時間：2023-06-14 16:31:53
序論：在您撰寫體育精神的價值時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞:法律價值;體育精神; 正義; 公正;秩序
中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1004-4590(2007)01-0061-04
Abstract:Law values and sport spirits share the same ideal objectives, including justice, freedom, rightness, order etc., which are all belonging to consciousness. hus law values and sport spirits have high coherence essentially. In order to promote and realize sport spirits, we should use laws fully.Cultivation of law consciousness, comprehensive legislation, strict execution of law and fair judicature are needed absolutely in promoting and realizing sport spirits.
Key words:law value; sport spirit;justice;rightness;order
法律規(guī)范和體育規(guī)則本質上都是人的行為活動準則,不管是在實然層面的規(guī)則產生與實現(xiàn)過程上,還是在應然層面的價值判斷與理想追求上,法律規(guī)范與體育規(guī)則有諸多共通之處｡在這些暗合與共通之中,很值得探討的一個問題是法律價值與體育精神的契合,兩者都堅持對公平､公正的追求,對有秩序競爭的維護,對不正當競爭的排斥與反對｡因此,本文從法的價值與體育精神的基本內涵入手,結合法律價值理論,演繹二者的共同的基本價值理念與追求,最后從實證的層面分析如何依靠法律的作用促進體育精神的實現(xiàn)｡
1 法的價值與體育精神的本質屬性
一般來說,法的價值一方面體現(xiàn)了作為主體的人與作為客體的法之間需要和滿足的對應關系,即法律價值關系;另一方面它又體現(xiàn)了法所具有的､對主體有意義的､可以滿足主體需要的功能和屬性｡[1]在法學研究中,“法的價值”這一術語因使用方式不同而有不同的含義,其一,用“法的價值”來指稱法律所包含的價值評價標準｡人們以此來評價一部法律的好壞｡其二,用“法的價值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護和增加的價值｡如人身安全､財產安全､公民自由､社會秩序穩(wěn)定等｡法律發(fā)揮社會作用的目的就在于對這些社會價值目標予以保護并促進其增加｡這種價值構成了法律所追求的理想和目的,因此稱為法的“目的價值”｡其三,用“法的價值”來指稱法律自身所具有的值得追求的品質和屬性｡法律在形式上應當具備的某些值得肯定的或“好”的品質｡在這三種意義的價值中,法的目的價值是核心內容,所謂“價值評價標準”和“形式價值”都應以此為基礎和出發(fā)點｡一般認為,公平､正義､秩序､自由和效益應作為法的基本價值｡[2]從性質上看,法律制度屬于社會規(guī)范,法的價值則是法律這種社會規(guī)范的內在精神特質和人們對于法律的意識觀念｡
與法的價值相似,體育精神也是一種精神意識層面的東西｡沒有哪個學者為體育精神嚴格地定義過,這并不是現(xiàn)代體育或體育精神的缺憾,精神屬于倫理的范疇,現(xiàn)代體育精神是一個不斷生長的復雜的思想道德體系,無法以一種固定化的理論模式來斷然地概括體育精神｡所以,體育精神留給人的印象往往十分抽象,這種抽象的精神在現(xiàn)實體育活動中內化于具體的體育規(guī)則與規(guī)范中,或者演化成為人們觀念中的超越現(xiàn)實的體育理想｡用概念化的語言來說,體育精神是通過體育運動而形成并集中體現(xiàn)出人類的運動智慧與進取心理的意識總和,是體育運動和體育教學的最高層次,它能造就和反映人的某種高貴品質,是人的精神風貌的重要組成部分,也是能夠為社會所接受的積極意識｡[3]體育精神是體育活動和體育規(guī)則所蘊涵的基本精神理念,也是人們對體育屬性的評價與追求｡對于體育精神的具體內容,不同的研究者做過不同的界定,主要包括:拼搏進取精神､公平競爭精神､集體主義精神､遵紀守法精神､艱苦奮斗精神､革故創(chuàng)新精神以及愛國主義精神､理想主義精神､開放觀念和全球意識,等等｡[4]
從基本屬性上看,法律價值和體育精神二者都是精神意識層面的問題｡法的價值反映了人們對法律自身屬性和法律運作過程的評價與追求,反映了法律本身的特性,具有主觀和客觀統(tǒng)一的特點｡體育精神同樣反映了體育活動和體育規(guī)則中所蘊涵的基本價值追求,反映人們對體育活動和體育規(guī)則的基本評價與理想追求｡與法的價值一樣,體育精神同樣具有主客觀統(tǒng)一性,從體育活動中產生并不斷指引體育活動和體育規(guī)則的發(fā)展｡因此,法的價值與體育精神也必然具有一定的暗合和共通之處,兩者在基本的理念內涵和價值目標上具有高度一致性｡
2 法的價值與體育精神的契合
2.1 法的效率價值與體育競爭精神
現(xiàn)代社會的法律基本上都有或應有其內在的經濟邏輯和宗旨:以有利于提高效率的方式分配資源,并以權利和義務的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用,最終促進社會和社會經濟以比較高效的模式向前發(fā)展｡這些要求在法律中就表現(xiàn)為法的效率價值｡而從運動個體和具體運動項目的精神風貌要求來看,體育精神最集中地體現(xiàn)為競爭精神｡對動員來說,最大心愿就是通過比賽在運動會上打破記錄并獲得獎牌,在體育運動史上寫下自己的輝煌｡“更快､高､更強” 的奧林匹克格言充分體現(xiàn)了頑強拼博､銳意進取的競爭精神｡
法律通過產權關系維護和保障人們的物質利益,鼓勵人們合法地創(chuàng)造和追求自己的利益,鼓勵人們在社會活動尤其是經濟活動中進行商業(yè)競爭,促進社會經濟發(fā)展｡而體育活動通過完整的競技規(guī)則和現(xiàn)代化商業(yè)運作來鼓勵運動員拼搏進取,既實現(xiàn)運動場上的奮斗目標,又實現(xiàn)合理的利益追求｡在社會心理學中,滿足既被人們當作需要的實現(xiàn),又是新的需要的起點和契機｡不管是法律促進的效率目標,還是體育活動弘揚的競爭精神,都是人們對自我存在和價值的一種追求和滿足,二者必須為此目標而服務｡追求效率和追求競爭二者的本質屬性必然是一樣的｡
2.2 法的正義價值與體育公平意識
在法律思想史上,正義是一個比較模糊的范疇,它往往和公平､公正､平等､自由等價值觀念密切聯(lián)系在一起｡法律上的正義主要涉及形式的正義與實質的正義｡形式正義保證社會主體對社會制度､社會自由的平等利用,忽略個體之間的差異性,有的時候往往與社會競爭的起點公平相聯(lián)系｡而實質正義則在考慮社會個體差異的基礎上,社會主體得到與自己優(yōu)點､貢獻､需要､身份等相對的待遇｡[5]
而公平競爭精神是體育競賽的又一個顯著特點,奧林匹克運動的“更高､更快､更強”之所以成為一種高境界的倡導,就在于它是體現(xiàn)了公平的競爭精神｡現(xiàn)代體育以競技運動為主要內容,而要實現(xiàn)競技體育的良性競爭與發(fā)展,實現(xiàn)競技運動的教育功能和文化娛樂功能,一個基本前提是保證公平競爭｡沒有公平競爭,體育不僅失去魅力,而且也將失去存在的價值｡在每屆奧運會的開幕式上,《奧林匹克》規(guī)定運動員和裁判員都要宣誓遵守體育道德和公平競賽的精神｡奧林匹克運動之所以能取得如此巨大的成功,關鍵有兩條:一是靠公平競爭｡奧林匹克運動的體制和它的一切規(guī)范和準則都必須確保公平競爭｡否則奧林匹克運動的理想和精神就無從談起｡二是靠體育的價值､社會的價值與個人價值三者之間高度的一致,在神圣的五環(huán)旗下,體育的光榮､國家的榮譽和運動員實現(xiàn)自我價值三者是緊密聯(lián)系在一起的｡[6]
正義一直被視為人類社會的美德和崇高理想,法律的正義價值與體育的公平精神可以說是完全一致的｡法律通過創(chuàng)造良好的社會環(huán)境滿足主體在社會生活中公平競爭的需要,體育通過體育規(guī)則實現(xiàn)運動員的公平競爭｡法律在起點的公平下承認社會主體競爭結果的差異性,體育活動中,完整的體育規(guī)則､公正的執(zhí)法裁判也保障競爭結果的公正｡只要起點和規(guī)則的公正,對于結果的不公正,社會的一般觀念是加以認可,而這一點在體育競技則是被完全贊同｡如亞里士多德所言,相等的東西給予相等的人,不相等的東西給予不相等的人｡[7]
2.3 法律的平等價值與體育的平等參與精神
這里的平等強調的是社會主體在法律地位和社會活動參與上的平等,法律的基本原則“法律面前人人平等”是這一價值目標的根本體現(xiàn)｡人天生具有平等感的需求,“平等是人們在實踐領域中對自身的意識,也就是意識到別人和自己是平等的人,人把別人當作和自己平等的人來對待｡平等是法國用語,它表明人的本質的統(tǒng)一,也就是說,它表明人對人的同等對待的社會關系或人的關系｡”[8]法律對平等的實現(xiàn)主要是努力保障社會主體起點平等和結果平等｡現(xiàn)代法治的制度基礎是民主,民主要擺脫特權,必然要求社會主體地位平等,要求社會主體平等參與社會各項活動,這是實現(xiàn)社會競爭和發(fā)展的前提｡
體育尤其是競技體育要實現(xiàn)其社會功能與價值目標,也必須能夠吸引社會主體的平等參與,在社會主體廣泛參與支持的基礎上培養(yǎng)和形成精英運動主體｡“參與比取勝更重要”是奧林匹克運動的著名格言｡顧拜旦在1936年奧運會演講時曾說過:“奧運會重要的不是勝利,而是參與;生活的本質不是索取,而是奮斗｡”奧林匹克運動在其活動中力求貫徹的原則之一是普遍性｡它反對在體育活動中有任何的歧視,不管是民族､種族､宗教､政治派別或性別的｡當今的奧林匹克運動會被稱為奧林匹克大家庭最歡樂的聚會,參加的成員來自世界的各個角落,公平平等地參與競爭｡[9]
法律的平等價值與體育的平等參與精神都體現(xiàn)了人們追求理想過程中的起點平等和機會平等｡法律運作中反對特權和徇私枉法,體育運動中反對種族歧視､興奮劑等都是為了最廣泛地實現(xiàn)起點與機會的平等｡
2.4 法的秩序價值與體育運動的規(guī)則意識
在最廣泛的意義上,“秩序”是指自然界和人類社會發(fā)展和變化的規(guī)律性現(xiàn)象｡美國法理學家博登海默說秩序“意指在自然進程與社會進程中存在著某種程度的一致性､連續(xù)性和確定性｡”[10]“秩序”在法的價值目標體系中,具有工具性價值的屬性,它為其他價值目標提供了現(xiàn)實的條件,沒有秩序價值的存在,就沒有法的其他價值｡法所要實現(xiàn)的秩序包括國家政治統(tǒng)治秩序､社會經濟運作秩序､社會生活秩序等｡只有貫徹遵紀守法意識､規(guī)則意識,在法律建立的穩(wěn)定社會秩序中,個人才能生存和發(fā)展,社會才能產生競爭與創(chuàng)新｡
體育運動中同樣要堅決貫徹遵紀守法精神與規(guī)則意識｡體育活動必須有一定的規(guī)則,體育比賽之所以能夠順利進行或令行禁止,這與規(guī)則的強制性是分不開的｡體育規(guī)則是社會法規(guī)和人類共同規(guī)范的一種模擬和縮影,體育運動的規(guī)則意識是法律的秩序價值在體育活動中的彰顯｡奧運會上運動員和裁判員的最基本義務和職責就是遵守競賽規(guī)則,沒有規(guī)則,就沒有公正,就沒有比賽的存在和奧林匹克運動的發(fā)展｡競技運動的規(guī)則性要求人們不僅要遵守比賽規(guī)則,而且要遵守社會公德,保持良好的道德規(guī)范｡運動員在體育活動中遵守規(guī)則也在無形中養(yǎng)成社會契約精神和文明的行為方式｡教育專家認為,在青少年中開展各類體育競賽活動,體育規(guī)則意識的培養(yǎng)會使犯罪率大大下降｡
2.5 法律規(guī)范下的自由與體育規(guī)則下的自由
古往今來,自由是一個最激動人心的字眼,是一個令人向往的崇高目標,追求自由是人類固的本性｡認為,“文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步｡”[11]從法律的眼光看,自由體現(xiàn)了個人和社會的統(tǒng)一,個人只能在社會允許的范圍內追求自由,社會也只是在這個范圍內才承認和保護個人的自由｡那么,社會用什么東西來確認和保護個人的這種自由呢?在政治社會中,顯然是法律｡“法律按其真正的含義而言,與其說是限制還不如說是指導一個自由而有智慧之人去追求他的正當利益,它并不在受這法律約束的人們的一般范圍之外作出規(guī)定｡” “這是因為自由意味著不受他人的束縛和,哪里沒有法律,哪里就不能有這種自由｡”[12]自由是法律的價值目標,法律是自由的保障,自由必然是法律規(guī)范之下的自由,沒有超越法律的自由｡
與之相應,競技體育則是一種規(guī)則之下的自由競爭｡如前所述,體育精神提倡平等參與､公平競爭｡奧林匹克精神是現(xiàn)代社會文明的一大奇跡,它追求“更快､更高､更強”,并激勵人們?yōu)橹恍概?#65377;這種理想是一種體育規(guī)則之下的自由理想,它期望在平等的條件下為獲得榮譽而進行自由公平的競爭,每個運動員都可以為了自己的理想而奮斗,只要符合競賽規(guī)則的要求｡自由競爭是體育賽場的精神動力,更是人類社會進步的精神動力,它激勵人們不斷超越和創(chuàng)新,推動社會不斷進步和發(fā)展｡
除了以上論述的五點內容之外,體育精神中還蘊涵著協(xié)作意識､愛國主義情懷等,這些都與法律價值中的分工合作理念､國家至上等價值追求不謀而合｡囿于篇幅,不再贅述｡
3 法律對體育精神的推進與實現(xiàn)
體育精神是從社會文化和體育文化中生長出來的,不能脫離培養(yǎng)它的各種社會文化而孤立存在,否則體育精神將喪失現(xiàn)實性和真實性｡社會文化是體育精神產生和發(fā)展的物質基礎,純粹意義上的體育精神在現(xiàn)實生活中不能存在,它必須通過體育法規(guī)､體育規(guī)則､體育習慣和慣例等對體育生活和體育現(xiàn)象的規(guī)范和導向過程中體現(xiàn)出來｡[13]因此,從法律價值的視角看待體育精神,并不是將法律價值與體育精神簡單對應,還要把體育精神作為調整現(xiàn)代體育生活和體育現(xiàn)象的一種規(guī)范來認識,研究如何在法律的視角下,通過法律制度的構建､法律價值目標的追求來推進體育精神的發(fā)展與實現(xiàn)｡具體說,法律對體育精神的推進與實現(xiàn)體現(xiàn)在如下幾個方面:
3.1 法律意識的培養(yǎng)與體育精神的提升
根據(jù)一般的理解,所謂法律意識,是指人們關于法和法律現(xiàn)象的心理認識､知識與思想的總稱｡[14]法律意識在構成上是一個整體,現(xiàn)代公民的法律意識主要包括對法律的認識水平､守法意識､權利意識等｡法律意識是衡量一個人､一個國家乃至整個社會文明和法治程度的標準之一｡法律意識的培養(yǎng)對于增強社會主體的守法意識､規(guī)則意識､權利意識具有重要作用｡體現(xiàn)在體育運動中,運動主體的規(guī)則意識､觀眾的文明道德水準都將隨社會總體的守法意識提升而提升,權利意識和權利追求能力也將隨法律意識水平的加強而加強｡從我國現(xiàn)在來看,奧運會即將在中國舉辦,培養(yǎng)和提升全民奧運意識的一個重要途徑是通過加強普法教育,提高普通公民和運動員的遵紀守法與規(guī)則意識｡
3.2 立法對體育精神的推進
遵守規(guī)則的前提是制定規(guī)則,因此要提高公民以及專業(yè)運動員的體育精神,必須制定相關的法律｡我國十多年前就已經制定了《中華人民共和國體育法》,體育法通過具體的法律制度彰顯和強化體育精神,尤其是體育法第四章關于競技體育的規(guī)定,更是體育精神的具體落實,強調體育要公平競爭､服從管理､遵守體育道德等｡該法最后一章還規(guī)定了相關的法律責任,成為維護體育精神的底線｡此外,國務院及下屬的國家體育總局､教育部､文化部等單位都制定了相關的行政法規(guī)或部門規(guī)章,來保障體育運動的合法有序進行,這些規(guī)定里面同樣貫徹了基本的體育精神｡從法的作用看,法律的制定可以實現(xiàn)指引､評價､教育等法律作用,相關體育法律法規(guī)的制定有助于體育精神的教育和培養(yǎng),提高全民體育精神水平｡
當然,我國目前仍特別需要加強體育方面的立法｡現(xiàn)有的《體育法》已經不能適用社會現(xiàn)實需要｡首先是體育基本法過于粗疏,內容單薄,帶有很強的政策綱領性｡從體育法實施的實踐來看,該法主要是起到綱領性引導作用,缺乏法律的具體規(guī)范作用,不利用執(zhí)法和司法實踐｡其次,現(xiàn)有相關部門規(guī)章和地方性規(guī)定存在混亂和沖突,不利于法律的執(zhí)行,當然也就不利于推進體育精神｡再次,從法律的效力等級看,現(xiàn)有的部門規(guī)章等級太低,明顯不利于司法活動｡
3.3 執(zhí)法活動對體育精神的維護
執(zhí)法是國家行政機關及其公職人員依照法定的職權和程序,貫徹實施法律的活動｡執(zhí)行法律是直接､廣泛､主動地行使國家權力的表現(xiàn)｡體育活動中的執(zhí)法是國家體育行政管理的重要表現(xiàn)形式｡國家執(zhí)法對體育精神的維護主要體現(xiàn)在:(1)加強治安,維持體育秩序｡這既是社會治安的需要,也是體育運動得以自由公平進行的保障｡治安執(zhí)法活動既可以促進觀眾的文明守法意識,也促進運動員的規(guī)則意識,避免運動員之間的沖突,也避免與觀眾的沖突｡(2)反不正當競爭執(zhí)法,促進公平競爭｡現(xiàn)代競爭法的調整領域已經多余化,超越了商業(yè)流通領域,涉及體育､文化､教育､科研等各個領域｡[15]相關執(zhí)法部門通過藥檢活動､行政處罰等行為,努力消除興奮劑､假球､黑哨､商業(yè)賄賂等不公平不道德的體育現(xiàn)象,保障體育活動尤其是競技體育的公正進行｡
3.4 司法活動對體育精神的保障
司法國家司法機關根據(jù)法定職權和程序,具體應用法律處理案件的專門活動｡從法律的實現(xiàn)來看,司法是法律實現(xiàn)的最后保障,也是維護法律精神的最后屏障｡因為“法律是道德的底線”｡[16]體育精神在通過體育執(zhí)法活動仍然得不到維護的情況下,必須訴諸最后的司法來加以解決｡司法對體育精神的保障主要表現(xiàn):(1)解決糾紛｡在對體育活動和體育商業(yè)運作中的各種違約與侵權行為進行審判,維護和彌補相關主體的權益,主要途徑包括恢復名譽,賠償損失等｡(2)懲罰犯罪｡對與嚴重體育違法行為進行審判,追求相關責任主體的刑事責任,最終實現(xiàn)社會公平正義｡(3)解決行政執(zhí)法機關與相對人的體育管理糾紛,保護相對人的合法權利｡從司法實踐統(tǒng)計來看,我國的體育糾紛以及體育腐敗現(xiàn)象通過司法途徑加以解決的比例仍比較低,這與我國的體育文化氛圍和國家體育管理模式有很大的關系,需要更進一步將體育糾紛納入司法領域｡
綜上,法律價值與體育精神在本質上是一致的､共通的,因此法律對體育精神的實現(xiàn)也必然具有極其重要的作用｡奧運會的即將在我國舉辦,國家不妨以此為契機,完善體育法律體系,加強法律的作用,通過法律反對體育腐敗,為奧運會的舉辦創(chuàng)造一個良好的法治環(huán)境｡用法律建設推動奧運精神必將是我國對奧林匹克運動的一項重要貢獻｡
參考文獻:
[1] 張文顯著. 法哲學范疇研究[M]. 北京:中國政法大學出版社,2001,192.
[2] 張中秋,楊春福,陳金釗編著. 法理學[M]. 南京:南京大學出版社,2001,238-241.
[3] 張新. 略論當代大學生體育精神的培養(yǎng)[J]. 揚州大學學報(高教研究版), 2005, (5).
[4] 參見:張新. 略論當代大學生體育精神的培養(yǎng)[J]. 揚州大學學報(高教研究版), 2005, (5);徐麗麗. 談奧林匹克精神內涵的九種意識[J]. 宿周學院學報,2005, (2); 何振梁. 奧林匹克精神及其本質[J]. 體育文史,1996, (5).
[5] 張文顯著. 二十世紀西方法哲學思潮研究. 法律出版社, 1996,536.
[6] 孟建偉. 科學與奧林匹克精神. 載哲學研究, 1994, (11).
[7] 轉引自[美]E•博登海默著,鄧正來譯. 法理學:法哲學及其方法[M]. 北京:中國政法大學出版社, 1999, 31.
[8] 馬克思恩格斯全集[M]. 北京:人民出版社, 1965,(2),48.
[9] 何振梁. 奧林匹克精神及其本質. 體育文史,1996, (5).
10[美]E.博登海默著,鄧正來譯. 法理學:法哲學與法律方法[J]. 北京:中國政法大學出版社,1999,119.
11馬克思恩格斯全集,20,206.
12[英]洛克著:政府論(下),北京:商務印書館, 1964,35.
13姚亞中,周寧. 現(xiàn)代體育精神的構建[J]. 青海師專學報(教育科學),2003, (6).
14張中秋,楊春福,陳金釗編著. 法理學[M]. 南京:南京大學出版社, 2001,82.
關鍵詞： 競技體育精神 主體 內在價值 外在價值
1.競技體育精神主體的內在價值
1.1競技體育精神主體的教育價值
1.1.1建立哲學的世界觀，引導正確的理想和信念。
世界觀是人們對世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發(fā)狀態(tài)，需要提煉和升華，使之理論化、系統(tǒng)化，最后上升為哲學。運動員必須具備哲學的思維，以哲學的世界觀為基礎，這樣才能樹立科學的人生觀、價值觀和倫理觀，正確地處理個人與他人，個人與集體、社會發(fā)展等重大關系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態(tài)度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。
理想和信念基于一定的哲學世界觀，以目的、動機的形式貫穿在競技體育的實踐活動中，形成一種穩(wěn)定的觀念意識支配人們的行動。理想和信念等作為世界觀的體現(xiàn)和具體化內容，對運動員的精神有著重要的影響，也對運動員競技能力的發(fā)揮起著一定作用。
運動員要想有所發(fā)展，有所進步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業(yè)的開端和基礎，通過立志形成內在的精神動力。內在的精神動力一旦形成，就會不斷增強自身行動的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。
1.1.2樹立正確的價值觀。
絕大多數(shù)人都以一種普遍性價值統(tǒng)率自己的愛好和行為，并使自己對生活的追求從屬于這些普遍價值。價值觀是人類區(qū)別于其他動物的標志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導信號。它既與特定的社會經濟文化相適應，又潛移默化地誘導和規(guī)范人們的思想行為。運動員的價值取向離不開特定的社會大環(huán)境。
1.2競技體育精神主體的競技價值
競技體育運動寄托了人類追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢想，在追求夢想的過程中，運動員創(chuàng)造了競技體育精神，同時這種精神又激勵運動員去追求更高的夢想。運動員是競技體育的直接參與者，其主體的競技價值主要為：
1.2.1運動員的競技激情。
運動員比的是技術，但競技賽場更需要激情，沒有激情就沒有動力，競技體育也就沒有魅力可言。激情就是將內心的感覺表現(xiàn)出來，并影響人們的內心世界。在競技場上，擁有激情的運動員會自始自終以積極、理性的態(tài)度對待遇到的各種困難，會用堅定的決心和必勝的勇氣去戰(zhàn)斗，從而擁有更多如愿以償?shù)臋C會。激情使運動員能以飽滿的精神狀態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，以最佳的狀態(tài)去發(fā)揮自己的才能，激情是一名優(yōu)秀運動員成就事業(yè)的精神武器。
1.2.2運動員的競技勇氣。
勇氣是運動員在競技中表現(xiàn)出的一種氣質。運動員在競技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會喪失很多機會。凡是優(yōu)秀的運動員，必定是果斷剛毅，關鍵時刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術水平差距基本很小，實力并不是絕對的，在比賽的關鍵時刻，雙方比的就是勇氣和對勝利的信心。在競技場上優(yōu)秀的運動員憑借著無畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創(chuàng)造理論上人類無法完成的目標，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。
1.2.3運動員的競技斗志。
在競技體育比賽中，人們常常被運動員旺盛的斗志所折服。競技賽場上，兩隊相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉敗為勝并不為奇。雅典奧運會上，中國女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒有因為失敗而喪失斗志，而是一局局拼，一分分拿，最后反敗為勝，獲取了勝利。旺盛的斗志會使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發(fā)人的內在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場比賽，往往是人的整個精神系統(tǒng)。運動員對待失敗的態(tài)度比失敗本身更重要?！皠贁∧吮页Ｊ隆保偧俭w育更是如此。只有勝利沒有失敗的運動生涯是不存在的，關鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運動員面對困難和失敗時的精神支撐，它能不斷激發(fā)人的潛能，幫助運動員頑強地走出困境。
1.2.4運動員的競技毅力。
“毅力就是堅持正確的方向，矢志不移地完成既定目標的態(tài)度和決心”。競技體育的本質決定了運動員職業(yè)的殘酷，在競技賽場運動員會遇到一系列的打擊，沒有堅韌的毅力就無法堅持比賽。一名優(yōu)秀的運動員，面對困難時不僅有追求目標的毅力，更有不達目的誓不罷休的決心。愛因斯坦說出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要?！?/p>
2.競技體育精神主體的外在價值
競技體育精神主體的外在價值主要表現(xiàn)在以下幾點：
2.1激勵人類永無止境的追求
運動員不斷地戰(zhàn)勝對手和超越自我，體現(xiàn)著人類的崇高追求。競技體育運動從思想體系到活動體系都激勵著人類努力奮斗，永無止境地追求。無論是奧林匹克所倡導的“更快、更高、更強”，還是中華體育精神的“為國爭光、無私奉獻、科學求是、遵紀守法、團結友愛、頑強拼搏”，都號召人們努力拼搏，激勵人們不斷進取。競技體育直接挑戰(zhàn)的是人類的生理極限，而其精神激勵著人們向更多的極限挑戰(zhàn)。
2.2推動國家間的交流
競技體育是全人類共同參與的一項活動，并已成為跨越各種文化、民族、國家的人類重要活動之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來了曙光。競技體育在促進國際交往和傳播民間友誼方面，發(fā)揮了其他工作無法替代的作用。
2.3提升民族的自豪感和凝聚力
競技體育己成為最富有教育意義的社會活動形式，運動員在賽場上的競爭，從表面上看是運動員彼此間技術和智慧的較量，但它實質上代表著一個民族、一個國家的經濟、科技和民族精神等方面的綜合實力。奧運會上一次又一次升國旗、奏國歌的情景，使得現(xiàn)場觀看和收看電視的國人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個中國人而自豪。
2.4引導人類社會的公平競爭
競爭是人類生活中的普遍現(xiàn)象，自然界“優(yōu)勝劣汰”的法則在社會生活中同樣存在。公平與平等是人類對競爭的共同要求。競技體育為人類公平競爭的有序行為起到了示范的效用。競技體育是在社會共同認可的“游戲規(guī)則”下進行的實踐活動，受到一定的道德約束，競技者必須用公正競賽的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗、競爭與退縮、個人與祖國、家庭與事業(yè)乃至生與死之間進行選擇。這種將體質、意志和道德教育有機融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質的催化劑。
結語
競技體育精神在其內容和表現(xiàn)形式上具有特有的競爭性、超越性、公平性和功利性。良好的競技體育精神是高水平運動員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導運動員形成正確的理想信念，推動其正確價值觀的確立，而且是在激烈競爭的競技運動中，運動員的競技激情、競技斗志和競爭勇氣的展現(xiàn)。在充滿競爭創(chuàng)新和發(fā)展意識的年代，競技體育精神正在成為整個社會重要的價值理念和指導思想。
參考文獻：
［1］盧元鎮(zhèn).中國體育社會學評說［M］.北京，北京體育大學出版社，2003：45.
［2］顧拜旦.奧林匹克理想.顧拜旦文選，奧林匹克出版社，1993.
［3］熊斗寅.顧拜旦體育思想初探［J］.體育科學，1992，（6）.
［4］劉翔著.我是劉翔［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2004：34.
［5］申相星.論體育文學［J］.成都體育學院學報，1994.1.
［6］克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論（第一卷）［M］.北京：商務印書館，1997：115.
［7］中國體育報.不能忘記的大松博.2004.6.7.
［8］吳航.葉喬波――中國精神［J］.現(xiàn)代人，1994.6.
論文摘要：本文通過文獻資料的方法，對體育精神中的競爭精神從人文的角度進行了闡述，從而揭示了競爭精神在當代社會中的人文價值。
前言
公平是體育精神的重要內涵，也是體育的魄力與價值所在。運動中，運動員既是比賽的合作者，又是參與者，大家不僅要尊重隊友的人格和存在，也要尊重對手的人格和存在。早在古希臘和古羅馬時期人們就把處理人與人之間關系的基本準則納入公平范疇。亞里士多德首先把公平原則從形式上系統(tǒng)地表述為對同樣的情況同樣對待。
人們在進行體育活動的過程中，要遵守的共同的“游戲規(guī)則”，最大限度地表現(xiàn)自己的身體能力，任何欺詐和不誠實都將受到譴責和懲罰，運動中體現(xiàn)出公正。這種比賽的公正，是鼓勵平等競爭的公正，是帶來民主與法制的公正。人人平等、公平競爭，是體育精神在西方社會發(fā)展中的體現(xiàn)，也是我們社會主義精神文明建設和社會主義市場經濟所必需的精神品質。現(xiàn)代體育的競爭正是因為是基于公平基礎之上的，才更具魅力?？梢姽狡鹪从隗w育，進而成為體育運動的精神理念。
一競爭精神的人文表現(xiàn)
1競爭的含義
競爭是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，優(yōu)勝劣汰是自然界和人類賴以進步的客觀規(guī)律。自然界和人類社會中的每一個個體都無法逃避這個客觀規(guī)律
競爭的發(fā)生需具備以下條件:
(1)對于同一個目標的爭奪，爭奪的目標不同不會形成競爭。
(2)追求的目標必須是比較稀少和難得的，一個人或一些人奪取或達到了這一目標，就意味著另一個人或另一些人失去了這樣的機會。
(3)競爭者之間是互相排斥的但不是敵對的，競爭的目的在于達到目標而不是消滅對方。
(4)競爭是有理性的，是按照一定的社會規(guī)范進行的。
2體育競爭的原因
現(xiàn)代體育中的競爭精神提倡一種公平競爭精神，試圖把人的競爭控制在理性之下，以此來歸整工業(yè)社會那無處不在的競爭。這種精神對無規(guī)則競爭帶來的災難顯然起到了很好的防范作用。從它所產生的歷史根源上看，有三個方面的原因:
(1)古希臘奧林匹克思想
體育運動對古希臘民族的形成和發(fā)展所發(fā)揮的作用是顯而易見的，競爭奮進的精神，成為一種鼓舞人奮勇向上、不斷探索和社會進步的動力。正如威爾杜蘭在其著作“世界文明史”中所闡述的那樣“宗教雖未能統(tǒng)一希臘，但運動卻辦到了這一點，人們前往奧林匹亞并非為了去拜神——因為拜神任何地方都行，而是去看各地選手之英雄式的競賽和各色希臘人的全體大集會。”
(2)文藝復興中的人文主義
發(fā)端于意大利的“文藝復興”沖破了中世紀神權專制的牢籠，給整個歐洲乃至整個人類帶來了人性的回歸。在當時的社會背景下，人們對古奧運會的“公平競爭”、“拼搏意識”、“身心和諧發(fā)展”等思想倍感尊崇，從而推動了公平競爭在歐洲的興起。
(3)歐洲的騎士精神
歐洲的騎士主張“公平分配、公平交易”的原則，而且在品德上還具有勇敢、文雅、大膽和為了“堅持真理不惜以生命捍衛(wèi)”的種種特征。這種美德大部分被人文主義者繼承下來，并且很自然地溶入到歐洲人的社會生活和體育運動之中，它與平等自由的社會環(huán)境共同構成了誕生“公平競爭”的兩個必要條件，即社會廣泛自由平等和人本身對自由、尊嚴、正義的追求。
這三個條件經過了啟蒙運動和資產階級大革命以后日趨成熟，促進了近代西方“公平競爭”精神的興起。以“奧林匹克理想”為主題的《顧拜旦文選》中有這樣的論述，“奧林匹克理想是一個很強的體育文化概念，它一部分建立在你如此向往稱之為‘費厄潑賴’的騎士精神;另一部分建立于對優(yōu)美和溫雅狂熱崇拜的美學理想?！?/p>
3體育競爭的特征
(1)體育的競爭屬于文化中的競爭
體育中的競爭不同于以滅絕對方為目的的戰(zhàn)爭方式的競爭，也不同于以獲得經濟利益為目的的經濟方式的競爭。體育的競爭屬于文化中的競爭，以合作為前提，提倡一種公平競爭精神。與其他領域的競爭相比，體育競爭具有強烈的排他性，體育競爭的結果往往只產生一個優(yōu)勝者，即:最終的冠軍只有一個，產生多個優(yōu)勝者的競賽是不成功的。
(2)體育競爭屬于有規(guī)則的競爭
體育精神中的競爭精神，必須在統(tǒng)一規(guī)則的約束下得以實現(xiàn)，它要求競爭者必須遵守規(guī)范，并且違犯規(guī)則將會受到懲罰。這一競賽規(guī)則是按照“法律面前人人平等”的基本原則構筑而成，以平等為核心，從而使每一個人都樂意接受，使每個人都能夠接受，保障了競爭參與者的同等資格、共同的權利和均等的機會。它不承認除身體、心理技術以外的任何不平等，從形式邏輯上來看，這種規(guī)則的制定為公平競爭的實現(xiàn)提供了保障。
(3)競爭使體育蘊含著具有普遍意義的人生哲學意味
競爭精神是體育比賽基本的核心精神，競爭使體育蘊含了具有普遍意義的人生哲學意味，更加充滿魅力和活力。在勝負的較量中，勝利者通過艱苦的拼爭戰(zhàn)勝對手，表明出自己的強大，輝煌的瞬間可以凝結為永恒。同時，榮譽和尊敬并不僅僅屬于勝者，失敗者在搏擊過程中，同樣經歷了濃縮的人生旅程，深刻地體味到人生的復雜感受，從而完善了自己的體能和人格。每一場驚心動魄比賽的參與使每一個人自身價值在競賽中獲得高度的尊重和完滿體現(xiàn)。
(4)體育競爭可以增進友誼
當比賽是根據(jù)規(guī)則公平進行，并且競賽者實力相當時，運動員會發(fā)揮自己的最佳水平，盡最大努力去爭取勝利，參與者會在比賽中感覺到體育帶來的歡樂。作為一個合作的挑戰(zhàn)，他們不僅重視比賽的結果，而且重視通過與對方抗衡的過程來檢驗自己。共享的結果使運動更加有意義并且提供了產生友誼的基礎，這樣，體育競爭成為友誼的完美載體。
二對競爭精神人文價值的辯證認識
有的人認為盡管體育比賽可以培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質，但競爭也會帶來一些負面影響。對競爭的反對主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，這些人認為競爭的本質是非道德的。競爭是利己和自私的，把對手當成要打倒的敵人，當作阻擋成功的障礙，因而競爭者會用任何可行的方法將其移開。第二，競爭的結果是有害的。為了成功，競爭者把對手視為敵人，用任何可能的方法將注意力集中在勝利上，包括欺騙、使用違禁藥物以及傷害對手。其必然對身體的和對心靈造成傷害。但這并非體育運動所獨有，它同樣以極端或非極端的形式出現(xiàn)在工業(yè)、商業(yè)和教育等其它社會領域之中。現(xiàn)代社會已經不可避免的成為競爭的社會，我們關心的應該是如果競爭的結果將競爭者引導到偏離本來目標的軌道上，這樣的競爭就將失去它應有的積極意義。
實際上，在體育運動情境下，競爭的本質并非不道德。體育中的競爭一是為了提高個人的自我價值判斷、獲取勝利，它無需不公正地對待對手。其次，當競爭產生了有害的影響，這或者是出于意外，或者是偏離了競爭的理想。再次，競爭是各領域中樹立榜樣和追求卓越的最有效的方法。最后，當把追求卓越作為同他人一起的共同挑戰(zhàn)，競爭將更多地帶來友誼而非敵對，帶來相互尊重而非互相攻擊。這樣，體育運動所要求的競爭可以被描述成為獲得成功而進行的相互挑戰(zhàn)，就可以被視為協(xié)作的努力。有些人勝利和有些人失敗的表象并不表示競爭活動是非合作或非道德的，努力獲得成功并非不道德。
體育的一個重要意義在于它是社會夸張性和戲劇性的縮影，社會的各種問題也會在體育領域中蔓延。體育競爭中存在的一些不美好的東西(如濫用興奮劑、欺騙等)，在現(xiàn)代社會中這些現(xiàn)象是容易被夸大的，明顯的原因是由于體育運動是公開的、所有人能看到的?，F(xiàn)代傳媒業(yè)的發(fā)達擴大了這一點。不幸的是，那些排斥體育競爭的人只把注意力集中在這些不美好的東西上面，而忽略了真正的體育精神能提倡和彰顯社會美德，批評舊的社會價值、呈現(xiàn)新的社會價值。
三結語
體育作為對自己身體和精神的有目的、有意識的培育或改造活動，毫無疑問也是一種對人自身的“人化”，它一開始就是超越本能和自然的實踐活動?！案偁帯弊鳛轶w育精神中的一個核心概念，對體育的詮釋有更深一層的理解。以人作為主體來看，這種競爭表現(xiàn)在兩方面:一方面，是主體的人與客體的自然的競爭，這種競爭的結果是人對自然的駕馭;另一方面，是主體的人與人之間的競爭，這種競爭的結果多種多樣，有在理性控制下的合理競爭而帶來的體育運動的進步，也有在非理性的作用下而導致的與體育精神相背離的現(xiàn)象(如興奮劑、賄賂裁判員等)。
參考文獻
[1] 于濤:《體育哲學雙語教材》，北京出版社，2004年。
[2] 威爾杜蘭:《世界文明史》，東方出版社，1998年。
[3] 顧拜旦:《現(xiàn)代奧林匹克精神的初創(chuàng)宗旨》，《體育與科學》，1990年第2期。
關鍵詞 中華體育精神 體育精神 人文價值 社會化
中圖分類號：G80 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）02-000-01
一、培養(yǎng)人的人文精神
中華體育精神的人文價值首要是培養(yǎng)人的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中華體育精神的思想來源源于中華傳統(tǒng)文化，同時又吸收西方人文思想的精髓，在其思想來源上表現(xiàn)出強烈的人文精神、人文氣息，尊重生命、關懷自我。儒家文化中的“仁者愛人”以及“民貴君輕”，承認個人的獨立和尊嚴，關心人的生存和發(fā)展，重視和肯定人的價值和塑造。體育是人類表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、表達人類旺盛生命力的一種運動。尊重人的價值和尊嚴，追求超越與極限，追求人生的自由和幸福，表現(xiàn)人的活力與自信，維護人類的和平與安寧是奧運會的宗旨，也是體育人文精神的靈魂。中華體育精神要健全人的人格，完善人的人格，全方位、多維度培養(yǎng)人的人文精神，使人充滿人文氣息。
二、提升人的人文素養(yǎng)
中華體育精神在提升人的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。人文素養(yǎng)指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度，主要包括四個方面：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。現(xiàn)代社會，人文素養(yǎng)缺失是一大趨勢，尤其是青少年和大學生群體。在市場經濟和西方價值觀念的雙重沖擊下，社會上漸漸出現(xiàn)“拜金主義”、“享樂主義”和奢靡之風的不良風氣。究其原因，人文素養(yǎng)的缺失是其主要原因。精神世界的空虛，物質欲望的膨脹，必然導致人文素養(yǎng)的退化。而中華體育精神是治療人文素養(yǎng)缺失的良藥，中華體育精神是一種正能量，是一種積極的、進步的、先進的文化。中華體育精神有著豐富的文化內涵，充滿了厚實的人文氣息，是我們民族寶貴的精神財富和精神糧食。我們要弘揚中華體育精神，自覺接受中華體育精神的洗禮，從具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神四個方面著手，切實提升自己的人文素養(yǎng)。
三、促進人的全面發(fā)展
中華體育精神有助于促進人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義的本質要求，同時也是中華體育精神的內在要求。認為，“人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發(fā)展。”每個人個人的全面發(fā)展，是中華民族所有人全面發(fā)展的基礎條件。中華體育精神有助于培養(yǎng)人的健康人格，形成健康、快樂和幸福的價值取向，養(yǎng)成熱愛生活、敬重生命的人本思想和愛國主義精神，養(yǎng)成誠實友愛、公平正義的道德品質和百折不饒的意志品質以及法律規(guī)范意識。體育作為一種美的藝術，體育精神具有崇高之美，中華體育精神更是美的化身。把體育作為美的對象去欣賞會豐富人們的情感世界，潛移默化地塑造他們的健康人格。體育已從群體的政治需求轉向人類的根本需求，從社會的強制性功利需要轉向個體健康、快樂和幸福生活的主動需求，從而達到愉悅身心、健康長壽的生命追求。中華體育精神彰顯著熾熱的愛國熱情，表現(xiàn)出無私奉獻和頑強拼搏的精神，體現(xiàn)出遵紀守法和團結協(xié)作的意識，流露著科學求實的態(tài)度。這些都對促進人的全面發(fā)展產生積極地推動作用。
四、提高人的價值和促進人的社會化
中華體育精神的人文價值還表現(xiàn)在提高人的價值和促進人的社會化。北京奧運會的三大理念之一是人文奧運，人文奧運突出“以人為本”的思想，以運動員為中心，提供優(yōu)質服務，努力建設使奧運會參與者滿意的自然和人文環(huán)境。人文奧運充分肯定的人的價值，為人的價值提高創(chuàng)造條件。在體育實踐中，人是一切活動的主體。無論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度、運動協(xié)調、熟練程度的運動力學角度，或從思想、情感及行為等人格完善的角度，還是從競爭力、生存力、創(chuàng)造力、想象力等智力角度，體育從多角度、多方面、多層次、深入持久地關注人類自身，使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質不斷提升，從而全面提升人的價值。人的社會化是由自然人到社會人的轉變過程，主要內容包括：促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)自我觀念；內化價值觀念，傳遞社會文化；掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色。教育是社會化的主要途徑，體育教育在促進人的社會化方面扮演著至關重要的角色，尤其是學校體育。學校體育在人的社會化方面主要從以下四個方面發(fā)揮其功效：第一，傳授體育的基本知識、技能；第二，習得體育規(guī)范向社會行為規(guī)范的轉化；第三，學習指點生活進取目標；第四，培養(yǎng)運動角色以適當未來社會角色。人的社會化結果就是成為一名成功扮演一定社會角色的社會成員，形成健全和發(fā)展的社會行為模式。
參考文獻：
關鍵詞：體育課程；精神；價值審視
中圖分類號：G807。03文獻標識碼：A文章編號：1006—2076（2012）01—0103—04
Abstract：Physical education curriculum is not only to promote health， but also strongen body and carry forward the spirit of the body。 Facing the current students’ mental state， there are many problems of which present course from sports to the health is “savage” body of course logic， lost the spirit of sports education effect。 Lacking physical strength training and paying more attention to safety greatly bound course content and the abundance of the physical education teachers’ subjective initiative。 Spirit is to realize the value of dimensions at the current value of the important dimensions beyond course。
Key words：physical education curriculum； spirit；value thoughts；transcendence
體育課程的本質特征是育人。近些年以健康第一為指導思想所呈現(xiàn)的有關體育課程生活化、個性化、俱樂部化等做法，在本質上降低了體育課程對學生精神教育的功效。健康問題不僅是體育課程的自然學科研究范疇，更是人文社會學科的研究范疇，學者毛振明對學生體質狀況的“軟、笨、硬”描述不僅意味著體育課程對身體的真實寫照，同時也意味著體育課程對精神教育的倫理與社會訴求。
1體育課程精神價值的缺失
1。1課程邏輯中精神的缺失
近年來人文社會學科的發(fā)展，快樂化、個性化、生活化一時成為體育課程領域的熱詞，尊重學生的興趣、研究學生的體育動機成為體育課程標準中運動參與目標領域推出的重要依據(jù)，符合社會倫理對人權、人性和人文性的訴求。但是現(xiàn)行體育課程所呈現(xiàn)出“太極式”的養(yǎng)護身體、維護身體的課程圖式，卻遺忘了只有適當?shù)摹巴础辈拍芸鞓返那疤嵝哉J識，把健康作為課程“第一理念”，或把“快樂”作為體育課程理念都無疑忽視了體育課程的精神教育功效，是對“健康第一”指導思想的誤讀。提高身體健康水平固然重要，但作為教育體系一員，體育也要為教育整體功能服務?！绑w育運動不僅充分表達了人的肉體的直觀感覺，體現(xiàn)了人對宇宙力的向往，而且把肉體的感性充分融于靈感、生命意志、欲望和情感之中，強調強健的肉體是堅強精神的載體，體育是精神的化身和載體，在運動中毫不隱諱，甚至是野蠻地表達肉體所寄寓的速度和力量”[1]。對“健康第一”的誤讀勢必將誤導體育課程研究問題視域，影響體育課程在學校體育工作的思想根源、話語權和資源配置。
1。2身體力量所蘊含的精神缺失
力量含在具有生命活力、積極的生活態(tài)度和樂觀自信的性格的健康概念之中。“人類的根本性特征是銘刻于身體之上的”[2]，其中凝結肌肉和骨骼的最突出特征就是身體的力量性，而力量性往往集中表現(xiàn)在跳、投、攀登、爬躍等身體活動之中。然而現(xiàn)實的體育課程實施卻把“健康”概念等同于增強心肺功能，把體育課程價值做以狹義化的生物學理解。體育課演變成為有氧課、跑步課、健身課，學生的運動能力也無疑只剩下了走和跑，具有“野蠻”特征的“跳、投、攀登、爬躍”運動項目消失殆盡，課程邏輯缺少必要的精神超越，造成體育課程缺乏必要的精神內涵。從學科邏輯角度，體育課程與其他課程的本質區(qū)別在于發(fā)展學生體能，即發(fā)展學生走、跑、跳、投、攀登、爬躍、支撐、平衡、懸垂等基本人體運動能力。當代體育課程設計不但要關注學生的心肺功能，而且更要關注以體現(xiàn)身體力量性的“跳、投、攀登、爬躍”等運動能力的提高，亟待解決學生體質“軟”和“弱”現(xiàn)象。因此體育課程應該把力量型項目作為當前首選內容加以對待，來鑄造學生的精神世界。
1。3課程實施缺乏精神教育成分
《中國青年報》刊登的孫云曉的文章《夏令營中的較量》和光明日報刊登的李振忠的文章《大學生“三哭”折射心理缺鈣》[3]成為新一代青少年精神狀態(tài)和社會品質的真實寫照，也表達了當代中國教育對精神教育的一種社會愿望。在學生的精神世界里，正義感、榮譽感和責任感也在不斷滑坡，學生的正義之心、勇敢之心和拼搏之心日漸衰弱，學生不同程度地缺乏堅定意志和信念。體育是賦予極強精神價值的文化體系，然而當前體育課程設計不僅忽視了對學生的攀登、爬越、跳躍、投擲、平衡和支撐等力量性、技巧性、靈敏性的體能類身體練習，而且廣大教師對運動規(guī)格、運動負荷、運動規(guī)范也缺少必要的嚴格要求，教師的語言“柔”了、要求“柔”了，學生身體與精神又怎能不“弱”？
關鍵詞：體育精神；體育育人；真善美與自由；尊重和張揚生命力
【中圖分類號】G633.9
1917年4月份在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導“文明其精神、野蠻其體魄”。2012年6月19日，主席到中國人民大學考察時，指示學校要致力于培養(yǎng)“厚重”的人才。“厚重”的內涵就包含體育精神和頑強的意志品質。黨的十提出了“建黨百年，全面小康”，“建國百年，現(xiàn)代化中國”的“中國夢”。培養(yǎng)符合時代要求的青少年是國家的需要，當今社會的需要，特別是學校教育要擔負起培養(yǎng)青少年體育精神的重擔。因為年輕一代的體魄、意志和品質就是一個國家未來的競爭力。
體育（Physical education），《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強體質為主要任務的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)。事實上，隨著當今復興中華民族，實現(xiàn)中國夢的提出，體育的主要任務早已超出了僅僅是發(fā)展身體（發(fā)展體力，增強體質）的范疇。體育的主要任務是：促進身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。主要體現(xiàn)為公平競爭、團結協(xié)作、相互了解、友誼快樂的特征。體育精神超出了體育運動本身，內化為人類心中的一種信念和追求。
體育精神的價值取向，是指體育運動中存在的人類所共有的興趣、偏愛和傾向性。它主要表現(xiàn)為以下幾點。
1、完整確立人的主體地位，全面提升人的價值
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
人是一切體育活動的主體，體育特別關注人類自身。人不僅是體育項目的發(fā)明者，體育規(guī)則的制定者，而且也是體育活動的實踐者和體育發(fā)展的指揮著。體育活動中，人自始至終都是唯一的重點。不論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度，優(yōu)美程度的技能角度，或從情緒、情感、意志等人格完善的角度，多層面，深入持久的關注人類自身，希望借助體育使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質不斷提高，從而持續(xù)不斷的全面提升人的價值。
顧拜旦指出:“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是是人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導思想?！笨梢姡櫚莸┰趧?chuàng)辦現(xiàn)代奧運會時，不是以體育為目的，而是借體育這種手段，是人類在體格和品質上變得給健壯勇敢、謹慎大方。國際奧委會最終關注的是整個人類的生存狀態(tài)。這種價值取向源于“人是宇宙的精靈，萬物的靈長”的人本主義哲學思想，這也是“人類中心論”在體育中的反映。
2、追求真善美和自由的統(tǒng)一
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：堅持全面發(fā)展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強勞動教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
體育追求真善美。知識價值的真、道德價值的善、審美價值的美在體育中得到了完美的統(tǒng)一?！罢妗狈从橙送澜绲恼J知關系，同“假”相對。外部世界、體育運動規(guī)律、人的自身自然，乃是人進行體育活動的基礎?！罢妗笔侨藢陀^事物、人的自身自然規(guī)律的正確反映。體育是自然科學和社會科學的薈萃之地。與體育相關的各門學科都是人類把握“真”的一把把鑰匙。真是把握世界的基礎。
“善”反映人同世界的價值關系，同“惡’相對。善以真為基礎和前提?！吧啤蓖ǔ１划斪鱾惱韺W的概念，主要用于評價人的行為。體育既追求人的活力、健康、快樂、勇敢、高尚、團結、友誼的價值，也追求社會的公平正義、競爭合作、和平進步的價值。體育在謀求人類全面發(fā)展的基礎上，永遠憧憬著人類的更快、更高、更強，追求永無止境的善。
“美”反映人同世界的情感關系，同“丑”相對。當人的身體活動及其成果直觀顯示出人類戰(zhàn)勝自然的創(chuàng)造性智慧、才能和力量的時候，體育就是美的，能引起人的美感。顧美的本質在于即合規(guī)律又合目的，是在真和善的基礎上，在審美活動中達到的主體和客體的高度統(tǒng)一。
人類追求真善美。實質上是追求自由。自由是真善美的統(tǒng)一和升華，真善美是自由在不同領域內的表現(xiàn)。自由是真善美的結晶，自由高于真善美。
3、尊重和張揚生命力的樂觀態(tài)度
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：義務教育是教育工作的重中之重。注重品行培養(yǎng)，激發(fā)學習興趣，培育健康體魄，養(yǎng)成良好習慣。高中階段教育是學生個性形成、自主發(fā)展的關鍵時期，對提高國民素質和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學生自主學習、自強自立和適應社會的能力。
關鍵詞：奧運會；競技體育；拼搏精神
中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2008)02-0042-03
Abstract:Whether do our country athletes obtain the result in 2,008 OlympicGames athletic field, arranges the technique tactic utilizationbesides the trainer, the very great degree also is decided to theathlete strives for success the spirit. Through strives for successthe spirit to the correct understanding as well as the influencestrives for success the spiritual display factor to carry on the valueidea the discussion, is for the purpose of providing the ideal faithaspect to the athlete the help, causes them to obtain a moreoutstanding result in the competition, brings honor for oneself,brings honor for the motherland.
Key words: Olympic games; sports; strives forsuccess the spirit
2008年北京奧運會正在一天天臨近，中國運動員將迎來一個繁忙的賽季：各項奧運會測試賽、選拔賽先后舉行，正確地理解拼搏精神，了解拼搏精神的作用，在如此高強度的訓練與比賽中，怎樣才能更好地發(fā)揮頑強拼搏精神，這對運動員備戰(zhàn)以及在2008奧運會賽場上取得好成績有積極的意義。[KH*2D]
1 競技體育拼搏精神的含義
體育為現(xiàn)代人的精神溝通提供了廣闊的天地和簡易而崇高的方式，即“就是用一個意味深長的方式將人們匯集起來，通過人們之間肩并肩的表演和比賽，使友誼得以建立和導致相互的尊敬、信任和真誠相待”[1]。競技體育精神主要集中體現(xiàn)于奧林匹克運動所宣傳的宗旨、理念、口號等內容中。拼搏是奧運永遠的主題，奧運精神就是一種頑強的拼搏精神，是一種永不言輸、永不放棄的精神。
拼搏是一種竭盡所能，戰(zhàn)勝對手，超越自我的精神力量，是競技實力的重要組成部分，是當今競技運動場上的靈魂。它既是指在競技運動中面對強手時要充滿斗志、敢于競爭、敢于勝利；又是指對自己永不滿足，要超越自我，要努力進取，將個人的潛能發(fā)揮到極限。拼搏精神有著豐富的內涵，它是由運動員的信念、情感、意志、膽量等心理因素融合并生成的一種內在力量，是直接支配運動員行為奪取勝利的一種精神狀態(tài)。
2 正確理解競技體育的拼搏精神
2.1 要體現(xiàn)人文精神
百年奧運，以其“更快、更高、更強”、“重要的是參與，而不是取勝”的人生理念，為它贏得了無數(shù)的贊美和掌聲[2]。其中的“重在參與”的理念，更體現(xiàn)體育對人性化的關注。“拼盡全力”這樣的話似乎沒什么錯，然而體育彰顯的是人類最強健的體能和最公平的競技精神，如果金牌的獲得需要運動員們犧牲生命來換得，如此金牌不要也罷。“三從一大”原則的地位沒有變化，拼搏精神依然需要，但時代的變化也為“三從一大”和“拼搏精神”注入了新的內涵：要尊重科學，加強人文色彩，具體應該遵循一個前提，那就是運動員傷病基本痊愈或者得到控制，并且不加重其損傷，對運動員未來生命沒有潛在危害。
運動員尤其是優(yōu)秀運動員可遇不可求，他們不但先天條件好，還要后天的訓練方式、方法好，醫(yī)療保障也要跟上。拼搏精神非常重要，可違背科學規(guī)律的拼搏可能會適得其反，如果過分強調意志品質的作用，一味要求運動員“輕傷不下火線”、“帶傷拼搏”，那么，被忽視的小傷小病，極有可能給運動員帶來的災難性的意外。健康比金牌重要，這是常識。只有時刻銘記這一常識，運動員的健康與體育精神的健康才能兩全。女排主力趙蕊蕊放棄大賽為療傷、劉翔因腳部有小傷就放棄了一系列比賽并足足養(yǎng)了70天等等,這些都表明,在運動成績和選手健康兩者間,體育管理者開始變得理性,開始更加注重人文關懷,注重“以人為本”。“留得青山在，還怕沒柴燒?！庇薪】档纳眢w才有拼搏的“本錢”，才可能在比賽中發(fā)揮拼搏精神。
2.2 要有勇有謀
有句話叫勇者無懼。所謂勇者，謀略之士。勇者不是只憑借一己的蠻力，有勇無謀，而是擅于利用自身的優(yōu)勢，無所畏懼，冷靜沉穩(wěn)地接受每一次挑戰(zhàn)。只要有必勝的信念，終會逆境變順境即使輸了，也因曾盡力拼搏而無遺憾，雖敗猶榮！
因為體育比賽是重在參與，是友誼與健康。體育當然需要一定的精神，但它必須是理性的。人不只需要勇于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在眼前。真正的拼搏精神并不是提倡蠻干，而是寓于科學之中。要把拼搏精神與科學精神有機地結合起來。戰(zhàn)略上藐視“敵人”，戰(zhàn)術上重視“敵人”，“藝高人膽大”、“熟能生巧”是有道理的。拼搏講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術，猶如沖鋒的號角什么時間吹起，吹早了不行吹遲了也不行，要恰到好處。如果拼搏精神沒有實力做基礎，沒有良好的心理狀態(tài)，沒有審時度勢的智慧，就是拼得頭破血流也是枉然。
現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的《體育頌》里的句子：“啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含意是敢于搏擊。若不為此，敏捷強健有何用？肌肉發(fā)達有何意？我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經過慎重考慮的深思熟慮?！钡莱隽似床膬群?/p>
2.3 要“拼搏”不要“拼博”
近年來，隨著經濟的發(fā)展，很多東西都變得商業(yè)化。體育也不例外，功利主義、錦標主義、拜金主義的思想已經大規(guī)模地涌入體育界的各個方面。運動場變得像運動員、教練員以及各級體育官員們豪博的場所。在金錢、政績等利益的驅動下，于是出現(xiàn)了對公正裁判的蔑視以及假球與黑哨、興奮劑等丑惡現(xiàn)象?！叭松苡袔谆夭?？”的口號雖然還在喊，但是，拼搏的“搏”已經換成了賭博的“博”。丁俊輝在斯諾克臺球上的成功，其實更像是場人生賭博的成功。但不是所有的人都那么幸運的，我們看到的更多的是失敗的例子。前國家足球隊就有隊員因為參與而把自己的前途而搭進去了。博和搏的根本不同就在于，“搏”是在展現(xiàn)力量；而，“博”則是對利益的追逐。體育中的拼搏精神一旦變成了個人利益的賭博，那么道德、情操、體育精神，就會統(tǒng)統(tǒng)遠去，剩下的就只有賭徒之間的爾虞我詐。搏與博，一筆之差，卻體現(xiàn)了人們對拼搏精神的理解是否正確。
2.4 超越自己也是拼搏精神的表現(xiàn)
整個社會對體育運動成敗的認識與評價存在偏頗，很多人相信，體育比賽中只有成績是最重要的［3］。運動員即使不能最終取得比賽的勝利，但是在比賽過程中只要全力以赴，只要能夠竭盡全力，就應該也能夠得到人們的敬重。因為以自己良好的技能、體能優(yōu)勢去超越競爭對手，這并不是體育運動本身的目的；超越競爭對手而奪取勝利只是體育運動的形式，而并非是體育的全部。
我國花樣滑冰運動員張丹今年2月17日在都靈的奧運會花樣滑冰比賽中，雖然膝蓋嚴重受傷，但她依然堅持完成比賽。她勇敢的表現(xiàn)不但征服了全場觀眾，也征服了現(xiàn)場裁判。裁判給出了125.01分，這個成績也刷新了個人自由滑歷史最好成績！最終以189.73分拼得了一枚寶貴的銀牌。還記得王義夫在亞特蘭大奧運會上，拼盡全身的力氣打出比賽的最后一槍后暈倒，雖然他以0.1環(huán)之差屈居亞軍，但他的這枚銀牌勝過金牌。賽場上有太多太多這樣的例子，運動員們以他們的堅毅和勇敢向我們詮釋了奧林匹克精神！真正拼搏的體育精神！運動之外，競爭中我們不但要超越對手，還要勇于超越自己。
3 競技體育拼搏精神的作用
3.1 是制勝的法寶
賽場如同戰(zhàn)場，拼搏精神是克敵制勝的法寶。在賽場上決定勝敗的是運動員的實力加精神，精神比技術、體能、體力更加重要。奧運會是高手林立、競爭激烈的體育賽場。過硬的競技實力，是奪金的必備條件；而頑強的拼搏精神和競賽中為勝利而戰(zhàn)的心態(tài)，則是運動員必備的心理素質。
2004年奧運會上，各個賽場上冷門迭爆，中國女子曲棍球隊和女子重劍隊都先后把世界冠亞軍拉下了馬，特別是女子重劍隊是在開局落后的形勢下反敗為勝，賽場上再次奏響了中華人民共和國國歌。他們的勝利，在很大程度上，不是靠實力而是靠一種拼搏精神?；蛟S拼搏不一定會成功，但不拼搏肯定會失敗。
在競技場上，因為具有頑強拼搏精神而戰(zhàn)勝強大對手的例子有很多。從2004年雅典奧運會銅牌，2006年亞運會上拿到亞軍，到2007年亞洲杯冠軍，伊拉克告知世人，實力和精神因素是決定足球比賽勝利的兩大關鍵。2007亞洲杯在印尼雅加達落下帷幕，伊拉克隊最終戰(zhàn)到了最后一刻。面對西亞強隊沙特隊，他們毫無畏懼，毫不遜色，盡情拼搏。終場前二十秒沙特球員最后一記頭球攻門稍稍偏出橫梁而出，而此時的伊拉克球員卻已精疲力盡，但還是跑到球門前，希望用手阻止球的破門。那是一場激動人心的比賽，是一場精彩的意志和拼搏的體現(xiàn)賽，讓世界球迷被伊拉克的拼搏精神所感動。
其實并不能說伊拉克人的技術有多么的好，他們比不過日本沙特；體力也不是最好的，但他們拖垮了曾經跑死意大利的韓國人；身體也不是最結實的，因為德黑蘭高原上的伊朗人算得上是最強悍的。伊拉克國足之所以能夠取得勝利，靠的是一種純正的熱愛足球的理念和一種無畏的拼搏精神。
3.2 增加體育競賽的精彩度
隨著社會的發(fā)展，體育已經成為人們生活內容的一部分。有多少人忘記了疲勞和困倦，深更半夜爬起來，聚精會神地守候在電視機旁，只是為了看一場發(fā)生在千萬里以外的體育比賽的現(xiàn)場直播；有多少人曾心甘情愿地排長隊、出高價、走后門，使出渾身的解數(shù)去謀求一張體育比賽的入場券，并在現(xiàn)場情不自禁地隨著賽事的起落，或手舞足蹈，或凝神屏氣，或歡呼喝彩，或高聲詛咒？在奧運會或其他重大賽事期間，有多少人為中國隊的命運而魂牽夢繞、揪心焦灼、坐立不安，當終于取得最后勝利時一躍而起，振臂狂呼；當功虧一簣遭致失敗時傷心懊惱，悲憤莫名？這就是體育競賽的魅力。體育比賽因為有運動員的盡力拼搏而精彩，觀眾因為運動員的拼搏精神而被體育比賽吸引，被感染。只要運動員全身心地投入比賽，為了勝利而進行公平公正地拼搏，觀眾就會被運動員不退縮，絕不放棄任何一個機會爭取成功那種拼搏精神而牽引著。體育作為和平年代的戰(zhàn)爭，在人民心目中擁有遠超一般的地位；那些能在國際賽場上爭金奪銀,為國爭光的體育健兒們,無不是勇于拼搏、超越極限的勇士,那種競爭中人類迸發(fā)出的拼搏精神，感動著所有熱愛生命的人們。
2006年的男籃世界錦標賽的八強賽中，中國和斯洛文尼亞的那場比賽，就因為有了運動員的拼搏精神而大放異彩。當時中國隊落后兩分，眼看就要被拒于八強之外了，在最后三秒鐘，王仕鵬進了個三分球，使中國隊的比分比對方多一分而結束整場比賽。如果王仕鵬沒有一拼到底的精神，在最后關鍵時刻沒能好好把握，只要猶豫那么一下，那男籃歷史上這輝煌的一刻也就沒有了。
3.3 提升觀眾的精神境界
在奧林匹克運動會中，愛國主義情感主宰著人們的情緒，支配著人們的行為，對升華人們的精神境界具有重要的作用。曾幾何時，容國團、女排的拼搏精神激勵著幾代人在自己的工作崗位上奮身報國。所有優(yōu)秀運動員在賽場上奮勇拼搏的體育精神，都激發(fā)了我國人民的愛國熱情和民族自豪感，鼓舞我國人民戰(zhàn)勝困難、積極向上的決心和信心。中國女排是有著輝煌戰(zhàn)績的球隊，2003年8月4日,中國女排在時隔17年后再次奪取了世界冠軍，2004年又登上雅典奧運會冠軍的寶座。但是，她們之所以在中國人民心中有著不可替代的地位，奪幾次冠軍其實是次要的，最主要的是她們的拼搏精神成為國人的精神楷模，成為中華民族的寶貴財富。
我國體育健兒在奧運會等世界性大賽中表現(xiàn)出來的拼搏精神和取得的優(yōu)異成績，極大地激發(fā)了全國人民，特別是廣大青少年為振興中華而努力奮斗的熱情。對強身健體、培養(yǎng)情操、弘揚民族精神、啟迪智慧、壯美人生起著的重要作用。中國的李寧、高敏等，一個個在奧運史冊上留下了自己閃閃發(fā)光的名字。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強拼搏精神成為激勵廣大青少年的巨大精神力量。
拼搏精神在體育活動中無處不在。奧林匹克運動以體育為主要活動內容，特別是競技體育，永遠崇尚競爭、拼搏，以沖突、對抗、不和諧為其基本特征，在競技的過程中顯現(xiàn)出強烈的對抗。通過對抗顯示出人類對自身力量的崇拜，對優(yōu)勝者的贊嘆，對人類征服欲的滿足。同時它也活躍著觀賞者的感官，震撼著他們在正常生活中無法體驗到的競爭欲望，舒張著被文明束縛已久的肉體，亢奮自我壓抑多時的精神世界，從而達到一種身心良性發(fā)展的目的[4]。
4 影響拼搏精神發(fā)揮的因素
以2008年北京奧運會的舉辦為契機，弘揚偉大的奧林匹克精神，全面?zhèn)鋺?zhàn)2008年奧運會，不僅要抓好運動員的技戰(zhàn)術、身體素質的備戰(zhàn)，更要抓好理想信念、拼搏精神的備戰(zhàn)。怎樣才能更好地發(fā)揮拼搏精神呢？
4.1 體育體制的完善
我們有著舉國體制的優(yōu)勢，中國體育健兒的成長離不開國家的培養(yǎng)和人民的支持。因此運動員的基本任務是不斷創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績，在賽場上為祖國榮譽而戰(zhàn)是他們的神圣使命。為國爭光的拼搏精神，是激勵運動員奪取勝利的思想動力，促使奧運健兒在沖擊自己極限的生命之顛爆發(fā)出令人不可思議的能量?！芭e國體制”是在特定目的下，在特殊時期的一種必然的制度安排。它使我國在競技體育、全民健身和體育產業(yè)等方面，特別是競技體育，取得的成績有目共睹。舉國體制”本應該是在體育社會化、利益多元化的背景下，充分發(fā)揮中央和地方、體育部門和其它行業(yè)、各級政府與民間組織的積極性，利用社會有效的體育資源，使其成為奧運戰(zhàn)略中積極的力量。但現(xiàn)在有些體育部門，有些地方各懷利益，把體育文化政治化，而這些都是不利于運動員的拼搏精神的發(fā)揮的。舉國體制在新的時期應有所改進，如訓練競賽體制更開放些，全國一盤棋、一切為國家隊讓路的作法能加入更多的競爭內容；如少一些平衡地方利益的考慮，出臺一些更為公平的競爭方法，這樣才能更好地激發(fā)起運動員的拼搏精神。
4.2 激勵機制的合理
除了民族尊嚴能激發(fā)出人的潛能，幫助運動員在關鍵時刻奪取勝利。物質的刺激，特別是金錢也是激發(fā)運動員拼搏精神最重要的因素之一。運動員的付出是巨大的，他們以透支身體甚至生命的代價來實現(xiàn)對于祖國榮譽的維護，他們理當受到極高的榮譽和極大的獎勵。拼搏只是一種精神上的東西，還需要物質基礎作為保障。
隨著市場經濟的發(fā)展，人們的利益日益強化，利益的追求也比以往更加突出。在這種狀況下正確利用經濟杠桿作用，會對運動員產生良好的推動作用。這從人們的心理活動過程可以看出：刺激――需求――動機――行為――滿足，所以許多國家都先后出臺了重獎獲獎運動員的政策，，就連一些非常窮困的非洲不發(fā)達國家，也考慮到奧運獎牌之于國家榮譽和對國人精神的激勵，不惜大舉破費，重獎功臣。這樣不僅可以調動獲獎運動員本人的積極性，而且還可以對其它運動員施加影響，使他們從思想上受到較大的刺激，從而產生也要獲得這些的需求，在這種動機的推動下，運動員的拼搏精神的發(fā)揮就更有動力。但對奧林匹克運動來說，“金錢”如同載舟之水，利弊共存。運動員對“金錢”的認知，與社會發(fā)展的步伐，必須在某一個點上，“找到平衡”。獎金是激勵的一部分，但肯定不應該是全部。精神只有遠離功利才能是純粹的。因此，該建立怎樣的激勵機制才能更好地使運動員發(fā)揮拼搏精神，是一個值得體育管理者深思的問題。
4.3 觀眾與媒體的理解和支持
北京奧運會是世界了解我們的窗口，奧運會賽場更應該表現(xiàn)出這一點，不能因為我們的運動員沒有奪得獎牌，就不再鼓勵他們了，應該從拼搏精神的層面去理解運動員。
常言道，勝敗乃兵家常事，體育競賽也一樣。我們不應該以一次比賽的失利來衡量一個運動員的能力，而是看比賽怎樣失利、為什么失利。同樣是失利，有的比賽輸?shù)酶C囊，敗得丟人；而有的比賽輸?shù)脡蚜遥m敗猶榮，境界大相徑庭。這里的分界線，就在于是否經過了拼搏，是否用盡了全力，是否打出了氣勢。觀眾的反應與輿論的報道，能產生壓力，也能產生激勵。觀眾的掌聲不該只給冠軍，還應該為盡力拼搏的運動員響起。而媒體也應該以一種更為客觀、超脫的立場，去看待和報道中國選手奪取金牌的結果和過程。畢竟，對于任何一個運動員而言，打進奧運會，本身就是運動生涯的巨大成功，就是一種榮耀，輸?shù)舯荣惒豢膳拢數(shù)艟癫艁G人。如果能夠從一次次的失敗中總結經驗、吸取教訓，失敗未嘗不可以成為孕育勝利的基礎。更重要的是，金牌也不是唯一的標準，金牌不是體育的全部，更不是奧林匹克的全部。我們要關注金牌，也要關注銀牌、銅牌甚至沒有獲得名次的選手，更要關注金牌奮斗中體現(xiàn)出的人類共有的樂觀、參與、拼搏精神。這樣才能使我們的運動員在賽場上把拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致，取得更優(yōu)秀的成績。
5 結束語
奧運精神主要是頑強拼搏精神。2008年北京奧運將會給我們展現(xiàn)一個個更快、更高、更強的拼搏故事，人們期望在賽場上看到各國體育健兒精彩的表現(xiàn)，看到他們不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限的拼搏精神。相信我國的體育健兒能以自己的拼搏精神為祖國贏得榮譽，為民族贏得尊嚴，也為自己贏得掌聲和尊敬,在賽場上展示中國運動員良好的精神風貌，并創(chuàng)造新的輝煌。
參考文獻：
［1］
［美］L?貝內特,等. 張爭鳴等譯. 比較體育與運動［M］. 北京：華東師大出版社,1991(3):270.
［2］ 馬啟偉. 體育心理學［M］. 北京：高等教育出版社，1996：311-321.
