時間：2023-05-26 16:44:27
序論：在您撰寫中學(xué)教育的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
青少年是祖國的新鮮血液，因此，在體育教學(xué)中培養(yǎng)青少年的體魄強(qiáng)健、意志堅強(qiáng)、身心健康是重中之重。一直以來，我國的學(xué)校體育已經(jīng)取得了很大的突破，尤其是現(xiàn)在學(xué)校的“蛋奶工程”使青少年的營養(yǎng)水平和形態(tài)發(fā)育水平不斷提高。但是，我們必須清楚地看到，現(xiàn)在學(xué)校的教育為片面的追求升學(xué)率，經(jīng)常忽視了體育課的重要性，甚至出現(xiàn)搶占體育課的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，缺少鍛煉時間，致使青少年各項體能指標(biāo)持續(xù)下將，調(diào)查表明城市中超重和肥胖青少年的比例明顯增加。長此以往，將嚴(yán)重影響青少年的健康成長。
二、認(rèn)真研究教材、教法
新課標(biāo)中指出要注重學(xué)生的終身體育，因此，在體育教學(xué)中我們要以增進(jìn)學(xué)生健康為目的，打破傳統(tǒng)的偏重競技體育項目的教學(xué)模式，多補(bǔ)充一些大眾化的體育內(nèi)容，如健美操、廣場舞、太極拳等項目，因地制宜開發(fā)一些當(dāng)?shù)氐奶厣w育。為學(xué)生灌輸終身受益的體育知識，注重對學(xué)生掌握體育鍛煉方法的培養(yǎng)，總之，教材的內(nèi)容要與時俱進(jìn)，教法要不斷創(chuàng)新改進(jìn)，以提高體育教學(xué)質(zhì)量和效益。
三、要重視學(xué)生的自身發(fā)展
受遺傳以及后天的營養(yǎng)等各方面的影響，學(xué)生的體質(zhì)不同，具有個體的差異性。而我們的體育教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，掌握一定的體育知識，掌握一定的體育鍛煉方法，平時能積極主動地參與體育活動，具有體育的實踐能力、娛樂能力和觀賞能力，使學(xué)生的身體和心理都能健康地發(fā)展。因此，在體育教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的個體差異性，平等地對待每一位學(xué)生，給學(xué)生一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，不同的學(xué)生有不同的要求，提高學(xué)生對待體育鍛煉的自信心，促進(jìn)學(xué)生生理和心理的全面發(fā)展。
四、讓學(xué)生在快樂中體會健康的生活
體育教學(xué)提倡的口號是“我運動，我快樂”。只有學(xué)生對體育鍛煉充滿了興趣，感受到體育鍛煉的快樂，我們的體育教學(xué)才會發(fā)揮出事半功倍的效果。而快樂體育主要是讓學(xué)生通過體育活動體驗到運動中的快樂，使學(xué)生能積極主動地參與到體育鍛煉之中，給學(xué)生營造一個輕松、快樂的氛圍，使學(xué)生在歡樂中獲得體育運動知識、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，塑造個性。青少年時期是身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，是形成正確生活意識以及良好生活習(xí)慣的主要時期。而體育運動正是一種促進(jìn)身心健康發(fā)展、積極進(jìn)取、文明向上的一種的生活方式，因此體育教育是重中之重。
五、重視學(xué)生的心理健康培養(yǎng)
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教育；重要性
農(nóng)村美術(shù)教育既不是“應(yīng)試”教育，也不是專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度，高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教育，是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。它的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力
在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，當(dāng)代的中國也在進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，促進(jìn)著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但同時也給我們帶來了工作的繁雜和被動。創(chuàng)造性和主動性被壓抑等負(fù)面影響。人的思想觀念在發(fā)生變化，相當(dāng)一部分人的精神生活失去信仰出現(xiàn)庸俗化、實用化的傾向。這是當(dāng)今形勢帶來的一系列問題，我們應(yīng)該如何去面對？美術(shù)教育使人獲得一定的發(fā)展?jié)撃?，它能陶冶情操，豐富人性，提高審美情趣，因為美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類高尚情感；既可以喚起人的生活親切感，又能激發(fā)人的神圣使命感。它是一種特殊形式的創(chuàng)造，是一種可感知的、符號化了的人類情感形式，學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種語言無法表達(dá)的異常微妙、深幽、獨特和崇尚的情感氛圍，進(jìn)而凈化心靈，陶冶情操。在此過程中可以增強(qiáng)學(xué)生對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的能力和自信心。
二、提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)表現(xiàn)能力
比起其它學(xué)科更利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從美術(shù)本身特征來看，創(chuàng)造才是美術(shù)的靈魂?？梢哉f，沒有創(chuàng)造就不會有美術(shù)。而美術(shù)作品的價值恰恰是由獨創(chuàng)性體現(xiàn)出來的。美術(shù)的特征就是自由發(fā)揮，這是因為它相對于社會生活更少受到規(guī)范化的制約。人的很多愿望無法在社會中付諸實現(xiàn)，而能在美術(shù)創(chuàng)造的想象中得以“實現(xiàn)”。因此，在美術(shù)創(chuàng)作中，人能夠擁有更多更大的自由空間，往往能獲得更多的新東西、新方法的發(fā)現(xiàn)。然而，在這自由創(chuàng)作過程中有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，隨著一個過程的深入推進(jìn)，還必須明確與之相適應(yīng)的技術(shù)問題。這一不斷超越自我的過程促使美術(shù)創(chuàng)作者獲得強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識，各種工藝操作的方法與技能也不斷的的提升。
三、促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展
學(xué)生在這一階段里，個性還未完全形成，可以通過美術(shù)這一特殊課程加以教育培養(yǎng)，培養(yǎng)他們在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，引導(dǎo)他們關(guān)心身邊的事物，關(guān)注自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會與人交往和共事。在美術(shù)教學(xué)過程中，對于內(nèi)容和方式的選擇，必須有利于學(xué)生個性的形成和發(fā)展。正因為美術(shù)課程是促進(jìn)學(xué)生個性形成的最重要的課程之一，所以美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值的同時，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個性。美術(shù)課程的開設(shè)是根據(jù)不同年齡學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行的，對于青少年學(xué)生來說，美術(shù)課不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，既包含情感與理性也包含腦力與體力等因素，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是有不可替代的作用。
四、促進(jìn)學(xué)生腦的潛能開發(fā)與全面發(fā)育發(fā)展
論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負(fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。
二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。一要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德智體美勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬花筒很好看，因為它多變，對學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
參考文獻(xiàn):
［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.
論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負(fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。
二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。一要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德智體美勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬花筒很好看，因為它多變，對學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
參考文獻(xiàn)
［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.
關(guān)鍵詞：感恩教育；重要性；德育工作
一、背景與現(xiàn)狀
（一）時代背景
20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給人類生活各方面帶來了顯著提高，使人的智力、體力獲得巨大解放。但是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文德育，同樣給我們的生活帶來了一系列的問題，諸如社會問題的老無所依，生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境污染，科技犯罪和道德頹廢?；仡欉^去，深刻反思。人們開始認(rèn)識到單純依靠科技的進(jìn)步，并不能促使人類的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，才真正有利于人類走向解放。在這樣的社會歷史背景下，世界各國開始關(guān)注對年青一代的人文教育，因此德育成了各國教育發(fā)展的共同趨勢，同時也是迫在眉睫的艱巨任務(wù)。
（二）青少年素質(zhì)現(xiàn)狀及成因
在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，在他們只有索取，沒有回報。父母關(guān)注更多的是孩子的學(xué)習(xí)成績，只要學(xué)習(xí)成績好，其他事情父母都可以代勞。一旦有錯誤時，父母多說幾句，他們就埋怨父母的嘮叨、麻煩，認(rèn)為父母不理解自己。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源有家庭和學(xué)校的雙重原因，作為教師我們也應(yīng)該予以反思，應(yīng)該充分利用思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想教育，多開展一些相關(guān)主題的活動，使學(xué)生真正體驗到親情，學(xué)會感恩。在報紙或電視上，我們看到一些關(guān)于學(xué)生缺乏感恩的行為越來越多，他們把父母給予的看作理所當(dāng)然，把某些陌生人和機(jī)構(gòu)的幫助看作理應(yīng)如此，尤其是一些貧困生申請的“兩免一補(bǔ)”，只知道拿錢，卻不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加讓人擔(dān)心的就是在社會利己思潮沖擊下，不少大學(xué)生貸款上學(xué)畢業(yè)工作后遲遲不還欠貸，而他們這樣的舉動，也讓不少銀行對發(fā)放助學(xué)貸款持觀望的態(tài)度，從而讓社會陷入無底的惡性循環(huán)，這無一不反映了學(xué)生感恩意識的缺乏，也反映了學(xué)校在感恩教育上的缺失。這與社會環(huán)境的負(fù)面影響、學(xué)校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不無關(guān)系的：社會中，首先是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的盛行，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會責(zé)任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是圖、損人利己、過河拆橋，這給人生觀、價值觀、世界觀正在形成的大學(xué)生帶來了極其惡劣的影響；再次是對不良社會現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)，例如，當(dāng)今社會子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對施恩者恩將仇報等種種現(xiàn)象。家庭中，許多家庭教育注重子女的智力發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，卻忽視了教育子女如何做人。
首先，父母的溺愛造成了子女缺乏自立精神。中國家庭的父母多有一種再窮不能窮孩子的理念，只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，從不讓孩子感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求孩子回報，這種溺愛使孩子只擁有了被愛的權(quán)力，失去了愛的責(zé)任甚至是愛的能力，使本來應(yīng)為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻(xiàn)的單向車道。
其次，家庭對學(xué)生的期望。父母對孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，其他都是次要的，對成績的盲目追求，忽視了對孩子情感的重視，導(dǎo)致了他們成為不會感激、不會感動、不會感謝的冷漠一代。學(xué)校中，學(xué)校教育出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功利化的傾向。在教學(xué)中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)知識提高能力而忽視學(xué)做人的問題，出現(xiàn)了重視感恩知識、感恩經(jīng)驗的傾向，忽視學(xué)生在感恩教育中的情境體驗，道德教育有脫離學(xué)生的生活實際的傾向。道德本身就是實踐的道德。然而在傳統(tǒng)的思維定勢中，習(xí)慣把道德教育問題與政治問題緊密相連，導(dǎo)致道德教育過分政治化，而以情感教育為主的感恩教育很難實質(zhì)性地進(jìn)入學(xué)校教育范圍。
感恩教育在這種傳統(tǒng)的教育模式中必然缺乏應(yīng)有的地位和作用。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實的主要特征?！薄肮钡膬A向一度成為德育的趨勢，總要求德育具有即時、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益，總要求我們做到“大德”的時候，往往忽視了“小德”。學(xué)校教師向?qū)W生灌輸愛國、愛家、愛社會的“大德”的時候，往往忽略了學(xué)生感恩父母、感恩老師的“小德”，很多學(xué)生在表達(dá)自己的愛國情感的時候，卻不知道報得三春暉。
二、感恩教育的重要性
感恩教育，是以情動情的情感教育，是以靈魂喚醒靈魂的感性教育，是以德報德的感性教育。感恩是對社會冷漠癥的最好矯正。尤其在各種思想文化碰撞激蕩、道德價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向多元的社會轉(zhuǎn)型期，為了我們的民族，為了我們“禮儀之邦”的榮譽，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)他們積極的人生觀、世界觀和價值觀；培養(yǎng)他們優(yōu)良的心理品質(zhì)；培養(yǎng)他們樂觀向上的心理素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。我們從以下幾點說明感恩教育的重要性。
（一）感恩是中華傳統(tǒng)美德
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)文化里，感恩思想一直占據(jù)主流地位。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”等動人詩句，顯示了我國源遠(yuǎn)流長的感恩情懷與傳統(tǒng)。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人的支點。因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心、幫助他人；擁有一顆感恩的心，我們就會勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己；擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會包容、贏得真愛、贏得友誼；擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂、擁有幸福。我們就會明白事理更快地長大，我們就能夠擁有一個美好未來。感恩，不僅僅是一種美德的要求，更是生命的一個基本使命，是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不懂得感恩，就不會懂得何為人間真情，沒有感恩意識，個人的其他道德更是無法建立起來。缺少感恩教育會影響孩子的成長與發(fā)展，因為只有知道感恩的人，才能收獲更多的人生幸福。每一個人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人、感激撫養(yǎng)你的人、感激教育你的人、感激關(guān)懷你的人、感激幫助你的人……感恩是一種美好的情感，是人性和人的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)。在一個文明的社會，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的，這也是建設(shè)和諧社會的重要要求，可以促進(jìn)社會各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。要想確切改變我們社會的感恩現(xiàn)狀，從學(xué)生抓起，感恩教育尤為必要。使我們真正能做到讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓社會有些人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。
（二）感恩教育具有深遠(yuǎn)意義
“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基礎(chǔ)是“愛”。感恩，絕不是對父母恩情簡單的回報，它是學(xué)生本身的一種責(zé)任、自立及自尊意識，更是一種精神境界的追求。人，離不開群體，唯有學(xué)會感恩，感謝生活，感謝父母師長，才會更加熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲和平與快樂。“百善孝為先”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖國之恩，才能弘揚中華民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以來就被重視。早在北宋時期司馬光也就曾給出了最為精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?！蓖鈬形徽軐W(xué)家說過，“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。”現(xiàn)今社會也是一樣，感恩教育在青少年的成長中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國?！币粋€人如果連父母都不愛，又怎能愛他人、愛祖國？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。實施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會感恩，懂得愛與被愛。因此，要想做好德育工作，首先我們必須讓感恩教育占據(jù)我國教育中比較重要的一部分，只有我們懂得感恩，學(xué)會感恩，才能真正培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)、愛國情操。而伴隨著素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，德育在教育中扮演著越來越重要的角色，而簡單樸素的感恩教育蘊涵著深刻的人情味和人文關(guān)懷，學(xué)會感恩是學(xué)會做人的前提，因此，更應(yīng)將感恩教育放在德育工作的首位，全面落實踐行。
三、推進(jìn)感恩教育的幾點對策
作為教師，我們更不能忽略對孩子的感恩教育，懂得感恩，才會有社會意識。一個人的責(zé)任感對個人和社會的發(fā)展都十分重要。古往今來，大凡是對國家、民族做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，都在孩童時就形成了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。那么如何讓我們的孩子學(xué)會感恩呢？
（一）樹立重視德育工作的觀念，落實感恩教育
在中學(xué)校園實行感恩教育，首先要明確感恩教育的重要性和必要性，切不能認(rèn)為開展感恩教育活動會浪費學(xué)時，無益教學(xué)成績，這就要求所有教職員工轉(zhuǎn)變觀念，跟隨素質(zhì)教育推行的步伐，落實感恩教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩父母、感恩同學(xué)的思想習(xí)慣，學(xué)會尊重，要相信這種意識會轉(zhuǎn)化為孜孜以求、自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神。引導(dǎo)全體教職員工意識到自己教書育人的神圣使命，認(rèn)清日常工作所產(chǎn)生的重大影響———“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運的收獲?！崩酶鞣N場合和時機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛、支持和援助時，給他人以回報，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強(qiáng)責(zé)任感，擁有一顆感恩之心，懂得憐憫、懂得尊重、懂得責(zé)任，與人為善，善待自然界中的一草一木。
（二）營造充滿愛的校園環(huán)境環(huán)境
對于一個人的成長和感悟有著無可比擬的作用，因此，營造一種積極向上、豐富的校園精神文化環(huán)境，為同學(xué)們營造一個充滿愛心的值得感恩的世界顯得尤為重要。校園環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面，它對同學(xué)們的成長往往起到潛移默化的作用。長期以來在學(xué)校德育教育過程中存在著一個致命的盲點，即缺少對教育對象的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話。師生關(guān)系往往是不平等的，那是一種“管理與服從”“權(quán)威與聽從”的關(guān)系，是“以上對下”“以強(qiáng)對弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對同學(xué)們的“教訓(xùn)”“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人際關(guān)系之中，同學(xué)們的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流受到了阻礙，同學(xué)們的識恩、知恩、感恩、報恩、施恩之心當(dāng)然難以養(yǎng)成。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對話關(guān)系，使精神相遇的對話關(guān)系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓同學(xué)們在一種自由、變化、動態(tài)的對話關(guān)系中潛移默化地受到教育，開展感恩教育也才是教育環(huán)境基礎(chǔ)。這就要求教師要用自己的愛心來感化學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓勵學(xué)生，向?qū)W生傾注愛心，注意轉(zhuǎn)變教師的多重角色，與學(xué)生建立平等和諧的合作關(guān)系，使學(xué)生切實感受到老師的愛心和對自己的關(guān)懷，時時刻刻感覺老師在關(guān)注自己，使之“親其師，信其道”，無論是對優(yōu)等生還是后進(jìn)生都要尊重他們的人格，對學(xué)生做到一視同仁。尤其對后進(jìn)生的態(tài)度，要特別慎重，要“動之以情”，切忌冷嘲熱諷，而應(yīng)多給一些贊揚、鼓勵。同時在校園內(nèi)宣傳欄、樓道、走廊等地方張貼感恩教育海報，內(nèi)容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊親”“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)———孟子”“哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》”“一日為師，終身為父”“誰言寸草心，報得三春暉?！薄暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”“喝水不忘挖井人”“前人栽樹，后人乘涼”等詩詞名句，課間播放《感恩的心》《聽媽媽的話》《每當(dāng)我走過老師窗前》等歌曲，使學(xué)生耳濡目染，讓感恩逐漸成為生活的一部分。
（三）引導(dǎo)學(xué)生感恩從小事做起
小習(xí)慣決定大品德，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運?！币虼?，我們要注重自己良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最基本的修養(yǎng)，也是人之常情。表達(dá)自己的感恩或接受對方的感恩，都需要練習(xí)，并且需要將它培養(yǎng)成為一種自然的習(xí)慣，讓感恩成習(xí)慣，隨時隨地感恩陌生人給你的付出和幫助，感恩就會成為你的一種美德、一種態(tài)度、一種信念，更是一種責(zé)任和使命。在日常學(xué)科教學(xué)、班級管理中，注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點滴，有意識地滲透感恩教育。教學(xué)生從身邊小事中學(xué)會體察生活，知恩圖報，學(xué)會回饋社會。開展感恩教育要讓學(xué)生了解到知恩圖報不僅僅是物質(zhì)上的回報，還包括感情世界的回報，回報可以從學(xué)會感謝做起，這包括通過語言與做一些力所能及的小事來表達(dá)我們的謝意。學(xué)會知恩圖報，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感受日常生活，感受生命中的各種恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的價值。應(yīng)該看到，日常生活小事是滋養(yǎng)感恩大樹成長的養(yǎng)料，生活就如讀一本書，你一字一行一頁地讀，在這過程中被感動了，就會知道報恩。學(xué)會知恩圖報是要讓學(xué)生知道，并非大恩大德的舉動才是報恩，對別人點滴的行為的報答也是報恩。這里落實到學(xué)生的具體生活中可以是對父母的點滴孝心，對師長、同學(xué)、朋友的看似微不足道的關(guān)心，對社會弱勢群體的關(guān)注等。這樣的心與行為會增強(qiáng)人與人之間的人情味，創(chuàng)設(shè)一個和諧的校園環(huán)境，使感恩教育真正融入校園。對學(xué)生進(jìn)行孝心教育從小抓起，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)“孝言孝舉”。孝言有：“起床問聲好、進(jìn)門忙報到、出門打招呼、睡覺道晚安、分別說再見、感激表謝意”等。孝舉有：“就餐要讓座、父母生病懂得端水遞藥、幫父母做一些力所能及的家務(wù)、自己能做的事盡量自己做?！钡赖虑楦行枰e累，規(guī)范行為需要培養(yǎng)。孝心教育就是要從這些細(xì)節(jié)入手，教育他們怎樣孝敬父母長輩。只要我們從小就有意識地對學(xué)生進(jìn)行孝心感恩教育的引導(dǎo)，很多學(xué)生都是愿意按照家長和老師的指點去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬長輩就會在他們心中開花結(jié)果。生活中的孝心教育要從日常小事做起，給爸爸媽媽倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爺爺奶奶聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事情。爸爸媽媽生日時親手為他們做件小禮物。幫助爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)勞動。讓他們感受到你的關(guān)愛。養(yǎng)成寫孝心日記的習(xí)慣，就是將平時所做的有關(guān)“孝心”的事情以日記的形式記錄。每個人所做的事不同，習(xí)作水平不同，我倡導(dǎo)讓學(xué)生寫真實的日記，不需要華麗的語言。這就是教育學(xué)生誠實的一面，也是孝心的真實行為。讓學(xué)生努力總結(jié)自己所做的事情。
（四）開展主題班會
為了更加集中地引起全體學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生在相互影響感染中得到情感上的升華，我精心組織了一次全班同學(xué)參加的感恩教育主題班會———“學(xué)會感恩”。借此讓同學(xué)們懂得珍惜，珍惜所擁有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常報有一顆感恩的心。以下是班會記錄：①以一首《感恩的心》將同學(xué)們的情緒帶入，營造一個感性而溫馨的氛圍，歌聲可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)感恩的興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，開啟學(xué)生的形象思維。尤其是精煉的歌詞傳達(dá)出的思想內(nèi)容是優(yōu)秀的教育材料，再加上用優(yōu)美的曲調(diào)，靈活巧妙地激活課堂，讓學(xué)生感知人間真情的魅力，最大限度地提高教育教學(xué)效果；②請同學(xué)上講臺詩朗誦《擁有一顆感恩的心》；③聽了朗誦后，互動活動“說出最讓你感動的事”（請幾位學(xué)生講述）；④小型辯論賽。要學(xué)會感謝身邊的人，特別是父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，而又應(yīng)拿什么來報答父母所付出的無數(shù)艱辛呢？正方：給父母的報答是精神上大于物質(zhì)上。反方：給父母的報答是物質(zhì)上大于精神上。無論精神上還是物質(zhì)上都應(yīng)該懷著一顆真誠的心去感恩父母，關(guān)心自己的至親，父母的愛是那么的平凡，卻又那么的動人，正如丁香花般的默默無聞，卻沁人心脾。⑤觀看“歷史上最牛的勵志感恩教育的‘一橫老師’的演講”，讓學(xué)生身臨其境，并通過談感受，使學(xué)生從“一橫老師”的演講中能充分感悟感恩！⑥請同學(xué)們借此機(jī)會對在平常不敢說，或者是因為以前的時候有點小摩擦的，借此機(jī)會化解矛盾，感謝同學(xué)朋友。⑦班主任總結(jié)：這里班主任有意識的向同學(xué)們講清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片燦爛！那么，在怎樣感恩的問題上，教師從學(xué)生個人的內(nèi)涵發(fā)展上提出了更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，讓學(xué)生能正確的培養(yǎng)自己人生觀、價值觀，最終把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的中學(xué)生。⑧布置課后作業(yè)：每個同學(xué)每周至少為家里做一件力所能及的家務(wù)，如，打掃衛(wèi)生、洗碗、疊被、整理房間、為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳等，化感恩為行動；記住每年5月的第二個星期天是母親節(jié)；6月的第三個星期天是父親節(jié)；每年的9月10日是教師節(jié)。在母親節(jié)和父親節(jié)向父母說一聲“謝謝”，道一聲“辛苦了”，在教師節(jié)時向老師說一聲“祝老師節(jié)日快樂！”。送上一句溫馨的祝福，傳遞感恩之情！在這次“學(xué)會感恩”主題班會的過程中，我能感覺到同學(xué)們對這次活動的積極參與，用心感悟，他們都在竭盡全力想用自己的行動去打動別人。他們的節(jié)目都給我留下了深刻的印象，辯論會非常精彩，看到他們看視頻時流下的眼淚，聽他們講述自己感恩的故事，作為老師的我心里也涌起一份真實的感動。我突然感覺學(xué)生們都是些善良純潔的孩子，他們對他們的父母、老師、朋友，甚至生命中所有的人都擁有一顆誠摯、感恩的心，通過這次活動，將自己對感恩的感受抒發(fā)出來，積極影響身邊的人也常常擁有一顆感恩的心。或許我們平時都不會直接抒發(fā)自己的情感，但是我們并不是沒有必要讓身邊的人了解到我們對他們的關(guān)心和感激，所以這樣體驗感恩的活動是我們學(xué)生和老師所需要的，他們需要一個空間、一個舞臺表達(dá)自己的情感。這次活動也在我們班掀起了一陣孝敬長輩、尊敬師長的熱潮，這說明感恩教育活動的目的已經(jīng)達(dá)到了，我們每個人都已經(jīng)真正地試著敞開心扉感恩這個美麗的世界了，而這只是起點，感恩教育是一場持久戰(zhàn)，也是綿延不絕的希望之光。
（五）專題活動法，在實踐中感恩
在特定的日子，如，中秋節(jié)、“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、元旦等節(jié)日來臨之際，以班團(tuán)會的形式組織感恩活動，如，學(xué)唱感恩歌曲，出感恩專題的黑板報，感恩征文、攝影比賽等。感恩教育要落到實處，就要從點滴實踐做起。如，（1）倡議學(xué)生在家里主動為家庭承擔(dān)力所能及的勞動。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活動。讓學(xué)生們從真實的生活中感知父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷；（2）要求學(xué)生離家到校后要及時向家長報平安，讓家長放心；（3）利用中秋節(jié)的契機(jī)給父母寫一封感恩信或送一份小禮品；（4）五一勞動節(jié)時布置“為父母洗一次腳”活動；（5）提議學(xué)生給同桌、老師送上一份新年賀卡，感謝他人對自己的幫助。具體有設(shè)定一個月（5月份）為“感恩月”，安排一系列專題活動：a.感恩父母養(yǎng)育對父母的”四個一”感恩活動：給父母、長輩洗一次腳、讓父母滿意的一次決定、給父母交一份科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計劃、給父母寫一封表達(dá)感恩的書信。b.感恩學(xué)校、老師的培育“對老師的五個一”感恩活動：為老師寫一封信、和老師談一次心、給老師做一張賀卡、給老師提一個合理的建議、寫一首感恩老師的詩歌并進(jìn)行詩朗誦比賽。c.感恩同學(xué)對同學(xué)的一幫一”感恩活動：對同學(xué)伸出援助之手（學(xué)習(xí)上、生活上的幫助）。d.感恩祖國、感恩社會班級愛國詩歌朗誦會，“感恩”主題作文，國旗下獻(xiàn)詞：“熱愛祖國，從我做起?！痹诨顒又笕〉昧肆己玫姆错?，很多家長來電或者來信對學(xué)校的做法表示支持、肯定與感激，稱自己的孩子明顯懂事了，會更加體諒父母、孝順父母了。舉一個例子，某班張同學(xué)以前和家長的關(guān)系很不好，他的父母多次與我交流，對自己的孩子除了無奈，還是無奈。通過這次活動，高×同學(xué)的變化特別大，不但不再與父母吵架、作對，更重要的是，已經(jīng)能主動幫助父母做家務(wù)，也能主動與父母進(jìn)行交流，談心。他的父母激動地給我打電話，說現(xiàn)在孩子好像變了個人似的。將感恩教育融入社會實踐，通過回饋社會，開展愛國、愛人民的教育。學(xué)校要引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中認(rèn)同和接受社會性規(guī)則。帶領(lǐng)學(xué)生投身社會實踐，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃Ｒ环矫嬗欣趯W(xué)生形成和鞏固正確的思想道德觀念，另一方面，能使學(xué)生在服務(wù)社會的過程中獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自身的價值，或者發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會需求之間的差距，找到前進(jìn)的動力和方向。讓學(xué)生在社會實踐中體會到對自己、對他人、對社會的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實際動手能力，還能在活動中升華對國家、對人民的熱愛。
（六）呼吁家長和社會一起努力堅持感恩教育
感恩教育要取得實效，僅靠老師和學(xué)校的努力是不夠的，還需要得到家長和社會的大力支持與配合。各方面的教育力量都全方位啟動，才能把感恩教育做得有聲有色，鮮活生動。感恩教育是一種以情換情的情感教育，是一種以人性換人性的人性教育，所以在實施感恩教育的過程中要通過巧妙的情境設(shè)置做到以情動人，以情感人，動之以情，曉之以理，處處體現(xiàn)人性的光輝。感恩觀念和習(xí)慣的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出長期的艱苦努力。產(chǎn)生絲毫的動搖，都有可能半途而廢。為此，可在短信、家長會中向家長傳遞相關(guān)信息，在家長會的一些環(huán)節(jié)可以安排孩子在父母身邊一起做一些小互動，讀寫好的信，一起觀看影片等；同時呼吁媒體多報道感恩示例，傳播正能量，通過暗示效應(yīng)使更多青少年效仿。在感恩教育的實踐中，我也和學(xué)生共同成長，打造人生的新境界。這期間我領(lǐng)悟了“只有心懷感恩，才能滋潤生命”的人生真諦；也知曉了“送人玫瑰，手留余香”的處世哲學(xué)；更深刻認(rèn)識到了沒有感恩的生活是蒼白的，沒有感恩的民族，他們的國家將危在旦夕！很榮幸我是一名教師，可以對孩子們的成長產(chǎn)生一定影響，感恩教育是一種必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不變的教育理念，為此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索，不斷積累，將感恩教育進(jìn)行到底！在未來的日子里，我會更加落實德育觀念，踐行感恩教育，為素質(zhì)教育的推進(jìn)邁下自己堅實的一步，也為祖國的精神文明建設(shè)盡一份綿薄之力！
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1 當(dāng)前美術(shù)教育初探
中學(xué)美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)的一門教育門類，以陶冶學(xué)生的審美情趣，以樹立正確的人生觀、價值觀和提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放以來雖然美術(shù)取得了令世人矚目的成就，但與美術(shù)教育的初衷仍然存在差距。
（一）應(yīng)試教育思想根深蒂固
現(xiàn)階段我國正在大力提倡素質(zhì)教育，為美術(shù)教育提供了強(qiáng)有力的政策支持，但有相當(dāng)一部分人還無法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影對素質(zhì)教育并未形成真正的認(rèn)識，有很大一部分人還沒對美術(shù)課重視，甚至把它作為簡單的副科，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位并未得到真正的好轉(zhuǎn)，在社會和家庭中也沒有得到普遍認(rèn)可和支持。所以，中學(xué)美術(shù)教育在應(yīng)試教育的背景下要發(fā)展還需要經(jīng)歷一段艱難的過程。
（二）教師隊伍建設(shè)不完善
先說美術(shù)師資的缺乏，這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)中是普遍存在的，即便是有師資的學(xué)校，專業(yè)人才也是屈指可數(shù)，甚至多數(shù)都不是配備的專業(yè)美術(shù)人才，而是由其他任課老師兼任。一般一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小校僅有一名專、兼職美術(shù)教師，有的偏僻小學(xué)甚至沒有美術(shù)教師。在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生美術(shù)情操的引路人。然而目前中學(xué)美術(shù)教師數(shù)量嚴(yán)重不足，而且素質(zhì)偏低，文化修養(yǎng)、專業(yè)水平和教學(xué)水平都處于低水平線上，這使得中學(xué)美術(shù)教育很難有質(zhì)有量的向前進(jìn)行，這是當(dāng)下我們值得深思的。
（三）美術(shù)教育設(shè)備不健全
由于現(xiàn)階段美術(shù)教育沒有得到普遍的認(rèn)可和重視，美術(shù)教育投入的很少，幾乎無配套學(xué)具，以致大多數(shù)學(xué)生根本無法進(jìn)行專業(yè)的美術(shù)技法訓(xùn)練，難以達(dá)到基本的課堂教學(xué)要求和效果，“巧婦難為無米之炊”，這是急需要解決的問題。
2 培養(yǎng)中學(xué)生審美能力、審美情趣的重要性
美術(shù)教育能陶冶情操、豐富人性、提高審美情趣，美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類的普遍情感，它可以喚起人的生活親切感。學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種符號語言無法企及的異常微妙、崇高和獨特的情感氛圍，進(jìn)而凈化心靈、陶冶性情。然而美術(shù)教育的一個重要功能是培養(yǎng)人的審美情趣，進(jìn)而增強(qiáng)人的審美修養(yǎng)，提高人的綜合素質(zhì)的一門重要學(xué)科。中學(xué)生此時處在心智蓬勃發(fā)展的時期，他們的求知欲和好勝心很強(qiáng)，他們渴望美、追求美，所以對中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育具有特殊重要的意義。
（1）美育是促進(jìn)中學(xué)生審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是個體發(fā)展的一個重要方面。審美發(fā)展是指個體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展，包括欣賞藝術(shù)風(fēng)格、感知藝術(shù)形式美、品味藝術(shù)蘊味、展開藝術(shù)聯(lián)想、實施審美創(chuàng)造能力等方面的發(fā)展。實施中學(xué)生美育，正是為了有效的促進(jìn)中學(xué)生審美認(rèn)同能力的生成和發(fā)展。同時，中學(xué)生此時正處在審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折階段，其審美感覺和審美趣味都總是在變化與發(fā)展中，而中學(xué)生發(fā)展的特點例如不穩(wěn)定性、過渡性等同樣體現(xiàn)在這種審美發(fā)展當(dāng)中，這對于青少年的身體、品德、智力等各方面都會產(chǎn)生重要影響。換言之，青少年審美能力、審美需要和審美意識的發(fā)展，反映的是情感表達(dá)與交流、創(chuàng)作性表達(dá)的能力與興趣、審美趣味與理想諸方面發(fā)展情況，都是青少年身心發(fā)展的與眾不同的表現(xiàn)，是個體全面發(fā)展的重要部分。美育通過促進(jìn)審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。
（2）美育對培養(yǎng)人的健康人格起著不可替代的作用。健康人格是理性與感性、社會與個人相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華人對美的事物的情感、激蕩生命活力、陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力的體驗過程。由此可見，美育對健康人格的形成起到了非常重要的作用。
長期以來，對于教育質(zhì)量及其意義，大家的認(rèn)識存在著很大的誤區(qū)。在理論層面，有著名的“月亮說”。即：
（1）外國的月亮比中國圓。專家們熱衷于全面否定傳統(tǒng)、全心奉承西學(xué)，談大學(xué)教育質(zhì)量必談哈佛，談中學(xué)教育質(zhì)量定提伊頓，似乎沒有把學(xué)校辦成哈佛、伊頓的教育都是質(zhì)量差的甚至落后的教育。殊不知美、英也是讓學(xué)校各具特色，而不是把所有的學(xué)校都辦成哈佛和伊頓啊。
（2）月亮本身不發(fā)光，照到哪里哪里亮。一些人不懂教育，卻在那里對教育指手畫腳，“指揮若定”，教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)似乎就在他們的信口開河之中。在實踐層面上，有著名的“分?jǐn)?shù)論”，即將“教育質(zhì)量”等同于“教學(xué)質(zhì)量”，又將“教學(xué)質(zhì)量”等同于“升學(xué)率”，再將“升學(xué)率”等同于“考試分?jǐn)?shù)”。依此遞推，“教育質(zhì)量”便等于“考試分?jǐn)?shù)”了。這些都是典型的認(rèn)識誤區(qū)。
何謂教育質(zhì)量？
至今還無人對“教育質(zhì)量”給出令人信服的定義?！掇o?！分杏嘘P(guān)于“教育”和“質(zhì)量”的描述：“教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”，“質(zhì)量是產(chǎn)品或工作優(yōu)劣的程度”。華東師大中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授、副主任沈玉順等把學(xué)校教育質(zhì)量定義為：“在一定的社會背景下，有目的、有計劃、有組織的教學(xué)活動的結(jié)果滿足社會需要的程度?！边@算是比較合理的定義。重新審視教育質(zhì)量，我們會發(fā)現(xiàn)：
（1）教育是在一定社會背景下發(fā)生的，但不等于教育就是功利社會的奴隸，教育質(zhì)量也不應(yīng)只是功利社會需要的一種分?jǐn)?shù)映照。誠然，在當(dāng)今社會背景下，高考升學(xué)的層次是學(xué)生未來謀取工作崗位層次和占有社會資源多寡的一種初步對接。圍繞“高考升學(xué)”而對應(yīng)的“應(yīng)試教育”以及作為界分“應(yīng)試教育”優(yōu)劣的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)有一定的合理性，但教育不僅要適應(yīng)社會的需要，更為重要的是要引領(lǐng)社會發(fā)展，教育質(zhì)量應(yīng)為引領(lǐng)社會發(fā)展程度優(yōu)劣的一種映照。否則，一味追求升學(xué)率，不僅“高分低能”、“高分低德”的現(xiàn)象會大量出現(xiàn)，中學(xué)教育以及在這種教育影響下成長起來的學(xué)生也將遭受極大的扭曲和變異。針對中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，數(shù)學(xué)菲爾茲獎獲得者丘成桐教授曾告誡說：那些以為中國學(xué)生的數(shù)理化成績要比同齡的美國孩子好、中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識要比美國中學(xué)生基礎(chǔ)扎實得多、只是創(chuàng)新能力差一些的看法，“都是多少年來可怕的自我麻醉”。
（2）教育質(zhì)量是滿足需要的程度的度量，但學(xué)校教育卻很難滿足所有利益關(guān)系人的需要，因此，學(xué)校教育質(zhì)量必然取向和落腳于“學(xué)校選擇的教育價值最終實現(xiàn)情況的度量”。在學(xué)校生存和發(fā)展中，涉及“政府、學(xué)生、家長、社區(qū)、教職工、董事會”等利益關(guān)系人，每一個關(guān)系人的需要是不一樣的。如政府需要培養(yǎng)勞動者、接班人或公民；學(xué)生需要為未來發(fā)展奠定一個好的升學(xué)平臺，同時還需要學(xué)校為其提供成長過程中的幸福體驗；家長需要把孩子送進(jìn)重點學(xué)校；社區(qū)需要培養(yǎng)勞動力市場需要的素質(zhì)，等等。事實上，學(xué)校根本無法滿足如此眾多的、有時甚至是相互沖突的需要。學(xué)校的教育質(zhì)量只能取向和落腳于：學(xué)校在現(xiàn)有法律、政策和社會背景下，根據(jù)自身辦學(xué)情況選擇的辦學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)情況的一種度量。也就是說，學(xué)校教育質(zhì)量的高低由自身所選擇的需要被滿足的程度來度量。
（3）教育質(zhì)量的高低在學(xué)生身上的表征依靠于數(shù)據(jù)、依賴于度量。而度量不僅有定量的，也應(yīng)有定性的；不僅要著力于眼前的維度，也要著眼于長遠(yuǎn)的維度。更為重要的是，不能在教育自身構(gòu)建一個內(nèi)部封閉的系統(tǒng)來進(jìn)行度量。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育質(zhì)量無疑需要用學(xué)生被滿足需要的數(shù)據(jù)特征來呈現(xiàn)，但這里涉及“知識本位、社會本位和學(xué)生本位”的價值觀的選擇。在“知識本位”的價值觀下，教育質(zhì)量是以學(xué)生掌握知識的多少以及運用知識解決問題的技能情況來度量的，其印跡就是考試分?jǐn)?shù)。在“社會本位”的價值觀下，教育質(zhì)量是以社會所需要的人才素質(zhì)來度量的，涉及高校、社區(qū)、教育研究機(jī)構(gòu)對學(xué)校的評價，這些都是學(xué)校主動要尋求的一種度量和驗證。在“學(xué)生本位”的價值觀下，除了用未來發(fā)展所需的分?jǐn)?shù)來表述，還需用學(xué)習(xí)過程中的幸福指數(shù)來表述；除了用學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中對學(xué)校的評價來表述，還需用學(xué)生在走向社會后以及在人生的全過程中對學(xué)校的評價來表述。
