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序論：在您撰寫中學(xué)生德育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞： 新課程 以德治國 生命 感恩 誠信
始于2004年秋季的新課程改革實驗已經(jīng)歷了7個年頭。新時期，我國的基礎(chǔ)教育進入了一個重要的變革期，其核心和宗旨是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，目標(biāo)的設(shè)計最終落在人的培養(yǎng)上，突出強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展一一培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。新課程概念是對傳統(tǒng)課程的一次巨大挑戰(zhàn)，不僅對課程內(nèi)容等方面提出新的要求，而且教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都將發(fā)生根本性的變化。
德育是政治教育、思想教育、品德教育的集合，我們應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。我們必須探索出一條科學(xué)合理，符合學(xué)生實際，并能收到成效的德育之路。
我們的德育強調(diào)要關(guān)注生命，是因為學(xué)生是一個涌動著的生命體，德育與生命活動，尤其是與學(xué)生的精神生活有著特殊的親緣關(guān)系，在課堂德育教學(xué)中關(guān)于生命教育強調(diào)以下內(nèi)容：生命要有高度、寬度、厚度和深度。
我們不僅要關(guān)注學(xué)生知識的內(nèi)化和生長，而且要關(guān)注其能力的培養(yǎng)和提高，更關(guān)注學(xué)生生命的成長價值的提升，讓我們的德育走進學(xué)生的生命。
二、中學(xué)生德育要有感恩教育
記得有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?！案卸鹘逃本褪亲寣W(xué)生知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來快樂的生活，從而使學(xué)生懂得尊重他人，尊重他人勞動，尊重他人的付出。感恩是一種美德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以每個人都應(yīng)該學(xué)會“感恩”。所以，我們的德育必須加強對學(xué)生的感恩教育，中學(xué)生必須學(xué)會感恩，以促進自己健康成長和全面發(fā)展。
三、中學(xué)生德育重在誠信教育
什么是誠信？它是誠實和守信的有機統(tǒng)一，包含誠實、誠懇、寬容、善良、遵守道德原則，并盡力維護信用。誠信是有序、有效和成熟社會的重要標(biāo)志，它作為一個社會的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。在德育中開展好對中學(xué)生的誠信教育，對學(xué)生的健康成長是奠基性的，對教育的健康發(fā)展具有十分重要的意義，應(yīng)突出以下內(nèi)容：
1.要向?qū)W生講清楚我國社會總體誠信發(fā)展?fàn)顩r是健康的，存在的問題是發(fā)展中的、局部性的。要致力于幫助和推動學(xué)生用正確觀點和方法認識誠信，增強信心，讓學(xué)生學(xué)會把握主流和本質(zhì)，增強信心應(yīng)當(dāng)成為開展學(xué)生誠信教育的首要任務(wù)。必須引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼，放眼發(fā)展趨勢，認識誠信，把握主流，增強中學(xué)生對誠信發(fā)展的信心，為提高教育效果打好理論和心理基礎(chǔ)。
2.要向?qū)W生講清楚誠信是人類文明發(fā)展的必然，是人類共同的文明成果。
從世界各國市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看，誠信在市場經(jīng)濟的有序發(fā)展中具有不可替代的作用，有人把信用作為市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，認為市場經(jīng)濟就是“信用經(jīng)濟”。就在今天的西方發(fā)達國家，“市場經(jīng)濟的靈魂就是信用”、“誠信是最好的競爭手段”等理念深入人心，這不是個人好惡的問題，而是反映著一個重要的社會規(guī)律。我們正在建立規(guī)范的社會誠信體系和失信約束懲罰機制，從道德和法律上約束失信行為，為社會誠信水平的提高提供制度和法律保障。誠實守信一定會成為多數(shù)人認同并遵循的行為準(zhǔn)則，沒有誠信者難以生存和發(fā)展。
3.要向?qū)W生講清楚誠信是與人利益密切相關(guān)的社會準(zhǔn)則，是自己的立身之本、成才之基。作為中學(xué)生首先要誠心尊重老師，認識到對方工作對自己成長的重要性；其次，同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)，沒有誠信也是談不上的，要有誠意把自己的知識經(jīng)驗傳授給同學(xué)，也要虛心學(xué)習(xí)同學(xué)的長處。只有做老實人，勤學(xué)苦練，才能成才，而不應(yīng)投機取巧，不應(yīng)考試舞弊，更不應(yīng)該講假話、空話、干損人利己的事?！白鋈速F老實，百巧輸一誠”，讓誠信深入學(xué)生的品質(zhì)，成為其生命中的重要部分。
總之，德育工作是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的社會工程，我主要從以上三個方面進行了論述。作為學(xué)校，只有我們堅持“以人為本”、“以學(xué)生為本”，構(gòu)建起自主性教育的框架，并通過開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我激勵的能力，構(gòu)建起學(xué)校——家庭——社會三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，營造德育教育的大環(huán)境，德育教育才能結(jié)出豐碩的成果。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；對策
中圖分類號：G416 文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1009-9166（2011）005(C)-0113-02
引言：高度重視思想品德教育，是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的制勝法寶[1]。當(dāng)前，在經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化、價值取向多樣化交匯發(fā)展的歷史條件下，社會關(guān)系及運行日益復(fù)雜，人們的思想觀念、價值取向、社會交往和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。這種嶄新的思想品德教育生態(tài)使傳統(tǒng)思想品德教育模式的功能鈍化，如何在改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的新形勢下，對學(xué)生進行思想品德教育，已成為思想品德教育理論工作者和實際工作者所共同面對的亟需解答的重大現(xiàn)實課題。
一、走出當(dāng)前學(xué)校德育誤區(qū)
1、莫把德育目標(biāo)當(dāng)作德育起點
起點設(shè)置不當(dāng)，脫離學(xué)生的年齡、心理實際，脫離學(xué)生的知識、思維和意識發(fā)展水平，將學(xué)生成人化，采取高調(diào)宣講、單向灌輸?shù)氖址ǎ瑹o法有效地為學(xué)生所認同，難以激發(fā)其強烈的道德情感和道德需要，收效甚微，有時甚至引起學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生負效應(yīng)[2]。同時，這種急功近利，企圖“一步到位、一勞永逸”的簡單化的做法，又使德育的終極性目標(biāo)沒能有效地分解為著實的階段目標(biāo)，以至于德育的階段目標(biāo)缺乏內(nèi)在的邏輯遞升序列，高層次、高要求的終極目標(biāo)找不到基礎(chǔ)性的支撐點，無異于空中樓閣，難以達成。
2、注重中學(xué)生自身的實踐活動
將復(fù)雜的德育過程簡單等同于思想品德課課堂教學(xué)中的說理、講解，片面重視道德知識的掌握，在“掌握”和“認同”之間隨手劃上等號，省略了外在的道德需求向?qū)W生個體道德需要轉(zhuǎn)化的心理機制研究，把個體品德的形成與發(fā)展看作是道德教育“外爍”的成果，因而對學(xué)生日常學(xué)校、家庭生活中多樣化的道德實踐關(guān)心不足，忽視了道德修養(yǎng)的巨大作用。學(xué)生掌握的道德規(guī)范、準(zhǔn)則體系缺乏實踐中介，不能有效地內(nèi)化為道德信念，導(dǎo)致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指導(dǎo)道德行為，表現(xiàn)為“言而不行”。
3、德育功能認識要全面
不少教育者錯把德育當(dāng)代國家、社會、學(xué)校對學(xué)生個人的管制，把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，突出表現(xiàn)一談德育必是嚴字當(dāng)頭，把個人與社會對立。無視學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的需要，追求“整齊劃一”的德育效果，將“聽話”視為德育的成功，將“聽話道德”視作德育的最高境界，缺乏慈愛與引導(dǎo)，更缺乏“發(fā)展”的眼光和意識。導(dǎo)致師生間的對立，人為地破壞了和諧的師生關(guān)系，削弱了教師在育德過程中的引導(dǎo)作用和學(xué)生主體性的發(fā)揮。以上談及的德育誤區(qū)，究其根源，主要是傳統(tǒng)的德育缺乏一種發(fā)展的眼光，把學(xué)生單方面看成是社會規(guī)范的造物，德育是完成這一任務(wù)的工具，所以視野局限于學(xué)生被動地接受和繼承既定的社會道德規(guī)范體系，掌握了這些規(guī)范就意味著達到了德育的目的。在這種“就范式教育”的指導(dǎo)下，學(xué)生循規(guī)蹈距、唯命是從，成了一個“被塑造”的客體。
二、德育對策
1、學(xué)校教育與家庭教育的有機結(jié)合
家庭是中學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的重要環(huán)境[3]。家庭成員特別是家長的思想意識、文化修養(yǎng)、職業(yè)特點、經(jīng)濟狀況、居住條件、生活作風(fēng)、工作態(tài)度、睦鄰關(guān)系、行為習(xí)慣等，無不在潛移默化地塑造著孩子的個性品質(zhì)。由于血緣與經(jīng)濟關(guān)系，其教育和影響具有早期、具體、長效、深刻的特點，而且不僅直接影響其子女本人，還會通過學(xué)生影響整個班級的思想品德風(fēng)貌和德育工作效力。因此，要切實搞好學(xué)校教育與家庭教育的有機結(jié)合與密切配合。
2、抓好思想品德課程教學(xué)，注意理論聯(lián)系實際
思想品德課程為德育的重要途徑甚或主要途徑。但目前中學(xué)生普遍對該課程興趣不濃、評價不高。究其原因，一方面是由于德育理論研究的相對滯后，形成理論與現(xiàn)實的脫節(jié)或錯位，而且德育內(nèi)容松散、死板、變化性大、教條性強、邏輯性差；另一方面是部分任課教師講授水平不高、教學(xué)方法單一、時代觀念欠缺，使學(xué)生難以體會德育課程對人生追求的導(dǎo)航作用，未能滿足學(xué)生心態(tài)復(fù)雜化、多元化傾向的需求，從而導(dǎo)致學(xué)生對教師認同的減弱，甚至產(chǎn)生逆反心理。此外，社會上商業(yè)文化、經(jīng)濟大潮對學(xué)生思想的負面沖擊，也使學(xué)生與嚴肅行教的教師拉開了一段距離。特別是有的中學(xué)，只把思想品德課視為“撈分課”，平時不是很好地向?qū)W生進行思想品德教育，只是在考前引導(dǎo)學(xué)生死記硬背、猜題押題[4]。這就丟掉了這門課的主旨和靈魂。我們說，德育即心育。思想品德課應(yīng)針對學(xué)生的真實心態(tài)，捕捉學(xué)生關(guān)注的熱點問題，新、實、活地進行德育滲透。
3、重視團隊組織的教育功能
本來，共青團之于中學(xué)生，應(yīng)該是個很有吸引力和凝聚力的自我教育群團組織，是學(xué)校進行思想品德教育的重要依靠力量具有特殊的地位與作用。但中學(xué)生卻將其排在了德育途徑的最末一位，很值得我們深刻反思。究其原因，一是有的學(xué)校只顧抓教學(xué)質(zhì)量、追求升學(xué)率，忽視了團隊組織的教育功能和組織建設(shè)；二是團隊組織名不副實、紀律松懈，活動不正常，沒有真正成為學(xué)生可信賴、可依賴的群眾組織；三是團隊干部素質(zhì)不高、能力較差，缺乏號召力和感染力，導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣參加團隊活動。這也是一個值得引起教育者高度重視的問題。
4、在德育環(huán)境上，要加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境
“蓬生麻中，不扶而直”，形象地說明了環(huán)境的重要作用。優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，即人為地有意識地創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)的良好的文化氛圍和教育情境。它可以概括為“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”兩大方面。硬環(huán)境，是指人化了的自然環(huán)境，或稱物質(zhì)環(huán)境；軟環(huán)境，是指學(xué)生的群體心理環(huán)境，或稱精神環(huán)境。學(xué)校應(yīng)注意育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。由于學(xué)校環(huán)境具有較強的選擇性、可控性和導(dǎo)向性，因此對中學(xué)生思想品德的塑造、形成和發(fā)展，有著某種決定性的教育意義。
小結(jié)：思想品德教育永遠都只具有一種“過程”特性，它是一個正在進行著的過程或旅程。思想品德教育還隨著社會客觀環(huán)境的變化和中學(xué)生自我意識的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會需要的發(fā)展和中學(xué)生對社會需要、自我需要的認識與深化而深化。
作者單位：鄭州市第四十九中
參考文獻：
[1]呂會霖.新世紀思想政治工作[M].上海人民出版社.2005.
[2]陳秉公.論思想政治教育學(xué)科基本理論的再系統(tǒng)化[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2006(8):43―48.
一、動之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理。我們在德育教育過程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，糾正錯誤的道德觀念，在工作和生活中做出正確的道德行為?，F(xiàn)代心理學(xué)認為：“教師曉諭的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為。”因此，教師在向?qū)W生講授德育道理時，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，還要有耐心，花費一定的時間等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理。只有理解和明白了德育道理，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)和生活過程中做出有道德的行為，反對和抵制不道德的行為。
二、應(yīng)用案例，觸動心靈
德育工作是一項養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強烈情感色彩的德育情境，使學(xué)生在特定的道德情境中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過程中，適時地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，感化學(xué)生封閉和冷酷的心靈。加強班級文化建設(shè)是觸動學(xué)生心靈的一個有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個特定而典型的道德環(huán)境，是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。對于一個中學(xué)班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實踐中發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個班級形成一種強烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對每個學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時，這種德育教育就觸動了學(xué)生的心靈，也就增強了德育效果。
三、加強實踐，養(yǎng)成習(xí)慣
良好的道德行為要通過一定的道德實踐才能最終形成和鞏固，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過實踐活動進行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動中形成，而且要在不斷豐富和深化的社會實踐中得到完善和提高。由于中學(xué)生生動活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動和社會實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中大量采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情境，例如，在班會課上組織學(xué)生講述道德故事，開展以“我助人，我快樂”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對“小悅悅事件”進行評價等，通過這些活動提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們認為的有效且符合道德規(guī)范的措施，進行集體討論，最終作出合情合理的道德評價。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生;德育;管理
【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0100-01
學(xué)校的根本任務(wù)是育人,育人首先要育德。學(xué)校工作必須實實在在地把德育工作放在首位,要認真研究德育工作的有效性,德育工作的“有效性”大有文章可做,在此提出幾個應(yīng)予注意的問題。
1 目標(biāo)切實 跳起來 可以摘到蘋果
德育工作中最核心的是愛的教育。愛什么呢?對孩子來說,首先應(yīng)是愛父母、愛兄弟姐妹、愛朋友。教育他們愛祖國、愛人民、愛社會主義固然正確,但空曠高大的語句離孩子們太遠。遠,就顯模糊,親情和友情他們能夠找得到。連父母都不愛的人能愛別人嗎?從易處做起,培育愛心,培養(yǎng)習(xí)慣。由習(xí)慣而品德而人格。有愛心才會有人緣,有愛心才會平和,有愛心才會人格美善,有愛心才會被別人愛。在愛別人和感受別人愛的過程中學(xué)會接納,學(xué)會寬容,學(xué)會尊重,學(xué)會合作,進而學(xué)會愛集體、愛祖國、愛人民。因此,德育目標(biāo)設(shè)定要切實,要符合孩子們發(fā)育、成長、成熟的每一個階段。這和培養(yǎng)孩子們要樹立遠大理想并不矛盾。
2 習(xí)慣養(yǎng)成 抓細節(jié) 培養(yǎng)責(zé)任意識
在點滴的習(xí)慣養(yǎng)成中,逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。如低碳生活就特別需要每一個人的責(zé)任意識,其意義小了為自己節(jié)約、為集體節(jié)約,大了為生態(tài)、為社會、為人類。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識也應(yīng)是從小到大,由近及遠。就是說首先培養(yǎng)學(xué)生對自己的責(zé)任意識(當(dāng)然這里的首先旨在強調(diào),不是產(chǎn)品加工做完上段做下段),然后是對家人、對朋友、對他人、對社會的責(zé)任意識。連對自己都不負責(zé)任的人怎么能企盼他將來對社會承擔(dān)責(zé)任呢!責(zé)任意識培養(yǎng)是要告訴學(xué)生懂得并踐行,要做自己應(yīng)該做的事情,允許做的事情,而且要做好。讓學(xué)生在行為實踐中懂得責(zé)任是主動和自覺。責(zé)任意識培養(yǎng)要讓學(xué)生感悟到做事情能夠把壓力困難留給自己,而把輕松方便讓給他人。盡責(zé)本身成為生命意義的一種實現(xiàn),從盡責(zé)中獲得心靈的滿足。
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識要求教育工作者必須了解自我教育的意義、規(guī)律及方法。讓學(xué)生成為能夠?qū)ψ约盒袨樨撠?zé)的人,要將學(xué)校的要求、老師的要求乃至家長的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求,也只有這時,教育才會最有效。要讓學(xué)生參與制定制度,參與管理過程,參與評定結(jié)果,在這些過程中產(chǎn)生責(zé)任心和使命感,從而提高自我認識,自我教育,自我管理的能力。培養(yǎng)學(xué)生從他律走向自律,從自律走向自覺,進而走向成熟,走向成功。
3 注重體驗 忌說教 強化內(nèi)心感悟
體驗指對情境的一種感受,是一種情感上的反應(yīng);感悟是一個認知的過程,通過情境誘導(dǎo)獲得相應(yīng)的心理感受。我們在教育過程中就是要以情感為核心,以創(chuàng)設(shè)情境為起點,關(guān)注“體驗”與“感悟”之間的互動關(guān)系,強調(diào)對學(xué)生自我感受能力的培養(yǎng)。就是說德育工作光讓學(xué)生懂道理還不夠,必須行動起來,在體驗中感悟,所謂知行統(tǒng)一。
現(xiàn)實的中學(xué)(包括職業(yè)中學(xué))德育工作中,往往是大處著眼,講道理和知識多,甚至把德育講成一門知識課了,收效甚微。還有一些教師方法簡單,不負責(zé)任,對學(xué)生批評多,責(zé)備多,總是在挑毛病,以為把毛病挑凈剩下的都是優(yōu)點了,結(jié)果越挑越多。
學(xué)生不滿意的是那種盛氣凌人,以圣者自居的教師,不滿意的是那種連自己都不相信的東西卻拿來讓學(xué)生信服的教師,更不滿意那種教室里和教室外講著兩種聲音的教師。教育不是說教,教育應(yīng)該是一種情感的行為。所以,在教育方法上應(yīng)選擇在德育過程中加強體驗和感悟的元素,通過體驗感悟促成學(xué)生品德養(yǎng)成。德育只能是人理解人的教育,而這種理解必須通過人與人的交往而實現(xiàn),所以,它還要經(jīng)由人的自我意識建構(gòu)才能凝聚形成個體的德性。鑒于此,教師要有意識地為學(xué)生搭建平臺,通過教學(xué)活動(任何一門學(xué)科和技能都有德育的元素)和其他各種課外活動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,完成體驗。這種體驗可以是直接的,如做好人好事的善舉。也可以是間接的,如某些故事的情景再現(xiàn)。好多同學(xué)看教育片痛哭流涕,那也是心靈的洗滌。做一件關(guān)心他人的事,體驗關(guān)心他人的幸福;講一個不幸人的故事,波動同情憐惜與關(guān)愛的情懷。道德觀念從生活體驗中形成,而不僅僅靠說教。
4 求本務(wù)實 避功利 防止教育異化
一、注重教師行為的影響，率先垂范
校園無中事，處處是教育，教師無中節(jié)，處處是楷模。教師的職業(yè)對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，教育學(xué)生不是靠“說教”，而是要以身作則，做出榜樣，要學(xué)生做的事，教師躬親共做！要學(xué)生學(xué)的知識，教師躬親共守。中學(xué)生從家庭步入學(xué)校，他們的情感正處于發(fā)展期，因此教師的率先垂范作用不可缺少。陶行知先生講過：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！辈⑶抑赋觥暗赖率亲鋈说母尽薄ｋS著教育的改革，教師與社會的接觸越來越多，聯(lián)系越來越廣，教師的思想、行為、品德、舉止越來越多地直接影響學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的性格和品質(zhì)，其影響不只局限學(xué)生在校期間，而能影響其終生，并進而影響到整個社會的進步和未來。教師應(yīng)該以自己的思想去影響學(xué)生，感化學(xué)生，教育學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜?；?yīng)該把真知、真學(xué)問傳給學(xué)生，反對講授“假知識”、“假學(xué)問”；應(yīng)該教會學(xué)生如何做真人，要讓學(xué)生知道現(xiàn)實生活中什么是真善美，什么是假惡丑。
就拿剛升學(xué)的新生來說，他們剛剛?cè)雽W(xué)，學(xué)生的情感從依附于家長轉(zhuǎn)為依附于老師，他們在道德知識的理解和道德概念的形成上是從直觀、具體認識逐步過渡到比較抽象、比較本質(zhì)的認識上來。最初他們的評價道德行為的標(biāo)準(zhǔn)還存留在小學(xué)時期的“老師說”狀態(tài)中，對自身和他人的行為還缺少自我判斷的能力。甚至當(dāng)家長的要求與老師的要求發(fā)生矛盾時候，他們會按老師的話去做。同學(xué)們看到老師為摔傷的同學(xué)搬去座椅并扶他坐下，大家從老師的愛中感受到“愛”是關(guān)心，是對所愛的人主動幫助，因此，同學(xué)們也紛紛向這位同學(xué)伸出熱情、關(guān)懷的手。這種愛直覺產(chǎn)生的情感體驗在學(xué)生中產(chǎn)生的潛在的教育效果，因此我們必須注意這一年齡情感的特點，創(chuàng)設(shè)收效最佳的教育方法，以感染新生的心靈。
由此看來，老師的教育要求的嚴肅性和科學(xué)性多么重要，在學(xué)生的心目中教師的形象是神圣的，是不可替代的！作為一名人民教師必須時刻注意自己的言行。比如，一個教師無意中說了一句不文明的話讓學(xué)生聽見了，他們可能會認為有時候不講文明也可以。再如，某個學(xué)生是領(lǐng)導(dǎo)的孩子，雖表現(xiàn)一般，教師卻讓他當(dāng)了三好學(xué)生，這可能會在孩子的心靈上留下不健康的陰影，從而導(dǎo)致其道德信念的動搖和傾斜。這就要求我們教師必須有較高的師德修養(yǎng)，鼓勵每個學(xué)生為實現(xiàn)自己的理想而努力。這樣，在正確的集體輿論力量影響下，學(xué)生會互相學(xué)習(xí)，互相競爭，集體中每個成員的道德行為獲得積極評價而鞏固發(fā)揚，良好的班風(fēng)因而可以成為一種巨大的教育力量。
二、充分發(fā)揮教材中的德育因素，增強實效
教??在德育中要體現(xiàn)尊重學(xué)生，首先要把主動權(quán)還給學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生，讓他們針對教師或課本中提出的德育問題去思考，尋求最佳答案，真正體會到自己是學(xué)習(xí)的主人。如在學(xué)習(xí)“他們需要關(guān)愛”這課時，指導(dǎo)學(xué)生觀察周圍常見的社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生從中會尊重別人、關(guān)心別人、助人為樂的好習(xí)慣。例如，在幫助別人與接受別人幫助的問題上，可以用具體事例激發(fā)學(xué)生換位思考，讓學(xué)生逐步形成一種自覺意識――即我需要幫助，別人也需要幫助，這是自然而然的事，也是理所當(dāng)然的事。如果教師上來就講一大堆助人為樂的道理，學(xué)生恐怕也只是在云霧之中，收獲甚少。
另外，教師在面對學(xué)生時，要時時刻刻意識到你所面對的是有自尊、有人格的人，他們需要你的維護、關(guān)心、珍惜，尤其是對待犯錯誤的學(xué)生，老師更應(yīng)以寬容的心態(tài)來處理問題，千萬不要一見學(xué)生出了yulu.cc差錯就夸大其詞，痛斥一番，使學(xué)生如墜深淵，不得抬頭。對于積極回答問題的學(xué)生應(yīng)該提出表揚，對于回答錯誤的學(xué)生應(yīng)該給予鼓勵并啟發(fā)引導(dǎo)說出準(zhǔn)確答案，這樣學(xué)生就自然感到了自己的熱情被老師接受，被老師承認，他們會更加積極主動的聽課回答問題。
由此可見，要充分發(fā)揮教材中的德育因素，增強實效，教師就應(yīng)結(jié)合身邊的社會實踐，以自身的愛憎情感感染學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如身臨其境，使教學(xué)過程情理交融，同時還要尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的道德選擇權(quán)利，只有立足于教育主體的德育才能收到實效。
三、設(shè)境激情，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境
德育不僅局限于思想品德課，班隊會，它還包括許多方面，環(huán)境的影響和社會的影響也很重要。因此要不斷改善辦學(xué)條件，努力使校園至尊至善，使學(xué)校無處不教育，如布置優(yōu)雅安靜、獨具特色的教室環(huán)境會使學(xué)生產(chǎn)生集體榮譽感，進而使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生熱愛校園，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷。每周一莊嚴的升旗儀式是向?qū)W生進行愛國主義教育的最好契機，利用升旗儀式可以向?qū)W生系統(tǒng)介紹國旗、國歌所包含的深刻思想內(nèi)容，以及莊嚴隆重的升旗氛圍可激發(fā)學(xué)生愛國之情和對祖國的責(zé)任感，激起學(xué)生做捍衛(wèi)共和國中主人的渴望。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育教育
隨著時展，中學(xué)生德育教育越來越迫切，已成為現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教育內(nèi)容，那么，如何在中學(xué)時代的人生黃金時期強化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康 完善的人格心理，筆者結(jié)合教育實際，從思想教育心理特征學(xué)生自身實踐鍛煉等四個方面進行闡述，以期拋磚引玉，對中學(xué)生德育教育有所借鑒和幫助，語文教學(xué)中如何對學(xué)生進行德育教育呢？
一、掌握心理及思想特點
掌握中學(xué)生心理性格特征，根據(jù)其心理狀況，寓德育教育于教學(xué)實踐中，才能真正實現(xiàn)教育的目的，達到事半功倍的效果，從中學(xué)生自身來講，他們知識面窄，貪玩好動，這是他們的弱點，但他們心靈純潔好奇，爭強好勝，這是優(yōu)點 根據(jù)這些性格特征，在教學(xué)時就要善于利用引導(dǎo)，講課要考慮到生動 形象有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性 如：在語文教學(xué)中，我經(jīng)常讓學(xué)生扮演各種人物角色進行對話交流，既提高了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣，也增強了學(xué)生的口語表達能力，還能在扮演角色中培養(yǎng)自己良好的品行，而思想教育是德育教育的基礎(chǔ)，德育教育的教育資源無處不在，從我們中學(xué)生的現(xiàn)行教材的編寫中也體現(xiàn)了這一點。中學(xué)語文課本里有許多思想教育性極強的教材，它無不在啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵著學(xué)生愛黨 愛國愛人愛勞動 所以教師要注重把思想教育放在首位，貫穿于 解惑的全過程，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點，不失時宜地向?qū)W生進行理想教育，培養(yǎng)從我做起，從小做起的良好習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成勿以惡小而為之，勿以善小而不為的良好習(xí)慣，這樣，必能為他們的人生奠定下堅實的基礎(chǔ)。
二、德育教育重要性
中學(xué)生德教育正在發(fā)生重大的變革，越來越多的學(xué)校認識到，在道德教育方面，只有不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用 沒有良好道德品質(zhì)的人對社會沒有愛心沒有責(zé)任心，德育教育方法是提高學(xué)校德育教育實效的關(guān)鍵，德育教育追求人的自由全面發(fā)展，凸顯人的積極性、主動性創(chuàng)造性，弘揚人的主體性以人為本的實質(zhì)是突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生成長的規(guī)律和合理需要，并采取靈活的教育方法，為學(xué)生提供有效的服務(wù)和指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生樂于接受德育教育的內(nèi)容，進而內(nèi)化為他們的人生準(zhǔn)則，學(xué)生以主體的資格主動參與德育活動接受價值觀道德情感和秩序，培養(yǎng)獨立思維能力和理解能力，增強批判意識，形成一種主體性與獨立自主的品格 教師要放下高高在上的架子，讓學(xué)生被動服從，而要聆聽學(xué)生的種種體驗和感受，使學(xué)生形成自己的善惡美丑是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡愛憎等道德情感，學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，既提升了教師，又改變了學(xué)生當(dāng)下的中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是中國建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的道德素養(yǎng)直接關(guān)系到國家的前途，而德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)德育教育的實質(zhì)是實現(xiàn)社會道德個體化，培養(yǎng)人關(guān)注學(xué)生是教育的根本，德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件。要使學(xué)生學(xué)會做一個有高尚道德的，對社會對他人有所貢獻的人，首先必須是一個有道德的人。德育過程就是人的成長的過程，是人性豐富，圓滿的過程。
三、在社會實踐中去感受教育
在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進而形成穩(wěn)定的性格特征，新大綱也明確地將開展主動性獨立性和創(chuàng)造性的課外活動作為語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。例如，可以組織課外活動，為學(xué)生提供一個個積極的人格實踐的機會，語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展 凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，而且它能夠融知識教育能力訓(xùn)練道德培養(yǎng)情操陶冶于一體，采取理論灌輸 耐心疏導(dǎo)情感感染榜樣示范實踐等多種方法，使學(xué)生既得了知識 培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，塑造健康人格。
四、建立中學(xué)德育教育評價系統(tǒng)
其產(chǎn)生的原因，一是與青少年學(xué)生的身心發(fā)育有關(guān)，一是與德育工作中的“假大空”有關(guān)。
由于知識經(jīng)驗的擴展和加深，中學(xué)生開始用批判的眼光來看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考。同時，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。
德育工作中，存在著“假、大、空”的反科學(xué)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象久而久之，會造成學(xué)生不相信德育的心理，這樣反復(fù)幾次，使學(xué)生形成了思維定勢，對德育工作產(chǎn)生反感對抗的情緒。某校在進行“熱愛黨”的教育中，忽略了時代對中學(xué)生的影響，低估了中學(xué)生的知識水平?？辗旱闹v道理，舉一些陳舊的事例。有一個出身領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的學(xué)生卻說，“給我爸行賄的都是當(dāng)官的黨員，他們有什么好？”此言一出，許多學(xué)生倒成了他的擁護者。
逆反心理是一種不健康的違背客觀的反常心理，它削弱乃至葬送了德育工作的效果，對青少年學(xué)生正確的世界觀的養(yǎng)成有著極大的副作用，德育工作要想取得實效，必須糾正有逆反心理者的這種不科學(xué)的心理。
首先，要向中學(xué)生講清逆反心理的實質(zhì)，耐心教育他們樹立實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，學(xué)會冷靜思考，科學(xué)分析，努力使自己的主觀和客觀一致，保持認識的正確性，某校組織過一次“逆反心理會診”的專題，給中學(xué)生們提出這樣一組問題： 5年前，父母在你的心目中怎樣？現(xiàn)在你怎樣看待父母？為什么在不同的年齡段對父母有不同的看法？我們的看法是否成熟？然后類推到德育工作中，有效地削弱了中學(xué)生在接受德育中的逆反心理。
其次，在德育工作中要注意內(nèi)容的選擇和方式的運用，切忌空泛、虛假、唱高調(diào)。要將理溶于情中，使中學(xué)生對所接受的教育可感、可親、可信，同樣是“熱愛黨”的教育，我校請一位老黨員做報告。這位老黨員當(dāng)了20多年中學(xué)校長，培養(yǎng)成才的人成千上萬，可自己唯一的女兒至今還是農(nóng)村戶口，還在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
老校長的自述入情入理，真實可感，學(xué)生們服氣，增強了對黨的感情。
