時(shí)間：2023-06-15 17:11:18
序論：在您撰寫家庭教育的地位時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、家庭教育是人生奠基性教育
當(dāng)孩子從呱呱落地的那天起，做父母的就成了自己孩子的第一任教師，肩負(fù)起對(duì)孩子教育的重任。父母的一言一行、一舉一動(dòng)直接影響著孩子。俗話說：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”。在這個(gè)承襲關(guān)系中，它具有兩個(gè)重要因素，一是先天遺傳因素。二是后天教育影響因素。有的人說話聲音和長(zhǎng)像簡(jiǎn)直就是父母年輕時(shí)的翻版，還包括走路的姿勢(shì)和喜好。這其中除了有一點(diǎn)遺傳外，主要是長(zhǎng)期耳濡目染的結(jié)果，父母的生活作風(fēng)、勞動(dòng)或工作作風(fēng)、興趣、愛好、習(xí)慣等個(gè)性特征，都將結(jié)孩子留下極其深刻的影響，有的甚至成為孩子終生效仿的榜樣。尤其是父母的人生觀、是非觀和思想意識(shí)；道德行為和道德標(biāo)準(zhǔn)、處世方法和處世原則，一旦被孩子認(rèn)可和接受，是很難改變的。家庭教育往往能夠影響其子女一生的成長(zhǎng)。
有人說，孩子是一塊神奇的土地，播上思想的種子就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得前途的收獲。每個(gè)做父母的都希望教子成才，但是如何對(duì)孩子施行家庭教育卻知之甚少、方法不多，亟待提高其作為家庭教育施教者的綜合素質(zhì)與教育能力。
二、家庭教育是長(zhǎng)久性教育
在人的一生所接受的教育中，家庭教育是長(zhǎng)久性教育。家庭教育先于學(xué)校教育，并且在學(xué)校教育的整個(gè)階段內(nèi)，一般都自始至終伴有家庭教育。我國(guó)己普及了九年義務(wù)教育，大多數(shù)人能在學(xué)校受教育12年至15年，有的甚至能受教育18年以上。學(xué)校教育結(jié)束后，家庭教育仍在繼續(xù)，甚至影響終生。有的父母對(duì)家庭教育長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足，以為父母的任務(wù)主要是管好孩子入學(xué)前的一段，孩子入學(xué)后，把一切都交給了老師，雖然充分體現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校及教師的高度信任，但是這種想法也會(huì)導(dǎo)致家庭教育的松懈，對(duì)充分發(fā)揮校內(nèi)外整體教育的有效性是極其不利的。
幾乎所有的家長(zhǎng)都反映孩子從上幼兒園到上學(xué)期間，老師的話就好比圣旨，孩子們?cè)敢饴犂蠋熢?，不愿聽父母的話。孩子入學(xué)后對(duì)父母的依賴性逐漸減弱了，因?yàn)樗麄兊搅艘粋€(gè)新的環(huán)境里，一切都感到那么新鮮、新奇，而集體生活又給他們帶來了無窮的樂趣，還有課堂上學(xué)到的各科文化知識(shí)，讓他們眼界頓開。孩子們從父母那種過多的、瑣細(xì)的呵護(hù)、甚至約束之中解脫出來，開闊了視野、擴(kuò)大了交際、增長(zhǎng)了知識(shí)，對(duì)群體和對(duì)社會(huì)有了更深廣的理解與體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候，他們很可能對(duì)家庭的某些負(fù)面影響產(chǎn)生朦朧的否定意識(shí)。如家庭天地的狹小、生活的單調(diào)、父母知識(shí)的匱乏、不良的家庭生活習(xí)慣、家庭教育的不當(dāng)?shù)?。他們覺得老師的知識(shí)很多很多，甚至以為老師什么都知道，是天下最有知識(shí)的人，老師的話總是對(duì)的。孩子們這種“向師性”，是從入學(xué)逐漸形成的，隨著他們年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)，“向師性”也逐漸減弱。家長(zhǎng)了解和認(rèn)識(shí)這種規(guī)律后，不能放松而是更應(yīng)抓好家庭教育。在家庭教育中培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的健康心理。良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要包括4個(gè)方面：①自信心。自信心需要從小培養(yǎng)。而樹立自信心很重要的一個(gè)手段是夸獎(jiǎng)。孩子需要夸獎(jiǎng)，需要鼓勵(lì)，夸獎(jiǎng)孩子，不僅僅表明了父母的信心，同時(shí)也堅(jiān)定了孩子的信心。家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是鼓勵(lì)孩子去相信自己，有自信才能進(jìn)步，有自信才能出成就，自信是孩子發(fā)展的基石。②責(zé)任心。責(zé)任是人類永恒的主題，要從小培養(yǎng)孩子具有責(zé)任感。責(zé)任是一種優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是對(duì)份內(nèi)事情的一種內(nèi)心感受，讓孩子具有責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的生活及健康負(fù)責(zé)，做一個(gè)對(duì)他人、對(duì)集體、國(guó)家和社會(huì)能夠盡職盡責(zé)的人，只有從小打好這種個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他們將來不管到哪里和從事何種工作，才能真正做到“責(zé)在人先，利居人后”。③自我控制力。對(duì)孩子的自我控制能力培養(yǎng)必須從小開始，而且越小越好，培養(yǎng)孩子從小能經(jīng)得起表揚(yáng)、成功，受得了批評(píng)、挫折和失敗，有自知之明，能自控、自律自己的情緒，能夠自我約束，遇到不順心的事時(shí)，能夠迅速調(diào)整自己的情緒和心態(tài)。④獨(dú)立性。很多專家提出培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，首先從幼兒開始，從讓他們獨(dú)自睡覺開始，到培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力、獨(dú)立思考能力，有獨(dú)立見解，能獨(dú)立做事，也就是說自己能做的事盡量讓他自己去做，家長(zhǎng)千萬不要代辦、包辦。讓孩子做到自主、自立，不依賴別人。
三、家庭教育是學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充
學(xué)校教育是在家庭教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的。經(jīng)過家庭有意或無意的教育和影響，孩子在品質(zhì)、習(xí)慣、興趣、愛好等許多方面，已經(jīng)能夠表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征了。他們可能有好的品質(zhì)和好的習(xí)慣，也可能有不好的品質(zhì)和習(xí)慣，但不管怎樣，一旦孩子進(jìn)入學(xué)校以后，學(xué)校都要以它特有的模式，按既定目標(biāo)，去進(jìn)行有計(jì)劃的、統(tǒng)一的再造性“加工”。有的順理成章，顯得較為容易，有的則需要經(jīng)過許多艱難曲折，才能有所成就。
有的孩子在家里已養(yǎng)成自私、任性、粗魯、驕橫、好吃懶做等壞的習(xí)慣和不良品質(zhì)，入學(xué)以后由于教育適時(shí)、得法，外加集體影響和約束，他們?cè)瓉淼牟涣剂?xí)慣和品質(zhì)會(huì)得到改造或抑制。如果積習(xí)不深，有些毛病是能夠在集體中自然“融化”的。但是，有些孩子不良品質(zhì)和習(xí)慣卻是很難矯正的。其最初表現(xiàn)是，常常隨意破壞紀(jì)律；與別人交往時(shí)，總想以自我為中心；按自己的好惡，在群體中只團(tuán)結(jié)少數(shù)人等一系列不良傾向時(shí)有出現(xiàn)。這時(shí)，如果家長(zhǎng)不配合學(xué)校做好工作，或者采取偏袒、放縱態(tài)度的話，不僅會(huì)給學(xué)校教育帶來困難，而且極容易挫傷老師施教的積極性。
一、“母職”工作的神圣使命
母親，對(duì)于每個(gè)人都有特殊的情感。這種情感是從母親十月懷胎就開始建立，這是母親與子女之間的一種天然感應(yīng)，這種感應(yīng)是父親及其他家庭成員所不能具備的，是大自然賦予女性的特質(zhì)，因此，“母職”是女性的天職。當(dāng)代中國(guó)家庭教育的領(lǐng)軍人物、母親教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人與倡導(dǎo)者王東華先生在他的著作《發(fā)現(xiàn)母親》中這樣闡述：女性和男性的區(qū)別在于，女性的特點(diǎn)是適合于人口再生產(chǎn)，而男性的特點(diǎn)則是適合于物質(zhì)再生產(chǎn)，人口再生產(chǎn)的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)再生產(chǎn)。女性的主要職責(zé)應(yīng)該是服從自身特點(diǎn)從事人口再生產(chǎn)。女性放棄育兒去從事她們不擅長(zhǎng)的物質(zhì)再生產(chǎn)是一個(gè)大錯(cuò)誤。在孩子的成長(zhǎng)上，母親起到主要作用，吳東華先生認(rèn)為母親的作用要在90%以上。母親對(duì)孩子的教育影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過學(xué)校教育中的特級(jí)教師。母親對(duì)于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，因?yàn)樵谒掷飺嵊氖怯绊懳磥淼哪贻p一代，母親的手是搖搖籃的手，然而推動(dòng)世界的手正是這只搖搖籃的手。
母親的工作是神圣的，是世界上最有價(jià)值的工作。母親的工作是造人的工作，是第一生產(chǎn)力，她站在整個(gè)民族的最前頭，決定著國(guó)家的未來和命運(yùn)。在孩子的成長(zhǎng)過程中，母親對(duì)孩子性格、品德的養(yǎng)成方面起到難以估量的作用。母親言傳身教，對(duì)子女一生的成長(zhǎng)都起到重要作用。在母親的懷抱下成長(zhǎng)的孩子，擁有更多健康和快樂的音符，他們最終會(huì)擁有自己幸福的人生。
二、當(dāng)今社會(huì)母親失衡心理對(duì)母職工作的影響
改革開放以來，我國(guó)婦女解放事業(yè)取得了舉世矚目的成就，女性的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)給女性提供了眾多的就業(yè)崗位，性別的歧視逐步淡化。在這種狀況下，越來越多的女性認(rèn)識(shí)到要在社會(huì)再生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這種價(jià)值的體現(xiàn)是社會(huì)的進(jìn)步。但對(duì)于母親這個(gè)角色來說，除了在社會(huì)再生產(chǎn)中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更重要的是她的母職工作是否得到的認(rèn)可與尊重。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制體現(xiàn)在各行各業(yè)，這也給我們的母職工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。絕大部分女性在成為母親這一角色后，她面臨的壓力是空前的。我國(guó)古代女性在家庭中的角色是承擔(dān)相夫教子的重任。而當(dāng)今社會(huì)的母親一邊是家庭，一邊則是競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作。全職太太在這個(gè)社會(huì)所占的比重越來越小，一方面是由于生計(jì)的壓力，另一方面則是來自于女性自身認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。受歷史及傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有給母親相應(yīng)的地位與權(quán)力。眾多的女性認(rèn)為要在家庭中享有與丈夫平等的地位，就必須擺脫這種男主外女主內(nèi)的舊觀念，就必須走出家門擁有足以養(yǎng)活自己的職位。在參與到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過程中，她們也失去了自身在家庭中的職責(zé)。正是由于這種觀念的存在，留守兒童問題、青少年犯罪問題等社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)，引起社會(huì)各界的關(guān)注。是學(xué)校教育的問題，還是應(yīng)該歸咎于家庭教育的惡果。母親在心里上已經(jīng)進(jìn)入了誤區(qū)，只養(yǎng)不教，把教的責(zé)任全部交給學(xué)校，完全忽視了自身作為母親應(yīng)有的教養(yǎng)責(zé)任。七?后、八?后、九?后的母親們，生完寶寶一年的時(shí)間基本上都回到了工作的崗位。孩子更多是由他人照顧，在孩子性格養(yǎng)成的最關(guān)鍵時(shí)段，母親卻不能履行她的教育職責(zé)。
眾多母親拋家離子投入到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過程中，在物質(zhì)在生產(chǎn)中尋找到自身的地位和價(jià)值。然而，她們卻違背了自身的生理特征，用做母親的權(quán)利換來虛無的短暫的成功，對(duì)家庭和社會(huì)所帶來的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的弊病。
三、社會(huì)對(duì)“母職”的尊重與支持
家庭教育和社會(huì)教育對(duì)一個(gè)人一生的影響比學(xué)校教育持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)而且大。家庭教育作為一個(gè)人受教育的起點(diǎn)，社會(huì)教育作為一個(gè)人受教育的目的和歸宿，是非常重要的，在我個(gè)人看來，這兩個(gè)方面的教育要比學(xué)校教育重要的多。人類學(xué)家林耀華先生認(rèn)為：“現(xiàn)代的人們總是把眼光對(duì)準(zhǔn)學(xué)校，以為學(xué)校就是教育，學(xué)校的改革就是教育的改革，這顯然是不全面的。”①林耀華先生的這段話，給我們的啟示非常大，我們從這段話中可以看出，教育并非只是學(xué)校教育，教育的含義和內(nèi)容是超越學(xué)校教育范圍的。而在更寬廣的教育范圍中，家庭教育和社會(huì)教育具有非常重要的作用。但是，自上世紀(jì)伴隨著學(xué)校教育改革的同時(shí)，中國(guó)人的家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境有沒有根本性的改變呢？
許多現(xiàn)代教育的改革者認(rèn)為，今天的中國(guó)教育無法教育學(xué)生具有創(chuàng)造能力，可是，在上個(gè)世紀(jì)更為“落后的教育”中，中國(guó)不是出現(xiàn)了像楊振寧、錢學(xué)森世界級(jí)大科學(xué)家嗎？難道上個(gè)世紀(jì)三四十年代的教育不比現(xiàn)在的教育差嗎？可是為什么那時(shí)能夠出現(xiàn)世界級(jí)的科學(xué)家而現(xiàn)在不行了呢？其實(shí)，縱觀這些科學(xué)家的人生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他們的早年都有受到正面的、良好的家庭教育，并且社會(huì)環(huán)境的教化功能在他們的身上也起了很大的作用并促使他們形成良好的個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和世界觀。相反，他們?cè)谥袑W(xué)里的教育則是一波三折。就拿楊振寧先生來說，他的中學(xué)教育和大學(xué)教育都沒有完整地修完，當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育的中心由于戰(zhàn)爭(zhēng)不得不從北京天津移至西南聯(lián)大，這樣的遷移在很大程度上使得當(dāng)時(shí)的學(xué)生難以得到系統(tǒng)和完整的學(xué)習(xí)。但是我們也看到了，也正是他們這一代人對(duì)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)直到現(xiàn)在還在讓我們?yōu)樗麄兌湴痢?/p>
從以上的分析，我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的教育改革中有很大的偏誤，即好像學(xué)校教育改革好了，就可以解決所有的問題。當(dāng)然不是。平心而論，許多的西方教育改革家都認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校教育是很好的，因?yàn)檫@種現(xiàn)行的教育模式可以使學(xué)生在幾年當(dāng)中就可以得到非常系統(tǒng)的知識(shí)，這一點(diǎn)在西方的學(xué)校教育中很難看到。因此，我也希望中國(guó)的教育改革能夠從家庭教育開始，并且延伸到社會(huì)教育中，讓社會(huì)能夠承擔(dān)起教育的職責(zé)。
相對(duì)于學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育有怎樣的特點(diǎn)和獨(dú)特作用呢？
首先，家庭教育和社會(huì)教育是一個(gè)人受教育的起點(diǎn)和歸宿。任何一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，首先接受到的就是家庭教育，而其他的各樣類型的教育，如社區(qū)教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等等都與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，任何形式的教育都離不開家庭這一基本環(huán)境，即便是有特定教學(xué)場(chǎng)所的學(xué)校教育，也在現(xiàn)代化教育的變革中，更多的與學(xué)生的家庭情況密不可分?？梢哉f，家庭教育是教育的中心。孩子從自己的父母那里接受最初的價(jià)值觀和人生觀，而這些價(jià)值觀和人生觀，最后必然要在社會(huì)環(huán)境中得到檢驗(yàn)，應(yīng)該說，社會(huì)教育中的價(jià)值觀念有著巨大的作用，它可以改變一個(gè)人從家庭教育和學(xué)校教育中所習(xí)得的所有價(jià)值觀念，從某種程度上說，社會(huì)教育中的價(jià)值觀念可以成為一個(gè)人最終的價(jià)值觀念。
其次，家庭教育是真正意義上的“因材施教”的教育，多元化和個(gè)性化是社會(huì)教育的追求。在家庭教育中，父母了解孩子，可以根據(jù)孩子的性別、個(gè)性、年齡等等特征進(jìn)行針對(duì)性的教育，它擺脫了具體而統(tǒng)一的教育模式和手段，對(duì)挖掘受教育者的個(gè)性有巨大作用，這非常有助于孩子個(gè)性的發(fā)掘和形成，而家庭教育所體現(xiàn)出的個(gè)性化這一特點(diǎn)，也是孩子創(chuàng)造力的來源。盡管“因材施教”這一教育口號(hào)在學(xué)校教育中也呼喊了多年，而這恰好證明，學(xué)校教育在這一方面是缺乏的，這種缺乏和學(xué)校教育的特點(diǎn)有關(guān)系。學(xué)校教育有它自身的教育場(chǎng)所，這一場(chǎng)所與家庭和社會(huì)是分離的，而現(xiàn)在有更多的封閉式教育或半軍事管理教育等，這一類型的教育更加加大了學(xué)生與家庭教育環(huán)境和社會(huì)教育環(huán)境的分離。相反，現(xiàn)在缺少的是開放式的、與家庭和社會(huì)聯(lián)系更緊密的學(xué)校教育。而對(duì)于社會(huì)教育來說，由于現(xiàn)代社會(huì)的多元化和個(gè)性化趨向，也要求人的多元化和個(gè)性化，而不是單一的如學(xué)校教育追求的“考試性”人才。
再次，家庭教育和社會(huì)教育是一種“生活智慧”的教育。雖然知識(shí)本身也可以轉(zhuǎn)化成智慧，但是這一轉(zhuǎn)化必須要以生活作為中介才能實(shí)現(xiàn)，而家庭教育和社會(huì)教育在這一方面有它們天然的優(yōu)勢(shì)，即家庭教育和社會(huì)教育就是在真真正正地實(shí)現(xiàn)生活中進(jìn)行的教育，這一點(diǎn)學(xué)校教育無法企及。學(xué)校教育是以知識(shí)教育為主體的教育，盡管學(xué)校教育在教育口號(hào)中經(jīng)常提出情感教育、道德教育、價(jià)值觀教育等，但是，這些教育內(nèi)容在實(shí)際的學(xué)校教育中是被弱化了的，而更多地追求知識(shí)的記憶、理解和考試。
教育應(yīng)該進(jìn)入到受教育者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)具體知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化?！敖?jīng)驗(yàn)是個(gè)體精神生活的巨大源泉，也是間接知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體精神財(cái)富的中介，是構(gòu)成個(gè)體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的重要因素。”②經(jīng)驗(yàn)感悟是認(rèn)識(shí)論的基本方法，也是本土教育的基本方式。現(xiàn)代教育多“重知識(shí)傳授，輕生活智慧”，但是，如果知識(shí)本身得不到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，再多的知識(shí)也不能轉(zhuǎn)化為智慧，只能成為沒有價(jià)值的信息。
最后，家庭教育和社會(huì)教育是一個(gè)人在受教育過程中社會(huì)化的自然展開，容易使人形成健全人格，而學(xué)校教育加快了人的社會(huì)化，它在人的人格形成中起到了催化劑的作用，打破的人格形成的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，容易造成人格的非良性發(fā)展。應(yīng)該這樣說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們可以追求跨越式發(fā)展，而在教育的發(fā)展中，應(yīng)該避免跨越式發(fā)展，而更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育的自然性。
十年樹木，百年樹人。教育，就是人的教育，人是教育的最終目的，一時(shí)的功利性追求，都是對(duì)教育的破壞，尤其是小學(xué)教育，在一個(gè)人的人格形成初期，小學(xué)教育有著關(guān)鍵的作用。然而，現(xiàn)在小學(xué)教育中的極強(qiáng)性的應(yīng)試性教育，完全忽略了孩子在自然狀態(tài)下的發(fā)展情況，在對(duì)孩子的加速性社會(huì)化過程中，孩子也失去了自由與天性，這是小學(xué)教育，或者說是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)深刻反思的。
注釋：
①林耀華：《致讀者》，此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書中。莊孔韶：《教育人類學(xué)》，黑龍江教育出版社，1998年版。
②肖川：《現(xiàn)代化教育的特征與目標(biāo)》，載《上海高教研究》，1998年第6期。
參考文獻(xiàn)：
［1］.林耀華.致讀者［J］.此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書中.
［2］莊孔韶.教育人類學(xué)[M].黑龍江教育出版社，1998年版.
作為邊遠(yuǎn)山區(qū)的一名農(nóng)村教師,現(xiàn)在感覺到越來越多的家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校,把對(duì)孩子的教育權(quán)全部交給了學(xué)校和老師,而家長(zhǎng)卻不重視自己對(duì)孩子的教育。家庭教育在學(xué)生的發(fā)展中起重要作用。孩子從一出生,父母是他們最先接觸的人,家庭就是他們最先接觸的環(huán)境。從家長(zhǎng)身上,孩子了解了家長(zhǎng)的生活、工作、學(xué)習(xí)及為人處事,認(rèn)識(shí)了周圍的人和事,懂得了一定的道德觀念和行為規(guī)范。而父母與孩子有血緣、經(jīng)濟(jì)、思想感情的聯(lián)系,父母對(duì)孩子的影響很深,作用很大。
因此,無論做父母的愿意與否,父母都是孩子的第一位教育者,家庭就是孩子首先接受教育的場(chǎng)所,是孩子成長(zhǎng)的搖籃。同時(shí),父母不僅給予了孩子先天的遺傳因素,而且還給孩子創(chuàng)造了衣、食、住、行等各種生活資料和物質(zhì)資料,為孩子的身心發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ),使孩子能自然健康的成長(zhǎng)。學(xué)校教育離不開家庭教育的支持和配合。家庭教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有益的補(bǔ)充,同學(xué)校教育、社會(huì)教育一起構(gòu)成了教育有機(jī)整體不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
結(jié)合我在工作中的實(shí)際,認(rèn)為不同的家庭教育在學(xué)生和家長(zhǎng)身上得到了不同的表現(xiàn)。在教學(xué)中感覺到越來越多的學(xué)生不太好教育,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自覺性、自動(dòng)性不高,都喜歡玩耍。家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校就忙于掙錢,對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和在校表現(xiàn)不問也不管。
關(guān)鍵詞:家庭教育;小學(xué)語文教學(xué);地位
家庭教育指的是在家庭生活中，學(xué)生家長(zhǎng)給學(xué)生提供的教育。小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但需要教師開展有效的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)需要家長(zhǎng)提供良好的家庭教育，因此探究家庭教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位就有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、家庭教育是小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效延伸
語文是一門人文性特別強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)它對(duì)學(xué)生文學(xué)品位和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升都有著非常重要的作用。而小學(xué)語文教材中也包含了大量的人文知識(shí)，并且這些知識(shí)大多都是來源于我們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，然而學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還比較匱乏，因此學(xué)生對(duì)這些文化精髓的獲取和吸收都需要語文教師的傳教和指導(dǎo)，但是小學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間比較有限，學(xué)習(xí)空間也受到了很大的限制，所以在教學(xué)課堂上的教學(xué)活動(dòng)也就無法很好地滿足學(xué)生對(duì)人文知識(shí)和人文精神的學(xué)習(xí)和需求了。同時(shí)，小學(xué)生的思維還沒有完成形成，而人文知識(shí)和人文精神中有很多內(nèi)容都比較抽象，再加上課堂教學(xué)的制約性，就使得小學(xué)生很難通過課堂上的教學(xué)活動(dòng)有效獲取并吸收這些人文知識(shí)。然而這些人文知識(shí)通常都來源于我們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐，這時(shí)家庭教育的積極作用就突顯出來了。家庭的環(huán)境、家長(zhǎng)的生活習(xí)慣以及行為規(guī)范等都會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，因此可以說家庭教育是小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的有效延伸。如在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，然而教學(xué)課堂上的時(shí)間比較有限，學(xué)生投入到閱讀活動(dòng)中的時(shí)間也很少，這時(shí)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生的家長(zhǎng)跟學(xué)生一起閱讀，可以給學(xué)生布置一些課外閱讀作業(yè)，讓家長(zhǎng)跟學(xué)生一起閱讀，這樣家長(zhǎng)在輔導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，他們的文化素養(yǎng)也能得到很好的提升，也能更好地輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)家長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，他們可以利用自身的行為規(guī)范，將一些抽象的知識(shí)生動(dòng)形象化，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
二、家庭教育是小學(xué)語文課程內(nèi)容的拓展
語文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且它的綜合性很強(qiáng)，涉及到很多其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，所以小學(xué)語文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠教學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)是很難完成的。小學(xué)生的思維和行為規(guī)范還沒有完全形成，如果只是依靠學(xué)生的自制力是很難補(bǔ)充教學(xué)課堂上內(nèi)容的缺失的。而小學(xué)生除了白天在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，其余時(shí)間都是在家庭中，因此家庭的教育是非常重要的。特別是周末，以及寒假暑假，小學(xué)生在家里的時(shí)間就更多，所以，家長(zhǎng)可以充分利用這段時(shí)間來有效培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣或是學(xué)生在其他一些領(lǐng)域的興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更好地發(fā)現(xiàn)、探究、學(xué)習(xí)，從而有效拓展學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)而促使學(xué)生更加健康、全面的發(fā)展。如家長(zhǎng)周末可以帶孩子去動(dòng)物園、植物園、博物館等去參觀、展覽，積極跟孩子進(jìn)行有效溝通，了解他們的興趣愛好，還可以在這些活動(dòng)之后，引導(dǎo)學(xué)生將自己的感悟?qū)懴聛恚瑥亩行囵B(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的記筆記習(xí)慣，這樣也能有效提升學(xué)生的寫作能力。同時(shí)，暑假、寒假的時(shí)間很長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以在條件允許的情況下，帶孩子去旅游、參加一些拓展活動(dòng)，從而更好地開拓學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)。通過這些具體的實(shí)踐活動(dòng)，有效提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也促使他們更加積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語文知識(shí)。
三、家庭是小學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所
語文是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，而家庭是小學(xué)生展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要載體，因此家長(zhǎng)應(yīng)該努力提升自己的綜合素質(zhì)，并根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展需求，有效補(bǔ)充語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的不足，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效的課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)不僅包括教師布置的課外作業(yè)的輔導(dǎo)，還包括小學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施。小學(xué)語文教學(xué)課堂上，教師給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，并且學(xué)校所提供的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備也比較有限，這樣都會(huì)制約小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力的有效提升。但是在家庭中，小學(xué)語文的實(shí)踐機(jī)會(huì)很多，并且家長(zhǎng)也可以給學(xué)生提供更多參與到實(shí)踐活動(dòng)中的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中，也能有效理解并掌握一些語文知識(shí)。家長(zhǎng)可以利用生活中的每一件小事，積極開展一些實(shí)踐活動(dòng)，從而促使學(xué)生積極參與到這些實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而促使他們更加全面的發(fā)展。如在吃飯的時(shí)候，家長(zhǎng)可以告訴學(xué)生要養(yǎng)成飯前洗手的好習(xí)慣，并給學(xué)生做好榜樣，這樣就會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;周末去公園玩耍的時(shí)候，家長(zhǎng)可以告訴學(xué)生不能亂扔垃圾，要隨手將垃圾扔進(jìn)垃圾桶，并身體力行的去執(zhí)行這些，還應(yīng)該積極監(jiān)督學(xué)生的一些行為，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;坐公交的時(shí)候，可以告訴學(xué)生要積極給老人讓座等。家長(zhǎng)只有積極為學(xué)生做好榜樣，才能有效規(guī)范學(xué)生的個(gè)人行為，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？傊?，家庭教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位是毋庸置疑的，而且家庭教育在小學(xué)語文教學(xué)中的積極作用也是非常顯著的，因此小學(xué)語文教師應(yīng)該積極發(fā)揮家庭教育在教學(xué)中的積極作用，有效提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)小學(xué)語文教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
［1］張花．淺議家庭教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位［J］．科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2015(15):349－349．
關(guān)鍵詞 家庭教育學(xué) 教育學(xué)科 構(gòu)建
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 家庭教育的獨(dú)特作用
人們習(xí)慣于把家庭稱為社會(huì)的細(xì)胞，以此說明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一個(gè)國(guó)家完整教育體系的重要組成部分，有著其他教育形式所不可替代的作用。在顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》①中是這樣作出規(guī)定的：
（1）奠基性。在0～8歲智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，兒童主要在家庭中度過，父母是子女第一位不可替換的、時(shí)間最長(zhǎng)的“教師”。父母及其他家庭成員的思想、品行、性格、習(xí)慣對(duì)子女的潛移默化，為他們一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（2）感染性。父母子女的天然親情，息息相通，“同言而信，信其所親”，有獨(dú)特的相互感染教育作用。（3）針對(duì)性。家長(zhǎng)與子女朝夕相處，“知子莫如父”，可以準(zhǔn)確地針對(duì)子女存在的問題和個(gè)性特點(diǎn)因材施教；子女也可針對(duì)父母的脾氣秉性進(jìn)行幫助。（4）長(zhǎng)期性。與學(xué)校、社會(huì)教育相比，有利于形成牢固的良好品德和習(xí)慣。（5）靈活性。家庭教育面向個(gè)別成員，可以結(jié)合日常生活活動(dòng)隨機(jī)進(jìn)行，內(nèi)容具體，方法靈活，富有實(shí)效。（6）社會(huì)性。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育深受社會(huì)影響，同時(shí)也影響社會(huì)。
陳桂生老師在其著的《教育原理》一書中談到：“家庭教育的影響是學(xué)校以及其他教育機(jī)構(gòu)無法代替的，家庭對(duì)學(xué)校的影響，也是其他社會(huì)成分所難以完全代替的。至少迄今為止的社會(huì)情況還是如此”。②接下來，陳老師又談到了家庭與學(xué)校關(guān)系形態(tài)的演變的問題，陳老師說道，就教育機(jī)構(gòu)群的發(fā)生來說，家庭先于學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)；就人類個(gè)體生長(zhǎng)的過程來說，家庭內(nèi)的個(gè)體社會(huì)化先于通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的個(gè)體社會(huì)化；學(xué)生在學(xué)期間，家庭環(huán)境與教育仍是學(xué)校教育的背景。盡管對(duì)于學(xué)生來說，家庭影響同學(xué)生同伴（學(xué)生群體）影響相比相對(duì)下降，甚至低于后者，但“家庭的影響常常比學(xué)校更強(qiáng)些，在兒童年幼時(shí)，情況尤其如此。因此，自從學(xué)校問世以來，學(xué)校同家庭的關(guān)系問題，始終是人們關(guān)注的課題”。③
2 家庭教育學(xué)在教育學(xué)學(xué)科中的尷尬地位
筆者查閱了相關(guān)的教育學(xué)書籍，專門以家庭教育為主題論述的不多；即使在全書中列有相應(yīng)章節(jié)論述，在全書中的所占的比例也較少。以李維主編的《國(guó)際教育百科全書》為例，該書從“教育管理”到“婦女與教育”共列有條目索引26類，非常遺憾，這些條目索引中沒有“家庭教育”。筆者又詳細(xì)查閱了該書所收錄的1448條條目，與家庭有關(guān)的詞條只有16個(gè)。
在我國(guó)，“有著悠久的家教歷史，據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》記載，自漢朝至民國(guó)初年，公開出版的《家訓(xùn)》、《家誡》、《家規(guī)》、《家范》一類的書，共計(jì)117年種，其中最早的一本是南北朝時(shí)期，北齊顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》”。④進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，家庭教育越來越受到人們的關(guān)注。書店里各種家庭教育的書籍琳瑯滿目，但研究后發(fā)現(xiàn)，這些書籍和古代的大多家教書籍一樣，基本上都是在感性認(rèn)識(shí)水平上的經(jīng)驗(yàn)累積，是離散的、片斷的，可以借鑒這些教子經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)始終未能上升到理性的高度，發(fā)揮不了理論指導(dǎo)作用。同時(shí)，在我國(guó)，現(xiàn)代意義上的家庭教育領(lǐng)域的研究起步較晚，在80年代末在高校開始設(shè)置家庭教育選修課，在1992年在高校才開始開設(shè)家庭教育方向的碩士專業(yè)，高層次的研究機(jī)構(gòu)（如各級(jí)家庭教育研究會(huì)），出現(xiàn)的時(shí)間則更晚?？梢?，家庭教育作為一門新學(xué)科還很不成熟，至今還沒有形成一個(gè)真正意義上的家庭教育學(xué)科體系，在教育學(xué)學(xué)科中的地位非常尷尬！
3 家庭教育學(xué)科體系的構(gòu)建
家庭教育學(xué)科發(fā)展緩慢的原因很多、很復(fù)雜，家庭教育學(xué)科研究的無序性和隨意性是直接原因，家庭教育學(xué)科研究?jī)?nèi)容的復(fù)雜性是最根本的原因。家庭教育包含著非常復(fù)雜的研究?jī)?nèi)容，如家庭文化、親子關(guān)系、家庭互動(dòng)等等。這些研究?jī)?nèi)容互相交織構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的家庭教育研究系統(tǒng)，而這一復(fù)雜的系統(tǒng)又受到社會(huì)變遷、社會(huì)分層等等因素的影響?？梢哉f家庭教育領(lǐng)域的研究涉及到眾多的學(xué)科，如人類學(xué)、生物學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等。這些學(xué)科與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。因?yàn)檫@樣繁雜而龐大的研究?jī)?nèi)容，要形成真正意義上家庭教育學(xué)科體系困難重重。
“教育的完善，它的社會(huì)性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強(qiáng)”。⑤隨著社會(huì)的發(fā)展，無論家庭教育職能怎樣弱化、學(xué)校教育職能怎樣減退、學(xué)校又是如何代替家庭承擔(dān)“照管”未成年人的職能，家庭教育“學(xué)?；币约皩W(xué)校教育“家庭化”之類現(xiàn)象如何發(fā)展，加強(qiáng)家庭教育學(xué)科理論研究和體系建設(shè)勢(shì)在必行。
首先，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法。作為研究對(duì)象而言，家庭教育學(xué)科應(yīng)該要研究不同年齡階段的個(gè)體，如學(xué)前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、成人等；研究不同類型家庭結(jié)構(gòu)，如單親家庭、復(fù)合家庭、再婚家庭等等；研究不同類型的兒童，如獨(dú)生子女、殘疾子女、越軌青少年等等。作為研究方法而言，教育學(xué)學(xué)科所應(yīng)用的方法都可以采用。
其次，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究要素。正如學(xué)校教育有教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素，家庭教育學(xué)科也應(yīng)有自己的研究要素。只是目前為止，研究者們還未達(dá)成共識(shí)。1987年美國(guó)家庭關(guān)系全國(guó)會(huì)議把家庭教育分為十個(gè)領(lǐng)域：社會(huì)中的家庭、家庭互助、人類成長(zhǎng)與發(fā)展；親職教育與輔導(dǎo)、家庭生活教育、家庭法律與公共政策、家庭倫理、人類性需求等等。2000年臺(tái)灣學(xué)者林淑林等介紹了臺(tái)灣教育行政管理部門開展家庭教育工作的五大領(lǐng)域“家庭世代生活倫理教育、夫妻婚姻關(guān)系教育、親職教育、現(xiàn)代化家庭生活教育、家庭和社區(qū)關(guān)系教育。我國(guó)學(xué)者駱風(fēng)則認(rèn)為家庭教育的構(gòu)成要素有顯性和隱性兩大類，具體表現(xiàn)為：制約家庭教育的家長(zhǎng)教育觀念、家庭教育內(nèi)容、家庭教育方法、家庭教育策略四種主觀因素；制約家庭教育的家庭人際關(guān)系、家長(zhǎng)道德素質(zhì)、家長(zhǎng)文化素質(zhì)、家庭生活素質(zhì)四種主觀因素；制約家庭教育的家庭生活條件、家庭生活方式兩種主觀因素。到底如何確定家庭教育學(xué)的研究要素還有待商榷。
再有，需要一批充滿熱情、愿意扎扎實(shí)實(shí)立足于家教實(shí)踐的研究者。家庭教育是一門新興學(xué)科，還有許多理論空白點(diǎn)亟需填補(bǔ)；同時(shí)，家庭教育又是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，在家庭教育研究中，無論是提出教育目的、教育內(nèi)容還是做實(shí)驗(yàn)研究，研究者都應(yīng)始終保持科學(xué)的態(tài)度，注意科學(xué)性問題，防止主觀性。
注釋
① 顧明遠(yuǎn).教育大詞典.上海教育出版社，1990.6.1：11.
② 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：250.
③ 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：260-261.
④ 朱智賢.中國(guó)兒童青少年心理發(fā)展與教育.中國(guó)卓越出版公司，1990.
⑤ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議.陸中飛，陳如春，編.家教格言.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.5：13.
參考文獻(xiàn)
[1] 駱風(fēng).海內(nèi)外學(xué)者有關(guān)家庭教育要素述評(píng)[J].學(xué)前教育研究，2005（6）.
人才成長(zhǎng)的過程是“先成人，后成才”，做“人”的教育是孩子整個(gè)人生的奠基在一般情況下。而要教會(huì)孩子成“人”，其責(zé)任僅靠學(xué)校、社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的（當(dāng)然，也是需要的），主要還得由家庭來承擔(dān)。因?yàn)楦改傅囊谎砸恍卸紩?huì)影響孩子，這種言教和身教，既是孩子認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，又是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣、熱愛生活的源泉和動(dòng)力！
這里，我認(rèn)為有必要對(duì)家庭教育作如下界定：家長(zhǎng)以自身的人品與文化知識(shí)、興趣愛好、技能和業(yè)特長(zhǎng)等個(gè)人素養(yǎng)，以及良好的家庭文化教育氛圍，為孩子營(yíng)造耳濡目染、潛移默化的“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存”的家庭成才環(huán)境，使之逐步形成“獨(dú)立而合群”的人格，從而逐步“學(xué)會(huì)做人”！并在“學(xué)會(huì)做人”的過程中，不斷地激發(fā)、培養(yǎng)、形成并顯露其才華。事實(shí)上，我國(guó)歷史上的、傅雷等家庭教育的名家，已為我們提供了可資借鑒的模式。（當(dāng)然，其家庭教育的具體內(nèi)容還得賦予新時(shí)代、新世紀(jì)的要求）。家長(zhǎng)要在幫助、促進(jìn)孩子成“人”上花工夫，而不能將家庭教育與學(xué)校教育錯(cuò)位，從而使孩子失去生活的樂趣。
總之，家庭教育的核心，是家長(zhǎng)以自己的人格力量和學(xué)術(shù)修養(yǎng)（包括職業(yè)技能與專長(zhǎng)等）影響、教育孩子。其目的是弘揚(yáng)孩子應(yīng)當(dāng)具有的“生動(dòng)活潑和諧”發(fā)展的生存權(quán)利，使之逐步完善自主創(chuàng)造、處信謙愛和朝氣蓬勃的人生，不斷涌動(dòng)出獨(dú)特的生命活力，真正成為自己的主人。
摘自《上海家庭報(bào)》
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