時(shí)間：2023-06-19 16:21:59
序論：在您撰寫中小學(xué)德育的方法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一 上下齊心，齊抓共管
我們知道，學(xué)校政教處是專管學(xué)生及相應(yīng)班主任及班級(jí)而設(shè)立的部門，班主任是為建立、鞏固和發(fā)展班集體而任命的專職教師。學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)生活、身心健康等方面的工作很大程度上取決于政教處和班主任工作的優(yōu)劣，這是無可非議的。但是其余部門和其他任課老師絕不能以此就推卸育人的責(zé)任。教師有義務(wù)對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，不能對(duì)好的學(xué)生表揚(yáng)，不好的視而不見、袖手旁觀，更不能為自己班級(jí)的小利益而包庇、縱容。
二 使課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
學(xué)生的思想品德形成過程是知（道德認(rèn)知）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）的過程，它們都與道德實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。知、情、意影響、支配行，行反過來又驗(yàn)證、促進(jìn)知、情、意的發(fā)展，它是衡量道德水平高低的重要標(biāo)志。因此，中小學(xué)德育工作必須堅(jiān)持教學(xué)主渠道，如：有效利用政治、語文等科目的課堂教學(xué)中，有意無意地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想、愛國(guó)主義、集體主義等教育。同時(shí)積極開展一些實(shí)踐活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生更好地遵守《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，可組織開展“學(xué)《守則》《規(guī)范》，做文明學(xué)生”比賽活動(dòng)。再如：“我為學(xué)校添光彩”“我為班級(jí)添光彩”等集體主義教育活動(dòng)。
三 持之以恒，耐心細(xì)致
“十年樹木，百年樹人”。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)教育人的工作是世間最復(fù)雜而又最艱難的工作。有位教師說：“不能奢望在學(xué)生的心田上撒幾粒種子、流幾滴汗水，就能永遠(yuǎn)收獲豐碩的果實(shí)，只有日日夜夜，點(diǎn)點(diǎn)滴滴堅(jiān)持下去才行?！庇艘种院?，特別是對(duì)思想品德后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作，更應(yīng)如此。那種“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“一曝十寒”的做法是行不通的。作為教師、教育工作者，應(yīng)當(dāng)本著“誨人不倦”的精神，常抓不懈，持之以恒，因?yàn)槿魏我粋€(gè)教育工作者，都無權(quán)把任何一個(gè)受教育者拒之門外或推向社會(huì)。
從小抓起，從細(xì)微處抓起，把惡行消滅在萌芽時(shí)期。在一般情況下，人不會(huì)一下子變壞或做出驚人的壞事，它需遵循一定的過程，藏族有個(gè)諺語：“偷針竊線時(shí)，母親說孩子懂事，殺人偷馬時(shí)母親無能救子”。學(xué)生思想行為稍有反常、稍有問題時(shí)，首先表現(xiàn)在外表上，不穿校服、留長(zhǎng)發(fā)、偶爾逃課、書包里帶一些非學(xué)習(xí)用具的東西，抽煙，帶小音響設(shè)備、管制刀具等，班主任發(fā)現(xiàn)時(shí)必須立刻采取教育措施，把學(xué)生的不良習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)下。若班主任把這些看做是小事而忽略就會(huì)造成嚴(yán)重的后果。
在培養(yǎng)過程中要杜絕簡(jiǎn)單粗暴、不留后路的做法，要堅(jiān)持耐心講理，貼近距離、交流思想的教育方法。中小學(xué)生年紀(jì)小、閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)不足，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的不良言行，這是在所難免的。如果班主任聽風(fēng)就是雨，動(dòng)輒就大發(fā)雷霆，簡(jiǎn)單粗暴地體罰或變相體罰，或罰款等手段輕率處理，這樣帶來的后果表面上可能會(huì)管住學(xué)生，但實(shí)際上學(xué)生口服心不服，且會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，拉大學(xué)生與教師的距離，并樹起一道無形的墻壁。這時(shí)，不僅無法達(dá)到教育的目的，甚至與教師的初衷背道而馳，因此，作為教師對(duì)待學(xué)生的正確態(tài)度是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，鼓勵(lì)和歡迎學(xué)生改正錯(cuò)誤。作為班主任，更應(yīng)以此鞭策自己，提高育人藝術(shù)。
四 充分發(fā)揮榜樣的作用
教育是塑造學(xué)生靈魂的工程，教師是人類靈魂的工程師。教書育人，為人師表是教師的天職。教師要做學(xué)生的導(dǎo)師和人師。即：教師不僅要傳授知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且教會(huì)學(xué)生做人。怎樣教學(xué)生做人，說破嘴皮子，不如為學(xué)生樹立個(gè)好榜樣。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。
青少年的模仿性強(qiáng)，可塑性大，因此在教育教學(xué)中不僅要用革命先烈、英雄人物、中外名人的動(dòng)人事跡感染學(xué)生，還要樹立本校本班優(yōu)秀學(xué)生作為某一方面的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法，身邊的事往往更有直觀性和可塑性。
五 重視班主任工作，以更好地調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性
德育工作與教師師德有較大的內(nèi)在聯(lián)系。教師師德的培養(yǎng)，必須依靠教師自身具有高度的自覺性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也需要鼓勵(lì)和支持，有一個(gè)環(huán)境的依托和熏陶。由于班主任在德育工作中處于特殊的地位，如何鼓勵(lì)和支持班主任工作成為學(xué)校抓好德育工作的關(guān)鍵。因此要定期召開班主任工作會(huì)，學(xué)校往往為了迎接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查，忽視學(xué)校常規(guī)工作，特別是班主任工作，不能定期召開班主任會(huì)，等班級(jí)里出現(xiàn)問題時(shí)就扣分，說那個(gè)班級(jí)紀(jì)律渙散，那個(gè)班主任組織能力差，責(zé)任心不強(qiáng)。同時(shí)要提高班主任待遇，現(xiàn)在很多學(xué)校班主任津貼太低，連早飯的錢都不夠，早出晚歸，而且大多時(shí)候不能在家吃飯，很多老師不愿意當(dāng)班主任。因此要根據(jù)地方、學(xué)校的實(shí)際，適當(dāng)提高班主任待遇，同時(shí)對(duì)班主任的工作提出更進(jìn)一步的要求和考核評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德建設(shè)；特點(diǎn)；建議
人是群居動(dòng)物，不可能脫離社會(huì)這個(gè)大環(huán)境而獨(dú)立生存。一個(gè)人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個(gè)性品質(zhì)必然不同。一個(gè)生活在批評(píng)之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個(gè)生活在鼓勵(lì)之中的人，往往擁有自信；一個(gè)生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個(gè)生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個(gè)生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個(gè)生活在認(rèn)可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長(zhǎng)離不開環(huán)境，同時(shí)，每個(gè)人的行為也會(huì)對(duì)他人及整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對(duì)自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要。
作為一位中小學(xué)德育工作者，認(rèn)清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢(shì)、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點(diǎn)及重要性，才能有的放矢地實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點(diǎn)
道德的形成是一個(gè)潛移默化的過程，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標(biāo)準(zhǔn)為尺度，不能靠強(qiáng)制力量來實(shí)行，它要求人們將一定的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點(diǎn)，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會(huì)道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟(jì)生活，其特點(diǎn)是不計(jì)成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標(biāo)的高尚與否作為衡量一個(gè)人道德水平的尺度。因此，道德有時(shí)看似是一種高于現(xiàn)實(shí)的理想，在人類社會(huì)生活中起著種種示范作用，但它又由當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并受種種社會(huì)因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
道德學(xué)習(xí)亦不同于知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會(huì)上層建筑，它在受社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)因素影響的同時(shí)也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)制衡。
二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
教育歷來遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級(jí)德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級(jí)德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理為主，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間；而五、六年級(jí)是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準(zhǔn)備。中學(xué)生是個(gè)性逐步形成、逐步走向獨(dú)立的時(shí)期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，各年級(jí)各有重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點(diǎn)，堅(jiān)持“層次化”原則，既能保證教育的針對(duì)性和可接受性，又能使思想品德教育取得實(shí)效。
筆者根據(jù)多年的德育工作實(shí)踐，對(duì)如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點(diǎn)建議：
1.優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)
教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進(jìn)行“正師德、鑄師魂、練師能”活動(dòng)，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國(guó)優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報(bào)告會(huì)；邀請(qǐng)專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進(jìn)行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)。
2.建立健全團(tuán)隊(duì)和相應(yīng)的組織
學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會(huì)，成立團(tuán)委和少先隊(duì)組織，如果同年級(jí)在四個(gè)教學(xué)班以上，可按年級(jí)分別選拔、聘任年級(jí)大隊(duì)輔導(dǎo)員和團(tuán)支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實(shí)踐活動(dòng)，圍繞新的歷史條件下團(tuán)隊(duì)工作的根本任務(wù)和要求，切實(shí)把工作聚焦到對(duì)少年兒童的德育建設(shè)上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時(shí)代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀(jì)念日，讓學(xué)生在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報(bào)答母愛活動(dòng)；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動(dòng)；“五四”組織學(xué)生開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運(yùn)動(dòng)會(huì)；“七一”利用校園板報(bào)、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進(jìn)行擁軍愛軍和國(guó)防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊(duì)會(huì)進(jìn)行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國(guó)慶節(jié)，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生參觀博物館，進(jìn)行愛國(guó)主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊(duì)進(jìn)行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護(hù)自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。通過各種節(jié)日活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在活動(dòng)中受到教育。
4.重視班委、班級(jí)團(tuán)支部的選舉及培養(yǎng)
在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動(dòng)力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實(shí)到個(gè)人，充分調(diào)動(dòng)班委和團(tuán)支部的組織帶動(dòng)作用，明確班級(jí)工作計(jì)劃并確保其貫徹落實(shí)。
5.認(rèn)真開好班會(huì)課
抓住每周班會(huì)課的機(jī)會(huì)，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時(shí)事理論及形勢(shì)教育、法制教育和理想信念教育等活動(dòng)。如：開展時(shí)政辯論賽、時(shí)事有獎(jiǎng)競(jìng)答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，保持清醒的頭腦及對(duì)祖國(guó)應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實(shí)
德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，制定出本校切實(shí)可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，充分利用這一手段，嚴(yán)格執(zhí)行并定時(shí)進(jìn)行公布。以此促進(jìn)學(xué)生的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和主人翁責(zé)任感。同時(shí)，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團(tuán)入隊(duì)、三好生選舉的標(biāo)準(zhǔn)之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動(dòng)，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺(tái)、紅領(lǐng)巾記者站、校報(bào)等宣傳工具進(jìn)行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動(dòng)、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會(huì)、興趣制造小組等活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。
8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場(chǎng)周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國(guó)、地區(qū)地圖。利用長(zhǎng)廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團(tuán)隊(duì)陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對(duì)于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高理性認(rèn)識(shí)。
10.增強(qiáng)與同學(xué)的交流
作為老師，首先要愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，就會(huì)自然地將老師當(dāng)做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點(diǎn)迷津。
11.辦好“家長(zhǎng)學(xué)?！?/p>
以“家長(zhǎng)學(xué)?！睘檩d體，幫助家長(zhǎng)樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長(zhǎng)學(xué)校組織機(jī)構(gòu)，成立三級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，定期開展班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)。舉辦家教講座，交流家教經(jīng)驗(yàn)，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)員，特別加強(qiáng)對(duì)“留守兒童”的教育，組織開放日活動(dòng)，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請(qǐng)校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗(yàn)介紹，三是讓家長(zhǎng)與學(xué)生共同走上講臺(tái)，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會(huì)教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長(zhǎng)進(jìn)行手機(jī)短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。
12.將德育滲透到各個(gè)學(xué)科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
中小學(xué)德育實(shí)效性方法德育工作是中小學(xué)教育工作的核心工作?！八^十年樹木，百年樹人”就是說教育人即德育的重要性，現(xiàn)在，由于受到各種不良思潮、社會(huì)現(xiàn)象、環(huán)境的影響、增加了中小學(xué)德育工作的難度，而中小學(xué)德育工作還存在不少問題。德育工作的現(xiàn)狀與實(shí)施素質(zhì)教育的要求還有一定差距，因此加強(qiáng)德育工作是學(xué)校工作的一項(xiàng)迫切任務(wù)，為了提高德育工作的實(shí)際成效，就必須加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)德育工作實(shí)效性方法研究，總結(jié)自己二十多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)，從以下四方面探討加強(qiáng)中小學(xué)德育工作實(shí)效性的方法。
一、以德育為首，強(qiáng)化思想教育
抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項(xiàng)工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進(jìn)是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長(zhǎng)要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對(duì)性，才能創(chuàng)造出德育的實(shí)效。
1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動(dòng)指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴(yán)格遵守“八條禁令”嚴(yán)禁發(fā)表違背國(guó)家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴(yán)禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴(yán)禁教學(xué)期間以收費(fèi)為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級(jí)學(xué)生做有償家教；嚴(yán)禁向?qū)W生或?qū)W生家長(zhǎng)索要財(cái)物或禮品；嚴(yán)禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機(jī)；嚴(yán)禁酒后上課和在校園酗酒；嚴(yán)禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴(yán)禁參與賭博或從事封建迷信活動(dòng)。嚴(yán)格遵守“三條處罰措施”對(duì)情節(jié)輕、未造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會(huì)議上作出書面檢查，推遲晉升高一級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對(duì)情節(jié)較重、造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會(huì)議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎(jiǎng)金福利，當(dāng)年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀(jì)律處分；對(duì)情節(jié)特別嚴(yán)重、觸犯法律的，交由司法機(jī)關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對(duì)其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴(yán)格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實(shí)處、這樣才會(huì)形成求真務(wù)實(shí)、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強(qiáng)教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識(shí)，自覺地講師德、樹新風(fēng)。
2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅(jiān)持“以人為本、以德立校”。堅(jiān)決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實(shí)效性方法，就要依靠學(xué)科特點(diǎn)和各學(xué)科蘊(yùn)含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)的教育活動(dòng)，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過樹立先進(jìn)典型：加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。
3.開展學(xué)生及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師師德師風(fēng)新機(jī)制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級(jí)值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強(qiáng)工作的實(shí)效性，學(xué)校要要求各班班長(zhǎng)把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進(jìn)行歸類整理，并在每周的教師例會(huì)上及時(shí)公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強(qiáng)為人師表的自覺性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長(zhǎng)接待周，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請(qǐng)家長(zhǎng)到校參加觀摩活動(dòng)，讓家長(zhǎng)們?cè)谟^看活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。其次，教師與家長(zhǎng)彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識(shí)，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長(zhǎng)會(huì)，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗(yàn)；既提高了家長(zhǎng)的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。
二、以課堂教學(xué)為主，增強(qiáng)育人效應(yīng)
“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國(guó)教育家赫爾巴特說過：“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點(diǎn)燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：
一是立足教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中，貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要在每個(gè)學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊(yùn)涵的德育點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、集體主義、基本國(guó)情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果。充分利用多媒體，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時(shí)、主要在思想品德、語文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國(guó)古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來我國(guó)取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對(duì)自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)、為民族的發(fā)展和強(qiáng)盛而努力奮斗。
三、以育人為本，進(jìn)行特色教育
教育是無時(shí)不有，無處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個(gè)性、天賦得到發(fā)展，進(jìn)取性得到增強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，把德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)作為德育教育的載體，盡可能的使每個(gè)活動(dòng)都能讓學(xué)生的心靈受到感動(dòng)和啟迪。使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。以德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)德育實(shí)效性是提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：
1.體驗(yàn)教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗(yàn)生活，有計(jì)劃地給學(xué)生布置體驗(yàn)題目。如“我當(dāng)教師講堂課”“我當(dāng)法官斷回案”等模擬體驗(yàn)。組織學(xué)生進(jìn)行家庭實(shí)踐活動(dòng)。家庭的實(shí)踐活動(dòng)主要是自我服務(wù)性勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當(dāng)家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財(cái)我能行”“走親訪友講禮貌”等活動(dòng)，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實(shí)踐鍛煉。比如，“周末我當(dāng)家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨(dú)立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說過程、談體會(huì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨(dú)立生活、同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗(yàn)到了工作的辛苦，成功的喜悅。
2.實(shí)踐教育。各學(xué)科的實(shí)踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動(dòng)，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，語文學(xué)科上可進(jìn)行演講比賽、辦手抄報(bào)、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動(dòng)，自己成為時(shí)間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實(shí)驗(yàn)都由學(xué)生自己完成。多樣的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到寓教于樂的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動(dòng)中受到教育、獲得知識(shí)、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會(huì)即學(xué)校?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，從社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)中感受人生的意義和價(jià)值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會(huì)一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)，體會(huì)一下勞動(dòng)的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會(huì)上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。
四、加強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的其它方法
一是進(jìn)行家訪。通過家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走進(jìn)家庭。學(xué)校發(fā)動(dòng)教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時(shí)為家長(zhǎng)所了解，有家長(zhǎng)督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時(shí)發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、開闊視野、鍛煉能力。實(shí)踐證明，效果良好。
二是搞好校園文化建設(shè)。各中小學(xué)要積極創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。利用校園廣播、板報(bào)、橫幅等多種形式，進(jìn)行品德修養(yǎng)教育、紀(jì)律教育、法制教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、國(guó)情教育、心理健康教育等教育，努力營(yíng)造濃厚的德育教育氛圍讓校園內(nèi)的棵棵草木、面面墻壁都變成無聲的語言，成為德育的陣地。使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、教育，從而凈化心靈，提高素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】心理健康教育；德育；中小學(xué)
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）15-0114-02
20世紀(jì)初，我國(guó)開始出現(xiàn)“德育”一詞，但教育者對(duì)“德育”概念的理解存在一定的差異，本文采用《中國(guó)大百科全書?教育卷》中的德育概念，即“教育者按照一定社會(huì)或者階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育?！钡掠菍W(xué)校教育的重要組成部分，但傳統(tǒng)德育方法日趨僵化，在新形勢(shì)下，傳統(tǒng)德育正面臨一系列挑戰(zhàn)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)大陸正式開展學(xué)校心理健康教育，這些年學(xué)校心理健康教育不斷普及，很好地適應(yīng)了不斷變化的學(xué)校教育新形勢(shì)。若能挖掘心理健康教育的德育功能，將對(duì)德育工作起到引導(dǎo)、補(bǔ)償、發(fā)展等積極的促進(jìn)作用，以擺脫德育僵化、實(shí)效性低的現(xiàn)狀。
一、正確認(rèn)識(shí)學(xué)校心理健康教育與德育的關(guān)系
學(xué)校心理健康教育最初是以德育的附屬形式出現(xiàn)的，大部分學(xué)校忽略心理健康教育的專業(yè)性，將其作為學(xué)校德育工作的補(bǔ)充形式展開。二者混淆不清，原則模糊，方法單一，導(dǎo)致心理健康教育與德育都陷入困境。近年來，許多學(xué)者就二者之間的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析。
1. 學(xué)校心理健康教育與德育的共同點(diǎn)
學(xué)校心理健康教育與德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，二者有著一致的總體目標(biāo)，其教學(xué)任務(wù)本質(zhì)相同，即“造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。
心理健康教育與德育在實(shí)施過程中相互促進(jìn)，互為補(bǔ)充，學(xué)校心理健康教育充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極接納學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生的潛能，這為德育工作的_展提供了積極的環(huán)境，使學(xué)生保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好精神狀態(tài)。而德育的實(shí)施在一定程度上是心理健康教育及其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，且個(gè)體思想品德的形成過程其實(shí)質(zhì)是個(gè)體知、情、意、行的發(fā)展、完善過程，這與心理健康教育的過程是一致的。
2. 學(xué)校心理健康教育與德育的差異
學(xué)校心理健康教育與德育在學(xué)科理論基礎(chǔ)、學(xué)科導(dǎo)向、工作原則和方法等方面存在一定的差異?！吨袑W(xué)生心理健康教育指南》將學(xué)校心理健康教育定義為：“教育者有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展施加影響和學(xué)生心理自主建構(gòu)的社會(huì)互動(dòng)過程，目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在知、情、意、行等方面獲得協(xié)同發(fā)展?！毙睦斫】到逃蠼逃呔哂行睦韺W(xué)的理論基礎(chǔ)，具有較高的專業(yè)性，而這點(diǎn)是我國(guó)學(xué)校心理健康教育初始階段所忽略的。因此，我們認(rèn)為，辯證分析學(xué)校心理健康教育與德育的關(guān)系，承認(rèn)學(xué)校心理健康教育與德育的差異，是中小學(xué)將心理健康教育運(yùn)用于德育過程的基礎(chǔ)，否則會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)心理健康教育徒有其表，甚至完全失效；而德育方式仍舊單一、僵化，實(shí)效性差。
二、實(shí)現(xiàn)中小學(xué)心理健康教育、德育目標(biāo)的原則
1. 堅(jiān)持非指示性原則
非指示性原則旨在引導(dǎo)受教育者領(lǐng)悟教育者的“指示”，而非強(qiáng)制性灌輸。在當(dāng)前的德育實(shí)踐中，相當(dāng)多的教師仍以說服教育法為中心，其實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)制灌輸教育、指示教育。在這種德育過程中，忽略了學(xué)生的體驗(yàn)，將學(xué)生的知、情、意、行分割開來，所以德育效果不明顯，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生逆反等負(fù)面情緒。將心理健康教育的非指示性原則運(yùn)用于德育過程中，主要考慮以下兩點(diǎn)：一是非指示性原則體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重與信任。教師尊重學(xué)生自主選擇其行為方式的權(quán)利，相信學(xué)生有能力選擇正確的行為方式。二是學(xué)生產(chǎn)生問題的原因是復(fù)雜多變的，教師對(duì)原因的判斷存在一定的局限性。因此，教師需要在幫助學(xué)生分析問題、提出建議的過程中觀察學(xué)生的情緒變化，積極接受反饋，以找出最佳的處理方式。因此，我們認(rèn)為，在德育過程中堅(jiān)持非指示性原則有助于提高德育的實(shí)效性。
2. 堅(jiān)持助人自助原則
心理健康教育是通過“助人”達(dá)到“自助”的目的，要積極接納學(xué)生的現(xiàn)狀，敏銳察覺學(xué)生的細(xì)微變化，相信學(xué)生有自我改變、自我成長(zhǎng)的愿望和能力，在德育過程中落實(shí)學(xué)生的主體地位，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)思想品德要求和道德行為規(guī)范的積極態(tài)度和情感，提高他們的道德選擇和判斷能力，使之將自己獲得的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念，形成社會(huì)期望的優(yōu)良品德。
三、實(shí)現(xiàn)中小學(xué)心理健康教育、德育目標(biāo)的方法
1. 心理健康教育課與思想品德課相結(jié)合
心理健康教育課旨在培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)，其教育內(nèi)容與思想品德課存在部分重合，如“自尊”“自信”“自立”“自強(qiáng)”既是初一思想品德課的內(nèi)容，也可以納入積極心理品質(zhì)的范疇。在開展思想品德課時(shí)，學(xué)科教師往往將教學(xué)內(nèi)容理論化，通過“講授法”，結(jié)合中考政治考試要求進(jìn)行講解，只注重識(shí)記和運(yùn)用知識(shí)解題的能力，這就忽略了學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，因而很難收到預(yù)期效果。因此，在思想品德課中，教師應(yīng)結(jié)合心理健康教育課的方法，開展活動(dòng)教學(xué)，以活動(dòng)引發(fā)體驗(yàn)，從而內(nèi)化德育要求。另外，目前我國(guó)的思想品德教育內(nèi)容存在無層次的弊端，德育內(nèi)容對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說往往存在著一定的滯后性，這就容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，對(duì)思想品德課程缺乏興趣。對(duì)此，教師應(yīng)通過自己的觀察和了解，具體分析本校的實(shí)際情況，再結(jié)合學(xué)生的群體特征，有針對(duì)性地確定課程重點(diǎn)，靈活選擇授課的方式，從而達(dá)到既定的德育目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。
2. 在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育與德育
從目前學(xué)校的課程設(shè)置來看，學(xué)科教學(xué)在學(xué)校教育中占主要地位，學(xué)科教W最主要的目標(biāo)是使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?，F(xiàn)在的“三維目標(biāo)”教育理論中，引入了“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，這意味著在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育與德育存在必要性和可能性。在具體操作中，首先要改變傳統(tǒng)的教師主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂模式；其次要采用多樣化教學(xué)方法，積極推行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，將知識(shí)的傳授融進(jìn)“人”的思想教育中。由此，挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂，進(jìn)而讓他們從體驗(yàn)中生成感悟，覺察并認(rèn)同知識(shí)中涵蓋的人生哲理，提高其提出問題、解決問題的能力。
3. 開展主題班會(huì)，滲透心理健康教育與德育的內(nèi)容
主題班會(huì)是滲透心理健康教育與德育內(nèi)容的重要途徑，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，本區(qū)域大部分學(xué)校尚未形成依托實(shí)際的系列主題班會(huì)，班會(huì)課大多隨意開展，甚至僅用來總結(jié)本周或上周班級(jí)的基本情況，導(dǎo)致班會(huì)課內(nèi)容零散，形式單一，未能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，我們積極開展?jié)B透心理健康教育與德育內(nèi)容的系列主題班會(huì)，班會(huì)課有明確的目標(biāo)和主題，且主題間相互連貫、相互滲透。各校從具體情況出發(fā)，視本校實(shí)際確定主題（如初一第一學(xué)期的主題班會(huì)參考新生心理普查的結(jié)果，結(jié)合新生養(yǎng)成教育中出現(xiàn)的問題而確定），從而促進(jìn)和鞏固心理健康教育和德育的成果。
4. 開展個(gè)體心理咨詢與團(tuán)體心理輔導(dǎo)
學(xué)校按要求配備專職心理教師，對(duì)有需要的學(xué)生進(jìn)行個(gè)體咨詢，同時(shí)通過心理普查、心理老師的觀察、班主任及德育工作者的反饋，針對(duì)有同一需求的學(xué)生開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)，如“新生適應(yīng)”“克服自卑”“學(xué)會(huì)合作”等主題。個(gè)體心理咨詢和團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為心理健康教育及德育工作的補(bǔ)充形式，能協(xié)助解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的各種問題，能有效提高學(xué)生抵御挫折的能力，培養(yǎng)學(xué)生的意志品格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
5. 加強(qiáng)全體教師的心理健康教育知識(shí)培訓(xùn)
心理健康教育在學(xué)校教育過程中發(fā)揮著十分重要的作用，既是健康品質(zhì)的塑造者，又是高尚情操的促進(jìn)者，還是健全人格的奠基者。另外，心理學(xué)表明，學(xué)生在接受教育前往往存在一種態(tài)度定勢(shì)，如果這一態(tài)度定勢(shì)是積極的，學(xué)生就會(huì)自覺地接受并認(rèn)同教育者的要求，然后努力去執(zhí)行；如果這一態(tài)度定勢(shì)是消極的，學(xué)生便會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生排斥，對(duì)教育內(nèi)容出現(xiàn)“阻抗”的心理現(xiàn)象，從而不能接受教育者傳達(dá)的教育內(nèi)容和要求，甚至反其道而行之。因此，無論在學(xué)科教學(xué)還是在德育工作中，營(yíng)造良好的溝通環(huán)境，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系都非常重要。這便要求教師掌握一定的心理學(xué)知識(shí)，了解不同階段學(xué)生存在的群體差異，對(duì)此，學(xué)校就應(yīng)組織教師接受心理健康教育知識(shí)的相關(guān)培訓(xùn)，充實(shí)教師的心理健康教育手段。
綜上所述，中小學(xué)心理健康教育與德育相結(jié)合的實(shí)踐是必要的，也是切合學(xué)校實(shí)際的做法，但仍然存在不足之處，還需不斷探索、完善。
參考文獻(xiàn)：
[1] （英）彼得斯.道德發(fā)展與德育教育[M].鄔冬星，譯，杭州：浙江教育出版社，2003.
[2] Brian LP. Stress-bufferering Factors Related to Adolescent Coping：A Path Analysis[J].Adolescence，1999，34：715-734.
[3] 陳家麟.學(xué)校心理衛(wèi)生學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1991.
[4] 董文強(qiáng).試論中小學(xué)生的德育懲罰[D].重慶：西南政法大學(xué)，2012.
[5] 顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998：177.
[6] 梁光霞.論德育與心理教育相互融合的構(gòu)建[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.
[7] 劉華山.學(xué)校心理輔導(dǎo)[M].合肥：安徽人民出版社，1998.
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；德育教育；校內(nèi)外配合
在對(duì)中小學(xué)生的培養(yǎng)過程中，學(xué)校發(fā)揮著教書育人的主陣地作用，但是由于受到生活規(guī)律的影響，學(xué)生們不可能確保每天二十四小時(shí)都生活在學(xué)校的環(huán)境之中，所以，校外因素就不可避免地將影響到中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在強(qiáng)化學(xué)校這塊德育教育主陣地作用的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)校外因素積極作用的發(fā)揮，如何促進(jìn)學(xué)校與校外因素的有效結(jié)合，成為了教育部門乃至于社會(huì)各個(gè)部門及家庭應(yīng)當(dāng)積極思索的重要問題。針對(duì)此問題筆者僅從學(xué)校作為的角度提出以下見解：
一、學(xué)校要承擔(dān)起提高家庭教育質(zhì)量的溝通和指導(dǎo)責(zé)任
其一，堅(jiān)持利用家長(zhǎng)會(huì)、QQ群、微信群、家訪等一切有效方式，加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通聯(lián)系。學(xué)校是學(xué)生德育的主陣地的作用必須強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化，學(xué)校在加強(qiáng)校內(nèi)德育的同時(shí)通過這些有效的溝通辦法，加強(qiáng)和學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通與配合，這樣既能夠保障學(xué)校準(zhǔn)確掌握學(xué)生在家中的表現(xiàn)情況，又可能確保學(xué)生家長(zhǎng)詳實(shí)了解學(xué)校德育教育的安排和要求，以此在達(dá)成學(xué)校和家長(zhǎng)有效的相互了解基礎(chǔ)上，形成二者之間有效的相互配合，同時(shí)還可以為及時(shí)修正在教育中可能存在的問題創(chuàng)造條件，促使對(duì)學(xué)生們所開展的德育教育能夠形成有效的銜接，達(dá)到“不脫節(jié)、不走樣、不失控、不羈絆”的發(fā)展愿景。其二，積極開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班或家長(zhǎng)學(xué)校。每一位家長(zhǎng)都有希望自己的孩子成為有用之才的美好愿望，但是由于受到自身不是教育行家等情況的影響，并不能掌握正確的教育方式，還可能由于自己不當(dāng)?shù)慕逃绞?，可能影響到學(xué)生們?cè)趯W(xué)校接受德育教育的效果，所以，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)回教育陣地作用，積極開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班或家長(zhǎng)學(xué)校，通過培訓(xùn)的方式為家長(zhǎng)們提供一些有效的教育方式方法和信息。在這方面教育部門應(yīng)當(dāng)為各個(gè)中小學(xué)校提供有力的智力支撐，比如說，應(yīng)當(dāng)為學(xué)校提供有能力有水平的教育專家，幫助開展對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的教育培訓(xùn)。比如說，可以由教育部門牽頭，幫助聯(lián)系有關(guān)的教育專家，錄制一批音像資料發(fā)放到各個(gè)中小學(xué)，作為開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)的教材，還請(qǐng)專家通過網(wǎng)絡(luò)向各中小學(xué)進(jìn)行教育直播，以此提升對(duì)家長(zhǎng)們的培訓(xùn)水平。
二、學(xué)校要拓寬和利用好社會(huì)教育基地
其一，加強(qiáng)主題教育基地建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的教育作用。就是借助一些特殊地方所內(nèi)斂的德育教育因素，對(duì)中小學(xué)生施加直觀性的積極影響，以激發(fā)中小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激昂起孩子們的高尚情懷。比如說，開展“走入軍營(yíng)一日活動(dòng)”，讓中小學(xué)生在于軍人近距離接觸的同時(shí)，充分感受什么是鐵的紀(jì)律、什么是集體觀念、什么是奉獻(xiàn)精神，并在他們的心中打牢以愛國(guó)主義為核心的的國(guó)防意識(shí)。比如說，開展“我為老人獻(xiàn)愛心走入敬老院活動(dòng)”，采取讓中小學(xué)生在敬老院中為老人做一件好事的辦法，來培樹學(xué)生們幫助他人的積極性和增強(qiáng)學(xué)生們敬老愛老的意識(shí)，等等。這樣做的好處還在于能夠?qū)鹘y(tǒng)美德和實(shí)際生活有效結(jié)合，提高孩子們對(duì)抽象理論的感悟情感和踐行能力，并隨著活動(dòng)的深入開展，傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德就會(huì)潤(rùn)物細(xì)無聲般的根植于孩子們的頭腦中，融化在孩子們的血液里，逐漸成為孩子們的自覺性習(xí)慣。其二，開展“館堂式教育引領(lǐng)”活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思想的良性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)政府文化部門和教育部門的能動(dòng)性，盤活文化館（宮）、圖書館、藝術(shù)館所具有的各種有益的教育功能，開展一些公益性的講堂式活動(dòng)，使中小學(xué)生在課外之余，能夠享受到在學(xué)校的課堂中得不到的教育。比如說，應(yīng)當(dāng)緊緊依托本地的教育資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)本地的學(xué)者開展自愿者活動(dòng)，并借助學(xué)者們頭腦中知識(shí)容量的輻射作用，為中小學(xué)生開辦一些有益的講堂，像開辦國(guó)學(xué)知識(shí)講堂，向中小學(xué)生傳播國(guó)學(xué)的精神內(nèi)涵，用我們博大精深的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)孩子們渴望知識(shí)的心靈，像開展傳統(tǒng)民族藝術(shù)培訓(xùn)，請(qǐng)我們民間的能工巧匠，為學(xué)生們講授民間藝術(shù)，展示民間藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生們的認(rèn)知感和民族自豪感。還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)慈善部門走進(jìn)中小學(xué)校園，為學(xué)生們介紹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的好人好事、道德模范，尤其是應(yīng)當(dāng)請(qǐng)一些道德模范為學(xué)生們介紹自己的人生經(jīng)歷和感人事跡，使學(xué)生們能夠得到鮮活的教育，從中感悟做好人的真諦。
三、學(xué)校要建立科學(xué)有效的評(píng)估機(jī)制
關(guān)鍵詞 中小學(xué) 誠(chéng)信教育 困境 方法
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Discussion on Predicament and Methods of Honesty
Education about Primary and Secondary School
DU Gaoqi
(Pingliang Normal School, Pingliang, Gansu 744000)
AbstractThe primary and secondary school education in reality, students credit education mess up, facing many presses for solution of the problem. To get out of difficult situation, should be attached to the following three points: real good faith first set of school moral education of thoughts, for school honesty construction; Honesty education work earnestly study and exam integrity education work, carry out life education and honesty credibility education experience.
Key wordsprimary and secondary schools, honesty education; predicament, methods
我國(guó)正處在對(duì)內(nèi)深化改革、對(duì)外進(jìn)一步開放、社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，中小學(xué)生的誠(chéng)信教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，來自學(xué)生學(xué)習(xí)和升學(xué)的壓力、急功近利的學(xué)校應(yīng)試教育、不良的社會(huì)風(fēng)氣等各種因素 的影響，使在校中小學(xué)生誠(chéng)信問題日益凸顯，表現(xiàn)在完成學(xué)習(xí)任務(wù)、進(jìn)行人際交往、參與社會(huì)生活等各個(gè)方面。因此，作為專業(yè)育人機(jī)構(gòu)的學(xué)校，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)問題，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的教育方法引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其誠(chéng)信品質(zhì)，為他們的學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)前的中小學(xué)教育現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境，面臨許多急待解決的問題。
1 中小學(xué)誠(chéng)信教育的困境
（1）視誠(chéng)信教育為手段，以提高學(xué)生分?jǐn)?shù)為目的。許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為，誠(chéng)信教育再重要，還是遠(yuǎn)不及提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)重要，從而將以德育為先、育人為本的教育功利化，往往要求誠(chéng)信教育為提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)服務(wù)。由于受這種不良思想和功利意識(shí)的支配，一些中小學(xué)雖然也重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，但其出發(fā)點(diǎn)僅僅是為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受人們生活方式多樣化、價(jià)值觀念多元化等因素的影響，在校中小學(xué)生的誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂。有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)不會(huì)做就抄襲別人作業(yè)；有些學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，不想到校，就謊稱家里有急事請(qǐng)假；有些學(xué)生不想上課，就模仿班主任的簽名給自己“批假條”……對(duì)此，許多學(xué)校嚴(yán)抓學(xué)生誠(chéng)信教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更為端正，學(xué)習(xí)效率有所提高，學(xué)習(xí)成績(jī)呈上升趨勢(shì)。但是，學(xué)生誠(chéng)信教育的根本目的不僅僅在于此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)只是一個(gè)方面。誠(chéng)信教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的全面提高，促使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展。
（2）忽視學(xué)生誠(chéng)信教育，追求較高的升學(xué)率。雖然全社會(huì)都呼吁和重視學(xué)生誠(chéng)信教育，但在許多中小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐中并沒有真正得到落實(shí)，往往要求誠(chéng)信教育為提高學(xué)生升學(xué)率讓路。一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為，學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)工程，不可能僅僅依靠學(xué)校的努力在短期內(nèi)取得立竿見影的實(shí)效，即便收到一定成效，也很難獲得社會(huì)和上級(jí)主管部門的認(rèn)可，學(xué)校也不容易得到實(shí)實(shí)在在的利益。由于受這種功利思想的影響，學(xué)校和教師并沒有把教育工作的長(zhǎng)期效應(yīng)和學(xué)生的品德進(jìn)步放在首位，而是以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?，以提高升學(xué)率為己任，把注意力集中在如何讓學(xué)生提高分?jǐn)?shù)、考上名校、為學(xué)校爭(zhēng)名獲利之上。為了追求較高升學(xué)率，有些學(xué)校在中考和高考中，對(duì)本校學(xué)生的作弊行為視而不見，甚至放縱學(xué)生作弊，實(shí)際上忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。
（3）以犧牲誠(chéng)信教育為代價(jià)，“收獲”上級(jí)的好評(píng)。目前，許多中小學(xué)不能正確處理學(xué)校教育為學(xué)生服務(wù)和向上級(jí)負(fù)責(zé)的關(guān)系，往往以犧牲對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育為代價(jià)，收獲上級(jí)對(duì)學(xué)校的良好評(píng)價(jià)，這是一種本末倒置的錯(cuò)誤做法。其實(shí)，學(xué)校教育對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，就是要求學(xué)校遵守國(guó)家的教育法律法規(guī)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的教育，為學(xué)生全面素質(zhì)的提升和國(guó)家教育發(fā)展服務(wù)。有些學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)有關(guān)部門的檢查評(píng)估，往往在上課時(shí)間宣布停課搞衛(wèi)生；學(xué)生要接受新聞媒體的采訪和有關(guān)部門的問卷調(diào)查，學(xué)校事先進(jìn)行整頓，并對(duì)學(xué)生“培訓(xùn)”。這種只追求學(xué)校眼前利益、不顧學(xué)生品德進(jìn)步的“善意”舉動(dòng)，對(duì)學(xué)生造成極其嚴(yán)重的傷害。如果我們的學(xué)校和教師經(jīng)常這樣“榜樣”示范，如此“以身作則”，不知要將學(xué)生引向何處，也很難想象這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生會(huì)有良好的誠(chéng)信素養(yǎng)。
2 中小學(xué)誠(chéng)信教育的方法探討
（1）真正樹立學(xué)校德育誠(chéng)信為先的思想，搞好學(xué)校誠(chéng)信建設(shè)。誠(chéng)信是人安身立命的根本。培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是學(xué)校德育的神圣使命。學(xué)校作為專門教育人、培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，必須把誠(chéng)信教育擺在學(xué)校德育的首位，真正樹立學(xué)校德育誠(chéng)信為先的思想，切實(shí)做好“誠(chéng)信育人”工作。德育是以德育德的活動(dòng)。學(xué)校要對(duì)學(xué)生開展誠(chéng)信教育，前提是學(xué)校本身是個(gè)講誠(chéng)信的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的教師是講誠(chéng)信的隊(duì)伍。因此，要使誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處，學(xué)校要勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，廣泛聽取各方面的意見和建議，決不弄虛作假；要求教師做誠(chéng)信的榜樣，在學(xué)生面前不說失信的話，不做失信的事，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。
忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，青少年兒童的道德成長(zhǎng)與身體成長(zhǎng)一樣，需要從多渠道汲取營(yíng)養(yǎng)，而我們的德育方法往往滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少次主題活動(dòng)，重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能。”①中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求學(xué)校教育培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，敢想敢干，富于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對(duì)現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。
一、面對(duì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)道德主體是社會(huì)發(fā)展的必然要求
道德主體是在道德活動(dòng)中具有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會(huì)局面，使得人們的價(jià)值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價(jià)值觀并存是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，德育是塑造主體靈魂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，使其學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向比較單一時(shí)，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價(jià)值觀，向?qū)W生灌輸價(jià)值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對(duì)社會(huì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點(diǎn)，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時(shí)空和個(gè)人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會(huì)道德本來就不是非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對(duì)正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的做法，恐怕過于簡(jiǎn)單了。對(duì)教師個(gè)人來說，也未免強(qiáng)人所難。
從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個(gè)多元、開放、變化的社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長(zhǎng)。這是道德主體必備的意識(shí)和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特性，競(jìng)爭(zhēng)與效益要求人們獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識(shí)的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價(jià)值選擇中較強(qiáng)的主體意識(shí)，強(qiáng)烈的主體需要正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會(huì)方面看，社會(huì)價(jià)值取向的多元化引發(fā)了教育價(jià)值取向的多元化。國(guó)家、集體、個(gè)人作為不同的利益主體對(duì)教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國(guó)家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個(gè)體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個(gè)體既是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史的生成物。沒有個(gè)體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，就無所謂社會(huì)歷史的發(fā)展。主體是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
社會(huì)總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個(gè)道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個(gè)人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。
二、在走向?qū)W習(xí)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國(guó)不可阻擋的潮流。社會(huì)的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會(huì)和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識(shí)。學(xué)生通過學(xué)知識(shí)、記知識(shí)、考知識(shí)逐級(jí)獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識(shí)學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識(shí)為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識(shí)，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個(gè)一生。這是未來學(xué)習(xí)社會(huì)的起碼要求。”②在學(xué)習(xí)社會(huì)中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識(shí)，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。
很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識(shí)為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識(shí)為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點(diǎn)通常是知識(shí)的提供者和知識(shí)的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，教育的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)者本身，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！雹邸敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，越來越多地激勵(lì)思考；……他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”④
這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實(shí)質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識(shí)課會(huì)在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課會(huì)明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實(shí)踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識(shí)會(huì)大幅度削減，要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，增長(zhǎng)見識(shí)，身體力行的教育內(nèi)容會(huì)大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實(shí)踐，實(shí)際操作。在實(shí)踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨、積極思考、增加體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)。
總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，它為人們提供了更多的剩余時(shí)間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會(huì)活動(dòng)。……人們可以在生產(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動(dòng)力的教育，而且還應(yīng)是社會(huì)主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費(fèi)者、享受者的教育?！雹?/p>
三、落實(shí)學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整
（一）落實(shí)德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變
落實(shí)德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步代的加快，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力。相信他們?cè)谀承﹩栴}的認(rèn)識(shí)上有超過自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴思想。真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)娶自覺成長(zhǎng)的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對(duì)話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價(jià)值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。
（二）落實(shí)德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變
道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時(shí)履行道德行為。
總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因?yàn)闊o論是德育理論還是社會(huì)生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實(shí)德育實(shí)踐化，學(xué)校德育方法要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級(jí)干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營(yíng)拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實(shí)踐的主體，從設(shè)計(jì)到聯(lián)系，從實(shí)施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會(huì)，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。
（三）落實(shí)德育理想化，使德育方法由傳遞知識(shí)向塑造人格轉(zhuǎn)變
我國(guó)教育家徐特立先生說：“傳授點(diǎn)文化科學(xué)知識(shí)，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁瘛１M管這一目標(biāo)對(duì)具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵(lì)著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時(shí)間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識(shí)高深卻缺乏道德者隨處可見。一個(gè)人僅有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的教育來說，僅僅傳授知識(shí)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
