number of art students is increasing year by year in colleges and universities, the number of art students in Baoji University of Arts and Sciences is also growing. The moral and personal qualities have high demands when the art students undertake majored work in the future. So the article to Baoji University of Arts and Sciences students as objects, and analyzed art students moral status, and analyzed the factors which formed art students moral status, in order to facilitate the cultivation of fine arts students.
關(guān)鍵詞： 美術(shù)類大學(xué)生 思想道德
Key words: art students；moral
中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0231-02
0引言
隨著高等教育大眾化的來臨，越來越多的藝術(shù)類學(xué)生出現(xiàn)在普通高校，寶雞文理學(xué)院的美術(shù)類學(xué)生數(shù)量也在逐年增加。作為我院的一部分，美術(shù)類學(xué)生的生源渠道比較寬泛，對象比較特殊，且通過獨(dú)立的方式進(jìn)行錄取工作等，使得其與其他非藝術(shù)類學(xué)生相比，在思想、心理、性格、行為等方面有很多不同之處。美術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后所進(jìn)入的工作領(lǐng)域?qū)ζ渌枷氲赖潞腿烁袼仞B(yǎng)的要求也很高。所以，對藝術(shù)類大學(xué)生的思想道德情況進(jìn)行了解分析，是我們面臨的一個重要課題。
1美術(shù)類大學(xué)生的道德現(xiàn)狀
1.1 政治敏感性較低，理想信念淡薄美術(shù)類大學(xué)生普遍對國家和社會大事不太關(guān)注，甚至有一些大學(xué)生存在厭煩政治的心理，他們十分關(guān)注自身專業(yè)的成長發(fā)展。他們熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展，為藝術(shù)而藝術(shù)的觀念對他們有較深的影響。美術(shù)類學(xué)生遞交入黨申請書和參加黨課學(xué)習(xí)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于非藝術(shù)類學(xué)生。他們的業(yè)余時間多為準(zhǔn)備各類展覽所占用，參與社會事務(wù)較少，缺乏社會責(zé)任感，考慮問題容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，理想化色彩濃厚，部分學(xué)生思想偏激，不能辯證地看待事物的變化與發(fā)展。理想信念相對淡薄是他們的普遍特征。這些導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀上容易偏離正確軌道，有些甚至走向極端，把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)，脫離藝術(shù)服務(wù)人民大眾和社會需求的主旨。
1.2 由于美術(shù)類學(xué)生感性高于理性，致使部分學(xué)生受社會不良風(fēng)氣等的負(fù)面影響較深許多美術(shù)類學(xué)生在高中時期就開始獨(dú)立生活，在外寄宿寫生、練畫，背著畫板到全國各地去寫生、考試，接觸社會較早，在社會轉(zhuǎn)型時期也不可避免地受到一些社會不良因素的影響。由于個人辨別能力的限制，各種不良風(fēng)氣也在不斷的侵襲學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，從而使他們更容易在思想和行為上偏離正軌。
1.3 集體主義觀念缺乏，強(qiáng)調(diào)小我美術(shù)類大學(xué)生普遍注重個人追求，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個性，喜歡無拘無束、自由、散漫的生活。再加上美術(shù)類專業(yè)授課及學(xué)習(xí)方式特別，生活方式相對寬松，造成學(xué)生大多缺乏紀(jì)律性，盲目追求自由，生活作風(fēng)懶散，紀(jì)律松弛，不愿服從統(tǒng)一的安排，遲到早退，喜好我行我素，學(xué)生與學(xué)生之間溝通較少，大集體即班、級、系的概念比較弱，不宜于形成良好的團(tuán)隊(duì)精神。同時也使得相當(dāng)部分學(xué)生在群己觀上發(fā)生了向個人本位和利己主義的偏移，過分強(qiáng)調(diào)個性、自由和權(quán)利，集體觀念淡薄，缺乏使命感、責(zé)任感。[1-2]
1.4 輕視綜合文化素質(zhì)目前，我院美術(shù)類生源來源多樣且獨(dú)特，而且在錄取時文化課分?jǐn)?shù)線比專業(yè)課分?jǐn)?shù)線低，再加上一部分美術(shù)類學(xué)生是因喜歡這個專業(yè)而選擇了美術(shù)，而另一部分是高考前夕因?yàn)槲幕n的不足而選擇美術(shù)專業(yè)作為上大學(xué)的捷徑。前者大都非常熱愛自己的專業(yè)，甚至把藝術(shù)作為生命的一部分，其大部分時間和精力都花在專業(yè)學(xué)習(xí)上，因此他們往往更重視專業(yè)課程而相對輕視文化課的學(xué)習(xí)；后者本身就缺乏堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，專業(yè)基礎(chǔ)也不牢靠，這勢必導(dǎo)致其中的一部分學(xué)生文化修養(yǎng)不夠，視野不開闊，脫離正確全面的學(xué)習(xí)渠道，缺乏人文精神。所以，文化基礎(chǔ)薄弱是藝術(shù)類學(xué)生普遍存在的問題，學(xué)生的不及格科目也大多集中在文化課上。
2形成美術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀的因素
2.1 社會因素隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程日益加快，各國文化交流也更加頻繁，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到?jīng)_擊，尤其是價值觀的沖突也日趨明顯。各種文化思潮、社會上一些不健康的思想和行為方式必然影響到社會生活的方方面面。美術(shù)類學(xué)生樂于接受新鮮事物，屬于社會上最敏感的群體，卻又缺乏敏銳、準(zhǔn)確的辨別能力。他們?nèi)菀讓σ恍┏髳含F(xiàn)象和拜金主義、自私、欺詐、崇拜權(quán)利等產(chǎn)生疑問和困惑，把社會主流誤認(rèn)為是那些支流、暗流，被這些不良風(fēng)氣所影響，受其熏染，使其淡化對理想信仰的追求，不利于他們樹立正確的人生觀和價值觀[3]。
西方文化尤其是藝術(shù)思想對美術(shù)生的沖擊最直接，受其影響最深。各種流派、各種思潮、各種表現(xiàn)手法和多元化的行為方式融合激蕩，肯定會影響他們的思維方式和行為方式。美術(shù)類學(xué)生對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求隨著社會市場經(jīng)濟(jì)體制的確立日益強(qiáng)烈，有的學(xué)生依靠所學(xué)的專業(yè)技能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，使得他們對專業(yè)知識的渴望異常強(qiáng)烈，傾注了很大的心思和精力用于提高個人技能，在社會形象的塑造上存在不同程度的忽視，使得他們?nèi)狈w意識，自我意識太強(qiáng)，生活上追求個性化不注重細(xì)節(jié)，有的甚至再出時尚利己主義色彩濃厚。
2.2 學(xué)校因素由于近年高校擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量在不斷增加，學(xué)院對擔(dān)負(fù)著學(xué)生“三觀” 教育重任的“兩課”教學(xué)沒有針對美術(shù)類大學(xué)生“輕公共課重專業(yè)課、輕理論重實(shí)踐、輕被動接受重主動參與”的個性特點(diǎn)，仍以說服教育法為中心。以學(xué)生為本的教育理念缺乏，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面沒有把德育教育放在正確的位置。僅僅局限于對美術(shù)類大學(xué)生目前的道德水平和認(rèn)識空間的教育，沒有深入、系統(tǒng)的了解它們的思想道德狀況。
2.3 學(xué)生自身原因美術(shù)類專業(yè)學(xué)生個性鮮明，但集體意識淡薄；情感豐富，感性思維占據(jù)優(yōu)勢，但組織紀(jì)律性較差，不愿服從紀(jì)律約束；強(qiáng)調(diào)個性化發(fā)展，個人至上，集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識相對淡薄，在行為上往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的個性及“以自我為中心”的態(tài)勢。在美術(shù)類大學(xué)生看來“藝術(shù)就是激情”，藝術(shù)就是個人情感的外泄，他們對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響。[4]
大多數(shù)美術(shù)類學(xué)生從小就開始學(xué)習(xí)專業(yè)課程，很多人對自己的專業(yè)非常熱愛，甚至認(rèn)為“藝術(shù)就是自己的生命”。這些學(xué)生通常在專業(yè)課程學(xué)習(xí)上更認(rèn)真，相對不太重視其他文化課程，有的學(xué)生在上大學(xué)前因?yàn)槲幕n基礎(chǔ)差為通過捷徑進(jìn)入大學(xué)選擇了美術(shù)專業(yè)也使得部分學(xué)生文化修養(yǎng)低，基礎(chǔ)薄弱。思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)因?yàn)槲幕刭|(zhì)的下降而不理想，缺乏可塑性。所以，思想教育在美術(shù)專業(yè)學(xué)生中的先天不足，使得該工作尤為特殊、迫切、繁難。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德素質(zhì) 道德現(xiàn)狀 路徑
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0002-02
大學(xué)生群體的品德素養(yǎng)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是衡量一個民族文明程度的重要標(biāo)志。從整體上看，奮發(fā)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、誠信自律、關(guān)心社會是當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的主流趨勢，他們大多具有較高的道德認(rèn)知和較強(qiáng)的道德情感，道德行為也符合社會基本規(guī)范。但是改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價值觀念的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生思想觀念、道德行為和價值取向等方面都發(fā)生了重大變化，探討如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，切實(shí)提高學(xué)生思想政治工作的針對性和實(shí)效性具有十分重要的意義。[1]
一、當(dāng)代大學(xué)生的主流道德素質(zhì)表現(xiàn)
（一） 政治思想健康向上，不斷追求上進(jìn)
當(dāng)代大學(xué)生是改革開放三十年偉大成就的直接受益者，親身感受到國家的進(jìn)步和發(fā)展，對黨和政府的路線方針政策有深刻的理解和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注國內(nèi)外時事熱點(diǎn)，尤其關(guān)注涉及國家、國家利益、國家安全和民族感情的重大事件，表現(xiàn)出了積極的愛國思想。因此，當(dāng)代大學(xué)生對國家的改革和發(fā)展前途充滿信心，表現(xiàn)出積極、穩(wěn)定、健康的政治思想。當(dāng)代大學(xué)生對激烈的社會競爭有深刻的認(rèn)知，渴望通過學(xué)習(xí)完善自己以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也認(rèn)識到思想道德素質(zhì)對于自我成長、成才的重要意義。
（二）注重創(chuàng)新精神，尋求自身的不斷發(fā)展
大學(xué)生們已認(rèn)識到創(chuàng)造精神是新時期人才的必備條件，懂得創(chuàng)造精神來自創(chuàng)造性的思維、頑強(qiáng)的意志品格、豐富的知識和獨(dú)特的創(chuàng)造能力。當(dāng)代大學(xué)生敢于打破思維定勢的束縛，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)，重視邏輯性思維的鍛煉。在探索自然和社會的知識時，他們勇于質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷追求創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生對自身素質(zhì)的全面提高非常迫切，他們對思想道德素質(zhì)、政治法紀(jì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、能力業(yè)務(wù)素質(zhì)和社會適應(yīng)素質(zhì)等方面的鍛煉和提高都十分投入。
（三）熱衷服務(wù)奉獻(xiàn)，積極履行社會責(zé)任
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，大學(xué)生的價值觀更加務(wù)實(shí)，更多地用理性的視角來看待個體與社會的關(guān)系，主張?jiān)诜e極履行社會責(zé)任和融入集體中求得個人的全面發(fā)展。他們積極通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等活動來了解自我、認(rèn)識社會，提高社會實(shí)踐能力的同時提高思想道德水平。在西部支教工作中，許多畢業(yè)生爭先申請到貧困山區(qū)支教、志愿服務(wù)，支援當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，還有一些學(xué)生主動放棄大城市優(yōu)越的工作機(jī)會，選擇回到貧困的家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量。每次國家遭受自然災(zāi)害、社會百姓遇到困難及貧困家庭的同學(xué)面臨壓力，大學(xué)生們都義不容辭地以實(shí)際行動擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任。這些都說明了當(dāng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價值的過程中，實(shí)現(xiàn)了個人責(zé)任與集體利益的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出了個人命運(yùn)與祖國命運(yùn)、民族前途相結(jié)合的趨勢。
（四）積極踐行誠實(shí)守信和生態(tài)文明價值觀，嚴(yán)于律己
新時期的大學(xué)生成長于改革開放時代，多元化的道德觀和激烈的社會競爭對大學(xué)生的道德判斷、選擇和行為提出更高的要求，要以正確的價值觀處理好人與人、人與社會、人與自然的平衡關(guān)系。在高校的助學(xué)貸款中，絕大多數(shù)貸款學(xué)生都把誠信擺在首位，按時還本付息，踐行大學(xué)生良好的誠信道德觀。在生活中，同學(xué)們都樹立良好的生態(tài)文明價值觀，以積極的行動關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。這兩個現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)有了新的提高。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生們具有較高的道德責(zé)任感，關(guān)注人類命運(yùn)，立足誠信公正，崇尚生態(tài)文明，養(yǎng)成更自覺的道德行為習(xí)慣，塑造更優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題
當(dāng)代大學(xué)生確實(shí)具備與眾不同的時代特征和社會個性，他們道德素質(zhì)的主流發(fā)展是首要趨勢。但是，也應(yīng)看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的一些不可忽視的問題。
（一）道德價值取向趨于功利化
有關(guān)調(diào)查表明：“貢獻(xiàn)社會”、“事業(yè)成功”、“建立幸福美滿的家庭”是當(dāng)代大學(xué)生人生幸福追求的三個主要內(nèi)容。但是我們也應(yīng)看到有的大學(xué)生在價值觀念的取向上趨于功利化，“金錢至上”的思想不斷發(fā)展，見利忘義、逐利棄義之舉增多，功利化的價值傾向仍然存在并有增長之勢，對金錢物質(zhì)和自我感官享受的追求得到相當(dāng)多大學(xué)生的認(rèn)同。不少大學(xué)生認(rèn)為工作就是為了掙錢，因而他們在擇業(yè)時把高收入作為首要標(biāo)準(zhǔn)和動力。在現(xiàn)實(shí)行為中，以自我為本位，把個人利益置于社會、集體利益之上。在社會主流價值觀正在形成“道德共識”的過程中，拜金主義、享樂主義和個人主義對大學(xué)生的道德觀、價值觀的消極影響比較嚴(yán)重。
（二）道德素養(yǎng)較低
當(dāng)前，大學(xué)生道德素質(zhì)低具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德意志不堅(jiān)定，自覺克服困難的能力和毅力較弱，出現(xiàn)學(xué)習(xí)熱情的短時性、情緒波動的極端化、理想目標(biāo)的隨意性；二是公共道德意識不強(qiáng)，大學(xué)生活中存在“課桌文化”、“墻壁文化”、“廁所文化”、“宿舍文化”泛濫的現(xiàn)象，部分學(xué)生有戀愛行為不文明、上課遲到早退、考試作弊、酗酒鬧事、破壞公物、打飯插隊(duì)、公共場所大聲喧嘩等行為；三是道德情感薄弱，對社會一些不良現(xiàn)象缺乏理性判斷，情感穩(wěn)定性較差，應(yīng)對挫折的抗逆力較低，甚至有不愿意接受不同觀點(diǎn)的固執(zhí)思想。
