時間：2023-06-19 16:21:55
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【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；德育教育；校內(nèi)外配合
在對中小學(xué)生的培養(yǎng)過程中，學(xué)校發(fā)揮著教書育人的主陣地作用，但是由于受到生活規(guī)律的影響，學(xué)生們不可能確保每天二十四小時都生活在學(xué)校的環(huán)境之中，所以，校外因素就不可避免地將影響到中小學(xué)生的健康成長，在強化學(xué)校這塊德育教育主陣地作用的同時，我們應(yīng)當(dāng)如何促進校外因素積極作用的發(fā)揮，如何促進學(xué)校與校外因素的有效結(jié)合，成為了教育部門乃至于社會各個部門及家庭應(yīng)當(dāng)積極思索的重要問題。針對此問題筆者僅從學(xué)校作為的角度提出以下見解：
一、學(xué)校要承擔(dān)起提高家庭教育質(zhì)量的溝通和指導(dǎo)責(zé)任
其一，堅持利用家長會、QQ群、微信群、家訪等一切有效方式，加強同學(xué)生家長之間的溝通聯(lián)系。學(xué)校是學(xué)生德育的主陣地的作用必須強調(diào)和強化，學(xué)校在加強校內(nèi)德育的同時通過這些有效的溝通辦法，加強和學(xué)生家長之間的溝通與配合，這樣既能夠保障學(xué)校準確掌握學(xué)生在家中的表現(xiàn)情況，又可能確保學(xué)生家長詳實了解學(xué)校德育教育的安排和要求，以此在達成學(xué)校和家長有效的相互了解基礎(chǔ)上，形成二者之間有效的相互配合，同時還可以為及時修正在教育中可能存在的問題創(chuàng)造條件，促使對學(xué)生們所開展的德育教育能夠形成有效的銜接，達到“不脫節(jié)、不走樣、不失控、不羈絆”的發(fā)展愿景。其二，積極開辦家長培訓(xùn)班或家長學(xué)校。每一位家長都有希望自己的孩子成為有用之才的美好愿望，但是由于受到自身不是教育行家等情況的影響，并不能掌握正確的教育方式，還可能由于自己不當(dāng)?shù)慕逃绞剑赡苡绊懙綄W(xué)生們在學(xué)校接受德育教育的效果，所以，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)回教育陣地作用，積極開辦家長培訓(xùn)班或家長學(xué)校，通過培訓(xùn)的方式為家長們提供一些有效的教育方式方法和信息。在這方面教育部門應(yīng)當(dāng)為各個中小學(xué)校提供有力的智力支撐，比如說，應(yīng)當(dāng)為學(xué)校提供有能力有水平的教育專家，幫助開展對學(xué)生家長的教育培訓(xùn)。比如說，可以由教育部門牽頭，幫助聯(lián)系有關(guān)的教育專家，錄制一批音像資料發(fā)放到各個中小學(xué)，作為開辦家長培訓(xùn)的教材，還請專家通過網(wǎng)絡(luò)向各中小學(xué)進行教育直播，以此提升對家長們的培訓(xùn)水平。
二、學(xué)校要拓寬和利用好社會教育基地
其一，加強主題教育基地建設(shè)，增強社會實踐的教育作用。就是借助一些特殊地方所內(nèi)斂的德育教育因素，對中小學(xué)生施加直觀性的積極影響，以激發(fā)中小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激昂起孩子們的高尚情懷。比如說，開展“走入軍營一日活動”，讓中小學(xué)生在于軍人近距離接觸的同時，充分感受什么是鐵的紀律、什么是集體觀念、什么是奉獻精神，并在他們的心中打牢以愛國主義為核心的的國防意識。比如說，開展“我為老人獻愛心走入敬老院活動”，采取讓中小學(xué)生在敬老院中為老人做一件好事的辦法，來培樹學(xué)生們幫助他人的積極性和增強學(xué)生們敬老愛老的意識，等等。這樣做的好處還在于能夠?qū)鹘y(tǒng)美德和實際生活有效結(jié)合，提高孩子們對抽象理論的感悟情感和踐行能力，并隨著活動的深入開展，傳統(tǒng)美德、社會公德就會潤物細無聲般的根植于孩子們的頭腦中，融化在孩子們的血液里，逐漸成為孩子們的自覺性習(xí)慣。其二，開展“館堂式教育引領(lǐng)”活動，促進學(xué)生思想的良性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動政府文化部門和教育部門的能動性，盤活文化館（宮）、圖書館、藝術(shù)館所具有的各種有益的教育功能，開展一些公益性的講堂式活動，使中小學(xué)生在課外之余，能夠享受到在學(xué)校的課堂中得不到的教育。比如說，應(yīng)當(dāng)緊緊依托本地的教育資源優(yōu)勢，鼓勵本地的學(xué)者開展自愿者活動，并借助學(xué)者們頭腦中知識容量的輻射作用，為中小學(xué)生開辦一些有益的講堂，像開辦國學(xué)知識講堂，向中小學(xué)生傳播國學(xué)的精神內(nèi)涵，用我們博大精深的國學(xué)滋養(yǎng)孩子們渴望知識的心靈，像開展傳統(tǒng)民族藝術(shù)培訓(xùn)，請我們民間的能工巧匠，為學(xué)生們講授民間藝術(shù)，展示民間藝術(shù)的魅力，增強學(xué)生們的認知感和民族自豪感。還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵慈善部門走進中小學(xué)校園，為學(xué)生們介紹現(xiàn)實社會中的好人好事、道德模范，尤其是應(yīng)當(dāng)請一些道德模范為學(xué)生們介紹自己的人生經(jīng)歷和感人事跡，使學(xué)生們能夠得到鮮活的教育，從中感悟做好人的真諦。
三、學(xué)校要建立科學(xué)有效的評估機制
【關(guān)鍵詞】日本；中小學(xué)；德育方法；啟示
所謂德育方法，是指為了達到德育目的而在德育活動中所采用的教育者與受教育者相互作用的活動方式的總和，是實現(xiàn)既定道德教育目標(biāo)的必要條件，是德育內(nèi)容發(fā)揮作用的手段，是教育者與受教育者相互發(fā)生作用的中介，是影響德育效果的重要因素。
一、日本中小學(xué)常用的德育方法
1、道德時間課
日本設(shè)有專門的道德課程，道德教育課主要講授行為規(guī)范、道德法則、公德品質(zhì)和做人的道理等，課程以課堂教學(xué)為主，采用講授、討論、交流、視聽等教學(xué)方法，重視學(xué)生的思考過程。道德時間課以培養(yǎng)“道德實踐能力”為主要目標(biāo)。道德實踐能力分三層結(jié)構(gòu)：第一層是見識、判斷和情感，第二層是態(tài)度與實踐意識，第三層是實踐意志力。重點主要是第一層與第二層，第三層內(nèi)容主要由其他教育途徑來承擔(dān)，并且強調(diào)在不同的年齡階段有不同的要求。
2、學(xué)科滲透
日本學(xué)校各學(xué)科教學(xué)也承擔(dān)了道德教育的任務(wù)。日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出國語課培養(yǎng)語言的實感和尊重國語的態(tài)度，培養(yǎng)兒童團結(jié)、謙遜、勞動、有禮貌、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。數(shù)理學(xué)科則通過歸納推理數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，形成合理的生活態(tài)度?？傊?，各學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)注意到根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容特點，有意識地進行道德滲透，發(fā)揮綜合教育作用。
3、特別活動
特別活動是日本學(xué)校進行道德教育的另一途徑。日本的特別活動課，不像我國的課外活動，學(xué)校可組織可不組織，它是教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的組成部分，具有明確的活動目的和內(nèi)容。它要為學(xué)生提供十分人性化的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造能力，促進個性的形成，培養(yǎng)自我教育能力和自我表現(xiàn)能力。因此，特別活動的形式豐富多樣，突破時空限制，包容性很強。
4、整體教育
整體教育是各種教育力量結(jié)合的統(tǒng)稱。一方面指學(xué)校整體的教育工作，另一方面指學(xué)校、家庭和社會結(jié)合的教育工作。日本強調(diào)建立“學(xué)校一家庭一社會”三位一體的教育體系。如制定“道德教育研究學(xué)校制度’、“道德教育協(xié)同推進學(xué)校制度”，設(shè)置“道德教育推進?！?、“學(xué)校與家庭協(xié)作推進?！钡?，而且各中小學(xué)的家長會組織健全，家長參與學(xué)校活動，與學(xué)校配合，深入、廣泛地強化了整體教育目標(biāo)。
二、日本德育方法的特點
1、重視德育的體驗活動
日本認為許多道德行為、意識都要通過實踐體驗才能逐步內(nèi)化，凡是經(jīng)過親身體驗的事物才容易理解和接受。為了加強學(xué)生與大自然接觸的機會，加深對大自然的體驗，提高道德實踐能力，日本文部省自80年代以來，大力提倡并推行“體驗學(xué)習(xí)”活動，讓學(xué)生自己認識自然、體驗社會生活，培養(yǎng)生存能力，以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才。
2、注重養(yǎng)成教育
日本學(xué)校普遍重視特別活動中學(xué)生道德經(jīng)驗的積累。特別活動的形式豐富多樣，突破時空限制，包容性很強，通過為學(xué)生提供豐富人性化的教育活動，使受教育者在日常生活實踐中，履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和習(xí)慣。位于東京市中心的淺草小學(xué)，他們每年還多次邀請社區(qū)的老人來這里與孩子們一起進餐，讓孩子們學(xué)會與不同年齡的人進行交流，以達到心靈教育的目的。
3、重視運用隱性教育方法
在日本，德育方法更看重文化氛圍的營造，即熏陶與訓(xùn)練的教育方法。日本德育的實施方法，大都通過校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)等方式來開展。學(xué)生在豐富多彩的實踐活動中受到潛移默化的影響，從而達到德育的目的。
4、“學(xué)校―家庭一社會”三位一體的德育模式。
中國的德育活動主要是在學(xué)校進行的，家庭和社會雖然也發(fā)揮一些德育功能，但其與學(xué)校的德育目標(biāo)并不完全一致，尤其是有些大眾傳媒傳播的一些價值觀與學(xué)校德育目標(biāo)完全背離，給青少年學(xué)生造成了不良影響。日本不僅重視學(xué)校德育的作用，而且也非常重視家庭和社會的德育功能。利用大眾傳媒和社會文化生活開展宣傳教育，也是日本加強德育的重要、有效的途徑。日本采取“宣傳日”、“讀書周”、“座談會”等形式促進受傳者對宣傳內(nèi)容的接納。
三、日本德育方法對我國的啟示
1、增加學(xué)生的社會實踐，增強學(xué)生的道德體驗。
許多道德意識和道德行為都要通過實踐體驗才能逐步內(nèi)化，凡是經(jīng)過親身體驗的事物，才容易接受和理解。而當(dāng)今的學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，他們往往缺乏吃苦耐勞的精神、經(jīng)受挫折的能力，缺乏必要的獨立生活意識和能力，體會不到勞動人民的辛苦，體會不到父母養(yǎng)育孩子的艱辛。
2、倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，重視對學(xué)生行為規(guī)范的指導(dǎo)和訓(xùn)練。
養(yǎng)成教育作為一種道德教育方法，研究的是在人們品德形成過程中，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對品德結(jié)構(gòu)整體發(fā)展的意義。在道德教育中，實施養(yǎng)成教育符合道德認知的規(guī)律，也是學(xué)生思想品德形成發(fā)展的源泉。要正確的促進學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。
3、注重德育方法的人性化。
人性已成為當(dāng)今教育的共同目標(biāo)和出發(fā)點，而德育是促進人性完善的核心部分。德育的人性化要體現(xiàn)在學(xué)校德育的方方面面，在目的上要注重個性發(fā)展；在原則上要強調(diào)權(quán)利平等；在方法上要強調(diào)正面說服、鼓勵表揚；在內(nèi)容上要強調(diào)相互理解，培養(yǎng)團結(jié)合作、互相友愛等精神。道德教育的內(nèi)容和方法要適應(yīng)學(xué)生的生理和心理發(fā)展的水平。
4、構(gòu)建“學(xué)校一家庭一社會”’三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是一項系統(tǒng)工程，作為德育大系統(tǒng)中的三個子系統(tǒng)，學(xué)校德育系統(tǒng)、家庭德育系統(tǒng)和社會德育系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約，為了最大限度的發(fā)揮三者的作用，形成合力，促進青少年道德品質(zhì)得到良好發(fā)展，應(yīng)當(dāng)明確這三者的關(guān)系，明確家庭德育是基礎(chǔ)，學(xué)校德育是主導(dǎo)，社會德育是德育過程中的重要條件。學(xué)校應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)這種與家庭德育，社會德育的協(xié)調(diào)機制，從而最大限度的發(fā)揮“三位一體”德育體系的作用。
參考文獻：
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一、日本中小學(xué)德育的方法
日本始終把道德教育放到首位，在德育過程中強調(diào)學(xué)生德育的主體地位，關(guān)注學(xué)生的真實體驗和實踐感受?；趯W(xué)生心理發(fā)展特點和道德教育規(guī)律，日本中小學(xué)探索出了一系列有代表性的操作性強、效果好的德育方法。
1.問題解決法
日本在道德教育中強調(diào)問題解決方法的應(yīng)用。問題解決法強調(diào)兒童作為道德學(xué)習(xí)的中心和主體，反對以教師為主導(dǎo)的說教式灌輸。它的主要特點是為學(xué)生提供問題情境，讓他們產(chǎn)生認知沖突，主動地解決所面對的疑問和矛盾，從而在此過程中建立道德認知，提高道德能力水平。教師的作用在于創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生呈現(xiàn)能夠引起疑問或認知沖突的材料，關(guān)注學(xué)生已有的道德經(jīng)驗和認識，研究發(fā)展經(jīng)驗和認識契機，努力利用新的問題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問題解決能力。另外，教師會組織學(xué)生進行交流、研討和辯論，提供學(xué)生發(fā)表意見和反省的機會，并在此過程中激發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深他們對道德的理解。
2.道德兩難教學(xué)法
基于對美國道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學(xué)在課堂上較好地運用了道德兩難教學(xué)法。道德兩難教學(xué)法是教師在課堂上向?qū)W生提供一種同時涉及兩種道德規(guī)范且不能兼顧的問題和情境，由教師提出問題，學(xué)生充分討論，目的在于創(chuàng)造機會讓學(xué)生接觸比自己道德性發(fā)展階段更高一層的道德思維，引發(fā)認知失衡，引導(dǎo)他們在尋找新的認知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。
3.角色扮演法
角色扮演法是日本中小學(xué)課堂中比較重視且很有特色的德育教學(xué)法。它的特點在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，主要方法是通過練習(xí)角色換位，在承擔(dān)某一事件特定角色的過程中充分體會角色的處境，從而讓孩子體會到他人的感受、需求或利益。在這個過程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人差異或分歧產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生超越以自我為中心的思維方式。
4.實踐體驗法
促進道德認識、情感向道德行為轉(zhuǎn)化，是道德教育中至關(guān)重要的一環(huán)。因此，日本道德教育非常重視實踐體驗法。日本中小學(xué)在實施道德教育的過程中，強調(diào)學(xué)生在不斷實踐和反復(fù)訓(xùn)練中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有效地將學(xué)生認識轉(zhuǎn)變成實際生活中的日常行為表現(xiàn)。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實踐活動內(nèi)容，鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生進行德育實踐。另外，日本中小學(xué)盡量將道德教育內(nèi)容細化為行為規(guī)范，使學(xué)生在具體實踐和行動的過程中能夠有規(guī)可依、有章可循。
5.多感官體悟法
日本學(xué)校道德教育課程強調(diào)學(xué)生對道德價值的感悟和體會，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生信息的輸入與輸出。這不僅給學(xué)生留有專門的時間來思考，還能充分調(diào)動學(xué)生多感官進行學(xué)習(xí)。課堂上，教師會給學(xué)生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據(jù)內(nèi)容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問題，給學(xué)生留出充分的思考時間。學(xué)生要將自己的想法轉(zhuǎn)化成文字或以表演的形式表達出來。這種遵從信息輸入―內(nèi)化加工―提取輸出的德育方法，可以加深學(xué)生對道德價值的感悟和體會，最終達到能夠自發(fā)做出道德判斷和解決問題的
效果。
基于這些高效的德育方法，日本還強調(diào)直接德育方式與間接德育方式的有機結(jié)合。一方面，加強間接教育活動與直接道德課教學(xué)的聯(lián)系；另一方面，加強直接道德課教育跟各教科及特別活動的聯(lián)系，發(fā)揮直接道德課教育對間接性道德教育活動的深化、補充、統(tǒng)一和綜合的作用，從而提高中小學(xué)道德教育的效果。
二、我國德育方法存在問題
2014年，教育部出臺了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，強調(diào)德育為先的教育理念，從戰(zhàn)略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國中小學(xué)德育效果差強人意。
第一，德育方法單一，學(xué)生實際獲得較少。概括地說，我國中小學(xué)道德教育的方法過于簡單，“說教為主”和“形式主義”嚴重，缺少對學(xué)生德育過程的關(guān)懷，情感培養(yǎng)少，其結(jié)果是學(xué)生對規(guī)范的接受可能只是表面和機械的，不是出自內(nèi)心的道德認識和道德信念。第二，忽視道德發(fā)展規(guī)律，學(xué)生主體性地位缺失。隨著課程改革進入“深水區(qū)”，教育必須遵循教育對象的成長規(guī)律，尊重學(xué)習(xí)者的主體性地位。不考慮兒童道德認知發(fā)展階段特點，把學(xué)生僅僅視為道德規(guī)范的被動接受者，用這種教育方式培養(yǎng)學(xué)生，很難提高學(xué)生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質(zhì)量德育情境，學(xué)生缺乏實踐體驗。中小學(xué)是一個人道德模式和道德觀念形成的關(guān)鍵時期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實感和生活體驗式的教育。然而，在當(dāng)今的德育課堂上，缺少高質(zhì)量德育情境的創(chuàng)設(shè)，教師處理課堂情境時主觀隨意，使學(xué)生情感體驗不足、不深，出現(xiàn)道德認知與道德行為割裂的現(xiàn)象。學(xué)生缺少體驗性的過程，致使德育缺乏向生活和現(xiàn)實世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長一段時間，我國將道德教育課看作德育教師和班主任的責(zé)任，導(dǎo)致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，獲得積極的價值取向，情感態(tài)度價值觀的教育目標(biāo)落空、
落虛。
為此，2014―2015年，北京市陸續(xù)出臺了《中小學(xué)學(xué)科教學(xué)改進意見》《義務(wù)教育階段國家課程設(shè)置實施方案》等重要課程改革文件，要求全面落實立德樹人，發(fā)揮學(xué)科育人功能，潛移默化實現(xiàn)育人目標(biāo)，實現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人，從多個維度系統(tǒng)地構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。
一 上下齊心，齊抓共管
我們知道，學(xué)校政教處是專管學(xué)生及相應(yīng)班主任及班級而設(shè)立的部門，班主任是為建立、鞏固和發(fā)展班集體而任命的專職教師。學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)生活、身心健康等方面的工作很大程度上取決于政教處和班主任工作的優(yōu)劣，這是無可非議的。但是其余部門和其他任課老師絕不能以此就推卸育人的責(zé)任。教師有義務(wù)對每一個學(xué)生進行政治思想方面的教育，不能對好的學(xué)生表揚，不好的視而不見、袖手旁觀，更不能為自己班級的小利益而包庇、縱容。
二 使課堂教學(xué)與實踐活動相結(jié)合
學(xué)生的思想品德形成過程是知（道德認知）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）的過程，它們都與道德實踐有著密切的聯(lián)系。知、情、意影響、支配行，行反過來又驗證、促進知、情、意的發(fā)展，它是衡量道德水平高低的重要標(biāo)志。因此，中小學(xué)德育工作必須堅持教學(xué)主渠道，如：有效利用政治、語文等科目的課堂教學(xué)中，有意無意地對學(xué)生進行政治思想、愛國主義、集體主義等教育。同時積極開展一些實踐活動，為促進學(xué)生更好地遵守《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，可組織開展“學(xué)《守則》《規(guī)范》，做文明學(xué)生”比賽活動。再如：“我為學(xué)校添光彩”“我為班級添光彩”等集體主義教育活動。
三 持之以恒，耐心細致
“十年樹木，百年樹人”。教育是一個系統(tǒng)工程，培養(yǎng)教育人的工作是世間最復(fù)雜而又最艱難的工作。有位教師說：“不能奢望在學(xué)生的心田上撒幾粒種子、流幾滴汗水，就能永遠收獲豐碩的果實，只有日日夜夜，點點滴滴堅持下去才行?！庇艘种院?，特別是對思想品德后進生的轉(zhuǎn)變工作，更應(yīng)如此。那種“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“一曝十寒”的做法是行不通的。作為教師、教育工作者，應(yīng)當(dāng)本著“誨人不倦”的精神，常抓不懈，持之以恒，因為任何一個教育工作者，都無權(quán)把任何一個受教育者拒之門外或推向社會。
從小抓起，從細微處抓起，把惡行消滅在萌芽時期。在一般情況下，人不會一下子變壞或做出驚人的壞事，它需遵循一定的過程，藏族有個諺語：“偷針竊線時，母親說孩子懂事，殺人偷馬時母親無能救子”。學(xué)生思想行為稍有反常、稍有問題時，首先表現(xiàn)在外表上，不穿校服、留長發(fā)、偶爾逃課、書包里帶一些非學(xué)習(xí)用具的東西，抽煙，帶小音響設(shè)備、管制刀具等，班主任發(fā)現(xiàn)時必須立刻采取教育措施，把學(xué)生的不良習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)下。若班主任把這些看做是小事而忽略就會造成嚴重的后果。
在培養(yǎng)過程中要杜絕簡單粗暴、不留后路的做法，要堅持耐心講理，貼近距離、交流思想的教育方法。中小學(xué)生年紀小、閱歷淺、經(jīng)驗不足，不時會出現(xiàn)這樣那樣的不良言行，這是在所難免的。如果班主任聽風(fēng)就是雨，動輒就大發(fā)雷霆，簡單粗暴地體罰或變相體罰，或罰款等手段輕率處理，這樣帶來的后果表面上可能會管住學(xué)生，但實際上學(xué)生口服心不服，且會產(chǎn)生抵觸情緒，拉大學(xué)生與教師的距離，并樹起一道無形的墻壁。這時，不僅無法達到教育的目的，甚至與教師的初衷背道而馳，因此，作為教師對待學(xué)生的正確態(tài)度是允許學(xué)生犯錯誤，鼓勵和歡迎學(xué)生改正錯誤。作為班主任，更應(yīng)以此鞭策自己，提高育人藝術(shù)。
四 充分發(fā)揮榜樣的作用
教育是塑造學(xué)生靈魂的工程，教師是人類靈魂的工程師。教書育人，為人師表是教師的天職。教師要做學(xué)生的導(dǎo)師和人師。即：教師不僅要傳授知識，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，而且教會學(xué)生做人。怎樣教學(xué)生做人，說破嘴皮子，不如為學(xué)生樹立個好榜樣?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。
青少年的模仿性強，可塑性大，因此在教育教學(xué)中不僅要用革命先烈、英雄人物、中外名人的動人事跡感染學(xué)生，還要樹立本校本班優(yōu)秀學(xué)生作為某一方面的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)、遵紀守法，身邊的事往往更有直觀性和可塑性。
五 重視班主任工作，以更好地調(diào)動其主動性和積極性
德育工作與教師師德有較大的內(nèi)在聯(lián)系。教師師德的培養(yǎng)，必須依靠教師自身具有高度的自覺性和堅強的毅力才能得以實現(xiàn)。同時，也需要鼓勵和支持，有一個環(huán)境的依托和熏陶。由于班主任在德育工作中處于特殊的地位，如何鼓勵和支持班主任工作成為學(xué)校抓好德育工作的關(guān)鍵。因此要定期召開班主任工作會，學(xué)校往往為了迎接上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查，忽視學(xué)校常規(guī)工作，特別是班主任工作，不能定期召開班主任會，等班級里出現(xiàn)問題時就扣分，說那個班級紀律渙散，那個班主任組織能力差，責(zé)任心不強。同時要提高班主任待遇，現(xiàn)在很多學(xué)校班主任津貼太低，連早飯的錢都不夠，早出晚歸，而且大多時候不能在家吃飯，很多老師不愿意當(dāng)班主任。因此要根據(jù)地方、學(xué)校的實際，適當(dāng)提高班主任待遇，同時對班主任的工作提出更進一步的要求和考核評價。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德建設(shè)；特點；建議
人是群居動物，不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存。一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。
作為一位中小學(xué)德育工作者，認清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點及重要性，才能有的放矢地實現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點
道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標(biāo)準為尺度，不能靠強制力量來實行，它要求人們將一定的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟生活，其特點是不計成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標(biāo)的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現(xiàn)實的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當(dāng)前社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實的結(jié)合。
道德學(xué)習(xí)亦不同于知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識學(xué)習(xí)強調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強調(diào)潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標(biāo)準，而是一種隨社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現(xiàn)實因素影響的同時也會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活的社會制衡。
二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點建議
教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理為主，為每個學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機會和空間；而五、六年級是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準備。中學(xué)生是個性逐步形成、逐步走向獨立的時期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學(xué)生進行思想品德教育，各年級各有重點，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點，堅持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實效。
筆者根據(jù)多年的德育工作實踐，對如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點建議：
1.優(yōu)化教師團隊
教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團隊。
2.建立健全團隊和相應(yīng)的組織
學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會，成立團委和少先隊組織，如果同年級在四個教學(xué)班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊輔導(dǎo)員和團支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實踐活動，圍繞新的歷史條件下團隊工作的根本任務(wù)和要求，切實把工作聚焦到對少年兒童的德育建設(shè)上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實踐活動
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機，對學(xué)生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進民族情感，弘揚民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀念日，讓學(xué)生在實踐和學(xué)習(xí)中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報答母愛活動；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學(xué)生開展愛國衛(wèi)生運動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運動會；“七一”利用校園板報、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊會進行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生參觀博物館，進行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊進行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學(xué)生進行法制教育。通過各種節(jié)日活動，使學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)成長，在活動中受到教育。
4.重視班委、班級團支部的選舉及培養(yǎng)
在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實到個人，充分調(diào)動班委和團支部的組織帶動作用，明確班級工作計劃并確保其貫徹落實。
5.認真開好班會課
抓住每周班會課的機會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認識水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實
德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際，制定出本校切實可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評分標(biāo)準，充分利用這一手段，嚴格執(zhí)行并定時進行公布。以此促進學(xué)生的紀律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和主人翁責(zé)任感。同時，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團入隊、三好生選舉的標(biāo)準之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺、紅領(lǐng)巾記者站、校報等宣傳工具進行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會、興趣制造小組等活動，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。
8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團隊陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高理性認識。
10.增強與同學(xué)的交流
作為老師，首先要愛護和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當(dāng)做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點迷津。
11.辦好“家長學(xué)?！?/p>
以“家長學(xué)?！睘檩d體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學(xué)校組織機構(gòu)，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學(xué)?；顒印Ｅe辦家教講座，交流家教經(jīng)驗，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗介紹，三是讓家長與學(xué)生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進行手機短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。
12.將德育滲透到各個學(xué)科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
中小學(xué)德育實效性方法德育工作是中小學(xué)教育工作的核心工作?！八^十年樹木，百年樹人”就是說教育人即德育的重要性，現(xiàn)在，由于受到各種不良思潮、社會現(xiàn)象、環(huán)境的影響、增加了中小學(xué)德育工作的難度，而中小學(xué)德育工作還存在不少問題。德育工作的現(xiàn)狀與實施素質(zhì)教育的要求還有一定差距，因此加強德育工作是學(xué)校工作的一項迫切任務(wù)，為了提高德育工作的實際成效，就必須加強對中小學(xué)德育工作實效性方法研究，總結(jié)自己二十多年的教育工作經(jīng)驗，從以下四方面探討加強中小學(xué)德育工作實效性的方法。
一、以德育為首，強化思想教育
抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對性，才能創(chuàng)造出德育的實效。
1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴格遵守“八條禁令”嚴禁發(fā)表違背國家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴禁教學(xué)期間以收費為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級學(xué)生做有償家教；嚴禁向?qū)W生或?qū)W生家長索要財物或禮品；嚴禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機；嚴禁酒后上課和在校園酗酒；嚴禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴禁參與賭博或從事封建迷信活動。嚴格遵守“三條處罰措施”對情節(jié)輕、未造成嚴重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，推遲晉升高一級專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對情節(jié)較重、造成嚴重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎金福利，當(dāng)年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀律處分；對情節(jié)特別嚴重、觸犯法律的，交由司法機關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實處、這樣才會形成求真務(wù)實、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識，自覺地講師德、樹新風(fēng)。
2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立?！?。堅決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實效性方法，就要依靠學(xué)科特點和各學(xué)科蘊含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進行生動的教育活動，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過樹立先進典型：加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。
3.開展學(xué)生及家長評價教師師德師風(fēng)新機制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強工作的實效性，學(xué)校要要求各班班長把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進行歸類整理，并在每周的教師例會上及時公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強為人師表的自覺性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點，從而引起重視，增強育人的責(zé)任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長會，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗；既提高了家長的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。
二、以課堂教學(xué)為主，增強育人效應(yīng)
“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強和改進課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：
一是立足教材，找準切入點，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中，貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師要在每個學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊涵的德育點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行社會主義核心價值觀、集體主義、基本國情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅韌不拔、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅實的基礎(chǔ)。
二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強德育效果。充分利用多媒體，能對學(xué)生進行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時、主要在思想品德、語文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來我國取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵學(xué)生為祖國、為民族的發(fā)展和強盛而努力奮斗。
三、以育人為本，進行特色教育
教育是無時不有，無處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個性、天賦得到發(fā)展，進取性得到增強，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會交流、學(xué)會審美、學(xué)會做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時把握教育時機，把德育體驗、德育實踐活動作為德育教育的載體，盡可能的使每個活動都能讓學(xué)生的心靈受到感動和啟迪。使學(xué)生在活動中體驗，在體驗中成長。以德育體驗、德育實踐活動來增強德育實效性是提高學(xué)校德育工作實效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：
1.體驗教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗生活，有計劃地給學(xué)生布置體驗題目。如“我當(dāng)教師講堂課”“我當(dāng)法官斷回案”等模擬體驗。組織學(xué)生進行家庭實踐活動。家庭的實踐活動主要是自我服務(wù)性勞動和家務(wù)勞動以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當(dāng)家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財我能行”“走親訪友講禮貌”等活動，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實踐鍛煉。比如，“周末我當(dāng)家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說過程、談體會、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨立生活、同時也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗到了工作的辛苦，成功的喜悅。
2.實踐教育。各學(xué)科的實踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實踐活動，語文學(xué)科上可進行演講比賽、辦手抄報、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動，自己成為時間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實驗都由學(xué)生自己完成。多樣的實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的表達能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達到寓教于樂的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動中受到教育、獲得知識、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會實踐活動。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會即學(xué)校?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生接觸社會，服務(wù)社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進行勞動，體會一下勞動的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。
四、加強學(xué)校德育實效性的其它方法
一是進行家訪。通過家訪活動，讓學(xué)校德育走進家庭。學(xué)校發(fā)動教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學(xué)校檢查，促進了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會生存、學(xué)會做人、開闊視野、鍛煉能力。實踐證明，效果良好。
二是搞好校園文化建設(shè)。各中小學(xué)要積極創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。利用校園廣播、板報、橫幅等多種形式，進行品德修養(yǎng)教育、紀律教育、法制教育、社會主義核心價值觀教育、國情教育、心理健康教育等教育，努力營造濃厚的德育教育氛圍讓校園內(nèi)的棵棵草木、面面墻壁都變成無聲的語言，成為德育的陣地。使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、教育，從而凈化心靈，提高素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：德育；存在問題；方法措施
近年來，我縣根據(jù)縣城教育現(xiàn)狀大力提倡抓中小學(xué)思想品德教育，培養(yǎng)合格的接班人，但是不論城鎮(zhèn)學(xué)校，還是藏區(qū)農(nóng)村中小學(xué)，思想品德教育工作相對滯后的現(xiàn)象仍未改觀，直接影響著教書育人的水準。下面我談?wù)劷肽陙碓谵r(nóng)村中小學(xué)掛職期間了解到的藏區(qū)農(nóng)村中小學(xué)思想品德教育中存在的問題及相應(yīng)對策。
一、學(xué)校思想品德工作現(xiàn)狀
農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生均來自鄉(xiāng)下貧困的農(nóng)牧村，由于這里相比城鎮(zhèn)學(xué)校交通閉塞、文化落后，加之鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的薄弱，造成了認識水平、個人修養(yǎng)、生活習(xí)慣等還有一定的差距。養(yǎng)成教育、健康文明整潔的生活習(xí)慣成為學(xué)校的一大棘手問題。目前，農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生在校期間常見的不良行為有：（1）衣冠不整，而且衣服臟、頭發(fā)亂；（2）見長輩或師長沒禮貌，橫沖直撞的現(xiàn)象屢見不鮮；（3）語言不文明、舉止不文雅，在教室、宿舍里有抄襲作業(yè)、偷東西、以大欺小的現(xiàn)象；（4）癡迷于上網(wǎng)、玩游戲等?？v觀農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生存在的諸多陋習(xí)，不難看出他們大多數(shù)存在以下問題：
1.行為習(xí)慣不符合中小學(xué)學(xué)生的日常規(guī)范
作為學(xué)生，應(yīng)該在良好的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的環(huán)境下，嚴格遵守中小學(xué)學(xué)生行為準則，在校尊師愛幼，團結(jié)同學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，爭當(dāng)合格學(xué)生，但是，農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生當(dāng)中沒有學(xué)習(xí)意識、安全意識淡薄，生活習(xí)慣不良者，在家欺騙家長，在校隱瞞老師等嚴重現(xiàn)象。
2.不具備中學(xué)生應(yīng)有的心理素質(zhì)
與20世紀七八十年代的農(nóng)村中小學(xué)生的心理素質(zhì)和能力相比，現(xiàn)在的學(xué)生心理素質(zhì)則非常脆弱?？梢哉f是“一碰則倒，一說則暈”。具體來說是20世紀的農(nóng)村中小學(xué)生因家庭條件的艱苦，學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)，同時還經(jīng)常參加家務(wù)勞動，甚至隨父母上山下地，難免受到家長的誤解、責(zé)罵或老師的批評，但是，從行為習(xí)慣上可以看出能以端正的態(tài)度誠懇接受，久而久之能不斷提高自身的能力且增長生存技巧。而當(dāng)今的學(xué)生，經(jīng)不起教師的批評教育，回家不聽父母的教誨，一旦受到家長和老師的批評教育，就有棄學(xué)逃課現(xiàn)象；在學(xué)習(xí)生活中遇到最基本的困擾都不能解決，常見的表現(xiàn)為“緊張”“慌亂”，受到挫折便會有“憂慮”“失落”“厭學(xué)”等不良情緒。
二、分析存在的原因
1.學(xué)校對學(xué)生的德育工作沒有正確的定位
各級各類學(xué)校雖然有德育機構(gòu)、德育工作室、德育工作人員、德育計劃，但是現(xiàn)階段評價農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)效益的唯一方法仍是應(yīng)試教育培植下的“升學(xué)率”“合格率”。所以，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至普通教師，起初雖然制訂了一系列的學(xué)校德育工作計劃，但在實際工作中，德育工作卻為教學(xué)維護穩(wěn)定、安全以及應(yīng)付上級檢查工作“讓路”，這就是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。
2.教師素養(yǎng)有礙于德育工作
近年來，教育行政部門通過師范院校大中專畢業(yè)生當(dāng)中招錄畢業(yè)生，解決農(nóng)村中小學(xué)教師緊缺的困難，但是，大部分優(yōu)秀畢業(yè)生以“教師工作辛苦，地位偏低，待遇較差”為由，不愿加入教師行列而想方設(shè)法“跳槽”，這樣導(dǎo)致招進來的教師“專業(yè)成績差，素養(yǎng)偏低”，在教師工作崗位上不能起到“學(xué)高為師，身正為范”的作用，很難完成學(xué)校德育工作。
眾所周知，近年來，大部分學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量逐年下滑，其主要原因在于學(xué)校片面地抓教學(xué)成績，卻忽視了德育工作，這種教育下的學(xué)生是沒有學(xué)習(xí)興趣、沒有感恩意識、沒有人生理想的，更談不上教學(xué)成績。為了解決當(dāng)前存在的問題，提高辦學(xué)水平，要提高認識，轉(zhuǎn)變教育理念，認識學(xué)校德育工作與教學(xué)質(zhì)量間的關(guān)系，結(jié)合學(xué)校實際，科學(xué)規(guī)劃德育工作，使德育工作取得實效性，并能為學(xué)校的全面發(fā)展起到有效的作用。
三、存在原因的改善措施
1.提高認識，全面開展德育工作有助于學(xué)校的發(fā)展
鑒于以上情況，上至校領(lǐng)導(dǎo)下至普通教師要正確認識德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，德育是思想教育、政治教育和道德教育的總和，是人形和靈魂的教育，是一個人最需要的教育，是一個能否成功的教育，只要科學(xué)開展學(xué)校德育教育工作有利學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展、社會的發(fā)展，對學(xué)生進行良好德育工作是廣大教育工作者肩負的使命。所以，不能以成績指標(biāo)來定，且不可忽視德育工作，應(yīng)把學(xué)校德育工作回歸到學(xué)校工作的首位。
2.構(gòu)建并完善“三全”“四化”“五育”“六結(jié)合”的德育管理模式
“三全”，即德育工作以全面領(lǐng)導(dǎo)為保證、全員教育促落實、全程管理為途徑；“四化”，即經(jīng)?；?、制度化、網(wǎng)絡(luò)化、科學(xué)化。
德育工作是教育能否成功的基礎(chǔ)，德育工作需要家庭、學(xué)校、社會的齊抓共管。還需要創(chuàng)造性地開展德育工作、科學(xué)性的育人方法，這更是廣大教育工作者的神圣使命。
參考文獻：
