時(shí)間：2023-07-07 16:10:56
序論：在您撰寫傳統(tǒng)公共行政的主要特征時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、行政的涵義
“行政”一詞在德文中稱為Verwaltung，英文中被稱為Administration，它是一個在行政學(xué)、政治學(xué)、行政法學(xué)等領(lǐng)域所廣泛使用的術(shù)語。但它在我國的行政法學(xué)上有著形式與實(shí)質(zhì)兩種概括。一種是從形式意義上對行政的涵義加以概括，偏重行政的外在形式特征。另一種是從實(shí)質(zhì)意義上概括行政的內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，在職權(quán)混合和職權(quán)交叉現(xiàn)象的沖擊下，越來越多的學(xué)者屏除了兩者對立的概括方法，轉(zhuǎn)而提出兩者統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來解釋行政。如認(rèn)為行政是一種直接的，經(jīng)常的國家職能，是一種組合、指揮、管理和協(xié)調(diào)活動?；蛘咧苯诱J(rèn)為國家行政主體依法對國家和社會事務(wù)進(jìn)行組織和管理的活動。從實(shí)質(zhì)上說，行政就是一種管理；從一般意義上講，它就是國家的行政管理。在靜態(tài)上，它可以指行使國家管理職能的機(jī)關(guān)或人員；在動態(tài)上，它可以指行使國家管理職能的活動或行為。[1]行政，正如德國社會學(xué)大師韋伯所說：“行政不完全是公法的概念。我們必須承認(rèn)私人行政的存在，比如家庭、廠商內(nèi)部的行政。同時(shí)，存在國家或其他公共機(jī)關(guān)的行政。”而行政法意義上的行政僅指公共行政，私人行政并不包括在內(nèi)。這就好像形成了把公共行政完全等同于國家行政的“傳統(tǒng)”。在筆者看來，作為現(xiàn)代行政法調(diào)整對象的公共行政并不僅僅是指國家行政，它還應(yīng)當(dāng)包括其他非政府組織的行政，即社會行政。這是由于其自身的演變規(guī)律決定的，只要有組織就有行政管理活動。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說過，管理是所有社會存在的必要條件。隨著國家的產(chǎn)生，最重要的領(lǐng)導(dǎo)社會的職能便構(gòu)成了國家管理的范圍，同時(shí)，一部分管理社會的職能仍舊由非國家的組織去行使。但是，隨著一場以重新審視政府與市場關(guān)系為起點(diǎn)、以部分公共管理社會化和放松管制為主要特征、以治理和善治為目標(biāo)的公共行政改革的悄然興起，公共性一舉成為行政的首要特征，這就使得行政的研究對象進(jìn)一步在細(xì)化，也就在這個時(shí)候，社會行政悄然地勃興起來，成為公共行政下位的概念之一。于是，國家行政、社會行政和私人行政儼然成三足鼎立的態(tài)勢了。
二、從行政的構(gòu)成要素對三者的區(qū)分
（一）三者的分類標(biāo)準(zhǔn)
在人類歷史的長河中，行政幾乎是伴隨著人類社會同時(shí)而來，它的發(fā)展自古就有三種形態(tài)：國家行政、社會行政和私人行政。歷史上的行政主要是按國家行政----私人行政----社會行政及其三者的相互影響的軌跡而運(yùn)行的。這種運(yùn)行不是一般的簡單的循環(huán)和交融，而是在更高層次上的不斷的提升。自有國家以來，人類社會的每一個社會時(shí)期都絕對不存在某一種純粹的行政形態(tài)，而是某種形態(tài)占主導(dǎo)地位。因?yàn)?，在大多?shù)情況下，三者是互補(bǔ)的在社會的不同層級上交互存在，這在很大意義上受國家對社會的整合程度以及國家和社會的變動關(guān)系的影響。正是由于這樣的變動，我們有必要進(jìn)行進(jìn)一步的區(qū)分研究。
（二）三者的區(qū)分
1．行政的內(nèi)容。國家行政是指國家行政機(jī)關(guān)為實(shí)現(xiàn)國家目的，運(yùn)用制定政策法規(guī)、規(guī)章、組織實(shí)施管理、命令、監(jiān)督制裁等方式執(zhí)行國家法律和權(quán)力（立法）機(jī)關(guān)意志的活動。它具有包容性，是三種行政形態(tài)中范圍最廣的。在歷史上，國家行政在一段時(shí)期內(nèi)曾今覆蓋整個國家生活和社會生活。私人行政是指私法上的個人建立企業(yè)和團(tuán)體的運(yùn)行中所進(jìn)行的行政管理活動。古代的家族和商人們的內(nèi)部運(yùn)作就體現(xiàn)了這種行政的特征，尤其是在人類的經(jīng)濟(jì)交易中得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。而所謂社會行政就是指非政府組織依照國家法律法規(guī)的授權(quán)，運(yùn)用國家賦予的社會管理權(quán)限，為實(shí)現(xiàn)國家的社會目標(biāo)和組織下每一個成員的利益而進(jìn)行的管理和組織社會事務(wù)的有效活動。2．行政的主體。國家行政的主體原則上是國家行政機(jī)關(guān)，此外，近代法律還創(chuàng)造了其他一些國家行政的主體，如政府間的國際組織，它們也被稱為公共行政的主體或叫公法人。私人行政中的私人企業(yè)和團(tuán)體當(dāng)然成為這一行政形態(tài)的主體，像現(xiàn)在的諸多的家族型企業(yè)就是它的表現(xiàn)。至于社會行政，那些依法而建立的法律法規(guī)授權(quán)組織是它的主體，一般像一些行業(yè)協(xié)會之類的自治組織等是它的表現(xiàn)。
3．行政的目的。一般而言，國家行政和社會行政所追求的目的都是要滿足國家或政府所認(rèn)定的公共利益，所不同的是，前者具體是整個國家大的公共利益，而后者是某一個具體的公共利益罷了，像律師協(xié)會的各項(xiàng)行政就是為的律師這一行業(yè)的公共利益而服務(wù)的。相比之下，私人行政所為之追求的目的是私人利益而已，雖然有時(shí)也有個別私人的偶然“越禮行為”。
4．行政的手段。眾所周知，任何私人不能把自己的意志強(qiáng)加于人，私人企業(yè)和團(tuán)體原則上只能通過合同方式來把他們的意圖得以實(shí)施。公共行政一般在手段上是可以采取強(qiáng)制措施，而不問當(dāng)事人是否同意，這種手段屬于行政主體的特權(quán)。[2]但是，國家行政絕大部分是如此的，而社會行政相對就又弱一點(diǎn)，在于成員與組織間的關(guān)系主要是通過合同的方式來維護(hù)的。
5．行政主體與行政相對方的關(guān)系。國家行政中，行政相對方處于弱勢地位，國家擁有強(qiáng)大的行政力量，行政主體和行政相對方的關(guān)系是不平等的，前者自身的強(qiáng)制性很容易對相對方造成心理上的強(qiáng)制，即便是在施行一些所謂的非強(qiáng)制行政行為，也容易形成事實(shí)上的強(qiáng)制。而在社會行政中，成員參與組織的行政過程，對組織的行政活動形成一種制約關(guān)系。盡管成員仍然處于一種相對弱勢地位，但與國家行政相比，兩者關(guān)系基本上是平等的。至于私人行政，就沒有這樣的問題，因?yàn)樗饺伺c其相對方完全是通過合同來維系他們之間的管理與被管理關(guān)系的，是在平等自愿的合意上達(dá)成的一種行政關(guān)系。
三、社會行政的意義與啟示
（一）社會行政的歷史意義
眾所周知，英國是西方的“福利國家”路線的先行者，其社會福利的發(fā)展具有深厚的歷史根源，它1834年頒布的“新濟(jì)貧法”就成為社會行政的起源。隨后，西方社會的理論界又通過對“福利應(yīng)該是針對部分人的還是所有人的需要”的大討論，通過對這樣一個自由和平等之間的矛盾的比例選擇的價(jià)值判斷，逐漸形成了當(dāng)今西方的“社會行政”概念，即從簡單的公共/私人領(lǐng)域的大分法，從簡單的政府部門/非政府部門的關(guān)系推展到個人參與到公共生活領(lǐng)域的公民權(quán)范疇，將社會弱勢群體的需要同公民參與及社會整和加以聯(lián)系。[3]資本主義制度確立后到二十世紀(jì)以前，國家對經(jīng)濟(jì)生活、社會生活的干預(yù)日漸增強(qiáng)，公共行政等同于國家行政。二戰(zhàn)前后的時(shí)期，“政府干預(yù)的萬能論”被無情地打碎，“政府失靈”的狀況一再出現(xiàn)。于是，一場以重新審視政府與市場關(guān)系為起點(diǎn)、以部分公共管理社會化和放松管制為主要特征、以治理和善治為目標(biāo)的公共行政改革就在全球范圍內(nèi)萌發(fā)，使得社會行政與國家行政成為公共行政的“雙手”。如德法日等大陸法系國家的行政法學(xué)著作大多設(shè)專章專節(jié)研究這些“非政府的社會公共組織”，或是一些英美法系國家的行政法學(xué)著作在討論正當(dāng)程序原則時(shí)，大多會引用公立學(xué)校開除學(xué)生學(xué)籍或者給予其他紀(jì)律處分的案例，或律師協(xié)會拒絕給律師頒發(fā)執(zhí)業(yè)執(zhí)照或吊銷開業(yè)律師執(zhí)照的案例。[4]從這個意義上說，作為行政法的基本調(diào)整對象的國家行政即將被社會行政所取代，這是一舉變以前的補(bǔ)充地位為如今的重要地位的飛躍，也是為將來的主導(dǎo)地位做好的一種鋪墊。這種趨勢也被我國學(xué)者所關(guān)注和研究。種種跡象表明，行政職能的社會化不但催生了社會行政，而且讓它壯大了。這正是國家與社會分離、二元對立結(jié)構(gòu)以及國家逐步還權(quán)于社會的歷史必然，也就使得其歷史意義凸現(xiàn)出來。#p#分頁標(biāo)題#e#
1．能改變以往的“行政國家”理念所帶來的公共權(quán)力濫用、甚囂塵上、行政效率低下等負(fù)面效應(yīng)。眾所周知，二戰(zhàn)以后，在科技、經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展過程中，政府行政權(quán)力的急劇擴(kuò)張，行政職能的日益強(qiáng)化，行政組織的作用和自明顯擴(kuò)大，使得“行政國家”的理念成為西方社會法治國時(shí)代的第一特征，這就意味著行政裁量的復(fù)雜化和行政職能的多樣化，從而不可避免地對社會成員的基本權(quán)利和自由造成了眾多的威脅。而社會行政的出現(xiàn)，恰恰是在政府與社會成員之間的一個緩沖器，一方面能抵制住政府的過分侵?jǐn)_，另一方面又能對社會成員的權(quán)利與自由進(jìn)行有效的保護(hù)。
2．能使社會成員在同等條件下獲得更多的公共產(chǎn)品和服務(wù)，從而增加公眾對行政的依存度。這些非政府的社會公共組織正在從各個層面、各種場合對大量的社會關(guān)系進(jìn)行著有效而有益的梳理與調(diào)整，進(jìn)而替代政府組織的很大一部分行政職能，并且不斷地?cái)U(kuò)大行政職能的范圍，即對社會成員提供更多的公共產(chǎn)品和服務(wù)。在如今一種“小政府、大社會”的時(shí)代面前，國家的政策終將會“以選擇性而非普遍性的資源分配和分擔(dān)式的支付方式，形成個人給付、部門（或單位）供款和市場供應(yīng)的局面，社會行政將依賴于廣闊的社會部門（如社區(qū)、社團(tuán)）和企業(yè)化的社會組織來承擔(dān)”，[5]以實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的功能與作用。所以，現(xiàn)階段政府的任務(wù)，就是要積極立法來規(guī)范一些社會組織的職權(quán)與行為方式，如《律師法》等；同時(shí)，也要尊重一些社會部門自身的屬性與規(guī)律，由其內(nèi)部去制定行業(yè)規(guī)范，通過標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)規(guī)范來自律管理，如足球協(xié)會自己制定的自律規(guī)范等。
（二）給我國的啟示
國家行政機(jī)關(guān)和非政府組織的管理活動，是一種公共權(quán)力的運(yùn)用，也是為了實(shí)現(xiàn)公共利益目標(biāo)的。而行政的對象是社會公共事務(wù)，它是從整個社會出發(fā)，對社會各方面進(jìn)行的組織和管理。同時(shí)，公共利益是一定范圍內(nèi)不特定多數(shù)人的共同利益，產(chǎn)生于社會而又獨(dú)立于社會。它始終是以謀求公共利益，維護(hù)公共秩序、增進(jìn)公共福利為目的的。因而謀求公共利益是行政的目的，也是它的動力源泉?，F(xiàn)在的社會行政也是不能脫離這樣的目的和動力的。具體包括三個方面內(nèi)容：
1．借鑒社會行政的理論與實(shí)踐，積極推進(jìn)行政職能創(chuàng)新。政府的只能是掌舵而不是劃槳，政府職能的轉(zhuǎn)變是重塑政府的核心。即在政府和社會的關(guān)系上，要實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)勢國家的單獨(dú)管理轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣墓餐卫?，通過行政參與、非政府組織化，通過政府生產(chǎn)性和服務(wù)的轉(zhuǎn)移，通過社會責(zé)任的共擔(dān)，通過契約化和委外體制等多種方式，整和民間力量，釋放其原動力，形成國家建設(shè)的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，以推動國家發(fā)展。
2．借鑒社會行政的理論與實(shí)踐，積極推進(jìn)行政文化的創(chuàng)新。社會行政一般又稱“服務(wù)行政”，不管是西方國家進(jìn)行的“新公共管理運(yùn)動”，或是我國所進(jìn)行的行政體制改革運(yùn)動，都在告訴我們：政府再造，最重要的在于塑造一個具有公共服務(wù)精神的政府。在傳統(tǒng)行政體制下，我國政府更多的是一種統(tǒng)治和管理行政。政府扮演的更多的是生產(chǎn)者、監(jiān)督者和控制者的角色，為社會和公民提供服務(wù)的職能和角色未發(fā)揮和體現(xiàn)出來。這種管理模式忽視了公共管理的內(nèi)在價(jià)值，使政府存在的正當(dāng)性受到質(zhì)疑和詰難，也導(dǎo)致和人民對政府的支持和信心的下降。因此，建立一個服務(wù)于人民的政府，以人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民滿意不滿意為施政的目標(biāo)將成為我國的行政改革的方向。
一、公共行政文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義
1、公共行政文化創(chuàng)新是推進(jìn)行政制度變遷的心理基礎(chǔ)。制度是調(diào)整人類行為的規(guī)則，是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范。行政制度變遷離不開行政文化的創(chuàng)新，它是推進(jìn)行政制度變遷的心理基礎(chǔ)。人們只有認(rèn)清舊有行政制度的弊端，以及理想行政制度的優(yōu)越性，并且及時(shí)轉(zhuǎn)變行政思想、價(jià)值觀念、行政情感和行政態(tài)度，進(jìn)行行政文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，才會使人們積極主動地去觀察、選擇、采納和制定新的行政制度與政策，才會使行政制度變遷更為科學(xué)，更為有效，才會使行政制度變遷更易于人們的理解與支持。
2、公共行政文化創(chuàng)新是降低公共政策執(zhí)行成本的有效手段。所謂公共政策執(zhí)行成本是指在政策整個執(zhí)行過程中所消耗的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間等費(fèi)用的總和，也稱之為“政策運(yùn)行成本”。它既包括直接的實(shí)際耗費(fèi)，也包含間接的財(cái)富損失，尤其是執(zhí)行部門在實(shí)施政策中因宣傳、解釋、傳達(dá)等所消耗的資源，以及政策對象抵制和削弱執(zhí)行效率、加大政策投入而引起的損耗部分。加強(qiáng)行政文化創(chuàng)新有利于降低政策執(zhí)行成本，政策制定者和執(zhí)行者能及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)清社會發(fā)展的趨勢和現(xiàn)時(shí)迫切需要解決的社會問題，科學(xué)地制定合理有效的公共政策，有利于加深政策執(zhí)行者對公共政策的理解程度，從而增加政策執(zhí)行的主動性、積極性和有效性，有利于降低政策執(zhí)行的宣傳、解釋和傳達(dá)成本，有利于調(diào)動廣大人民群眾對政策制定和執(zhí)行的參與度和支持度，使人們思想緊跟時(shí)代步伐，認(rèn)清實(shí)際情況，增加對政策及其執(zhí)行的理解和配合，從而有效地降低政策的執(zhí)行成本。
3、公共行政文化創(chuàng)新是塑造現(xiàn)代政府形象的重要途徑。政府形象作為人們對政府提供“公共產(chǎn)品”的直觀評價(jià)和內(nèi)心體驗(yàn)，作為人們對政府客觀存在的整體印象和自我認(rèn)同，作為人們對公共行政的信任度和支持度，良好的政府形象是政府宏觀調(diào)控、市場監(jiān)控、社會管理和公共服務(wù)的重要資源，是減少政策制定壓力和政策執(zhí)行阻力、提高政策評估動力和政策實(shí)施效益的取之不盡的源泉。在信息化社會的今天，政府將由權(quán)力行政轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)行政，人們的意愿和利益要求成為政府行政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此要塑造現(xiàn)代政府形象，就必須進(jìn)行行政文化創(chuàng)新，通過轉(zhuǎn)變行政思想和行政價(jià)值觀，樹立現(xiàn)代行政理念，充分重視每個公民的政治地位和合法權(quán)利，促進(jìn)公眾與政府的平等交流與互動，提高公眾對政府的合法性認(rèn)同、有效性認(rèn)可、全面性參與，以此來構(gòu)建全新的現(xiàn)代政府形象。
4、加快行政文化建設(shè)有利于行政改革的深化。行政文化是促使行政系統(tǒng)內(nèi)部有效整合的“凝聚劑”。我國的行政改革不僅包括政府體制的革新、政府機(jī)構(gòu)的精簡和政府職能的轉(zhuǎn)變,而且在更深層意義上還蘊(yùn)含著行政文化環(huán)境的變革。行政文化建設(shè)能夠引導(dǎo)行政改革的發(fā)展方向,可以保證行政改革沿著正確健康的軌道順利發(fā)展,從而促進(jìn)和推動行政改革的深化。
5、加快行政文化建設(shè)有利于提高行政人員的素質(zhì)。行政文化是一種特殊的文化形態(tài)。一方面,行政人員按照行政文化的發(fā)展要求不斷地塑造自身的心智,是“化人”的過程；另一方面,行政人員又在不斷地通過提高自身的素質(zhì)來創(chuàng)造和推動新的行政文化產(chǎn)生和發(fā)展,即“人化”的過程。行政文化建設(shè)的目標(biāo)就是要提高行政人員的思想政治覺悟,增強(qiáng)他們的使命感、責(zé)任感、自豪感和主人翁感。
二、實(shí)現(xiàn)公共行政文化創(chuàng)新的根本轉(zhuǎn)變
1、由集權(quán)型行政向參與型行政轉(zhuǎn)變。所謂參與型行政文化，即不僅行政活動是以行政主客體的積極參與而非消極應(yīng)付為特征，而且行政客體對主體的行為內(nèi)容及方式也會積極施加自己的影響?，F(xiàn)代管理理論發(fā)展到今日，日益強(qiáng)調(diào)參與式的管理，強(qiáng)調(diào)激發(fā)被管理者的能動力量，我國《行政訴訟法》、《國家賠償法》、《行政處罰法》的頒布是參與式行政文化得到肯定、推廣和保護(hù)的標(biāo)志。傳統(tǒng)的集權(quán)型行政文化導(dǎo)致了社會的高度整合和權(quán)力的高度集中、行政主體地位的缺失和行政客體的壓制服從，導(dǎo)致了行政決策和政策制定的非民主性、國家運(yùn)行機(jī)制的失衡、和腐敗的產(chǎn)生?，F(xiàn)代行政文化創(chuàng)新要求由集權(quán)型行政文化向參與型行政文化轉(zhuǎn)變。伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，公共行政的方式發(fā)生了深刻的變化，很大程度地推動了公共行政文化創(chuàng)新與理念轉(zhuǎn)變。政府上網(wǎng)工程的啟動要求集權(quán)型行政文化向參與型行政文化的轉(zhuǎn)變，拓寬了行政參與渠道，提高了人們參政議政的積極性和主動性，體現(xiàn)了人們的民主地位和當(dāng)家作主的民利。參與型行政文化要求一切公共行政活動必須反映和尊重公民的利益、需要、意志和目標(biāo)，要求通過各種合法途徑或渠道參與公共行政生活，并影響公共行政體系的構(gòu)成、運(yùn)行和決策過程等。
論文摘要：傳統(tǒng)的公共行政模式是以韋伯的官僚制理論和政治與行政二分法為理論基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的．官僚制雖然有弊病，但現(xiàn)在還沒有一種更能行之有效的行政管理模式來取代它。至少在目前，它應(yīng)該是以效率為基礎(chǔ)并能夠適應(yīng)國情文化和民俗的管理體制。麥當(dāng)勞以其特有的管理方式贏得了世界各國的認(rèn)可。并在當(dāng)?shù)卦铝烁@或許可以成為公共管理模式的借鑒。
從制度分析而言，公共行政的模式研究即是將各國公共行政的制度特征加以歸納，以這些特征為基點(diǎn)構(gòu)建一個公共行政的普遍性模式。而歷史來看，傳統(tǒng)的公共行政模式是以韋伯的官僚制理論和政治與行政二分法為理論基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，后來興起的新公共管理模式則是以企業(yè)管理理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的，奉行一種“管理主義”取向。無論是公共管理模式還是企業(yè)管理模式，它都應(yīng)該是以效率為基礎(chǔ)并能夠適應(yīng)國情文化和民俗的管理體制，盡管二者在價(jià)值目標(biāo)取向上可以不同。因此，本文以企業(yè)管理中麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理模式為參考，來探討一下對于公共管理模式改進(jìn)的可借鑒因素。
1政府公共管理模式的變遷
一般說來，政府的公共管理或公共行政模式，就是政府用怎樣的手段來行使社會管理的職能。而公共管理與公共行政模式的區(qū)別重點(diǎn)不在文字上，而在政府治理的理念和方法手段上。因此可以說，政府治理模式與行政模式，抑或公共管理模式都是一種政府的社會組織管理方法。
傳統(tǒng)的手段是“管制”，名目繁多的審批項(xiàng)目—辦一件事，需要多次跑衙門、辦手續(xù)、蓋公章，是對這種模式的最好診釋。從行政思想的發(fā)展史來看，行政學(xué)或行政管理學(xué)大致經(jīng)歷了從公共行政學(xué)、新公共行政學(xué)和(新)公共管理學(xué)等階段。這種學(xué)科研究階段的變遷不僅僅是理論的變化，更是一種政府管理理念和管理模式的升級。由于新公共行政學(xué)缺乏理論上的連貫性和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只不過是在那個激進(jìn)的年代做出的一種強(qiáng)烈的情緒反映而已，新公共行政學(xué)在傳統(tǒng)行政學(xué)追求經(jīng)濟(jì)和效率的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出公共行政并非是完全的價(jià)值中立，而要把社會公平也作為公共行政的目標(biāo)追求，這種思潮并沒有形成行政管理的模式。筆者認(rèn)為，具有深刻影響的主要兩個階段是公共行政學(xué)、(新)公共管理學(xué)，并且已經(jīng)和正在有自己相應(yīng)的管理模式。
1.1傳統(tǒng)的政府治理模式與傳統(tǒng)的公共行政模式
傳統(tǒng)的公共行政學(xué)有兩個理論基礎(chǔ):政治一行政二分法、官僚制理論。當(dāng)然，傳統(tǒng)公共行政模式就會具有這兩個理論精神下的特征。這里要特別指出的是，傳統(tǒng)的政府治理模式與傳統(tǒng)的公共行政模式實(shí)際上是同義語:一是產(chǎn)生的背景相同，二是理論基礎(chǔ)相同，三是有共同的特征。而之所以用“治理”一詞只不過是與新的政府治理模式相對罷了。傳統(tǒng)的政府治理有六項(xiàng)主要特征:政治中立的公務(wù)員制度;層級制和規(guī)則;永久性和穩(wěn)定性;制度化的公務(wù)員制度;內(nèi)部管制;平等。
1.2新的政府治理模式與(新)公共管理模式
針對傳統(tǒng)的政府治理模式，為了提高政府的效益、效率和效能，無論是發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家還是欠發(fā)達(dá)國家，都進(jìn)行了不同形式和不同程度的改革。而這種公共管理改革是要在探索中發(fā)現(xiàn)并建立一種新的模式。比如，B·蓋伊·彼得斯教授對這些改革進(jìn)行綜合歸納后，將其分為市場式政府、參與式政府、彈性化政府和解制型政府四種改革模式，而且認(rèn)為這四種模式是改善當(dāng)代政府治理的主要方法。值得注意的是，新的政府治理模式是伴隨著新公共管理的興起而產(chǎn)生的?？梢哉f，這種新的政府治理模式只是新公共管理的理論與實(shí)踐尚處于發(fā)展階段而提出的一種較有代表性的一種公共管理新模式。如果說，上述的傳統(tǒng)政府治理模式等同于傳統(tǒng)公共行政模式的話，那么，新的政府治理模式只是尚處于探索階段的公共管理模式的一種較為新穎和有代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
新公共管理的產(chǎn)生的根本原因在于傳統(tǒng)的公共行政模式已經(jīng)不再起作用。新公共管理或管理主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著早期改革發(fā)生了一種變化。它在理論和具體方案方面比修修補(bǔ)補(bǔ)地降低成本為目標(biāo)的早期改革更為明確。新公共管理的目標(biāo)在于取代傳統(tǒng)模式，因此它不像“以前的”公共管理那樣只是在公共行政內(nèi)部實(shí)行技術(shù)性的專業(yè)化。新公共管理不只是對公共部門進(jìn)行改革，它表現(xiàn)為要求公共部門轉(zhuǎn)換機(jī)制并改變其與政府和社會的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECD)關(guān)于發(fā)達(dá)國家政府改革的研究報(bào)告，對新公共管理的主要內(nèi)涵作了總結(jié)歸納。一般認(rèn)為，新公共管理與傳統(tǒng)行政管理有所不同，其主要主張有:政府服務(wù)應(yīng)以社會和公眾的需求為導(dǎo)向;更加重視政府的產(chǎn)出、結(jié)果、效率和質(zhì)量;主張放松行政規(guī)制，實(shí)行績效目標(biāo)管理，強(qiáng)調(diào)對績效目標(biāo)完成情況的測量和評估;政府應(yīng)廣泛采用企業(yè)中成本—效益分析、全面質(zhì)量管理、目標(biāo)管理等管理方式;取消公共服務(wù)供給的壟斷，對某些公營部門實(shí)行民營化，讓更多的私營部門參與公共服務(wù)的供給;重視人力資源管理，提高人事管理的靈活性等。
總之，傳統(tǒng)公共行政模式、傳統(tǒng)的政府治理模式與(新)公共管理模式、新的政府治理模式二者是有本質(zhì)區(qū)別的。在理論上，前者的學(xué)理基礎(chǔ)是政治一行政二分法和官僚制理論;后者則是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和私營部門管理學(xué)。在行為主體上，前者是以政府的單一中心治理;后者是以各種公共的或私人的個人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的多中心方式。在治理方法上，前者是政府唯一地提供公共產(chǎn)品，并實(shí)行管制;后者是私營部門也被允許提供社會所需地公共產(chǎn)品，實(shí)行引導(dǎo)和管理。實(shí)際上，行政管理模式的變化也恰好說明了，在社會日益變革的今天，人們在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)也在不斷地追求著公平、服務(wù)與滿意等人性化的價(jià)值，行政管理模式也隨著人們的要求不斷提高而變得越來越開放。恰恰對比，企業(yè)經(jīng)營模式正式朝著人性化服務(wù)和開放式管理的路徑在變革，我們不妨拿麥當(dāng)勞的經(jīng)營模式來做以參照對比。
2麥當(dāng)勞經(jīng)營管理模式的成功經(jīng)驗(yàn)
現(xiàn)在，麥當(dāng)勞快餐店及其許多衍生物已經(jīng)無所不在，并很快在全美國成為可以辨認(rèn)的象征，在世界許多地方的情況也是一樣。麥當(dāng)勞已經(jīng)達(dá)到了它的崇高地位，因?yàn)槭聦?shí)上所有的美國人和許多其他國家的人在無數(shù)的場合經(jīng)過它金色的拱門，麥當(dāng)勞快餐店正在美國和世界其他地方努力地繼續(xù)擴(kuò)大其經(jīng)營。
為什么麥當(dāng)勞模式所向披靡?簡單地說，麥當(dāng)勞取得成功是因?yàn)樗鼮橄M(fèi)者提供了效率、可計(jì)算性、可預(yù)測性和控制。這也是麥當(dāng)勞模式的特質(zhì)所包含的幾個不同側(cè)面。
首先，麥當(dāng)勞提供了效率，或者說提供了從一點(diǎn)達(dá)到另一點(diǎn)的最佳方法。對于消費(fèi)者而言，麥當(dāng)勞提供了從饑餓到吃飽的最佳途徑。在一個雙親均需工作和存在單親家長的社會中，能高效地滿足人們消除饑餓和許多其他需求，的確很有吸引力。
其次，麥當(dāng)勞提供了可計(jì)算性，或者說強(qiáng)調(diào)的是銷售產(chǎn)品的量的方面(份數(shù)、成本)，也強(qiáng)調(diào)提供服務(wù)的量的方面(得到產(chǎn)品所用的時(shí)間)。量成了質(zhì)的對等物，有足夠的量，或者能做到快速交遞，這就意味著是好的。人們很容易將麥當(dāng)勞出售的食物量化，并感到好像花了通常的錢買到了很多的食物。人們也會去計(jì)算他們開車去麥當(dāng)勞、拿到食品、進(jìn)餐以及回到家里的時(shí)間，然后，他們把這與自己在家里準(zhǔn)備食物所花去的時(shí)間作比較。 第三，麥當(dāng)勞提供了可預(yù)測性。亦即確保他們的產(chǎn)品和服務(wù)在不同的時(shí)間和地點(diǎn)都是一樣的。在莫斯科的麥當(dāng)勞與在北京的麥當(dāng)勞其產(chǎn)品和服務(wù)都是一樣的。無論是在今天吃，還是在明天吃，結(jié)果都是一樣的。當(dāng)知道麥當(dāng)勞所提供的東西不會出現(xiàn)意外本身就是巨大的安慰。麥當(dāng)勞模式的成功表明，許多人傾向于喜歡一個不會出現(xiàn)意外的世界。麥當(dāng)勞系統(tǒng)的員工也是按照可預(yù)見的方式來規(guī)范自己的行為。他們遵照公司的規(guī)則和經(jīng)理的指令行事，在許多情況下，不僅對于他們的行為而且對于他們的言談都在很大程度上可預(yù)見。
第四就是控制。將這種控制施加于每一個進(jìn)人麥當(dāng)勞世界的人身上。在快餐店吃飯的人是受控制的，盡管這種控制通常顯得很微妙。排隊(duì)、有限的菜譜、很少的選擇，這些都讓來這里進(jìn)餐的人不得不按照麥當(dāng)勞的管理部門的設(shè)想去做—快吃、快走。此外，駕車到窗口購買的做法甚至讓人們沒吃就走。在麥當(dāng)勞化的組織里，工作人員也受到高度的控制，通常他們比顧客受到的控制更為明顯和直接。他們被訓(xùn)練得一絲不茍地按所吩咐的去做有限的幾件事情。麥當(dāng)勞所采用的技術(shù)以及它所建立的方式也再次增強(qiáng)了這種控制，經(jīng)理和檢查員的責(zé)任就是確保工作人員的工作沒有一點(diǎn)的偏差。
以上對于麥當(dāng)勞化的四個基本特征的討論讓我們明白關(guān)于為什么麥當(dāng)勞快餐取得如此重大的成績，以及為什么麥當(dāng)勞化的過程有如此戲劇性的進(jìn)展是有著很好的、實(shí)在的理由的。麥當(dāng)勞化無疑帶來了一些積極的變化。比如，比以前可以更為便利地獲得商品和服務(wù)，獲得這些東西現(xiàn)在不那么再依賴于時(shí)間和地理位置。比以前更多的人可以獲得范圍廣泛的商品與服務(wù)。人們幾函乎可以隨時(shí)隨地獲得他們所想要和所需的東西。要想獲得想要和所需的東西的確比以前方便多了。商品和服務(wù)的確比以前更加統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);至少有些人可以獲得比在麥當(dāng)勞化以前更好的商品服務(wù)。在一個變化迅速、讓人感到陌生而似乎又帶有敵意的世界上，麥當(dāng)勞化系統(tǒng)為我們提供一種相對安定、熟悉而安全的環(huán)境，這畢竟是對顧客的一種慰藉。由于產(chǎn)品已被量化，消費(fèi)者可以較為容易地對那些相互競爭的產(chǎn)品進(jìn)行比較，人們更有可能得到同等的待遇。
3麥當(dāng)勞經(jīng)營模式對行政管理模式的改進(jìn)建議
從麥當(dāng)勞的經(jīng)營模式和策略中，麥當(dāng)勞取得成功是因?yàn)樗鼮橄M(fèi)者提供了效率、可計(jì)算性、可預(yù)測性和控制，其實(shí)這大大強(qiáng)調(diào)了管理的效率。同時(shí)，還有一個非常重要的一點(diǎn)，就是為什么麥當(dāng)勞能夠在世界各個角落扎根呢?很明顯，它適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與飲食口味和習(xí)慣。而文化這種無形的東西，是一種出奇制勝的硬件，有了它便能引領(lǐng)鰲頭，否則市場規(guī)律必將使之淘汰。每年麥當(dāng)勞都在世界各地研究各地的飲食習(xí)慣與口味，不斷地推出適合當(dāng)代口味的新食品。
如果說，強(qiáng)調(diào)效率，那么麥當(dāng)勞與政府官僚制沒有什么區(qū)別;而強(qiáng)調(diào)服務(wù)則是麥當(dāng)勞是一馬當(dāng)先的，所謂建立服務(wù)型政府是后來的事情了。快捷、好吃是麥當(dāng)勞的致勝法寶，那么作為一個政府如何提高辦事效率和滿足公眾需要，應(yīng)該是任何政府追逐的始終價(jià)值。
實(shí)際上，官僚制雖然有弊病，并且招致了諸多批評，但是現(xiàn)在還沒有一種比它更能行之有效的行政管理模式來取代它。那是針對政府的效率來說，官僚制其實(shí)是一種極其理性化的管理體制，對于效率的追求永遠(yuǎn)是行政模式所追求的價(jià)值。而官僚制本身沒有錯，錯在人為地不斷破壞它。同時(shí)，人的有限理性使得官僚制不可能顧及到人們生活等方面，新的管理主義模式正是治療官僚制所不及的。因此筆者建議:
(1)建立服務(wù)型政府。建立服務(wù)型政府是近年米理論界和各級政府在深化行政改革中提出的一個目標(biāo)選擇。服務(wù)型政府本質(zhì)上是社會本位、民本位，政府管什么不管什么，全看社會和公民是否需要，并以此來作為政府職能定位的依據(jù)，它與傳統(tǒng)的以官本位、權(quán)力本位為特征的管制型政府相比較，是兩種不同的管理理念和管理方式。
(2)建立面向市場的政府。建立面向市場、親市場、以市場為導(dǎo)向的政府等提法的涵義大體相同，都是指在政府與市場的關(guān)系上，凡是市場能發(fā)揮優(yōu)勢或能做的事，都應(yīng)當(dāng)由市場來做，充分發(fā)揮市場的作用。強(qiáng)調(diào)政府要面向市場，將有利于進(jìn)一步明確市場經(jīng)濟(jì)條件下政府與市場的關(guān)系，促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，起好“掌舵”作用、催化劑作用、促進(jìn)作用，而不是“劃槳”作用、大包大攬作用;也有助于將政府發(fā)揮職能作用的主要方向，放在加強(qiáng)宏觀調(diào)控上，放在創(chuàng)造有效率的市場環(huán)境上，圍繞市場行使好調(diào)節(jié)、培育、監(jiān)管和服務(wù)職能。
(一)行政權(quán)的國家性與管理論
行政法觀作為國家行政的突出特征，行政的國家性是指行政以國家的強(qiáng)制力為后盾，以國家行政機(jī)關(guān)為代表而實(shí)施的對國家事務(wù)和公共事務(wù)進(jìn)行各種管理活動。與此相應(yīng)的管理論的行政法觀認(rèn)為:行政法確切的說就是國家管理法，管理主體對管理對象的影響，是借助于行政法規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。這一理論具有明顯的片面性，它過分強(qiáng)調(diào)政府的集中管理，將行政相對人作為純粹的管理對象和義務(wù)客體，剝奪了相對人參與行政程序的主體地位。因此，這種觀點(diǎn)已經(jīng)落后于現(xiàn)代國家民主與法治發(fā)展的總體水平，不具有導(dǎo)向性的積極意義。
(二)行政權(quán)的公共性與平衡論
行政法觀由于紛繁復(fù)雜的社會生活中充滿了單單由國家管理無法調(diào)和的矛盾，隨著國家行政向公共行政的轉(zhuǎn)變，行政權(quán)也日益從國家性演進(jìn)至公共性。行政的公共性是現(xiàn)代國家行政最基本的特征，社會越進(jìn)步，行政的公共性就越顯著。平衡論的行政法觀主張現(xiàn)代行政法應(yīng)追求平衡，為了實(shí)現(xiàn)這種協(xié)調(diào)與均衡的價(jià)值主張，一方面，行政法從公益目的出發(fā)，在賦予行政機(jī)關(guān)必要的權(quán)力的同時(shí)，保證這些權(quán)力的有效行使;另一方面，行政法從私人權(quán)益保護(hù)目的出發(fā)，又必須賦予公民相應(yīng)的行政參與和救濟(jì)權(quán)利，完善行政程序，強(qiáng)化對行政權(quán)的監(jiān)督，這兩方面都不能偏廢。
二、行政權(quán)公共性對行政權(quán)國家性的挑戰(zhàn)
(一)從行政權(quán)國家性到公共性的轉(zhuǎn)變
是歷史的必然20世紀(jì)70年代起，一場以部分公共管理社會化和放松管制為主要特征的公共行政改革席卷全球。社會模式開始轉(zhuǎn)變，世界多數(shù)國家都把推進(jìn)政府改革，提高行政效能作為提高本國綜合實(shí)力的重要舉措，導(dǎo)致行政權(quán)國家性雖與公共性并存于一個社會，但國家性的衰弱和公共性的漸強(qiáng)使行政權(quán)的公共性扮演了更為重要的角色。
(二)行政權(quán)公共性是行政的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
自由競爭的社會中的個人或社會團(tuán)體直接追求的一般是個體利益，這就需要公共權(quán)力對社會進(jìn)行全面整體的協(xié)調(diào)和組織。行政公共性是指公共權(quán)力主體對公共事務(wù)的管理活動應(yīng)該執(zhí)行公共意志，代表公共利益并最終實(shí)現(xiàn)社會公共目的，如果行政權(quán)力主體盲目追求自身利益，忽視行政權(quán)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)———公共性，就意味著公權(quán)力的腐敗和滅亡。
三、行政權(quán)公共性下我國行政法發(fā)展
展望行政權(quán)從國家性到公共性的轉(zhuǎn)變，帶來了行政法研究視角的轉(zhuǎn)換，在公共性下我國行政法的發(fā)展打破了傳統(tǒng)觀念界限，把滿足公共利益作為行政行為的目的，具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾方面:
(一)行政法治觀念
從管理行政到服務(wù)行政的革新在公共性的行政權(quán)下，管理行政逐步轉(zhuǎn)化為服務(wù)行政，主張政府有效的為全體人民和社會提供最好的服務(wù)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)相對人對服務(wù)的交流與合作，即現(xiàn)代行政法應(yīng)追求平衡，平衡行政主體與相對方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，平衡行政主體的權(quán)力與責(zé)任，平衡相對方的權(quán)利義務(wù)。
(二)國家行政機(jī)關(guān)與社會組織
行政主體并存公共性下的行政權(quán)要以能夠最優(yōu)地實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，確定公共管理和公共服務(wù)的主體，應(yīng)將有利于公共目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會公共組織等加入公共事務(wù)管理領(lǐng)域。由社會組織行使公共權(quán)力，可以避免或減少行政國家的諸如腐敗、低效、濫用權(quán)力等弊端，而且，社會組織相比國家機(jī)關(guān)更加貼近公眾生活，公民可以更加直接的參與其運(yùn)作并對之監(jiān)督。
(三)行政方式達(dá)到強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的并重
我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，自上個世紀(jì)80年代以來，進(jìn)入全面改革開放的發(fā)展新階段。我國的現(xiàn)代化歷程，是在世界上有很多發(fā)達(dá)國家成功的發(fā)展模式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以行政生態(tài)學(xué)中關(guān)于發(fā)展中國際行政的異質(zhì)性、形式主義和重疊性的現(xiàn)象在我國表現(xiàn)很突出。
一、中國行政生態(tài)的異質(zhì)性
里格斯認(rèn)為異質(zhì)性的存在是過渡性社會的重要特征。所謂“異質(zhì)性”是指一個社會在同一時(shí)間里，同時(shí)呈現(xiàn)了不同的制度、不同的行為觀點(diǎn)。從歷史縱向來看，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)間較短，在基礎(chǔ)起點(diǎn)很低的情況下，迅速掌握市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律不可能，短期內(nèi)迅速提高國民素質(zhì)不可能、經(jīng)濟(jì)社會文化各方面都迅速達(dá)到發(fā)達(dá)國家那種狀態(tài)更是不可能。從整體而言，我國處于典型的過渡性社會，既有傳統(tǒng)因素的存在，又有現(xiàn)代的因素凸現(xiàn)。從區(qū)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，我國農(nóng)村相對于城市而言，中西部相對于東部和南部而言，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會的特征更顯著，生產(chǎn)力水平十分落后。同時(shí)，現(xiàn)代工業(yè)文明又勢不可擋的強(qiáng)力推進(jìn)。東部沿海地區(qū)如上海廣東深圳等地已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)充足，某些領(lǐng)域已步入后現(xiàn)代社會。
二、中國行政管理的形式主義
中國行政管理的形式主義行政生態(tài)理論認(rèn)為所謂的“形式主義”，是指“理論與實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，應(yīng)該的與事實(shí)的之間有一大段距離，政府有一套漂亮的憲法，但做的完全是另一套?！痹谶^渡社會形態(tài)中，國家雖然有著完整的法律制度，但實(shí)際上起不到約束和規(guī)范的作用，僅僅是形同虛設(shè)。傳統(tǒng)的東西在實(shí)際上仍有巨大的影響力。如許多國家憲法規(guī)定了議會制和內(nèi)閣制，但軍人卻把持著政權(quán)，憲法只是一種形式擺設(shè)。有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。而在改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)社會文化諸方面都在飛速發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，新的價(jià)值觀和新的利益格局的出現(xiàn)，作為政府公共政策執(zhí)行者的各級政府擁有越來越大的行政處置權(quán)，而實(shí)際的約束機(jī)制的法律和制度不能很好的貫徹，就加重了法律和制度的形式主義和行政事實(shí)行為與原則的偏離。正如里格斯所分析的那樣，西方的行政體制、行政方法、行政技術(shù)以及文官制度等在一些新興發(fā)展國家迅速建立起來后，在西方國家行之有效的這些制度在發(fā)展中國家收效甚微，以至于毫無功效，實(shí)際上源于行政環(huán)境的不同。
三、中國政府行政的重疊性
行政生態(tài)學(xué)認(rèn)為過渡型社會即發(fā)展中國家的公共行政存在著嚴(yán)重的重疊性。所謂“重疊性”是指“一個結(jié)構(gòu)并不一定產(chǎn)生其當(dāng)有的功能行政行為往往受非行政行為的標(biāo)準(zhǔn)所主宰，而不受行政的標(biāo)準(zhǔn)所決定。同理，經(jīng)濟(jì)行為不受市場規(guī)律控制，而受非經(jīng)濟(jì)的因素所決定?！痹谶^渡社會中，在組織和結(jié)構(gòu)上，由于功能的分工不明，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重疊。我國的政府組織結(jié)構(gòu)脫胎于解放后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，改革開放后，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化各個方面的飛速發(fā)展，社會事務(wù)日趨龐雜，政府管理范圍也隨之?dāng)U張，政府的權(quán)力也急劇膨脹，這樣原有的行政機(jī)構(gòu)在不能很好的適應(yīng)社會發(fā)展的需求，行政職能增加，行政機(jī)構(gòu)擴(kuò)大，增加和擴(kuò)大并不是在提前計(jì)劃好的狀態(tài)下進(jìn)行的，因此難免職能的重疊和機(jī)構(gòu)之間爭權(quán)奪利。而行政系統(tǒng)的改革，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于經(jīng)濟(jì)改革的，行政改革是中國現(xiàn)階段改革的最大難題。我國政府必須承擔(dān)大量的社會職能，從而設(shè)立了龐大的行政機(jī)構(gòu)。
四、行政生態(tài)學(xué)對中國行政管理的啟發(fā)
社會轉(zhuǎn)型期的中國公共行政屬于過渡社會的“棱柱型行政”，其發(fā)展前途是以平等、成就、民主、功績制等為主要特征的“衍射型行政”。按照里格斯的發(fā)展行政理論，行政發(fā)展的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)分化與綜合的高度統(tǒng)一，提高衍射程度。而分化與綜合的統(tǒng)一依賴于政府滲透能力、社會參與愿望和參與能力的提高。基于此，轉(zhuǎn)型期中國公共行政的價(jià)值選擇，應(yīng)該包括以下三個方面的內(nèi)容。
1、參與行政
所謂參與行政，廣義的解釋是指公眾參與社會公共行政管理的活動與行為;狹義的解釋是指政府部門與一些介于政府與企業(yè)組織之間的第三部門對社會公共活動和公共事務(wù)的協(xié)同管理。作為轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物，參與行政這種新型的行政運(yùn)作機(jī)制和方式能有效地實(shí)現(xiàn)分化與綜合的統(tǒng)一，提高社會衍射程度，促進(jìn)行政的發(fā)展。這是因?yàn)?，參與行政具有高度的社會關(guān)注性、社會開放性和社會動員性。一方面，參與政府的行政管理活動有利于參與者逐漸了解政府內(nèi)部的工作條件和環(huán)境，熟悉政府工作的過程、方法、機(jī)制與手段，掌握公共行政管理活動的規(guī)則和規(guī)律。因此，參與者的參與愿望能得以不斷激發(fā)，參與技能會越來越嫻熟，參與能力也將會越來越強(qiáng);另一方面，社會特別是那些行為直接或間接地受到政府公共政策規(guī)范、管制和制約的個人和組織對政府公共行政的關(guān)注，不僅有利于密切政府與社會之間的關(guān)系，而且有利于政府在充分的意見表達(dá)和利益整合的基礎(chǔ)上制定政策。
2、整合行政
作為行政運(yùn)作的一種基本手段，整合行政的精髓在于用系統(tǒng)和全局的思想來統(tǒng)領(lǐng)行政系統(tǒng)，控制行政過程，將各種異質(zhì)的要素、重疊的機(jī)構(gòu)和行為有機(jī)地整合在一起，發(fā)揮行政系統(tǒng)的整體功能，強(qiáng)化政府的滲透能力。它涉及到行政系統(tǒng)內(nèi)部和外部的各個方面，可以采用規(guī)劃整合、制度整合和政策整合幾種具體形式。規(guī)劃整合主要涉及到行政系統(tǒng)的組織使命和總體目標(biāo)。制度整合就是借助制度的力量來規(guī)范和協(xié)調(diào)政府機(jī)構(gòu)及其人員的行為，提升政府的滲透能力。契約若沒有刀劍，就只是一紙空文(霍布斯)。因此，必須通過政府的制度安排來塑造一種具有剛性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性的制度環(huán)境，特別是要不斷完善責(zé)任追究制度、績效評估制度和行政監(jiān)控制度，以最大限度地促進(jìn)行政系統(tǒng)的整合。
3、服務(wù)行政
參與行政和整合行政分屬于技術(shù)和制度的范疇，難以解決思想觀念的問題。因此，轉(zhuǎn)型期中國公共行政的價(jià)值選擇還應(yīng)有一種行政模式即服務(wù)行政。作為主權(quán)在民思想的產(chǎn)物，服務(wù)行政在實(shí)現(xiàn)分化與綜合的統(tǒng)一，促進(jìn)行政發(fā)展上的作用在于：一方面，從政府的角度觀之，政府既是作為人民的服務(wù)者而存在，理應(yīng)將其管理理念轉(zhuǎn)變到社會導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向、責(zé)任導(dǎo)向、顧客導(dǎo)向和市場導(dǎo)向，站在社會的角度，權(quán)衡利弊得失，制定出能充分反應(yīng)社會各方利益和訴求的公共政策并有效執(zhí)行之，使自身的滲透能力得到不斷提升;另一方面，從社會的角度來說，基于主權(quán)者的身份，社會大眾將會以極大的熱情和強(qiáng)烈的意愿，參與到政府的管理活動中來，監(jiān)督政府的行為，表達(dá)自己的意見和要求，使政府的政策更加符合自身的利益，也使自身的參與能力越來越高。同時(shí)，服務(wù)行政還能有效地促進(jìn)社會發(fā)育，提高社會的制度化、組織化和自主化程度，強(qiáng)化政府與社會之間的良性互動，促進(jìn)各種異質(zhì)性要素的整合，推動中國公共行政的不斷發(fā)展。
【作者簡介】
關(guān)鍵詞：公共行政學(xué)；語言；圖像；游戲；修辭
中圖分類號：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-5981（2012）02-0016-06
盡管在以追求實(shí)用為主要導(dǎo)向的公共行政學(xué)界，套用語言哲學(xué)的名言“沒有語言學(xué)的本體論和認(rèn)識論皆無效”來說明公共行政學(xué)的語言問題的重要性，不免顯得危言聳聽，但是當(dāng)語言哲學(xué)的歷史已跨過整個20世紀(jì)，將語言哲學(xué)的重要原理引進(jìn)（同樣具有百余年歷史的）公共行政學(xué)，也許恰逢其時(shí)。本文正是基于上述考慮的一項(xiàng)嘗試，即運(yùn)用語言哲學(xué)的圖像論、游戲論、修辭論，來說明公共行政學(xué)的語言與行政世界的關(guān)系，從而分別揭示出公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)、游戲性質(zhì)、修辭性質(zhì)以及此三項(xiàng)性質(zhì)的相互關(guān)系。
一、公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)
語言的圖像論，是前期維特根斯坦的核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，語言如同圖像那樣摹畫世界：語言與世界具有同構(gòu)關(guān)系，語言具有意義和真假之別，倫理學(xué)（絕對價(jià)值）不可說、從而必須對其保持沉默。因此，依據(jù)語言的圖像理論，可以推知公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)，并需要基于公共行政學(xué)語言本身的特點(diǎn)對其予以說明。
（一）公共行政學(xué)的語言與行政世界同構(gòu)
維特根斯坦所說的“世界”，不僅包括實(shí)際發(fā)生的事實(shí)，還包括在邏輯上可能的事態(tài)。他基于分析思維認(rèn)為，事態(tài)由基本事態(tài)構(gòu)成，基本事態(tài)由對象和對象組合而成。在與世界相對的另一面，語言由基本命題構(gòu)成，基本命題由名稱和名稱組合而成。因此，語言與世界的同構(gòu)關(guān)系表現(xiàn)為：名稱代表對象，基本命題代表基本事態(tài)，在總體上，語言就像一幅圖畫那樣，表現(xiàn)整個世界（包括邏輯上可能的世界）。
公共行政學(xué)語言所摹畫的世界，同樣包括已經(jīng)發(fā)生的行政世界，以及還未發(fā)生的但在邏輯上可能的行政世界，前者構(gòu)成公共行政學(xué)的實(shí)證研究對象，后者來自公共行政的“烏有鄉(xiāng)消息”，它反映人們要在現(xiàn)實(shí)的周遭世界重建公共行政“烏托邦”的愿望。而無論對于公共行政的真實(shí)世界、還是對于公共行政的可能世界的描畫，公共行政學(xué)的語言均可以被沿著“命題一基本命題一事物名稱”的分析路徑，追溯至公共行政的現(xiàn)實(shí)世界的具體對象。
對于公共行政的實(shí)證研究而言，泰勒、吉爾布雷斯夫婦等人在進(jìn)行動作研究過程中，不僅記錄了不同工人的動作流程，并且將這些動作流程分解成最小分析單位，然后進(jìn)行定性和定量比較，最終得出“科學(xué)”的工作動作和流程。在此過程，他們使用的典型語言：“生鐵搬運(yùn)工彎下腰，搬起大約92磅重的生鐵，移動數(shù)英尺……一名最優(yōu)秀的適合從事這種工作的工人，一天中只有42%的時(shí)間有負(fù)荷”，直接由事物的名稱和名稱組合成基本命題，然后由基本命題，經(jīng)過邏輯連接，得出一系列科學(xué)管理原理。西蒙在其《行政行為》第1版前言中說道：“我們必須能夠用文字精確地描述管理型組織的面貌和運(yùn)轉(zhuǎn)狀況。我試圖構(gòu)造一套能夠進(jìn)行上述描述的詞匯，本書就記錄了我從中得到的結(jié)論。”在這本前身為《行政科學(xué)的邏輯構(gòu)造》的博士論文中，西蒙忠實(shí)的執(zhí)行了深受前期維特根斯坦影響的卡爾納普的語言哲學(xué)原理，他從“人類抉擇的邏輯學(xué)和心理學(xué)中”導(dǎo)出“管理理論的詞匯”，并邏輯地構(gòu)造出有限理性決策理論。從宏觀角度而言，我們可以列舉里格斯行政生態(tài)學(xué)說、布坎南公共選擇理論、奧斯本企業(yè)家政府理論等，這些理論均形象地為人們呈現(xiàn)出相應(yīng)的公共行政圖畫，（例如里格斯借用光的折射圖，摹畫轉(zhuǎn)型社會的行政模式；企業(yè)家政府理論認(rèn)為某些優(yōu)秀的政府部門正在像企業(yè)那樣運(yùn)作），這些圖畫或理論深刻描畫了公共行政的真實(shí)世界的運(yùn)作過程。
另一方面，公共行政學(xué)語言對于公共行政的可能世界的描畫，不僅表達(dá)了公共行政在邏輯上的可能事態(tài)，而且同樣可以分析為公共行政的真實(shí)世界的具體對象。在公共行政思想史上，新公共行政學(xué)集中地摹畫了邏輯可能的公共行政的公平世界。對于作為公平行政世界要義之一的“比例公平”原則來說，不僅公共行政領(lǐng)域的任意兩個人的收入和付出，均是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)對象，而且各自的收入付出之比，也完全可能在邏輯上具有相等關(guān)系。同樣，作為新公共行政學(xué)所倡導(dǎo)的機(jī)會公平、代際公平等原則的理論基礎(chǔ)，羅爾斯的正義論的兩個原則，也完全具備對象的真實(shí)性（憲法上的基本自由、每個人的經(jīng)濟(jì)、社會利益等）及其在邏輯上（如羅爾斯所說的那樣）進(jìn)行合理組合的可能性。同時(shí)，從上述例證也可以看出，新公共行政學(xué)理論志于在現(xiàn)實(shí)的行政世界構(gòu)建“比例公平”、“機(jī)會公平”、“代際公平”以及羅爾斯在“無知之幕”下構(gòu)建出來的“自由平等”、“差別原則”等理想狀態(tài)之旨趣。
（二）公共行政學(xué)的語言具有意義和真假之別
維特根斯坦認(rèn)為，語言中的名稱的意義，是它指稱的對象；由名稱和名稱合邏輯的組成的基本命題的意義，是它表達(dá)的基本事態(tài)（包括可能事態(tài)）；基本命題和基本命題符合邏輯地連接，組成（復(fù)合）命題；“命題只是就其在邏輯上有秩序的而言，才是事態(tài)的圖像。”因而，命題的意義，就在于符合邏輯地表達(dá)事態(tài)（包括可能事態(tài)）。此外，命題的真假，取決于它所表達(dá)的事態(tài)是否與實(shí)在相符合：“若一個基本命題為真，事態(tài)就存在；如果一個基本命題為假，事態(tài)就不存在。”
由此可得，符合邏輯的說出一句公共行政學(xué)語言，是“有意義”的，即它邏輯地表達(dá)了某種公共行政的（可能）事態(tài)。它一方面意味著此句公共行政學(xué)語言包含著某種符合邏輯的“語義”（即“意思”），另一方面在其表達(dá)可能事態(tài)（或應(yīng)然事態(tài)）的維度，還意味著此句公共行政學(xué)語言有“價(jià)值”。但是，符合邏輯的公共行政學(xué)語言，如果要是真的，還需要追加一個條件，即其表達(dá)的公共行政事態(tài)必須客觀存在。如果人們無法確證公共行政學(xué)語言所表達(dá)的事態(tài)的真實(shí)性，那么就無法確證公共行政學(xué)語言的真假，這對于追求建立公共行政“科學(xué)”的人們來說是無法接受的。
在公共行政思想史上，表達(dá)公共行政應(yīng)然事態(tài)的規(guī)范研究，確實(shí)是“有意義”的。正如作為一種典型的規(guī)范研究，新公共行政學(xué)不僅表達(dá)了公共行政的可能世界（公平世界）的語義，而且對于公共行政實(shí)踐具有重要“價(jià)值”，它在事實(shí)上使得一社會公平，儼然已經(jīng)作為當(dāng)代公共行政的重心而取代了傳統(tǒng)技術(shù)性效率的地位。而對于行政“科學(xué)”或?qū)嵶C研究來說，不僅需要其“有意義”，而且需要基于事實(shí)鑒別其“真假”，從而獲得某種關(guān)于行政過程的真理性命題。例如，關(guān)于政治與行政二分的命題，古德諾既基于“政府機(jī)構(gòu)的分立”的事實(shí)，證明其真理性，又基于“在各政府機(jī)構(gòu)領(lǐng)地的交界地區(qū)都存在著‘公地’”的事實(shí)，證明政治與行政二分的虛假性，進(jìn)而得出“政治與行政相協(xié)調(diào)”的命題。而西蒙作為行政科學(xué)研究的杰出代表，在其《行政行為》附錄中直接表達(dá)了他關(guān)于管理科學(xué)的信念：“關(guān)于管理過程的命題若是科學(xué)命題，就可以從事實(shí)意義上判斷其正誤。反過來說，關(guān)于管理過程的命題若可以判斷其正誤，就是科學(xué)命題?！北娝苤?，西蒙的《行政行為》也確實(shí)是他關(guān)于管理科學(xué)的信念的真實(shí)寫照。
（三）公共行政學(xué)的語言必須對絕對價(jià)值保持沉默
維特根斯坦哲學(xué)關(guān)于語言圖像理論的一個重要特色，是它提出了倫理學(xué)不可說的觀點(diǎn)。他在《邏輯哲學(xué)論》中指出：“倫理是不可說的。倫理是超驗(yàn)的?！倍皩τ诓豢烧f的東西我們必須保持沉默。”需要指出的是，維特根斯坦所說的倫理學(xué)，其實(shí)是指表達(dá)絕對價(jià)值的倫理學(xué)，不包括表達(dá)相對價(jià)值的倫理學(xué)，即維特根斯坦關(guān)于“倫理學(xué)不可說”的觀點(diǎn)，是指“絕對價(jià)值不可說”，或者說“我們需要對于絕對價(jià)值保持沉默”。
如果以維特根斯坦關(guān)于倫理學(xué)不可說的標(biāo)準(zhǔn)，衡量公共行政思想史對于行政倫理的言說，可以得出：行政倫理學(xué)對于“相對價(jià)值”的言說，實(shí)際具有行政“科學(xué)”的屬性，而行政思想史上存在的關(guān)于公共行政的“絕對價(jià)值”的承諾、爭論和闡釋，則由于越出語言的界限，成為一種無意義（無指稱對象）的胡說。
例如，庫珀在其飲譽(yù)全球的著作《行政倫理學(xué)：實(shí)現(xiàn)行政責(zé)任的途徑》中，對于行政倫理的論述始終保持在“相對價(jià)值”的范圍之內(nèi)。庫珀無論是對于行政倫理的思考層次、決策模式，還是對于行政責(zé)任的來源、責(zé)任沖突的化解途徑、內(nèi)外部責(zé)任控制機(jī)制等的論述，均以某種“事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)”，諸如具體的道德和法律規(guī)則、上級指示、公民利益、內(nèi)心信念等，作為評判行政行為的倫理依據(jù)，從而均成為了相對價(jià)值判斷。他至多在多元主義的后現(xiàn)代背景下，聲稱“我們還是需要自我組織起來”，“通過對話和協(xié)商來確定（具有相對價(jià)值屬性——筆者注）價(jià)值觀、信仰和倫理準(zhǔn)則等行為標(biāo)準(zhǔn)，從而確保我們的生活世界富有意義”。對于“普遍的、‘神授’的價(jià)值觀和倫理準(zhǔn)則”，庫珀認(rèn)為其在后現(xiàn)代社會已“不再具有最終的立足基礎(chǔ)”。由此可見，具有“相對價(jià)值”意義的行政倫理的確立，均可以被還原為特定的事實(shí)之間的關(guān)系（作為的事實(shí)的行政行為和作為事實(shí)的具體倫理準(zhǔn)則之間的相對價(jià)值關(guān)系）或者具體的“對話協(xié)商”過程，從而正如維特根斯坦所言，“這里只有事實(shí)、事實(shí)，還是事實(shí)，而沒有倫理學(xué)”，因而，作為純粹事實(shí)判斷、探討“相對價(jià)值”的行政倫理學(xué)，便具備“科學(xué)”的性質(zhì)。
另一方面，在公共行政思想史上，也存在關(guān)于公共行政的絕對價(jià)值的承諾、爭論和闡釋。在傳統(tǒng)公共行政學(xué)時(shí)期，古利克宣稱“效率是行政價(jià)值尺度上的最高原則。”到了新公共行政學(xué)時(shí)期，作為該學(xué)派哲學(xué)基礎(chǔ)的羅爾斯正義論宣稱：“公平的自由處于高于一切的地位”，因而“公平至上”便取代傳統(tǒng)的“效率至上”，成為新公共行政學(xué)的“核心價(jià)值”。但是，如果依據(jù)維特根斯坦關(guān)于絕對價(jià)值不可說的觀點(diǎn)來看，新公共行政學(xué)和傳統(tǒng)公共行政學(xué)關(guān)于公共行政“核心價(jià)值”、“最高原則”的承諾和爭論，就會由于并不存在指稱對象，成為一種無意義的胡說。原因在于，西蒙已經(jīng)從管理科學(xué)的角度，證明處于粗俗世界的人（而不是神），并不具備全面理性或?qū)で笞顑?yōu)的能力，那種關(guān)于人類決策的最優(yōu)化模型“也許可以當(dāng)作老天爺?shù)男睦砘顒幽Ｐ汀?。維特根斯坦也指出：“我們不能寫出這樣一本科學(xué)著作，它的主題在本質(zhì)上就是最好的，是在其他主題之上的。”因此，如果要合理闡釋新公共行政學(xué)和傳統(tǒng)公共行政學(xué)的“公平至上”、“效率至上”價(jià)值觀，我們就必須將其轉(zhuǎn)變?yōu)榛蜻€原為特定語境下的相對價(jià)值判斷來理解，即誠如古利克自己所說：“我們最終被迫根據(jù)政治價(jià)值尺度和社會秩序調(diào)節(jié)純粹的效率概念”，或者如弗里德里克森所說：“在效率和經(jīng)濟(jì)之外，將社會公平看作公共行政的第三支柱”。由此，我們就從正反兩方面論證了公共行政學(xué)的語言在闡述行政倫理之時(shí)，必須保持在相對價(jià)值的范圍之內(nèi)，或者說，公共行政學(xué)的語言必須對絕對價(jià)值保持沉默。
二、公共行政學(xué)語言的游戲性質(zhì)
語言的游戲性質(zhì)，是后期維特根斯坦和日常語言學(xué)派的重要觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)將語言置于日常生活之中，考察語言的多種多樣的用法、語言的實(shí)際使用規(guī)則以及語言與日常生活之間的互動，得出了“意義即用法”、語言存在不同使用規(guī)則以及“言語行為”等重要原理。如果結(jié)合公共行政學(xué)語言本身的特點(diǎn)，那么公共行政學(xué)語言的游戲性質(zhì)，可以表述為：公共行政學(xué)語言的意義是它在行政生活中的用法；公共行政學(xué)語言確認(rèn)或修改行政生活的規(guī)則；公共行政學(xué)語言同時(shí)包含語義、語行、語效。
（一）公共行政學(xué)語言的意義是它在行政生活中的用法
后期維特根斯坦將語言與人類交往活動聯(lián)系起來，動態(tài)地考察語言的意義，他把“語言和那些活動相互交織在一起的整體稱為‘語言游戲’”。由于人類的交往活動或者生活形式紛繁復(fù)雜，因而，鑲嵌在人類交往活動或生活形式之中的語言的用法（語言游戲）也就具有多樣性。就是說，“要理解語詞的意義，就是要掌握該語詞是在怎樣一種確定的活動中被使用……一個詞的意義就是它在語言中的用法”，或者“一個名稱的意義有時(shí)是通過指著它的承擔(dān)者來說明的?！?/p>
運(yùn)用“意義即用法”的原理，考察公共行政學(xué)語言，可以得出：公共行政學(xué)語言的意義，是它在行政生活中的用法。這意味著，公共行政學(xué)的語言不存在先驗(yàn)的固定的含義，它隨著人類行政實(shí)踐類型的變化而變化。例如，作為公共行政學(xué)的關(guān)鍵詞，“行政”語詞就存在不同用法。它在拿破侖時(shí)期的法國。是指對于“國王”意志的執(zhí)行，在威爾遜時(shí)代的美國，是指對于“國家”意志的執(zhí)行。在“洪憲帝制”（大帝）時(shí)代的中國，行政還具有“法外治權(quán)”的含義。在實(shí)行“議行合一”制的社會主義國家，行政往往具有表達(dá)國家意志的功能。在當(dāng)前的行政學(xué)教科書中，一方面存在關(guān)于公行政與私行政的區(qū)分，另一面企業(yè)家政府的理論與實(shí)踐又表明，企業(yè)管理方法同樣可以被用來管理政府。凡此種種，我們均稱之為“行政”。這實(shí)際上表明，存在多少種行政實(shí)踐的類型，也就存在多少種“行政”語詞的用法或意義。如果僅僅將“行政”單調(diào)地解釋為“國家意志的執(zhí)行”，那么無疑錯過了“行政”語詞的更為開放多樣的意義或用法。
（二）公共行政學(xué)語言確認(rèn)或修改行政游戲的規(guī)則
后期維特根斯坦在日常生活之中關(guān)注到語言與實(shí)踐的互動關(guān)系，將語言與實(shí)踐相交織的整體稱為語言游戲。既然語言與實(shí)踐遵循互動（而非受動）關(guān)系，就意味著語言既可能與實(shí)踐玩一種同質(zhì)性游戲（直接遵守實(shí)踐游戲規(guī)則），又可能與實(shí)踐玩異質(zhì)性游戲，即語言試圖對于實(shí)踐游戲的規(guī)則作出修改。
公共行政學(xué)的語言在與行政生活互動過程中，同樣會確認(rèn)或修改行政生活規(guī)則。而且，基于行政思想史來看，公共行政學(xué)的語言往往同時(shí)具備上述兩項(xiàng)功能，即特定的公共行政理論在確認(rèn)（或修改）某種行政生活規(guī)則的同時(shí)，往往意味著試圖修改（或確認(rèn)）他種行政游戲規(guī)則。依據(jù)公共行政理論是以確認(rèn)行政游戲規(guī)則為主、還是以修改行政游戲規(guī)則為主，我們可以將公共行政理論劃分為三種類型：
其一，以確認(rèn)行政游戲規(guī)則為主的公共行政理論。韋伯在邁向現(xiàn)代性的社會背景下，抽象出神秘型組織、傳統(tǒng)型組織、官僚制組織的運(yùn)作機(jī)制，倡導(dǎo)資本主義和社會主義均應(yīng)當(dāng)主要實(shí)行官僚制的組織形式，同時(shí)又希望借助于神秘型組織的“超凡魅力”，來補(bǔ)救官僚制組織的機(jī)械性和沉悶性弱點(diǎn)。里格斯在二戰(zhàn)之后，經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，描述了農(nóng)業(yè)社會、過渡社會和工業(yè)社會的行政游戲規(guī)則，但在其整個進(jìn)化論式（現(xiàn)代化是由農(nóng)業(yè)社會邁向工業(yè)社會的發(fā)展過程）的理論框架中，暗含著行政游戲規(guī)則應(yīng)當(dāng)從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的要求。西蒙基于人們的實(shí)際決策過程，發(fā)現(xiàn)了有限理性的決策模式，并進(jìn)一步論證了制度理性的限度，從而也暗含對于全面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理模式的批駁。
其二，以修改行政游戲規(guī)則為主的公共行政理論。它們以倡導(dǎo)規(guī)范性理論的新公共行政學(xué)和黑堡學(xué)派為代表。這兩個學(xué)派均反對傳統(tǒng)公共行政的管理主義模式，同時(shí)均倡導(dǎo)建立以主義、賢明治理和高度公民精神為主要特征的行政游戲模式。
其三，確認(rèn)與修改行政游戲規(guī)則并重的公共行政理論。泰勒將“第一流工人”的動作流程制作成標(biāo)準(zhǔn)化的操作方法，強(qiáng)制性地推廣到整個工作場所。麥格雷戈既認(rèn)可對于貪婪、消極的庸人實(shí)行“強(qiáng)硬的”管理方法，又主張調(diào)動人性中的積極因素，實(shí)行溫和的、參與式、授權(quán)式管理模式。登哈特基于美國傳統(tǒng)的社區(qū)實(shí)踐、公民精神和服務(wù)理念，批評企業(yè)家政府的“掌舵而不是劃槳”模式，提出“服務(wù)而不是掌舵”的公共行政模式。
（三）公共行政學(xué)語言同時(shí)包含語義、語行、語效
語言游戲的“言語行為”理論，是深受后期維特根斯坦影響的日常語言學(xué)派的重要觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)道出了一個簡明道理：人們說一句話（表達(dá)語義），通常懷有一定目的（語行），并希望取得相應(yīng)效果（語效）。用語言哲學(xué)家奧斯汀的術(shù)語來講：人們借助于語言表達(dá)，主要履行三種行為，即“以言表意行為”、“以言行事行為”（說話就是做事）、“以言取效行為”。
將公共行政學(xué)語言置于日常行政生活之中，考察作為一種學(xué)術(shù)語言的公共行政學(xué)語言的語義、語行、語效，可以得出：公共行政學(xué)的語言不僅包含理論上的含義（公共行政學(xué)的語言表達(dá)了一系列理論命題）、也不純粹是一種理論活動、并會取得相應(yīng)理論效果（做出理論創(chuàng)新），更重要的是，它同時(shí)包含對于日常行政生活的語義、語行和語效。
首先，公共行政學(xué)語言的語義，可以在日常行政生活之中被合理地理解。原因在于，公共行政學(xué)語言符合邏輯地說出了具有指稱對象的命題，這些指稱對象均現(xiàn)實(shí)地存在于行政生活之中，所以它們均能夠獲得日常生活意義上的語義。甚至那些（在科學(xué)意義上）對于公共行政的絕對價(jià)值的“胡說”，也可以在日常生活當(dāng)中得以合理地理解，因?yàn)樗^公共行政的“核心價(jià)值”、“最高原則”在于“效率”或者“公平”，在日常生活意義上，不過是說效率或者公平對于公共行政“非常非?！敝匾ㄈ藗冊谌粘Ｉ钪型ǔ２⒉贿M(jìn)行嚴(yán)格的邏輯分析），因而它們必須獲得足夠地重視才行。
其次，公共行政學(xué)語言包含對于行政生活的“語行”和“語效”。但需要說明的是，以改造行政生活為主的公共行政理論，通常明確地表示其對于行政生活的語行和語效，而以解釋行政生活為主的公共行政理論，其對于行政生活的語行和語效，便往往是一種言外之意。例如，威爾遜、泰勒、法約爾的公共行政學(xué)語言，明顯地符合“說話就是做事”并取得相應(yīng)語效的標(biāo)準(zhǔn)。威爾遜通過宣揚(yáng)政治與行政二分，推進(jìn)文官制度改革，取得了減少行敗的效果。泰勒的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論本身即產(chǎn)生于工廠管理的實(shí)踐，因而其理論生產(chǎn)和工場實(shí)踐直接地合為一體，從而更為直接地表現(xiàn)出理論的“語行”、“語效”特征。另一方面，盡管在以解釋行政世界為主要旨趣的西蒙決策科學(xué)理論、里格斯行政生態(tài)學(xué)等理論中，難以找到“祈使語句”，但如上所述，西蒙決策科學(xué)理論和里格斯行政生態(tài)學(xué)說，分別暗含對于全面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式的批駁以及行政游戲規(guī)則應(yīng)當(dāng)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡的言外之意。另外，鑒于這些理論本身對于現(xiàn)實(shí)行政世界的巨大影響，因而對于解釋世界的行政科學(xué)理論而言，也可以套用阿爾都塞的名言“理論也是一種實(shí)踐”來說：行政科學(xué)理論也是一種實(shí)踐。
三、公共行政學(xué)語言的修辭性質(zhì)
科學(xué)語言特別是社會科學(xué)語言的修辭性質(zhì)，是伴隨科學(xué)語用學(xué)、科學(xué)社會學(xué)的興起而獲得人們重視的。它在當(dāng)代全面復(fù)興了亞里士多德的修辭觀：“修辭學(xué)是辯證法的對應(yīng)物”，“修辭術(shù)是分析科學(xué)和倫理方面的政治學(xué)的結(jié)合”，通過科學(xué)、修辭、倫理、民主的聯(lián)姻，祛除了柏拉圖一脈對于修辭的貶低態(tài)度。在柏拉圖看來，修辭是運(yùn)用語言技巧，進(jìn)行煽動情感和鼓動輿論的活動，它傳達(dá)具有相對性、或然性的“意見”，而不能發(fā)現(xiàn)普遍性和必然性的“知識”，從而修辭至多在其善說的意義上，成為表達(dá)真理的佐料，如果往壞里說，修辭干脆就是邪惡的詭辯?？墒?，當(dāng)后現(xiàn)代科學(xué)語用學(xué)、科學(xué)社會學(xué)突顯科學(xué)的語境性、協(xié)商性和倫理性（應(yīng)然人際關(guān)系），科學(xué)也就成為一種相對性、或然性的“意見”；修辭則借此機(jī)會蛻變其詭辯氣質(zhì)、以符合倫理的認(rèn)知面目躋身科學(xué)殿堂。至此，科學(xué)和修辭的結(jié)合，能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識公共行政學(xué)的語言提供情境性、或然性、勸說性、倫理性、辯證性等多方面的洞見。
（一）公共行政學(xué)語言基于特定理論或?qū)嵺`情境進(jìn)行言說
作為一種修辭的公共行政學(xué)語言，是在特定的理論或?qū)嵺`情境之下，有意識地針對特定問題進(jìn)行的相對性言說，它無意于也無法超脫具體的歷史情境、說出永恒真理。在公共行政思想史上，每一種公共行政理論均具有獨(dú)特的修辭情境。傳統(tǒng)公共行政學(xué)時(shí)期，威爾遜為了改進(jìn)美國行政系統(tǒng)的工作效率，同時(shí)在理論上倡導(dǎo)創(chuàng)立一門“前所未有的行政科學(xué)”，發(fā)表了《行政學(xué)研究》。在這篇行政學(xué)的開山之作中，威爾遜提出了著名的政治與行政二分的假設(shè)。這一假設(shè)成為了古德諾的《政治與行政》的重要理論情境，即古德諾不僅對于政治與行政二分假設(shè)作了經(jīng)典闡述和揚(yáng)棄，而且基于美國總統(tǒng)制的政治情境，強(qiáng)調(diào)政黨對于美國實(shí)現(xiàn)政治與行政相協(xié)調(diào)的獨(dú)特功能。泰勒和法約爾均是在受雇于企業(yè)主的情境下，創(chuàng)立他們的管理理論的，因而他們的理論當(dāng)然以追求效率、秩序、利潤為基本目標(biāo)。韋伯在工業(yè)化背景下，描述了組織的三種純粹形態(tài)，并提倡現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)主要實(shí)行官僚制組織形態(tài)。到了20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)公共行政（學(xué)）的泰勒制、官僚制及其制度主義路向、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，開始遭到全面批判。在此情景下，梅奧、西蒙率先運(yùn)用在當(dāng)時(shí)社會科學(xué)界確立起來的行為主義方法論，分別創(chuàng)立人際關(guān)系理論、有限理性決策理論。二戰(zhàn)以后的公共行政學(xué)，呈現(xiàn)出了更加復(fù)雜多元的修辭情境。里格斯在美國強(qiáng)行推銷政治與行政文化遭到阻力之后，推出了行政生態(tài)學(xué)說；布坎南、奧斯本在政府應(yīng)對財(cái)政危機(jī)過程中，推出了公共選擇理論和企業(yè)家政府理論；?？怂?、米勒在后現(xiàn)代的哲學(xué)旋風(fēng)中，推出了后現(xiàn)代公共行政理論。由此可見，所有上述理論，均是置身于特定情境之下的真理，均帶有顯著的修辭情境印記，同時(shí)也均放棄了柏拉圖式的尋求永恒真理的野心。
（二）公共行政學(xué)語言基于行政世界的或然性進(jìn)行勸說
行政世界的或然性，是指行政生活具有多樣性或者不確定性。它歸因于行政生活中的人們，能夠?qū)τ谛姓钭鞒龆喾N選擇或者籌劃，從而能夠創(chuàng)造出多種多樣的行政生活形態(tài)。以行政組織為例，它具有官僚制、扁平型、網(wǎng)絡(luò)化等不同組織形態(tài)，可能采取尋求滿意、最優(yōu)、改進(jìn)等不同決策路徑，還可能追求效率、法治、公平等不同價(jià)值觀。這意味著，在具有多種可能性的行政世界，人們并不必然地選擇過某一種行政生活。那么“行政生活向何處去”的問題，就給追求“語效”的公共行政理論，提供了一定的修辭或勸說空間。就是說，公共行政學(xué)面對行政世界的或然性，需要從中選擇某一種行政生活樣態(tài)，運(yùn)用特定修辭策略展開勸說。從公共行政思想史來看，公共行政學(xué)基于行政世界的或然性進(jìn)行勸說所運(yùn)用的修辭策略，可以歸納為三種情形，即基于或然性的前提，經(jīng)過或然性的推理，得出具有或然性的實(shí)踐路向。
第一，公共行政學(xué)基于或然性的前提進(jìn)行勸說。例如，在政治與行政的關(guān)系方面，傳統(tǒng)公共行政學(xué)基于政治與行政二分假設(shè)，認(rèn)為公共行政應(yīng)當(dāng)主要是一個關(guān)注技術(shù)理性的事務(wù)性領(lǐng)域。而后現(xiàn)代公共行政學(xué)基于政治與行政對話假設(shè)，認(rèn)為公共行政應(yīng)當(dāng)走向民主治理模式。
第二，公共行政學(xué)通過或然性的推理進(jìn)行勸說。這一點(diǎn)即便對于邏輯實(shí)證主義者來說也不例外。因?yàn)檫壿媽?shí)證主義者的實(shí)證，只能是部分實(shí)證、或遵循不完全歸納邏輯，因而它在根本上就是可錯的。西蒙經(jīng)常以下棋為例，論證決策的有限理性；布坎南也將政治選擇模擬為市場交易?？墒?，決策是否一定如棋，政治是否一定如市，都可以作進(jìn)一步疑問。因而，在其不完全歸納意義上，我們甚至可以說西蒙、布坎南運(yùn)用了“世事如棋”、“政治如市”的“比喻”或“類比”進(jìn)行科學(xué)理論的論證，而比喻和類比已經(jīng)是兩種重要修辭格。其他諸如弗里德里克森、艾賅博、百里楓等人文主義者，常常闊綽地運(yùn)用想象（弗氏援引“無知之幕”）、講故事（百里楓講述“大屠殺”）等手法，勸說行政人員樂善好施、棄惡從善，這使得公共行政學(xué)的人文主義著作，通常表現(xiàn)出更加顯著的修辭特征。
第三，公共行政學(xué)得出具有或然性的實(shí)踐路向。盡管法約爾的一般管理理論，似乎得出普適性的管理原則，但是在西蒙看來，這些管理原則其實(shí)是一些相互矛盾、成對出現(xiàn)的諺語，甚至法約爾自己也宣稱“在同樣的情況下，我們幾乎從不重復(fù)使用同一原則”，況且“事態(tài)的變化決定了規(guī)則的變化”（此處規(guī)則即原則）?？梢姡话愎芾砝碚摰贸龅摹耙话阈浴惫芾碓瓌t，同樣具有“或然性”，誠如法約爾所說：“管理方式絕不是死板和絕對的東西……重要的是應(yīng)知道如何運(yùn)用它，這是一門艱辛的藝術(shù)”。而在傳統(tǒng)官僚制“破產(chǎn)”以后，公共行政學(xué)在精心診療“死了的政府”過程中，更是提出主義、社群主義、新管理主義以及話語模式等諸多甚至相互沖突的實(shí)踐路向。這種狀況集中表現(xiàn)了公共行政學(xué)語言基于行政世界的或然性進(jìn)行勸說的特征。
（三）公共行政學(xué)語言基于行政世界的辯證性進(jìn)行辯護(hù)
行政世界的辯證性，是指行政世界存在相互沖突、對立統(tǒng)一的行政生活樣態(tài)，并且在歷時(shí)性上呈現(xiàn)出不斷揚(yáng)棄的否定之否定進(jìn)路。作為一種修辭的公共行政學(xué)語言，正是基于行政世界的辯證性，才能為相互沖突的行政生活模式提供辯護(hù)，同時(shí)避免公共行政學(xué)落人“怎么都行”的詭辯陷阱。
從共時(shí)性來看，同一時(shí)代的公共行政學(xué)，需要基于行政世界的對立統(tǒng)一性，為相互矛盾的行政生活樣態(tài)提供辯護(hù)。在傳統(tǒng)公共行政學(xué)時(shí)期，法約爾的一般管理理論提出了諸多管理原則，這些管理原則后來被西蒙批評為只是相互矛盾、成對出現(xiàn)的行政諺語，但是法約爾在創(chuàng)立一般管理理論之初，就已聲明這些管理原則“完全取決于一個‘度’”。因而，法約爾的本意在于，人們需要辯證對待每一條管理原則的“度”，以使它能夠與另外相對立的管理原則并行不悖。在新公共服務(wù)時(shí)期，登哈特夫婦依據(jù)“新公共服務(wù)運(yùn)動”，提出“服務(wù)，而不是掌舵”、“服務(wù)于公民，而不是服務(wù)于顧客”等原則，與企業(yè)家政府理論倡導(dǎo)的“授權(quán)而不是服務(wù)”、“滿足顧客需要，而不是官僚政治的需要”等原則，形成對壘之勢。但是，新公共服務(wù)理論并非意圖、實(shí)際上也無力將新公共管理理論置于死地而使自己獲得新生。正如登哈特夫婦所說，新公共服務(wù)理論只是構(gòu)成“思考公共行政的備選方法”。公共行政理論與實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r也表明，“新公共管理”與“新公共服務(wù)”實(shí)際上構(gòu)成了公共行政（理論）世界的“雙螺旋”結(jié)構(gòu)，前者注重尋求公共行政的技術(shù)理性，后者逼問“誰來掌舵”、“為誰服務(wù)”等價(jià)值理性問題，從而使得二者均能夠在公共行政世界的對立統(tǒng)一之中，為各自存在的合理性進(jìn)行辯護(hù)。
從歷時(shí)性來看，公共行政學(xué)需要通過揚(yáng)棄手法，解決不同時(shí)代的行政生活模式之間的沖突及其在理論上各自獲得同時(shí)代的公共行政學(xué)的辯護(hù)的悖論。由于后一時(shí)代的公共行政學(xué)、特別是后現(xiàn)代行政學(xué)，往往可以被看做對于傳統(tǒng)公共行政學(xué)的顛覆史，因而，如果循著理論發(fā)展的脈絡(luò)逆向檢視，那么傳統(tǒng)公共行政學(xué)對于傳統(tǒng)行政生活模式（在當(dāng)前看來已失去合理性）的辯護(hù)，就帶有強(qiáng)烈的詭辯色彩。這顯然是看待行政生活變遷的非辯證態(tài)度，并且是對于公共行政學(xué)語言的修辭性質(zhì)的錯解。原因在于，即便以政治與行政二分假設(shè)、官僚制、泰勒制等為代表的“傳統(tǒng)治理模式已經(jīng)死亡，盡管學(xué)術(shù)界不停地為其舉行送葬儀式，但其靈魂仍徘徊于公共行政研究的上空，并在所有的管理理論方面以及在幾乎每一個實(shí)際的公共機(jī)構(gòu)中都能看到它的影子?！彼?，無論作為傳統(tǒng)治理模式特征的政治與行政二分假設(shè)、森嚴(yán)機(jī)械的官僚體制、單調(diào)偏狹的價(jià)值追求在現(xiàn)在看來多么不合理性，現(xiàn)今的人們也不愿重回政治與行政不分、腐敗盛行、效率低下的前公共行政學(xué)時(shí)期（這正是傳統(tǒng)公共行政學(xué)努力消除的弊端），而且當(dāng)前行政學(xué)所倡導(dǎo)的政治與行政對話、分權(quán)治理、多元價(jià)值觀，實(shí)際均以更加靈活的形式吸收了傳統(tǒng)公共行政學(xué)的合理之處。因此，如果重回每一時(shí)代的公共行政學(xué)的歷史情境，它們對于各自公共行政理論與實(shí)踐的辯護(hù)，便會被看做一種正當(dāng)?shù)男揶o、而非邪惡的詭辯；同時(shí)后一時(shí)代的公共行政學(xué)對于前一時(shí)代的公共行政理論與實(shí)踐的批判，也會被看做一種揚(yáng)棄而非拋棄。
（四）公共行政學(xué)語言基于行政世界的倫理性進(jìn)行溝通
所謂行政世界的倫理性，是指行政世界的主體之間的應(yīng)然關(guān)系屬性。作為修辭的公共行政學(xué)語言，基于行政世界的倫理性進(jìn)行溝通，不僅使得公共行政學(xué)的語言擺脫了傳統(tǒng)修辭的邪惡認(rèn)知面目（把壞的說成好的），而且使得行政世界的真理或者知識具備了協(xié)商、共識性質(zhì)。傳統(tǒng)公共行政學(xué)，在政治與行政二分的前提假設(shè)下，以追求效率為“首要的善”，經(jīng)過泰勒的論證，效率更被說成是雇主和雇員的共同利益（相對于前公共行政學(xué)時(shí)期來說，以科學(xué)方式追求效率，的確增進(jìn)了全體或幾乎每一個人的利益）。由此便在當(dāng)時(shí)情境下，賦予傳統(tǒng)公共行政理論與實(shí)踐以符合倫理的性質(zhì)。但是，在政治與行政二分的假設(shè)之下，作為純粹事務(wù)性領(lǐng)域的公共行政的真理，其實(shí)是由政治與行政過程的領(lǐng)導(dǎo)者（包括泰勒、法約爾那樣的管理天才）以法律、命令、原則的形式“給定”的。這在相當(dāng)程度上削弱了傳統(tǒng)公共行政學(xué)語言的修辭性質(zhì)，即傳統(tǒng)公共行政學(xué)語言作為傳統(tǒng)行政世界的主客體關(guān)系（行政雇員和行政相對人僅僅作為客體）的理論鏡像，并不關(guān)涉行政世界的弱勢群體對于應(yīng)然行政關(guān)系的吁求。到了新公共行政學(xué)時(shí)期，弗里德里克森開始追問，優(yōu)秀的管理為誰而做？為誰有效率？為誰符合經(jīng)濟(jì)的要求？從而明確提出行政世界的“主體間”關(guān)系問題。在弗里德里克森的影響下，行政民主理論、治理理論、話語理論等迅速登場，紛紛呼吁行政世界應(yīng)當(dāng)建立平等、對話、協(xié)商的主體間關(guān)系。這意味著后現(xiàn)代公共行政學(xué)對于行政世界的真理的設(shè)定，不再依賴于某一類主體的絕對命令，而是取決于行政世界的平等主體間的對話、協(xié)商和共識。由此，經(jīng)過新公共行政學(xué)直至后現(xiàn)代公共行政學(xué)的努力，公共行政世界的真理或者說公共行政學(xué)的知識，越發(fā)取得社會建構(gòu)或話語建構(gòu)的屬性（真理是主體協(xié)商和利益博弈的結(jié)果），從而使得公共行政學(xué)語言的修辭性質(zhì)一時(shí)得以前所未有的勃興。
四、公共行政學(xué)語言的三重性質(zhì)的關(guān)系
辨析公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)、游戲性質(zhì)和修辭性質(zhì)，可以得出公共行政學(xué)語言的此三重性質(zhì)實(shí)際遵循辯證互補(bǔ)的邏輯，共同支撐公共行政學(xué)語言的健全功能的發(fā)揮。
一方面，在公共行政學(xué)的語言與行政世界的關(guān)系維度，公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)，意味著公共行政學(xué)語言作為行政世界的理論鏡像（亦稱邏輯圖像），靜態(tài)地反映了行政世界的現(xiàn)象或游戲，但其本身并不參與行政世界的游戲活動。公共行政學(xué)語言的游戲性質(zhì)，不僅要求人們返回公共行政的日常生活世界，動態(tài)考察公共行政學(xué)的語義；而且意味著，公共行政學(xué)能夠借助語言手段，參與到行政世界的游戲活動中去，它還可能表達(dá)對于行政游戲規(guī)則的修改要求，并主動追求相應(yīng)的行政游戲效果。公共行政學(xué)語言的修辭性質(zhì)，表示公共行政學(xué)的語言并不是在行政世界之外，而是在行政世界之中，對于行政世界的游戲活動作出鏡式的靜態(tài)“反映”，同時(shí)對于行政世界向何處去及其倫理屬性，作出動態(tài)“反應(yīng)”——勸說、辯護(hù)、溝通。質(zhì)言之，公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)，使得行政世界能夠通過邏輯渠道、井然有序的進(jìn)入語言世界成為可能；而公共行政學(xué)語言的游戲性質(zhì)和修辭性質(zhì)，使得公共行政學(xué)能夠反過來通過語言的方式進(jìn)入行政世界、并獲得符合倫理的話語效果成為可能。
另一方面，在公共行政學(xué)語言的圖像、游戲和修辭性質(zhì)的相互關(guān)系維度，作為圖像的公共行政學(xué)語言是“前提”，作為游戲的公共行政學(xué)語言是“目的”，作為修辭的公共行政學(xué)語言只是“手段”。首先，人們只有遵守公共行政學(xué)語言的語法——鏡式反映行政世界的規(guī)則，才可能基于正確而非誤解的語義進(jìn)行交流，也才可能順利實(shí)現(xiàn)公共行政學(xué)的語行和語效。其次，人們發(fā)明公共行政學(xué)語言，并不只是為了正確反映行政世界，而是為了進(jìn)一步對于現(xiàn)實(shí)行政世界作出合理反應(yīng)。因此，作為游戲的公共行政學(xué)語言，以勸說人們遵守或修改行政世界的游戲規(guī)則為目的，從而使其呈現(xiàn)“語行力”性質(zhì)。最后，作為修辭的公共行政學(xué)語言，基于特定理論或?qū)嵺`情境進(jìn)行言說，并分別基于行政世界的或然性、辯證性、倫理性，進(jìn)行勸說、辯護(hù)和溝通，均是運(yùn)用修辭手段，以求達(dá)到公共行政學(xué)的“語行力”目的。換言之，作為修辭的公共行政學(xué)語言，僅是人們進(jìn)行公共行政學(xué)語言游戲的手段。
五、結(jié)語
公共行政學(xué)語言具有圖像、游戲、修辭三重性質(zhì)。此三重性質(zhì)遵循辯證互補(bǔ)邏輯，共同支撐公共行政學(xué)語言的健全功能的發(fā)揮?；谏衔恼撌?，我們可以得出如下啟示：
第一，公共行政學(xué)語言的圖像性質(zhì)，意味著公共行政學(xué)研究有必要以分析的方式，厘清公共行政學(xué)語言的指稱對象和命題表達(dá)的基本事態(tài)，同時(shí)需要將公共行政學(xué)語言保持在論述行政世界的相對價(jià)值范圍內(nèi)，以免說出非真非假、不可驗(yàn)證的公共行政學(xué)命題。
英國大學(xué)的公共管理專業(yè)是從公共行政專業(yè)演化來的,而公共行政專業(yè)則誕生于20世紀(jì)60年代末期的多科技術(shù)學(xué)院(Polytechnics)。英國傳統(tǒng)的政府管理者多畢業(yè)于像牛津、劍橋這樣古老而有名的大學(xué),并取得政治學(xué)、法學(xué)或其他文科學(xué)位,這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代,但是從50年代開始,情況有所改變。伴隨地方政府規(guī)模的擴(kuò)大和國家公共衛(wèi)生體系的發(fā)展,政府部門迫切需要大量操作型管理人員。適應(yīng)這種需求,在英國開始出現(xiàn)“市政管理專業(yè)證書”培訓(xùn)項(xiàng)目。“市政管理專業(yè)證書”起初僅是一種職業(yè)資格證明,并不是專業(yè)學(xué)位。但到60年代末期,多科技術(shù)學(xué)院作為職業(yè)大學(xué)在英國得到迅速發(fā)展,在這些多科技術(shù)學(xué)院中,“市政管理專業(yè)證書”培訓(xùn)項(xiàng)目便演化成最早的公共行政專業(yè)學(xué)位。當(dāng)時(shí)公共行政專業(yè)的出現(xiàn)還有另外一個重要背景,即來自富頓(Fulton)委員會的建議。英國建立富頓委員會的目的是檢查公共服務(wù),在該委員會1968年的報(bào)告中首次提出公務(wù)員及其他各類公共服務(wù)人員都應(yīng)該有明確的專業(yè)教育背景,而不單純是為獲得職業(yè)資格證書來接受大學(xué)畢業(yè)后的再教育。而且,當(dāng)時(shí)富頓委員會自身也需要招募大批熟悉公共服務(wù)的大學(xué)畢業(yè)生。因而,正是在20世紀(jì)50和60年代英國地方政府和公共服務(wù)迅速發(fā)展,并要求公務(wù)員和公共服務(wù)人員職業(yè)化的背景下,英國的公共行政專業(yè)在多科技術(shù)學(xué)院里誕生了。英國的公共行政專業(yè)并不是從政治學(xué)專業(yè)中分化出來的,也不隸屬于政治學(xué),它從一開始就是為適應(yīng)公共服務(wù)職業(yè)化的需要,產(chǎn)生于英國早期職業(yè)教育機(jī)構(gòu)———多科技術(shù)學(xué)院之中,這也為英國公共行政專業(yè)后來進(jìn)一步向更具實(shí)踐和技能導(dǎo)向的公共管理專業(yè)轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。
1968年,英國第一個公共行政專業(yè)的學(xué)士學(xué)位在Sheffield多科技術(shù)學(xué)院被授予,到20世紀(jì)70年代末期,英國已經(jīng)有8所多科技術(shù)學(xué)院可以授予公共行政學(xué)士學(xué)位①。雖然公共行政專業(yè)主要是為了培養(yǎng)職業(yè)公務(wù)員,但當(dāng)時(shí)公共行政專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)仍建立在社會科學(xué)之上,以政治學(xué)為主,輔助以社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律和社會政策分析等,已經(jīng)在一定程度上體現(xiàn)出多學(xué)科交叉的特點(diǎn)[1]。與此同時(shí),一些傳統(tǒng)大學(xué)也開始設(shè)立起類似于公共行政的專業(yè)。傳統(tǒng)大學(xué)的公共行政專業(yè)大致可以分為兩種類型,一種是從政府研究的角度設(shè)置的相關(guān)專業(yè)和課程,典型的如Kent大學(xué)和倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院,另一種是從公共政策和管理分析的角度設(shè)置的相關(guān)專業(yè)和課程,典型的如Aston大學(xué)和Birmingham大學(xué)。第一種類型偏向于政治學(xué),第二種類型則已經(jīng)開始傾向于經(jīng)營和管理科學(xué)傳統(tǒng)②。1979年以后,伴隨英國新公共管理運(yùn)動的興起,政府開始要求公務(wù)員具有私人部門的管理風(fēng)格和管理技術(shù),要求公務(wù)員更像是具有企業(yè)家精神的公共管理者,而不是行政官員。公務(wù)員需求的變化直接沖擊了多科技術(shù)學(xué)院和部分傳統(tǒng)大學(xué)中公共行政專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ),使之開始由以社會科學(xué)為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向以經(jīng)營和管理學(xué)科為基礎(chǔ),并且更為關(guān)注信息技術(shù)和其他技術(shù)的應(yīng)用。新的課程,像經(jīng)營戰(zhàn)略、管理學(xué)、營銷和財(cái)務(wù)管理等逐漸取代了傳統(tǒng)的社會科學(xué)課程而進(jìn)入公共行政專業(yè)的課程設(shè)置。在多科技術(shù)學(xué)院公共行政專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換過程中,英國“商業(yè)和技術(shù)教育委員會”(BTEC)起了關(guān)鍵性作用。早在20世紀(jì)70年代初期,為了協(xié)調(diào)和監(jiān)督職業(yè)教育的課程設(shè)置,英國政府建立了兩個委員會,1973年建立了技術(shù)教育委員會(TEC),1974年又成立了商業(yè)教育委員會(BEC)。公共行政教育隸屬于BEC。1983年,兩個委員會合并,成立了商業(yè)和技術(shù)教育委員會。BTEC采納了與一般商業(yè)教育更為一致的公共行政教育觀點(diǎn),使公共行政成為BTEC商業(yè)和金融課程體系的一個組成部分,并由BTEC下屬的商業(yè)和金融分委員會負(fù)責(zé)。正是在BTEC的直接干預(yù)和支持下,當(dāng)然更重要的是響應(yīng)新公共管理運(yùn)動對新型公務(wù)員的要求,職業(yè)技能訓(xùn)練取代社會科學(xué)知識成為公共行政課程的核心部分,公共行政教育更進(jìn)一步體現(xiàn)出“通用技能”的要求和“學(xué)科交叉”的主題。BTEC曾對“通用技能”進(jìn)行了明確界定,即“通用技能”是包括自我管理和開發(fā)、與別人一起工作、溝通、管理目標(biāo)和解決問題、應(yīng)用計(jì)算、應(yīng)用技術(shù)、應(yīng)用設(shè)計(jì)、創(chuàng)造在內(nèi)的技能。BTEC要求其所屬的多科技術(shù)學(xué)院的課程都必須圍繞提高這些技能來設(shè)計(jì)。雖然英國傳統(tǒng)大學(xué)并不受BTEC指導(dǎo),可以自行設(shè)計(jì)課程,但由于BTEC在英國職業(yè)化教育中的權(quán)威性和巨大影響力,這使得傳統(tǒng)大學(xué)中的公共行政課程也從強(qiáng)調(diào)理論知識和社會科學(xué)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)技能和經(jīng)營管理基礎(chǔ)。一場席卷整個英國教育系統(tǒng)的“技能運(yùn)動”在20世紀(jì)80年代中期開始,在這場運(yùn)動中,無論是多科技術(shù)學(xué)院還是傳統(tǒng)大學(xué)的公共行政專業(yè)都更趨向于應(yīng)用性和操作化,在課程設(shè)置和教學(xué)中,管理的自主性、效率和成本—收益分析成為永恒的主題③。正是這場“技能運(yùn)動”促成了20世紀(jì)90年代以后英國大學(xué)中公共行政專業(yè)的徹底轉(zhuǎn)型,也即由公共行政轉(zhuǎn)變?yōu)楣补芾怼?/p>
1991年英國還有8所多科技術(shù)學(xué)院和5所傳統(tǒng)大學(xué)授予公共行政學(xué)位,但到1997年,英國竟然沒有一所大學(xué)再單獨(dú)授予公共行政學(xué)位,在現(xiàn)有的16家進(jìn)行公共部門研究和學(xué)位授予的高等教育機(jī)構(gòu)中,公共行政學(xué)位已經(jīng)被公共管理和公共政策兩種學(xué)位所取代[2]。雖然公共行政專業(yè)向公共管理專業(yè)的轉(zhuǎn)型是一個從20世紀(jì)70年代末期就已經(jīng)開始的過程,但真正的突變卻發(fā)生在1992年,這一年新的高等教育法案允許多科技術(shù)學(xué)院像傳統(tǒng)大學(xué)一樣自行決定專業(yè)和課程設(shè)置,提供高教產(chǎn)品,這使得相當(dāng)一部分多科技術(shù)學(xué)院(包括授予公共行政學(xué)位的8所多科技術(shù)學(xué)院)得以升格為大學(xué),人們習(xí)慣上稱之為“新大學(xué)”。從1992年至1994年的兩年間,幾乎所有的公共行政學(xué)位名稱都消失了[2]。從公共行政裂變而來的公共管理專業(yè),在核心課程設(shè)置中更體現(xiàn)了管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特征,如戰(zhàn)略管理、人力資源管理、市場營銷、信息管理、決策科學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等成為公共管理專業(yè)首選課程。即使在公共政策專業(yè),技能導(dǎo)向也越來越明顯,學(xué)科基礎(chǔ)也更傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué),尤其是公共選擇理論[1]。英國大學(xué)公共部門研究的專業(yè)和課程在20世紀(jì)90年代的重組,公共行政專業(yè)向公共管理專業(yè)的轉(zhuǎn)變,究其原因,除了來自新公共管理運(yùn)動的直接影響,以及由其引發(fā)的20世紀(jì)80年代“技能運(yùn)動”和90年代高等教育放松管制的影響之外,來自英國大學(xué)商學(xué)院的競爭和沖擊也是一個非常重要的原因。在多科技術(shù)學(xué)院和傳統(tǒng)大學(xué)中,一直沒有專門的公共行政碩士學(xué)位(MPA),相關(guān)的碩士學(xué)位專業(yè)和課程要么隸屬于政治學(xué)或政府學(xué)系,授予文科碩士學(xué)位(MA),要么隸屬于商學(xué)院,授予理科碩士學(xué)位(MSc)或MBA[3]。20世紀(jì)80年代席卷英國高等教育的“技能運(yùn)動”,不僅影響到公共行政的學(xué)士學(xué)位課程,也直接影響到相關(guān)的碩士學(xué)位課程。薩切爾內(nèi)閣支持公務(wù)員取得MBA學(xué)位,而不是與公共行政相關(guān)的碩士學(xué)位[2]。在這樣的背景下,政治學(xué)或政府學(xué)系中與公共行政相關(guān)的MA學(xué)位的規(guī)模日益萎縮,而商學(xué)院中相關(guān)的碩士學(xué)位尤其是MBA課程卻急劇增加,特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,英國大學(xué)商學(xué)院大量提供公共管理和公共政策類MBA課程,其名稱為“公共部門MBA”(PublicSectorMBA),甚至像Birmingham大學(xué)的公共政策學(xué)院,它所授予的碩士學(xué)位也是MSc和MBA,而且尤以MBA占多數(shù),竟然和商學(xué)院完全一樣。而且,在課程設(shè)置上,英國大學(xué)的公共管理碩士學(xué)位課程也非常接近一般MBA課程。
例如,Aston大學(xué)商學(xué)院公共管理系碩士學(xué)位核心課程包括:組織行為學(xué)、戰(zhàn)略管理、公共部門財(cái)務(wù)管理、組織變遷管理、營銷管理、公共政策、客戶服務(wù)和質(zhì)量管理、應(yīng)用研究方法;而Birmingham大學(xué)公共政策學(xué)院的碩士學(xué)位核心課程則包括:治理和管理、財(cái)務(wù)管理、組織分析、人力資源管理、公共部門營銷管理、信息管理、政策分析。Aston大學(xué)和Birmingham大學(xué)的公共管理教育在英國大學(xué)中非常具有代表性。Aston大學(xué)是英國最早、也被認(rèn)為是最為成功的在商學(xué)院中創(chuàng)辦公共管理教育的大學(xué)之一,而Birmingham大學(xué)公共政策學(xué)院則是英國乃至歐洲最著名的公共管理教育機(jī)構(gòu)。從這兩所大學(xué)的公共管理碩士學(xué)位的核心課程設(shè)置上不難看出,英國公共管理教育的技能導(dǎo)向和非政治化色彩,其課程已經(jīng)很難與一般MBA課程區(qū)別開來。某種意義上說,在研究生教育層次上,正是大量公共部門MBA阻止了MPA專業(yè)在英國的出現(xiàn),反過來,也進(jìn)一步限制了公共行政專業(yè)的發(fā)展空間①。因而,英國大學(xué)商學(xué)院大規(guī)模培養(yǎng)公共部門MBA也是促成公共行政專業(yè)20世紀(jì)90年代最終轉(zhuǎn)向公共管理專業(yè)的重要原因之一。在英國,由公共行政教育演變而來的大學(xué)公共管理教育,與傳統(tǒng)的公共行政教育相比,其顯著差異體現(xiàn)在四個方面,即:(1)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐導(dǎo)向,而非理論導(dǎo)向;(2)更注重政策實(shí)施的管理和評估,而不是政策制訂;(3)從社會科學(xué)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)到工商管理基礎(chǔ);(4)由重視知識到強(qiáng)化技能[1]。伴隨專業(yè)和課程設(shè)置的轉(zhuǎn)型,公共管理教學(xué)方法與公共行政相比也有明顯不同。傳統(tǒng)公共行政教學(xué)傾向于單向式教學(xué),以教師和知識為中心,而公共管理教學(xué)則強(qiáng)調(diào)雙向溝通式教學(xué),以學(xué)生和問題為中心,更注重未來公共管理者所需要的技能、實(shí)際公共管理的活動過程及其所需各種實(shí)用技術(shù)(如計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)等)的教育。因此,公共管理教學(xué)方法較之公共行政則更為靈活多樣,已不限于單純的課堂教學(xué)和討論班。像商學(xué)院其他工商管理課程一樣,在公共管理教學(xué)中,案例分析也處于核心地位,除此之外,還包括實(shí)地調(diào)研、實(shí)習(xí)(如三明治課程,其中包括一年到實(shí)際部門的實(shí)習(xí))和計(jì)算機(jī)模擬等。目前,在英國大學(xué)的公共管理教育中,案例分析、模擬演練、靈活的教學(xué)模塊和跨專業(yè)的聯(lián)合或榮譽(yù)學(xué)位,已經(jīng)構(gòu)成其區(qū)別于傳統(tǒng)公共行政教育的鮮明特色,公共管理教育在英國正在吸引著越來越多未來致力于公共服務(wù)的學(xué)生。
二、英國公共行政研究傳統(tǒng)及其危機(jī)
英國公共行政研究傳統(tǒng)的形成要早于大學(xué)公共行政專業(yè)的出現(xiàn)。20世紀(jì)初,英國公共行政作為一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是由Webb夫婦建立的,他們的經(jīng)典研究工作是關(guān)于英格蘭地方政府的系統(tǒng)研究。Webb夫婦具有實(shí)用主義形式的關(guān)于外在于政治過程的政府職能的研究工作,長時(shí)間主導(dǎo)著英國公共行政的研究風(fēng)格[4]。在Webb夫婦的積極倡導(dǎo)下,1922年,英國皇家公共行政學(xué)會成立(RIPA),它作為一個獨(dú)立的學(xué)術(shù)和咨詢組織,旨在發(fā)展作為一種職業(yè)的國民服務(wù)和其他公共服務(wù),并推動公共行政研究。RIPA創(chuàng)立的第二年,英國著名的《公共行政》雜志創(chuàng)刊。RIPA的創(chuàng)立和《公共行政》雜志的創(chuàng)刊,標(biāo)志著公共行政作為一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域在英國建立起來。RIPA早期主要致力于三個領(lǐng)域的工作:其一,運(yùn)用案例研究探索和提升公共行政的職業(yè)實(shí)踐;其二,將政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)理論引入公共行政研究,以便建立公共行政學(xué)科;其三,研究所有民主國家中公共行政所應(yīng)遵循的原則[5]。為此,RIPA定期舉辦各類演講和會議,與國外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系,支持個人研究,并與大學(xué)保持密切聯(lián)系[6]。RIPA對于維系和促進(jìn)英國早期公共行政研究起到了決定性作用。但是直到20世紀(jì)50年代,英國公共行政研究的規(guī)模都十分有限,真正從事公共行政研究的學(xué)者也很少,研究主題主要是對英國政府的歷史描述和運(yùn)作現(xiàn)狀的批評,研究方法多采用歷史案例分析,即通過歷史史實(shí)來刻畫和分析政府組織結(jié)構(gòu)、職能以及中央和地方政府間的關(guān)系[7]。進(jìn)入20世紀(jì)60年代,英國公共行政的研究狀況發(fā)生了很大改觀,整個60年代都被稱為是英國公共行政研究的黃金時(shí)期,幾乎所有英國政治學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者此時(shí)都從事公共行政研究,如D.N.Chester、W.J.M.Mackenzie、S.E.Finer、W.A.Robson、A.H.Hanson等都活躍在公共行政研究領(lǐng)域[4]。在這個時(shí)期,英國公共行政的學(xué)術(shù)領(lǐng)域被定義為是研究提供公共服務(wù)的政府制度安排,換句話說,就是將公共服務(wù)看作由政府供給的產(chǎn)品,重點(diǎn)研究政府的制度結(jié)構(gòu)和決策過程,它的學(xué)科基礎(chǔ)是政治學(xué)。概括地說,這個時(shí)期英國公共行政研究的主要特征是:(1)集中于研究作為政府組成部分的公共服務(wù);(2)相信政府“計(jì)劃”可以彌補(bǔ)市場失敗;(3)捍衛(wèi)作為公共服務(wù)提供機(jī)制的科層制[8]。20世紀(jì)60年代末和70年代,英國公共行政研究領(lǐng)域的范圍開始得到拓展,其主要推動力量是來自組織理論和公共政策分析兩個學(xué)科的迅速發(fā)展及其向英國公共行政領(lǐng)域的廣泛滲透[7]。
組織理論和它的分析工具在英國的本土化發(fā)展工作主要是由Aston大學(xué)的DerekPugh教授和他的同事們完成的,他們由此創(chuàng)建了組織理論學(xué)科發(fā)展史上世界聞名的Aston綱領(lǐng)和Aston學(xué)派。Aston學(xué)派早期的工作主要集中在1963年至1969年這段時(shí)間,他們運(yùn)用大樣本的制造業(yè)企業(yè)組織和其他類型組織進(jìn)行比較研究,創(chuàng)造了一套組織理論中非常重要和基礎(chǔ)性的概念及其測量方法,如規(guī)模、專業(yè)化、集權(quán)、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化等等,用它們對組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行測量,并在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出了著名的權(quán)變組織理論。Aston學(xué)派后期的工作是將權(quán)變理論運(yùn)用于英國地方政府的組織和管理研究,開創(chuàng)了英國公共行政領(lǐng)域研究政府組織結(jié)構(gòu)和行政管理過程的先河,并為英國公共行政領(lǐng)域中研究范式的轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了條件[9](p.90)。英國開始于20世紀(jì)60年代末70年代初的公共政策研究深受美國的影響,研究內(nèi)容集中于政策過程而不是政府正式的制度安排,更強(qiáng)調(diào)在政策形成和傳遞過程中的組織和個人網(wǎng)絡(luò)分析,同時(shí)也更為關(guān)注政策內(nèi)容和結(jié)果評價(jià)以及與提高政策質(zhì)量相關(guān)的各種問題。而且更為重要的是,公共政策研究的學(xué)科基礎(chǔ)已經(jīng)不局限于政治學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是公共選擇理論的概念和方法開始進(jìn)入政策分析領(lǐng)域。英國早期的政策研究主要集中于個案分析,如著名的清潔空氣法案研究等,有名的政策研究機(jī)構(gòu)包括Birmingham大學(xué)的地方政府研究所,Bristol大學(xué)的城市化研究所,Leeds大學(xué)的公共衛(wèi)生和健康研究所等[7]。20世紀(jì)70年代中期以后,英國的公共政策研究開始形成自己的特色,典型的如政策評價(jià)、政策網(wǎng)絡(luò)分析等至今在國際上仍頗具影響[10]。英國的公共政策研究起初雖然并不是隸屬于公共行政的一個分支學(xué)科,但它的研究領(lǐng)域卻與公共行政多有交叉,并在客觀上起到了拓展公共行政研究領(lǐng)域的作用,同時(shí)也為該領(lǐng)域引進(jìn)了新的理論和方法。在英國,組織理論和公共政策研究在拓展公共行政研究領(lǐng)域的同時(shí),也使得基于政治學(xué)范式的公共行政面臨潛在的危機(jī)。蓋瑞和詹克森(Gray和Jenkins)曾經(jīng)指出:“公共管理作為公共行政研究的替代者的威脅可以追溯到20世紀(jì)60年代末70年代初的多元主義時(shí)期,這個時(shí)期很多學(xué)者通過運(yùn)用決策理論、組織理論和政策分析來研究英國的中央和地方政府。這種學(xué)術(shù)努力又恰與地方政府正致力于戰(zhàn)略規(guī)劃、預(yù)算改革和公共服務(wù)戰(zhàn)略管理的努力相一致。此時(shí),學(xué)者和實(shí)踐者都相信通過運(yùn)用戰(zhàn)略管理、結(jié)構(gòu)重組進(jìn)行有效改革,可以創(chuàng)造出更具響應(yīng)性和說明義務(wù)的行政單位,并發(fā)展起更好的人事管理系統(tǒng)。正是在這種共識的基礎(chǔ)上,公共行政研究范圍擴(kuò)大了,其中不僅包括政治學(xué)者,還包括組織理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他管理研究專家。然而,也恰是從這時(shí)開始,傳統(tǒng)的基于政治學(xué)范式的公共行政研究開始消退,而基于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)范式的公共管理研究得以迅速發(fā)展?！盵11]
胡德(Hood)也認(rèn)為:“英國公共行政從70年代已經(jīng)失去了其在公共部門研究中的統(tǒng)治地位,產(chǎn)生危機(jī)的原因就在于公共行政范式理論和方法的弱點(diǎn)。在公共行政研究中,真正的理論建構(gòu)相當(dāng)有限,通常所用的研究方法是歷史案例分析,而且這些研究經(jīng)常是建立在精明的常識而非明確的理論基礎(chǔ)之上,這導(dǎo)致它極其易于遭受來自公共選擇理論和公共管理理論的攻擊。”[12]雖然20世紀(jì)60年代末和70年代,英國公共行政研究已經(jīng)面臨其他學(xué)科諸如公共選擇和公共管理的挑戰(zhàn),但它的真正危機(jī)還是來自于70年代末80年代初的新公共管理運(yùn)動。變化了的世界需要新的理論。英國新公共管理運(yùn)動改變了政府行政管理理念和運(yùn)作模式,改變了政府與市場的關(guān)系,重組了公共組織體系,政府已經(jīng)不再是公共服務(wù)的壟斷者。這使得公共行政范式在變化了的世界面前顯得無所適從。傳統(tǒng)的公共組織科層制模型是建立在等級制、規(guī)則和普遍有效性原則之上的,這些原則隨著政府職能的分散化和公共服務(wù)主體的多元化,正日益面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新公共管理運(yùn)動中,一些新的治理模式,像內(nèi)部市場機(jī)制、競爭定價(jià)、合同外包等,正在不斷涌現(xiàn)出來,公共組織的性質(zhì)、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和相關(guān)利益領(lǐng)域也已經(jīng)發(fā)生了根本性變化,這些公共部門和公共服務(wù)供給中的新現(xiàn)象和新問題,都迫切需要給予新的理論說明,而公共管理研究范式正是在這樣的背景下涌現(xiàn)出來,并開始成為傳統(tǒng)的公共行政研究范式的替代者。另外,從英國社會科學(xué)研究的主要經(jīng)費(fèi)來源———“經(jīng)濟(jì)和社會研究委員會”(ESRC)20世紀(jì)80年代所資助的兩個重大研究項(xiàng)目中也不難發(fā)現(xiàn)從公共行政到公共管理的研究范式轉(zhuǎn)換。這兩個項(xiàng)目分別是“政府間關(guān)系研究”和“政府與產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究”。政府間關(guān)系研究是依據(jù)政策、職能和活動領(lǐng)域的變化探索中央和地方政府間關(guān)系的新形式,并由此尋求對政府間關(guān)系、政策制訂、實(shí)施和說明義務(wù)的新理解。政府與產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究則是建立在政府間關(guān)系的框架上,探索不同類型組織之間、政府與市場之間的新型關(guān)系及其相關(guān)的政策網(wǎng)絡(luò)形式[7]。可以說,ESRC所資助的這兩個重要研究項(xiàng)目都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)公共行政的研究范圍,相反,卻為公共管理和公共政策研究提供了更廣闊的用武之地。
三、英國的公共管理研究范式
20世紀(jì)80年代英國公共行政研究的持續(xù)危機(jī),到90年代終于醞釀出一場公共部門和公共服務(wù)研究的革命,也即范式轉(zhuǎn)換。公共管理研究范式在英國公共部門和公共服務(wù)研究中取代公共行政范式的標(biāo)志性事件,是存在了70年的皇家公共行政學(xué)會于1992年7月因破產(chǎn)倒閉而壽終正寢[6]。在20世紀(jì)90年代初英國的公共部門和公共服務(wù)研究中,公共管理就正式取代公共行政成為主導(dǎo)研究范式。英國的公共管理研究有兩大理論支柱,即管理主義和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[7]。管理主義的前提假設(shè)是私人部門的管理技術(shù)和方法在公共部門同樣適用,為提高公共服務(wù)的質(zhì)量和效率必須引入私人部門的管理。基于此,管理主義強(qiáng)調(diào)授權(quán)、職業(yè)管理、明確的標(biāo)準(zhǔn)和績效測量、結(jié)果管理、貨幣價(jià)值、客戶導(dǎo)向等等,這恰好為英國新公共管理運(yùn)動中的3E標(biāo)準(zhǔn)(即節(jié)約、效率和效益)給出了合理性說明。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)是強(qiáng)調(diào)作為傳統(tǒng)公共服務(wù)提供機(jī)制的科層制失敗而不是市場失敗,在公共服務(wù)中引入市場競爭是提高公共服務(wù)質(zhì)量和效率的關(guān)鍵。基于此,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)化、合同外包、準(zhǔn)市場和消費(fèi)者選擇,這為英國公共部門私有化、政府職能化作出了理論注解[13](p.47)。無論是管理主義還是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué),都已經(jīng)不再將公共管理看作僅僅是政府的行政管理職能,也不僅僅等同于是單純公共部門的管理,而是將其看作公共服務(wù)供給的整個過程中由各種不同角色所組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的治理,這些角色包括國家、區(qū)域和地方政府,政治和社會集團(tuán),壓力、行動和利益集團(tuán),社會志愿組織,私人和商業(yè)組織等等。因此,公共管理研究實(shí)際上并不局限于研究政府做什么?公共部門做什么?公共管理研究致力于全面分析公共服務(wù)是如何供給的?；谶@樣的研究出發(fā)點(diǎn),橫亙在私人部門和公共部門、政府和市場、政府和其他公共組織之間的那些傳統(tǒng)界限開始被打破,取而代之的是一個具有高度整合性的公共服務(wù)供給網(wǎng)絡(luò)。在這個網(wǎng)絡(luò)中,治理(gover-nance)成為核心問題。
治理并不等同于政府管理,而是政府、社會和市場之間關(guān)系實(shí)現(xiàn)秩序化的方式,它包含更為復(fù)雜的機(jī)制、過程、關(guān)系和制度,借此不同利益相關(guān)者通過集體行動表達(dá)他們的利益和調(diào)解他們的差異。在一個給定制度框架下,不同利益相關(guān)者保護(hù)其差異和表達(dá)其利益的能力是與他們在治理過程及其實(shí)施機(jī)制中的利益和權(quán)力配置相關(guān)的。因此,治理過程是否平衡、公平、透明、參與、負(fù)責(zé)、平等、具有說明義務(wù)和有效性,是在公共治理網(wǎng)絡(luò)中誰行使權(quán)力及其行使權(quán)力的程度的函數(shù)①。一般地說,好的治理包括四個要素,即合法性(legitimacy)、說明義務(wù)(accountability)、能力(compe-tence)、尊重法律和保護(hù)人權(quán)(respectforlawandprotectionofhumanrights)[14](p.5)。好的治理所要達(dá)到的目標(biāo),不僅僅是對經(jīng)濟(jì)資源或公共服務(wù)的基于效率的狹義管理,而且還包括使政府更開放、更負(fù)責(zé)、更透明和更民主。從這個意義上說,作為公共治理的公共管理就不僅涉及公共資源的利用效率問題,更關(guān)心政府和人民之間的“說明義務(wù)”關(guān)系,亦即人民不僅僅是消費(fèi)者或顧客,而且是公民,公民有權(quán)力要求他們的政府對其所采取的或沒有采取的行動做出說明,公民確實(shí)需要有效的公共服務(wù)和理想的低稅率,但同時(shí)他們更期望他們的權(quán)利能夠得到保護(hù),他們的聲音能夠得到傾聽,他們的價(jià)值觀和偏好能夠得到尊重[14](pp.4-5)。20世紀(jì)90年代以來,英國公共管理研究主要是圍繞著“公共治理”這一核心議題展開的。在這個議題下派生出一系列具體研究問題,如說明義務(wù)、國家或地方公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、伙伴關(guān)系、公共服務(wù)能力、政府能力、公共組織能力、機(jī)構(gòu)、合同外包、政策網(wǎng)絡(luò)等等。
